農村合作社計劃書精選(九篇)

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第1篇：農村合作社計劃書范文

鄉(xiāng)村是人類聚居的主要形式，傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村是以農業(yè)生產為主要形式，主要向社會提供農產品，其與城市的主要區(qū)別是人口密集度和數(shù)量比城市低，現(xiàn)代社會的鄉(xiāng)村經濟社會的發(fā)展遠遠超出了其原有的單一的農業(yè)生產范圍，工業(yè)和第三產業(yè)在鄉(xiāng)村經濟社會中起著十分重要的作用，鄉(xiāng)村經濟社會發(fā)展的途徑呈現(xiàn)出多元化的趨勢。

1國外鄉(xiāng)村經濟社會發(fā)展理論

1.1韓國“新村運動”

20世紀70年代初（1970年），“在韓國總統(tǒng)樸正熙的直接推動下開始了韓國特色的農村現(xiàn)代化之路———實施新農村。”①1962~1971年，韓國政府實行了兩個五年計劃，實施出口工業(yè)戰(zhàn)略，在美國等國家的支持下工業(yè)化和城市化得到發(fā)展，但是由于政府忽視了農業(yè)和農村的發(fā)展，造成了工農業(yè)發(fā)展的嚴重失調，農村和城市的差距不斷擴大，農業(yè)發(fā)展滯后，農民生活水平低，連起碼的溫飽問題都難得到有效解決。樸振煥在其著中寫道“‘住茅草屋，點煤油燈’經常用來描述當時韓國農村貧窮的生活狀態(tài)”。在這種情況下大批的農村人口向大城市流動，而大量的無序遷移給城市帶來了諸多的城市問題和社會難題，而農業(yè)和農村的落后又威脅到工業(yè)和經濟的可持續(xù)發(fā)展。在這樣的現(xiàn)實面前，韓國政府推行了一場由總統(tǒng)親自倡導，全體國民共同參與的新農村運動。韓國“新村運動”開始于政府向每個村莊免費提供的335包水泥，并讓各村自行決定其使用方式，可是結果卻不盡如人意，有的村用于修建公路、橋梁等公共基礎設施，而有些村卻把水泥分給農戶被拿到市場上變賣，這樣，“政府的資金在使用上就背離了政府的預期目標，在‘新村運動’中所起的作用也是大打折扣。于是政府改變了‘新村運動’投資的方式，將全方位投資改為獎勵性投資，只有在上一年新村建設達到了政府要求的鄉(xiāng)村，才能獲得政府的投資”②。韓國“新村運動”首先是關注農村基礎設施和生活環(huán)境方面的改善（換房頂、建設公共飲水設施、修公路、綠化荒山及公共福利等），但隨后政府發(fā)現(xiàn)如果農民的收入沒有增加將不能保障農村的后繼建設，工作的重點也因此向增加農民收入轉移，政府支持農村產業(yè)結構的調整，推廣水稻新品種“統(tǒng)一稻”等良種和先進技術，在項目的實施過程中政府認識到農民思想觀念對“新村運動”的作用，因此政府加強了對農民的培訓，“精神啟蒙”成為“新村運動”的一個重要部分，并隨著“新村運動”的展開得到加強。這場由總統(tǒng)親自倡導，全體國民共同參與的新農村運動取得了一系列成果，首先它改變了韓國廣大農村農民的生活和居住環(huán)境，農村基礎設施得到極大改善，據(jù)統(tǒng)計1971~1975年間，全國農村共新架了6.5萬多座橋梁，各村都修建了寬3.5米、長2～4公里的進村公路，1978年全國98%的農戶都裝上了電燈；其次是農民收入顯著增加，1970~1980年，農民的平均收入由26萬韓元增加到270萬韓元，增長將近10.5倍；最后是“精神啟蒙”培養(yǎng)了農民“勤勞、自助、合作、自立”的思想觀念。但是也有學者認為韓國的“新村運動”加重了農民負債，造成了農民和地方政府對中央的過分依賴。

1.2法國“農村改革”運動

法國農業(yè)源遠流長，與其他的歐洲國家一樣，法國舊式農業(yè)經濟建立在耕地與牧場結合的基礎之上。16世紀開始，以英國的“圈地運動”為標志，歐洲一些國家的農業(yè)逐步改變原有的經營方式，逐步形成了大地主經營的，以大農場為標志的農業(yè)生產格局，而在法國占統(tǒng)治地位的仍是農民小土地所有制。舊有的農業(yè)生產關系和經營方式阻礙了法國農村經濟的發(fā)展，主要農產品依靠從殖民地進口。二戰(zhàn)結束后，法國開始了大規(guī)模的農業(yè)改革，通過改革，法國迅速實現(xiàn)了農業(yè)現(xiàn)代化，于20世紀70年代末成為全世界農業(yè)最發(fā)達的國家之一。法國農村改革的成功與其發(fā)達的工業(yè)是分不開的，它得益于法國工業(yè)的高速發(fā)展的帶動效應。法國農村改革建設首先是基礎設施的建設，主要表現(xiàn)為大力興建農田水利基礎設施和發(fā)展農村交通運輸和電訊事業(yè)。其次是農業(yè)保護政策。為改變小農經營模式，實現(xiàn)大農場規(guī)模經營，法國政府高價收購“無生命力農場”，轉手出售給大農場主，同時對失去土地的農民給予補償，促進了土地和生產經營的集中；鼓勵發(fā)展畜牧業(yè)、農作物種植和農產品的加工工業(yè)，“農作物按面積補，牲畜按頭數(shù)補，葡萄酒按質量補”；國家通過低息貸款或無償投資的方式協(xié)助建立農業(yè)互助合作組；對購買農業(yè)機器設備、化肥、燃料也采取一系列的免稅和補貼。總之，在法國農村現(xiàn)代化過程中，法國政府對農業(yè)的補貼性政策起著至關重要的作用。法國的農村改革還表現(xiàn)在加強農村教育、科研與農業(yè)科技推廣上。二戰(zhàn)后，法國經濟得到迅猛的發(fā)展，現(xiàn)代科學技術與農業(yè)發(fā)展緊密結合，而與此相對，大多數(shù)法國農民和小農場主缺乏足夠的專業(yè)訓練，無力運用現(xiàn)代科學技術的成果，因此為了使科學技術在農村真正得到應用，就必須加強對農民的教育，為此，法國政府出臺了一系列旨在提高農民科學文化素質、提升農業(yè)科技實力的措施，如農民子弟必須經過“綠色證書”畢業(yè)考試，積極探索教育、科研和推廣三位一體的農業(yè)科研新機制，鼓勵創(chuàng)辦農業(yè)科學研究所等。

2國內鄉(xiāng)村經濟社會發(fā)展理論

中國是一個農業(yè)古國，建立在農業(yè)充分發(fā)展基礎上的華夏文明綿延中國幾千年，但、等外敵入侵和連綿不斷的國內戰(zhàn)爭使中國農村飽經滄桑，出現(xiàn)經濟蕭條、民生凋敝的現(xiàn)象，中國不少知識分子開始思考中國農村腐敗的原因，探求農村建設的有效辦法，希望以此拯救中國的農業(yè)經濟，他們親身試驗并提出了一些影響深遠的理論，對當今的社會主義新農村建設仍有重要借鑒意義。

2.1米氏“村治”理論

19世紀中葉以后，中國民族危機日益加深，受到封建主義和帝國主義雙重影響的中國農村日益貧困和落后，一些憂國憂民、有社會責任感和歷史使命感的知識分子和鄉(xiāng)紳，抱著“振興農業(yè)”、“振興農村”的強烈愿望，在貧困的農村地區(qū)進行了鄉(xiāng)村改革和鄉(xiāng)村建設的實驗。河北省定縣是中國近代鄉(xiāng)村自治的發(fā)源地，“早在光緒三十年（1904年），米氏家族即在本村搞自治”③。1904年米鑒三、米迪剛父子在河北定縣翟城村創(chuàng)“村治”，米家是翟城村上的望族，米迪剛的父親米春明是當?shù)赜型泥l(xiāng)紳，從1894年起，米春明就開始在翟城村自籌資金創(chuàng)辦現(xiàn)代學校，并有計劃地進行鄉(xiāng)村改造的試驗。在米春明被任命為定州（今定縣）勸學所的學董后，在其領導下實施了一系列改造地方的措施，首先是推廣教育，主張加強公民教育和培養(yǎng)公民的識字能力，1904年《教育普及計劃書》，教育規(guī)約12條，規(guī)定6歲至14歲兒童，無論男女貧富，均享受義務教育，光緒三十一年（1905年）創(chuàng)辦農隙識字會；其次是整頓地方治安，他先后制定了《查禁賭博規(guī)約》、《看守禾稼規(guī)約》等，使翟城村成為當時地方改良的模范樣本。米迪剛從日本留學歸國后，借鑒日本鄉(xiāng)村自治建設的經驗，為翟城的鄉(xiāng)村自治注入了現(xiàn)代因素。總結起來，米氏“村治”理論主要由米鑒三、米迪剛提出推行，它以儒家“三綱”（明德、親民、止善）和“八目”（格物、致知、誠意、修身、齊家、治國、平天下）為根據(jù)，吸取日本鄉(xiāng)村自治思想，米氏“村治”理論主要由政治民主（“民主協(xié)議”）、經濟互助（“彼此顧恒”、“分擔”）和自治人才的培養(yǎng)（“村政講習所”、“補盡天職”)三個部分組成，力圖通過上面三項主要措施來實現(xiàn)農村經濟社會的發(fā)展。“‘村治’的本質，是實行‘小封建’的政治統(tǒng)治，米氏的‘村治’主張，對以后全國鄉(xiāng)村建設運動興起，有一定的影響。”④定縣翟城村開創(chuàng)了中國以行政村為單位進行地方自治的先河，米氏父子發(fā)起的農村自治改革運動，是一場由知識分子發(fā)起的旨在改變農村貧窮落后面貌的偉大嘗試，為后來的晏陽初在此地主持更大規(guī)模的改革奠定了堅實的群眾基礎，米氏父子的地方自治思想被以梁漱溟為代表的“鄉(xiāng)村建設派”吸取，成為民國在全國推行的“村治制度”的理論基礎。#p#分頁標題#e#

2.2梁漱溟的“文化重建”理論

梁漱溟主張“以中國文化為本位，走接納西方的民主意識和科學文明，‘農業(yè)引導工業(yè)’之‘民族復興’的道路，而不是模仿西方，走西方近代國家以工業(yè)帶動農業(yè)的老路”⑤。基于對中國傳統(tǒng)文化和農業(yè)的重視，梁漱溟的“鄉(xiāng)村建設”理論認為中西方文化沖突是導致中國社會崩潰的主要原因，為了實現(xiàn)中國文化的重建和復興，就必須先復興農業(yè)，而復興農業(yè)的道路就是“鄉(xiāng)村建設”，而鄉(xiāng)村建設又以中國傳統(tǒng)文化在農村的復興為主線，為此提出了“鄉(xiāng)農學校”建設和“農村合作社”建設，借鑒西方的“團體精神，科學技術”來達到發(fā)展鄉(xiāng)村的經濟社會的目的。“為了‘救活舊農村’，中國人應當‘認取自家精神，尋取自家的路走’，在中國文化的‘老根’上培育新芽，即‘創(chuàng)造新文化’、‘建設一個新的社會組織構造’，這是解決鄉(xiāng)村問題的唯一途徑，也是鄉(xiāng)村建設的重要內容以及能否真正達成樹‘民風’、啟‘民智’之鄉(xiāng)建計劃的關鍵。”

2.3盧作孚的“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”理論

盧作孚的“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”理論主張最大限度地發(fā)展和主辦一些新的實業(yè)項目，通過一系列實業(yè)項目發(fā)展農村經濟，“目的不只是鄉(xiāng)村教育方面，如何去改善或推進這鄉(xiāng)村里的教育事業(yè)；也不只是在救濟方面，如何去救濟這鄉(xiāng)村里的窮困或災變，而是要趕快將這一個鄉(xiāng)村現(xiàn)代化起來，以供小至于鄉(xiāng)村，大至于國家的經營的參考”④。其理論始終貫穿著以經濟建設為中心的思想，他認為“任何建設，政治的或文化的，皆以經濟建設為基礎”，而經濟發(fā)展的途徑則是以交通建設為先行，以鄉(xiāng)村城市化為帶動，以文化教育為重點。可以說，盧作孚的“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”理論始終貫穿著實用主義思想，最大限度地發(fā)展經濟。“盧作孚‘鄉(xiāng)村現(xiàn)代化’建設模式，使北碚在短短的20年間，就從一個窮鄉(xiāng)僻壤，變成一個‘具有現(xiàn)代化雛形’的城市。”