數(shù)字生活的理解精選(九篇)

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第1篇：數(shù)字生活的理解范文

[關(guān)鍵詞] 冠心病；冠脈介入術(shù)；生活質(zhì)量；自我管理行為

[中圖分類(lèi)號(hào)] R541.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-4721（2016）01（c）-0118-03

[Abstract] Objective To analyze the correlation between the quality of life and self management behavior of patients with coronary heart disease after percutaneous coronary intervention. Methods 150 patients with CHD who received PCI for the first time in the hospital during October 2013 to October 2014 and were followed up within a year after discharge were selected as the research objects.The general information questionnaire，health status questionnaire and chronic disease self management behavior study measuring table were used to grasp the patients′ general information，quality of life and self management status.The correlation between the quality of life and self management behavior of patients with CHD after PCI was analyzed. Results The overall self management of patients with CHD were in the lower-middle level.The scores of dimension management levels from high to low were medical management of disease，daily life management and emotional management，successively.The lowest dimension of quality of life score in patients with CHD was emotional function while the highest was physiological function.The quality of life SF-36 dimension of patients with CHD and each dimension of self management behavior were positively related （r=0.132～0.417）. Conclusion High-level self management behavior can promote the quality of life of patients after PCI.

[Key words] Coronary heart disease；Percutaneous coronary intervention；Quality of life；Self management behavior

據(jù)統(tǒng)計(jì)資料顯示，我國(guó)城市居民冠心病死亡率為94.8/10萬(wàn)人，農(nóng)村則為71.26/10萬(wàn)人，已上升為人類(lèi)死因榜首[1]。研究證實(shí)，冠脈介入術(shù)可改善冠心病患者生活質(zhì)量，同時(shí)術(shù)后患者自我行為管理也是促進(jìn)其恢復(fù)，優(yōu)化其術(shù)后質(zhì)量的關(guān)鍵[2]，因此，為進(jìn)一步證實(shí)冠脈術(shù)后自我管理行為與冠心病患者生活質(zhì)量的相關(guān)性，我院對(duì)收治的150例患者展開(kāi)研究分析，現(xiàn)報(bào)道如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料

選取2013年10月～2014年10月于我院初次接受冠脈介入術(shù)且出院1年內(nèi)門(mén)診隨訪(fǎng)的150例冠心病患者作為研究對(duì)象。納入患者均符合國(guó)際心臟病學(xué)會(huì)制定的冠心病診斷標(biāo)準(zhǔn)[3]，并經(jīng)冠脈造影確診為冠心病，初次接受冠脈介入術(shù)，出院隨訪(fǎng)1年，患者意識(shí)清晰，可正常作書(shū)面與語(yǔ)言溝通，并自愿參與本研究。排除合并嚴(yán)重肝腦腎疾病、惡性腫瘤、合并精神障礙及認(rèn)知功能障礙等患者。其中男100例，女50例；年齡44～84歲，平均（62.6±3.4）歲；冠心病病程6月～12年，平均（2.6±0.5）年；合并糖尿病22例，高血壓32例，高血脂6例，所選患者年齡、性別、病程等一般資料比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。

1.2 研究工具

①一般資料調(diào)查表：由研究者自行設(shè)計(jì)，包括患者的相關(guān)疾病資料與人口學(xué)資料，其中疾病資料包括家族病史、病程、治療方式、合并疾病等，人口學(xué)資料包括年齡、性別、文化程度等，由專(zhuān)家審閱調(diào)查表，并作修訂與補(bǔ)充。②健康狀況調(diào)查問(wèn)卷（SF-36）：以中山大學(xué)統(tǒng)計(jì)教學(xué)研究室方積乾教授設(shè)計(jì)的中文版SF-36表評(píng)估患者生活質(zhì)量[4]，包括8個(gè)維度，累計(jì)36個(gè)條目，評(píng)分范圍為1～5分，囊括生理職能、生理機(jī)能、一般健康狀況、情感職能、軀體疼痛、社會(huì)功能、生命活力及精神健康等方面內(nèi)容，分值越高，提示患者生活質(zhì)量越高。③自我管理行為量表：以慢性病自我管理研究測(cè)量表中自我管理行為量表作為評(píng)估量表[5]，包括疾病醫(yī)學(xué)管理、日常生活管理及情緒管理等內(nèi)容，每個(gè)項(xiàng)目0～5分，分值越高提示自我管理行為越高。④判定方法：按量表得分將其分為高、中、低三個(gè)水平，高水平：≥80%，中：61%～79%，低：≤60%。

1.3 研究方法

所有研究對(duì)象均采用一般資料調(diào)查表、健康狀況調(diào)查問(wèn)卷及慢性病自我管理行為研究測(cè)量表進(jìn)行評(píng)估，明確患者一般資料、生活質(zhì)量與自我管理狀況，分析冠脈介入術(shù)后冠心病患者生活質(zhì)量與自我管理行為的相關(guān)性。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)分析

采用SPSS 19.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件處理數(shù)據(jù)，計(jì)數(shù)資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，采用t檢驗(yàn)，計(jì)量資料以百分率（%）表示，采用χ2檢驗(yàn)，采用Pearson相關(guān)分析法研究患者生活質(zhì)量與自我管理行為的相關(guān)性，以P

2 結(jié)果

2.1 冠心病患者自我管理行為評(píng)價(jià)結(jié)果

冠心病患者自我管理整體處于中偏下水平，各維度管理水平得分從高到低依次為疾病醫(yī)學(xué)管理、日常生活管理與情緒管理，各維度評(píng)分及水平見(jiàn)表1。

2.2 冠心病患者生活質(zhì)量得分及水平

冠心病患者生活質(zhì)量評(píng)分最低維度為情感功能，最高為生理機(jī)能，各維度評(píng)分及水平見(jiàn)表2。

2.3 冠心病患者自我管理行為與生活質(zhì)量相關(guān)性分析

冠心病患者生活質(zhì)量SF-36維度與自我管理行為各維度相關(guān)性分析（r=0.132～0.417），差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

3 討論

冠心病是臨床常見(jiàn)心血管疾病，由冠脈粥樣硬化所致血管腔狹窄及堵塞引起，與心肌缺血缺氧相關(guān)[6]。研究顯示，冠心病的進(jìn)展與遺傳因素、生活環(huán)境、冠脈粥樣硬化等因素相關(guān)，是多因素共同作用的結(jié)果[7]。統(tǒng)計(jì)研究資料顯示，冠心病占心血管疾病死亡率的67.12%左右，位于內(nèi)科疾病之首，是當(dāng)前危害人類(lèi)健康的常見(jiàn)慢性心血管疾病[8]。經(jīng)皮冠脈介入術(shù)是治療冠心病的有效方案，其對(duì)患者機(jī)體創(chuàng)傷小，成功率高，操作簡(jiǎn)單，住院時(shí)間短，可明顯優(yōu)化冠心病患者生活質(zhì)量，但對(duì)于冠心病患者自身體力限制，術(shù)后服藥因素及其他危險(xiǎn)因素均可能對(duì)其生活質(zhì)量造成負(fù)面影響[9-10]。

國(guó)內(nèi)外大部分研究證實(shí)，自我行為管理可促進(jìn)冠心病患者康復(fù)，改善其健康狀況，并預(yù)防術(shù)后并發(fā)癥的發(fā)生，在疾病治療、監(jiān)控中有其重要的作用，是優(yōu)化患者術(shù)后生活質(zhì)量的主要途徑[11-12]。自我管理行為是以預(yù)防并發(fā)癥與合并癥的產(chǎn)生、促進(jìn)患者健康而采取的自我行為干預(yù)，包括對(duì)疾病體征控制、并發(fā)癥管理、人際關(guān)系管理及心理問(wèn)題應(yīng)對(duì)等方面，在改善患者整體健康，預(yù)防術(shù)后并發(fā)癥發(fā)生方面有積極作用[13-14]。研究證實(shí)，良好的自我管理行為是有效控制疾病，促進(jìn)患者充分利用醫(yī)療衛(wèi)生資源自我控制、調(diào)節(jié)、管理與建立積極樂(lè)觀(guān)生活態(tài)度的前提[15]。本研究中，冠心病患者冠脈介入術(shù)后自我管理行為均分為（76.52±13.63）分，且僅2例患者自我管理水平好，證實(shí)冠心病患者自我管理行為水平較低，其中大部分患者日常管理行為得分率相對(duì)較高，可能與本組納入病例多為退休老齡群體，自由時(shí)間多，同時(shí)與健康觀(guān)點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，健康知識(shí)的普及等因素相關(guān)，使患者逐漸意識(shí)到自身健康管理的重要性。本組生活質(zhì)量評(píng)價(jià)結(jié)果顯示，冠心病患者生活質(zhì)量總分為（99.34±9.58）分，其中總體健康、生理職能、情感職能、生命活力及軀體疼痛得分相對(duì)較低，而生理機(jī)能及社會(huì)功能評(píng)分較高，可能與患者社會(huì)支持與家庭支持較好相關(guān)。而相關(guān)性分析結(jié)果證實(shí)，冠心病患者自我管理行為與生活質(zhì)量均呈正相關(guān)（r=0.132～0.417），提示良好的自我管理行為可促進(jìn)冠脈介入術(shù)后冠心病患者生活質(zhì)量的提升，與上述研究報(bào)道一致。

綜上所述，高水平的自我管理行為對(duì)冠脈介入術(shù)后患者生活質(zhì)量有其一定的促進(jìn)作用，為改善冠脈介入術(shù)后患者生活質(zhì)量，醫(yī)務(wù)人員需強(qiáng)化對(duì)患者的管理，充分利用醫(yī)療資源，舉辦自我管理知識(shí)講座，作定期隨訪(fǎng)監(jiān)測(cè)，以提高患者的自我管理能力。

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第2篇：數(shù)字生活的理解范文

關(guān)鍵詞：活的狀態(tài)； 字面意義； 已有的知識(shí)； 經(jīng)驗(yàn)； 列舉數(shù)字； 打比方

語(yǔ)言是教師與學(xué)生交流思想的重要工具，是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，它對(duì)教學(xué)效果起著極為重要作用。教師如何運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，捕捉最佳的教育時(shí)機(jī)，達(dá)到完美的教育學(xué)生的目的？教師語(yǔ)言除具備哲理性、情感性、個(gè)別差異性、應(yīng)變性外，還應(yīng)具備鮮明形象生動(dòng)性，這樣才能深入淺出，使學(xué)生容易接授、理解。在生物學(xué)教學(xué)中，做到語(yǔ)言鮮明生動(dòng)的途徑很多，以下從五個(gè)方面來(lái)淺析：

第一、從活的狀態(tài)講生物體

生物體和生物界最顯著的特征是具有生命。因此如何把生物體講“活”，體現(xiàn)生物界是一片生機(jī)勃勃的景象就很重要了。例如講呼吸運(yùn)動(dòng)時(shí)，可動(dòng)手做一些模仿生物體或某一器官功能的動(dòng)態(tài)模型。用木條釘成的肋骨運(yùn)動(dòng)與呼吸運(yùn)動(dòng)的關(guān)系模型，用無(wú)底瓶做成的膈肌運(yùn)動(dòng)與呼吸運(yùn)動(dòng)的關(guān)系模型，一邊講一邊演示，讓學(xué)生能清晰地理解其活動(dòng)原理。

再講鳥(niǎo)類(lèi)適應(yīng)飛行生活的形態(tài)結(jié)構(gòu)及生理特點(diǎn)時(shí)，拿一只鴿子，問(wèn)“手一松鴿子會(huì)怎樣”，學(xué)生肯定會(huì)回答“會(huì)飛走”，這時(shí)再引入正題，“鴿子會(huì)飛走，那么它具有哪些適應(yīng)飛翔生活的特點(diǎn)呢？”通過(guò)活生物體與簡(jiǎn)潔語(yǔ)言相結(jié)合，把鴿子講成一個(gè)正在活動(dòng)著動(dòng)物。

第二、利用字面意義來(lái)說(shuō)明生物學(xué)知識(shí)

在生物學(xué)教學(xué)中，有許多名詞概念，教師如果用字義來(lái)解釋就可使語(yǔ)言直觀(guān)形象，能加深學(xué)生對(duì)這些概念的理解與掌握，例如：講“葉的結(jié)構(gòu)”中的“海綿組織”、“柵欄組織”，“海綿組織”是指這種組織的葉肉細(xì)胞形狀不規(guī)則，排列很疏松，細(xì)胞間隙很大就象海綿，所以稱(chēng)為海綿組織；“柵欄組織”是指構(gòu)成這種組織的葉肉細(xì)胞呈圓柱形，排列比較整齊就象柵欄，所以稱(chēng)為柵欄組織。

講“鳥(niǎo)類(lèi)的遷徒”中的“留鳥(niǎo)”、“候鳥(niǎo)”、“夏候鳥(niǎo)”、“冬候鳥(niǎo)”“留鳥(niǎo)”是指一年四季都有留有一個(gè)地區(qū)生活的鳥(niǎo)。“候鳥(niǎo)”則是每年隨著季節(jié)（氣候）不同而改變生活地區(qū)的鳥(niǎo)。“夏候鳥(niǎo)”就是每年春夏季飛來(lái)繁殖的候鳥(niǎo)。“冬候鳥(niǎo)”是每年秋冬從北方飛來(lái)越冬的候鳥(niǎo)。

第三、利用學(xué)生已有的生物學(xué)知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)形容新的知識(shí)

相關(guān)知識(shí)之間存在著必然的聯(lián)系，我們可以利用具有啟發(fā)性的語(yǔ)言從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)或已有的知識(shí)類(lèi)推出新知識(shí)，從而使學(xué)生更容易接受、更容易記憶。在《生理衛(wèi)生》中講視覺(jué)的形成“與”近視與遠(yuǎn)視的教學(xué)中，可以用學(xué)生已掌握的透鏡成像原理加以說(shuō)明。

又如講植物的蒸騰作用可以降低葉片的溫度時(shí)，可利用夏天炎熱的洗澡，而且不立即擦干，讓其慢慢蒸發(fā)可以使人感到?jīng)鏊纳罱?jīng)驗(yàn)。這樣的語(yǔ)言，可使學(xué)生身臨其境的理解。

第四、列舉數(shù)字

數(shù)字具有直觀(guān)性，在生物教學(xué)中，我們可以利用列數(shù)字，使學(xué)生形象思維。在《生理衛(wèi)生》的血液循環(huán)的教學(xué)中，列舉紅細(xì)胞的數(shù)字，在男人1立方毫米的血液中，約有5000萬(wàn)個(gè)紅細(xì)胞，一個(gè)體重55千克的人，約有血液4400毫升，紅細(xì)胞總數(shù)可達(dá)22萬(wàn)億個(gè)。如果將它們排起來(lái)長(zhǎng)達(dá)17萬(wàn)米，約繞地球4圈。要是把它一個(gè)個(gè)挨著捕開(kāi)，其面積可達(dá)3000平方米。相當(dāng)人體表面積的2000倍。

第五、打比方

打比方是用生動(dòng)、熟悉的或著淺顯的事物去說(shuō)明那些抽象、生疏和深?yuàn)W的事物或原理。又講《生理衛(wèi)生》中眼球結(jié)構(gòu)與功能時(shí)把人的眼球比喻成一架照相機(jī)，那么照相機(jī)的鏡頭相當(dāng)于眼球的晶狀體，暗箱的壁相當(dāng)于脈胳膜，裝入的底片相當(dāng)于視網(wǎng)膜。

講光合作用時(shí)把綠葉比做“綠色工廠(chǎng)”，那么，它的“車(chē)間”是葉肉細(xì)胞，“機(jī)器”是葉綠體，動(dòng)力是光能，原料是二氧化碳和水，產(chǎn)生是有機(jī)物和氧氣。

第3篇：數(shù)字生活的理解范文

關(guān)鍵詞：生活；趣味性；形象性

一、巧妙設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入

教師可以通過(guò)語(yǔ)言描述這樣一個(gè)情境：一個(gè)美麗的海灘上，有兩只小烏龜在爭(zhēng)吵，都說(shuō)自己的年齡比較大。其中一個(gè)烏龜年齡為8歲，另一只烏龜年齡11歲，那么到底哪一只烏龜?shù)哪挲g大呢？這樣的描述性場(chǎng)景更能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的探究欲望，學(xué)生會(huì)主動(dòng)思考兩個(gè)年齡數(shù)字之間的大小關(guān)系，這就成功導(dǎo)入了大小比較的內(nèi)容。

二、將生活情境融入教學(xué)中，增強(qiáng)大小比較的形象性

在比較大小教學(xué)過(guò)程中，教師可以將實(shí)際的生活情境融入教學(xué)課堂中，在課堂中創(chuàng)設(shè)有效的生活情境。例如，小明去小賣(mài)部買(mǎi)東西，買(mǎi)了一個(gè)一塊錢(qián)的東西，但是拿了一個(gè)十元錢(qián)的紙幣，老板找了他四個(gè)一塊和一個(gè)五塊，然后讓學(xué)生分析1、5、10三個(gè)數(shù)字的大小關(guān)系。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分層分析，第一，買(mǎi)了一塊錢(qián)的東西，給了十塊，老板還找錢(qián)，說(shuō)明十塊多于一塊，也就是10大于1；第二，一塊錢(qián)的東西，還找了四個(gè)一塊，五個(gè)一塊與五塊等值，說(shuō)明五元多于一元，即5大于1。當(dāng)然，例子情境中都是采用10以?xún)?nèi)的數(shù)字，實(shí)際教學(xué)中可以根據(jù)學(xué)生的具體情況，靈活設(shè)置數(shù)字大小。

三、將大小比較教學(xué)導(dǎo)入生活中，提高教學(xué)的趣味性

大小比較不僅包括數(shù)字的大小，還有重量大小，面積大小、體積大小等各個(gè)方面。我們知道生活中充滿(mǎn)數(shù)學(xué)元素，也具有豐富的大小比較素材，為了能夠提升教學(xué)的趣味性，可以將大小比較教學(xué)導(dǎo)入到實(shí)際生活中。例如，教師讓學(xué)生將日常生活所用的茶杯帶到課堂上，然后通過(guò)灌水比較茶杯之間體積的大小；再如，教師還可以利用生活中的素材設(shè)計(jì)探究性實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生通過(guò)電子秤實(shí)際探究“一斤鐵與一斤棉花的重量關(guān)系”，學(xué)生通過(guò)實(shí)際的稱(chēng)量，認(rèn)識(shí)到一斤鐵與一斤棉花重量相同，意識(shí)到“一斤”已經(jīng)將鐵或棉花的重量限定了，學(xué)生恍然大悟間加深了對(duì)重量單位的理解。

通過(guò)上述分析可知，生活中充滿(mǎn)了豐富的教學(xué)素材，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)生活的聯(lián)系，通過(guò)聯(lián)系實(shí)際，能夠提升教學(xué)課堂的趣味性，幫助學(xué)生更好地理解與掌握教學(xué)內(nèi)容。

第4篇：數(shù)字生活的理解范文

關(guān)鍵詞：生活感悟；圖式表達(dá)

當(dāng)今時(shí)代，我們生活在一個(gè)被數(shù)字包裹的世界，我們聽(tīng)到的，我們看到的，甚至我們想到的，都能轉(zhuǎn)換成數(shù)字并輕易地傳播到任何想要去到的地方。的確，不知是什么時(shí)候開(kāi)始，我們的世界已經(jīng)被徹底地改變了，而我們的生活，也悄無(wú)聲息地改變著……這是一個(gè)數(shù)字化的時(shí)代，這是一個(gè)將一切訴諸視網(wǎng)膜的時(shí)代。在這個(gè)飛速發(fā)展的數(shù)字圖像時(shí)代，思維觀(guān)念刷新頻率越來(lái)越快，剛形成的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)立即又被一場(chǎng)新的視覺(jué)盛宴所顛覆。古典主義、印象主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代……這些詞語(yǔ)好像一夜之間變得既土氣又遙遠(yuǎn)，只能從歷史考古學(xué)上去解釋?zhuān)覀兘裉斓臅r(shí)尚生活沒(méi)有什么關(guān)系。“世界越繽紛，內(nèi)心越孤獨(dú)；腳步越加快，頭腦越困惑”這是很多現(xiàn)代人的感覺(jué)。當(dāng)主義被新的“主義”覆蓋、當(dāng)原創(chuàng)被新的“原創(chuàng)”所顛覆、當(dāng)“主義”變成一種策略的時(shí)候，當(dāng)“原創(chuàng)”變成一種簡(jiǎn)單的形式游戲的時(shí)候，視覺(jué)反應(yīng)遲鈍與審美疲勞感油然而生，就像長(zhǎng)期大魚(yú)大肉之后突然想回到粗茶淡飯一樣，人們似乎更愿意回到最初的原點(diǎn)上，發(fā)出最本能的追問(wèn)：什么是生活？繪畫(huà)的終極使命到底是什么？

1生活與藝術(shù)關(guān)系探尋

“生活”這個(gè)詞，簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單，單獨(dú)拿出來(lái)作名詞解釋?zhuān)烙?jì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生都要發(fā)笑。可是，你想要幾句話(huà)就把它說(shuō)透，卻也不是一件容易的事，因?yàn)樗w的是個(gè)體能感知到的方方面面，包括人類(lèi)物質(zhì)的和精神兩大層面的所有勞動(dòng)實(shí)踐以及人類(lèi)歷史上一切活動(dòng)。藝術(shù)家對(duì)于生活的感知認(rèn)識(shí)、再現(xiàn)表現(xiàn)往往通過(guò)生活感悟體現(xiàn)出來(lái)。生活感悟以人類(lèi)對(duì)于生活的多方面認(rèn)識(shí)以及由之產(chǎn)生的心理反映為主要內(nèi)容，主要表現(xiàn)為以“直覺(jué)反思領(lǐng)悟”為基礎(chǔ)的感性認(rèn)識(shí)和以“感覺(jué)知覺(jué)理性”為基礎(chǔ)的理性認(rèn)識(shí)兩種模式。藝術(shù)家一方面通過(guò)直觀(guān)形象、可觸可看或可聽(tīng)、實(shí)實(shí)在在有個(gè)性特質(zhì)的作品來(lái)表達(dá)主觀(guān)精神世界，對(duì)生活感悟表現(xiàn)為感性認(rèn)識(shí)模式；另一方面，藝術(shù)家通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻挖掘、對(duì)主觀(guān)藝術(shù)作品的客觀(guān)分析，探其思想、洞其內(nèi)涵，最后提煉成特定的精神與觀(guān)念，用以傳達(dá)特定的思想主旨并上升為藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，以更好地指導(dǎo)后續(xù)藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)作，由此藝術(shù)對(duì)生活的感悟又表現(xiàn)出理性認(rèn)識(shí)模式；正是在這種感性與理性的不斷穿插交織的過(guò)程中，生活與藝術(shù)的關(guān)系也被東西方眾多美學(xué)家、哲學(xué)家反復(fù)把玩與探尋。

有史以來(lái)，從中國(guó)先秦時(shí)期和古希臘開(kāi)始，無(wú)數(shù)哲人先賢已有很多關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)以及藝術(shù)美學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系問(wèn)題的言論或著作。柏拉圖美學(xué)觀(guān)點(diǎn)是，美有絕對(duì)美和事物美之分，事物美是絕對(duì)美的影像。他所提及的事物，實(shí)際上就是生活之美。同時(shí)他認(rèn)為人的美高于自然之美，這種理式美體現(xiàn)了美的普遍性和必然性。黑格爾美學(xué)思想的核心是：“美就是理念的感性顯現(xiàn)”①。人們可以從有限的感性形象認(rèn)識(shí)通過(guò)藝術(shù)作品上升到無(wú)限的普遍真理。在藝術(shù)起源學(xué)說(shuō)的辨析中，我們亦可看到生活和藝術(shù)的血肉聯(lián)系。如模仿說(shuō)就主張藝術(shù)是“社會(huì)生活的再現(xiàn)”，把藝術(shù)解釋成是對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀(guān)模仿，藝術(shù)等同于與現(xiàn)實(shí)世界。俄國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論家車(chē)爾尼雪夫斯基對(duì)生活與藝術(shù)關(guān)系的理解則是“美即生活”②，只要有生活就有美，他認(rèn)為人們往往會(huì)在自己的生活實(shí)踐中以藝術(shù)的形式來(lái)集中體現(xiàn)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。正是鑒于對(duì)生活和藝術(shù)關(guān)系的不同理解，在人類(lèi)美術(shù)史上表現(xiàn)出了眾多意識(shí)形態(tài)與派別。傳統(tǒng)藝術(shù)主張“藝術(shù)源于生活但高于生活”，生活和藝術(shù)之間是二元對(duì)立的關(guān)系；西方現(xiàn)代主義藝術(shù)（如達(dá)達(dá)主義、波普藝術(shù)、概念藝術(shù)、現(xiàn)成品藝術(shù)）則宣揚(yáng)“生活即藝術(shù)”或“藝術(shù)即生活”，生活和藝術(shù)之間是等同關(guān)系；而當(dāng)代藝術(shù)面向自我和存在，直逼人類(lèi)心靈存在最深處，使藝術(shù)回到對(duì)人生存的關(guān)注中來(lái)，由此當(dāng)代藝術(shù)則是推崇“以個(gè)別的姿態(tài)拒絕一般”，強(qiáng)調(diào)“個(gè)別就是對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)本身的關(guān)注”。不同歷史時(shí)期和藝術(shù)派別對(duì)生活與藝術(shù)關(guān)系的不同理解表明，藝術(shù)和生活的關(guān)系是很復(fù)雜的。

由此，要探尋藝術(shù)與生活的關(guān)系，我們必須考慮兩種層面上“生活”的溝通：一是作為藝術(shù)創(chuàng)造主體的藝術(shù)家層面考慮，藝術(shù)家們既體驗(yàn)著生活，也從題材與內(nèi)容上表現(xiàn)著生活，從這一層面講，藝術(shù)原本就是反映生活的，藝術(shù)是對(duì)生活的反射；二是作為藝術(shù)審美主體的藝術(shù)家層面考慮，藝術(shù)家們體驗(yàn)著藝術(shù)品這種美的對(duì)象，并從現(xiàn)實(shí)生活與其他藝術(shù)品中汲取新的生活感受成分與社會(huì)審美成分，使藝術(shù)納入眾多主觀(guān)審美內(nèi)容，展示藝術(shù)對(duì)生活的透射作用。當(dāng)然，生活與藝術(shù)之間不是直線(xiàn)的反射與被反射、透射與被透射的關(guān)系，有藝術(shù)家這樣一個(gè)復(fù)雜的、能動(dòng)的中介，才會(huì)使藝術(shù)內(nèi)涵更深邃、更具有獨(dú)立精神性，從而使藝術(shù)和生活之間的關(guān)系顯得更紛繁復(fù)雜，藝術(shù)家將個(gè)人思想和形式偏好溶入其中，使得不同畫(huà)家的作品顯露出強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)，這種有特征的、獨(dú)特的視覺(jué)言說(shuō)方式就是圖式。

2圖式的透射與表達(dá)

貢布里希認(rèn)為：看就是圖式的透射，一個(gè)藝術(shù)家決不會(huì)用“純真之眼”去觀(guān)察世界，否則他的眼睛不是被物像所刺傷，就是無(wú)法理解世界。③他的話(huà)道出藝術(shù)家感知世界具有主觀(guān)性和有限性的圖式透射特點(diǎn)。同時(shí)，英國(guó)藝術(shù)批評(píng)家和理論家赫伯特?里德〔H.Read〕也指出：“整個(gè)藝術(shù)史就是一部關(guān)于視覺(jué)方式的歷史。我們所見(jiàn)的東西并不決定于固定不變的光學(xué)定律，而是決定于發(fā)現(xiàn)或構(gòu)造一個(gè)可信的世界愿望。”④由此，畫(huà)家總是竭盡智慧和能力，追求著圖像語(yǔ)言的特殊樣式，以不同的主題和各自的言說(shuō)方式反映著特定時(shí)代的視覺(jué)文化特征，表達(dá)著藝術(shù)家個(gè)人與現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)的態(tài)度。這些圖像語(yǔ)言樣式，主要表現(xiàn)為各種視覺(jué)符號(hào)的圖式透射呈現(xiàn)與各種風(fēng)格的圖式組合表達(dá)。

研究繪畫(huà)與視覺(jué)關(guān)系的英國(guó)藝術(shù)理論家岡布里奇⑤認(rèn)為，繪畫(huà)圖式則是一種傳達(dá)經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)。人們的繪畫(huà)不是在畫(huà)純粹的“所見(jiàn)”而是畫(huà)自己的“所知”，即對(duì)所畫(huà)的事物的知覺(jué)和理解，通常這種知覺(jué)和理解都形成了傳統(tǒng)的表達(dá)模式，就是圖畫(huà)符號(hào)。在創(chuàng)作中，藝術(shù)家往往運(yùn)用簡(jiǎn)練和傳神的符號(hào)語(yǔ)言來(lái)解釋他所感到的外部存在和自己對(duì)這些存在的思考。圖式的營(yíng)造和完善過(guò)程猶如沙中淘金一般，經(jīng)過(guò)反復(fù)篩選，留下那些最能傳遞其心意的、最富內(nèi)在情感的、最為“本真”的、個(gè)性化的圖式語(yǔ)言。如：溫柔婉約的線(xiàn)條是晉代顧愷之的圖式；貌似狂放不羈實(shí)則張弛有度的潑墨寫(xiě)意是明代徐渭的圖式；焦慮而神秘的情緒意味，浮雕般翻騰扭結(jié)的肌理，交錯(cuò)相疊的強(qiáng)有力筆觸是盧?弗洛依德的圖式。繪畫(huà)圖式和繪畫(huà)的程式化不同。所謂程式化，是指“一種強(qiáng)化秩序條理的形式表現(xiàn)手法，它經(jīng)過(guò)改造加工，提煉概括出物象的典型特征，然后進(jìn)行集中、簡(jiǎn)化和固定，將形制定型化”。程式化作為一種方法論，表現(xiàn)為一種對(duì)既有規(guī)范和系統(tǒng)化體系的承襲。從宋初的“翰林圖畫(huà)院”，到宋徽宗時(shí)的“畫(huà)學(xué)”，再到的“紅、光、亮”， 可以看出，繪畫(huà)的程式化既是官方權(quán)威和權(quán)力控制者意志和行為動(dòng)機(jī)的體現(xiàn)，也是畫(huà)家被蒙蔽了本真的表達(dá)欲望而將自身的主觀(guān)情感弱化到次要位置的體現(xiàn)。

新時(shí)期的中國(guó)油畫(huà)圖式實(shí)踐軌跡，也是隨著人們社會(huì)生活觀(guān)念的變化而變化的。上個(gè)世紀(jì)八十年代，藝術(shù)與生活是分離的，文藝界強(qiáng)調(diào)反文學(xué)性與反“對(duì)象化”，并把藝術(shù)的自律與“自我表現(xiàn)”當(dāng)成了十分重要的目標(biāo)去追求。當(dāng)時(shí)的新潮油畫(huà)家更多是借鑒西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的思想觀(guān)念及藝術(shù)方法論，而圖式語(yǔ)言形態(tài)上則表現(xiàn)為直接借鑒西方現(xiàn)代各風(fēng)格流派大師或者甚至是某大師風(fēng)格的中國(guó)再版。九十年代油畫(huà)圖式創(chuàng)造由一元進(jìn)入多元格局，新潮美術(shù)茫然不知何去何從。“現(xiàn)代化理論”被反西方“后現(xiàn)代”理論代替后，新潮美術(shù)家們關(guān)注點(diǎn)投向“后殖民”、“民族身份”、“重返家園”、“藝術(shù)與大眾文化的關(guān)系”等問(wèn)題。當(dāng)國(guó)外裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、新媒體藝術(shù)成為主流話(huà)語(yǔ)時(shí)，中國(guó)新潮藝術(shù)家開(kāi)始糾結(jié)于“與國(guó)際接軌”、“創(chuàng)造具有中國(guó)特色的新油畫(huà)藝術(shù)”，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)道德規(guī)范的沖擊造成人們心理方面的激烈沖突，再次引起中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)家對(duì)精神家園問(wèn)題的關(guān)注和審視。二十一世紀(jì)以后，中國(guó)油畫(huà)從以再現(xiàn)自然和社會(huì)生活的文學(xué)性描述為特征的“現(xiàn)實(shí)主義”轉(zhuǎn)向從社會(huì)學(xué)與文化學(xué)的角度觀(guān)察和介入現(xiàn)實(shí)，它以非現(xiàn)實(shí)內(nèi)容、精心設(shè)計(jì)的主觀(guān)圖式語(yǔ)言來(lái)透射某個(gè)主題或觀(guān)念，達(dá)到干預(yù)社會(huì)或現(xiàn)實(shí)生活的目的。今天，中國(guó)油畫(huà)已不在乎是否表達(dá)了生活的客觀(guān)真實(shí)，它似乎更為關(guān)注是否超越了現(xiàn)實(shí)的表象，是否暢快地透射出內(nèi)心世界的真實(shí)。這種價(jià)值轉(zhuǎn)向主要靠語(yǔ)言變革和修辭手法變換來(lái)實(shí)現(xiàn)。以通過(guò)對(duì)既有圖像符號(hào)的變構(gòu)、嫁接和借用，對(duì)虛擬影像、裝置、行為、民間藝術(shù)等非油畫(huà)領(lǐng)域其他藝術(shù)元素的借用，使得中國(guó)油畫(huà)呈現(xiàn)出多姿多彩的多元局面。從國(guó)內(nèi)一些重要展覽中可以看出，大多數(shù)畫(huà)家都在自覺(jué)地關(guān)注滲透在我們生活與意識(shí)中的“異化”與非自然現(xiàn)象，并用多種不同的方式警示人們，使中國(guó)油畫(huà)成為一種具有社會(huì)實(shí)踐意義的文化方式。伴隨著文化背景的巨大轉(zhuǎn)換與各種文化的碰撞交融，當(dāng)代油畫(huà)家在創(chuàng)作中也往往過(guò)分依賴(lài)計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代技術(shù)或者過(guò)度挪用公共圖像，因而“原創(chuàng)性”受到質(zhì)疑。不過(guò)，我個(gè)人認(rèn)為“原創(chuàng)性”的本質(zhì)在于思想觀(guān)念和創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，借助現(xiàn)代工具本無(wú)可厚非，但確實(shí)需要智慧。圖式并不是終極目標(biāo)，而是承載觀(guān)念、反映物質(zhì)和精神生活的手段。在圖式營(yíng)造過(guò)程中，我們要努力摒棄那些不符合生活本真體悟的雜質(zhì)，為了抓住那些靈光一現(xiàn)的瞬間，更需要?dú)饬湍土θラL(zhǎng)期默默的潛伏和苦苦修煉。

古往今來(lái)，不少藝術(shù)家們總是從不同的題材范圍、表現(xiàn)工具、表現(xiàn)風(fēng)格等方面滿(mǎn)足人類(lèi)的視覺(jué)審美訴求，演繹著繪畫(huà)圖式的不朽神話(huà)。繪畫(huà)圖式的本質(zhì)是一種傳達(dá)觀(guān)念的精神載體，由現(xiàn)實(shí)生活對(duì)藝術(shù)作品內(nèi)容、題材的客觀(guān)反射，進(jìn)而造成思想觀(guān)念在繪畫(huà)圖式中主觀(guān)透射的終極原因是藝術(shù)家的個(gè)人生活體驗(yàn)與感悟。由此，繪畫(huà)者不能僅僅停留在技巧和形式的表層探索之中，而應(yīng)將對(duì)“人與人”、“人本身”問(wèn)題的終極關(guān)懷、對(duì)生活的體驗(yàn)、感悟與情感融為一體，方可生成“來(lái)源于生活又高于生活”的藝術(shù)佳作。

3結(jié)語(yǔ)

作為一個(gè)畫(huà)家，反思繪畫(huà)形式和生活土壤的關(guān)系，尤其是對(duì)于那些單純追求感官刺激、崇尚“承受之輕”者是可取的，至少在一定程度上，它主張的是讓身體走出“真空”來(lái)到“大地”，去接到地氣，去聞到泥土的芬芳，去看到萬(wàn)物的盛衰榮枯，去感受自然浩瀚和自身的渺小。不過(guò)，也只有讓繪畫(huà)圖式回到有感而發(fā)的起點(diǎn)上，通過(guò)“與物相通”、“心物交融”，才能“物隨心動(dòng)”，最終走向“物我兩忘”的自由之境。

注釋?zhuān)孩俸诟駹枺ǖ拢?美學(xué)（第1卷）[M].商務(wù)印書(shū)館，1979：142.

②車(chē)爾尼雪夫斯基（俄）.藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系[M].，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1979：35.

③貢布里希（英）.藝術(shù)發(fā)展史[M].范景中，林夕校，譯.天津：天津人民美術(shù)出版社，1986：17.

④E.帕諾夫斯基（美）.視覺(jué)藝術(shù)的含義[M].傅志強(qiáng)，等，譯.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987：89.

第5篇：數(shù)字生活的理解范文

關(guān)鍵詞： 陶行知 生活即教育 教育生活化 幼兒教育

“生活教育理論”是陶行知教育思想的重要內(nèi)容，是陶行知先生為我們留下的寶貴財(cái)富。陶行知先生指出：“生活教育是以生活為中心的教育，生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西。在生活教育的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，它們是一個(gè)現(xiàn)象的兩個(gè)名稱(chēng)。”陶行知先生認(rèn)為教育與生活是一致的，他指出：“生活”是人類(lèi)一切實(shí)踐活動(dòng)的總稱(chēng)。教育的范圍與生活的范圍相等，到處是生活，到處是教育，“整個(gè)的社會(huì)活動(dòng)，就是我們的教育范圍”。

《指南》中指出：幼兒園教育活動(dòng)的組織應(yīng)“寓教育于生活、游戲之中”，這正是著名的教育家陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”的理念。陶行知先生在多年以前提出的“生活即教育”的思想，對(duì)現(xiàn)代教育仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。幼兒對(duì)世界充滿(mǎn)好奇，并以具體形象思維為主，因此，在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實(shí)際需要，適合幼兒的實(shí)際發(fā)展水平，才是有價(jià)值的教育內(nèi)容。教育內(nèi)容貼近孩子的實(shí)際生活、緊密聯(lián)系生活實(shí)際，正是陶行知先生所說(shuō)的“生活即教育”的理論。學(xué)習(xí)了陶行知先生的思想，我充分理解，要隨時(shí)關(guān)注幼兒的生活，到幼兒的生活中尋找教育內(nèi)容，其實(shí)，在幼兒的生活中，蘊(yùn)含了許許多多具有教育價(jià)值的生活素材，在日常的生活與工作中，仔細(xì)觀(guān)察孩子的興趣點(diǎn)即生活中的教育點(diǎn)，就能不斷地進(jìn)行鉆研與探索，挖掘教育素材。下面我從以下兩方面談?wù)剬W(xué)習(xí)了陶行知先生的“生活即教育”的理念后，在教學(xué)中的一些實(shí)踐。

一、一切課程皆生活，教育教學(xué)內(nèi)容、形式生活化

陶行知說(shuō)：“全部的課程包括全部的生活，一切課程都是生活，一切生活都是課程。” 在日常生活中，如何把幼兒在幼兒園學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)和生活實(shí)際相聯(lián)系，讓幼兒感覺(jué)到數(shù)學(xué)就在身邊，這是一個(gè)難題。實(shí)踐證明，越是貼近幼兒生活的教育內(nèi)容，幼兒越喜歡，因?yàn)樯鷦?dòng)、自然。

每個(gè)幼兒受家庭教育、自身思維的影響，對(duì)數(shù)學(xué)的敏感程度是有差異的。因此，教師要從幼兒的實(shí)際水平出發(fā)，選擇幼兒能理解的、感興趣的并且貼近幼兒實(shí)際生活的數(shù)學(xué)教育內(nèi)容。如小班在開(kāi)展“我喜歡的水果”的主題活動(dòng)時(shí)，通過(guò)“分水果”的活動(dòng)，發(fā)展幼兒的分類(lèi)能力。針對(duì)小班年齡階段發(fā)展幼兒數(shù)數(shù)能力、認(rèn)識(shí)數(shù)字和理解數(shù)字的實(shí)際意義等要求，在開(kāi)展“我們都是一家人”的主題活動(dòng)時(shí)，通過(guò)“我的家人”、“我家的門(mén)牌號(hào)”、“我家的電話(huà)號(hào)碼”等一系列與幼兒生活密切相關(guān)的數(shù)學(xué)活動(dòng)，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。如讓幼兒數(shù)一數(shù)家里有多少人，家里人的鞋子號(hào)碼、身高、體重是多少，為家人選擇物品，認(rèn)識(shí)家里的電話(huà)號(hào)碼、門(mén)牌號(hào)碼等。運(yùn)用數(shù)物對(duì)應(yīng)、點(diǎn)數(shù)對(duì)應(yīng)、聲音與數(shù)字對(duì)應(yīng)等多種方式，引導(dǎo)幼兒感知、體驗(yàn)并理解數(shù)字的意義。又如引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)一些特殊的號(hào)碼“110”、“119”、“120”，感知數(shù)字不同的意義。總之，在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，能使幼兒在教師有目的、有計(jì)劃創(chuàng)設(shè)的情境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、理解數(shù)學(xué)，主動(dòng)地體驗(yàn)、嘗試，并積累感性經(jīng)驗(yàn)，使教育教學(xué)的內(nèi)容、形式生活化。

二、一日生活皆課程，隨機(jī)教育生活化

陶行知說(shuō)：“全部的課程包括全部的生活，一切課程都是生活，一切生活都是課程。”幼兒的學(xué)習(xí)不同于中小學(xué)生的學(xué)習(xí)，是同幼兒的一日生活緊密聯(lián)系的。一日生活是幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是幼兒學(xué)習(xí)的過(guò)程。因此，除了集體教學(xué)活動(dòng)以外，在幼兒園中，一日生活的其他環(huán)節(jié)，如飲食、盥洗、游戲、散步、衛(wèi)生等都是幼兒的學(xué)習(xí)活動(dòng)，也是幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，孩子的一日生活皆課程。

1.榜樣作用不可忽視

有一次，孩子們戶(hù)外活動(dòng)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙，于是彎腰撿了起來(lái)。這時(shí)一個(gè)孩子看到了問(wèn)我：“老師，你為什么把紙撿起來(lái)啊？”我故意大聲說(shuō)： “因?yàn)槔鴷?huì)影響幼兒園的美觀(guān)啊！如果不把廢紙撿起來(lái)的話(huà)，幼兒園多臟啊！小朋友要愛(ài)護(hù)自己的幼兒園呀！也要保護(hù)環(huán)境！”幾天后我發(fā)現(xiàn)了孩子們主動(dòng)彎腰撿垃圾的現(xiàn)象，并及時(shí)給予了表?yè)P(yáng)。孩子在平時(shí)一點(diǎn)一滴的觀(guān)察中學(xué)會(huì)了維持和保護(hù)周?chē)沫h(huán)境，促進(jìn)了社會(huì)性的發(fā)展，可見(jiàn)隨機(jī)教育的重要作用。

2.隨機(jī)生成不可忽視

一天午飯后，我和孩子們外出散步時(shí)，涵涵小朋友透過(guò)院墻看見(jiàn)校外焚燒樹(shù)葉的煙，便大叫起來(lái)：“著火了，老師！”我彎下腰問(wèn)他：“你怎么知道著火了？”我們的交談吸引了其他幼兒，有的幼兒呈現(xiàn)緊張表情，有的幼兒緊張大叫（這說(shuō)明幼兒已有初步的自護(hù)意識(shí)）。我靈機(jī)一動(dòng)，這不就是一次很好的安全教育課題嗎？我立刻蹲下來(lái)和孩子們聊著火了我們?cè)撛趺崔k呢？有的幼兒說(shuō)找消防叔叔，有的說(shuō)打110，有的說(shuō)……這說(shuō)明：（1）平常的安全教育是有效的。（2）實(shí)際聯(lián)系不夠，需要在隨機(jī)教育中加以強(qiáng)化，做到不但有意識(shí)，還能強(qiáng)化幼兒的自護(hù)能力，盡最大能力離開(kāi)火源，找大人尋求幫忙。我便帶領(lǐng)幼兒仔細(xì)觀(guān)察火源，孩子們看到枯葉還在燃燒并發(fā)出很多煙，幼兒以為真的著火了，需要請(qǐng)消防叔叔，打119電話(huà)。并提出燒后的黑黑的地方怎么了？周?chē)牟萜黄粒咳彳洸蝗彳洠康葐?wèn)題引導(dǎo)幼兒明白隨意玩火的危害。

第6篇：數(shù)字生活的理解范文

本活動(dòng)設(shè)計(jì)是圍繞“我發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)字”展開(kāi)活動(dòng)的，在此活動(dòng)中我們不僅讓幼兒去發(fā)現(xiàn)去注意我們生活中的數(shù)字，還切身的讓幼兒感受到了我們生活中數(shù)字的巨大作用，讓幼兒發(fā)現(xiàn)數(shù)字已經(jīng)和現(xiàn)在的生活息息相關(guān)密不可分了。

二、目標(biāo)預(yù)設(shè)

1.發(fā)現(xiàn)生活中常見(jiàn)的數(shù)字標(biāo)記。

2.初步理解數(shù)字在不同地方有不同的作用和意義，感知數(shù)字和人們?nèi)粘Ｉ畹拿芮新?lián)系。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)

1.發(fā)現(xiàn)尋找生活中數(shù)字在哪里，這個(gè)數(shù)字在它特定的位置上有什么作用。

2.用數(shù)字進(jìn)行組合，需要對(duì)數(shù)字的作用有一定的概念的同時(shí)進(jìn)行操作。

四、設(shè)計(jì)理念

到了中班，大部分幼兒對(duì)數(shù)字都比較熟悉了，有一次我在給小朋友玩“搶椅子”的游戲，游戲的過(guò)程我們每一次減少一人，我無(wú)意間問(wèn)了一句：“你們都能倒數(shù)數(shù)字了，那你們?cè)谑裁吹胤桨l(fā)現(xiàn)數(shù)字是倒著數(shù)的？”聰明的孩子馬上說(shuō)：“在馬路上，紅綠燈就是倒著的”看來(lái)這都難不倒他們了，我想讓他們自己去發(fā)現(xiàn)在我們?nèi)粘３苫钪械母鞣N數(shù)字所以設(shè)計(jì)了本次活動(dòng)“我的發(fā)現(xiàn)”讓幼兒通過(guò)此活動(dòng)能夠?qū)ι钪械臄?shù)字更加熟悉了解。讓他們覺(jué)得生活中的數(shù)字原來(lái)就駐扎在我們生活的周?chē)?/p>

五、設(shè)計(jì)思路

1.通過(guò)數(shù)字游戲激起幼兒的興趣。2.通過(guò)播放有關(guān)的數(shù)字有關(guān)的照片，讓幼兒了解在我們的生活中是起了很大的作用的。3.讓幼兒去尋找我們生活中和周?chē)臄?shù)字，了解這些數(shù)字的用途。4.幼兒操作數(shù)字組合活動(dòng)，鞏固幼兒對(duì)生活中數(shù)字的作用。

六、活動(dòng)過(guò)程

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1.事先請(qǐng)幼兒自己去觀(guān)察發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)字。

2.各種生活中的數(shù)字的圖片3、0-9的數(shù)字卡若干

活動(dòng)過(guò)程：

（1）游戲?qū)耄て鹩變号d趣。

師：我們來(lái)玩一件簡(jiǎn)單的數(shù)字的游戲吧，雖然這個(gè)游戲很簡(jiǎn)單但是要求我們小耳朵一定要仔細(xì)聽(tīng)好，不然很容易出錯(cuò)哦 。老師說(shuō)出一個(gè)數(shù)字請(qǐng)小朋友們用手指表示，老師會(huì)說(shuō)的非常快，請(qǐng)仔細(xì)聽(tīng)好。準(zhǔn)備好了沒(méi)有？開(kāi)始啦！（調(diào)動(dòng)幼兒的積極性）

教師小結(jié)：看來(lái)我們班的孩子反應(yīng)能力都非常快，老師說(shuō)的那么快很多小朋友都能跟的上，真的很棒，表?yè)P(yáng)一下自己吧。

（2）播放生活中和數(shù)字有關(guān)的照片。讓幼兒初步的感知數(shù)字與人們生活是息息相關(guān)的。

師：今天老師帶了了一些照片，這些照片在我們的生活中很常見(jiàn)，不知道你們有沒(méi)有留意？我們一起來(lái)看看它們是什么？你看到的是什么？請(qǐng)你告訴我好嗎？（出示電話(huà)機(jī)，汽車(chē)牌照，電視遙控器，鐘等照片）

師：這些東西上有一樣共同的東西，仔細(xì)看看猜猜是什么？

師：真是些聰明的孩子，一猜就猜出來(lái)了，對(duì)，是一些數(shù)字。那我們?cè)僮屑?xì)看看這些東西上面有些什么數(shù)字呢？

師：你認(rèn)真看看這些數(shù)字有什么用呢？電話(huà)機(jī)上的數(shù)字有什么用？

師：你見(jiàn)過(guò)一樣車(chē)牌號(hào)碼的車(chē)嗎？

教師小結(jié)：在我們的生活中有很多常見(jiàn)的數(shù)字，這些數(shù)字用在各個(gè)地方都有它應(yīng)該有的用處，而且像我們的電話(huà)號(hào)碼、車(chē)牌號(hào)等等一些號(hào)碼都在一個(gè)地方都有一些不同的數(shù)字組成，不能有重復(fù)的，不然就亂套了！

（3）尋找生活中的數(shù)字，了解數(shù)字的用途。

師：在我們的生活中有很多的數(shù)字，比如：每天我走進(jìn)門(mén)就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們小區(qū)的門(mén)牌號(hào)。一個(gè)小區(qū)里面每一幢都有一個(gè)號(hào)碼，這樣有客人進(jìn)來(lái)，或者快遞進(jìn)來(lái)的時(shí)候要找到我的家就比較方便了。你們開(kāi)動(dòng)腦筋想想在什么地方還有數(shù)字呢？

師：你知道你找的數(shù)字有什么用處嗎？每個(gè)數(shù)字在一個(gè)特定的地方都有它特定的用處。

師：我們身上有數(shù)字嗎？教室里有數(shù)字嗎？我們也一起來(lái)找一找。再想想它有什么用呢？

師：請(qǐng)小朋友討論討論如果我們的生活中沒(méi)有這些數(shù)字會(huì)怎么樣呢？（給幼兒幾分鐘時(shí)間讓幼兒自由討論）

教師小結(jié)：你們真能干，找出了那么多數(shù)字，這些數(shù)字看看就這么幾個(gè)但是在我們的生活中能幫我們很多的忙，它顛來(lái)倒去的排列著使我們生活更有序。更節(jié)約我們寶貴的時(shí)間哦。所以數(shù)字對(duì)我們的生活真的太重要了，如果沒(méi)有這些數(shù)字，我們的生活就會(huì)變得很亂而且會(huì)帶給我們很多不方便的地方。

第7篇：數(shù)字生活的理解范文

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)；課堂教學(xué)；豐富多彩

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）35-0175-02

數(shù)學(xué)，大多數(shù)的人聽(tīng)見(jiàn)后的第一反應(yīng)就是，數(shù)字以及煩瑣的公式，提到數(shù)學(xué)課，大多數(shù)同學(xué)更是會(huì)眉頭緊鎖地說(shuō)：數(shù)學(xué)枯燥乏味，又抽象難理解，不喜歡它。作為教育工作者，是為學(xué)生服務(wù)的，而我們使用的教材是人教版，是以人為本，為了更好地培養(yǎng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，引領(lǐng)他們進(jìn)入數(shù)學(xué)領(lǐng)域，并讓大多數(shù)學(xué)生喜歡它，那么，怎么樣才能使數(shù)學(xué)變得豐富多彩呢？怎么能寓教于樂(lè)呢？現(xiàn)在我淺談一些自己的看法。

一、讓數(shù)學(xué)富有生活化

數(shù)學(xué)就在我們身邊，舉目望去，信手拈來(lái)，到處是數(shù)、形、大小、長(zhǎng)短、位置、分類(lèi)、加減關(guān)系等數(shù)學(xué)信息，我們就生活在充滿(mǎn)數(shù)學(xué)信息的現(xiàn)實(shí)世界中。引導(dǎo)學(xué)生捕捉生活現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問(wèn)題，縮短數(shù)學(xué)與生活的距離，擴(kuò)大學(xué)生的認(rèn)知視野，拓展學(xué)生的思維空間，既滿(mǎn)足了學(xué)生學(xué)習(xí)和理解數(shù)學(xué)知識(shí)的需要，又讓他們體會(huì)了數(shù)學(xué)的價(jià)值，培養(yǎng)了數(shù)學(xué)興趣。人們常說(shuō)，一個(gè)廚師，能為人稱(chēng)道的往往不是他會(huì)做多少種菜，而是他究竟有幾個(gè)招牌菜，而在我的數(shù)學(xué)課中，并不是要求學(xué)生將一堂課的內(nèi)容記個(gè)滴水不漏，而是要求學(xué)生記錄每個(gè)數(shù)字富有的生活意義，如：計(jì)算-2+3，這樣學(xué)生做起來(lái)很枯燥，也很機(jī)械化，更沒(méi)有興趣，但我們要把簡(jiǎn)單的數(shù)字配上一段有趣的文字后，同學(xué)們的興趣可大增，我們這樣啟發(fā)學(xué)生，規(guī)定，失球?yàn)樨?fù)，我先失去2球，可我調(diào)整技術(shù)后，連續(xù)進(jìn)了3個(gè)球，結(jié)果我進(jìn)入1個(gè)球，同學(xué)們你們還有其他的說(shuō)法么？這樣同學(xué)們便有了興趣。學(xué)生A說(shuō)：我向后為負(fù)，向后走了2步后，再向前走3步，結(jié)果是向前才走了1步。又如計(jì)算+4-2，學(xué)生B說(shuō)：今天上學(xué)，媽媽給了我4元錢(qián)，我上午花了2元錢(qián)，現(xiàn)在還剩2元錢(qián)等等。把數(shù)字生活化了，賦予了生活的含義，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)就有了興趣，最重要的是他們可以利用學(xué)過(guò)的知識(shí)解決身邊的事，也能親身體驗(yàn)自身的價(jià)值，且每天都與數(shù)字接觸，為什么不用這樣的例子教學(xué)生呢？一方面使學(xué)生體會(huì)到了數(shù)字的樂(lè)趣，另一方面也將復(fù)雜的數(shù)字變得簡(jiǎn)單化，這樣學(xué)生將視學(xué)習(xí)為樂(lè)事，變無(wú)話(huà)可說(shuō)、無(wú)事可寫(xiě)為有話(huà)可說(shuō)、有話(huà)可寫(xiě)，變“厭學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”。

二、讓學(xué)生確定本節(jié)重點(diǎn)

我們都知道，課堂要點(diǎn)是教材內(nèi)容的濃縮與精華，是眾多知識(shí)點(diǎn)中的核心，掌握了要點(diǎn)，就掌握了課堂的精髓，以往課堂要點(diǎn)都是我們教育者精心備課的內(nèi)容，日復(fù)一日，年復(fù)一年重復(fù)我們的“工作”。假如我們能大膽地讓學(xué)生自己確定本節(jié)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)重點(diǎn)，學(xué)習(xí)難點(diǎn)，并讓他們自己尋找解決的辦法，其實(shí)，“英雄所見(jiàn)略同”，還是大相徑庭。例如，在單項(xiàng)式這節(jié)課中，我先讓學(xué)生確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，然后他們互相交流各自學(xué)案的內(nèi)容，他們找得相當(dāng)準(zhǔn)，而且每一個(gè)同學(xué)把難點(diǎn)說(shuō)出來(lái)時(shí)，其他的同學(xué)有很多好的方法去幫助他解決。這樣不僅使同學(xué)們?cè)诮涣骱献鞯幕A(chǔ)上，增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)能力，更提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，探索學(xué)習(xí)得到成功的樂(lè)趣。要知道，正是這些所謂的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，才是啟發(fā)學(xué)生思維，教學(xué)生“會(huì)學(xué)習(xí)”的最佳切入點(diǎn)，而所謂的教學(xué)方式，等于抹殺了學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中難點(diǎn)或疑點(diǎn)所帶來(lái)的震撼力。讓我們把尋找要點(diǎn)、難點(diǎn)等等問(wèn)題交給學(xué)生吧，請(qǐng)相信他們都是最聰明的。

三、試著讓學(xué)生判卷

讓學(xué)生參與到數(shù)學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)細(xì)節(jié)中來(lái)，讓學(xué)生成為教學(xué)中真正的主體，這是我們教育工作者的最終極的目標(biāo)。當(dāng)人們給臺(tái)上演員熱烈的掌聲時(shí)，有誰(shuí)真正體會(huì)到演員們此時(shí)的驕傲？是的，只有真正站在臺(tái)上的人才能深切體會(huì)掌聲中的光榮與夢(mèng)想。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，我們可以讓學(xué)生當(dāng)一次演員，當(dāng)次主角，體會(huì)鮮花與掌聲帶來(lái)的快樂(lè)。我就曾采取了讓學(xué)生批卷的方法體驗(yàn)當(dāng)演員的感覺(jué)。我是這樣做的，把卷子發(fā)到學(xué)生的手中，自己的卷子讓別的同學(xué)批，老師把答案寫(xiě)在黑板上，學(xué)生根據(jù)答案批卷，其實(shí)，他們特別認(rèn)真地行使一個(gè)批卷人的權(quán)利。遇到不一樣的選項(xiàng)時(shí)，同學(xué)們便會(huì)及時(shí)問(wèn)，為什么選這個(gè)答案，其他同學(xué)會(huì)解釋為什么選A，或?yàn)槭裁床贿xB。讓學(xué)生解答問(wèn)題，不僅讓他們自己去交流體會(huì)其中的奧秘，也能通過(guò)互相交流意見(jiàn)的方式，了解每個(gè)同學(xué)的不同思維方式，對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握，更能深刻地記住自己的錯(cuò)誤所在；讓學(xué)生自己批卷，他們會(huì)很清楚地知道自己錯(cuò)在哪里，自己剖析并解答問(wèn)題，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，用學(xué)生的語(yǔ)言向其他學(xué)生傳遞學(xué)習(xí)中錯(cuò)誤的分析及正確方法的講解，更便于學(xué)生理解和接受，同時(shí)也開(kāi)拓了學(xué)生思維，更激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

第8篇：數(shù)字生活的理解范文

1.選擇合適生活情境，引導(dǎo)小學(xué)數(shù)學(xué)理解

小學(xué)生的年齡普遍較小，但是比較活潑，思維非常活躍，可惜缺乏生活的閱歷，生活經(jīng)驗(yàn)不足，所以學(xué)生只樂(lè)于和自己較為熟知的東西打交道。因此，教師應(yīng)該設(shè)計(jì)出一些和學(xué)生生活較為貼合的情境，以便于學(xué)生更好地理解數(shù)學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)知識(shí)。教師在講一個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，最好舉出一些和學(xué)生生活密切相關(guān)的例子，這樣學(xué)生才能更好地理解教師所講的知識(shí)點(diǎn)。

2.采用生活化教學(xué)方式，挖掘小學(xué)生的興趣點(diǎn)

生活化教學(xué)是結(jié)合生活來(lái)進(jìn)行的教學(xué)，對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)而言，教師必須認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)和生活之間的聯(lián)系，讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)的應(yīng)用性。尤其是在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，單純的加減乘除運(yùn)算的學(xué)習(xí)比較枯燥，教材中也較少有有趣的內(nèi)容，練習(xí)題也比較單一，生活化教學(xué)更加符合小學(xué)生的理解能力，能夠有效促進(jìn)學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)。另外，構(gòu)建生活化的教學(xué)方式也必須結(jié)合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的順利開(kāi)展。學(xué)生們已經(jīng)有了收集數(shù)據(jù)、整理數(shù)據(jù)、描述數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)的經(jīng)驗(yàn)，因此，完全可以進(jìn)行復(fù)雜一點(diǎn)的統(tǒng)計(jì)研究。在課堂教學(xué)例題后，教師可以結(jié)合五年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活來(lái)設(shè)置統(tǒng)計(jì)練習(xí)題。另外，作為教師，應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)小學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難，并結(jié)合小學(xué)生的特點(diǎn)找到學(xué)生的興趣點(diǎn)，再對(duì)教學(xué)形式進(jìn)行改善。

3.培養(yǎng)學(xué)生審題能力，培養(yǎng)小學(xué)數(shù)學(xué)思維

每一個(gè)學(xué)生所做的數(shù)學(xué)題目都是有中文漢字和數(shù)字組成的，所以學(xué)生若想要理解題目必須要先讀懂題目，而讀懂題目就需要一個(gè)學(xué)生具有良好的閱讀能力，這也需要學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科。小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生雖然認(rèn)識(shí)許多漢字，也能把題目讀通，但這并不代表審題審得好，審題不止是把題目讀通順這么簡(jiǎn)單，審題需要學(xué)生去仔細(xì)分析題目中的關(guān)鍵詞句，將題目中的?P鍵的語(yǔ)句翻譯成數(shù)學(xué)里的等式或者是其中代表的數(shù)字條件。所以，學(xué)好語(yǔ)文，具備較好的閱讀理解能力是結(jié)局問(wèn)題的一條捷徑，如果不具備，就會(huì)為你解決問(wèn)題制造障礙。因此，教師在教授學(xué)生審題時(shí)，應(yīng)向語(yǔ)文中的文字教學(xué)一樣，逐字逐句的和學(xué)生分析每個(gè)詞句代表的數(shù)學(xué)意義，教會(huì)學(xué)生如何將文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)變成數(shù)字語(yǔ)言，這樣就能較好地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，學(xué)生日后也會(huì)在自己分析解題時(shí)就能夠較好的推敲題目并解決問(wèn)題了。所以，良好的閱讀能力有助于更大程度地提升學(xué)生的數(shù)學(xué)審題能力，讓學(xué)生避免出現(xiàn)審題不清導(dǎo)致題目做錯(cuò)的情況，學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)也會(huì)有很大的提高。在新課標(biāo)的不斷發(fā)展下，教師、學(xué)生還有家長(zhǎng)都對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)越來(lái)越重視，在小學(xué)數(shù)學(xué)方面打好良好的基礎(chǔ)是學(xué)生未來(lái)良好學(xué)習(xí)生活的根本。在實(shí)際的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師一定要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的具體情況制定不同的課堂計(jì)劃，這樣才可能打造一個(gè)更高質(zhì)量的數(shù)學(xué)課堂。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)課堂將在教師學(xué)生的不斷努力變得越來(lái)越高效。

第9篇：數(shù)字生活的理解范文

教學(xué)目標(biāo)：

1．使學(xué)生初步理解單位“1”和分?jǐn)?shù)單位的含義，經(jīng)歷分?jǐn)?shù)意義的概括過(guò)程，進(jìn)一步理解分?jǐn)?shù)的意義。

2．使學(xué)生經(jīng)歷動(dòng)手操作、觀(guān)察比較等學(xué)習(xí)過(guò)程，進(jìn)一步培養(yǎng)分析綜合、抽象概括等初步的邏輯思維能力。

3．通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生主動(dòng)地參與數(shù)學(xué)活動(dòng)，感受分?jǐn)?shù)與生活的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

教學(xué)過(guò)程：

一、鏈接生活，豐富表象

1．談話(huà)導(dǎo)入。

師：同學(xué)們，喜歡玩游戲嗎？咱們來(lái)玩一個(gè)“說(shuō)一不二”的游戲，好嗎？

師：請(qǐng)看大屏幕（出示右圖），說(shuō)一說(shuō)你看到了什么，必須用上數(shù)字1，不許有數(shù)字2，更不許有其他數(shù)字。（生答略）

2．舉例。

師：你還能舉幾個(gè)像這樣的例子嗎？能說(shuō)得完嗎？看來(lái)，小小的“1”還真是無(wú)所不在啊！不過(guò)，這時(shí)的“1”和我們一年級(jí)認(rèn)識(shí)的數(shù)字1一樣嗎？（根據(jù)學(xué)生的回答板書(shū)：一個(gè)物體 一個(gè)整體）

師：說(shuō)得真好。剛才我們舉了那么多的例子，有的是一個(gè)物體，有的是一個(gè)計(jì)量單位，還有的是由許多物體組成的一個(gè)整體，像這些在數(shù)學(xué)上我們把它們叫做單位“1”。（板書(shū)：?jiǎn)挝弧?”）

［設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生抽象出單位“1”是這節(jié)課教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)。因此，我設(shè)計(jì)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的游戲——“說(shuō)一不二”，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為教學(xué)單位“1”做好了準(zhǔn)備，又突破了本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)。］

二、深入探究，完善認(rèn)知