社會(huì)教育的教學(xué)方法精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)教育的教學(xué)方法范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué) 品德與社會(huì) 教學(xué)方法

【中圖分類號】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）06-0057-02

小學(xué)品德與社會(huì)課程是專門針對中高年級學(xué)生開設(shè)的一門德育性質(zhì)的課程，它的主要目標(biāo)是改善學(xué)生的態(tài)度，情感和行為，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好品德養(yǎng)成的目的。隨著新課程改革的不斷深入，小學(xué)品德與社會(huì)也被注入了新的生機(jī)，因此，我們需要根據(jù)改革的實(shí)踐情況和班級的具體情況，改變以往的教學(xué)方法，增加新的教學(xué)方法，以提高教學(xué)效率，更好的促進(jìn)學(xué)生良好品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

一、 增加互動(dòng)教學(xué)

小學(xué)品德與社會(huì)課程的互動(dòng)教學(xué)是指將教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)相互結(jié)合，使兩者之間相互作用，通過師生之間的交流合作，來活躍課堂的氛圍，激發(fā)學(xué)生的動(dòng)手，動(dòng)腦和動(dòng)口能力，以加強(qiáng)學(xué)生的主關(guān)能動(dòng)性。美國著名的教育學(xué)家布魯姆曾經(jīng)說過，學(xué)生自身的情感特征與能否成功的學(xué)好一門課程有著緊密的聯(lián)系，在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)較高，興趣度較大的情況下進(jìn)行學(xué)習(xí)，要比那些沒有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，興趣度不大的學(xué)生的學(xué)習(xí)效果好的多。因此，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)生的興趣度，是學(xué)好品德與社會(huì)課程的關(guān)鍵所在。

例如在‘學(xué)習(xí)禮貌用語’一課中，教師可以將學(xué)生分成若干組，給每組的每個(gè)同學(xué)都安排一個(gè)角色，來進(jìn)行角色扮演。例如在一組模擬商城購物的情境中，教師可以事先準(zhǔn)備好一個(gè)桌子，上面擺好各種小商品，使同學(xué)分別扮演顧客與售貨員的角色，隨后，讓一組的兩個(gè)學(xué)生進(jìn)行自由發(fā)揮，其他組的學(xué)生和教師在下面當(dāng)觀眾。首先，顧客走到售貨員的面前，售貨員會(huì)說您好，請問我可以幫你做些什么嗎？顧客可以回答，我想買一個(gè)發(fā)卡，您能幫我推薦一個(gè)嗎？經(jīng)過短暫的挑選與對話后，當(dāng)顧客選完發(fā)卡的時(shí)候，售貨員說：很高興為您服務(wù)，歡迎下次再來。顧客接著回答說，謝謝您的幫助，再見。待場景模擬完成之后，教師可以讓下面的觀眾進(jìn)行互相討論，看看他們的禮貌用語使用是否得當(dāng)，有什么不對的地方。這樣一來，進(jìn)行角色模擬的學(xué)生在模擬中學(xué)會(huì)了禮貌用語，而觀看的同學(xué)也在討論中加深了對禮貌用語的印象。

二、采取新型教學(xué)方法

從二十世紀(jì)九十年代開始，美國出現(xiàn)了一種新型的教學(xué)方法-數(shù)字故事教學(xué)法，它將動(dòng)畫、視頻、音樂、圖片、文字等元素進(jìn)行整合，將原來的口頭故得可視化，使得學(xué)生能更直觀的感受到動(dòng)畫的內(nèi)容，更容易被動(dòng)畫的效果所吸引，從而更容易從故事中獲取知識。教師在備課的時(shí)候，可以通過網(wǎng)絡(luò)來下載一些自己需要的素材，也可以根據(jù)自己的課堂需要，使用多種軟件來對數(shù)字故事進(jìn)行編輯，例如powerpoint、premiere、Flash等軟件都可以幫助教師很好的完成數(shù)字故事的制作。在制作數(shù)字動(dòng)畫的時(shí)候，教師應(yīng)該遵循確定主題、編輯文本、收集素材、編輯整合這四項(xiàng)原則，以制作出生動(dòng)的數(shù)字故事。

例如在制作‘當(dāng)災(zāi)難降臨的時(shí)候’這一課程的數(shù)字故事的時(shí)候，教師就應(yīng)該結(jié)合‘當(dāng)災(zāi)難降臨的時(shí)候’這篇課文的內(nèi)容，確定如‘地震來時(shí)不要慌’這樣的故事主題。隨后即可以編寫故事的文本并收集素材，在編輯文本的時(shí)候，教師可以將時(shí)間設(shè)定為地震來臨前到地震結(jié)束后的一段時(shí)間內(nèi)，而人物和地點(diǎn)分別是一個(gè)三口之家的屋子里面。隨后教師可在網(wǎng)上收集像衛(wèi)生間之類的一些能夠有效躲避地震傷害的空間和容易造成傷害的舉動(dòng)之類的素材。隨后配上音樂，音樂的選擇應(yīng)該適合場景的發(fā)生，例如地震來臨之前，可以配上輕松舒緩的音樂，而地震來臨的時(shí)候，應(yīng)該立即更換為緊張激烈的音樂音效，最后利用powpoint等辦公軟件將這些素材和音樂音效整合起來，以達(dá)到生動(dòng)的效果，使學(xué)生的注意力更容易被吸引。

三、將教學(xué)內(nèi)容生活化

從品德與社會(huì)課程的課程目標(biāo)來看，品德的教學(xué)要面向?qū)W生的生活實(shí)際，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際的密切聯(lián)系。從中我們不難看出，從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，進(jìn)行品德與社會(huì)的教學(xué)，是品德與社會(huì)課程最基本的出發(fā)點(diǎn)。在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該把課本上的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活有機(jī)的結(jié)合起來。并且教學(xué)素材的選擇要全部來源于生活，使學(xué)生能用自己的親身經(jīng)歷來體會(huì)素材中的內(nèi)容，從而使學(xué)生在情感與教材內(nèi)容上發(fā)生共鳴，引發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)。

對于六年級的學(xué)生來說，會(huì)面臨著離開自己生活學(xué)習(xí)六年的學(xué)校，而進(jìn)入一個(gè)全新的環(huán)境當(dāng)中，許多學(xué)生都會(huì)對小學(xué)的生活環(huán)境有著一種不舍之情，這時(shí)我們在講授‘我的成長足跡’這一課時(shí)，就可以讓學(xué)生回顧一下自己在小學(xué)六年來的這一段時(shí)間內(nèi)，發(fā)生在自己身上的難忘的事情，按照時(shí)間的順序，將一件件事情列舉出來，例如從學(xué)前班升入一年級時(shí)的感受、人生中第一次當(dāng)值周生的經(jīng)歷、入少先隊(duì)時(shí)的激動(dòng)之情等等，這些事情都是學(xué)生在自己的小學(xué)學(xué)習(xí)階段所經(jīng)歷過的，自己完全能體會(huì)其中的感情，從而使增加了對母校的感激之情。

四、加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)

‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)’，而品德與社會(huì)課程又是一門以學(xué)生日常生活為研究的課程，由此可見，實(shí)踐教學(xué)對于品德與社會(huì)課程的重要性。在美國流行這樣的一句話，我聽了，然后我忘了、我看了，隨后我知道了、我做了，我才真正的懂了。因此，品德與社會(huì)的教學(xué)空間不應(yīng)該僅僅局限于校園當(dāng)中，而是應(yīng)該使學(xué)生走出校園，更多的接觸社會(huì)，以自身的實(shí)踐活動(dòng)來體驗(yàn)這個(gè)社會(huì)，來認(rèn)識社會(huì)，并且通過教師的正確引導(dǎo)，來了解社會(huì)，感恩于社會(huì)，最終做到回報(bào)社會(huì)。

例如在在講到‘我們能為地球做什么’這一單元時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，來到附近的社區(qū)，在走進(jìn)社區(qū)之前，教師可以先向同學(xué)提出此次去社區(qū)活動(dòng)的要求，看看社區(qū)內(nèi)有什么是可以通過我們的努力而能變得更好的。在一經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐活動(dòng)后，同學(xué)們紛紛回到了老師的身邊，這時(shí)老師可以通過與學(xué)生之間的交流，詢問他們在這段時(shí)間內(nèi)都為社區(qū)做了些什么事情，有些同學(xué)會(huì)說：我們扶行動(dòng)不方便的老爺爺老奶奶上樓，有些同學(xué)則會(huì)說：我們把社區(qū)地上的垃圾撿了起來，扔到了垃圾箱，使地面變干凈了，還有些同學(xué)會(huì)說：我們把運(yùn)動(dòng)器械擦干凈了，不會(huì)弄臟鍛煉的人的衣服了。從此可以看出，在實(shí)踐的過程中，學(xué)生不但改善了社區(qū)的環(huán)境，而且還學(xué)會(huì)了相互之間的溝通，學(xué)會(huì)了對老人的尊重，學(xué)會(huì)了對環(huán)境的保護(hù)，真正使學(xué)生的品德從實(shí)踐中得到了提升。

五、結(jié)束語

在小學(xué)的品德與社會(huì)課程教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生作為課堂中的主體，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，活躍課堂氣氛，來提高學(xué)生的積極性。在課程內(nèi)容的安排上，教師應(yīng)該將最貼近學(xué)生平時(shí)生活的內(nèi)容帶入到課程當(dāng)中，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，同時(shí)采用故事教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的方法，使課程的內(nèi)容能夠更加形象和生動(dòng)的展現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生更容易的去理解與接受品德與社會(huì)課程的內(nèi)容，進(jìn)而有效的提高該課程的教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 鄭芝玲.“品德與社會(huì)”互動(dòng)式教學(xué)模式及其變式研究[J].《蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》.2014（9）160-162

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第2篇：社會(huì)教育的教學(xué)方法范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)品德與社會(huì) 課程教學(xué) 教學(xué)方法

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.10.030

小學(xué)品德與社會(huì)是小學(xué)階段的一門重要課程，該課程以學(xué)生的日常生活作為課程教學(xué)基礎(chǔ)，以提升學(xué)生的品德與社會(huì)課程學(xué)習(xí)水平，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的思想道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)為教學(xué)目標(biāo)。對于擴(kuò)展學(xué)生的課程學(xué)習(xí)視野，加強(qiáng)學(xué)生對于社會(huì)生活的認(rèn)識和理解，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的人生態(tài)度以及人生觀念等，有著十分重要的價(jià)值和意義。教師在向?qū)W生進(jìn)行品德與社會(huì)課程教學(xué)時(shí)，應(yīng)該不斷改進(jìn)課程教學(xué)理念，豐富課程教學(xué)方法，切實(shí)提升小學(xué)品德與社會(huì)課程的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。思想品德是一個(gè)人的靈魂，也是做人的基礎(chǔ)和根本，對于小學(xué)階段的學(xué)生而言，教師雖然有責(zé)任引導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行課程知識的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的知識儲(chǔ)備和學(xué)習(xí)水平，同時(shí)教師還應(yīng)該充分認(rèn)識到一個(gè)人所具有的思想品德對于個(gè)人未來發(fā)展與生活，所具有的重要影響與指向作用，不斷加強(qiáng)教師對于思想品德教育的認(rèn)知和理解，提升教師的思想品德教學(xué)理念和教學(xué)質(zhì)量。

在小學(xué)教育中，品德與社會(huì)課程是凈化學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操的一門重要課程。教師在向?qū)W生進(jìn)行課程教學(xué)時(shí)，應(yīng)該深入理解課程教學(xué)內(nèi)涵，緊緊圍繞課程教學(xué)目標(biāo)，摒棄傳統(tǒng)的課程教學(xué)理念和應(yīng)試教育觀念的影響和約束，改變傳統(tǒng)教學(xué)中，教師慣于使用的說教型教學(xué)策略，為學(xué)生的品德與社會(huì)課程學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生以一種積極的學(xué)習(xí)心理。教師在小學(xué)品德與社會(huì)課程的教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對課程教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知和理解，提升學(xué)生的思想道德品質(zhì)，促使學(xué)生形成良好的道德修養(yǎng)和人生態(tài)度。那么在小學(xué)品德與社會(huì)課程教學(xué)中，教師應(yīng)該如何改進(jìn)自身的課程教學(xué)理念，豐富課程教學(xué)方法，提升小學(xué)品德與社會(huì)課程的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平，切實(shí)提升學(xué)生的道德素質(zhì)個(gè)人修養(yǎng)呢？下面我將結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勎覍@個(gè)問題的幾點(diǎn)看法。

首先，教師在向?qū)W生進(jìn)行小學(xué)品德與社會(huì)課程教學(xué)時(shí)，應(yīng)該充分認(rèn)識到品德與社會(huì)教材在課程教學(xué)中占據(jù)的基礎(chǔ)性和導(dǎo)向性教學(xué)地位，加強(qiáng)自身對于教材的研讀和整合，挖掘教材內(nèi)容，提升教師對于品德與社會(huì)教材的認(rèn)知與運(yùn)用水平。教材是課程教學(xué)內(nèi)容的重要載體，是教師的課程教學(xué)、學(xué)生的課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和媒介，教師在向?qū)W生進(jìn)行課程教學(xué)時(shí)，只有充分的理解和掌握了教材內(nèi)容，才能夠?qū)φn程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效的選擇和設(shè)置，才能夠在課程教學(xué)過程中，突出課程教學(xué)的重點(diǎn)和核心內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)的有效性教學(xué)。

在現(xiàn)階段的小學(xué)品德與社會(huì)課程教學(xué)中，教師雖然認(rèn)識到品德與社會(huì)教材在教學(xué)中占據(jù)的重要地位，但是在具體的教學(xué)過程中，卻仍然受到傳統(tǒng)課程教學(xué)理念和教學(xué)模式的影響和桎梏。很多教師在進(jìn)行課程教學(xué)時(shí)，往往只是對教材的基本內(nèi)容進(jìn)行瀏覽和教學(xué)設(shè)計(jì)，而沒有深入到品德與社會(huì)課程教學(xué)的精神內(nèi)核之中，對其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀品質(zhì)和具有重大教學(xué)意義的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行充分的挖掘和分析，從而使得小學(xué)品德與社會(huì)課程教學(xué)，停留在十分淺顯的層面上，無法真正深入到課程內(nèi)涵之中，向?qū)W生進(jìn)行內(nèi)核精神的傳遞。

很多教師在課程備課過程中，往往存在著一定的慣性和惰性，習(xí)慣運(yùn)用之前已經(jīng)整理好的教學(xué)材料，向?qū)W生進(jìn)行課程知識點(diǎn)的講解和分析，從而使得教師的課程教學(xué)存在著“吃老本”的教學(xué)問題，無法突出全新的課程內(nèi)容和教學(xué)精神，影響小學(xué)品德與社會(huì)課程教學(xué)質(zhì)量的改進(jìn)和提升。針對這種教學(xué)問題，教師應(yīng)該尊重和重視教材在教學(xué)中的重要地位和作用，充分理解教材中包含的教學(xué)內(nèi)容，并對教學(xué)內(nèi)容中包含的優(yōu)秀品質(zhì)和精神，進(jìn)行挖掘和分析，將課程中的核心教學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，能夠被課程教學(xué)中的內(nèi)容和精神所打動(dòng)，有所感悟和體會(huì)，切實(shí)提升學(xué)生的思想道德品質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)。

其次，在小學(xué)品德與社會(huì)課程教學(xué)中，教師應(yīng)該做到理論聯(lián)系實(shí)際，擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容，拉近學(xué)生和小學(xué)品德與社會(huì)課程之間的距離，激發(fā)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，提升課程教學(xué)水平和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。小學(xué)品德與社會(huì)課程是一門以學(xué)生所處的現(xiàn)實(shí)生活作為教學(xué)基礎(chǔ)的課程，其中很多教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)實(shí)例，都源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，是學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中可以看見、聽見的事情。教師在向?qū)W生進(jìn)行品德與社會(huì)教學(xué)時(shí)，應(yīng)該將課程教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生所處的社會(huì)生活，緊密的聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生利用自己所掌握的品德與社會(huì)知識，分析和解決現(xiàn)實(shí)問題，并且將自己在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種現(xiàn)象、事件等，引入課程教學(xué)之中，在課程教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活之間，建構(gòu)起一條有效的順暢的溝通渠道，使二者能夠及時(shí)的加以補(bǔ)充和互動(dòng)，提升小學(xué)品德與社會(huì)的教學(xué)質(zhì)量。教師在向?qū)W生進(jìn)行小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)時(shí)，還應(yīng)該勇于突破課堂教學(xué)的局限與框架，在適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)時(shí)機(jī)，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂教學(xué)環(huán)境，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活之中，對現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象進(jìn)行觀察和反思，從而有效的拓展課程教學(xué)內(nèi)容，開闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，使學(xué)生在觀察和反思過程中，形成良好的思想道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和人生態(tài)度。

第3篇：社會(huì)教育的教學(xué)方法范文

關(guān)鍵詞：品德 社會(huì) 教學(xué)方法

新理念教育的認(rèn)識

新課改理論認(rèn)為：時(shí)代的發(fā)展需要我們換一種角度來看問題。這就是要把教師職業(yè)這一角色，放在社會(huì)發(fā)展與人才培養(yǎng)的大視野中來定位，從而使我們的教育教學(xué)觀念轉(zhuǎn)而注重學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。具體地說，就是要從教師教得如何這一角度，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)得如何的角度上來，把學(xué)生的學(xué)習(xí)放在首位。這就要求教育工作者根據(jù)社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的需要，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為宗旨，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、思維能力、創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力。學(xué)校教育的目標(biāo)，是要使學(xué)生通過學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅學(xué)會(huì)了知識、更重要的是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)發(fā)展、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)審美等。在當(dāng)前大力提倡素質(zhì)教育的大背景下，我們的教師在思考自己的工作時(shí)，要具有以下的理念：

1.教育教學(xué)要面向全體學(xué)生，力圖使全體學(xué)生都得到發(fā)展和全面發(fā)展；

2.教育教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生的全面而和諧的發(fā)展，包括知識、能力、思想、道德、情意、態(tài)度、價(jià)值觀等；

3.教育教學(xué)要尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)，使學(xué)生在教學(xué)中體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的主體性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；

4.教育教學(xué)要以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神為核心；

5.教育教學(xué)要著眼于學(xué)生的終身發(fā)展，而不僅僅是為了考試、升學(xué)以及就業(yè)。

上述這些理念，實(shí)際上就是素質(zhì)教育的基本觀念，是我們在當(dāng)前及今后搞好教學(xué)工作重要的指導(dǎo)思想。

專業(yè)課教育的思考

小學(xué)品德與社會(huì)的教學(xué)，雖然涉及的是歷史和地理上的事物，但也具有使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)發(fā)展的重要意義。這是因?yàn)橥ㄟ^歷史和地理教學(xué)，既可以使學(xué)生掌握歷史和地理知識，了解人類的過去；又能夠促進(jìn)學(xué)生歷史和地理學(xué)科能力的發(fā)展意識的生成，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神，使學(xué)生學(xué)會(huì)以全面、客觀、辨證、發(fā)展的眼光來認(rèn)識人類社會(huì)。從這樣的意義上講，小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)方法的基本理念，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：

1.品德與社會(huì)教學(xué)活動(dòng)所追尋的是學(xué)生對歷史和地理的建構(gòu)和認(rèn)識，因此教學(xué)的整體目標(biāo)應(yīng)以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力為基礎(chǔ)，并把思維能力視為學(xué)科能力的核心，從而把教學(xué)的基本模式由傳授知識的類型轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展思維的類型；

2.品德與社會(huì)教學(xué)活動(dòng)的意義和價(jià)值在于學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，而這種活動(dòng)不應(yīng)該是對知識進(jìn)行機(jī)械記誦的模式，而應(yīng)該是側(cè)重于學(xué)生正確地建構(gòu)其心目中的知識，使學(xué)生能夠識別各種知識的解釋，并提出他們自己的見解；

3.品德與社會(huì)教學(xué)活動(dòng)的方法運(yùn)用，主要是圍繞使學(xué)生對知識的感受、了解和認(rèn)識，側(cè)重于訓(xùn)練學(xué)生掌握探究品德與社會(huì)的具體方法，尤其是透過師生對各種知識資料的運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生在掌握證據(jù)的基礎(chǔ)上分析和解決課本問題；

4.品德與社會(huì)教學(xué)活動(dòng)的組織，不應(yīng)只是注重形式上的新穎，而應(yīng)是注重于學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)思維活動(dòng)的具體操作，尤其是注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和獨(dú)立性，注重發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)能力；

5品德與社會(huì).教學(xué)活動(dòng)的展開，要有利于引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成正確的發(fā)展觀，使學(xué)生經(jīng)過課本的學(xué)習(xí)和探究，學(xué)會(huì)用課本的視野來認(rèn)識和理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)的問題，學(xué)會(huì)思考人類的發(fā)展和人生的價(jià)值。

素質(zhì)觀教育的探索

在當(dāng)代教育觀念的影響下，小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)方法的探索，具有的特點(diǎn)：

1.以探究問題為目的沒有問題是談不上學(xué)習(xí)和研究的，有人曾說：正是問題才把只不過是小碎石的東西變成了歷史的證據(jù)。然而，以往的教學(xué)往往是固定式的，對于學(xué)生來說，并沒有產(chǎn)生真正的探究性問題，或只有膚淺的問題，要不然就是令人頭痛的問題（如被動(dòng)接受、死記硬背、機(jī)械重復(fù)）。品德與社會(huì)教學(xué)的真正意義在于使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，探討問題，研究問題，解決問題，因此，所有的教學(xué)方法都應(yīng)該是為了探究問題而設(shè)計(jì)的，都要給學(xué)生機(jī)會(huì)去了解事情的基本情況，使學(xué)生去深入探討。

2.以訓(xùn)練思維為核心品德與社會(huì)學(xué)習(xí)不應(yīng)該是促成思想固化的過程。無論從哪一個(gè)角度講，社會(huì)本身和品德與社會(huì)學(xué)科都不是限定在某一種僵化的模式中。人們對社會(huì)的正確認(rèn)識，需要發(fā)散式的思維、復(fù)合式的思維，需要廣闊的、全面的、客觀的、辨證的、變化的、發(fā)展的視野，尤其是對社會(huì)上因果關(guān)系的思考，是對人的思維水平的檢驗(yàn)。學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)，像學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)一樣，也是思維的訓(xùn)練和強(qiáng)化，是思考的過程，是獲得思維成就的經(jīng)歷，是積累經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。所以，任何教學(xué)方法都要以激話、調(diào)動(dòng)、啟發(fā)學(xué)生的思維為主，促動(dòng)學(xué)生思維的活躍發(fā)展。

3.以學(xué)生參與為關(guān)鍵使學(xué)生參與教學(xué)，而且是積極、主動(dòng)地參與，是使教學(xué)得以真正展開的關(guān)鍵性問題。只有讓學(xué)生投身其中，從做中學(xué)，才會(huì)激發(fā)動(dòng)機(jī)，引起興趣；才能使學(xué)生思想活躍，勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)；才能使學(xué)生通過教學(xué)活動(dòng)體驗(yàn)到挫折感與成功感；才能看出學(xué)生的鑒別力、理解力、創(chuàng)造力；才能使學(xué)生多與教師、同學(xué)交流，建立親密的合作關(guān)系。因此，教學(xué)方法的設(shè)計(jì)和運(yùn)用重在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，從根本上改變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀況。

4.以史料運(yùn)用為方法人們認(rèn)識歷史的前提是獲取承載歷史信息的材料（主要是文字材料），獲取史料的過程也是掌握學(xué)習(xí)方法的過程。在對歷史信息進(jìn)行處理時(shí)，如果學(xué)生只是被動(dòng)地接受和儲(chǔ)存，就會(huì)在一定程度上失去學(xué)習(xí)的本來意義，甚至?xí)又貙W(xué)生的負(fù)擔(dān)，使學(xué)生對學(xué)感到厭倦。所以，要改變社會(huì)學(xué)習(xí)是對現(xiàn)成知識的記憶這種傳統(tǒng)的模式。教學(xué)方法的運(yùn)用要使學(xué)習(xí)的過程與結(jié)果得以統(tǒng)一，而不是分離。我們提倡把學(xué)習(xí)社會(huì)看作是在研究和認(rèn)識社會(huì)，這就要訓(xùn)練學(xué)生去掌握和理解歷史的信息，注重史料的作用，通過對史料的匯集、整理、辨析、推論，把史料作為證據(jù)，用以解決社會(huì)的問題。所以品德與社會(huì)教學(xué)方法的運(yùn)用，是離不開對史料的運(yùn)用的，尤其是學(xué)生對史料的運(yùn)用。

5.以周密設(shè)計(jì)為前提任何教學(xué)方法的運(yùn)用，都不是隨意的，甚至不是隨機(jī)的，都要有事先的準(zhǔn)備和安排，有具體的目標(biāo)，有明確的設(shè)計(jì)思想，體現(xiàn)出一定的教學(xué)觀念。方法的實(shí)施，是有步驟的，而且要有回旋的余地。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，需要教師以認(rèn)真的和客觀的態(tài)度來對待。前蘇聯(lián)的一位教育家巴班斯基曾提倡最優(yōu)化教學(xué)，在教學(xué)方法的問題上，他認(rèn)為要考慮多方面的因素，包括：教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教材難易程度、全班學(xué)生的程度、各種教學(xué)方法的效用和長短處、教師本人的特點(diǎn)和能力等，這些都需要進(jìn)行認(rèn)真的思考和計(jì)劃。

第4篇：社會(huì)教育的教學(xué)方法范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)；品德與社會(huì)；教學(xué)；有效方法；途徑

小學(xué)生是祖國的花朵，是未來的棟梁，對他們進(jìn)行品德與社會(huì)教學(xué)是非常重要的一件事，教師必須要基于教學(xué)培養(yǎng)他們正確的思想觀念、高尚的道德品質(zhì)，這樣才能成為社會(huì)需要的人才。本文對當(dāng)前小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)工作進(jìn)行深入剖析，分析它的優(yōu)勢以及不足，解決存在的問題，以有效方法與途徑打造高效課堂，發(fā)揮其教育意義。也只有這樣，小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)才能真正為學(xué)生的思想進(jìn)步提供有力幫助，培養(yǎng)他們成才。

一、立足生活實(shí)際，彰顯學(xué)生身邊的思想品德

很多小學(xué)生對品德教學(xué)沒有正確的認(rèn)識，主要還是因?yàn)樗撾x了孩子們的生活實(shí)際，老師在教學(xué)過程中，偏向于課本內(nèi)容，一味給學(xué)生講大道理，殊不知這樣起到了適得其反的效果。例如，傳統(tǒng)思想品德教學(xué)課堂上，老師會(huì)跟學(xué)生說很多的人生道理，有時(shí)也會(huì)開展一些相關(guān)活動(dòng)，內(nèi)容涉及古今中外，然而對孩子們而言，卻沒有強(qiáng)烈的震撼效果。因?yàn)樗粚儆谛W(xué)生的身邊世界，太過于陌生的東西，對他們來說，實(shí)在失去了原本的興趣。而要想讓小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)真正對孩子起到良好的教育意義，錘煉他們的人格，塑造他們的品質(zhì)，就必須要立足于學(xué)生的實(shí)際生活，根據(jù)他們的內(nèi)心需要進(jìn)行教學(xué)工作。老師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不能再讓品德與社會(huì)教學(xué)跳獨(dú)舞，因?yàn)檫@樣實(shí)在起不到預(yù)計(jì)的效果，即便老師講得再好，也是在做無用功。只有立足于生活實(shí)際，讓學(xué)生知道其價(jià)值所在，才能讓小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的改變。例如，當(dāng)老師教學(xué)時(shí)，不能只說一些專業(yè)的術(shù)語去解釋，而要從生活中出發(fā)，讓學(xué)生知道其實(shí)它就在自己身邊。孝親敬老，是孩子們與父母親人相處時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；助人為樂，可以在平時(shí)與同學(xué)們的相處中體現(xiàn)，甚至是走在路上與陌生人的萍水相逢等。生活中處處皆有品德的影子，只要做好了身邊的小事，與人為善，其實(shí)就是擁有了高尚的品質(zhì)。立足生活實(shí)際，彰顯學(xué)生身邊的思想品德，這種教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)價(jià)值的有效途徑。

二、開展課堂活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識

品德與社會(huì)課在某些小學(xué)生看來是索然無趣的，因?yàn)樯险n時(shí)就是聽老師一味地講，感覺自己就是一個(gè)旁觀者，于是在課堂上昏昏欲睡，搞小動(dòng)作。然而，我們都知道，課堂教學(xué)的主體是學(xué)生，只有他們愿意認(rèn)真聽講，教學(xué)工作才得以展開，否則即便老師講得天花亂墜，也是毫無意義。因此，老師可以在課堂上多開展一些活動(dòng)，因?yàn)樾W(xué)品德與社會(huì)課內(nèi)容廣泛，而且主題性強(qiáng)，那么這些活動(dòng)完全可以充分利用此特點(diǎn)，以增強(qiáng)學(xué)生的參與意識。例如，小學(xué)品德課肯定會(huì)涉及很多有爭議的話題，對同一個(gè)觀點(diǎn)有不同的看法，這點(diǎn)毋庸置疑，老師可以就這些話題舉行辯論賽，將課堂這一舞臺交給學(xué)生。一般辯論雙方各有四人，兩方競爭，學(xué)生要想自己所在的正方或反方獲勝，就需要整個(gè)團(tuán)隊(duì)的共同努力，據(jù)理力爭，大家通力合作才能贏，這一過程還能教會(huì)孩子們知道合作的意義。辯論雙方唇槍舌劍，互相“爭斗”，如此有趣的課堂，豈能不得孩子們的歡心？開展有效的課堂活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識，這種有效教學(xué)途徑可以充分發(fā)揮小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)的高效性。

三、加強(qiáng)校園建設(shè)，營造良好的教學(xué)氛圍

目前，我國處于由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育過渡的時(shí)期，孩子們從小被灌輸?shù)睦砟罹褪呛煤脤W(xué)習(xí)文化課，在考試中取得優(yōu)異的成績，將來進(jìn)入理想的大學(xué)，而除此之外的內(nèi)容，可以適當(dāng)忽略。恰好，品德與社會(huì)就屬于他們疏忽的那部分。不僅學(xué)生有這種想法，甚至有些老師也存有這種心理。這樣一來，小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)地位就未能受到充分尊重，它屬于“不太重要”的范疇內(nèi)，沒必要花太多時(shí)間和精力投入其中。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，讓品德與社會(huì)教學(xué)陷入困境，失去了這門課程原本的意義，本末倒置，對于孩子們的發(fā)展帶來了極大的弊端。小學(xué)品德教育其實(shí)大部分時(shí)候都是在無形之中滲透給學(xué)生的，潤物細(xì)無聲，這種細(xì)膩的滲透才是最佳的教學(xué)方法。然而，其教學(xué)地位卻未受到充分尊重。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)校園建設(shè)，營造良好的品德教學(xué)氛圍，讓孩子們每天都能呼吸著這種風(fēng)氣，感受著它的韻味，長此以往，自然就對品德教學(xué)有了深刻的認(rèn)識，自身的素質(zhì)也有了極大提升。當(dāng)校園環(huán)境都浸潤著思想品德之風(fēng)時(shí)，全校師生對其的態(tài)度都會(huì)有所改變，認(rèn)識到它乃是生活中不可缺少的一部分，思想品德教學(xué)的地位大大提升。加強(qiáng)校園建設(shè)，營造良好的德育教學(xué)氛圍，這種有效教學(xué)方法有利于實(shí)現(xiàn)小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)的意義。

本文對當(dāng)前小學(xué)品德教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，找尋最適宜的教學(xué)模式，實(shí)施有效方法，發(fā)揮其教育意義。作為一名小學(xué)品德教師，應(yīng)立足生活實(shí)際，彰顯學(xué)生身邊的思想品德；開展課堂活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識；加強(qiáng)校園建設(shè)，營造良好的校園氛圍等，通過這些途徑，提高小學(xué)生的思想品質(zhì)。如此，實(shí)現(xiàn)小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)的最大意義，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：社會(huì)教育的教學(xué)方法范文

一、貼近生活的品德課是最親切的

《品德與社會(huì)》課本的內(nèi)容和編排都緊密圍繞學(xué)生的生活展開，從道德教育到心理品質(zhì)和健康教育，從法制教育到發(fā)展常識和國情教育，無不與學(xué)生的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，生活中有豐富的案例和素材。我們可以多方面采集發(fā)生在學(xué)生身邊的事例，深入淺出，讓課本上的圖畫，課本上的事例活起來動(dòng)起來，讓事實(shí)說話，將遙遠(yuǎn)的拉近，讓歷史復(fù)活……這樣就可以使枯燥的問題趣味化，抽象的問題具體化，復(fù)雜的問題簡明化，深刻的問題通俗化。如《想想他們的難處》這個(gè)課題的教學(xué)目標(biāo)是：1、體驗(yàn)殘疾人在生活中的實(shí)際困難；2、增進(jìn)對于殘疾人尊重友愛的情感。教學(xué)這一課題時(shí)，我讓學(xué)生進(jìn)行模擬殘疾人的活動(dòng)，體驗(yàn)一下殘疾人的生活。我把學(xué)生分成若干組，讓他們分別進(jìn)行不同的模擬活動(dòng)，可以是單手穿上外衣，也可以是用拐杖走路，但腿不能用力，或是把腿綁在一起行走，體驗(yàn)肢殘人生活的困難；蒙上眼睛走路，體會(huì)盲人走路的困難；用手勢向別人表達(dá)一件事，比如把那本書遞給我，體驗(yàn)聾啞人生活的困難。課堂上，我給學(xué)生充足的時(shí)間，讓每個(gè)小組模擬一項(xiàng)活動(dòng)，保證每個(gè)學(xué)生都有參與體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。然后，我讓學(xué)生在小組里、在全班交流自己在模擬活動(dòng)中的切身感受，從而讓學(xué)生的內(nèi)心油然而生對殘疾人要尊重、友愛的情感，并能從真實(shí)感受中產(chǎn)生幫助殘疾人的意愿。促使學(xué)生在社會(huì)生活中，自覺為殘疾人讓座，讓道；在公共場所設(shè)置殘疾人窗口，這難道不正體現(xiàn)出品德教育的成功嗎？又如《心中有規(guī)則》一課的教學(xué)，我在學(xué)生了解了規(guī)則是由人們共同制定的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)全班同學(xué)體驗(yàn)制定規(guī)則的過程。我一再強(qiáng)調(diào)，班級的規(guī)則與每個(gè)同學(xué)都有關(guān)系，因此，每個(gè)同學(xué)都有發(fā)言權(quán)，每個(gè)同學(xué)都要參加。我先讓學(xué)生討論他們認(rèn)為需要哪些方面的班級規(guī)則，然后大家提出具體的條目。如果在討論中對某項(xiàng)規(guī)定有爭論，應(yīng)自由爭論，最后舉手表決通過。我告訴學(xué)生：一般情況下，要有半數(shù)的人同意才算通過。學(xué)生通過一定的程序終于制定出一系列的班級規(guī)則，這時(shí)，我提醒學(xué)生大家制定的規(guī)則要靠大家遵守。如果執(zhí)行一段時(shí)間后，覺得這條規(guī)則不太合適，還可以討論修改，再次舉手表決。學(xué)生通過直接體驗(yàn)班規(guī)的制定，從而促使學(xué)生在實(shí)踐中改正，民主和諧的氛圍在無形中悄然形成。

二、形式多樣的課堂是最開心的

經(jīng)調(diào)查，88.2%的小學(xué)生最喜歡的課程是活動(dòng)課。活動(dòng)課以多彩的課程內(nèi)容，活潑的授課形式激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。我們的活動(dòng)化、生活化教學(xué)就是將活動(dòng)課、情景劇的形式引入到課堂，給學(xué)生耳目一新的感覺，學(xué)生們不喜歡反復(fù)出現(xiàn)的老面孔，我們?yōu)槭裁床豢梢允怪粩喔履兀空n堂上可以使用“小品表演”“快樂競答”、“挑戰(zhàn)高手”、“芝麻開門”、“幸運(yùn)52”“智力快車”等電視節(jié)目形式，也可以用 “圓桌會(huì)議”、“小學(xué)生辯論會(huì)”、“開心家庭組合”等比賽形式，還可以用“小小法庭”、“知識銀行”、“我來當(dāng)老師”“今天我是班長”模擬形式等等進(jìn)行授課，還可以走出教室，走上田野、街頭、工廠、社區(qū)等都會(huì)取得很好的效果。在小品表演中，學(xué)生可分角色表演日常生活中不尊重和尊重父母的種種表現(xiàn)，表演遵守交通規(guī)則中的正面和反面人物；表演如何禮貌待人、愛護(hù)公共設(shè)施、愛護(hù)班集體等等情景。在舉行“圓桌會(huì)議”時(shí)，可改變原有的橫平豎直的座位排列方式，讓學(xué)生圍坐在一起，教師就在學(xué)生當(dāng)中活動(dòng)，師生之間，生生之間相互交流，暢所欲言，為教師和學(xué)生搭建一個(gè)零距離互動(dòng)平臺；在“小小法庭”上，學(xué)生們用自己的理解審判那些不道德、不講誠信、破壞環(huán)境、獵殺動(dòng)物、審判那些因無錢到網(wǎng)吧上網(wǎng)而勒索他人錢財(cái)?shù)娜耍麄兛梢杂米约簩W(xué)到的知識，來詮釋小學(xué)生的思想境界；走上街頭當(dāng)一次交警，走到田間第一回農(nóng)民，走回家庭當(dāng)一天家庭主婦…我相信這樣的課收效一定很大。老師們，“參與是開心的，體驗(yàn)是開心的，成功更是開心的！”這是小學(xué)生發(fā)出肺腑的感嘆。

三、具有科學(xué)的探究精神才是必需的

第6篇：社會(huì)教育的教學(xué)方法范文

關(guān)鍵詞 社會(huì)調(diào)查法 對外漢語教學(xué) 漢語學(xué)習(xí)

中圖分類號：H195 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1社會(huì)調(diào)查方法與對外漢語教學(xué)

對外漢語是一門新興學(xué)科，隨著中國國力的增長以及國際地位的日益提升，漢語逐漸被各國所重視，越來越多的外國友人對漢語產(chǎn)生濃厚興趣并開始學(xué)習(xí)漢語，世界各地掀起一波又一波“漢語熱”。國家也越來越重視對外漢語教學(xué)，國家漢辦的成立，對外漢語教師資格證的設(shè)立，各國孔子學(xué)院的開辦都體現(xiàn)了這一學(xué)科蒸蒸日上的發(fā)展勢頭。而作為一門新興學(xué)科，將漢語作為第二語言進(jìn)行教學(xué)，無論是在理論上，還是在教學(xué)實(shí)踐上都還存在著一些的問題，應(yīng)對這些問題需要采取正確的態(tài)度和科學(xué)的方法，社會(huì)調(diào)查作為一種科學(xué)的研究方法，當(dāng)中的問卷調(diào)查、實(shí)地調(diào)查等方式在對外漢語教學(xué)中的應(yīng)用對該學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了許多積極的影響。

2社會(huì)調(diào)查方法在對外漢語教學(xué)中的應(yīng)用

社會(huì)調(diào)查法遵循客觀性、科學(xué)性的原則，針對不同的學(xué)科有著不同的社會(huì)調(diào)查內(nèi)容與意義。下文將簡單闡述，根據(jù)對外漢語的學(xué)科獨(dú)特性，社會(huì)調(diào)查法在該學(xué)科的運(yùn)用以及產(chǎn)生的影響：

2.1對教學(xué)對象的調(diào)查

對外漢語教學(xué)作為一種教學(xué)活動(dòng)有其獨(dú)特性的，它的獨(dú)特性在于其教學(xué)對象的特殊性。對外漢語教學(xué)是以其他語言為母語的國家或民族的人為對象的漢語教學(xué)，是將漢語作為第二語言的一種教學(xué)。相比于將漢語作為母語的國內(nèi)中小學(xué)的語文學(xué)習(xí)者而言，對外漢語教學(xué)對象更具復(fù)雜性，他們來自世界各地不同的國家，跨越各個(gè)年齡段，漢語的基礎(chǔ)以及學(xué)習(xí)漢語的目的各不相同。因此，針對這樣一個(gè)復(fù)雜的教學(xué)對象團(tuán)體，勢必不能將其與母語為漢語的學(xué)習(xí)者混為一談。因此，運(yùn)用社會(huì)調(diào)查法對其進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，劃類分析則變得十分必要。

教學(xué)對象的調(diào)查對于對外漢語教學(xué)教材的編訂有著重大的意義。任何教材的編寫都不是憑空而論，而要根據(jù)實(shí)際需求科學(xué)地編訂。教材的劃分、內(nèi)容的選定、版面的設(shè)計(jì)等多方面都需要嚴(yán)密的思考。而對教學(xué)對象的調(diào)查，正好給予我們一些啟發(fā)。隨著國家的興起帶動(dòng)語言的發(fā)展，以及語言在世界上地位的提高，來華學(xué)習(xí)的外國留學(xué)生日益增多，但是她們的學(xué)習(xí)目的和興趣卻不盡相同。有些是為了以后從事漢語有關(guān)的工作，有些是為了以漢語為媒介，在中國學(xué)習(xí)其他專業(yè)，有些則純粹是為中華文化所吸引，將漢語作為一種興趣愛好并通過漢語了解中國幾千年來的文化。那么針對不同的目的，編寫的教材也應(yīng)當(dāng)是有所區(qū)別的。例如針對以后想要從事漢語有關(guān)工作的留學(xué)生，調(diào)查他們主要想要從事的行業(yè)，統(tǒng)計(jì)出大的方向，再針對該行業(yè)的實(shí)際需要編寫教材，這個(gè)教材當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)更多收錄該行業(yè)是專業(yè)術(shù)語或常用語。再比如針對純粹將漢語作為興趣愛好的學(xué)習(xí)者，這類教材應(yīng)當(dāng)是更多注重日常用語的教學(xué)以及中國傳統(tǒng)文化的介紹。

教學(xué)對象的調(diào)查對教學(xué)方法的選擇也有重大作用。不同文化背景的人的語言習(xí)慣是不一樣的，以語法為例：漢語句子的基本語序以“主+謂+賓”為主，母語是英語等西方語言的留學(xué)生對此結(jié)構(gòu)就會(huì)比較熟悉，因?yàn)樵谟⑽漠?dāng)中，也是“S+V+O”的結(jié)構(gòu)為主；而在一些亞洲國家，例如韓國和日本的留學(xué)生對此則會(huì)相對陌生，因?yàn)樵谌照Z和韓語當(dāng)中，句子的語序是以“主+賓+謂”為主。因此可以說，不同地域的留學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到的困難是不一樣的，再以語音為例：歐洲國家的留學(xué)生學(xué)習(xí)拼音的發(fā)音時(shí)，“j、q、x”三個(gè)拼音字母的發(fā)音對他們而言比較困難，而印尼學(xué)生可能對“z、c、zh、ch”的發(fā)音很難區(qū)分，韓國學(xué)生發(fā)“f”會(huì)比較吃力，因?yàn)樵陧n語當(dāng)中，并沒有這個(gè)音。除此之外，來華留學(xué)生的年齡段層次不齊，不同年齡段的學(xué)生的接受能力也不盡相同，因此，針對不同情況的學(xué)生，教師在教學(xué)過程中應(yīng)針對不同情況采取不同的教學(xué)方式，重點(diǎn)講授不同的知識點(diǎn)，以便于讓學(xué)生更好地接受內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。

2.2對教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的調(diào)查

對外漢語這門學(xué)科的另一大特點(diǎn)就是具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，這是一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)。通過教學(xué)實(shí)踐，可以促進(jìn)教學(xué)方法的改進(jìn)以及教學(xué)理論的完善，對學(xué)科的發(fā)展具有重要意義。

上文已經(jīng)提到，對外漢語的教學(xué)對象來自世界各地，在學(xué)習(xí)漢語的過程中存在各式各樣不同的問題。教學(xué)實(shí)踐中存在著大量的材料，在教學(xué)過程中通過觀察記錄，或者問卷等方式，對留學(xué)生易犯的錯(cuò)誤以及教學(xué)階段效果進(jìn)行記錄匯總，實(shí)事求是地調(diào)查研究，量化統(tǒng)計(jì)，系統(tǒng)地進(jìn)行分析，促進(jìn)教學(xué)方法的不斷改進(jìn)和完善，更有效地解決不同國家留學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的各種問題，并且不斷地豐富完善學(xué)科理論，切實(shí)提高學(xué)科建設(shè)水平。

隨著現(xiàn)代語言學(xué)研究的深入發(fā)展 ， 語料庫的建立漸漸成為語言研究領(lǐng)域中不可缺少的一部分。語料庫中存放的是在語言的實(shí)際使用中真實(shí)出現(xiàn)過的語言材料，在對外漢語教學(xué)中，對教學(xué)大綱的設(shè)計(jì)、教材的編訂以及教學(xué)實(shí)踐的實(shí)施都有著重大的意義。而語料庫的建立，需要搜集龐大的語言實(shí)際使用信息，然后將其量化，以便于分析使用。對外漢語教學(xué)的真正目的在于使得外國留學(xué)生能夠切實(shí)地在（下轉(zhuǎn)第85頁）（上接第79頁）實(shí)際生活中熟練地使用漢語，因此教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是具有實(shí)際效用和言語交際價(jià)值的，而非一些僅憑經(jīng)驗(yàn)和猜測所擬就的詞匯、語法等內(nèi)容，對此的選擇便需要依靠語料庫的搜集整理和運(yùn)用。此外，在教學(xué)實(shí)踐過程中對留學(xué)生所存在的錯(cuò)誤進(jìn)行偏誤分析并且量化也很必要，整理出錯(cuò)誤出現(xiàn)的位置和頻率有助于對教材以及課堂教授過程的修正和完善。語料庫的建立為對外漢語學(xué)科的多方面理論以及教學(xué)實(shí)踐提供了豐富的語言材料和數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，而在這個(gè)過程當(dāng)中，也體現(xiàn)了社會(huì)調(diào)查研究的極大貢獻(xiàn)，廣泛地搜集語言材料，進(jìn)行量化，通過信息統(tǒng)計(jì)，數(shù)據(jù)分析以及科學(xué)的整理歸納正是體現(xiàn)了社會(huì)調(diào)查研究方法的成功運(yùn)用。

2.3對世界范圍內(nèi)漢語教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查

上文說到，隨著國力的增強(qiáng)，漢語學(xué)習(xí)在世界范圍內(nèi)的熱度越來越高，發(fā)展良好，形勢頗佳。國家對此也頗為重視，1987年國家漢辦成立，初衷是希望以語言作為橋梁，以民間的文化語言交流的方式傳播中華文化，達(dá)到宣傳中華民族價(jià)值觀的目的。2004年由國家漢辦設(shè)立的第一所孔子學(xué)院在韓國成立，至今全球已有四百多所孔子學(xué)院和六百多所孔子課堂分布于世界一百多個(gè)國家。除了國家漢辦組辦以外，還有許多民間籌辦的漢語教學(xué)機(jī)構(gòu)正在蓬勃發(fā)展。可見，對外漢語教學(xué)的發(fā)展勢頭十分強(qiáng)勁，已不僅僅是一門學(xué)科，更是一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)。

一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要做好詳細(xì)的調(diào)查和發(fā)展前景的預(yù)計(jì)。不同國家的漢語學(xué)習(xí)的規(guī)模和現(xiàn)狀不同，教學(xué)硬件設(shè)施、師資力量以及教學(xué)經(jīng)費(fèi)的投入還有教師的培養(yǎng)都有所差異。必須對此有所了解，通過社會(huì)調(diào)查研究，采取問卷形式或者抽樣調(diào)查，搜集世界范圍內(nèi)漢語學(xué)習(xí)的數(shù)據(jù)資料，宏觀地把握各國漢語發(fā)展的潛在市場以及各國對于漢語學(xué)習(xí)的政策立場，從而對自身產(chǎn)業(yè)的推廣以及政策的推行進(jìn)行合理地安排和修訂。

3結(jié)語

通過上文論述，可以看出社會(huì)調(diào)查研究在許多方面都切合了對外漢語教學(xué)的研究需要，能夠有效地豐富完善對外漢語學(xué)科理論建設(shè)，積極促進(jìn)對外漢語教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)發(fā)展，社會(huì)調(diào)查法在對外漢語教學(xué)的應(yīng)用具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：社會(huì)教育的教學(xué)方法范文

摘要：“匯編語言程序設(shè)計(jì)”課程是計(jì)算機(jī)及相關(guān)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，多年來隨著計(jì)算機(jī)硬件和軟件的發(fā)展，匯編語言從DOS匯編、80X86匯編到Win32匯編經(jīng)歷了較大的變化。在教學(xué)過程中如何準(zhǔn)確的制定教學(xué)計(jì)劃、確定教學(xué)內(nèi)容、較好地掌握教學(xué)方法是該課程在教學(xué)過程中的關(guān)鍵問題。本文根據(jù)作者長期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐過程對“匯編語言程序設(shè)計(jì)”課程的教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐方法等方面進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：匯編語言；教學(xué)內(nèi)容；實(shí)踐方法

中圖分類號：G642

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

1引言

“匯編語言程序設(shè)計(jì)”課程是高等院校計(jì)算機(jī)及相關(guān)專業(yè)必修的一門課程，尤其是對計(jì)算機(jī)專業(yè)來說，它是一門靠近機(jī)器的語言課程，該語言在時(shí)間和空間上具有較高的執(zhí)行效率，對于訓(xùn)練學(xué)生加深對操縱硬件的方法的理解、掌握系統(tǒng)底層程序設(shè)計(jì)技術(shù)、程序調(diào)試技術(shù)以及程序的代碼分析都有著不可替代的作用。目前，大多數(shù)“匯編語言程序設(shè)計(jì)”的教學(xué)內(nèi)容主要是在實(shí)模式下的16位/32位匯編指令和程序設(shè)計(jì)方法，然而，當(dāng)前保護(hù)模式下的Win32匯編得到了廣泛的應(yīng)用，因此，應(yīng)當(dāng)合理的調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，使本門課程更適應(yīng)當(dāng)前的應(yīng)用環(huán)境。同時(shí)，案例教學(xué)是當(dāng)前教學(xué)法研究的主要探討的問題，如何將復(fù)雜的教學(xué)內(nèi)容案例化，是解決在教學(xué)過程中匯編語言復(fù)雜難學(xué)問題的關(guān)鍵。

2匯編語言教學(xué)內(nèi)容的分析

2.1匯編語言的應(yīng)用情況

匯編語言是與機(jī)器語言一一對應(yīng)的語言，因此，是培養(yǎng)學(xué)生了解和直接使用計(jì)算機(jī)硬件資源的語言，多年來匯編語言一直是學(xué)習(xí)和理解其他高級語言的基礎(chǔ)，在教學(xué)過程中也是計(jì)算機(jī)組成原理、微機(jī)原理與接口技術(shù)、操作系統(tǒng)、接口與通信技術(shù)和計(jì)算機(jī)控制技術(shù)等課程的前導(dǎo)課程，在計(jì)算機(jī)與相關(guān)學(xué)科課程設(shè)置中起著承上啟下的作用。

在實(shí)際應(yīng)用中匯編語言也是有廣泛的應(yīng)用需求，例如：與硬件有關(guān)的嵌入式系統(tǒng)的底層設(shè)計(jì)、操作系統(tǒng)的核心部分設(shè)計(jì)、實(shí)時(shí)控制系統(tǒng)的軟件設(shè)計(jì)、接口電路的初始化程序，外部設(shè)備的底層驅(qū)動(dòng)程序以及復(fù)雜算法的優(yōu)化等，匯編語言具有執(zhí)行速度快占用內(nèi)存空間小的特點(diǎn)。值得說明的是匯編語言可移植性差，不同的應(yīng)用環(huán)境采用的匯編語言也不同，但基本原理是相同的，匯編語法規(guī)則和指令格式基本相同，因此，目前大部分高校在匯編語言程序設(shè)計(jì)課程的內(nèi)容設(shè)置上仍以80X86的實(shí)模式為教學(xué)的主要內(nèi)容。

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，微機(jī)的操作系統(tǒng)由在DOS系統(tǒng)變?yōu)閃indows系統(tǒng)，在Windows系統(tǒng)下的匯編有較大的變化，Win32匯編的應(yīng)用領(lǐng)域也非常廣泛，例如：在Windows下的系統(tǒng)分析、代碼優(yōu)化、系統(tǒng)漏洞和病毒分析等，通過逆向工程技術(shù)可以還原大型軟件系統(tǒng)底層邏輯以及頂層架構(gòu)，通過反匯編的代碼可以加深對Windows底層理解，對高級語言的系統(tǒng)調(diào)試通過反匯編解決底層bug的能力，匯編語言仍然是不可替代的。因此，為了能夠適應(yīng)當(dāng)前計(jì)算機(jī)應(yīng)用環(huán)境，匯編語言程序設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容有必然要引入Win32匯編。

2.280X86的三種工作模式

Windows操作系統(tǒng)是一個(gè)多任務(wù)的操作系統(tǒng)，可以同時(shí)處理多個(gè)程序。該系統(tǒng)微處理器有3種工作模式：實(shí)模式、保護(hù)模式和虛擬86模式，目前匯編語言程序設(shè)計(jì)課程主要介紹在實(shí)模式下的匯編程序設(shè)計(jì)，32位指令也是在實(shí)模式下，因此在實(shí)模式下的80X86處理器就相當(dāng)于一個(gè)快速的8086處理器。保護(hù)模式是80386以上處理器的主要工作模式。在此方式下，可以尋址4GB的地址空間，同時(shí)，保護(hù)模式提供了先進(jìn)的多任務(wù)、內(nèi)存分頁管理和優(yōu)先級保護(hù)等機(jī)制。虛擬86模式可以在保護(hù)模式的多任務(wù)條件下進(jìn)行16位與32位任務(wù)的切換，支持內(nèi)存分頁管理和優(yōu)先級，內(nèi)存的尋址方式和8086相同，可以尋址1 MB的空間。由此可知這三種工作模式具有一定的聯(lián)系。

三種工作模式的存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)存在較大差異，實(shí)模式是80386以上處理器工作的基礎(chǔ)，真正能發(fā)揮Win32作用的是保護(hù)模式，保護(hù)模式是當(dāng)前個(gè)人計(jì)算機(jī)的主要工作模式，因此，匯編語言程序設(shè)計(jì)課程的內(nèi)容應(yīng)在原來的實(shí)模式下的匯編增加保護(hù)模式的Win32匯編，但是Win32匯編結(jié)構(gòu)具有一定的難度，可以根據(jù)學(xué)生的掌握情況適當(dāng)增減其內(nèi)容。

3實(shí)模式32位匯編與保護(hù)模式的Win32匯編的主要區(qū)別

3.1程序架構(gòu)的區(qū)別

實(shí)模式匯編程序是將程序分成若干個(gè)段，如：數(shù)據(jù)段、代碼段、堆棧段、附加段等段的內(nèi)存模式，每個(gè)段的最大存儲(chǔ)空間為64K，段與段之間可以重疊、部分重疊、鄰接和分離。Win32程序是運(yùn)行在保護(hù)模式下的，Windows操作系統(tǒng)把每一個(gè)Win32應(yīng)用程序放到分開的虛擬地址空間中去運(yùn)行，Win32程序只有一種內(nèi)存模式，即FLAT模式，沒有64K的段大小限制，所有的Win32的應(yīng)用程序運(yùn)行在一個(gè)連續(xù)、平坦的4GB空間中。由于Win32的匯編程序不用和段寄存器打交道，可以用任意的段寄存器尋址任意的地址空間，因此，保護(hù)模式的Win32匯編比實(shí)模式32位匯編在程序架構(gòu)上更簡捷方便。

3.2輸入/輸出的方法

在實(shí)模式匯編程序是通過BIOS和DOS中斷完成輸入/輸出操作的，而保護(hù)模式的Win32匯編的輸入/輸出操作是調(diào)用Windows的API函數(shù)，一般要包括三個(gè)關(guān)鍵的動(dòng)態(tài)連接庫：Kernel32.dll(系統(tǒng)服務(wù)功能)、Gdi32.dll(圖形設(shè)備接口)、User32.dll(用戶接口服務(wù))，從而提供了Win32 API 的核心技術(shù)。這樣使得程序員可以像使用高級語言調(diào)用庫函數(shù)一樣方便的使用API函數(shù)，完成很多功能。但是，雖然 Windows提供了大量的API函數(shù)，需要使用者深入的了解和掌握消息、句柄、窗口和API函數(shù)的使用方法，這部分內(nèi)容實(shí)際上是“Windows程序設(shè)計(jì)”課程的主要內(nèi)容，如果“Windows程序設(shè)計(jì)”課程安排在“匯編語言程序設(shè)計(jì)”課程之前，那么，保護(hù)模式的Win32匯編將更容易理解。

4匯編語言案例教學(xué)方法的思路

案例教學(xué)法是教師利用與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的實(shí)際案例來解決教學(xué)中的存在的問題。通過對匯編語言程序設(shè)計(jì)課程的分析，本門課程主要存在的問題是：授課學(xué)時(shí)少教學(xué)內(nèi)容多，教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜，尤其是增加了Win32匯編，因此，教學(xué)方法的改革是非常必要的。

4.1課堂教學(xué)內(nèi)容和方法的改革

課程內(nèi)容的設(shè)置主要完成如下部分，基礎(chǔ)部分：微型計(jì)算機(jī)的CPU結(jié)構(gòu)，存儲(chǔ)器的組織方式，80X86的三種工作模式；80X86的尋址方式；以16位指令為基礎(chǔ)，結(jié)合80386以上的32位指令，指令的重點(diǎn)在常用指令(包括32位指令)，應(yīng)徹底改變面面俱到的大量指令的堆砌。程序設(shè)計(jì)部分：該部分應(yīng)該側(cè)重于匯編程序的特點(diǎn)，切忌用高級語言的思路講匯編語言，要注意突出匯編語言的是底層語言的特點(diǎn)。輸入輸出部分：應(yīng)包括3部分，DOS、BIOS和Win32的接口程序的應(yīng)用，匯編的底層概念主要體現(xiàn)在輸入輸出中斷服務(wù)程序的設(shè)計(jì)和調(diào)用，雖然微機(jī)目前是Windows操作系統(tǒng)，DOS、BIOS的調(diào)用仍然有重要的意義和應(yīng)用價(jià)值，如果只介紹Win32的接口程序，就失去了匯編語言的底層的意義。應(yīng)用部分：主要是C/C++與匯編語言的混合編程和Win32匯編的程序設(shè)計(jì)，該部分內(nèi)容應(yīng)考慮實(shí)際應(yīng)用的案例使學(xué)生充分體會(huì)匯編的魅力。

4.2實(shí)踐環(huán)節(jié)的建設(shè)

將最新的技術(shù)體現(xiàn)在實(shí)踐教學(xué)中，在教學(xué)過程中注重實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，需要我們重視對實(shí)驗(yàn)實(shí)踐環(huán)節(jié)的建設(shè)。

在實(shí)踐教學(xué)過程中我們編寫了具有一定應(yīng)用價(jià)值的實(shí)驗(yàn)案例指導(dǎo)書，任課教師將科研成果移植到教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)案例包括：語法案例、經(jīng)典案例和綜合案例等。將教學(xué)內(nèi)容通過實(shí)驗(yàn)案例在課堂上和實(shí)驗(yàn)中講給學(xué)生，將復(fù)雜的教學(xué)內(nèi)容實(shí)例化，讓學(xué)生真切的體會(huì)到匯編的實(shí)用價(jià)值。在實(shí)驗(yàn)過程中采用Win32的編譯系統(tǒng)：RadASM + MASM32，調(diào)試工具為Code View，該系統(tǒng)使用調(diào)試方便，為后續(xù)的繼續(xù)學(xué)習(xí)和使用打下基礎(chǔ)。

5結(jié)束語

匯編語言程序設(shè)計(jì)課程是計(jì)算機(jī)及相關(guān)專業(yè)基礎(chǔ)課程，匯編語言具有的應(yīng)用價(jià)值是高級語言不可相比的，在教學(xué)過程中教學(xué)內(nèi)容的合理安排、案例的設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)方法與實(shí)驗(yàn)工具的確定是課程改革的關(guān)鍵，案例教學(xué)模式是提高學(xué)生對課程的理解能力、動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力最好的教學(xué)模式。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：社會(huì)教育的教學(xué)方法范文

面向信息化的教師專業(yè)發(fā)展是近年來世界各國教育改革的中心議題之一。教師專業(yè)學(xué)習(xí)是提升教師專業(yè)能力的一種重要方式。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種信息技術(shù)工具的出現(xiàn)，教師專業(yè)學(xué)習(xí)的形式、方法、模式等等都在發(fā)生著顯著變化。首都師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室和中央電化教育館《中國電化教育》雜志社定于2011年10月18日.21日在四川省成都市舉辦“第二屆全國基于網(wǎng)絡(luò)的教師實(shí)踐社區(qū)COP學(xué)術(shù)研討會(huì)”，本次會(huì)議的主題為“教師專業(yè)學(xué)習(xí)的新技術(shù)、新方法、新模式”。會(huì)議旨在匯聚全國各地學(xué)者、教育工作者、一線教師及校長，分享有關(guān)教師專業(yè)學(xué)習(xí)的理論成果與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展與教師教育的創(chuàng)新。

本次會(huì)議將設(shè)置真實(shí)生動(dòng)的“現(xiàn)場研究課”、“專家報(bào)告”、“教師沙龍”、“校長論壇”和“圓桌會(huì)議”等多種高互動(dòng)形式的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，我們誠摯地邀請全國各地的學(xué)者、教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)與教育行政部門的教育工作者、中小學(xué)教師及校長參加會(huì)議。本次會(huì)議規(guī)模約為300人。主辦單位：首都師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室

中央電化教育館《中國電化教育》雜志社承辦單位：四川省成都市泡桐樹小學(xué)(天府校區(qū))協(xié)辦單位：深圳市巨龍科教高技術(shù)股份有限公司會(huì)議日期：2011年10月18日報(bào)到，19日.20日開會(huì)，21日

為教育考察

會(huì)議地點(diǎn)：四川省成都市泡桐樹小學(xué)(天府校區(qū))

會(huì)務(wù)費(fèi)：700元，大會(huì)統(tǒng)一安排食宿，食宿費(fèi)自理。

會(huì)議網(wǎng)站：省略／colo／

大會(huì)微博：新浪http：／／weibo.省略／TOPIC_teachtrain

秘書處聯(lián)系方式：

首都師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室聯(lián)系人：張敏霞

電話：010－68902177 Email：zhangminxia01～

中央電化教育館《中國電化教育》雜志社聯(lián)系人：張靜然

電話：010－66490924 Email：amyet@126.COIll

征文要求

本次會(huì)議將征集以“教師專業(yè)學(xué)習(xí)的新技術(shù)、新方法、新模式”為主題的學(xué)術(shù)論文，主辦方將組織專家進(jìn)行評審，并將被錄用的論文收錄進(jìn)會(huì)議資料光盤。凡被評為一、二、三等獎(jiǎng)的優(yōu)秀論文，會(huì)議將頒發(fā)獲獎(jiǎng)證書及獎(jiǎng)品，并擇優(yōu)推薦獲獎(jiǎng)?wù)撐膮⒓哟髸?huì)交流，同時(shí)還將向核心刊物推薦獲獎(jiǎng)。投稿截止日期延長至2011年9月20日。會(huì)議針對8月31日前已經(jīng)投稿的論文，會(huì)及時(shí)進(jìn)行評審，并將于9月10日左右通知論文作者其評審結(jié)果；對于9月1日.9月20日之間的投稿，會(huì)議將于9月30日左右通知作者其評審結(jié)果。

論文征文主題包括，但不僅限于此：

中小學(xué)教師培訓(xùn)的新方法與新模式

新技術(shù)支持下的中小學(xué)教師專業(yè)學(xué)習(xí)

中小學(xué)教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)與校長信息化領(lǐng)導(dǎo)力

基于網(wǎng)絡(luò)的校本研修與教師專業(yè)發(fā)展

新技術(shù)新方法支持下的教師專業(yè)發(fā)展與學(xué)校發(fā)展

數(shù)字化校園環(huán)境中的教師專業(yè)發(fā)展

專業(yè)發(fā)展故事講述：我所親歷的新的教師學(xué)習(xí)方式

本次會(huì)議只接受在線投稿，投稿方法請瀏覽大會(huì)網(wǎng)站(省略／cop／)之“論文投稿”頁。論文以4000－6000字為宜，須有150字以內(nèi)的摘要及3―5個(gè)關(guān)鍵詞。所有投稿均只接受doc格式，格式編排詳見“資料下載”中的“第二屆COP學(xué)術(shù)研討會(huì)論文模板”。

第9篇：社會(huì)教育的教學(xué)方法范文

關(guān)鍵詞：PCK；幼兒園；社會(huì)教育

PCK（Pedagogical Content Knowledge）即領(lǐng)域教學(xué)知識，是由美國斯坦福大學(xué)著名學(xué)者舒爾曼提出的“教師專業(yè)教學(xué)知識”的概念。舒爾曼認(rèn)為專業(yè)領(lǐng)域教學(xué)知識是教師教學(xué)知識的基礎(chǔ)，是教師專業(yè)性的體現(xiàn)，即教師與其他學(xué)科專家得以區(qū)分的一個(gè)重要指標(biāo)。

舒爾曼PCK結(jié)構(gòu)模型包含了了解兒童、領(lǐng)域知識和教學(xué)方法，其中領(lǐng)域知識是核心指標(biāo)，該指標(biāo)反映的是一位教師把關(guān)于兒童的知識以及關(guān)于方法的知識怎樣在教學(xué)和學(xué)習(xí)當(dāng)中建立起聯(lián)系，通俗地說，就是核心經(jīng)驗(yàn)。

一、用PCK的方法分析社會(huì)教育的兩要素

用PCK的視角看幼兒園的社會(huì)教育，首先，學(xué)前兒童社會(huì)領(lǐng)域中的PCK具有領(lǐng)域特殊性。社會(huì)領(lǐng)域與健康、語言、科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域相比有著自身的特點(diǎn)，因此PCK的三個(gè)要素也各有其特定的含義。

第一，了解兒童，即關(guān)于3～6歲兒童社會(huì)性發(fā)展規(guī)律及其特征的知識。基于幼兒園社性教育的特殊性，幼兒社會(huì)性發(fā)展的知識可以說是目前幼兒園教師知識結(jié)構(gòu)中比較弱的一個(gè)環(huán)節(jié)。回避社會(huì)性教育、整合社會(huì)性教育內(nèi)容是幼兒園開展社會(huì)性活動(dòng)的普遍現(xiàn)狀，因此對幼兒的了解和分析，對幼兒社會(huì)性發(fā)展的了解和分析是社會(huì)教育的核心要素。

第二，學(xué)科領(lǐng)域知識。在全面發(fā)展的教育目標(biāo)下，社會(huì)性教育在幼兒園課程中有著至關(guān)重要的地位，但是很少像科學(xué)和語言領(lǐng)域那樣有一些專門設(shè)計(jì)的、獨(dú)立的教學(xué)活動(dòng)，即使有，也沒有自成體系。然而社會(huì)性教育的地位卻不容動(dòng)搖，是幼兒終身發(fā)展的基礎(chǔ)，是幼兒融入社會(huì)、成為一名社會(huì)人所必須接受的教育內(nèi)容，例如，人際交往、社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)歸屬感等等，都是其他領(lǐng)域不能替代的。

二、用PCK的視角看幼兒園活動(dòng)的社會(huì)教育核心經(jīng)驗(yàn)

在《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的指導(dǎo)下梳理了幼兒社會(huì)教育的兩個(gè)核心經(jīng)驗(yàn)：人際交往和社會(huì)適應(yīng)。然而社會(huì)教育實(shí)施的過程中，因?yàn)槠漕I(lǐng)域特點(diǎn)，很難獨(dú)立成為集體教學(xué)活動(dòng)或者游戲活動(dòng)，但領(lǐng)域價(jià)值不容忽視，因此，需要滲透在一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，例如游戲、集體教學(xué)，特別是生活活動(dòng)，蘊(yùn)藏豐富的教育契機(jī)和教育價(jià)值。以幼兒園某個(gè)盥洗活動(dòng)為例，試用PCK的方法，分析盥洗環(huán)節(jié)中幼兒社會(huì)教育的核心經(jīng)驗(yàn)。

（一）人際交往

1.具有自信、自主、自尊的表現(xiàn)

（1）知道按需喝水、如廁，飯前便后洗手，自己的事情應(yīng)該自己做，老師在講解示范時(shí)幼兒能專注地傾聽，表現(xiàn)出愿意學(xué)習(xí)，有良好的自我服務(wù)意識。

（2）能用正確的方法洗手，幼兒能自主地邊念兒歌邊洗手，能細(xì)致地按照洗手流程步驟完成。

2.關(guān)心尊重他人

能主動(dòng)關(guān)心同伴或者老師，排隊(duì)等待洗手，不爭搶物品，主動(dòng)給同伴讓位子。

3.能與同伴友好相處

愿意與同伴共用盥洗物品，人多時(shí)會(huì)輪流和謙讓。

（二）社會(huì)適應(yīng)

1.喜歡并適應(yīng)群體生活

在盥洗過程中幼兒始終保持愉快的情緒，積極、快樂，如，開心地念兒歌洗手、主動(dòng)與老師互動(dòng)等。

2.遵守基本的行為規(guī)范

（1）洗手、喝水、如廁過程中能有序地排隊(duì)、耐心地等待。

（2）知道保持和維護(hù)洗手間的環(huán)境，如，能夠輕聲念兒歌，沒有在盥洗室大聲喧嘩，洗完手后在水池內(nèi)甩手，能夠排隊(duì)等待共用肥皂，并在使用完后物歸原處。

（3）洗手時(shí)會(huì)根據(jù)需要調(diào)節(jié)水的大小，并在擦肥皂時(shí)及時(shí)關(guān)閉水龍頭，有節(jié)約用水的環(huán)保意識。

3.具有初步的歸屬感

幼兒在洗手過程中與老師、同伴自由交流，過程中與同伴老師開心聊天，充分感受到班級輕松、愉快的生活氛圍，同時(shí)幼兒也非常喜歡自己所在的集體。

（三）組織與實(shí)踐盥洗活動(dòng)的核心經(jīng)驗(yàn)

對盥洗環(huán)節(jié)中關(guān)于社會(huì)教育的核心經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析后，需要組織與實(shí)施，運(yùn)用一些行之有效的方法進(jìn)行持之以恒的培養(yǎng)，能幫助幼兒有效地將核心經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)行為。

1.討論法

盥洗活動(dòng)前，師幼共同討論洗手、喝水、如廁時(shí)的要求，幼兒對自己提出的規(guī)則能更好地遵守，且充分體現(xiàn)幼兒的自主性。討論法符合幼兒生活學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，滿足重復(fù)練習(xí)的需求。

2.圖示法

班級的廁所蹲位旁有女孩便后使用手紙的圖示，喝水的茶桶前有飲水量的圖示，地上也貼有排隊(duì)和飲水位置的地標(biāo)線，幼兒能根據(jù)這一系列圖示有序地進(jìn)行盥洗。圖示法不僅直觀、生動(dòng)，而且直接將生活規(guī)則和方法融入環(huán)境，孩子能自主閱讀理解圖示并服務(wù)于自己的生活。

3.流程指引法

將流程管理的方法引用到幼兒園生活環(huán)節(jié)的管理中，幼兒根據(jù)流程圖中的提示主動(dòng)執(zhí)行生活環(huán)節(jié)的內(nèi)容，提高自主管理的能力，減少生活環(huán)節(jié)中的高控現(xiàn)象。