社會教育體系精選(九篇)
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第1篇：社會教育體系范文
關(guān)鍵詞：95后 大學(xué)生 學(xué)校 家庭 社會
一、95后大學(xué)生的受教育現(xiàn)狀特征分析
眾所周知，“95后”的生活條件比“8O后”更加優(yōu)越，物質(zhì)和精神方面的相對充足使他們有著很強(qiáng)的自我優(yōu)越感。經(jīng)過調(diào)查研究，筆者認(rèn)為95后大學(xué)生的心理特征總體上看，他們個性鮮明張揚(yáng)，自我中心意識較強(qiáng)，思想開放獨(dú)立，人際交往廣泛多元，渴望平等，但受市場化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化和全球化的影響，他們心理發(fā)展存在一些問題，由于過分追求展現(xiàn)自我，集體歸屬感不強(qiáng)，注重個人價值的實(shí)現(xiàn)而不顧及集體利益，相對缺乏團(tuán)隊精神，思想和價值觀更加趨于功利性，欠缺挫折經(jīng)歷和挫折教育，缺少責(zé)任心、義務(wù)感。
無論是從學(xué)校、家庭以及社會教育三者之中的哪一種教育角度來看，95后受到的關(guān)懷愛護(hù)超過以往任何一代人，同時在成長中也受到了更多的禁錮。筆者認(rèn)為，95后大學(xué)生出現(xiàn)這些心理特征絕非偶然，學(xué)生出現(xiàn)心理特征的最主要原因除了與家長的教育理念和家庭教育方式密切相關(guān)外，學(xué)校教育以及社會教育也對95后大學(xué)生產(chǎn)生著至關(guān)重要的作用。基于此，構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會三位一體的95后大學(xué)生的全新高校教育體系，加強(qiáng)學(xué)生的家庭教育，對學(xué)生的成長、成才、成功培養(yǎng)起著非常重要作用。
二、學(xué)校教育、家庭教育、社會教育三者之間的關(guān)系以及聯(lián)系的必要性
（1）學(xué)校、家庭、社會是構(gòu)成大學(xué)生學(xué)習(xí)成長環(huán)境必不可少的三個部分。
家庭教育是所有教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生人生的第一場教育，而學(xué)校教育是主體教育，社會教育則是學(xué)校和家庭教育的繼續(xù)延伸和發(fā)展。學(xué)生踏進(jìn)校園的那一步并不意味著家庭教育的結(jié)束，相反，學(xué)校和社會的教育更加需要家庭的教育。尤其當(dāng)大學(xué)生在生活、情感、人際上遇到困惑的時候，與家人交流多。
（2）家庭、學(xué)校、社會三者之間相互協(xié)調(diào)、緊密聯(lián)系的重要性。
學(xué)校、家庭和社會這三者之間是需要各負(fù)其責(zé)、各司其職的，雖然有一定分工，但其又是緊密相連、相輔相成、缺一不可的。在孩子成長的過程中，忽視了任何一方面的教育都可能造成不良后果。要想使孩子全面健康發(fā)展，必須樹立整體教育思想，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會的有機(jī)結(jié)合。學(xué)校需要得到家長的配合從而更好的教書育人學(xué)生的眾多方面，家長若發(fā)現(xiàn)學(xué)生有什么問題，也及時反應(yīng)到輔導(dǎo)員處，有利于學(xué)校方面高效快速地幫助學(xué)生解決各方面的困難，能更好的實(shí)現(xiàn)教書育人的目標(biāo)。
（3）學(xué)校、家庭和社會應(yīng)共同承擔(dān)對當(dāng)代大學(xué)生教育的責(zé)任。
人民教育家陶行知先生創(chuàng)設(shè)的“生活教育”，實(shí)踐和倡導(dǎo)的“生活即教育，社會即學(xué)校”的思想，對我們的影響極其深遠(yuǎn)。一個成長中的孩子，在校是一名學(xué)生，同時他也是家庭中的一員、一個社會人。他的性格、能力和信念及責(zé)任心的形成都是在家庭環(huán)境中逐步形成和發(fā)展起來的，當(dāng)走進(jìn)學(xué)校時，已經(jīng)是在一定教育基礎(chǔ)上的繼續(xù)教育。學(xué)校教育就是家庭教育的延續(xù)、引申、補(bǔ)充和完善，是連接家庭教育和社會教育的樞紐。學(xué)校應(yīng)積極地與社會聯(lián)系，動員社會力量為學(xué)校的教育給予積極的支持和消除不良的影響。所以，學(xué)校、家庭和社會應(yīng)共同承擔(dān)對當(dāng)代大學(xué)生教育的責(zé)任。
三、具體構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的大學(xué)生全新教育體系
針對當(dāng)前大學(xué)生家庭教育弱化現(xiàn)象，學(xué)校、社會、家庭三方應(yīng)協(xié)調(diào)合作，共同發(fā)揮大學(xué)生三位一體的全新教育體系的整體功能，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的大學(xué)生全新教育體系更好地促進(jìn)大學(xué)生健康成長。
（1）充分發(fā)揮學(xué)校教育的主體作用。
95后大學(xué)生在上學(xué)這段期問，受到教育是最集中、最系統(tǒng)、最牢固的，它為將來步人社會打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，是人生最重要的階段。青少年教育中心在學(xué)校，因為學(xué)校教育有很多優(yōu)勢。首先，學(xué)校是對孩子進(jìn)行專門教育的機(jī)構(gòu)。學(xué)生在學(xué)校受教育的時間最集中，幾乎所有時間都在學(xué)校教育范圍內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)，全身心地接受學(xué)校的教育和各種知識的傳播。學(xué)校有著積極向上的氛圍，它給學(xué)生們創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境，優(yōu)雅的校園、整齊的校舍、干凈的樓道，以及各種教學(xué)設(shè)施，環(huán)境的布置，這些都可以陶冶人的情操。學(xué)校的育人目標(biāo)是有目的、有計劃、有組織地對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，使學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價值觀，樹立正確的政治方向。
學(xué)校是社會環(huán)境的一個特殊成分，學(xué)校教育應(yīng)對不同階段和層次的學(xué)生進(jìn)行分階段、分層次的教育活動。充分發(fā)揮思想素質(zhì)過硬、業(yè)務(wù)精、能力強(qiáng)的專職輔導(dǎo)員隊伍力量，成立有輔導(dǎo)員、指導(dǎo)教師、學(xué)生家長代表參加的大學(xué)生家庭教育協(xié)調(diào)指導(dǎo)工作委員會，統(tǒng)一負(fù)責(zé)大學(xué)生家庭教育的組織、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)工作。在具體的開展工作的過程中，可以通過傳統(tǒng)的書信、新媒體媒介等途徑與家長溝通學(xué)校的政策和學(xué)生的思想動態(tài)、學(xué)習(xí)成績、生活狀況等在校情況。家長如果對學(xué)校及開展的各項工作有何意見、建議、設(shè)想等通過書信與新媒體等可以直接向?qū)W校或輔導(dǎo)員老師反饋。
（2）充分重視家庭的基礎(chǔ)教育，做好家庭教育輔導(dǎo)。
眾所周知，所謂的“學(xué)校教育萬能論”導(dǎo)致家長在孩子教育問題上思想認(rèn)識不夠，方法不恰當(dāng)。但學(xué)校教育是科學(xué)文化素質(zhì)的教育，而家庭則是人生觀、世界觀、價值觀的教育，兩者相比后者更為重要。如果一個人沒有正確的人生觀、世界觀、價值觀，即使有再多的科學(xué)文化知識也不能有所作為。所以說父母的教育對孩子的成長成人是至關(guān)重要的，家長要積極配合學(xué)校和社會，更新家庭教育觀念，注意培養(yǎng)孩子的關(guān)懷意識和自立人格，對孩子進(jìn)行行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育和責(zé)任意識。
家庭教育有著早期性、基礎(chǔ)性、長期性、持久性的特性。學(xué)生時期時的行為習(xí)慣還處于養(yǎng)成階段，良好的家庭教育可幫助他們分清對錯、善惡、美丑等，會使人終生受益，為其今后的成長打下良好的基礎(chǔ)。我們要克服把家庭教育簡單地等同于協(xié)助老師督促孩子完成學(xué)業(yè)，而應(yīng)看成是促進(jìn)孩子全面發(fā)展的一個工程。教育的重點(diǎn)應(yīng)以品德教育為主，培養(yǎng)良好的品質(zhì)并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，方能提高孩子的綜合素養(yǎng)。95后大學(xué)生家長更應(yīng)該注重孩子在學(xué)校和社會的表現(xiàn)與行為，通過心交心的溝通讓95后大學(xué)生從心靈上受到關(guān)愛。
（3）政府加大社會教育力度，學(xué)校、家庭應(yīng)主動爭取社會教育力量。
馬克思就曾認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的綜合。社會教育無處不在，它對學(xué)生思想的影響極為廣泛，社會教育既是多方面的，也是終生的。對于社會教育與家庭學(xué)校的結(jié)合，首先我們應(yīng)做到依靠社會資源，增強(qiáng)教育實(shí)踐。依靠社會資源，讓國防、環(huán)保、交通法規(guī)教育走進(jìn)校園，實(shí)現(xiàn)人力資源共享，增強(qiáng)教育實(shí)效。其次，讓學(xué)生進(jìn)一步走入社會，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。根據(jù)95后學(xué)生年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平組織學(xué)生探索社會和走入社會，開展更為豐富的社會實(shí)踐活動。
“三位一體”教育體系要以國家的教育方針和現(xiàn)代德育思想為指導(dǎo)，致力于在學(xué)校、家庭、社會多種教育力量參與中優(yōu)化教育者和受教育者、學(xué)校與家庭、社會環(huán)境等各種互動關(guān)系，動員社會的力量都來關(guān)心95后大學(xué)生的德育、學(xué)習(xí)生活等成長問題，努力在良好的互動關(guān)系中滿足學(xué)生最深刻的成長需要。使學(xué)校教育、家庭教育、社會教育連成一體，和諧互動，共同促進(jìn)95后大學(xué)生的健康成長。
學(xué)校、家庭、社會三位一體建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)和歸屬都是為了學(xué)生的一切發(fā)展，學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)中各種互動關(guān)系的中心，主體性得到充分展示，自主性、能動性和創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮。學(xué)校、家庭、社會都應(yīng)該從自身的特點(diǎn)出發(fā)發(fā)揮各自不同的教育功能，達(dá)到協(xié)調(diào)，使學(xué)校、家庭、社會教育相互配合、相互促進(jìn)，形成多層次、全方位、一體化的教育體系，努力做到學(xué)生校內(nèi)校外有人管，離校不離教，形成良好的社會全員育人氛圍，才能使學(xué)生在家做個好孩子，在校做個好學(xué)生，在社會上做個好公民，成為一名真正的合格社會主義建設(shè)人才。
第2篇：社會教育體系范文
1.自學(xué)考試制度的開放性使之成為構(gòu)建終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會的有效制度
國務(wù)院頒布的《高等教育自學(xué)考試暫行條例》規(guī)定：“中華人民共和國公民，不受性別、年齡、民族、種族和已受教育程度限制，均可依照本條例規(guī)定參加高等教育自學(xué)考試。”任何具有學(xué)習(xí)要求與愿望的人，任何時候均有不斷學(xué)習(xí)接受教育的機(jī)會。自學(xué)考試制度的開放性成為了構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會和終身教育體系最有效的制度，體現(xiàn)了構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會和終身教育體系的理念。
2.自學(xué)考試制度的靈活性為構(gòu)建終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會提供了有效途徑
自學(xué)考試制度學(xué)習(xí)形式十分靈活，參加者可根據(jù)自身的條件和時間決定在讀時間，可自由選擇學(xué)歷層次和專業(yè)，同時在學(xué)習(xí)過程中還可轉(zhuǎn)換專業(yè)與提升層次；也可以兼修幾個專業(yè)；相同課程的合格成績在各專業(yè)間可以通用；課程設(shè)置可根據(jù)時展不斷調(diào)整；自學(xué)考試制度既包括學(xué)歷教育也包括非學(xué)歷教育，通過靈活多樣的教育形式使學(xué)習(xí)者受到教育，獲得學(xué)習(xí)機(jī)會。自學(xué)考試制度的靈活性已成為推動構(gòu)建終身教育體系和實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)型社會的有效途徑。
3.自學(xué)考試制度的整合性為終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會搭建了平臺
自學(xué)考試制度從管理體系上建立了國家各級教育行政考試機(jī)構(gòu)，整合了社會教育資源，其中社會助學(xué)己經(jīng)成為自學(xué)考試制度整合教育資源的最為顯著的特點(diǎn)。全國有上千所普通高校和民辦高校開展了助學(xué)工作，也開通運(yùn)行了全國自學(xué)考試答疑網(wǎng)絡(luò)，整合了各種多媒體課件、專家講座等教育學(xué)習(xí)資源，更方便學(xué)習(xí)者以自己喜歡的方式選擇課程，其科學(xué)性、趣味性為學(xué)習(xí)者提供了生動活潑、自主學(xué)習(xí)的機(jī)會。同時，自學(xué)考試制度正在嘗試學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的資格證書轉(zhuǎn)換，從而進(jìn)一步整合教育資源，為終身教育開放、整合國際教育資源。自學(xué)考試制度現(xiàn)在試行的不同專業(yè)間相同課程學(xué)分互認(rèn)，以及未來其他教育形式的學(xué)分互換與認(rèn)證，可以逐步打破現(xiàn)有各種教育形式的封閉局面，使教育逐步適應(yīng)社會全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的需要，成為構(gòu)建終身教育體系和實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)型社會的有效平臺。
二、新形勢下發(fā)展自學(xué)考試制度，推動終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會構(gòu)建的對策
1.明確自學(xué)考試制度的發(fā)展目標(biāo)
隨著我國高等教育開始走向大眾化，高等教育必將更加開放，層次和形式更加多樣化，學(xué)習(xí)方式更加靈活，與國際的聯(lián)系更加緊密，教學(xué)手段更加現(xiàn)代化，繼續(xù)教育和終身教育將得到極大的發(fā)展。從各種高等教育形式的發(fā)展情況看，普通高校大規(guī)模擴(kuò)招已經(jīng)告一段落，轉(zhuǎn)而加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，因此必須通過發(fā)展其他高等教育形式來滿足人們的學(xué)習(xí)需求以及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對各類型人才的需求。
在堅持把發(fā)展作為自學(xué)考試主旋律的同時，要進(jìn)一步加強(qiáng)規(guī)范管理，不斷提高辦考質(zhì)量。要正確處理好自學(xué)考試的改革與穩(wěn)定的關(guān)系、發(fā)展與規(guī)范的關(guān)系、數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系、規(guī)模與結(jié)構(gòu)的關(guān)系，積極探索自學(xué)考試制度、政策、體制、機(jī)制及管理模式的創(chuàng)新，不斷完善自學(xué)考試制度。要進(jìn)一步加強(qiáng)自學(xué)考試管理隊伍、教師隊伍、科研隊伍的建設(shè)，強(qiáng)化這三支隊伍的責(zé)任意識、發(fā)展意識、質(zhì)量意識、服務(wù)意識，增強(qiáng)理論思維能力、改革創(chuàng)新能力、科學(xué)研究能力、市場開拓能力、溝通協(xié)調(diào)能力、組織管理能力、合作共事能力、處理復(fù)雜事務(wù)的能力。
2.加大應(yīng)用型教育和繼續(xù)教育力度，實(shí)現(xiàn)辦學(xué)途徑多樣化
中國的高等教育要逐漸向應(yīng)用型教育轉(zhuǎn)變，主要是為了適應(yīng)中國社會的進(jìn)一步發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)全民終身教育，就要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上加大繼續(xù)教育的力度，以使社會從業(yè)人員有更多的受教育機(jī)會，并根據(jù)自己的崗位需求接受培訓(xùn)。這就意味著社會發(fā)展要求辦學(xué)途徑多樣化，除了學(xué)歷教育之外，還要根據(jù)社會職業(yè)發(fā)展需要有計劃地實(shí)施技能培訓(xùn)教育，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育的多種功能、多種模式。
3.高校參與創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社區(qū)，以利于學(xué)習(xí)型社會建設(shè)
第3篇：社會教育體系范文
關(guān)鍵詞：學(xué)前教育專業(yè)；社會教育實(shí)習(xí)；問題
一、前言
學(xué)前兒童社會教育是學(xué)前教育專業(yè)的一門專業(yè)必修課，它以培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的社會性、促進(jìn)其良好社會性品質(zhì)的形成為核心目標(biāo)，引導(dǎo)幼兒成為一個適應(yīng)社會的、完整而幸福的人。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》和《3-6歲幼兒發(fā)展指南》對社會教育的地位、目標(biāo)與內(nèi)容以及實(shí)施給出了明確的規(guī)定和具體的教育建議。然而，相比于健康、語言、科學(xué)、藝術(shù)四個領(lǐng)域而言，社會領(lǐng)域教育的實(shí)踐依然被認(rèn)為是最為復(fù)雜，最為繁難的。[1]目前關(guān)于幼兒園社會教育的研究對象多集中于入職后的幼兒園老師，學(xué)校二年級的中期實(shí)習(xí)，是教師教育的重要環(huán)節(jié)，為三年級的頂崗實(shí)習(xí)和未來入職提前做好準(zhǔn)備。[2]對這一階段社會教育實(shí)習(xí)中存在的問題進(jìn)行探究分析，具有重要的基礎(chǔ)性意義。
二、社會教育實(shí)習(xí)中存在的主要問題
（一）缺乏社會教育必需的人文社會科學(xué)常識
幼兒園社會教育與許多相關(guān)學(xué)科，相關(guān)知識有密切聯(lián)系，主要涉及社會學(xué)、倫理學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的基本知識。所以，除了掌握適合領(lǐng)域的學(xué)科特點(diǎn)和基本知識之外，它還要求教師要具備寬廣的通識性知識。在新制定的中小學(xué)和幼兒園教師資格考試標(biāo)準(zhǔn)（試行）中，在職業(yè)道德與基本素養(yǎng)方面，同樣規(guī)定了幼兒教師要了解自然和人文社會科學(xué)的一般知識以及具有較好的文化修養(yǎng)。[3]可以說，具備基本的自然和人文社會科學(xué)常識，是一名幼兒園教師所必須具備的基本素質(zhì)。然而，實(shí)踐中卻發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的社會常識性知識比較欠缺。比如一節(jié)社會課《各地名勝》上，當(dāng)問孩子們假期里父母帶自己去了哪些風(fēng)景名勝區(qū)的時候，有孩子回答說去了自己家附近的小公園，也有的孩子回答游樂場等等，這是因為孩子不清楚風(fēng)景名勝的概念，需要實(shí)習(xí)生進(jìn)行很好的語言轉(zhuǎn)換才可以。
（二）社會領(lǐng)域與相關(guān)課程領(lǐng)域相混淆
幼兒園五大領(lǐng)域相互滲透，從不同角度促進(jìn)幼兒知識技能、情感態(tài)度和能力的發(fā)展，然而社會領(lǐng)域作為一個獨(dú)立的課程領(lǐng)域被提出，同時具有理論和實(shí)踐意義。由于學(xué)生對社會領(lǐng)域教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等這些基本知識掌握的不夠深入，導(dǎo)致實(shí)踐中社會領(lǐng)域很容易與其他領(lǐng)域相混淆。從實(shí)習(xí)反饋中明顯看出，學(xué)生普遍認(rèn)為社會教育是一個很難把握的課，稍不注意就會上成其他領(lǐng)域的課，造成實(shí)踐中社會領(lǐng)域教育活動的偏離。除此之外，部分學(xué)生將社會教育活動簡單地理解為講故事給孩子聽。先給孩子講一個故事，然后總結(jié)一下其中的道理。這些都反映了學(xué)生對社會領(lǐng)域的認(rèn)識不清晰。
（三）對幼兒園社會教育內(nèi)容的理解不全面
學(xué)前兒童社會教育的內(nèi)容幾乎涉及了幼兒社會生活的各個方面，有研究將學(xué)前兒童社會教育的內(nèi)容分為四個方面，即自我意識、人際交往、社會環(huán)境與社會規(guī)范和多元文化[4]。然而由于幼兒園社會教育實(shí)踐的薄弱，導(dǎo)致學(xué)生對社會教育內(nèi)容的認(rèn)識很不完整。如有學(xué)生在實(shí)習(xí)筆記中寫道“平時很少看指導(dǎo)老師給他們上社會課，所以在我的印象中，社會教育應(yīng)該就是對他們一日常規(guī)的指導(dǎo)吧”；也有學(xué)生在實(shí)習(xí)日記中寫道，社會教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好的個性和性格等等；對師幼互動以及同伴互動的意義缺少認(rèn)識；對多元文化也僅僅理解為認(rèn)識我國主要少數(shù)民族的風(fēng)俗文化等。這些都是對社會教育內(nèi)容的片面認(rèn)識。
（四）隨機(jī)教育意識欠缺，家園溝通能力需要提升
研讀學(xué)生的實(shí)習(xí)筆記和反思不難看出，部分學(xué)生已能通過隨機(jī)教育的方式對孩子進(jìn)行教育，但只是純粹出于偶然。對隨機(jī)教育的理解比較膚淺，使用比較隨意。在培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣方面，學(xué)生已經(jīng)意識到家園合作的重要意義，但是對家園溝通的技能技巧卻顯得非常欠缺。這些都嚴(yán)重地削弱了幼兒園社會教育的效果。如何與家長溝通是一門學(xué)問，這是我們學(xué)生所欠缺的東西。
（五）靈活使用多種教學(xué)方法的能力欠缺，社會教育活動形式單一
社會教育的方法分為一般方法和特殊方法。一般方法包括以語言引導(dǎo)為主的方法，以情境教學(xué)為主的方法和以直接直覺為主的方法。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生社會教育活動上所用的方法基本是以講解法、談話法為主。而角色扮演、移情訓(xùn)練、行為練習(xí)等方法學(xué)生極少使用。由于學(xué)生缺乏有效使用多種社會教育方法以及對社會教育目標(biāo)的認(rèn)知不到位，社會課很容易就變成了講某個道理的講故事活動。學(xué)生在社會教育教學(xué)中教學(xué)方式方法的單一，進(jìn)而導(dǎo)致社會活動的枯燥無味，幼兒的積極性和參與度不高。
（六）社會教育教學(xué)活動設(shè)計與實(shí)施能力有待提高
具有初步的社會教育教學(xué)活動設(shè)計與實(shí)施能力是幼兒園社會技能的其中一項重要內(nèi)容，然而由于學(xué)生知識和技能經(jīng)驗的欠缺，導(dǎo)致學(xué)生在設(shè)計教育教學(xué)活動的時候，不能準(zhǔn)確地把握教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)；另外在教學(xué)實(shí)施中，缺少靈活機(jī)智的應(yīng)變能力。在教學(xué)活動設(shè)計方面，很多學(xué)生沒有分清楚重難點(diǎn)，盲目以為社會認(rèn)知才是活動的重點(diǎn)，而沒有意識到良好行為能力的養(yǎng)成和幼兒情感的激發(fā)；在活動實(shí)施過程中，面對孩子的反應(yīng)，老師缺少靈活應(yīng)變的能力。
三、對高校社會教育課程教學(xué)的幾點(diǎn)建議
（一）有針對性地鞏固學(xué)生的幼兒園社會教育知識
1.透徹理解和掌握幼兒園社會教育目標(biāo)
學(xué)前兒童社會領(lǐng)域教育目標(biāo)的制定，是學(xué)前兒童社會教育開展的起點(diǎn)和歸宿。[4]只有明確。而適宜的目標(biāo)，才有可能選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容和方法。實(shí)踐中學(xué)生對不同領(lǐng)域之間相互混淆、將認(rèn)知目標(biāo)作為活動的重點(diǎn)，而忽視社會情感的激發(fā)以及社會行為技能的養(yǎng)成，這些正是源于對社會教育目標(biāo)的認(rèn)識不到位。在教學(xué)中，應(yīng)通過對《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》關(guān)于社會領(lǐng)域教育目標(biāo)、《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中關(guān)于幼兒在人際交往與社會適應(yīng)方面的學(xué)習(xí)和發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行重點(diǎn)解讀；通過列舉實(shí)例、課堂練習(xí)的方式把社會領(lǐng)域與其他領(lǐng)域相區(qū)分，使學(xué)生更加透徹地理解社會教育與相關(guān)課程領(lǐng)域之間的關(guān)系；另外掌握不同年齡段幼兒社會性發(fā)展水平，從而制定的適宜的目標(biāo)。
2.立足于幼兒生活選擇社會教育內(nèi)容
學(xué)前兒童社會教育是源于兒童生活的教育，也是為了兒童生活的教育。“社會課要想把他上好，就必須貼近幼兒的生活，便于幼兒理解，在熟悉的程度上理解，進(jìn)而產(chǎn)生社會情感。”這是其中一位實(shí)習(xí)生的實(shí)習(xí)反思。大量的社會教育活動實(shí)踐也證明了這一點(diǎn)。只有將社會教育的內(nèi)容真正來源于生活，植根于生活，才能引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動孩子的積極性，活動的進(jìn)行才會更加順利。當(dāng)然，社會教育不是單純對適應(yīng)孩子的生活，而是對孩子生活的引領(lǐng)。這也需要老師能夠在透徹理解的基礎(chǔ)上，對課程內(nèi)容進(jìn)行必要的刪減、補(bǔ)充和修正。
3.提高有效使用社會領(lǐng)域教學(xué)方法的能力
在一個社會教學(xué)活動中，是否能夠正確的選擇和使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法一定程度上影響了活動質(zhì)量的高低，因此有效使用多種社會教學(xué)活動方法顯得尤為重要。在課堂上要組織學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)質(zhì)的社會教育活動設(shè)計，進(jìn)行社會教育活動設(shè)計的練習(xí)，尤其是社會教育活動方法的選擇和使用。學(xué)生采用分組的方式同課異構(gòu)，模擬上課。活動要特別注意使用社會領(lǐng)域教學(xué)活動的特殊方法如行為練習(xí)法、情景教學(xué)法、角色扮演法等等，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生對活動方法的使用情況進(jìn)行討論分析；也可以通過優(yōu)質(zhì)課觀摩等方式，學(xué)生從中學(xué)習(xí)活動更加有效地活動組織和教學(xué)方法；充分利用見習(xí)和實(shí)習(xí)實(shí)踐課程，掌握和提升社會教育活動技能。
（二）豐富學(xué)生的人文社會科學(xué)常識
在社會常識方面，學(xué)生需要具備關(guān)于人與自我、他人、社會的基本常識以及具有幼兒園社會領(lǐng)域教育所必須的人文社會科學(xué)常識。幼兒教師首先要具備自信、樂觀、堅韌的性格和個性，另外，學(xué)生自身要不斷提高與人溝通和交往的能力，具有開闊的眼界和知識面。只有這樣，才能更加有效地通過家園合作、隨機(jī)教育、領(lǐng)域滲透等多種途徑來提高社會教育的效果。作為高校教師，應(yīng)鼓勵學(xué)生養(yǎng)成反省的習(xí)慣，意識到自身存在的不足。然后通過上選修課、聽講座；博覽群書，加強(qiáng)經(jīng)典閱讀；積極投身各種實(shí)踐活動等方式和途徑來豐富自身的生活體驗和人生閱歷。
（三）高校教師不斷提升自身社會性發(fā)展水平
社會教育是一門身教重于言傳的課程。對教師自身的社會性發(fā)展也有一定的要求。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）也指出，社會領(lǐng)域的教育具有潛移默化的影響。《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中指出，幼兒的社會性主要是在日常生活和游戲中通過觀察和模仿潛移默化地發(fā)展起來的。成人應(yīng)注重自己言行的榜樣作用，避免簡單生硬的說教。教師是幼兒學(xué)習(xí)的榜樣，因此教師要格外嚴(yán)格要求自己，注意自身的言行舉止，用真善美來影響和熏陶幼兒。作為高校教師，更要嚴(yán)格要求自己，尋求自身和學(xué)生社會性水平的共同發(fā)展。
（四）引進(jìn)一線的幼兒園社會教育名師
邀請幼兒園社會教育名師來高校授課，或者采用開設(shè)講座的方式，有針對性地就幼兒園社會教育實(shí)踐中容易出現(xiàn)的問題，如何有效使用社會領(lǐng)域教育教學(xué)方法等問題，通過呈現(xiàn)幼兒園真實(shí)的案例，現(xiàn)場教學(xué)等方式直觀形象地展示在學(xué)生的面前，學(xué)生通過教學(xué)觀摩，案例評析等方式進(jìn)行討論思考，從而掌握社會教育教學(xué)活動的實(shí)施的技能技巧。另外，高校的教師要積極和幼兒園合作開展課題研究；充分利用學(xué)生到幼兒園見習(xí)、實(shí)習(xí)的機(jī)會，到幼兒園進(jìn)行聽評課的指導(dǎo)，與幼兒園指導(dǎo)教師就社會活動展開交流；積極參加幼兒園公開課、研討會、幼兒園社會教育活動比賽等，積極參加社會教育活動實(shí)踐，和幼兒園形成良好的合作溝通機(jī)制，真正將理論和實(shí)踐相結(jié)合。
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第4篇：社會教育體系范文
現(xiàn)代高校體育教育中存在的一個普遍的現(xiàn)象:大多數(shù)高校學(xué)生對體育課熱情不足,業(yè)余時間也多為室內(nèi)活動,很少有自覺進(jìn)行室外體育鍛煉的群體。體育課堂教學(xué)極為被動,大多數(shù)學(xué)生不愿意積極配合老師參與體育學(xué)習(xí)活動。這些不良表現(xiàn)最終導(dǎo)致的體育教育結(jié)果表現(xiàn)如下:
(1)近年來大學(xué)生身體素質(zhì)狀況每況愈下。分析1989～2012年以來我國的大學(xué)生的體質(zhì)健康,不難發(fā)現(xiàn)其變化趨勢，在體型方面,肥胖率、近視率逐年增加;在運(yùn)動素質(zhì)方面,短跑、長跑及立定跳遠(yuǎn)都出現(xiàn)了逐年下降的現(xiàn)象。
(2)過緊或者過松的教學(xué)組織,使得體育教育的外延功能難以體現(xiàn)。前文提到,除了增強(qiáng)身體素質(zhì)這一最基本的內(nèi)涵功能以外,隨著時代的發(fā)展,體育教育還拓展和延伸了精神教育和社會教育這兩大外延功能。然而,在實(shí)際的體育課堂教學(xué)中,常常因為教學(xué)組織過松或過緊阻礙了體育教育功能的全面發(fā)揮。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)教育方式以教師為教學(xué)主體,側(cè)重于體育技能的簡單模仿和反復(fù)練習(xí),忽視了對體育課堂教學(xué)中學(xué)生自主創(chuàng)新能力和主動探索知識能力的培養(yǎng);另一方面散漫的“放養(yǎng)式”體育教學(xué)組織形式下,學(xué)生缺少老師的管制,容易出現(xiàn)靜多動少、閑話聊天多體育討論少的狀況,此類教學(xué)組織法最終結(jié)果就是學(xué)生沒有學(xué)到真正的體育知識,更罔論實(shí)現(xiàn)體育教育的全面素質(zhì)提升。
2高校體育教育功能缺失的社會淵源
體育對于青少年來說無論是生理上還是心理上都是極為必要的課程。步入高等教育階段后,與以前的教育階段相比較而言,學(xué)習(xí)壓力有了一定程度上的緩解,獲得體育教育知識的途徑和渠道應(yīng)該更為豐富,然而體育教育卻難以實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的功能,究其社會原因主要受以下幾個方面的影響。長久以來,大多數(shù)學(xué)校因為中國高考制度的原因,文化課的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于體育課這類“雞肋課程”,為了增加文化課的教育時間,有些學(xué)校經(jīng)常把體育課“充公用”,堂而皇之的拿來上語、數(shù)、外等其它科目,甚至在高三階段直接不開設(shè)體育課。因此,造成了在初級階段教育時體育教育被嚴(yán)重忽視的情況。雖然國家教育部一直強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的重要性,號召全面素質(zhì)發(fā)展,然而當(dāng)前中小學(xué)極度重視文化課程忽視其他素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象沒有絲毫緩解的趨勢,這種文化課程為本的思想充斥著我國的初級教育階段的整體模式,補(bǔ)習(xí)班、熬夜寫作業(yè)等現(xiàn)象在中小學(xué)生的日常生活中屢見不鮮。久而久之,學(xué)生內(nèi)心渴望體育,而現(xiàn)實(shí)的教育制度卻讓學(xué)生不由得不放棄體育,這一矛盾愈演愈烈,體育在初級階段受輕視的地位沒有任何改變,本來初級教育階段是學(xué)生培養(yǎng)體育運(yùn)動習(xí)慣,發(fā)展體育學(xué)習(xí)興趣的高峰期,然而卻不得不為文化課程讓步,葬身在高考的“獨(dú)木橋”之下。因此,大學(xué)生體質(zhì)下降這一現(xiàn)象,不僅僅是大學(xué)體育教育制度不夠完善、教育組織方法不合理的問題,更多的是因為大學(xué)生在初級教育階段中,沒有受到良好的體育教育,沒有形成明確的體育鍛煉意識和正確的體育學(xué)習(xí)知識,進(jìn)而導(dǎo)致進(jìn)入高校后沒有接受體育教育的意識,在大學(xué)的體育教育中存在著長久以來積累下來的對體育課的排斥心理,難以真正用心學(xué)習(xí)體育知識和認(rèn)真進(jìn)行體育鍛煉。
3將高校體育教育功能完成由實(shí)然到應(yīng)然轉(zhuǎn)變的幾項建議
通過以上探討的我們可以看出,導(dǎo)致高校體育功能缺失的社會淵源是來自多個方面的,其中主要責(zé)任歸咎于高校自身的教學(xué),故而,我們首先要做的就是找出問題的根源和矛盾,并以此為問題的中心,針對性的制定解決措施,促進(jìn)學(xué)生的健康全面發(fā)展。根據(jù)以上問題,建議從以下幾點(diǎn)著手處理。
3.1建立完善的高校體育教育目標(biāo)監(jiān)控體系
眾所周知,在當(dāng)代教育教學(xué)中,很少有針對高校體育教育質(zhì)量的制度出臺,來對個方面進(jìn)行約束。因此,對于高校體育教學(xué)質(zhì)量的好壞只有教師本身最了解,在進(jìn)行期末考核的過程中,成績也受到體育教師直觀因素的影響,并且對于當(dāng)代高校體育的考核內(nèi)容和形式而言,均具有單一性,考核的重點(diǎn)主要局限于簡單運(yùn)動技術(shù)的比劃,因此,學(xué)生要想取得較好的成績也相當(dāng)容易,但是卻達(dá)不到鍛煉學(xué)生身體素質(zhì)的目的,同時在社會適應(yīng)性和心理健康狀況上也不能達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)。并且當(dāng)一學(xué)期的體育課程結(jié)束之后,也不能對學(xué)生的心神發(fā)展情況進(jìn)行有效的監(jiān)督和驗證。基于此,作為高校而言,必須建立較為完善的目標(biāo)監(jiān)控體系,為高校體育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)保駕護(hù)航,并以此為契機(jī),對學(xué)生學(xué)習(xí)前后心理極其身體等各方面的變化進(jìn)行系統(tǒng)的評估,保證評估結(jié)果的客觀性,并且還能夠督促高校體育教師不斷地用心教學(xué)和創(chuàng)新教學(xué)。
3.2提升高校體育教師的專業(yè)業(yè)務(wù)水平
時代在發(fā)展,社會在進(jìn)步,為了使學(xué)生的發(fā)展能夠滿足社會的發(fā)展需求,就要求了老師必須具備過硬的素質(zhì)和能力,這里的能力所指的是教師專業(yè)的業(yè)務(wù)能力以及創(chuàng)新能力,即不能將組織教學(xué)模式、方法滯留于傳統(tǒng)的理念中,更不能不重視高校體育教學(xué),產(chǎn)生隨意放養(yǎng)的心理。由此可見,加強(qiáng)高校體育教師專業(yè)業(yè)務(wù)水平以及綜合素質(zhì)的培訓(xùn)至關(guān)重要。在培訓(xùn)的過程中,應(yīng)將思想品德教育作為首要內(nèi)容,其主要原因是它能夠?qū)Ω咝ｓw育教育者的心理動機(jī)產(chǎn)生絕對的影響作用,同時使他們熱愛并重視這份職業(yè)。目前在高校體育教學(xué)過程中,存在著諸多的創(chuàng)新型體育教師,他們將體育教學(xué)的理論知識不斷地豐富,但是卻停滯不前,不能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)踐兩者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合,并且由于惰性心理的影響,致使在監(jiān)督上不嚴(yán),對學(xué)生持放任自流的心態(tài)。
3.3將意志品質(zhì)以及個性心理的發(fā)展教育功能逐漸強(qiáng)化
對于當(dāng)代高校學(xué)生而言,在家庭中多以獨(dú)生子女的形式存在,因此,在進(jìn)行高校體育施教的過程中,必須充分的考慮當(dāng)代獨(dú)生子女的個性與意志品質(zhì)特征。進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生意志品質(zhì)以及個性心理的發(fā)展。目前,這兩點(diǎn)也是世界各國所關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容,并借此來形成國民品格,塑造兒童個性。同時,體育教育本身而言,也具有促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展和增強(qiáng)社會適應(yīng)性的作用。目前在一些發(fā)達(dá)國家,對體育教育的重視度已從小學(xué)體育開始,并以此來培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊精神、合作能力以及堅韌不拔的品質(zhì)。使學(xué)生在磨練與鍛煉中健康成長,因此,我們在高校體育教學(xué)中,也應(yīng)該借鑒一些發(fā)達(dá)國家的教學(xué)模式和手段,促進(jìn)學(xué)生意志品質(zhì)以及個性心理的發(fā)展。
4結(jié)語
第5篇：社會教育體系范文
論文關(guān)鍵詞:體育社會學(xué);研究視角;研究對象
論文摘要:近年來，體育社會學(xué)研究日趨活躍，其研究對象與其他社會學(xué)科研究對象的交叉與重疊之處越來越多，這些學(xué)科各自獨(dú)特的研究視角是使它們獨(dú)立開來的標(biāo)志。從體育社會學(xué)的方法論、原理體系等方面著手，運(yùn)用文獻(xiàn)資料調(diào)研及比較、歸納等邏輯分析方法，對該學(xué)科的研究視角進(jìn)行了闡釋，認(rèn)為此學(xué)科是運(yùn)用社會學(xué)的思維方式和基本原理來解釋體育領(lǐng)域中的社會現(xiàn)象，體育社會學(xué)所形成的一套比較系統(tǒng)的概念、命題、假設(shè)及理論框架對其學(xué)科研究視角具有規(guī)范作用。
隨著體育社會實(shí)踐活動內(nèi)容的不斷豐富，體育社會學(xué)的應(yīng)用研究越來越廣泛，該學(xué)科成為體育社會科學(xué)領(lǐng)域中常用的學(xué)科名稱，它的性質(zhì)和作用得到了較充分的討論和界定。但是，何為體育社會學(xué)的研究視角，卻很少有人問津。從學(xué)科方法論上探討體育社會學(xué)與其相近學(xué)科之間的關(guān)系，遠(yuǎn)沒有引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。似乎只要對體育領(lǐng)域的社會現(xiàn)象進(jìn)行研究就可以冠之為體育社會學(xué)研究視角。其實(shí)，研究視角不同于一般的分析角度。“研究視角是科學(xué)共同體普遍認(rèn)同的思維框架，是一種研究的范式，也是對研究對象、研究方法、研究內(nèi)容等的更高層次的概括和抽象，具有較長時期的穩(wěn)定性;分析角度則是研究者個體對研究對象具體屬性的選擇性研究，或者是對研究過程的不同方面的選擇性研究等，可以隨意轉(zhuǎn)換”。體育社會學(xué)是體育社會科學(xué)體系中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，體育社會科學(xué)體系中的諸多基礎(chǔ)學(xué)科視角為我們認(rèn)識體育現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律，及促進(jìn)現(xiàn)代體育的發(fā)展與繁榮都可以起到積極的推動作用。對體育社會學(xué)研究視角的認(rèn)識深刻地影響著體育社會學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范。本文主要通過對體育社會學(xué)研究視角的探析，借以明了體育社會學(xué)的學(xué)術(shù)空間，同時也試圖揭示體育社會學(xué)在體育科學(xué)體系中的價值。
1、社會科學(xué)一些學(xué)科研究體育現(xiàn)象的視角
社會科學(xué)是科學(xué)文化中的重要組成部分，社會科學(xué)研究肩負(fù)著兩個使命:一是，提供理解具體問題的新知識并提供解決意見;二是，為社會成員提供考察社會現(xiàn)象的主要形式。這兩個使命的有機(jī)結(jié)合將有效地推動社會科學(xué)向著專業(yè)化與獨(dú)立化的方向發(fā)展。社會科學(xué)的研究對象不僅受其研究使命的制約，而且還受到社會分工方式與水平、大學(xué)設(shè)定學(xué)科的需要等的影響。近代以來，社會科學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出學(xué)科獨(dú)立和專業(yè)化分工的格局，從本質(zhì)上說，是社會科學(xué)發(fā)展的必然過程。但是，社會科學(xué)在自身建制化的過程中，由于過度強(qiáng)調(diào)職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的獨(dú)特性、專業(yè)語言和理論體系的統(tǒng)一性以及研究調(diào)查的客觀性和定量化，在一定程度上的確造成了與公眾的隔膜。美國學(xué)者羅伯特·N·貝拉認(rèn)為:“關(guān)心整體并不意味著把來自各個專業(yè)學(xué)科的事實(shí)加在一起。這類事實(shí)只有依據(jù)一種能包括各專業(yè)學(xué)科、又能形成一種整體概念的參考系統(tǒng)來加以闡述才會變得具有重要意義。這種概念不一定能簡單地從尋常所謂的跨學(xué)科研究中形成。因為社會作為一個整體，它所涉及的知識不只是來自鄰近學(xué)科的有用見識，而是完全超越學(xué)科界限的”。由于社會問題具有很強(qiáng)的綜合性與復(fù)雜性的特征，所以，任何一種社會問題的解決僅僅依靠單個學(xué)科的知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它必須建立在多學(xué)科、多視角的整合與分析的基礎(chǔ)之上。
體育社會問題的復(fù)雜性與綜合性同樣要求體育領(lǐng)域的社會科學(xué)研究必須在一定程度上削減它的學(xué)科邊界存在的張力，并在多學(xué)科或跨學(xué)科的領(lǐng)域?qū)ζ渥龀鲆环N積極的回應(yīng)，因此，運(yùn)用多種社會學(xué)科的基本理論、基本方法分析體育現(xiàn)象，并揭示體育社會現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，是我們認(rèn)識體育社會屬性的必需手段。體育社會科學(xué)是研究體育與人、體育與社會相互關(guān)系基本規(guī)律的學(xué)科群，主要相關(guān)學(xué)科有哲學(xué)、史學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等。用社會科學(xué)對體育這一社會現(xiàn)象進(jìn)行研究，旨在從理論上做出闡釋，為體育社會文化的傳承和發(fā)展方向做出評判，為在實(shí)踐中進(jìn)行體育決策、建立和完善我國體育方針、政策、法規(guī)和制度等方面發(fā)揮重要作用。學(xué)者們運(yùn)用眾多社會學(xué)科在體育領(lǐng)域的大量研究形成了諸多社會科學(xué)的分支應(yīng)用學(xué)科，如體育社會學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育管理學(xué)、體育法學(xué)、體育史學(xué)等。這些學(xué)科由于理論原理與分析框架的不同.在分析體育社會現(xiàn)象時，給我們提供了不同的學(xué)術(shù)視角。如體育社會學(xué)與體育史學(xué)就是研究內(nèi)容相近，研究視角卻存在本質(zhì)差異的學(xué)科。體育社會學(xué)是運(yùn)用社會學(xué)的基本原理、基本方法來解釋體育領(lǐng)域中的社會現(xiàn)象，分析其原因，給出解決問題的思路，如體育群體的特征與互動形式、體育組織的結(jié)構(gòu)與功能等。體育史學(xué)是根據(jù)體育發(fā)展的時序性，研究體育文化的產(chǎn)生和發(fā)展、進(jìn)化與退化、分化與組合等現(xiàn)象，通過對體育發(fā)展與演進(jìn)的過程研究，對體育的歷史進(jìn)行系統(tǒng)的認(rèn)識。體育史學(xué)以時間的概念為基礎(chǔ)，是對體育現(xiàn)象發(fā)展過程的歷時性縱向研究。體育社會學(xué)雖然也進(jìn)行歷時性研究，但體育社會學(xué)研究的目的是在紛繁復(fù)雜的體育現(xiàn)象中尋找具有本質(zhì)的、相對穩(wěn)定的、重復(fù)性的聯(lián)系或關(guān)系，從而對體育現(xiàn)象進(jìn)行解釋與預(yù)測。
2、體育社會學(xué)研究的方法論
方法論是關(guān)于方法的基本性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、類型以及合理性標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容的理論系統(tǒng)。體育社會學(xué)方法論是關(guān)于體育社會學(xué)研究方法的理論，是其學(xué)科研究視角形成的理論基礎(chǔ)，對體育社會學(xué)研究視角起著規(guī)范與指導(dǎo)作用。體育社會學(xué)方法論涉及相互聯(lián)系的3個層次，即哲學(xué)方法論、一般社會學(xué)方法論和體育社會學(xué)方法論。
在知識領(lǐng)域，理論既是關(guān)于研究對象的描述和解釋，又是關(guān)于研究對象的研究工具。也就是說，理論不僅是關(guān)于認(rèn)識客體和客觀屬性及其運(yùn)動規(guī)律的反映和表述，而且還是在已有的、被實(shí)踐證明是正確的知識基礎(chǔ)上向新的知識領(lǐng)域滲透的工具。從這個意義上說，理論就是方法。哲學(xué)作為理論的最高形式，無論是對于自然現(xiàn)象的研究，還是對社會現(xiàn)象的研究都具有指導(dǎo)作用。哲學(xué)理論既是表述社會現(xiàn)象的最高理論，也是認(rèn)識社會現(xiàn)象的最一般方法。哲學(xué)的精髓是唯物辯證法，唯物辯證法是關(guān)于社會發(fā)展和社會認(rèn)識的理論，它準(zhǔn)確地反映了“在現(xiàn)實(shí)的歷史過程中繼承和否定的統(tǒng)一”和主客觀因素“在社會認(rèn)識中的相互關(guān)系”。因此，唯物辯證法在體育社會學(xué)研究中具有特殊重要的地位。具體地說，唯物辯證法是幫助社會學(xué)研究者確定研究方向，制定研究提綱，編制研究程序和選擇研究方法的最高原則系統(tǒng)。哲學(xué)方法論是體育社會學(xué)方法論的基礎(chǔ)，對體育社會學(xué)方法論具有指導(dǎo)作用。體育社會學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，是具體的社會科學(xué)與哲學(xué)科學(xué)的關(guān)系，是特殊與一般的關(guān)系。體育社會學(xué)的最基本的任務(wù)是研究體育活動中的各種社會現(xiàn)象，揭示存在于體育活動中的社會現(xiàn)象的本質(zhì)、相互聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律。在對體育社會現(xiàn)象的研究過程中，無論在理論前提預(yù)設(shè)上和在基本世界觀和價值觀的導(dǎo)向上，都受到一定哲學(xué)世界觀的影響。
對于體育社會學(xué)研究者來說，僅僅具備正確的思維方式是不夠的，他還需要具有一般取向的社會學(xué)理論作為自己研究的出發(fā)點(diǎn)，一般社會學(xué)理論是體育社會學(xué)理論的方法論基礎(chǔ)。一般社會學(xué)理論給出了社會學(xué)基本概念和概念間的關(guān)系，提供了社會學(xué)理論的結(jié)構(gòu)框架及結(jié)構(gòu)變量的相關(guān)分析。體育社會學(xué)理論的架構(gòu)是在進(jìn)一步分析一般社會學(xué)理論給出的基本概念及其聯(lián)系基礎(chǔ)上得到的，體育社會學(xué)理論要給出研究者的是“具體變量”。體育社會學(xué)方法論包括作為研究的基本原理的理論假設(shè)和價值觀念，還包括研究者用來解釋資料、引出結(jié)論的標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則。體育社會學(xué)方法論指導(dǎo)著體育社會學(xué)研究者怎樣提出假說，怎樣選擇必要的證據(jù)來說明自己的理論觀點(diǎn)。具體地說，體育社會學(xué)的學(xué)科方法論必須涉及以下幾個方面:1)體育社會學(xué)研究中的理論與經(jīng)驗的關(guān)系問題。在這方面，既要研究社會學(xué)理論向體育現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗的滲透，用社會學(xué)理論解釋體育現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗，又要說明體育現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗對社會學(xué)理論的支持。2)體育社會學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)或形成問題。研究和論述體育社會學(xué)理論探索活動范圍內(nèi)的合理性標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，分析和確定評價與接受理論的準(zhǔn)則。3)體育社會學(xué)理論的結(jié)構(gòu)和功能問題。對體育社會學(xué)理論做出靜態(tài)和動態(tài)的結(jié)構(gòu)分析，揭示體育社會學(xué)理論的解釋、預(yù)見等功能。4)體育社會學(xué)的發(fā)展問題。研究體育社會學(xué)理論的演變與更替過程的合理性標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則。
綜上所述，體育社會學(xué)研究者經(jīng)過哲學(xué)方法論的指導(dǎo)、一般社會學(xué)理論的提示和體育社會學(xué)理論的概念分析，最終得到了關(guān)于體育社會現(xiàn)象的具體變量和理論框架。只有經(jīng)過這樣一個理論思維過程，才有可能全面、完整、準(zhǔn)確地把握體育社會現(xiàn)象中各要素的本質(zhì)特征和要素間的本質(zhì)聯(lián)系，才有可能提出各種具體的理論假設(shè)，從而保證體育社會學(xué)經(jīng)驗研究的質(zhì)量。
3、體育社會學(xué)研究體育現(xiàn)象的視角
體育作為一種社會文化現(xiàn)象，運(yùn)用多維視角進(jìn)行研究是必要的，但并未說明任何可能性，在說明一種研究視角時，人們最容易犯的錯誤就是把對象體系和理論體系相混淆。“研究視角并不是依據(jù)對象體系來劃分的，而是根據(jù)理論體系來劃分的，對象體系只是說明了某種研究視角的必要性，理論體系才能說明某種研究視角的可能性”。體育作為一種客觀存在的社會現(xiàn)象，只是為我們提供了對象世界，體育社會學(xué)的研究視角是否形成，主要得看體育社會學(xué)是否形成了一套比較系統(tǒng)的概念、命題、假設(shè)及理論原理以及一個比較完整的相關(guān)分析框架。從體育社會學(xué)的學(xué)科演進(jìn)而言，早期的體育社會學(xué)研究多為社會學(xué)家的零散研究，如美國社會學(xué)者朱步林于1898年在《美國社會學(xué)雜志》上發(fā)表的“芝加哥的市立運(yùn)動場”及1918年美國社會學(xué)者羅斯發(fā)表的“作為社會問題的成人娛樂”等。直到20世紀(jì)60年代以前，體育社會學(xué)的研究只限于體育與閑暇及體育與文化的關(guān)系的研究。20世紀(jì)60年代后，不論是競技體育還是大眾體育在國際社會都得到迅猛發(fā)展，體育這一社會現(xiàn)象引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，體育社會學(xué)的研究領(lǐng)域逐漸擴(kuò)展到社會學(xué)研究的核心領(lǐng)地，如體育與政治、經(jīng)濟(jì)等的關(guān)系、體育群體、體育組織、體育社會問題、體育社會化等諸多領(lǐng)域。原波蘭科學(xué)院體育科學(xué)委員會主席畢格紐·克拉夫契科與巴巴拉·克拉夫契科在“波蘭體育社會學(xué)”一文中對西方體育社會學(xué)的總結(jié)指出，20世紀(jì)60年代后，體育社會學(xué)才真正獨(dú)立起來，并在理論研究與經(jīng)驗研究上都獲得了全面進(jìn)展，西方體育社會學(xué)在60年代的研究主要集中在社會轉(zhuǎn)型與農(nóng)村體育、城市體育、精英體育的社會學(xué)問題等領(lǐng)域;70年代的研究主要集中在體育職業(yè)化問題、政府管理體育的職能、體育組織的社會學(xué)問題及體育在現(xiàn)代社會中的作用等領(lǐng)域。伴隨著體育社會學(xué)研究成果的不斷涌現(xiàn)，體育社會學(xué)的學(xué)科地位漸漸得以確立。體育社會學(xué)的發(fā)展與體育運(yùn)動面臨的越來越多巫待解決的社會問題密不可分。因此，體育社會學(xué)領(lǐng)域的研究通常更重視應(yīng)用性研究，探討解決實(shí)際問題的辦法。 x 綜上所述，體育社會學(xué)是從社會學(xué)研究中分化出來的，是社會學(xué)理論在體育領(lǐng)域的大量應(yīng)用研究后，形成的一門社會學(xué)分支學(xué)科。在理論上則是運(yùn)用社會學(xué)的思維方式和基本原理來解釋體育領(lǐng)域中的社會現(xiàn)象，分析其原因，給出解決問題的思路。在研究體育群體時，社會學(xué)為我們提供了研究體育情境中社會互動的基本概念與理論方法;在解釋體育游戲與運(yùn)動競技對參與者的社會影響時，社會學(xué)為我們提供了角色規(guī)范理論，使我們對體育社會化的研究成為可能;在研究體育組織時，社會學(xué)的結(jié)構(gòu)功能論為我們提供了功能分析框架。例如，職業(yè)體育組織的經(jīng)濟(jì)行動、政治行動和社會行動是分別執(zhí)行職業(yè)體育組織的生存與發(fā)展、達(dá)到特定目標(biāo)、行動整合與模式維持的功能，相對于職業(yè)體育組織的結(jié)構(gòu)功能框架來說，職業(yè)體育組織行動的合理性，主要看它是否能維持職業(yè)體育組織的系統(tǒng)均衡，我們經(jīng)常可以看到，一些職業(yè)體育組織舉辦販災(zāi)義演活動、到社區(qū)與球迷搞聯(lián)歡活動，如果從經(jīng)濟(jì)學(xué)的投人產(chǎn)出角度看，可能是不經(jīng)濟(jì)的因而是不合理的活動，而從功能分析的角度看，卻有它的功能合理性。此外，在研究方法上，體育社會學(xué)也是直接援用社會學(xué)的研究方法，如社會調(diào)查中的問卷調(diào)查法、訪談法等，并對某些具體的體育社會問題，采取定量的分析。
4、當(dāng)代杜會科學(xué)研究對象趨同與融合趨勢擴(kuò)大了體育社會學(xué)的研究視角
目前，“在社會科學(xué)中流行的分類方式是按照學(xué)科來分，并且認(rèn)為特定學(xué)科的獨(dú)立性是與特定的研究對象相聯(lián)系的，研究對象決定特定學(xué)科的屬性和研究方式”。但是，在具體的研究過程中人們發(fā)現(xiàn)，往往許多學(xué)科共同研究某一研究對象，或者說，研究某個對象是單一的學(xué)科無法勝任的，這樣，傳統(tǒng)的社會科學(xué)分類和組織方式發(fā)生了危機(jī)。在社會科學(xué)的研究中，經(jīng)常需要考慮和解決的，不只是學(xué)科內(nèi)的問題，還有學(xué)科之間的關(guān)系，而且，這種學(xué)科之間的關(guān)系也不只發(fā)生在社會科學(xué)內(nèi)部，還要處理與自然科學(xué)、人文科學(xué)的關(guān)系，或者說，把在自然科學(xué)長期發(fā)展中所醞釀的科學(xué)精神以及人文主義傳統(tǒng)或人文科學(xué)在歷史中所孕育的人文精神，引人自己的研究中，借以拓展自己的思路，形成新的研究方法。這不僅是社會科學(xué)研究的組織和管理問題，也是一個創(chuàng)造學(xué)的問題，局限于單一的學(xué)科和角度，往往會妨礙社會科學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。
從學(xué)科分化史來看，研究對象、方法、范疇、領(lǐng)域、內(nèi)容、路線、主題等，在不同時期都曾單獨(dú)或組合成為學(xué)科分界的標(biāo)志。經(jīng)驗告訴我們，這些標(biāo)志性的東西隨著時間的推移不斷發(fā)生變化。近半個世紀(jì)以來，社會科學(xué)各學(xué)科不斷交叉、滲透，以往以研究對象、研究方法為分科模式的科學(xué)，如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等，其研究對象逐漸趨同，研究領(lǐng)域逐漸重疊，研究方法互相借鑒。社會科學(xué)出現(xiàn)了不可忽視的融合趨向，學(xué)科分化與交叉已成為一種重要趨勢。先生曾對社會科學(xué)之間的關(guān)系做過精辟總結(jié)，“多科并存、緊密交叉、互相促進(jìn)、共同發(fā)展”。
當(dāng)代社會科學(xué)研究對象趨同與融合的趨勢表明，任何研究對象都不可能成為某些學(xué)科的世襲領(lǐng)地，體育社會學(xué)作為一種極具應(yīng)用性的新興學(xué)科，在當(dāng)代社會科學(xué)研究對象趨同與融合的背景下，研究視角變得更加廣闊，研究領(lǐng)域也不斷拓展。自1898年起美國學(xué)者朱布林和阿米里肯就開始從社會學(xué)視角研究體育現(xiàn)象。但直到20世紀(jì)70年代，體育社會學(xué)的研究對象大多集中在大眾體育領(lǐng)域，20世紀(jì)70年代后期以來，體育社會學(xué)的研究對象與體育教育學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育管理學(xué)、體育心理學(xué)等學(xué)科的研究對象相互重合之處越來越多，體育社會學(xué)的視角涉及到體育教育、職業(yè)體育、運(yùn)動訓(xùn)練等諸多領(lǐng)域。如體育消費(fèi)既是當(dāng)前體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要課題，也是體育社會學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)，從體育社會學(xué)視角分析體育消費(fèi)，并不僅僅是因為體育消費(fèi)具有一些獨(dú)特的非經(jīng)濟(jì)特征，更重要的，是因為體育社會學(xué)研究體育消費(fèi)有自己的理論框架和分析工具—社會學(xué)中的互動理論、交換理論、沖突理論等，它們較之體育經(jīng)濟(jì)學(xué)所運(yùn)用的供給需求分析、消費(fèi)積累分析、投人產(chǎn)出分析等理論是一些不同的理論模式。盡管它們分析的對象可能是同一社會現(xiàn)實(shí)，但體育經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重的是供給與需求關(guān)系對體育消費(fèi)的影響，體育社會學(xué)側(cè)重的則是家庭及社會群體等對人們體育消費(fèi)的影響。以體育與暴力為例，心理學(xué)從本能論的角度認(rèn)為，暴力攻擊性是與生俱來的、獨(dú)立的、本能的心理傾向;體育社會學(xué)則將體育運(yùn)動看作消除社會暴力的安全閥，認(rèn)為打擊對方的運(yùn)動就是一種被壓抑的攻擊驅(qū)力的釋放或宣泄的替代過程。在這些領(lǐng)域形成的諸多體育社會學(xué)的研究成果，不但促進(jìn)了體育社會科學(xué)的繁榮，也顯示了體育社會學(xué)的學(xué)科價值，體育社會學(xué)所獨(dú)具的綜合性研究視角，為人們更加深刻地理解體育社會現(xiàn)象起到了非常積極的作用。
5、結(jié)論
1.體育社會問題的復(fù)雜性與綜合性要求體育領(lǐng)域的社會科學(xué)研究必須在一定程度上削減它的學(xué)科邊界存在的張力，并在多學(xué)科或跨學(xué)科的領(lǐng)域?qū)ζ渥龀鲆环N積極的回應(yīng)，體育社會學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多社會學(xué)科由于理論原理與分析框架的不同，在分析體育社會現(xiàn)象時，給我們提供了不同的學(xué)術(shù)視角。
2.體育社會學(xué)方法論是關(guān)于體育社會學(xué)研究方法的理論，是體育社會學(xué)研究視角形成的理論基礎(chǔ)，對體育社會學(xué)研究視角起著規(guī)范與指導(dǎo)作用。體育社會學(xué)研究者經(jīng)過哲學(xué)方法論的指導(dǎo)、一般社會學(xué)理論的提示和體育社會學(xué)理論的概念分析，最終得到了關(guān)于體育社會現(xiàn)象的具體變量和理論框架。
第6篇：社會教育體系范文
我國現(xiàn)有城鎮(zhèn)人口4.6億,而農(nóng)村人口卻有8.4億之多。農(nóng)村人口占全國總?cè)丝诘?5%左右[1]。因此,農(nóng)民問題是我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本問題。社會體育作為社會發(fā)展的縮影,在其發(fā)展過程中,也明顯折射出城鄉(xiāng)的懸殊差異,也是我國社會體育發(fā)展的根本問題。農(nóng)村體育不發(fā)展,農(nóng)民沒有機(jī)會參加體育活動,中國的群眾體育永遠(yuǎn)不能問鼎現(xiàn)代化,也永遠(yuǎn)不能稱為全民健身。
在研究農(nóng)民和農(nóng)村體育時,必須首先解決一個前提,就是農(nóng)民和農(nóng)村的概念問題。應(yīng)當(dāng)看到,我國農(nóng)民和農(nóng)村的劃分標(biāo)準(zhǔn)是模糊的。在以往的許多研究中,概念模糊的問題十分嚴(yán)重。例如,縣城算不算農(nóng)村?建制鎮(zhèn)的居民算不算農(nóng)民?有的研究以農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為研究對象,得出的結(jié)論,是我國農(nóng)村體育發(fā)展方興未艾,勢頭強(qiáng)勁。而另一些人,以鄉(xiāng)村為調(diào)查對象,提出的報告稱,我國農(nóng)村體育人口微乎其微。
我國農(nóng)民和農(nóng)村的地域間差別也是十分顯著的。在我國東部地區(qū),農(nóng)民平均收入是西部地區(qū)農(nóng)民收入的3.4倍,在西部農(nóng)民還在為生存和溫飽而奔忙的時候,東南沿海的富裕農(nóng)家已經(jīng)提前過上了現(xiàn)代化的生活。因此,研究農(nóng)村和農(nóng)民體育時,必須充分考慮地域間的差別。
出于對“三農(nóng)”問題的關(guān)心,出于對我國社會體育科學(xué)發(fā)展觀的理性思考,在認(rèn)真考慮和分析我國農(nóng)村、農(nóng)民上述兩個特征的前提下,本文僅就我國社會體育中的城鄉(xiāng)差異問題進(jìn)行膚淺的探討。
2 研究對象與方法
2.1 農(nóng)村與對比對象
依據(jù)傳統(tǒng)的觀點(diǎn),農(nóng)民,主要是以種植農(nóng)作物為生的勞動人民。農(nóng)村,主要是農(nóng)業(yè)勞動者居住的村落。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,盡管農(nóng)村和農(nóng)民的概念有所引伸,但是,以農(nóng)為業(yè),以農(nóng)為本,仍是最基本的特征。研究農(nóng)村和農(nóng)民問題必須抓住這一精髓。
小城鎮(zhèn),即縣級城鎮(zhèn)、建制鎮(zhèn)和集鎮(zhèn),以農(nóng)業(yè)為主業(yè)的居民所占比例已不同程度地降低,在縣級城鎮(zhèn)甚至已經(jīng)不是居民的主要成分。他們已經(jīng)具有了一些城市化萌芽,已具備了一些城鄉(xiāng)二元化的特點(diǎn)。1999年國家統(tǒng)計局制定的《關(guān)于統(tǒng)計上劃分城鄉(xiāng)的規(guī)定(試行)》中,作為現(xiàn)實(shí)農(nóng)村的發(fā)展典型,作為農(nóng)村未來示范樣板,在統(tǒng)計中也將其納入農(nóng)村的調(diào)查統(tǒng)計之列。
村莊,是我國現(xiàn)實(shí)農(nóng)村的主體,約占農(nóng)村總?cè)丝诘?/3左右。作為多數(shù)農(nóng)民的集居地,是城鄉(xiāng)差異研究的主要對象,也是研究比較的重點(diǎn)。
2003年出版的《中國農(nóng)村統(tǒng)計年鑒》中確定普查對象為:全國范圍內(nèi)(不含臺、港、澳)各種類型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營單位、農(nóng)村住戶、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、行政村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)。可見,鄉(xiāng)、鎮(zhèn)及村屬于農(nóng)村范圍。
據(jù)此,為了能夠比較準(zhǔn)確和全面地進(jìn)行分析對比,農(nóng)村的材料選擇以我國中部省份村、鎮(zhèn)為主,城市體育則以中部大中城市社區(qū)一般居民的體育活動為比較對象,以2001年中國群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果為參照。
2.2 研究方法
采用文獻(xiàn)資料調(diào)研,對12篇有關(guān)農(nóng)村、農(nóng)民體育的調(diào)查材料進(jìn)行了分析整理;采用調(diào)查法,對山東、安徽和江蘇北部14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和28個村莊進(jìn)行了農(nóng)村體育狀況的專題調(diào)查。上述材料與全國群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果進(jìn)行對照,得出我國社會體育的城鄉(xiāng)差異。
3 城鄉(xiāng)社會體育的主要差別
3.1 體育需求強(qiáng)度不同:市民持續(xù)火熱,農(nóng)民需求不足
改革開放以來,我國人民生活水平普遍得到改善,尤其是城鎮(zhèn)居民受益最大,已整體實(shí)現(xiàn)小康。據(jù)統(tǒng)計,2001年,城市居民人均可支配收入6860元,而農(nóng)民只有2366元,只相當(dāng)于城市居民的43.1%。
2000年,我國農(nóng)村居民的恩格爾系數(shù)為50.1%,按聯(lián)合國糧農(nóng)組織提供的標(biāo)準(zhǔn),還處于維持生存為主的“勉強(qiáng)度日階段”,即我們所稱的“溫飽階段”[2]。2003年,恩格爾系數(shù)明顯下降,只有47.8%,在這種經(jīng)濟(jì)條件下,在相當(dāng)繁重的體力勞動后,體育不可能大面積地進(jìn)入農(nóng)民的生活之中。據(jù)陜西省調(diào)查結(jié)果表明,有67.54%的農(nóng)民認(rèn)為體育鍛煉是城里人的事,87.14%的農(nóng)民認(rèn)為勞動勝于體育鍛煉,甚至有22.46%的農(nóng)民認(rèn)為求神拜佛就能保佑身體健康,家庭平安[5]。在安徽,甚至有63.2%的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民認(rèn)為,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以代替或部分代替體育鍛煉[10],可見,受農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平的制約,受生產(chǎn)方式和勞動強(qiáng)度的制約,我國多數(shù)鄉(xiāng)村還沒有形成農(nóng)民大規(guī)模參加體育鍛煉的社會條件。
3.2 體育人口比例不同:城市穩(wěn)步增長,農(nóng)村初顯萌芽
2001年中國群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果表明,我國16歲以上的城鎮(zhèn)體育人口比例為28.9%,而農(nóng)村只占人口總數(shù)的12.4%。盡管農(nóng)村統(tǒng)計包括了縣級鎮(zhèn)和建制鎮(zhèn),但城市體育人口仍高于農(nóng)村1.33倍。2004年,山東省、安徽省和蘇北地區(qū)抽樣調(diào)查結(jié)果表明,鄉(xiāng)村體育人口只占總?cè)丝诘?.4%。山西省包括縣鎮(zhèn)在內(nèi)的調(diào)查結(jié)果表明,達(dá)到體育人口標(biāo)準(zhǔn)者只占農(nóng)民總數(shù)的6.17%[11],黑龍江省部分村莊農(nóng)民的體育人口只占農(nóng)村總?cè)丝诘?.5%左右[4]。據(jù)陜西省10縣20鄉(xiāng)和27村的調(diào)查表明,2001年平均每周參加過2次以上體育活動的人口僅占總數(shù)的4.83%。即使降低到每周鍛煉1次的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)計,比例也不過7.76%[5]。湖南省武陵地區(qū)25個縣的統(tǒng)計表明,包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口在內(nèi),達(dá)到體育人口標(biāo)準(zhǔn)者只有3.87%[6]。城鄉(xiāng)體育人口的差距是相當(dāng)顯著的。
3.3 體育鍛煉目的有差異:市民綜合多樣,農(nóng)民直接功利
正如社會學(xué)家將人的需求劃分為生存、享受和發(fā)展3個層次一樣,體育鍛煉的目的也可劃分為2個層次,初級目的帶有明顯的功利性,如醫(yī)療保健、延年益壽等,較高層次則是在健康娛樂基礎(chǔ)上具有享受性質(zhì)。在城市,體育鍛煉的目的由直接、功利,逐步轉(zhuǎn)化到消遣、休閑和享樂,除了健身之外,健美、消遣、娛樂、交往等都成為鍛煉的理由。而廣大農(nóng)民,鍛煉出于治病、解乏和參賽等直接目的的約占67%以上,鍛煉目的相當(dāng)直接、功利。當(dāng)然,也有少數(shù)農(nóng)民將體育作為節(jié)假日的難得欣賞和享受,但很難進(jìn)入日常生活。
3.4 體育鍛煉項目不同:市民豐富、現(xiàn)代,農(nóng)民單一、傳統(tǒng)
城市市民體育鍛煉可選取的運(yùn)動項目相當(dāng)廣泛,不僅有簡便易行的跑步、做操、跳舞,還可以從事門球、乒乓球、羽毛球等競技項目,有些人甚至參加較高的消費(fèi)項目,如保齡球、網(wǎng)球等等。依消費(fèi)多少而享受著不同檔次的服務(wù)。而農(nóng)村體育基本沒有市場,極少體育服務(wù),受場地器材和運(yùn)動技能的限制,農(nóng)民體育鍛煉的項目可選擇余地很小,他們多半采用不需要場地器械的徒手練習(xí)和運(yùn)動負(fù)荷不大的傳統(tǒng)項目,如散步、跑步、武術(shù)、氣功和棋類等。還有相當(dāng)部分的農(nóng)民是依據(jù)自身的經(jīng)驗進(jìn)行踢腿、彎腰等隨意活動。據(jù)統(tǒng)計,依托活動站、學(xué)校的場地器械,能夠參加一些籃球和乒乓球等簡易球類活動的村鎮(zhèn)尚不到統(tǒng)計對象的17%。#p#分頁標(biāo)題#e#
3.5 體育鍛煉節(jié)奏不同:市民連續(xù)恒定,農(nóng)民周期起伏
城市居民勞動生活的節(jié)奏相對穩(wěn)定,體育鍛煉頻率一般也比較規(guī)律,持續(xù)性強(qiáng)。一年四季的鍛煉人數(shù)雖有一定波動,但總體發(fā)展是比較平衡的。主要鍛煉地點(diǎn)練習(xí)人數(shù)相當(dāng)穩(wěn)定。而農(nóng)村,由于生產(chǎn)勞動的季節(jié)性強(qiáng),決定了他們體育鍛煉也隨農(nóng)時季節(jié)的忙閑而大起大落。據(jù)陜西省統(tǒng)計,參加體育鍛煉的農(nóng)民中有76%的人是在冬季和夏季練習(xí)的;據(jù)山西省207個村鎮(zhèn)調(diào)查,平時參加體育鍛煉的人口約占3.81%,而在農(nóng)閑季節(jié),參與健身鍛煉的就增至8.11%[11];江蘇省和山東省的隨機(jī)調(diào)查結(jié)果表明,在農(nóng)閑時節(jié)原本有人鍛煉的鄉(xiāng)村約有70%以上在農(nóng)忙季節(jié)根本無人鍛煉。
3.6 鍛煉者性別差異明顯:城市男女均衡,農(nóng)村女性極少
我國城市體育鍛煉人口中,男女比例大致相當(dāng),男性約占53.6%,女性約占46.4%[4]。在市民晨練群體中,婦女甚至超過男人。1997年,據(jù)全國6大城市調(diào)查,女性鍛煉者占晨練者總數(shù)的55.4%[4]。而在農(nóng)村,受封建傳統(tǒng)觀念和家務(wù)勞動繁重的制約,婦女參加體育鍛煉的明顯少于男子。2002年陜西省統(tǒng)計,農(nóng)村婦女經(jīng)常參加體育鍛煉的僅占婦女總數(shù)的3%,男子經(jīng)常鍛煉者卻高出婦女1倍以上,達(dá)到6.4%[5]。而據(jù)江蘇省和山東省的訪問調(diào)查,農(nóng)村經(jīng)常參加體育鍛煉者中婦女只占鍛煉者總數(shù)的17.4%,且80%以上為青年學(xué)生和中老年婦女。已婚青年婦女很少有人參加戶外體育鍛煉活動。
3.7 鍛煉場所條件不同:城市相對優(yōu)越,農(nóng)村比較簡陋
城市居民的體育鍛煉,主要在環(huán)境優(yōu)美的公園、廣場、綠地、體育場(館)和健身路徑進(jìn)行,其中,2/3以上的人是穿著運(yùn)動服裝的,1/2以上的鍛煉者使用運(yùn)動器材,1/3以上的人是在音樂伴奏下從事體育活動的[4]。而農(nóng)民的體育鍛煉多半是在自家庭院、場院、樹林或村委會進(jìn)行的,多半采取徒手、徒步等自練形式。據(jù)2003年對24個鄉(xiāng)村的調(diào)查,農(nóng)民體育鍛煉者中穿運(yùn)動服等專門服裝的也不足1/2,持器械用具鍛煉的只有1/8左右,采取音樂伴奏鍛煉的尚不到1/20。據(jù)山西省統(tǒng)計,只有7.4%的農(nóng)民是在村文體站、室進(jìn)行鍛煉,其余均在露天、非正規(guī)場地上,如公路、地頭、宅院等處鍛煉。技術(shù)指導(dǎo)更顯貧乏,約有74%的農(nóng)民是自學(xué)練習(xí)方法,或從事簡單的跑步、彎腰、踢腿等練習(xí)。
3.8 組織指導(dǎo)力量不同:城市較系統(tǒng)充足,農(nóng)村尚薄弱缺乏
在全民健身計劃的推動下,我國城市群眾體育管理體制逐步發(fā)展完善,據(jù)2000年調(diào)查,全國大、中、小城市,不僅市區(qū)級建立了完善的群眾體育管理機(jī)構(gòu),而且,有98%的城市在街道辦事處設(shè)立了群眾體育的專(兼)職機(jī)構(gòu)或人員。其中,61.2%的大城市和50%的中小城市,不僅有專門機(jī)構(gòu),而且有專職人員管理群眾體育。[7]而農(nóng)村,除半數(shù)左右的鄉(xiāng)鎮(zhèn)已初見較為初級的體育組織外,廣大鄉(xiāng)村,還很少見到群眾體育管理組織。如安徽省,2000年統(tǒng)計表明,農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級設(shè)有專門機(jī)構(gòu)管理群眾體育的僅占13.2%,配置社會體育指導(dǎo)員的只占12.6%。[10]鄉(xiāng)鎮(zhèn)尚且如此,村莊就可想而知。
4 城鄉(xiāng)差距的總體透視
4.1 城鄉(xiāng)之間社會體育的差異是全方位的顯著性差異
我國城鄉(xiāng)之間社會體育的差異是多年形成的,是多方面的和整體性的。除了鍛煉人口比例、選用練習(xí)方法內(nèi)容和鍛煉時間安排等體育表象差異之外,還包括許多潛在的深層差異,如鍛煉價值觀差異、鍛煉目的性差異、休閑傳統(tǒng)差異和性別地位差異等等。這種差異雖不明顯外現(xiàn),但卻是根深蒂固的,改變起來,甚至比表象差異更為復(fù)雜和困難。除了經(jīng)濟(jì)因素之外,文化教育是重要的手段之一。
4.2 城鄉(xiāng)社會體育的差距是我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)“二元化”發(fā)展模式的縮影
生產(chǎn)方式是人們生活方式的基礎(chǔ)。在我國發(fā)達(dá)的城市已開始觸及知識經(jīng)濟(jì)的時刻,我國廣大鄉(xiāng)村還處于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)階段或前工業(yè)經(jīng)濟(jì)階段。農(nóng)業(yè)體力勞動為主的勞動生產(chǎn)方式,決定了農(nóng)民的生活方式,決定了體育活動的需求、規(guī)模、形式、內(nèi)容和特點(diǎn)。因此,我國城鄉(xiāng)社會體育之間存在的明顯差別,本質(zhì)上是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展二元層次的客觀反映。在城鄉(xiāng)分隔、聯(lián)系、融合和一體的發(fā)展歷程中,我國仍處于城鄉(xiāng)聯(lián)系階段,農(nóng)村文化相對落后,城市文化對農(nóng)村的影響力還有限。消除這種高離差、全方位、大面積的差距,必須樹立長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。
4.3 縮小城鄉(xiāng)社會體育的懸殊差距,必須樹立科學(xué)發(fā)展觀
縮小城鄉(xiāng)體育的差距,首先必須樹立戰(zhàn)略觀點(diǎn),體育作為社會文化形態(tài)的表現(xiàn)形式之一,制約其發(fā)展的,除了勞動方式、生活水平和閑暇時間等經(jīng)濟(jì)因素以外,還有文化教育、行為觀念、思想傳統(tǒng)等許多非經(jīng)濟(jì)因素。要縮小這些歷史上長期形成的全方位的差距,不可能在短期內(nèi)完成。其次,必須樹立非均衡發(fā)展觀點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)看到,由于農(nóng)村地域遼闊、人口眾多,農(nóng)民的自然生產(chǎn)方式和體力勞動強(qiáng)度與市民有較大的不同,因而,不能完全用城市的標(biāo)準(zhǔn)來要求農(nóng)村,不能用統(tǒng)一步驟來衡量農(nóng)民。城鄉(xiāng)一體化,不等于城鄉(xiāng)一樣化。不能要求農(nóng)村、農(nóng)民也參加和城市、市民一樣的體育活動,在一樣的時間,在一樣的條件下,從事一樣強(qiáng)度的練習(xí)。發(fā)展是必須的,但模式是不同的。這才是科學(xué)的認(rèn)識。
4.4 城鄉(xiāng)的差距效應(yīng)可產(chǎn)生城市對農(nóng)村的號召力和拉動力
我國城鄉(xiāng)的發(fā)展差距,可產(chǎn)生發(fā)展間的差距效應(yīng)。差距效應(yīng)是把“雙刃劍”。差距過大,可能產(chǎn)生消積,影響穩(wěn)定。在合理范圍內(nèi),差距可產(chǎn)生向往和競爭,促進(jìn)農(nóng)村向城市化發(fā)展。發(fā)達(dá)的城市對相對落后的農(nóng)村而言,是發(fā)展的標(biāo)志和參照,是奮斗的目標(biāo)。在縮小城鄉(xiāng)體育差距過程中,城市力量強(qiáng)大,理應(yīng)發(fā)揮對農(nóng)村的支持、帶動、吸納和擴(kuò)散作用。因此,加強(qiáng)城市與農(nóng)村的聯(lián)系,幫助與扶持農(nóng)村發(fā)展,是城市的重要任務(wù)和責(zé)任。
4.5 縮小城鄉(xiāng)社會體育的差距目前正面臨難得的歷史機(jī)遇
黨的十六大確立了新世紀(jì)前20年全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo),其別突出地把解決“三農(nóng)”問題擺到了國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重要位置。國家又反復(fù)強(qiáng)調(diào),全面建設(shè)小康社會,農(nóng)村是重點(diǎn),也是難點(diǎn),并采取了一系列有力步驟和措施加以扶持。2004年,政府對免除農(nóng)業(yè)稅等增加農(nóng)民收入問題做出了重要決定。所有這些都為農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民生活水平的改善奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。因此,改善農(nóng)村體育落后的面貌,已形成了良好的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展氛圍。
5 扶持農(nóng)村社會體育的方略
生產(chǎn)方式是人們生活方式的基礎(chǔ)。馬克思指出:“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程[8]。我們知道,生產(chǎn)方式的主要標(biāo)志是社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)。農(nóng)村體力勞動為主的勞動生產(chǎn)方式,決定了農(nóng)民體育活動的規(guī)模、形式、內(nèi)容和特點(diǎn)。因此,我國城鄉(xiāng)社會體育之間存在的明顯差別,不是短期可以解決的。從本質(zhì)上說,發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn),提高農(nóng)民生活水平,是促進(jìn)農(nóng)村體育進(jìn)步的根本措施。#p#分頁標(biāo)題#e#
作為社會文化形態(tài)之一的群眾體育,既要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,又不能消積地觀望和等待。伴隨著整個農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形勢的改善,農(nóng)村體育工作應(yīng)當(dāng)采取一系列積極的措施。
5.1 把縮小城鄉(xiāng)差距作為全面建設(shè)小康社會體育的一項基本任務(wù)來抓
長期以來,我們談群眾體育就以城市社區(qū)體育的發(fā)展為榮耀,論到農(nóng)村體育就以小城鎮(zhèn)體育人口的快速增長為標(biāo)志,很少有人涉及到農(nóng)村村民的體育生活。農(nóng)民占我國人口的2/3,忽視農(nóng)民,就忽視了大多數(shù)。黨的十六大報告中明確指出:“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè),發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì),增加農(nóng)民收入,是全面建設(shè)小康社會的重大任務(wù)。”體育部門,必須樹立全面的體育發(fā)展觀,科學(xué)的體育發(fā)展觀,關(guān)注已經(jīng)大大落后的農(nóng)村體育,關(guān)心體質(zhì)已經(jīng)落后于全國平均水平的農(nóng)民。各級體育主管部門,特別是縣、鄉(xiāng)體育主管部門,一定要確立為農(nóng)村服務(wù)、為農(nóng)民服務(wù)和為農(nóng)業(yè)服務(wù)的基本著眼點(diǎn),把農(nóng)村體育作為社會主義精神文明的重要內(nèi)容來抓,把推動鄉(xiāng)村體育工作作為全面建設(shè)小康社會的基本任務(wù)來抓。
5.2 依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的梯次有步驟地開展農(nóng)村群眾體育活動
我國地域很大,地區(qū)間的差異懸殊,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展也很不平衡。在推行全民健身計劃時,必須貫徹因地制宜和從實(shí)際出發(fā)的原則,不搞“一刀切”。對于那些經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,已經(jīng)達(dá)到小康水平的鄉(xiāng)村,要積極建立農(nóng)民體育協(xié)會,宣傳體育健身方法,適時組織農(nóng)村體育比賽,使這些鄉(xiāng)村盡快成為農(nóng)村群眾體育活動的樣板;對于基本解決溫飽問題的農(nóng)民,要進(jìn)行體育鍛煉價值的宣傳教育,通過喜聞樂見的鍛煉項目來引導(dǎo)他們參加運(yùn)動;對于那些尚處于貧困落后,不具備普遍開展群眾性體育活動的鄉(xiāng)村,則通過對鄉(xiāng)村學(xué)校體育的關(guān)心和支持,通過孩子的健康來培養(yǎng)他們對體育的感情,增進(jìn)他們對體育的認(rèn)識,而不必硬性推行什么計劃,非得動員他們參加體育活動不可。注意與經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相適應(yīng),是發(fā)展農(nóng)村體育的一項基本規(guī)律,應(yīng)當(dāng)始終加以貫徹。
5.3 文體結(jié)合,讓體育在文化的孕育下逐漸為農(nóng)民所接受
在目前農(nóng)村相對落后的經(jīng)濟(jì)條件下,通過健康的文化活動來教育引導(dǎo)農(nóng)民,使他們在娛樂中受到熏陶,并伴隨生活水平的提高,逐步喜愛和參加體育活動,是一條可行之路。現(xiàn)在農(nóng)村文化活動站在鄉(xiāng)村已較為普及,開展農(nóng)村體育,應(yīng)當(dāng)借助這一基礎(chǔ)。將體育作為文化活動的內(nèi)容之一,逐步增添體育活動器材和體育活動的比重。如增添乒乓球臺、臺球桌,開展棋類比賽活動等等。要通過轉(zhuǎn)業(yè)軍人和回鄉(xiāng)知識青年的榜樣作用來樹立新風(fēng),通過農(nóng)民體育協(xié)會把積極分子組織起來,使體育逐漸為農(nóng)民所認(rèn)識,所接受,所喜愛。體育管理體制改革后,我國縣級體育局多半已與文化局合并,這是符合農(nóng)村發(fā)展實(shí)際的重要組織保證,應(yīng)充分發(fā)揮其融合、滲透功能,使體育在文化的背景下獲得較快的發(fā)展。
5.4 延伸農(nóng)村學(xué)校體育的功能,使其成為農(nóng)民健身的基地
在制約農(nóng)村體育發(fā)展的諸多因素中,缺少體育場地器材設(shè)備和缺少指導(dǎo)力量是各地普遍存在的問題。目前,國家不可能拿出巨額資金,給廣大鄉(xiāng)村進(jìn)行硬件投入,也不能投入更多的社會體育指導(dǎo)力量。同時,我們應(yīng)當(dāng)看到,全國農(nóng)村平均每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)有小學(xué)3.8個,中學(xué)1.3個,分布相當(dāng)均衡[12]。因此,借助已較為普及的中、小學(xué)的軟硬件力量,就顯得十分必要。據(jù)統(tǒng)計,我國各類體育場地有61萬多個,其中,有近70%集中在學(xué)校[9],農(nóng)村場地僅占總數(shù)的20.2%。如此算來,農(nóng)村體育場地也有8.9萬個以上,在場地十分貧乏的農(nóng)村也蘊(yùn)藏著一定的寶藏。同時,各個學(xué)校又都有教體育的教師,他們又具備輔導(dǎo)農(nóng)民體育鍛煉的技能。因此,延伸學(xué)校的功能,讓學(xué)校資源在開展農(nóng)民體育活動中發(fā)揮作用,是目前多快好省地發(fā)展農(nóng)村體育的捷徑。關(guān)鍵在于政府要實(shí)行相應(yīng)的政策來加以推動。
第7篇：社會教育體系范文
一、社會工作專業(yè)實(shí)習(xí)教育的重要性社會工作重視實(shí)務(wù)的專業(yè)性質(zhì)決定了專業(yè)實(shí)習(xí)教育在社會工作人才培養(yǎng)中的重要性。在社會工作教育中,實(shí)務(wù)訓(xùn)練和專業(yè)實(shí)習(xí)是影響學(xué)生素質(zhì)和能力的重要因素。
1.專業(yè)實(shí)習(xí)教育是學(xué)生把理論與實(shí)際相聯(lián)系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。社會工作自西方傳入我國以來,雖然得到了極大的發(fā)展,但其模式和理念與其發(fā)源地相比也發(fā)生了較大的變化。當(dāng)前課堂學(xué)習(xí)的專業(yè)理論知識大多源于西方社會工作經(jīng)驗的總結(jié)與提煉,我國的現(xiàn)實(shí)狀況未必一致。所以必須讓學(xué)生親身經(jīng)歷實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn),才能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)實(shí)際與理論的差距,注意到理論知識的本土化應(yīng)用特點(diǎn),然后方能去除學(xué)生照搬書本理論模式的弊端。
2.專業(yè)實(shí)習(xí)教育檢驗課堂教學(xué)的效果。我國人文社科類高等教育中,實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)經(jīng)常得不到應(yīng)有的重視,僅僅重視課堂教學(xué),注重理論知識的講授。一般而言,人才的價值源于對社會應(yīng)用的效益。課堂教學(xué)所授知識很多缺乏社會現(xiàn)實(shí)的檢驗,故而對于當(dāng)前的大學(xué)生而言,能不能謀得一個工作崗位的關(guān)鍵在于能否用自己所學(xué)知識為社會創(chuàng)造效益。那么專業(yè)的實(shí)習(xí)教育正是讓學(xué)生親身經(jīng)歷社會現(xiàn)實(shí),而不再一味沉浸于書本和教師的課堂知識講授。
3.專業(yè)實(shí)習(xí)教育是學(xué)生走上社會崗位的前奏。大學(xué)生的就業(yè)問題是當(dāng)前高等教育關(guān)注的重點(diǎn)。能否把培養(yǎng)出來的學(xué)生送到合適的崗位上,也是檢驗一個專業(yè)教育成功與否的標(biāo)志。專業(yè)實(shí)習(xí)教育為學(xué)生搭建了一個聯(lián)系社會的紐帶,使學(xué)生能夠快速而靈活的適應(yīng)社會的需要。
二、社會工作專業(yè)實(shí)習(xí)教育的狀況
社會工作專業(yè)實(shí)習(xí)教育對于專業(yè)人才培養(yǎng)的重要性不言而喻,那么當(dāng)前內(nèi)地高校社會工作專業(yè)的學(xué)生實(shí)習(xí)情況如何,又存在哪些不足之處呢?筆者以河南某高校社會工作專業(yè)為例進(jìn)行了調(diào)查。該校社會工作專業(yè)在2007年開始招生,截至現(xiàn)在社會工作專業(yè)共招收了5屆近400名學(xué)生。社會工作專業(yè)實(shí)習(xí)主要安排在大二下學(xué)期和大三上學(xué)期,至今為止參加實(shí)習(xí)的學(xué)生近300名。本次調(diào)查以該校2007、2008、2009三屆203名學(xué)生以及專業(yè)課教師、院系主管領(lǐng)導(dǎo)教師、實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)工作人員等人為調(diào)查對象,采用問卷調(diào)查與結(jié)構(gòu)式訪談的方式調(diào)查。訪談主要涉及實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)或崗位的選擇的自由度、實(shí)習(xí)時間安排的合理性、實(shí)習(xí)內(nèi)容的專業(yè)性程度、實(shí)習(xí)效果的評估評價、實(shí)習(xí)督導(dǎo)的質(zhì)量等幾個方面。
1.實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)或崗位的選擇情況。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),2007、2008兩屆學(xué)生的實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)或崗位基本重合,大二時主要集中于各個基層社區(qū)或街道辦事處,大三時主要集中于民政工作系統(tǒng)的老年福利院、兒童福利院和救助管理站三個機(jī)構(gòu)。
2.實(shí)習(xí)的時間。該校社會工作專業(yè)實(shí)習(xí)兩次共9周,約360個小時。第一次實(shí)習(xí)安排大二年級的暑假期間,稱之為社區(qū)實(shí)習(xí),3周的時間;第二次實(shí)習(xí)安排在大三第二學(xué)期,6周的時間。按照社會工作教育協(xié)會或者社會工作行業(yè)的要求,社會工作實(shí)習(xí)時間不得低于400個小時,這是對內(nèi)地社會工作學(xué)生實(shí)習(xí)時長的要求。該校的專業(yè)實(shí)習(xí)時間勉強(qiáng)符合要求。
3.實(shí)習(xí)的具體工作事項。該校社會工作專業(yè)學(xué)生兩次實(shí)習(xí)的工作內(nèi)容調(diào)查結(jié)果如下:(1)社區(qū)實(shí)習(xí)中,主要是通過實(shí)習(xí)深入基層,了解社區(qū)機(jī)構(gòu)的工作事項、工作流程和工作方法,同樣通過深入基層開展工作了解基層人們的需求。具體的工作內(nèi)容包括以下幾項:在社區(qū)組織活動、開展社區(qū)調(diào)查以及其他的日常辦公工作。而實(shí)際上真正參與了社區(qū)活動和社區(qū)調(diào)查的學(xué)生比例僅占同期參加實(shí)習(xí)學(xué)生總數(shù)的34%,更多的學(xué)生實(shí)習(xí)時是輔助工作人員進(jìn)行日常工作的辦理。(2)機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)中,主要通過讓學(xué)生直接接觸社會上的弱勢群體,了解特定群體的現(xiàn)狀和需求,并且針對特定的機(jī)構(gòu)和人群從社會工作專業(yè)角度思考問題,給出一般性的救助措施。不同機(jī)構(gòu)的具體實(shí)習(xí)內(nèi)容差別不大,比如在老年福利院的實(shí)習(xí)工作主要是負(fù)責(zé)為老人配送藥物、做飯和打掃衛(wèi)生等;在救助站的工作職位分別是辦公室助理、保安人員(負(fù)責(zé)看管救助站里需要遣送的流浪人員)和尋找城市流浪人員;在兒童福利院實(shí)習(xí)的工作內(nèi)容較為豐富,有燒水、照看兒童和陪孩子游戲等等。
4.實(shí)習(xí)的效果評估與督導(dǎo)工作質(zhì)量評價。調(diào)查結(jié)果顯示,學(xué)生對機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)的評價相較于社區(qū)實(shí)習(xí)要高得多。但是在問及是否運(yùn)用過專業(yè)方法進(jìn)行工作時,只有不到10%的學(xué)生表示嘗試過,但因自己缺乏經(jīng)驗而未完整地做下來。絕大多數(shù)學(xué)生也沒能站到專業(yè)社會工作者的角度考慮如何去幫助他們。實(shí)習(xí)督導(dǎo)情況同樣不盡如人意,多數(shù)學(xué)生表示并沒有得到實(shí)際意義上的督導(dǎo)。
學(xué)校指導(dǎo)老師了解實(shí)習(xí)的基本情況,因?qū)嵙?xí)工作內(nèi)容幾乎大多無關(guān)社工實(shí)務(wù),故并未從專業(yè)角度進(jìn)行督導(dǎo)。而機(jī)構(gòu)的實(shí)習(xí)督導(dǎo),大多不具備專業(yè)的社工督導(dǎo)資格,僅僅進(jìn)行日常工作的指導(dǎo)。不過在調(diào)查中了解到,通過實(shí)習(xí),大多數(shù)學(xué)生對弱勢群體有了最真實(shí)的感觸,對社會工作的認(rèn)可度增加,這是社工專業(yè)實(shí)習(xí)的重要收獲。 5.實(shí)習(xí)工作的發(fā)展。至2009級學(xué)生實(shí)習(xí)時,對社區(qū)的實(shí)習(xí)工作滿意度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于前面兩屆學(xué)生。在機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)時,對于實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)的選擇為同學(xué)們預(yù)留了很大的空間,實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)的選擇相對靈活一些。增加了實(shí)習(xí)的機(jī)構(gòu),比如心理咨詢協(xié)會、政府拆遷工作辦公室以及其他只提供少數(shù)實(shí)習(xí)崗位的實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)。這批同學(xué)對實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)的選擇滿意度明顯高于前面兩屆。
三、當(dāng)前社會工作實(shí)習(xí)教育存在的問題
通過調(diào)查,筆者了解了該校社會工作專業(yè)教育近幾年的實(shí)習(xí)狀況,同時也發(fā)現(xiàn)存在著不少的問題。
第8篇：社會教育體系范文
人民法官應(yīng)切實(shí)保障人民群眾的合法權(quán)益
我院根據(jù)上級黨委和法院的要求，繼開展“黨員先進(jìn)性”教育之后，今年又開展“社會主義法治理念”教育，通過“社會主義法治理念”教育，進(jìn)一步樹立為人民服務(wù)的宗旨思想，提高為人民服務(wù)本領(lǐng)。法院作為國家的審判機(jī)關(guān)，擔(dān)負(fù)著打擊敵人，保護(hù)人民和解決民事糾紛的職責(zé)，是人民心中解決紛爭的最后一道希望所在，如何作一個合格的人民法官，切實(shí)保障人民群眾的合法權(quán)益，是一個人民法官的基本要求。社會主義法治理念是人民司法優(yōu)良傳統(tǒng)在當(dāng)代的延續(xù)和發(fā)展、創(chuàng)新。廣大法官和其他工作人員要堅持和發(fā)揚(yáng)人民司法優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)一步牢固樹立和堅持社會主義法治理念。
法治是人類社會經(jīng)過長期探索和實(shí)踐總結(jié)出來的治國理念，是人類的寶貴精神財富。作為一個有著五千年文明史的國家，在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，正在實(shí)施依法治國的基本方略，闊步邁向社會主義法治國家的目標(biāo)。在建設(shè)社會主義法治國家的進(jìn)程中，既要繼承中華民族優(yōu)秀的法律文化傳統(tǒng)，又要借鑒、吸收世界各國的先進(jìn)法律文化。
司法為民是社會主義法治理念的本質(zhì)特征。牢固樹立司法為民的理念，是人民法院貫徹落實(shí)“三個代表”重要思想，堅持“一切權(quán)力屬于人民”的憲法原則，確保審判工作正確的政治方向的客觀需要。人民法院必須樹立司法為民理念，堅持公正司法，一心為民，為構(gòu)建和諧社會提供強(qiáng)有力的司法保障。 堅持司法為民，必須把依法維護(hù)和保障人民群眾的根本利益，作為人民法院工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，“三個代表”重要思想歸根到底都是為實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、保護(hù)好人民群眾的根本利益。人民法院必須貫徹“三個代表”重要思想，增強(qiáng)為人民服務(wù)的意識，正確運(yùn)用手中權(quán)力，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。近幾年來，海南法院先后開展了“宗旨觀教育”、“反特權(quán)、反霸權(quán)”職業(yè)道德教育、“專項整改”等專題教育活動，結(jié)合實(shí)際查擺問題，邊整邊改，引導(dǎo)法官解決好為誰掌權(quán)、為誰司法、為誰服務(wù)的根本問題，法官的宗旨觀念和公仆意識明顯增強(qiáng)，促進(jìn)了審判工作順利進(jìn)行。
第9篇：社會教育體系范文
一、社交網(wǎng)絡(luò)(Social Network Site)的定義與發(fā)展
作為最早的研究社交網(wǎng)絡(luò)(Social Network Site)的學(xué)者，Boyd和Ellison曾對社交網(wǎng)絡(luò)作了如下定義：社交網(wǎng)絡(luò)是“以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的服務(wù)，這種服務(wù)可以讓個人(1)在一個相互聯(lián)結(jié)的系統(tǒng)里建立一個公開的或者半公開的網(wǎng)頁，(2)列舉出來與他們相互鏈接的其他用戶，(3)瀏覽并且進(jìn)入他們系統(tǒng)內(nèi)相鏈接的用戶的資料。”[1]根據(jù)這個定義，Boyd和Ellison認(rèn)為第一個社交網(wǎng)絡(luò)是1997年誕生的SixDegrees.com.雖然在此之前也有一些可以連接用戶和促進(jìn)溝通的網(wǎng)站，比如約會網(wǎng)站或者社區(qū)網(wǎng)站，以及ICQ或QQ的好友列表功能，但是這些網(wǎng)站或者聊天工具并不能使用戶瀏覽其他用戶的資料和社會關(guān)系。其他的一些網(wǎng)站例如校友網(wǎng)站或者班級網(wǎng)站雖然可以幫助人們保持和以往同學(xué)們的聯(lián)系，但是用戶無法創(chuàng)建自己個性化的資料和好友列表。SixDegrees.com是第一個綜合了以上各項功能的網(wǎng)站。
在1997年和2003年之間有很多其他的社交網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)，比如LiveJournal，AsianAvenue，F(xiàn)riendster等。但這些網(wǎng)站多是曇花一現(xiàn)，雖在短期內(nèi)有不少用戶，但都沒有得到大規(guī)模的普及。2006年至2008年間，MySpace是全球訪問量最多的社交網(wǎng)絡(luò)。2006年六月，MySpace超越谷歌成為美國訪問量最大的網(wǎng)站。[2]和之前的社交網(wǎng)絡(luò)相比，MySpace具有一些獨(dú)特的功能，比如用戶可以將朋友加入鏈接，并且用戶無需使用專門的計算機(jī)語言就可以創(chuàng)建自己個性化的網(wǎng)頁。這些功能使得MySpace具有獨(dú)特的吸引力。在用戶政策方面，MySpace也一改以往社交網(wǎng)絡(luò)的政策，允許未成年人加入。[3]
創(chuàng)建于2004年的Facebook則成為MySpace最大的競爭者。Facebook由哈佛大學(xué)學(xué)生Mark Zuckberg及他的室友創(chuàng)立。最初Facebook的用戶僅限哈佛大學(xué)的學(xué)生，后來擴(kuò)大到波士頓地區(qū)的其他大學(xué)，常青藤聯(lián)盟學(xué)校以及斯坦福大學(xué)。隨著Facebook受歡迎的程度日益增長，2006年Facebook最終向所有年齡超過13歲的用戶開放，并很快吸引了大約12萬用戶。2013年3月，F(xiàn)acebook的活躍用戶達(dá)到11100000人。[4]Facebook和MySpace的主要區(qū)別之一是MySpace給用戶提供更多個性化的選擇，其用戶可以用HTML或者CSS對個人界面做更多設(shè)計。而Facebook則是使用plain text，因此其界面則更加標(biāo)準(zhǔn)化和單一化。
另外，F(xiàn)acebook要求用戶注冊的時候需要登記真實(shí)有效的個人信息，比如姓名、郵件地址、畢業(yè)學(xué)校等，而MySpace則無此要求。較之MySpace，F(xiàn)acebook有更多項功能可以促進(jìn)用戶互動，比如用戶可以在彼此的“墻”(wall)上留言，可以上載視頻和照片并將朋友“圈”(tag)出來，也可以在視頻和照片下留言。另外，F(xiàn)acebook還可以允許用戶在線聊天(online chatting)，互發(fā)短消息(personal message)，成立或者加入群體(group)，企業(yè)、組織或者個人還可以創(chuàng)建自己的頁面(page)作推廣營銷的用途。
二、社會資本(Social Capital)
關(guān)于社會資本的定義，專家學(xué)者們一直有不同的看法。Bourdieu與其同事把它定義為在特定的社會階層或群體的成員。[5]社會網(wǎng)絡(luò)分析家，如Lin認(rèn)為社會資本是嵌入在一個人的社會網(wǎng)絡(luò)中的資源，并且這種資源可以幫助人們聯(lián)絡(luò)或者動員其他社會資源。[6]另外一些理論專家則形容社會資本為社會生活的基本要素，比如人際間的信任，社會規(guī)范，社會關(guān)系，公民合作，社會參與或政治參與等。
關(guān)于大眾媒介的使用和社會資本之間的關(guān)系，學(xué)術(shù)界的研究已經(jīng)歷史悠久。社會資本一直被認(rèn)為是一個民主社會的基石。社會理論家認(rèn)為積極的公民社會和大眾媒介是民主的基本原則，大眾媒介還是人們政治知識的重要來源和交流的場所。[7]但是Putnam卻認(rèn)為大眾媒介的發(fā)展嚴(yán)重破壞了社會資本。[8]Putnam將美國民主社會的墮落和社會資本的破壞歸結(jié)于兩個原因。一個原因是城市生活向郊區(qū)的擴(kuò)大化。Putnam認(rèn)為，要保持良好和健康的社會資本，人們必須經(jīng)常參與社區(qū)活動或者志愿者活動，并進(jìn)行面對面的交流討論。
而現(xiàn)代社會中城市越來越向郊區(qū)擴(kuò)張，越來越多的人們只是在城市里工作上班卻居住在郊區(qū)。這種現(xiàn)象的結(jié)果之一就是人們花費(fèi)大量時間在交通上面，并且由于人們住得越來越分散，面對面交流的時間和機(jī)會越來越少，因而破壞了社會資本。Putnam認(rèn)為另外一個導(dǎo)致社會資本喪失的原因是大眾媒介，尤其是電視的發(fā)展。根據(jù)他的理論，人們的時間是一個零和游戲，而現(xiàn)代人把空余休閑時間主要用來看電視，所以和家人、鄰居、朋友交流的時間越來越少，參與社區(qū)活動或者民主活動的時間也越來越少，這也導(dǎo)致了社會資本的下降。
Putnam的論述主要側(cè)重于電視的影響。互聯(lián)網(wǎng)的到來曾經(jīng)被一些學(xué)者認(rèn)為是民主社會的開端，但是關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的使用和社會資本的關(guān)系，研究結(jié)果也很矛盾，學(xué)者們也是眾說紛紜。在這個方面，學(xué)者們的研究基本上可以分為兩大陣營。第一大陣營將互聯(lián)網(wǎng)的使用從人們上網(wǎng)的時間角度來測量，并且支持Putnam的結(jié)論。他們發(fā)現(xiàn)，人們?yōu)g覽互聯(lián)網(wǎng)的時間越長，社會參與和政治參與度越低。[9]他們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的使用和收看電視一樣，會侵蝕與朋友和家人交流的時間，從而造成非常有限的面對面的互動。[10]Nie和Erbring發(fā)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上花費(fèi)的時間與參與社交活動和出席戶外活動的可能性成負(fù)相關(guān)。
另一陣營則側(cè)重于互聯(lián)網(wǎng)使用行為的具體內(nèi)容和功能，并發(fā)現(xiàn)不同的互聯(lián)網(wǎng)功能對社會資本有不同的效果。比如，Shah，Kwak和Holbert確定了四種類型的互聯(lián)網(wǎng)的使用：網(wǎng)絡(luò)購物，財務(wù)管理，社交娛樂，信息交流。[11]他們發(fā)現(xiàn)，前兩種類型的使用與公民的政治參與負(fù)相關(guān)，而后兩類則對公民參與發(fā)揮著積極的影響。
三、社交網(wǎng)絡(luò)的使用與社會資本
由于可以搜尋和鏈接朋友和陌生人，通過留言、評論及在線聊天促進(jìn)人際互動，分享用戶上載的圖片及視頻，社交網(wǎng)絡(luò)對于保持和擴(kuò)大朋友圈有著良好的作用，也從而促進(jìn)了社會資本的發(fā)展。迄今為止，研究已發(fā)現(xiàn)，社交網(wǎng)絡(luò)的使用者比非使用者有著更多的社會資本。比如，在挪威追蹤了2000名15-75歲的互聯(lián)網(wǎng)用戶[12]。他在兩年內(nèi)的三次調(diào)查顯示，使用社交網(wǎng)絡(luò)的人在社會資本的三個維度——面對面的互動，線下的朋友數(shù)量以及彌合社會資本(bridging social capital)方面都要高于不使用社交網(wǎng)絡(luò)的人。Lampe，Vitak，和Ellison對美國中西部一所著名大學(xué)的614名非教學(xué)員工進(jìn)行了問卷調(diào)查。
他們發(fā)現(xiàn)年長的人以及現(xiàn)實(shí)生活中有更高的粘合社會資本(bonding social capital)的人使用社交網(wǎng)絡(luò)的可能性比較低。同時，社交網(wǎng)絡(luò)非用戶選擇不使用社交網(wǎng)絡(luò)的原因主要在于對于隱私問題，社交網(wǎng)絡(luò)帶來的角色變化，以及個人時間的有限性的顧慮。但是，通過對比社交網(wǎng)絡(luò)用戶和非用戶，三位研究者發(fā)現(xiàn)很少使用社交網(wǎng)絡(luò)的用戶在社會資本方面基本和非用戶持平，而常常使用社交網(wǎng)絡(luò)的人在彌合社會資本和粘結(jié)社會資本方面都高于另外兩組的人。
不僅如此，即使在社交網(wǎng)絡(luò)用戶的范圍里，較多使用社交網(wǎng)絡(luò)的用戶也比較少使用的用戶擁有更高水平的社會資本。美國密西根大學(xué)的Ellison曾就此發(fā)表多篇論文和著述。比如Ellison，Steinfield和Lampe[13]曾通過對將近300名新入學(xué)的大學(xué)生的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社交網(wǎng)絡(luò)比如Facebook的使用強(qiáng)度不僅可以增進(jìn)大學(xué)生的彌合社會資本(bridging social capital)(比如結(jié)識新朋友，獲得了解新學(xué)校的幫助等)和粘結(jié)社會資本(bonding social capital)(比如在作重要決定時可以獲得建議，有值得信任的人等)，并且可以幫助他們維持和過往的高中同學(xué)的聯(lián)系。Ellison等將其定義為社會資本的第三個維度，維持社會資本(maintained social capital)。
同時，這三位研究者發(fā)現(xiàn)社交網(wǎng)絡(luò)的使用對社會資本的這種影響對于自我認(rèn)同(self-esteem)和對生活滿意度(life satisfaction)低的人更加強(qiáng)烈，從而揭示了社交網(wǎng)絡(luò)的使用和個人心理對社會資本的交互影響。之后這三位研究者又針對這一議題對社交網(wǎng)絡(luò)用戶作了跟蹤調(diào)查和深度訪談，并發(fā)現(xiàn)從長期的角度，F(xiàn)acebook的使用與彌合社會資本(bridging social capital)有正相關(guān)，但和粘結(jié)社會資本(bondingsocial capital)沒有關(guān)聯(lián)。[14]Vitak，Ellison和Steinfield進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，雖然Facebook的使用頻率和粘結(jié)社會資本不相關(guān)，但是Facebook的具體功能和特征，比如有家庭成員使用Facebook卻對增強(qiáng)可靠的聯(lián)盟感(reliable alliance)有正面影響。[15]
四、手機(jī)通訊，普適計算(Ubiquitous Computing)，與社會資本
二十世紀(jì)的下半葉見證了手機(jī)通訊的飛速發(fā)展。根據(jù)國際電信聯(lián)盟的統(tǒng)計，截止到2011年底，全球共有60億人使用手機(jī)，相當(dāng)于全世界人口的87%。[16]手機(jī)通訊的發(fā)展將普適計算(ubiquitous computing)推向了一個前所未有的高度。[17]Weiser和Brown曾將計算的發(fā)展分為三個浪潮。[18]第一個浪潮是固定的大型計算機(jī)(mainframe computer)。由于體積龐大，這種計算機(jī)曾經(jīng)可以占滿整棟建筑物，并且需要特殊的空調(diào)和冷卻系統(tǒng)。因此，這種計算機(jī)是不能移動的。[19]計算的第二個浪潮是個人電腦(personal computer)，比如臺式計算機(jī)和筆記本電腦。臺式計算機(jī)仍然只能在一個固定的地方使用，仍然沒有移動性(mobility)。筆記本電腦雖然具有了一定的移動性，但是由于其重量、體積、有限的電池壽命以及連接無線網(wǎng)絡(luò)的局限性，仍然不能被認(rèn)為是無處不在的計算機(jī)。
普適計算則是計算中的第三次浪潮。普適計算(Ubiquitous computing)是一種先進(jìn)的計算概念，學(xué)者們認(rèn)為在普適計算的情況下，計算無處不在，無時不在。它的發(fā)生可以使用任何設(shè)備，在任何位置，并以任何格式。在這種情況下，用戶和計算機(jī)的互動可以多種形式存在，包括膝上型計算機(jī)、平板計算機(jī)、終端和電話存在。用來支持普適計算的底層技術(shù)包括互聯(lián)網(wǎng)、先進(jìn)的操作系統(tǒng)、移動代碼、傳感器、微處理器、新的I/O和用戶界面、網(wǎng)絡(luò)、用于位置和定位的新材料等。近來也有學(xué)者將普適計算稱為無處不在的計算(Pervasive computing)或者環(huán)境智能(ambient intelligence)。在普適計算的環(huán)境中，計算機(jī)不再是人們?yōu)橥瓿扇蝿?wù)而使用的工具，而是和人們的生活融為一體，無處不在。[20]因此普適計算的目的就是使計算機(jī)“消失”，從而成為人們身體的一個自然組成部分。[21]
相比較臺式計算機(jī)和筆記本電腦，手機(jī)體積小，重量輕，電池持續(xù)時間長，用戶可以將其隨身放在口袋里，隨時隨地察看。因此手機(jī)的出現(xiàn)真正實(shí)現(xiàn)了普適計算。黑莓，蘋果手機(jī)，Android，和iPad等在日常生活中日益普及的科技，使得“將個人電腦攜帶在口袋里”的概念和夢想在全球得以實(shí)現(xiàn)。[22]有學(xué)者預(yù)測說，在不久的將來，手機(jī)將成為信息樞紐站。[23]
由于手機(jī)具有這種無處不在、無時不在的特點(diǎn)，人們可以隨時隨地沉浸到手機(jī)的通話和使用當(dāng)中，因此有些學(xué)者擔(dān)心這種移動技術(shù)會阻礙大眾在公眾空間和陌生人的對話和交談。[24]而交談(dialogue)則被認(rèn)為是民主社會的基本元素。迄今為止，有一些研究發(fā)現(xiàn)頻繁的電話通訊可能會導(dǎo)致人們與外界社會隔絕，并降低公民參與，從而對此項觀點(diǎn)提供了一些支持。[25]
然而最新的研究則表明根據(jù)不同的手機(jī)使用行為，手機(jī)的使用可以提供有關(guān)公共事務(wù)的信息，增進(jìn)公民參與，促進(jìn)公民社會的發(fā)展。[26]比如，Campbell和Kwak在全美國進(jìn)行了一系列的隨機(jī)抽樣調(diào)查，他們的研究表明，用手機(jī)進(jìn)行娛樂和打發(fā)時間會降低社會資本，但用手機(jī)協(xié)調(diào)組織活動和手機(jī)通話將增進(jìn)和陌生人的交談，聯(lián)絡(luò)遠(yuǎn)距離的朋友，增加加入社會組織的可能性，并提高民主和公民參與活動。[27]他們在韓國的研究進(jìn)一步印證了上述結(jié)果，并且發(fā)現(xiàn)這種效果對于40歲左右年齡群的手機(jī)用戶最為強(qiáng)烈。[28]Boase通過對2200名美國公民抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)使用手機(jī)、固定電話和網(wǎng)絡(luò)比較多的人，其社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)更大更多元化。[29]其他研究還表明，使用手機(jī)，尤其是短信，與社區(qū)成員的組織身份，生活滿意度，以及幫助別人的意愿都是正相關(guān)的。
五、目前研究的不足以及未來研究方向
盡管到目前為止已有很多關(guān)于社交網(wǎng)絡(luò)，手機(jī)使用和社會資本之間關(guān)系的研究，但這些研究還有以下幾方面的不足，并留待未來的學(xué)者去探討和摸索：
第一，目前為止絕大多數(shù)研究都是局限于西方國家，特別是美國。雖然也有少數(shù)實(shí)證研究是在歐洲國家或者其他國家開展的，但總體上數(shù)量還比較少。其他國家和地區(qū)，比如亞洲和非洲國家和地區(qū)，有很大的研究空白。近年來社交網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)在亞洲國家和地區(qū)飛速發(fā)展，而這些國家和地區(qū)與歐美不同的文化、社會和政治環(huán)境為研究者提供了很多潛在的研究方向和潛力，值得未來的學(xué)者去研究和發(fā)現(xiàn)。
第二，過往的研究大多是使用大學(xué)生樣本。雖然大學(xué)生是使用社交網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)的重要人群，并且在搜集數(shù)據(jù)方面有很大的方便性，但是最新的調(diào)查研究表明，除了大學(xué)生之外，其他人群比如青少年(adolescents)和中年人使用社交網(wǎng)絡(luò)的比例也大大提高。比如最近的一項美國調(diào)查研究顯示12-17歲的人有近73%的報告使用社交網(wǎng)絡(luò)，而78%的青少年擁有手機(jī)。因此大學(xué)生樣本難免帶有很大的偏差。由于其年齡、教育程度、經(jīng)濟(jì)收入等特殊性，很難將其研究結(jié)果推廣到普通大眾。未來的研究應(yīng)將研究對象擴(kuò)展到其他年齡和社會階層。
第三，目前的研究多著眼于某一種具體的科技對社會資本的影響。可是隨著越來越多的人擁有多種技術(shù)設(shè)備，并同時使用多種技術(shù)(multitasking)(比如很多人在手機(jī)上訪問自己的社交網(wǎng)絡(luò)帳戶或者推特或者打游戲)[30]，技術(shù)融合也為了解新媒體的使用和社會資本之間的關(guān)系提供了新的途徑。未來的研究應(yīng)當(dāng)考慮多種技術(shù)的同時使用，并探討它們之間的交互作用。(完)刊于《新聞春秋》2014年02期---------------微推薦回復(fù)前面數(shù)字看全文，需訂閱用戶
8.喻國明：傳播學(xué)超經(jīng)濟(jì)學(xué)成熱門學(xué)科9.哈佛尼曼實(shí)驗室解讀2014年美國傳媒報告10.大數(shù)據(jù)對電視業(yè)的四大顛覆11.新聞傳播專業(yè)2014年社科基金獲批名單12.黃升民:廣告重回巫師時代?13.傳媒經(jīng)濟(jì)之父羅伯特·皮卡特提出媒體面對技術(shù)變革，要從價值創(chuàng)造等三方面做調(diào)整--------------------------
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