小學思想道德教育精選(九篇)

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第1篇：小學思想道德教育范文

一、影響小學生思想道德的諸多因素

1.“留守兒童”居多。我校自2011年9月成立以來，來自10所不同學校的學生匯成了1000多人的大集體。隨著改革開放農村外出打工的人越來越多，“留守兒童”的數目也在增多。據統計，我校約有40%的學生父母不在身邊，都是由爺爺奶奶代管。由于老人很是溺愛孩子，只能夠管理孩子的生活，對孩子的思想道德教育比較忽視。

2.家庭影響。有的父母對孩子采取高壓、專制和棍棒的方式，造成未成年人自卑、逆反和壓抑的性格，甚至對他人充滿敵意；有的父母對孩子過分溺愛、百依百順，孩子要什么就給什么，造成孩子驕橫跋扈的性格；有的父母給孩子很多零花錢，使孩子養成不珍惜物品、講究物質享受、浪費金錢和不體貼他人的自私性格，缺乏忍耐和吃苦精神；有的家長對孩子的一切包辦代替，使孩子喪失上進心，安于現狀。我曾問一些家長，在家里讓不讓孩子參加勞動。有的家長說：“我疼都來不及，還忍心讓孩子勞動？”也有家長說：“讓他們做事更麻煩，還不如我幫他做了。”家長的這些行為，導致一些小學生不會做任何家務事，不懂得勞動的快樂和幫助父母減輕負擔的責任，失去了勤勞、善良、富有同情心的品質。

3.忽視晨會和班隊會的作用。有的教師認為只要學生成績好，其他方面就可以放松。我曾作過一個調查，對我校的校風、學風、小學生守則、日常行為規范主班級公約等進行提問，有不少學生都不能完整地回答上來，說明小學生在思想道德方面存在一些缺失。

4.社會影響。社會是人生的大課堂，社會上一些不正之風和丑惡現象，給學生的心理投下了陰影，嚴重侵蝕著青少年的心靈。《孟母三遷》的故事告訴我們良好的環境對孩子教育影響的重要性。在信息化時代的今天，網絡、電視、電影、雜志等媒體，以自由化的傳播方式展示在學生的面前，使得學生一味追逐歌星、影星而淡漠偉人、英雄、科學家和文學家的事跡，喪失了上進的品質。

二、加強小學生思想道德教育的建議

1.樹立“育人為本，德育為首”的教育觀念。由于我國教育體制和高考這個指揮棒的作用，在學校教育中，重智育輕德育的狀況一直沒有實質性的改變。近年來，對未成年人的教育雖然一直強調“五育并舉、德育為首”，但在實際工作中，“德育讓位”的現象還時常存在，各個學校智育的力度在加強，教師培訓的力度在增強，但德育工作的力度滯后甚至在下降。德育工作往往搞形式與表面化，實質性的工作很少。所以，作為教育工作者要有時代的責任感和使命感，處處為學生做好表率，要站在學生長遠發展的高度，真正做到以“育人為本，德育為首”，為上一級學校和社會培養、輸送合格人才。

2.積極發揮學校的主渠道作用。為使德育工作有重點、有針對性和實效性，學校要利用法定節日、傳統節日和重大歷史事件紀念日開展形式多樣、生動活潑的主題教育系列活動。如“學雷鋒活動月”、“愛國主義教育活動月”、“校園科技小制作”、“校園藝術節”、“廉潔清風進校園”、“珍愛生命，安全第一”、“爭當環保小衛士”等主題教育活動。通過各種活動的開展，激發學生把個人的成長進步和祖國的繁榮昌盛緊密聯系在一起。要把加強中華傳統美德教育、艱苦奮斗教育、勤儉節約教育結合起來。通過警校共建活動，加強未成人的法制教育，增強青少年學生的遵紀守法意識，培養學生的自我防范和自我保護能力，切實預防和減少學生違法犯罪。辦好家長學校，完善家訪制度，使學校、家庭、社會形成對未成年人進行思想道德教育的合力，努力營造使學生健康成長的良好環境。

第2篇：小學思想道德教育范文

【關鍵詞】小學生 思想道德 整體素質

一、教師要以身作則，起表率作用

教師的關心和愛護對于小學生來說，是開啟心靈的鑰匙，是積極向上的動力。作為一名教師，要把自己全身心的愛給予學生，常溝通、常交流，以心交心，真誠對待，要多關心學生的學習和生活，例如從學生的溫飽、家庭困難、心理等方面，做到像對自己的孩子一樣用真心誠意去關愛他們，發現問題要動之以情、曉之以理，身教勝于言傳，用實際行動幫助學生解決問題，從而使學生“親其師而信其道”，讓班級的德育工作達到預期目的。

俗話說“校園無小事，事事在育人”。學生對教師的一言一行、一舉一動無形中都會去模仿。所以教師的言行舉止對學生的語言、行動乃至人格的形成有舉足輕重的作用。如，教師替學生系好一個紐扣，弄好學生的衣服，都會給學生一個深刻的記憶，正如魏巍寫的《我的老師》，至今讓人記憶猶新。如教師親手擺正教室里的課桌椅，親自動手幫學生撿起掉在地上的橡皮、小刀等細節，都會使學生和教師之間的距離拉近，使學生潛移默化樹立尊師敬老、刻苦勤奮、積極好學的品格觀念。

二、在實踐中塑造學生

小學生是最天真無邪的，他們的心靈深處是一片純粹的凈土，與外界剛接觸的他們具有天生的模仿能力，可塑性極強，因此在學生身上發生的日常小事都會對他們的健康成長有著一定的影響，這就為我們敲響了一個警鐘：學生的事從不是小事。勿以善小而不為，勿以惡小而為之，孩提時代養成的習慣對他們的一生都有著重要的影響。可以對學生的善舉多多表揚，但絕不能因他們的惡習小而放置不管，日積月累，小惡總有一天會導致他們走上犯罪之路。客觀地說，學生畢竟是孩子，讓他們每件事都做妥帖未免強人所難，大人都不一定事事做好，何況小孩呢？不過我們應該相信他能在教師的積極帶動和教說下做得越來越好。像打人、罵臟話、衣服不整潔、隨手丟垃圾等日常小事都不利于他們的健康成長。基于此種認識，在實際教學中，可以采取如下措施：（1）教師要做到穿戴整齊、不罵、不打、不損、不挖苦學生，言語上管住自己的嘴，行動上管住自己的手，以身作則注意影響。（2）對于平時表現好的學生要給予積極的肯定和表揚，使其起到表率作用，觸動那些有類似缺點的學生，學生就怕互相比較。（3）教師要帶動學生親身參加到日常事務中來。例如，黑板沒有擦干凈、冬天沒有暖氣的教室門關不嚴、地上有紙屑和塑料袋等丟棄物這些問題，教師自己做的同時，也要告訴學生正確的做法，這樣剛開始就可以帶動部分學生參加，時間長了，學生之間就會互相帶動，大家都自覺參與，從而形成一個良好的班集體氛圍。

三、用心溝通，真誠交流

隨著國家經濟的不斷發展，外出務工人員持續增加，繁雜的社會形態等問題都給教育教學帶來了新的挑戰。在農村，不斷地涌現出大批留守兒童，這些孩子由于長期生活在缺少父母關愛的環境里，或多或少都沾染了一些不良習氣，有的孩子不僅與父母分離，加上平時還缺少聯系，這種情況讓孩子缺乏親情的撫慰與關懷，沒有父母親的呵護和相伴，導致他們焦慮緊張，缺乏安全感。性格上往往變得內向悲觀、不愛和同學說話、情感孤僻冷漠；行為上驕橫、霸道、報復心理很重；心理上自閉、自卑。其中內向膽怯、孤獨封閉的占到多數。對于這樣的學生，教師首先應用心和他們交流，發現其身上存在的根本問題后，從生活上給予幫助，思想上加以引導，心理上多多開導，讓他們重新感受到被人關心和呵護的溫暖，從而讓他們的心中重新燃起愛的希望。其次，依據班級職責和校規來進行批評教育，用嚴格的校規約束學生，針對學生不當行為批評的同時加以指導。對做得好的學生給予鼓勵，從而激發更多的學生改善自己的行為。真誠的交流有利于教師和學生之間良好關系的建立，也有利于班級學習氣氛的增強，更有利于班級工作的順利開展。

四、積極組織學生參加集體活動

集體活動擴大了學生的視野，鍛煉了他們的獨立能力。例如，爬山看上去很單調，其實真正的爬山包含了很多趣味，爬山途中觀察周邊的人，猜猜他們爬山的目的，細細品味山上所存的建筑物，甚至山邊的野花都能帶來無窮的樂趣和聊不完的話題。無論什么樣的感受都是學生親自得到的，這對于學生以后的成長也有很大的幫助。集體活動對學生的個性發展有著非常重要的作用。豐富多彩的野外活動更是讓學生流連忘返。通過參加集體活動，可以培養學生的團隊合作精神，提高他們的交際能力，增加同學之間的友誼。

五、學校應樹立德育為先的辦學理念

學校應牢固樹立育人為本、德育為先的辦學指導思想和教育理念，充分發揮學校主渠道作用，把思想道德教育滲透在小學教育教學的各環節，充分發揮學校主渠道作用，以切實加強和改進中小學想道德教育。小學應從以下幾方面入手：一是針對中小學生的特點，把思想道德教育滲透在中小學各門課程的教學中，發揮課堂教學主渠道作用。二要積極組織學生參與社會實踐活動，使學生在實踐中得到心靈凈化、思想熏陶、認識升華、覺悟提高。三是加強校園文化建設，以優良的校風、教風、學風熏陶和感染學生。四要因材施教、因地制宜，增強思想道德教育的針對性、實效性和吸引力、感染力。五要加強教師隊伍建設，增強教師的人格魅力。

第3篇：小學思想道德教育范文

關鍵詞：思想道德教育；意志培養；體育教學

我們應該怎么樣在體育教學中加強學生的思想道德教育及意志培養呢？下面針對本人對體育教學的認識談幾點體會。

一、體育教學中的思想品德教育

1.教師應樹立良好的形象――身教勝于言教

在教與學的過程中，教師的思想品德、言談舉止都會對學生起到潛移默化的作用。如，教師上課遲到早退、放任自流等不良行為，將會對學生產生消極的作用。為此，教師要加強自身的修養，要嚴于律己、為人師表，要以良好的師德、精湛的教藝去教育啟迪學生。

2.針對教材的特點注意引導教育

體育基本理論教材是教師有目的地向學生進行思想教育的重要內容。這需要教師在實際教學中，有計劃地安排好每學期的體育理論課，以達到良好的教育效果。每個體育技術動作都有它自己的特點，在教學中應充分利用寓于教材和教學中的各種教學因素，有目的地對學生進行各方面的思想教育。

3.利用體育比賽進行思想品德教育

體育比賽游戲本身具有競爭性，它需要有團隊的集體主義精神，例如，在接力跑游戲時，需要每組每個學生齊心協力，力求取得比賽的勝利，如果小組中有學生沒有正確對待，特別是有人對能力比較差或者是有失誤的學生進行指責的話，這就會引起小組的不團結，這時，教師就應及時引導，能力強的學生要幫助能力弱的學生，對有失誤的學生要及時鼓勵。

4.結合貫徹課堂常規進行教育

在體育教學過程中，教師應根據不同時期、不同年級的具體情況，有步驟地把課堂常規的內容和講禮貌等結合起來，使學生逐步形成遵守規章制度等良好的思想道德品質。如，做“交替跳遠”等準備活動，就要對學生進行集體團結、協作的思想品德教育。

二、體育教學中的意志教育

1.讓學生明確學習的目的、動機，提高學習的主動性、自覺性

高度的自覺主動性是一個人意志品質的最高表現形式，具備了這一品質，就能朝著自己的奮斗目標堅定不移地走下去。在教學中，可以有意識地給學生布置些課后作業，使其對課堂所學內容及時鞏固復習，對動作難度自己進行揣摩，以此達到自覺主動鍛煉的目的。

2.選擇適當的體育項目培養學生的意志品質

如果一個人不具備集體主義精神，而只顧個人利益，在關鍵時刻就不會顧全大局。如，跳高等，在這些活動中，有的學生表現出動搖等消極意志，其原因有這幾個方面：有的學生在一次跳高中不慎摔傷，下次就會害怕，其他學生也有可能受其影響。教師可以采取以下措施：講清動作要領，注意暗示和引導等，一般采取了這些措施后，學生就能鼓足勇氣，在取得成功的努力中鍛煉果敢的意志品質。

3.利用課堂教學手段培養學生的意志品質

利用競賽法。競賽法是在比賽的條件下進行的一種方法，它能使學生在競爭條件下進行學習，可以培養良好的心理素質。教師有意識地將學生分為強弱兩隊進行對抗賽，培養學生勝不驕、敗不餒的品質，并且在接受成功與失敗考驗的同時，塑造良好的心理素質。

在體育教學中，教師應轉變教學觀念，積極改進教學方法和策略，以提高品德教育及意志培養的針對性和實效性，充分發揮體育教學的育人功能。

參考文獻：

第4篇：小學思想道德教育范文

關鍵詞：道德教育；目標；內容；實施

中圖分類號：C40　文獻標識碼：A　文章編號：1003-949X(2009)-05-0114-02

在我國的學校教育中，一貫將道德教育置于首位，從小學、中學到大學都開設了專門的德育課程，在學校其他各學科中，均注重滲透道德教育，學校的各項工作也注重育人。然而，即使這樣，學校道德教育的效果仍然不理想，差強人意，甚至可以說是失敗的。這就不得不令我們再次反思學校的道德教育，問題到底在哪里?由此，本文將以蘇霍姆林斯基的道德教育思想為基礎來審視現今學校德育中存在的問題以及探討如何更有效地實施德育。

蘇霍姆林斯基是前蘇聯著名的教育理論家和教育實踐家，提出了全面和諧發展的教育理論并對此進行了詳細的論述。認為學校必須培養“全面和諧發展的人”。而在德育、智育、體育美育等渚項教育中，他將道德教育置于核心位置，充分凸顯了其重視道德教育的思想。這對處于新世紀的學校開展道德教育無疑會帶來些啟示。

一、造就現代公民一道德教育目標的重新厘定

蘇霍姆林斯基非常重視學校的道德教育，他清楚地指出：“和諧全面發展的核心是高尚的道德。”在他看來。德育在全面和諧的教育中占著主導地位。因為“人的所有各個方面和特征的和諧，都是由某種主導的、首要的東西所決定的……在這個和諧里起決定作用的、主導的成分就是道德，”從學校里培養出來的人。不論他將來從事什么工作，都應該是一個道德高尚的人。另外，他認為，學校培養出來的全面發展的人、合格的公民、有用的人才、有道德的人，歸跟到底應當是“精神生活極其豐富”的人。重視學生的精神生活和精神需要，是他德育思想的一個突出特點，也是他的教育思想的核心所在。

反觀我國學校道德教育標的設定：定位過高，缺乏層次性和漸進性，把道德教育理解為要把學生都培養成為高尚完美的人、純粹理想的人，把理想目標當作現實目標，事實上這是不可取的。因為不能要求每個人都成為道德高尚的，不能以“一個模式”、“一種標準”要求所有人。另外，在實際的道德教育實踐中，設定的目標既虛又空，是對成人觀點的簡單復制和嫁接，不予考慮青少年學生的成長規律和他們的興趣、愛好，又與現實社會生活相脫節，使學生對其既不可望又不可及，當然也不可能附諸于實踐，目標的實現就落空了。

既然這樣，就要重新厘定道德教育的目標一培養公民。道德教育的目標設定。應是著眼于遠大目標，立足于現實生活，實現二者的完美統一。以往道德教育之所以成效不佳，原因之一就在于把這種宏大的近乎完美的道德擺在德育的起點和核心位置，使得道德教育成為培養圣人的德育，而這種道德追求距離學生的生活太遠，讓學生感覺不到與自己有任何的關聯。一味宣揚至真、至善、至美的大道德往往會讓學生感到空洞甚至反感，真正要做的是設定具體可行的、普通人的道德目標，關注學生的生活世界、關注每一個生命個體，是每個人都能實現的。當然，這并不是說道德教育目標的設定只能是這樣的一利，標準，而是期望在這樣一利，基本標準和要求得以實現的基礎上，再對學生提出高要求，設定高一層次的標準，最終的著眼點還是誠如蘇霍姆林斯基所提出的一關注每一位學生的精神生活的豐富，成為一個有道德的公民。

二、回歸生活世界一道德教育內容的重新建構

蘇霍姆林斯基認為道德教育內容主要包括：形成良好的道德習慣。培養高尚的道德情感，建立堅定的道德信念，樹立高尚的道德理想。

在我國傳統的中小學德育教材中，教材的內容遠離學生的生活世界過于空泛、過于高深。例如。從小學、中學到大學一直都開設有專門的課程進行思想道德教育，但所選的題材都是些英雄人物的光輝事跡或者名人的豐功偉績，讓人可望不可及，沒有考慮到大多數人還是普通的人、平凡的人。這樣的內容對于學生而言，離自己的生活實際太遙遠。產生不真切的感覺，其教育效果也就可想而知了。《學會生存》曾指出20世紀的學校教育，兒童的人格被分裂成為兩個互不接觸的世界，“在一個世界里，兒童像一個脫離現實的傀儡一樣。從事學習；而在另一個世界里，他通過某利，違背教育的活動來獲得自我滿足。”從根本上說，這是由于道德教育割裂了與生活世界的聯系。因此，我們進行道德教育的選材時，一定要貼近現實生活，因為道德源于生活，為了生活，所以，道德教育的內容也要源于生活，以活生生的生活為素材，使學生在潛移默化中受到熏陶。如果脫離了生活世界，變成了純粹的道德知識和道德規范的教育，沒有很大的意義了。另外，重視學生的生活經驗，或從學生的生活實際中選取典型事例，或創設發生在學生身邊的問題情境，使學生感到真實可信，就容易產生真實的的情感體驗。這樣，通過鮮活的事例、生動的素材來培養學生形成良好的道德品質，提高在現實生活中辨別是非的能力，引導學生熱愛生活，學會做人做事。簡言之，我們的德育要觸及學生的靈魂，不能為了德育而德育。

三、注重體驗實踐一道德教育實施的可行之道

現今學校的道德教育，存有以下問題：第一，理念上的偏頗。在學校的道德教育中，教師以一副準道德的形象示人，常常采用說服、規勸、紀律、訓誡、品德評價等外在的灌輸教育方法來教育學生，沒有考慮到學生才是主體，看其意愿和想法，而將成人的標準強加于學生身上。第二，方式方法的單一化，學科教學中偏重單向灌輸。長期以來，我國都是通過開設專門的課程這種主要方式來進行道德教育，加上一些課外活動為輔的方式來開展。而在專門的課程教學中，又主要是以教師的課堂教學為主，且以說教的方式來展開，這樣，教師似乎已經習慣了把灌輸作為培養道德個體的最佳途徑，生搬硬套地將一些知識灌輸給學生，往往通過簡單的一問一答、說服教育、獎勵懲罰等手段，將一些“假、大、空”的道德規范傳授給學生，期待他們掌握道德知識從而形成所期待的道德素質，而學生卻甚為討厭這種說教的方式、枯燥的內容，產生逆反心理，效果就不盡如人意了。第三，范式上：比較封閉，局限于課堂，局限于學校，不注重開展實踐活動，即使開展了也是大多流于形式。例如：現實生活中出現這樣一種說法“雷鋒叔叔三月來，四月走”，這就充分地說明了學校開展的德育活動過于注重形式。

通過反思現存的問題，再結合蘇霍姆林斯基的教育思想，可以得到以下啟示：

首先，理念上：將學生視為道德認知主體、道德實踐主體。尊重受教育者的個性，把受教育者看作是一個主體，而不是單純地看作一個教育對象；受教育者感到自己是自己精神世界的主人；而教師實際是一個指導者，是學生進行自我教

育的催化劑，這是蘇霍姆林斯基的道德教育的一條主要原則。也就是說教師要引導學生成為真正的體驗者，即讓學生自己在真實的道德情境中體驗。而后按照自己的真實意愿作出判斷、選擇，惟有這樣才能正確地激發學生的道德潛能。對學生進行道德教育時，教師重在指導學生面對問題的思考方法，不是以自己的意愿代替學生的分析或選擇，不是試圖在道德領域的問題上確立標準答案，而是讓學生在開放的心境下，傾聽和反思自己心中真實的想法和意愿，然后在實際生活中去行動。要充分信任學生，引導他們，在豐富多彩的德育實踐活動中挖掘他們的潛質，激勵他們從小事坐起，從自身做起，從現在做起，最終成為德、智、體全面發展的合格公民。

其次，方法上：實現單向灌輸向雙向互動的的轉變；實現單一化一多樣化、個性化的轉變。在學科教學方式上，要實現從單一，枯燥的說教、灌輸方式轉向講課、討論、案例教學、創設情景和講座等多種形式的結合，并根據不同階段的教學內容和不同班級學生的實際情況進行有針對性的選擇和組合。另外也應與對俱進。有所創新，結合時代特點，用網絡、電視、報刊等現代媒體對傳統德育方法進行改進和創新，賦予新的形式。

重視德育必須以實踐為主要方法，教師要結合學校和學生的實際，在課堂教學中開展多種實踐活動，如創設具有道德問題的游戲、角色扮演、演講辯論等；開展豐富多彩的社會實踐活動，讓學生參與到社會生活之中，通過社會調查、社區服務、科學調查等進行道德教育，讓學生在實踐中學習、在實踐中體會、在實踐中反思、在實踐中成長。

第5篇：小學思想道德教育范文

以人為本和諧新型人才

軍校擔負著為軍隊和國家培養合格人才的任務,軍隊院校的穩定不僅關系到軍隊自身的建設與發展,還關系到整個國家的發展與穩定大局。當今軍校學員大部分是90后,大多對政治冷淡,對社會熱點現象關注不夠,這與學員作為社會主義建設主體特別是軍隊建設主體的地位不符。這就需要軍校教員用一種全新的思想政治教育方式，即以人為本的思想政治教育去喚醒學員的政治熱情，使其真正成為德才兼備真正的部隊建設者。那么如何在思想道德修養教學中以人為本，以學生的全面發展為本呢，這就需要教員從以下幾個方面著手。

一、改變傳統的教育觀念

傳統教學以教員在課堂講授為主，傳遞學生已有知識，并以限定時間的紙筆測試來進行教學評價。隨著社會信息化程度的進一步深入，學員獲取信息的途徑越來越多，教員依然采取傳統的傳遞教學法，很難引起學生的興趣。這就要求教員要轉變教學觀念。例如教員可以在教學中開展創造型教學，不僅傳授給學生知識，更要教給學生方法。在教學方式上實現教與學的互動，著力于發展學生的創造能力。教員要成為學員的引路人，在教學過程中強調的是學生的體驗，強調的是和學生的共鳴，引導學生的同步思維，使學生不斷產生問題。從而調動學員學習的積極性與主動性，努力發揮學員的內在潛能，實現真正意義上的為了一切學生。例如在講正確處理交往、友誼與愛情一章時，我采取開放式教學方式，以大學生在上學期間該不該談戀愛為題，讓學生分別持正反兩方面觀點，展開辨論，教員給予指導，向學生開放教師的備課資料，提供相關的信息，在課堂上由學生組織教學，課后教師針對這節課采取多樣化的教學評價機制，設立多種獎項如最佳辯手獎、最佳表現獎，創新觀點獎等。整個教學過程中教師不僅要關注學生是否學會這節課，而且還要關注學生在準備這節課時表現出的興趣、投入程度、合作態度、探索精神等。教師要盡可能創設一種“發現閃光點”、“鼓勵自信心”的激勵性評價機制,使每個學生都能通過一定的途徑展現自己的知識和能力,發揮自己的特長和優勢。

二、建立民主、平等、和諧的新型師生關系

和諧融洽的新型師生關系有利于教師教育效果的體現,又有利于學生學習潛能的發揮,素質的提高,最大可能的實現自我價值，因此,在教學中要營造一個良好的學習氛圍,做到師生之間平等、民主地進行對話,讓學生在愉悅、積極的心態中接受知識。隨著信息來源渠道的擴大,學生在有些方面的知識比教師還多,如處在民主、平等、和諧的教學氛圍中,能極大調動學生學習的積極性,學生踴躍發言,提供了教師也不知道的知識,師生的友好互動交流有效促進了教師自身的發展，顯而易見,教可以促進學,學可以促進教，因此,教師應努力營造民主、平等、和諧的新型師生關系，使教員和學員在教學過程中都能有所促進。

三、提高教員自身素質

為了把軍校學員真正培養為德才兼備的部隊建設者，軍校教員就要全面提高自身素養。首先就要提高專業素養，作為軍校教員，不僅要精通專業知識，要善于從日常生活和報刊、電視、網絡等收集積累教學資料,獲得廣博知識,為教學服務。教師必須終身學習,通過不同渠道獲得專業知識,才能使學生真正受益。教學是一個雙向互動過程，教員只有掌握豐富的學科知識，在課堂上不僅傳授給學生不懂的，更要傳授給學生感興趣的話題。只有教員在課堂上傳輸給學生信息時觀點明確、內容豐富、重點突出，是學生關心的、感興趣的話題，學生才能積極主動接受你傳遞的信息，教學才能真正起到效果。此外，軍校教員還必須具備良好的道德人文素養。教員還擔負著育人的責任，不僅要在專業上成為學員的師長，更要在品德上成為學員楷模，成為學員最尊敬的人。因為軍校學員在思想道德修養上的要求比地方大學生更高，這就要求軍校教員也要不斷提高自己的道德修養，在個人修養上卻放松對自己的要求，就會對學生造成壞的影響。相反，教員非常重視提高自己的道德人文素養，這也會影響和感染學員，也才能培養出適應軍隊需要的合格人才。

四、樹立尊重學員的意識

教員要充分尊重學生,首先要使學生擁有自信,這樣學生學習起來才會有主動性和積極性。教員教學中適當采取一些激勵性語言能極大增強學生的自信心，激發學生的潛能。其次充分認識到學員的個體和個性差異,給學生尊重。這樣學員才會有活躍的思維和創新的火花。學員除了具有求知欲望以外,還有高度的社會需求,青年學員雖然在教育活動中是被教育者,但他們是教育活動的主體,其人格尊嚴是不可輕視的,他們與教育者具有平等的人格。建立平等的人格關系,是以學員為本思想的根本要求,也是教育者和被教育者彼此相互信任的前提，在追求個性化的當代青年學員中,個人的尊嚴越來越得到強化,叛逆思想越來越突出,如果教員以家長的姿態來教訓學員只會起到事倍功半甚至相反的作用,只有尊重青年學員的人格價值,正確引導其個性發展向社會共性需求的過渡,才能使其具備社會所需的思想品德和心理素質。

第6篇：小學思想道德教育范文

一、加強思想道德教育。校領導必須率先垂范。

領導是學校思想道德教育的榜樣和方向。領導是稱呼更是責任，言行是形象更是力量。“欲影正者端其表，欲下廉者先立身”，領導威信來源于人格力量。對得起自己的稱呼，這是有責任和有良知的人時常的內心自我告誡。也是平常人在履行自己的責任、捍衛自己的尊嚴、實現自、己的價值時應守的本分。領導只有規范自己的言行，謹慎做好工作中的每一個細節，嚴于律己，率先垂范，才能在群眾中留下口碑、在工作中產生動力。

領導班子是學校思想道德教育的重要推手。領導班子只有堅持集中學習與業余讀書相結合、專家輔導與專題研討相結合、學習理論與研究現實問題相結合，以科學發展觀作指導，才能使班子的理論水平大提高，解決實際問題的能力大增強，從而使學校的思想道德建設思路更清晰、效果更顯著。

抓思想道德教育貴在“四要”。一要善，即出發點要善，要以人為本，情系師生，愛心至上，扶弱濟困；二要高，即著眼點要高，要努力站在理論的高度，高瞻遠矚，答疑解惑，以理服人；三要低，即著手點要低，要放下架子，伏下身子，從小事人手，以情動人，以德感人；四要實，即具體點要實，克服形式，注重內容，反對虛夸，崇尚實際。

二、改造傳統道德文化，樹立社會主義核心價值觀。

我國傳統道德文化的核心是仁、義、禮、智、信。它是我們中華五千年文明的碩果，是維系我們民族生生不息的精神紐帶和道德結晶。改造后的傳統道德文化對建立當前的新型師生關系，加強學校的思想道德建設，樹立社會主義核心價值觀，有著十分重要的積極作用。我們要鼓勵廣大師生創造性地運用傳統道德文化，提高我們的精神境界，構建和諧共生的校園生活與學習環境。

“仁者，愛人”。師生之間應當有仁愛之心、關愛之情；同學之間應當有體恤之心、互助之行。義，即正義。我國傳統道德文化推崇“舍生取義、見義勇為”。現實中經常“信義”連用，只講“信”不講“義”，“信”就沒有依托；只講“義”不講“信”，“義”就是虛偽的。兩者互為依存，才是思想道德教育的正道。禮，即禮儀。也就是說，要想保持一個穩定和諧的教育環境，我們師生之間必須遵守一定的規則和制度，按規則辦事，不能違法亂紀。智，即知識和智慧。也就是通過學習和實踐，就會獲得辨別是非的能力。信，即信用。人無信不立，誠信是做人的基礎。

總起來說，我國傳統道德文化對相應的人際規則概括得十分精辟。運用好它，對建立民主自由的新型師生關系、構建和諧校園，肯定大有裨益。

三、學校思想道德教育的最終目的是提高學生的思想道德品質。

學生思想道德教育是一項系統工程，需要學校、家庭和社會齊抓共管，需要師生相互配合，需要不斷地總結與學習。

首先，教師要積極正確地引導。青少年學生好奇心強，自控力和分辨力較差，因此教師要不厭其煩，循循’善誘，及時引導，對癥下藥，語重心長，鼓勵為主，批評為輔。

第7篇：小學思想道德教育范文

一、高校學生思想道德素質教育發展過程中的問題

高校學生在多年的教育中不斷加深自己的道德認識，形成了自己的認知觀和價值觀，因此在思想道德認識的發展上表現出較高的水平，但是在道德認同和道德行為上則表現出明顯的不足，表現出道德認知和道德行為的不一致。在探究高校學生思想道德素質發展中道德認識水平和道德行為水平的知行矛盾沖突中發現，形成高效學生知行沖突是由以下的原因導致的；第一，德育教育局限于德育課堂教育。高校德育的主要實施途徑是通過德育課堂的教育，高校在德育課堂的時間設置上是一周兩個課時，在德育教育的實施中表現出教育的中斷性。同時，在德育內容的上教師進行精心設計，基本是照本宣科，而教材多是關于德育理論的探討，未與學生的日常德育行為相聯系，使得學生在德育認知方面的認識不斷提高，但是學生普遍認為現實為給道德理認知提供良好的實施環境，或者說不知道如何在日常生活中踐行道德美德。第二，德育教學方式為傳統的接受式。道德認知轉化為道德行為，需要引起學生內心的共鳴，共鳴的思想才能轉化為外顯的行為。德育課程的內容相對來說比較簡單，學生通過自學基本可以理解文本大意，這從另一個側面反映出，德育教學的主要任務是激發學生對道德價值觀的認同，并引導學生把道德認知轉化為道德行為，這也必然要求教學形式的多樣化。第三，德育理論的強化缺乏有效途徑。德育的知行轉化需要兩個過程，第一是對德育內容的思想認同，第二是根據自我的德育思想樹立或者糾正德育行為，對于大學生來說這個過程需要不斷的強化。但是在調查中發現，普通高校缺乏有效的德育評價機制。在對教師的訪談中，教師表示學校對于學生的評定基本呈現以學生成績為參照標準，以學生的活動參與度為參考，很少與學生的德育認識和德育行為相聯系。

二、在高校英語課堂中滲透思想道德教育的主要途徑

（一）以行動導向為核心設計教學

德育教學的重點和難點是道德認知到道德行為的轉化，這就要求我們把這個轉化過程通過動態的方式進行呈現和分析。以學生的日常行為為核心設計英語教學是突破這個難點的重要途徑。這要包括三個環節，第一，分析本節課英語課程的主要內容，并與學生的日常生活和日常行為相聯系，圍繞主題選擇學生典型的日常作為，作為課堂開展的主要案例；第二，促進學生對道德行為的分析和討論，對道德行為是否需要改正進行討論；第三，確立本周的道德養成行為。例如，在“say yes”的單元教學中，配合的課文中心思想是人的極限是不斷突破的，We usually only accept 55 guests but at a pinch we could take 60.圍繞此主題，教師在教學的過程中結合當代大學生不易堅持，容易半途而廢的特征，滲透“堅持去做，努力突破”的思想道德教育。首先引導學生使用生活中通過堅持取得勝利的故事進行句子練習，其次引導學生設計近期的目標，并設計具體實現的步驟，通過一二百字的英語課堂小短文進行表達，第三，引導學生互相監督將目標予以執行。在這個過程中，教師不是枯燥的講解課文中設計的語法和復雜句子，而是將語法的學習和短語的使用與學生的日常生活相聯系，并潛移默化的進行堅強的思想道德教育。

（二）以情境教學為途徑開展教學

道德行為的轉化需要學生道德思想的情感認同，這個過程只有在同伴的交流中才能實現，因此在英語課堂中進行思想道德教育的滲透，強調以情境教學推動學生的同伴交流，促進道德認知的情感認同。道德情境的設計以學生的日常行為習慣為素材，將學生的各種道德行為進行綜合或者典型化的凸顯，通過學生的話劇表演或者PPT的展示，引起學生作為旁觀者對自己行為的自我省視，與同伴對道德行為展開討論。例如，在“More Crime and Less Punishment By Richard Moran”的學習中，教師通過ppt展示社會中因為不同的錯誤認識導致的犯罪行為，引導學生對性和諧行為進行分析，引導學生以小組為單位進行討論并設置促使犯罪人改過的措施。這樣的情境教學促進道德教學內容的生活化，將理論化的知識轉化為生活化的教學案例，這樣的案例使學生更容易接受，更能讓學生領會對自己成長的影響。

（三）引導學生在日常行為中養成道德行為

第8篇：小學思想道德教育范文

小學是學生接受系統教育的第一階段，小學的義務教育不僅僅是對基礎文化知識的教育，更是對學生樹立正確三觀、培養好的道德品質的重要階段。在這樣一個重要的階段，接受好的思想道德教育就至關重要。小學的思想道德教育任務重大，甚至很有可能決定學生今后一生的發展。所以小學生的思想道德教育就是對學生思想教育的基石，做好鋪墊工作，是為了學生今后的思想路線做建設。為了完成這一偉大目標就必須對小學生思想道德教學進行改革。

二、小學思想道德教學

2.1充分發揮學生的主體作用

新課標改革的重要目的就是改變傳統的老師主導課堂的狀況，讓學生參與到課堂內容的掌控，提高學生的熱情。在新課標改革的要求下，小學思想道德教學也要緊緊跟隨這樣的步伐，凸顯學生在思想道德課堂的主體地位。讓學生一同參與教學內容的制定，一起探索創新思想道德教學方式的轉變。提升學生學習能力的同時，加強小學思想道德教育的作用。為學生提供更大的思想空間，讓學生積極而自由的發展。這樣的教學目標對于新課標要求的提升學生的素質教育和創新能力有著巨大的作用。

2.2鼓勵學生進行實踐活動

理論知識只有結合實踐才能讓學生更好的體會和深刻的記憶。在理論和實踐中，老師就要做好橋梁。在老師對學生進行理論的教育之后，教師要指導鼓勵學生進行實踐活動。讓學生在身邊發生的事上體會思想道德教育的重要作用。讓學生在學校、在家庭當中都能成為一個道德品質高尚的社會主義接班人。

2.3激發學生的學習熱情

自主的學習效果要強過被動接受的效果千百倍。所以只有讓學生自己主動接受思想道德教育的熏陶才能有效的對學生進行思想培育。提升學生對一門課程的學習熱情，如果不是課程本身很有趣，就只能從教育方法上花心思。在教育方法上，思想道德教育的傳統教學方法更像是說教和講座，內容無趣，形式枯燥。在新課改的要求下，我們可以將創新課堂融入思想道德教育中來。讓學生更好的參與和設計課堂的環節和要素。這樣就能更好的提升學生參與度和學生對思想道德課程學習的熱情。

2.4增加課外活動環節

課本上的理論知識是基礎，但是學習這些的目的還是要讓學生參與到社會實踐中去。提早的接觸實踐就能更好的發現問題，更好的解決問題。所以在學生課程的設置上，建議設置一部分社會實踐課。讓學生接觸社會，將理論知識踐行到社會中去。也讓學生成為社會的一股清流，凈化社會風氣。將理論踐行于實踐，讓的世界觀指導學生更好的成為社會主義需要的品德高尚的人才。

三、在實施創新思想道德課堂中遇到的困難

在新課改的要求下，創新課堂就成為一個突出的亮點。雖然創新課堂的優點眾多，但是創新課堂對老師的水平要求高，需要老師能夠對學生有很好的引導教育，對課堂有足夠強的掌控能力，讓學生為主的課堂中，不至于偏離學習的軌跡。對老師的要求提高，就需要師資力量上的支持。對在校老師的提高培養，對新老師的著重選拔就成為新課改下思想道德教學的重要環節。在新課改下，需要將理論更好的結合實際，有更好的課堂氛圍和參與環節。這就要求學校需要更多更好的基礎硬件設施。現在很多鄉村學校還缺乏最基礎的硬件設施，想要進一步提升學校的硬件設施就成為一大難題。所以改革下的創新課堂還需要國家的大力扶持，也需要慢慢的發展和更新。

四、教師如何創新思想道德課堂

創新是新課改的重要任務，但是如何創新也成為新課改的難題。創新太多容易忽略理論知識，創新太少那么很容易讓創新只流于形式，沒有實質作用。所以作為教師如何創新就是一個重要課題。我們首先要對創新有一個客觀的認識。創新可以是多種多樣的，可以創新課堂本身，也可以創新課堂形式。在思想道德教育的課堂，創新思想道德教育本身是一個極其難也不容易成功的方式，那就只能在創新課堂形式上下功夫。創新課堂形式不一定是對傳統課堂的全部顛覆，可能只是對傳統課堂的調整，課堂內容的豐富，學生的參與和實踐環節的加入。教師為了迎合這種創新的轉變，就要加強自身能力。教育水平的提高才能保證這種創新的課堂能在有序和正常的節奏下進行。所以教師在創新課堂的同時，要較強自己建設，提高自己適應這種創新課堂的教學節奏，和學生主導課堂的思維方式。這樣才能幫助學生在創新的同時兼顧理論。

五、結束語

第9篇：小學思想道德教育范文

關鍵詞：思想道德，大眾化，趨向

中圖分類號：D261文獻標識碼： A

改革開放以來，我國始終把思想道德教育放在重要位置，并有效地在全社會形成了思想道德教育聲勢，呈現出全民參與思想道德教育的良好態勢，在促進反腐倡廉，提升全民素質,營造弘揚主旋律、傳遞正能量良好氛圍等方面起到了十分積極的作用。這不僅為思想道德教育大眾化積累了豐富的經驗，同時，也為思想道德教育大眾化營造了強烈的聲勢。時下，思想道德教育的大眾化已成為一種趨向。

一、思想道德教育的大眾化具備的前提條件。

1.良好的社會基礎為思想道德教育大眾化奠定了良好的根基。改革開放以來，我國建立了系統的思想道德建設教育體系，從中小學教育開始，開設了思想道德教育課程，在全社會開展思想道德建設實踐活動等，逐步在全社會形成了較好的思想道德教育聲勢，思想道德教育形勢呈現喜人的良好態勢，在推進反腐倡廉工作，推進全民素質提升中起到了十分積極的作用，這實際上是一種大化的思想政治工作，使思想道德教育的大眾化有了較為成熟的條件。

2.群眾對思想道德文化的需求日益增加。隨著物質生活水平的不斷豐富，人們對文化思想領域的需求呈現出一種追求文明向上的新格局，人們的求知欲和對文明高尚情趣的追求欲望正在不斷增強。無論是尋常百姓的審美情趣，還是子女教育的主流導向，還是企業管理中的文化取向都無不滲透著濃濃的積極向上的思想道德情懷,一種追求文明，崇尚進步，講求科學的社會意識形態新格局正在悄然形成。

3.科技發展為思想道德文化教育提供了便捷的交流平臺。隨著科學技術的不斷發展，廣播電視、報刊雜志以及互聯網絡傳播媒體不斷豐富和互動技術的不斷完善，人們互動交流變得更加方便快捷，言論自由的氛圍更加活躍豐富，從央視廣播到個人網站；從人民日報到個人博客都無不滲透著民主、透明的良好氣氛。所有這些，不僅為大眾化的思想道德教育奠定了良好的社會基礎，而且更像一針無形的催化劑，刺激著這一大眾化教育逐步成為一種時尚。

二、思想道德教育大眾化的重要意義

1.思想道德教育大眾化是我國社會主義現代化建設和反腐倡廉斗爭工作的需要。近年來，特別是黨的十八在以后，黨和國家反腐敗力度和規模不斷加大，取得了不少成績，也積累了不少經驗，但是，某些不正之風和腐敗現象仍然有禁不止，腐敗現象賴以滋生的土壤和條件還沒能從根本上鏟除。分析其中的原因，除了缺乏有效的法律制度和監督力度外，目前全社會的思想道德教育力度欠乏、氛圍不濃，是致使信念危機、價值觀偏差等現象抬頭的一項重要原因。因此，社會發展和現代化建設不僅需要我們建立有效的思想道德教育機制，實施長效性管理，而且必須通過大眾參與的思想道德教育，才能形成全社會崇尚社會公德、講究職業道德，弘揚社會正氣，傳遞正能量的良好社會氛圍，才能從根本上改變社會上大多數人對反腐倡廉工作抱著事不關已、冷漠處之的心態。

2.思想道德教育大眾化是提高全民素質的需要。思想道德水準是社會發展的標志、文明進步的標志，更是全民素質的標志，也是國家軟實力的重要組成部分。思想道德教育大眾化包括三方面的內容：一是要引領人們大力弘揚愛國主義、集體主義和艱苦創業精神，在人民大人心中形成共同理想和精神支柱。二是要引領大眾崇尚文明、崇尚科學、崇尚禮儀、崇尚社會公德和職業道德，聚合眾人之力營造文明公正、積極向上的社會氛圍。三是要弘揚華夏文明古老的傳統文化精髓，發展和傳播具有中華民族特色的文化。這三方面的內容均遍及整個民族、整個社會，反映的是整個群體的精神和意識，必然具有大眾化的趨向。同時，三者又呈相輔相成，共融共進的格局。因而，提高全民素質就必須推進思想道德教育的大眾化。

3.思想道德教育大眾化是豐富和引導良好的群眾文化需求導向的需要。廣義而言，作為上層建筑意識形態領域的思想道德建設是一種文化。從理論上講，它是意識完成，意識一致，意識結果，由靈感變成理論，由社會群體用來使世界更利于他們所理解的解釋框架。從實用上講，它在滿足人們表情達意愿望的同時，直接指導人們反映社會、改變社會現實生活，追求文明進步的實際行動。因此，思想道德教育的大眾化一方面直接滿足了群眾對思想道德文化領域的需求，有利于促進精神文化市場供求的豐富和繁榮。另一方面，則突出地體現了其引導教育功能，確保思想道德教育事業順著健康有益、高效快捷的軌道發展。

4.思想道德教育大眾化是構建和諧社會，實現中國夢的需要。首先，思想道德教育和構建和諧社會，實現民族復興、國家富強的內涵是完全一致的。其次，從各行各業在貼近實際、貼近生活、貼近群眾的思想道德建設活動中積累的經驗和體會看，有效地證明了：大力加強道德建設，努力建立與發展社會主義現代化建設相適應的社會主義道德體系，對于形成追求高尚、激勵先進的良好社會風氣，保證社會主義現代化建設的健康發展，做到每個人都有夢想、有信仰、有追求，實現中華民族的偉大復興等均具有十分重要的意義。思想道德建設和思想道德教育，有利于促進和諧社會建設；良好的思想道德素質，是構建和諧社會的重要前提；思想道德素質提高了，和諧社會建設就有了堅實的基礎。

三、正確把握和駕馭思想道德教育大眾化趨向。

1.要把握思想道德教育大眾化的主流和主題。首先，思想道德教育應體現良好的社會公德和道德情操，崇尚良好的社會禮儀和文化修養，它反映的內容應該既包含中華民族優秀的傳統文化內容，又具有現在人們為實現國家富強、民族復興、人民幸福、社會和諧的“中國夢”的內涵；其次，思想道德教育應該體現良好的人本原則和人性原則。人類具有豐富的情感世界，錯綜復雜的情感內涵包括著諸如尊老愛幼、關愛感恩等諸多反映思想道德價值取向的內容，為此，我們必須以追求外在美、內在美、人性美的完美結合為目的來加以引導和培育。其三，思想道德教育還應在注重主題、突出主流的前提下，充分發揮個體特性，激發地區、民族、行業甚至公民個人求新、求美，敢于創新的潛能，以個性豐富來彌補主流共性，倡導百花齊放，百家爭鳴，推進思想道德教育領域的繁榮發展。

2.要科學把握思想道德教育大眾化的運作規律。雖然思想道德教育的方式因行業、地域等因素的不同而各具特色，但大體上還應遵循以下三結合的規律：一是思想道德教育的大眾化應趨向應該從基礎教育開始。基礎教育是教育的根本，也是我們通常所說的啟蒙教育，包括幼兒教育、小學教育、普通中等教育等。思想道德教育的大眾化必須依托這一基礎，只有在夯實基礎的前提下，方能卓有成效。反之則成了空中樓閣了。二是思想道德教育的大眾化趨向應該遵循正規和附助相結合的原則。正規教育一般指傳統方式的課堂、課程教育，通常以兒童和年輕人為主。然而，這些作為思想道德教育主渠道的正規教育，因為受時間、地點、對象的限制，往往顯示了教育面狹隘等諸多的局限性。而附助教育則以單位教育、家庭教育、自我教育、社會教育、網絡教育為主要形式，廣泛地突破了課堂等時空限制，使得教育方式更靈活，教育內容更豐富，教育效果更便捷，因此，正規和附助相結合，可實現互補互助，相得益彰的效果。三是思想道德教育的大眾化趨向應該遵循灌輸與引導相結合的原則。灌輸式教育是最直接、最有效，使用最廣泛的教育模式，是正面教育的主要渠道，所謂灌輸即輸送、灌注之意，在思想道德教育過程中，這種方式應該屬于主流，但這種方式卻存在形式單一、內容枯燥、缺乏趣味性等缺陷，因此，在實際工作中，尤其是因勢利導地順應思想道德教育大眾化趨向中，還必須大量應用“引導”式教育方式。所謂引導，即帶領、影響之意，所謂言傳后的身教，說的就是引導，引導的方式多種多樣，談心交流通過直接溝通實現教育目的；幫扶奉獻通過體驗熏陶達到教育目的；文化娛樂活動更是通過寓教于樂方式完成教育功能。同時，我們還必須知道，思想道德教育在灌輸后還必須通過大量的實踐活動來消化理論知識，必須讓大眾在實踐中體會、領悟，繼而形成自覺的行為習慣，因此，引導是必不可少的，只有通過引導才能鞏固灌輸的成果，才能真正產生成效。

3.要把握住思想道德教育大眾化強勁的推進勢頭。一要不斷地尋求前進的動力。思想道德教育的前進動力涉及兩個方面：一方面要真正能讓大家認識思想道德水準的提升所能帶來的好處，從中獲得認識上的動力。另一方面就是要實現“雙贏”或“多贏”的良性循環，并從中獲得客觀利益。這種良性循環就是：道德水準提高帶動公民素質提升，公民素質提升又推進文明程度提高、反腐倡廉增強、執政環境改善、投資環境優化、經濟發展加速，導致人民收益提增。而物質生活水平提升了，文化需求加大，這一系列的因素又能反過來促進道德水準提高。實現了這種良性循環，思想道德水準的提升動力就源源不斷，用之不竭。二是要正視教育產生的成效，客觀地分析形勢和現狀。分析問題和解決問題是推進事物發展的重要環節，在思想道德教育領域，了解和掌握其內部所包含的各種矛盾及其關系，并正確運用這種內在的諸因素的互動作用，是確保有效促進工作成效的關鍵。為此，我們必須客觀地分析工作過程中出現的各種情況，弄清其運作發展規律，并遵循這一客觀規律進一步卓有成效地開展工作。三是要不斷改進和優化教育體系。發現問題和解決問題本身就是一個查糾改進的過程，但這個過程往往是局部的、零星的。而在思想道德教育工作中，我們不僅要善于解決局部的、零星的問題，而且還應敢于從全局上調整思路，大膽改進，只要有利于全社會思想道德教育，有利于全民素質提升和社會發展的，我們就應該下大力去不斷地改進和優化。