自然環(huán)境的特征精選(九篇)

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第1篇：自然環(huán)境的特征范文

關(guān)鍵詞：進(jìn)化

自然誘導(dǎo)――生物自組織　遺傳　變異

中圖分類號(hào)：Q3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007．3973(2011)010．073．02

物種是不斷進(jìn)化的，對(duì)此我們都不會(huì)再有任何懷疑，已成定論。然而，物種具體是如何進(jìn)化的呢?對(duì)此，還一直處于爭(zhēng)論之中，最有影響的是達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)，影響了人們一百多年，并被當(dāng)作正式理論寫進(jìn)了教科書。但是，隨著人們對(duì)生命現(xiàn)象了解的深入，越來(lái)越多的進(jìn)化現(xiàn)象無(wú)法用自然選擇進(jìn)行解釋。

下面，我們將自然環(huán)境在生物進(jìn)化中的作用重新定位，由對(duì)生物間接性的自然選擇作用改為直接性的自然誘導(dǎo)作用，并將生物自身在進(jìn)化中的作用命名為生物自組織，建立起以自然誘導(dǎo)一生物自組織為核心的進(jìn)化機(jī)制。自然誘導(dǎo)即自然環(huán)境的誘發(fā)、向?qū)В@示了自然環(huán)境在生物進(jìn)化過(guò)程中的直接作用。生物自組織是指生物本身的一種自我組織、自我構(gòu)建，與自然環(huán)境的誘導(dǎo)作用緊密相連，并不是我們常說(shuō)的不受環(huán)境影響的孤立的自組織。

從信息的角度分析，可以將自然誘導(dǎo)看作是自然環(huán)境變化信息的一種傳遞，生物自組織就是生物對(duì)自然環(huán)境變化信息的一種處理。自然誘導(dǎo)一生物自組織就是自然環(huán)境的變化信息傳遞給生物，生物對(duì)傳遞給它的變化信息進(jìn)行處理。當(dāng)自然環(huán)境發(fā)生變化的時(shí)候，變化的環(huán)境信息會(huì)傳遞給生物，生物對(duì)這種變化信息會(huì)進(jìn)行處理，從而形成生物的進(jìn)化。

水毛茛有兩種不同的葉片，在水面上呈片狀，而在水下則絲裂成帶狀，不同的環(huán)境誘導(dǎo)產(chǎn)生了不同形態(tài)的葉子。水毛茛水上葉和水下葉的不同，為我們認(rèn)識(shí)水生植物向陸生植物的進(jìn)化提供了參考，水下葉相當(dāng)于水生植物的葉子，水上葉相當(dāng)于陸生植物的葉子。在植物的進(jìn)化中，由于地殼的運(yùn)動(dòng)，一些海洋地區(qū)變成了沼澤、陸地，生存于這些地區(qū)的水生植物會(huì)在陸生環(huán)境的誘導(dǎo)下自組織產(chǎn)生適應(yīng)于陸地環(huán)境的性狀特征，并不斷發(fā)展進(jìn)化，形成陸生植物。水生植物向陸生植物的進(jìn)化，并不是一開始就完全脫離水環(huán)境的，而是生活在半水生半陸地的沼澤中，逐漸脫離水環(huán)境甚至適應(yīng)干旱環(huán)境。

許多旱生植物的葉子很小甚至縮小成針刺狀，而根系發(fā)達(dá)。仙人掌的葉子在干旱的沙漠中變?yōu)榇虪睿揽咳赓|(zhì)莖進(jìn)行光合作用。生活在沙漠中的豆科植物駱駝刺，地上部分只有幾厘米，而地下部分可以深達(dá)十幾米，根系覆蓋的面積達(dá)六七百平方米，發(fā)達(dá)的根系是旱生植物增加水分吸收的重要途徑。這些性狀不可能通過(guò)基因突變產(chǎn)生，它們是在干旱環(huán)境的誘導(dǎo)下植物自身的生長(zhǎng)發(fā)育發(fā)生變化而產(chǎn)生的。它們對(duì)環(huán)境的適應(yīng)無(wú)需自然選擇，變異本身就是一種適應(yīng)性變異。

會(huì)飛的昆蟲由于某種原因定居到海島上之后，新的環(huán)境會(huì)改變它們的生長(zhǎng)發(fā)育。大風(fēng)、惡劣的氣候、潮濕的環(huán)境、新的食物、光照的變化都可能會(huì)導(dǎo)致昆蟲翅膀的生長(zhǎng)發(fā)育發(fā)生障礙，形成殘翅或無(wú)翅的昆蟲，這種影響持續(xù)存在最終使昆蟲的翅膀趨于退化消失。非洲馬德拉島上的甲蟲翅膀發(fā)育不全或退化消失，應(yīng)該就是這樣形成的。靠基因突變完成甲蟲翅膀的退化消失，恐怕所有的甲蟲早就掉到海里滅絕了，還沒(méi)有突變形成一個(gè)翅膀殘缺的甲蟲呢。

當(dāng)人類穿上衣服、使用火之后，人類抵御寒冷的能力就在一代一代的退化，抗寒性逐漸降低，表現(xiàn)為與此功能相關(guān)的一些性狀特征發(fā)生變異，如體毛、皮膚腠理、皮膚脂肪厚度、皮膚毛孔等。而且，這些組織器官的變化還會(huì)進(jìn)一步誘導(dǎo)其它組織器官生長(zhǎng)發(fā)育的變化，如肺臟、血管、體液調(diào)節(jié)系統(tǒng)、神經(jīng)調(diào)節(jié)系統(tǒng)等。在人類的進(jìn)化中，一系列的進(jìn)化特征很明顯都不是自然選擇的結(jié)果，如人的大腦、壽命、身高、牙齒和體毛等，這些特征的進(jìn)化是在自然環(huán)境的誘導(dǎo)刺激下再經(jīng)過(guò)人類自身生長(zhǎng)發(fā)育的重新調(diào)整而完成的。人類的進(jìn)化以鐵的事實(shí)否定了基因突變一自然選擇理論，自然誘導(dǎo)一生物自組織才是人類進(jìn)化所遵循的機(jī)制。

動(dòng)物眼睛的前體是一些原始的感光細(xì)胞，用來(lái)感知光線，這種感光細(xì)胞的分化是在光的作用下形成的。隨著環(huán)境的復(fù)雜化，感光細(xì)胞在光的不斷誘導(dǎo)下逐漸自組織出了功能更加完善的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，其中包括感光點(diǎn)周圍色素的沉積，視網(wǎng)膜的感光神經(jīng)組織及其他一些附屬結(jié)構(gòu)的形成。光在地球上所有動(dòng)物眼睛的形成中都起著決定性的作用，是誘導(dǎo)眼睛進(jìn)化的一個(gè)重要環(huán)境因子。因?yàn)檠劬Y(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，達(dá)爾文無(wú)法解釋眼睛這種完美地器官是怎么逐漸進(jìn)化的，其實(shí)任何一種生物的結(jié)構(gòu)都是完美復(fù)雜的。就連結(jié)構(gòu)看上去十分簡(jiǎn)單的細(xì)菌鞭毛，如果分析其成分時(shí)，也會(huì)驚嘆它的復(fù)雜性，是基因突變所無(wú)法完成的。

在自然界中，動(dòng)物的眼睛千奇百怪，它們眼中的世界也是不同的，這些都與它們所處的環(huán)境特征有關(guān)，特別是光的特征。一些鳥類習(xí)慣在夜晚活動(dòng)，如貓頭鷹，它的視網(wǎng)膜中沒(méi)有錐狀細(xì)胞，無(wú)法辨認(rèn)色彩，但可以在微弱的光線中捕捉獵物。本來(lái)眼睛良好的動(dòng)物，由于生存環(huán)境改變，由光線充足的環(huán)境生存到黑暗的環(huán)境中，動(dòng)物的眼睛就會(huì)退化而成為擺設(shè)。一些穴居動(dòng)物，具有不發(fā)達(dá)的眼睛，外為表皮所覆蓋。但是，把它的早期胚胎放在有光線的地方培養(yǎng)，它的眼睛各方面發(fā)育良好。深海的魚類，因?yàn)榭床坏焦狻Ｑ劬ν嘶Ｉ詈ｔ~類之所以眼睛瞎，是因?yàn)樵谏詈Ｖ泄饩€微弱甚至不存在，使魚的眼睛不能正常的發(fā)育，最終導(dǎo)致它們眼睛的退化，而不是有眼睛的魚類不適用環(huán)境被淘汰了。從猿猴向人進(jìn)化的過(guò)程中，眼睛對(duì)光線的分辨、眼睛的視力等也是不斷進(jìn)化的，這些都與其所處環(huán)境中的光特征、生活習(xí)性有關(guān)。生活在原始森林里的猿猴對(duì)光線的分辨不強(qiáng)，只看到較近的東西，不像人看得那么遠(yuǎn)。

有些生物變異可以遺傳，有些生物變異不可以遺傳，生物的變異性狀是否具有遺傳性根本該變異性狀是否與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。雜交育種是我們培育品種的一個(gè)重要方法，所得的品種具有很多明顯的優(yōu)勢(shì)性狀，表現(xiàn)為器官發(fā)達(dá)、產(chǎn)量增加、抗性增強(qiáng)等，我們稱之為雜種優(yōu)勢(shì)。雜種優(yōu)勢(shì)一個(gè)重要的特點(diǎn)就是具有不穩(wěn)定性，很多雜交品種在雜種二代就沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)性狀可言。雜種優(yōu)勢(shì)之所以不能穩(wěn)定遺傳就在于它的優(yōu)勢(shì)性狀與自然環(huán)境是不協(xié)調(diào)的，自然環(huán)境會(huì)誘導(dǎo)它自身的遺傳物質(zhì)系統(tǒng)重新組織，導(dǎo)致優(yōu)勢(shì)性狀消失。

生物的變異性狀是否具有遺傳性不在于是否發(fā)生在DNA分子水平，即使是生物的變異性狀發(fā)生在DNA分子水平，相應(yīng)的性狀只要不與環(huán)境相協(xié)調(diào)，也會(huì)由于自然環(huán)境的誘導(dǎo)作用而使相應(yīng)的基因發(fā)生沉默，從而使變異性狀不能遺傳給下一代。某一物種遷移到某一寒冷的環(huán)境中后，該物種的抗寒機(jī)制會(huì)得到加強(qiáng)，同時(shí)表現(xiàn)出相應(yīng)的抗寒特征，該物種長(zhǎng)期生存在寒冷的環(huán)境中，相應(yīng)的抗寒特征就可以遺傳，也可以說(shuō)物種的抗寒特征與環(huán)境的寒冷是相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一的。非DNA分子水平的生物變異只要與環(huán)境相協(xié)調(diào)，也是會(huì)遺傳給下一代的。

第2篇：自然環(huán)境的特征范文

[關(guān)鍵詞] 城市綠道 城市特色

[中圖分類號(hào)] TU984 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1003-1650 （2015）05-0129-01

我國(guó)正處于快速城市化發(fā)展時(shí)期，城市化水平從二十世紀(jì)八十年代初的百分之二十左右提高到目前的百分之五十以上，城市得到全面的發(fā)展。但是，在過(guò)去的城市化進(jìn)程中，由于過(guò)分重視經(jīng)濟(jì)和政治效益而忽略了“城市特色”，導(dǎo)致城市出現(xiàn)假特色、無(wú)特色或特色混亂的現(xiàn)象，可以說(shuō)是“千城一面”。未來(lái)三十到五十年依然是我國(guó)城市化高速發(fā)展的時(shí)期，同時(shí)也是我國(guó)城市發(fā)展轉(zhuǎn)型的特殊歷史時(shí)期，應(yīng)該抓住這次歷史機(jī)遇，結(jié)合城市全面轉(zhuǎn)型建設(shè)，努力構(gòu)建城市綠道網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，以城市綠道規(guī)劃塑造城市特色。

1 城市綠道的概念

綠道（greenway）一詞在1987年首次被美國(guó)戶外游憩總統(tǒng)委員會(huì)官方認(rèn)可，將其定義為提供人們接近居住地的開放空間，連接鄉(xiāng)村和城市空間并將其串聯(lián)成一個(gè)巨大的循環(huán)系統(tǒng)。綠道及其規(guī)劃根據(jù)空間尺度的不同可被劃分為“區(qū)域-城市-場(chǎng)所”三個(gè)層面。其中在城市層面，綠道是城市綠地的重要形態(tài)模型。“綠道”內(nèi)涵很廣，在不同的環(huán)境和條件下有不同的含義，因此，對(duì)這一概念的理解總會(huì)有一定的局限性。利特爾、羅伯特、杰克？埃亨等都有自己不同的理解，根據(jù)各位學(xué)者理解，在結(jié)合綠道能夠?qū)Τ鞘协h(huán)境產(chǎn)生的意義以及城市本身對(duì)綠道的訴求，筆者認(rèn)為應(yīng)該將城市綠道理解為，在一個(gè)特定的城市空間環(huán)境中，把各類自然或人工要素串聯(lián)起來(lái)進(jìn)而形成的一個(gè)多功能綠色廊道網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)多功能綠色廊道網(wǎng)絡(luò)對(duì)城市多方面都有重要意義。

2 城市特色的內(nèi)涵

所謂特色，就是指事物所表現(xiàn)的獨(dú)特的色彩、風(fēng)格等。具體到城市特色而言，就是指這個(gè)城市所體現(xiàn)出的獨(dú)特的風(fēng)格形態(tài)，這種獨(dú)特的風(fēng)格形態(tài)是城市物質(zhì)特征、社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)特征的綜合的集中的體現(xiàn)和反映，當(dāng)然同時(shí)也是為廣大市民所認(rèn)同的。既然是特色，那就一定具有唯一性和排他性，同時(shí)城市是一個(gè)整體的空間，而且這個(gè)整體空間的形成既有自然因素更有人類的建設(shè)，所以城市特色的特點(diǎn)還有整體性、時(shí)空特征和主客觀兩面性。筆者具體分析一下主客觀兩面性，客觀上，城市的特色需要有一定的載體，這種載體可以是物質(zhì)的也可以是非物質(zhì)的，主觀上，城市的特色必須是能夠被感知的，是具象的而非抽象的。城市特色的前提是差異性，在這種差異性的前提下，城市人文活動(dòng)所反映出的地方氣質(zhì)是城市物質(zhì)空間所體現(xiàn)的形象特征以及這種形象美。總之，構(gòu)成城市特色的基礎(chǔ)就是這個(gè)城市的自然環(huán)境和地域文化。

3 以城市綠道規(guī)劃塑造城市特色

從城市特色的含義我們可以知道，它由兩方面因素構(gòu)成：一方面是顯性的物質(zhì)要素，即城市的自然狀況、地形、地貌、氣候等；另一方面是隱性的人文要素，即城市的人文、歷史、傳統(tǒng)等。因此，想要塑造城市的特色，在規(guī)劃城市綠道的過(guò)程中，就必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿宋囊兀o以必要的人工開發(fā)，以城市綠道規(guī)劃塑造城市特色。

3.1 以自然環(huán)境為依托

自然與城市相依共生，塑造城市特色必須以城市自然環(huán)境為依托。在科學(xué)組織與保護(hù)自然環(huán)境的基礎(chǔ)上塑造城市特色是非常有效和必要的措施。因此，在城市綠道系統(tǒng)的規(guī)劃中，應(yīng)該尊重并強(qiáng)化城市的自然景觀特征，同時(shí)人工與自然環(huán)境應(yīng)該合理搭配和諧共處，從而打造一個(gè)城市的特色。所以，在城市綠道規(guī)劃的過(guò)程中必須準(zhǔn)確梳理城市自然脈絡(luò)，抓住自然環(huán)境的特色，充分發(fā)揮出城市自然環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，在保護(hù)和利用自然景觀資源的基礎(chǔ)上能夠有效開發(fā)和創(chuàng)造自然景觀和人文景觀，使整個(gè)城市與自然環(huán)境緊密融合。城市綠道規(guī)劃要根據(jù)城市不同的自然條件，充分利用江、河、海、山、湖泊等自然資源，要讓這些自然資源從城市的背面走向城市的正面，將這些自然資源與城市道路、廣場(chǎng)、公園、綠地結(jié)合形成體系，使之成為城市形態(tài)的“骨架”、城市的綠色走廊和市民的共享場(chǎng)所。

3.2 以人文環(huán)境為背景

在過(guò)去的一段時(shí)里，城市的發(fā)展偏重經(jīng)濟(jì)和政治效應(yīng)，在一定程度上忽略了傳統(tǒng)文化。但是，一個(gè)城市的綜合發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)更需要文化，文化的積淀和人文精神的塑造對(duì)城市的發(fā)展具有重要且不可替代的作用。目前城市經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，那么，在發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，如何保護(hù)好一個(gè)城市的文化形態(tài)，保存既有的歷史文化資源，營(yíng)造適合本城市特色的文化特征，無(wú)疑是城市規(guī)劃的重要內(nèi)容。在城市規(guī)劃過(guò)程中注重保護(hù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資產(chǎn)，實(shí)質(zhì)上就是保護(hù)城市的地方特色、場(chǎng)所精神和文化資源。歷史文化資產(chǎn)與現(xiàn)代城市環(huán)境相結(jié)合不但能構(gòu)筑城市亮麗的風(fēng)景，而且能夠發(fā)揮出文化方面和經(jīng)濟(jì)方面的效益，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一種城市雙贏。不同空間位置的城市具有明顯的差別，它們之間風(fēng)格各異，特色分明。保護(hù)城市文化的內(nèi)在要求主要體現(xiàn)在保護(hù)城市人文精神、注重歷史文態(tài)保護(hù)、注重建筑、街道、綠色文化。城市形態(tài)是在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，加以歷史發(fā)展的文化積淀，同時(shí)結(jié)合城市發(fā)展本身的需要，最后經(jīng)過(guò)形式藝術(shù)處理而形成的。實(shí)際上，目前我國(guó)城市建設(shè)和管理的成功實(shí)踐就是注重城市的文化建設(shè)，以城市濃郁而有特色的文化氛圍凝聚城市居民，從而推動(dòng)城市的進(jìn)一步發(fā)展。所以，城市綠道系統(tǒng)的規(guī)劃一定要注入城市的文化內(nèi)涵，塑造城市個(gè)性特色。

3.3 以人工環(huán)境為切點(diǎn)

從本質(zhì)上說(shuō)，城市的人工環(huán)境必須能夠體現(xiàn)和發(fā)展城市的文化特色。同時(shí)城市的建筑物、市民的行為又反作用于城市文化。由此我們可以知道，對(duì)于規(guī)劃和建設(shè)好城市的人工環(huán)境具有十分重要的意義，它與城市文化有著緊密的的聯(lián)系。城市人工環(huán)境能夠傳承體現(xiàn)城市的文化特色，城市的文化特色在城市人工環(huán)境中得以發(fā)展。

綜上所訴，塑造城市特色就必須尊重當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，同時(shí)要注重傳承當(dāng)?shù)氐氐臍v史文化。在城市綠道規(guī)劃的過(guò)程中，應(yīng)該依托城市的自然環(huán)境，結(jié)合其歷史文化遺產(chǎn)，在綠道系統(tǒng)設(shè)計(jì)中提倡生態(tài)設(shè)計(jì)，最終串聯(lián)起這個(gè)城市的綠脈、文脈，進(jìn)而形成一個(gè)強(qiáng)大的綠色文化系統(tǒng)，以這個(gè)綠色文化系統(tǒng)激發(fā)和推動(dòng)這個(gè)城市的文化生產(chǎn)力。總之就是以城市綠道系統(tǒng)塑造城市特色。

參考文獻(xiàn)

[1]方睿.城市化進(jìn)程中城市特色與風(fēng)貌的塑造[J].安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，14（3）：40-43.

[2]周年興等.綠道及其研究進(jìn)展[J].生態(tài)學(xué)報(bào)，2006，26（9）：3108-3116.

第3篇：自然環(huán)境的特征范文

關(guān)鍵詞：地域性； 建筑； 自然

Abstract:At present, the form of regional architecture design becomes complex. We try to search after some essential relation between the nature and buildings in this article and conclude that the regional architecture can be used for mitigating the conflict between the nature and buildings. In addition it is a solution of drive the regional architecture design to a fontal way.

Keywords:regional; architecture; nature

中圖分類號(hào)：TU-023

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-0422（2008）11-0096-03

地域性建筑創(chuàng)作原本是指建筑創(chuàng)作回歸到樸素的本原，是試圖將建筑的發(fā)展引向一條以“實(shí)事求是”為原則，以“腳踏實(shí)地”為作風(fēng)的穩(wěn)定發(fā)展道路上，也以此對(duì)抗科技全球化造成的趨同現(xiàn)象。但是在目前建筑創(chuàng)作多元化發(fā)展潮流的影響下，對(duì)于地域性建筑創(chuàng)作本身也逐漸出現(xiàn)了多樣化的繁亂趨勢(shì)。這是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)，針對(duì)于此我們應(yīng)該有所覺(jué)醒。

本文針對(duì)目前全球的一個(gè)棘手的問(wèn)題:自然環(huán)境的保護(hù)與自然資源的枯竭。提出了重新審度地域性建筑創(chuàng)作的積極作用，希望在建筑領(lǐng)域里以地域性建筑的創(chuàng)作來(lái)緩解這個(gè)問(wèn)題,并在這個(gè)過(guò)程中詳細(xì)總結(jié)和分析地域性建筑創(chuàng)作在處理自然環(huán)境問(wèn)題中的細(xì)微手法和要求，這也將地域性建筑的創(chuàng)作從繁亂的圈子中回歸到創(chuàng)作本原。

1總則

建筑應(yīng)該順從自然而生存，還是應(yīng)該打破這個(gè)限制，為人類創(chuàng)造更好的環(huán)境而存在？建筑和自然之間的這些問(wèn)題一直就是在受限制和打破順從這兩個(gè)方面中爭(zhēng)論不休。一方面，我們希望建筑能夠符合自然的條件，合理的發(fā)展，用簡(jiǎn)單的技術(shù)與理論去建造我們的房屋，這樣產(chǎn)生的建筑不會(huì)或盡可能少地對(duì)自然環(huán)境造成破壞。另一方面，我們又希望把自己的建筑空間塑造的更加迷人和舒適，當(dāng)原始的自然條件不能滿足人們舒適度的時(shí)候，人們就會(huì)探索人工的環(huán)境，而人工的環(huán)境終究會(huì)對(duì)環(huán)境有著消極的影響。究竟何去何從呢？我們需要人類恢復(fù)原始的環(huán)境還是在現(xiàn)有的狀態(tài)尋找一條新的道路呢？在這樣的背景下，建筑界開始重新關(guān)注地域、自然和生態(tài)的特征和演進(jìn)機(jī)制，研究自然環(huán)境的可能和限制，尋求現(xiàn)代技術(shù)和地域氣候、自然資源和生態(tài)環(huán)境的結(jié)合，探索一種在地域自然生態(tài)意義上實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的建筑理論和設(shè)計(jì)思想。我們認(rèn)為不需要為了保護(hù)環(huán)境而不去建造建筑，建筑作為一門綜合的科目，在它的發(fā)展歷程中，已經(jīng)涉及到各方面的科學(xué)領(lǐng)域，我們應(yīng)該把這些領(lǐng)域的知識(shí)更加系統(tǒng)地運(yùn)用到建筑當(dāng)中。把建筑當(dāng)成環(huán)境中的一部分，讓建筑也在自然界中生長(zhǎng)，也參與生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)作。這樣建筑就不再是為了破壞自然而存在，而是對(duì)自然起到良好的作用。我們用人類發(fā)明的技術(shù)去創(chuàng)造出優(yōu)秀的建筑和供人類享受的空間，同時(shí)要讓這些建筑對(duì)環(huán)境起到有意義的作用。建筑為了環(huán)境而建造，建筑為了環(huán)境而發(fā)展，建筑與環(huán)境共生，這就是建筑在環(huán)境問(wèn)題中的策略作用。

而地域性建筑正是作為承載這個(gè)策略作用的一個(gè)優(yōu)秀的載體而出現(xiàn),由于建筑在一定的自然條件下必然產(chǎn)生一定的特征，這種特征就是建筑在自然方面的地域性表現(xiàn)。因此我們將地域性建筑與自然環(huán)境問(wèn)題相結(jié)合探討一條雙贏的策略。

2設(shè)計(jì)實(shí)例

2.1納爾遜美術(shù)中心（安東尼?普雷多克）

普雷多克先生在他的另一個(gè)作品亞利桑那州立大學(xué)的“納爾遜美術(shù)中心”的設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)出他對(duì)沙漠氣候與環(huán)境的把握。他將沙漠中的綠洲景觀轉(zhuǎn)化成為設(shè)計(jì)概念的主軸。由一組封閉的圍墻將建筑物公共領(lǐng)域與內(nèi)部最隱蔽的庭院與拱廊界定出來(lái)。透過(guò)刻意的安排，巨大墻面上的這些小型開孔組合出一系列可以遠(yuǎn)眺校園其它建筑物的分割畫面，營(yíng)造出若隱若現(xiàn)的遠(yuǎn)景效果。在他的設(shè)計(jì)中，充分利用了隨太陽(yáng)光線強(qiáng)弱與角度而產(chǎn)生變化的體量感與色調(diào)，用以詮釋西班牙傳統(tǒng)對(duì)于太陽(yáng)與陰影的概念。體現(xiàn)出沙漠中人們對(duì)陰影空間所產(chǎn)生的特別偏好。低矮的建筑形態(tài)因一些高塔與采光天井而有所變化，就好像在沙漠里的山脈與丘陵一般。（圖1）

2.2盤錦紅海灘旅游度假區(qū)展覽中心（筆者在德國(guó)做的設(shè)計(jì)）

這個(gè)建筑設(shè)計(jì)的主旨就是把建筑當(dāng)成一個(gè)生長(zhǎng)在紅海灘這個(gè)特殊水域的一個(gè)生物，將建筑融于環(huán)境之中，參與環(huán)境的運(yùn)作和代謝。首先是尊重氣候，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂颍ㄟ^(guò)引入中央的生態(tài)中樞系統(tǒng)，將建筑生態(tài)理念作為主要設(shè)計(jì)思想，并在建筑周圍塑造了人工浮島，通過(guò)植被來(lái)降解水中雜質(zhì)，也凈化和冷卻進(jìn)入建筑的空氣。同時(shí)在造型上模擬生物機(jī)體，將建筑分為軀干，神經(jīng)，心臟，手腳和衣服幾個(gè)部分，通過(guò)一定的仿生思想和有效地利用太陽(yáng)輻射，將建筑能耗有效降低。另外在材料應(yīng)用上，盡力采用了當(dāng)?shù)夭馁|(zhì)，尤其在保溫材料上，利用了當(dāng)?shù)氐奶J葦。（圖2）

3策略做法歸納

3.1對(duì)當(dāng)?shù)氐牡孛病夂虻茸匀画h(huán)境特征的尊重

不斷涌現(xiàn)的新技術(shù)使現(xiàn)代建筑建造克服了地形的約束，甚至能創(chuàng)造出與外部環(huán)境完全隔離的內(nèi)部人工環(huán)境，自然環(huán)境特征對(duì)建筑形成的制約能力降低。地域性建筑創(chuàng)作在自然環(huán)境問(wèn)題中的策略思想要求我們堅(jiān)決杜絕這種科學(xué)技術(shù)對(duì)自然的生硬碰撞。

首先要對(duì)建筑所處環(huán)境的地貌進(jìn)行細(xì)致的考察，其中之一是檢查當(dāng)?shù)氐牡匦螤顩r，不能盲目地為了追求建筑的形式而大動(dòng)土方，造成地表肌理的破壞，尤其在諸如坡地，溝壑等特殊地形上更要順應(yīng)地勢(shì)，因地制宜；之二是檢查當(dāng)?shù)氐耐寥捞卣鳎绕湓谥T如濕地、海邊、田園等特殊成分的土層上，我們必須減弱建筑的地基對(duì)其原有生態(tài)成分的破壞，對(duì)此我們希望用折衷的方式來(lái)設(shè)計(jì)建筑：利用一定的技術(shù)手段，包括設(shè)計(jì)技術(shù)、施工技術(shù)、材料技術(shù)等，盡量融合建筑形式的施工與自然環(huán)境的矛盾。例如，在海邊的濕地可以用木材等可回收、無(wú)污染的材料作為樁基，將建筑架空，而盡量減少或杜絕鋼筋混凝土的使用，如果不可避免地使用，我們提倡對(duì)材料進(jìn)行必要處理，減少對(duì)土壤破壞。

然后，要對(duì)建筑所處環(huán)境的氣候條件進(jìn)行細(xì)致考察，其中之一包括對(duì)濕度、溫度等最基本因素的考察，諸如寒冷地區(qū)的保溫做法，炎熱地區(qū)的防曬措施，潮濕地區(qū)的隔瘴手段等等。之二是對(duì)日照、風(fēng)向、降雨、降雪等其他氣候條件的考察，尤其在這些自然條件特殊的地區(qū)內(nèi)，要把它們作為建筑設(shè)計(jì)必要考慮因素，我們?cè)诮ㄖ问降确矫嬉倪@些因素或盡量減少之間的沖突，同時(shí)我們需要評(píng)價(jià)這些氣候因素對(duì)人體生物的舒適感，需要解決室內(nèi)自然通風(fēng)，溫度恒定等。這里也不做過(guò)多的闡述。

在生態(tài)觀念上這個(gè)方面是涉及到氣候形成和微氣候?qū)ㄖ挠绊戇@兩個(gè)層次。從生態(tài)學(xué)角度我們稱這種探討為“能流控制下建筑結(jié)合氣候的設(shè)計(jì)方法”，而這里我們結(jié)合地域性的理論將其簡(jiǎn)化。理論上，我們將建筑當(dāng)成庇護(hù)所，這樣就形成一個(gè)與外部環(huán)境有不同的小環(huán)境，這個(gè)環(huán)境的氣候稱為微氣候，也就是二次調(diào)節(jié)的氣候。微氣候是生態(tài)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的指標(biāo)，而影響這個(gè)指標(biāo)的一個(gè)絕對(duì)因素就是外界氣候情況，這樣可以看出，很多生態(tài)學(xué)上的處理手段可以以地域性理論中的原理簡(jiǎn)化成樸素的處理手段。這是二者的結(jié)合點(diǎn)，我們?cè)谏鷳B(tài)設(shè)計(jì)中完全可以利用當(dāng)?shù)亟ㄖ?duì)氣候尊重的這個(gè)屬性來(lái)完成。

總之，地域性建筑創(chuàng)作的本身就是以客觀地域現(xiàn)有的條件為基礎(chǔ)而進(jìn)行的，我們以積極和實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)滿足這些客觀條件，那么建筑的地域性特征自然會(huì)以一種樸素和踏實(shí)的方式流露出來(lái)。

3.2減少建筑能耗，降級(jí)對(duì)自然能源的過(guò)度使用

地域性建筑創(chuàng)作在自然環(huán)境問(wèn)題中的策略思想要求我們?cè)谶M(jìn)行地域性建筑創(chuàng)作的過(guò)程中重視降低建筑的能耗，同時(shí)減少對(duì)自然能源的過(guò)度使用。具體有三方面，一是建筑材料使用；二是節(jié)能方面的設(shè)計(jì)；三是建筑耗能的來(lái)源方式。

首先是建筑材料使用，我們應(yīng)該減少建筑材料的運(yùn)輸消耗，應(yīng)該提倡研究地域性建筑材料，就地適材，同時(shí)提倡建筑材料使用的循環(huán)性、耐久性和靈活性，盡量減少一次性材料的使用，特別注意材料的環(huán)保性能。其次是注重節(jié)能方面的設(shè)計(jì)，要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)過(guò)程上除了展示一定的手法外，更要注意考慮節(jié)能方面的設(shè)計(jì)，這其實(shí)涉及下文所要提到的技術(shù)問(wèn)題，比如在建筑的體量上注意整體性、減少建筑外表面積，利用設(shè)計(jì)進(jìn)行自然通風(fēng)和采光，減少人工設(shè)備的過(guò)多使用等等，這些方面有時(shí)候會(huì)和其它設(shè)計(jì)因素相沖突，這就需要我們用折衷的手段來(lái)綜合思考，我們提倡必要時(shí)舍棄虛夸的建筑手法表現(xiàn)，而做到以自然為本、以人為本的原則。最后是建筑的能源消耗方式，這里我們所提及的建筑耗能主要是從建筑熱能補(bǔ)給（采暖）、建筑光能補(bǔ)給（燈光）、建筑動(dòng)能補(bǔ)給（包括電梯等設(shè)備）、建筑制冷補(bǔ)給幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)的。這些涵蓋了建筑基本的耗能，我們需要對(duì)這些能源的來(lái)源方式做思考，提倡采用被動(dòng)式能源策略，注重開發(fā)和利用具有地區(qū)特色的可再生能源（如太陽(yáng)能、風(fēng)能、潮汐能、生物能等），限制對(duì)不可再生能源的消耗，同時(shí)注意雨水的收集與再利用，節(jié)約能源。

3.3控制建筑垃圾排放對(duì)環(huán)境的壓力

這里有兩種垃圾類型，一種是建筑維持運(yùn)作所向自然環(huán)境排放的廢氣和污染物，其中主要包括人們使用的生活垃圾和廢氣的排放；一種是建筑自身在達(dá)到使用年限形成的自身廢棄物。

地域性建筑創(chuàng)作在自然環(huán)境問(wèn)題中的策略思想要求我們?cè)诘赜蛐越ㄖ?chuàng)作的同時(shí)考慮這兩個(gè)方面的處理。對(duì)于前者，我們必須把其納入到整個(gè)地域環(huán)境系統(tǒng)中進(jìn)行設(shè)計(jì)，首先在整體規(guī)劃上要有統(tǒng)籌安排，例如盡量不放置酒店等具有較大垃圾排放量的建筑安置在環(huán)境質(zhì)量要求高的諸如生態(tài)公園，自然保護(hù)區(qū)等地，如果必須，則盡量在邊緣地帶，而且區(qū)內(nèi)需要進(jìn)行垃圾排放系統(tǒng)設(shè)計(jì)，利用中水處理和垃圾降解等生態(tài)手段進(jìn)行必要處理；同時(shí)可以利用一些地域性因素，比如濕地具有降解垃圾的功能，如果在濕地地區(qū)設(shè)計(jì)建筑，完全可以考慮這種地域的功能，將垃圾直接利用基地進(jìn)行降解，這樣同時(shí)也形成了該地區(qū)的特殊特色。

對(duì)于建筑物自身形成的建筑垃圾，我們需要從建筑材料等方面統(tǒng)籌考慮，主要包括結(jié)構(gòu)材料和外維護(hù)材料，總體原則是利用可持續(xù)發(fā)展的思路，注意材料的循環(huán)使用，在可能的前提下盡量使用再生材料；特別注意的是地基材料，盡量不破壞地區(qū)的表皮肌理和對(duì)土地產(chǎn)生污染，這里可以借鑒當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的技術(shù)同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)的處理方式進(jìn)行實(shí)施。

4結(jié)合地域性植物將綠化與建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合

我們可以挖掘地域性植物的生態(tài)功能，將必要的綠化引入到建筑周圍以及室內(nèi)環(huán)境。首先是對(duì)地區(qū)原有植被的盡可能保留，尤其對(duì)高大的地方樹木，在設(shè)計(jì)中甚至可以為其留出位置或提供室內(nèi)生長(zhǎng)空間；其次是對(duì)建筑周圍環(huán)境景觀的營(yíng)造，需要結(jié)合當(dāng)?shù)刂参铮谧匀痪G化不能滿足的情況下，引入必要的人工綠化，在引入的同時(shí)需要注意當(dāng)?shù)貥淠竞突ú莸纳L(zhǎng)習(xí)性，并將建筑設(shè)計(jì)當(dāng)成與這些植物系統(tǒng)共生的一部分，這里涉及到最后要說(shuō)的室內(nèi)綠化，我們要把植物由外界引入到室內(nèi)，也是要利用當(dāng)?shù)氐闹脖唬黾咏ㄖ?nèi)部的空氣質(zhì)量，減少通風(fēng)壓力，尤其在高層建筑尤其重要。

這里強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)?shù)氐闹参铮驗(yàn)橹挥挟?dāng)?shù)刂参锊拍苷嬲m應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀粴夂蛱卣鳎瑸榻ㄖ玫嘏c自然的融合發(fā)揮更大作用，同時(shí)也自然表現(xiàn)出地域性的特征。

參考文獻(xiàn)：

[1] 凱瑟琳?斯萊塞. 地域風(fēng)格建筑. 東南大學(xué)出版社，2001-10.

[2] Alexander Tzonis, Liane Lefaive. The grid and the pathway: an Introduce to the work of dimitris and Susana Antonakakis with Prolegomena to a history of the culture of modern Greek architecture. Architecture in Greece, 1981.

第4篇：自然環(huán)境的特征范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)城市；景觀設(shè)計(jì)；人工環(huán)境；自然環(huán)境

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）18-0189-01

建設(shè)生態(tài)城市是社會(huì)進(jìn)步和時(shí)展的客觀要求，也是實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的必由之路。人工環(huán)境與自然環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一在生態(tài)城市景觀設(shè)計(jì)中就顯得尤為重要。在城市的環(huán)境風(fēng)貌設(shè)計(jì)中應(yīng)確立“以人為本、天人合一”的規(guī)劃設(shè)計(jì)思路，從人本出發(fā)，充分考慮人的生存需求、活動(dòng)需求、精神需求等因素，努力創(chuàng)造自然環(huán)境優(yōu)美。計(jì)成的精妙總結(jié)：“雖由人作，宛自天開”，將生態(tài)環(huán)境與人工景觀建設(shè)有機(jī)結(jié)合，造就人工環(huán)境與自然環(huán)境相融合的人居環(huán)境。

一、生態(tài)城市

生態(tài)城市是前蘇聯(lián)城市生態(tài)學(xué)家提出的一種理想城市模式，至今并沒(méi)有一個(gè)完全統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但具有共性和個(gè)性的特征。這是“生態(tài)城市”概念的核心內(nèi)容，主要是體現(xiàn)人與自然、人與人、人工環(huán)境與自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然保護(hù)之間的和諧，尋求建立一種良性循環(huán)的發(fā)展新秩序。

我們所追求的生態(tài)城市不僅是城市生態(tài)功能的健全、建立一種良性的生態(tài)機(jī)制，還應(yīng)該是城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中“天藍(lán)、水清、地綠”這些形態(tài)上和形象上的目標(biāo)。使城市的人工形態(tài)和自然形態(tài)統(tǒng)一起來(lái)，協(xié)調(diào)一致，從而使城市真正走上綠色、美觀、社會(huì)與生態(tài)協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的道路。

二、自然環(huán)境與人工環(huán)境

自然環(huán)境是在人類出現(xiàn)之前就存在的，是人類目前賴以生存的自然條件和自然資源的總稱，是直接或間接影響到人類的一切自然形成的物質(zhì)能量和自然現(xiàn)象的總體。

人工環(huán)境廣義上講，是由于人類活動(dòng)而形成的環(huán)境要素，它包括由人工形成的物質(zhì)能量和精神產(chǎn)品以及人類活動(dòng)過(guò)程中的所形成的人與人的關(guān)系，后者也稱為社會(huì)環(huán)境。從狹義上講，是人類根據(jù)生產(chǎn)、生活等需要而創(chuàng)建的環(huán)境空間，如各種建筑，園林等。人工環(huán)境是建立在自然環(huán)境基礎(chǔ)之上的，為自然環(huán)境如虎添翼。

三、景觀設(shè)計(jì)中自然環(huán)境與人工環(huán)境關(guān)系

（一）“天人合一”思想

“天人合一”的思想是古代東方人對(duì)人與自然和諧態(tài)度的凝煉表達(dá)，所謂“天人合一”，就是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。雖然它在當(dāng)時(shí)還僅僅是一種學(xué)者們的思想理念，但在今天看來(lái)，它卻可以與現(xiàn)代人的生態(tài)文明觀耦合一起，形成科學(xué)的生態(tài)環(huán)境意識(shí)，指導(dǎo)城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)和人居環(huán)境建設(shè)。

（二）自然環(huán)境與人工環(huán)境互融性的案例

1.悉尼歌劇院與周圍環(huán)境互融性設(shè)計(jì)

悉尼歌劇院的特殊位置也強(qiáng)調(diào)了它與自然環(huán)境的和諧。 在海上好象一個(gè)大貝殼一樣與周遍的環(huán)境融合的十分完美。眾所周知，悉尼歌劇院已經(jīng)成為澳大利亞的地標(biāo)性建筑，提起悉尼歌劇院悉人們就會(huì)想起像風(fēng)帆一樣的建筑，靜靜的躺臥在海上，徐徐的海風(fēng)，無(wú)比優(yōu)雅壯觀，尼歌劇院就充分說(shuō)明了與周圍環(huán)境互融的重要性。但是試想一下，悉尼歌劇院是坐落于城市的內(nèi)部，會(huì)是什么樣子？在建筑林立的都市中心赫然的出現(xiàn)一棟白色的龐然大物，悉尼歌劇院還會(huì)文明于世間嗎？

2.石家莊地區(qū)人工環(huán)境與自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合的缺失

石家莊地區(qū)干曬情況比較嚴(yán)重，城市景觀設(shè)計(jì)中并沒(méi)有做好人工環(huán)境與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在人工景觀的建設(shè)中疏忽了自然景觀，以至于讓人工環(huán)境與自然環(huán)境脫節(jié)。

四、中國(guó)當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)代景觀指由西方傳入的，主要采用與現(xiàn)代建筑相匹配的形式，以注重理性和科學(xué)為特征，講究人工改造的景觀理論和實(shí)踐。中國(guó)現(xiàn)代景觀已形成了一定的體系，但相比之下，理論性和系統(tǒng)性就不夠強(qiáng)，國(guó)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)存在以下幾點(diǎn)缺陷，那就是急功近利、攀比氣派、注重表面人工等，而忽略了自然、樸實(shí)這些景觀固有的特點(diǎn)。

隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，國(guó)人對(duì)景觀的領(lǐng)悟會(huì)逐步提高，追求自然、樸實(shí)、美麗和諧的景觀效果，最終必然是中國(guó)景觀行業(yè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。相信通過(guò)自己的努力，再多向西方景觀設(shè)計(jì)行業(yè)先進(jìn)的國(guó)家吸取經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)的普遍設(shè)計(jì)水平會(huì)提升一個(gè)很大的臺(tái)階。

五、總結(jié)與展望

山林、水體等自然環(huán)境要素在決定城市特色方面所起的作用往往比城市中的建筑更大。因而我們?cè)O(shè)計(jì)城市景觀時(shí)，不僅布置安排好建筑物，而且要安排好山林、水體等自然風(fēng)光的觀賞視線，使它們得以充分融合，達(dá)到自然環(huán)境與人工環(huán)境的完美融合。

崇尚自然、回歸自然已成為人們?nèi)找孀非蟮耐昝谰辰纾?隨著人類質(zhì)及精神需求的提高.創(chuàng)造怡人的人居環(huán)境已成為城市規(guī)劃工作者著重解決的主要任務(wù)，因此在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中要充分體現(xiàn)“尊重自然生態(tài)，人與自然共生”的思想，追求天人合一的美好意境。

第5篇：自然環(huán)境的特征范文

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；生態(tài)主義；設(shè)計(jì)科學(xué)；環(huán)保理念

在景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中，生態(tài)主義是一種重要的指導(dǎo)思想，探索景觀設(shè)計(jì)中的生態(tài)主義理念，是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的重要方向，也是尋求景觀設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的有效路徑。

一、生態(tài)主義概念簡(jiǎn)述

作為一種新興的發(fā)展理念，生態(tài)主義是指在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和生態(tài)學(xué)原理，創(chuàng)新生態(tài)發(fā)展技術(shù)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)主義并不排斥傳統(tǒng)工業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是通過(guò)生態(tài)技術(shù)的革新與理念融入，實(shí)現(xiàn)社會(huì)與自然的協(xié)同發(fā)展，重點(diǎn)在于創(chuàng)新技術(shù)形式與方法。作為一種環(huán)保理念指引下的社會(huì)思潮，生態(tài)主義與人本主義相對(duì)應(yīng)，在長(zhǎng)期的發(fā)展進(jìn)程中，人類都只關(guān)注人類自身，所有工作都是從自身角度出發(fā)，不注重人與自然的和諧與生態(tài)保護(hù)。在人本主義指引下，人類社會(huì)以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)，換取了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。隨著環(huán)保理念的深入，越來(lái)越多的人注重自然觀念，生態(tài)主義逐漸成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流思潮，對(duì)各個(gè)行業(yè)起到了科學(xué)的指引作用。

二、生態(tài)主義對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響

（一）設(shè)計(jì)思想

生態(tài)主義對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響，最重要的體現(xiàn)就是在設(shè)計(jì)思想上，生態(tài)主義要求景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)化生態(tài)保護(hù)，在對(duì)相關(guān)因素與影響因子進(jìn)行分析的時(shí)候，不能單純考慮經(jīng)濟(jì)效益和設(shè)計(jì)效果，更多的要注重環(huán)保工作，要通過(guò)景觀設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)生態(tài)的發(fā)展，推動(dòng)自然和諧發(fā)展。在生態(tài)補(bǔ)償方面，生態(tài)主義要求景觀設(shè)計(jì)盡可能減少對(duì)自然環(huán)境的影響和破壞，與此同時(shí)還要利用景觀設(shè)計(jì)契機(jī)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的修復(fù)與補(bǔ)償，提升環(huán)保總體水平。在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分融入生態(tài)主義理念，要充分考慮風(fēng)向、水文等多樣化特征，提升自然的自我恢復(fù)能力，盡最大可能減小人類景觀對(duì)自然環(huán)境的不良影響，構(gòu)建健康的自然生態(tài)循環(huán)。

（二）表現(xiàn)形式

景觀設(shè)計(jì)在生態(tài)主義的外在表現(xiàn)形式方面也產(chǎn)生了深刻的影響。在自然設(shè)計(jì)上，生態(tài)主義要求景觀設(shè)計(jì)根據(jù)植物的分布與群落情況，有針對(duì)性的進(jìn)行自然設(shè)計(jì)，力求將原始生態(tài)自然引入城市設(shè)計(jì)中。此外，還可以通過(guò)鄉(xiāng)土化設(shè)計(jì)，根據(jù)不同的土壤和自然條件，盡可能選擇適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的植被，突出環(huán)境的鄉(xiāng)土性和自然性特征。此外，根據(jù)生態(tài)主義指引，進(jìn)行盡管設(shè)計(jì)還要體現(xiàn)保護(hù)性設(shè)計(jì)原則，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)和匹配過(guò)程中，要充分考慮自然特點(diǎn)，構(gòu)建景觀的內(nèi)部循環(huán)，提升景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)特性，營(yíng)造良好的區(qū)域自然環(huán)境。此外，在景觀設(shè)計(jì)中踐行生態(tài)主義，要注重對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行恢復(fù)，對(duì)于在工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中破壞了的自然環(huán)境，可以通過(guò)高質(zhì)量的景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行恢復(fù)。

三、生態(tài)主義景觀設(shè)計(jì)的有效策略

（一）尊重自然環(huán)境

在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中踐行生態(tài)主義理念，最為重要的就是尊重自然環(huán)境。從生態(tài)體系來(lái)看，人類只是自然環(huán)境中的一個(gè)鏈條，在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，要尊重自然環(huán)境的本真地位，要充分考慮景觀設(shè)計(jì)的環(huán)境基礎(chǔ)，因地制宜，根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂蚝退奶攸c(diǎn)，有針對(duì)性的進(jìn)行設(shè)計(jì)，提升景觀設(shè)計(jì)的層次和自然屬性，優(yōu)化資源利用模式，實(shí)現(xiàn)科學(xué)設(shè)計(jì)與規(guī)劃的目標(biāo)。

（二）突出景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性

尊重自然環(huán)境與景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中存在一些基本矛盾，作為景觀設(shè)計(jì)人員，要充分發(fā)揮自身創(chuàng)造能力，利用有限的資源提升景觀的豐富性和層次性，要實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)屬性與自然屬性的平衡。在利用現(xiàn)代資源與條件的過(guò)程中，景觀設(shè)計(jì)人員要注重突出藝術(shù)特性，展現(xiàn)自然的藝術(shù)美感，同時(shí)也要注重公共服務(wù)設(shè)施功能，滿足不同人群的不同需求，更為重要的是，這一切都要以保護(hù)自然環(huán)境為前提，充分踐行生態(tài)主義，實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)與景觀設(shè)計(jì)的雙重目標(biāo)。在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，要根據(jù)不同景觀用途及特點(diǎn)，選擇合適的設(shè)計(jì)方式與理念，通過(guò)局部補(bǔ)償?shù)确绞剑瑴p小景觀設(shè)計(jì)對(duì)于環(huán)境的負(fù)面影響，實(shí)現(xiàn)自然資源與經(jīng)濟(jì)資源的優(yōu)化配置。

（三）注重保留和恢復(fù)場(chǎng)景

在生態(tài)主義指引下開展景觀設(shè)計(jì)工作，要充分保留和利用自然場(chǎng)景。在傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)工作中，更加強(qiáng)調(diào)場(chǎng)景的創(chuàng)新，經(jīng)常出現(xiàn)全面改造的情況。在生態(tài)主義模式下，設(shè)計(jì)師要充分尊重和保留場(chǎng)景，對(duì)于原有的自然基礎(chǔ)，要充分尊重，并保留相關(guān)的要素。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要根據(jù)現(xiàn)有的設(shè)計(jì)規(guī)則，選取合適的設(shè)計(jì)策略，實(shí)現(xiàn)原有資源的優(yōu)化配置，避免產(chǎn)生新的資源投入，盡可能減小對(duì)于資源的影響和破壞，在這樣的設(shè)計(jì)原則下，也能將設(shè)計(jì)效果最大化，既保留原有的自然和歷史基礎(chǔ)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了節(jié)約資源的目標(biāo)，同時(shí)也提高了景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和層次性，打造一種多贏的局面。

（四）注重材料的集約化利用

在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要踐行生態(tài)主義，就要對(duì)裝飾材料進(jìn)行集約化利用。在M行景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，不可避免會(huì)產(chǎn)生大量的材料，根據(jù)生態(tài)主義原則，要進(jìn)行循環(huán)利用，或者選取環(huán)保材料，經(jīng)過(guò)加工處理后進(jìn)行再利用。為了減小景觀設(shè)計(jì)的能源消耗，在材料選取上，還要注重就地取材，對(duì)生態(tài)資源進(jìn)行有效的保留和改造開發(fā)。在生態(tài)資源的循環(huán)利用過(guò)程中，包括動(dòng)植物資源和水文資源，充分尊重這些自然元素，是生態(tài)主義原則的重要體現(xiàn)。此外，隨著現(xiàn)代新材料技術(shù)的發(fā)展，環(huán)保材料在現(xiàn)代建筑與裝飾領(lǐng)域得到了廣泛的運(yùn)用，在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，要進(jìn)行材料選取，要盡可能選擇環(huán)保材料，提升資源的高效、集約利用。

（五）注重協(xié)調(diào)人文性景觀

在生態(tài)主義指引下開展景觀設(shè)計(jì)工作，要充分注重協(xié)調(diào)人文性景觀。生態(tài)主義不僅僅要求景觀設(shè)計(jì)集約化利用自然資源，同時(shí)對(duì)于人文景觀設(shè)計(jì)也提出了較高的要求。從景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐來(lái)看，不同城市和地域的人文特征相差較大，所以不會(huì)有統(tǒng)一的設(shè)計(jì)模板，但是在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，還是要充分考慮并尊重人文要素，將民俗風(fēng)情滲透到景觀設(shè)計(jì)的全過(guò)程中，充分釋放本土文化活力，實(shí)現(xiàn)人文資源和自然資源的合理匹配。在宏觀資源調(diào)控上，景觀設(shè)計(jì)師要開闊自己的眼界，納入多種設(shè)計(jì)元素與設(shè)計(jì)符號(hào)，將當(dāng)?shù)厝宋暮妥匀画h(huán)境有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，盡可能減小景觀建設(shè)投入，用最小的自然資源消耗，實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)效果的最大化，進(jìn)而滿足現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)需求。

第6篇：自然環(huán)境的特征范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；小說(shuō)；閱讀教學(xué)

高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，小說(shuō)文體的閱讀教學(xué)是重要組成部分之一。對(duì)于小說(shuō)，傳統(tǒng)的處理方法和其他文體一樣，也是分段、概括段落大意、提煉中心思想等，這樣的方法經(jīng)檢驗(yàn)，被證明無(wú)助于學(xué)生切實(shí)把握小說(shuō)的精華，不但不能提升學(xué)生的小說(shuō)閱讀能力，反而讓學(xué)生面對(duì)小說(shuō)無(wú)所適從。很顯然，對(duì)于短小的小小說(shuō)之類的文本，傳統(tǒng)的分段加歸納思想的做法似乎還可行，而面對(duì)厚厚的動(dòng)不動(dòng)數(shù)十萬(wàn)字的小說(shuō)，傳統(tǒng)的方法自然就失效了。小說(shuō)有人物、情節(jié)、環(huán)境三要素，引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)也應(yīng)牢牢抓住這三個(gè)要素來(lái)展開。下面筆者結(jié)合一些實(shí)例簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

一、圍繞人物設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生把握人物形象特征

小說(shuō)必有人物，人物必有特征。而人物的特征，一般主要通過(guò)外貌描寫、語(yǔ)言描寫、行為描寫等來(lái)實(shí)現(xiàn)，也有通過(guò)其他人物或事件來(lái)側(cè)面烘托人物的。在教學(xué)中，在學(xué)生初讀文本的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生緊緊抓住作者描寫人物的語(yǔ)段，圍繞著人物的個(gè)性特點(diǎn)設(shè)問(wèn)。比如《一個(gè)人的遭遇》一文，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考這樣一些問(wèn)題：1.作者所說(shuō)的“一個(gè)人”是誰(shuí)？2.小說(shuō)當(dāng)中索洛科夫是什么樣的一種遭遇？3.在這篇小說(shuō)中，作者憑之表達(dá)了什么樣的情感？問(wèn)題拋出后，可以組織學(xué)生進(jìn)一步閱讀和討論。為保證討論的效果，討論前最好將學(xué)生分成若干小組，確保每個(gè)學(xué)生都能參與到探討之中。在討論過(guò)程中，教師一定要注意引導(dǎo)學(xué)生尋找出描寫人物的語(yǔ)句，并試著組接這些語(yǔ)句所描寫的狀態(tài)，構(gòu)擬出一個(gè)完整的特征鮮明的人物畫面，最終全面把握小說(shuō)的人物特征。

二、抓住矛盾事件，把握故事情節(jié)

對(duì)于小說(shuō)而言，人物形象的塑造還得在情節(jié)的展開中實(shí)現(xiàn)，因此情節(jié)的把握也很重要。如何把握情節(jié)呢？這看起來(lái)簡(jiǎn)單，因?yàn)楹芏嗳擞X(jué)得讀了后應(yīng)該自然知道情節(jié)，但實(shí)際上并非這么回事。首先，這里講的是閱讀教學(xué)中的情節(jié)把握，不是一般日常生活中的休閑閱讀的情節(jié)感知。作為閱讀教學(xué)的情節(jié)把握，不僅要知道故事梗概，還要知道故事如何展開，各個(gè)人物在其中發(fā)揮什么作用等。一般而言，小說(shuō)故事情節(jié)展開往往靠一些巧合的矛盾事件來(lái)推動(dòng)，抓住這些矛盾事件，即可一步步理順情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)。比如《林教頭風(fēng)雪山神廟》，就要引導(dǎo)學(xué)生搞清楚林教頭作為教頭，為什么落得個(gè)“風(fēng)雪山神廟”的境地？這顯然是一個(gè)矛盾。據(jù)此問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生一步步逆推倒溯，最終弄清林教頭風(fēng)雪山神廟的前因后果。

三、把握事件環(huán)境，體會(huì)小說(shuō)內(nèi)涵

小說(shuō)中人物及故事情節(jié)的展開必然是在一定的環(huán)境下進(jìn)行的。這里的環(huán)境包括兩個(gè)方面：一是自然環(huán)境，如故事情節(jié)展開時(shí)的天氣、地理狀況等，比如《林教頭風(fēng)雪山神廟》中風(fēng)雪就是自然環(huán)境。二是社會(huì)環(huán)境，故事進(jìn)行時(shí)，必然有特定的社會(huì)環(huán)境作為背景，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素。《林教頭風(fēng)雪山神廟》的故事之所以會(huì)發(fā)生，就在于當(dāng)時(shí)朝敗，高太慰篡權(quán)，其子高衙內(nèi)橫行霸道，因想林沖之妻，故意設(shè)計(jì)陷害林沖。如果沒(méi)有這些社會(huì)背景，故事情節(jié)的展開也就失去了依憑。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀小說(shuō)時(shí)，就要注意引導(dǎo)他們把握小說(shuō)事件展開時(shí)的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境又不是截然分開的，而是相互融合，共同作用于事件的。一般而言，作者都會(huì)以自然環(huán)境來(lái)折身社會(huì)環(huán)境。此外，自然環(huán)境的描寫有時(shí)是為了烘托人物心態(tài)，或烘托小說(shuō)情感基調(diào)。比如魯迅先生的小說(shuō)《祝福》，祥林嫂被置于這樣的一個(gè)環(huán)境：魯四老爺那破舊、陰暗的書房，平淡如水的年年搞，家家弄的祝福，世俗的人們對(duì)寡婦的鄙視，人與人之間心靈上的冷漠，等等。這些內(nèi)容共同構(gòu)建起了一個(gè)悲慘世界，揭示了悲劇對(duì)于祥林嫂而言必然發(fā)生的殘酷現(xiàn)實(shí)。

四、把握小說(shuō)三要素，提煉小說(shuō)主題

再長(zhǎng)的小說(shuō)，最終也有一個(gè)主題，這是小說(shuō)的靈魂，不可或缺。但小說(shuō)主題不是明確說(shuō)明的，需要通過(guò)文本的閱讀予以提煉。如何提煉呢？這就得在全面把握小說(shuō)三要素的情況下進(jìn)行。就拿《祝福》一文來(lái)說(shuō)，其中祥林嫂頑強(qiáng)而淳樸，但身世遭遇卻十分悲慘，丈夫死亡，孩子丟失，在封建禮教意識(shí)隆重的社會(huì)環(huán)境下，她自然被認(rèn)為是不吉祥的象征，即所謂“克星”，因此處處遭人嫌棄和迫害，最終以悲劇結(jié)束人生。是誰(shuí)造成了祥林嫂的悲劇？帶著問(wèn)題引領(lǐng)學(xué)生思考，學(xué)生很快就能體會(huì)到一切緣于黑暗的封建社會(huì)禮教制度，而這，剛好就是作者要揭示的主題。

小說(shuō)人物、情節(jié)、環(huán)境三要素在分析把握時(shí)可以分開進(jìn)行，但在小說(shuō)行文中，三者其實(shí)是相輔相成的，人物形象特征往往在情節(jié)中實(shí)現(xiàn)，而情節(jié)的展開卻依托于特定的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。比如《林黛玉進(jìn)賈府》小說(shuō)選段中，王熙鳳出場(chǎng)時(shí)“未見其人，先聞其聲”的形象很好地刻畫了她精明、能干、潑辣的性格特征，但這種性格特征的刻畫是在故事情節(jié)展開過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，而這些故事情節(jié)又以古時(shí)大戶人家家庭事務(wù)管理需要專人管理的背景來(lái)展開的。可見，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀小說(shuō)，把握小說(shuō)內(nèi)容時(shí)，對(duì)三要素可分步把握，但切不可斷了他們之間的相互聯(lián)系，應(yīng)注意他們?nèi)咧g的內(nèi)在聯(lián)系。

小說(shuō)的閱讀能力，當(dāng)然非一日之功可成，也非一文所述能及，需要廣大高中語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)實(shí)踐中，積極踐行上文所述觀點(diǎn)，以期能以最短時(shí)間最高效率培養(yǎng)學(xué)生的小說(shuō)閱讀能力。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：自然環(huán)境的特征范文

原則。

不同的地域有不同的自然環(huán)境，作為人與自然中介的建筑，對(duì)外應(yīng)有利于形成小區(qū)外部環(huán)境，對(duì)內(nèi)應(yīng)有利于保障人居的室內(nèi)環(huán)境。這些建筑像植物一樣，落地生根，合天時(shí)，合地利，適宜于地區(qū)自然環(huán)境的要求，與大自然融為一體。建筑外部環(huán)境涉及內(nèi)容寬泛，從宏觀到微觀涉及地球環(huán)境、地域環(huán)境、地方環(huán)境以及城市環(huán)境等方面，其內(nèi)涵涉及文化、社會(huì)、心理、行為、生態(tài)、美學(xué)等領(lǐng)域。因此，深入地研究建筑外部環(huán)境的構(gòu)成及其規(guī)律，有助于我們?cè)诮ㄖO(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)環(huán)境認(rèn)知更具清晰性和條理性。建筑是始終存在于一定的自然環(huán)境中并與之不可分割的。

人是環(huán)境和建筑相聯(lián)系的媒介，建筑作為人類社會(huì)的產(chǎn)物，與環(huán)境的聯(lián)系也 就是人的需求與環(huán)境的聯(lián)系。人的生存和發(fā)展，離不開社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的作用，因此人對(duì)環(huán)境的需求也決定了建筑的特征。建筑離不開環(huán)境，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是同時(shí)或輕或重地影響著人們的思想意識(shí)、社會(huì)心態(tài)和審美情趣的。建筑與自然環(huán)境是通過(guò)人的因素把它們聯(lián)系起來(lái)的，反過(guò)來(lái)建筑又將人和自然環(huán)境聯(lián)系在

一起。

建筑的功能必須滿足三方面的要求，首先是人體活動(dòng)尺度的要求，其次是人的生理要求，最后是人的活動(dòng)對(duì)空間的要求。環(huán)境對(duì)建筑功能的影響主要表現(xiàn)在對(duì)人的生理要求的影響。

在對(duì)待建筑和環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題上，存在兩種意見；

一種觀點(diǎn)認(rèn)為；建筑是自然的，要成為自然環(huán)境的一部分

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為；建筑是人創(chuàng)造的產(chǎn)品，不應(yīng)該模仿自然，而要和自然形成一種有機(jī)對(duì)比。

其兩種觀點(diǎn)我認(rèn)為是可以并存的，萊特說(shuō)過(guò)建筑與自然協(xié)調(diào)一致的最終目的是是建筑和環(huán)境統(tǒng)一。其不同的是一個(gè)通過(guò)調(diào)和達(dá)到統(tǒng)一，一個(gè)通過(guò)對(duì)比達(dá)到統(tǒng)一。盡管他們強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但是都肯定和建筑和環(huán)境之間的關(guān)系，都不否定建筑應(yīng)該與環(huán)境共存。

每一個(gè)城市都是在各自不同的自然條件和歷史文化背景下形成的，有著各自的歷史淵源，體現(xiàn)其獨(dú)有的特點(diǎn)；而依托自然環(huán)境而建的人工建筑與原有景觀相融合，構(gòu)成了城市新的環(huán)境風(fēng)貌。建筑是城市的基本元素，建筑與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)關(guān)系到城市風(fēng)貌、人民生活質(zhì)量、城市可持續(xù)發(fā)展等眾多原則性問(wèn)題。

現(xiàn)代建筑最大的問(wèn)題就是不夠重視建筑和環(huán)境之間的關(guān)系。建筑與環(huán)境它們?cè)趯哟魏徒Y(jié)構(gòu)之間的關(guān)系十分密切：原始人類的建筑與環(huán)境融為一體；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代，建筑與環(huán)境仍然保持著蒙昧的平衡狀態(tài)；近幾百年來(lái)，人類進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)時(shí)期，鋼鐵、混凝土和玻璃在建筑中大量應(yīng)用，破壞了建筑與環(huán)境之間的平衡關(guān)系。在研究不同國(guó)家和建筑設(shè)計(jì)中，可以發(fā)現(xiàn)建筑空間的差異不能簡(jiǎn)單地歸納為尺寸感和生理學(xué)之間的關(guān)系，而是受到其不同國(guó)家地區(qū)的不同社會(huì)歷史文化環(huán)境所造成的差異。

環(huán)境造就了建筑，建筑物是否與環(huán)境和諧共存，主要視其能否充份利用周圍的自然環(huán)境。建筑環(huán)境本身是實(shí)體存在的東西，因此從視覺(jué)的角度來(lái)看建筑環(huán)境對(duì)人的心理作用是很直接的。

第8篇：自然環(huán)境的特征范文

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)；地域特征；分析

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.11974/nyyjs.20161132172

風(fēng)景園林建設(shè)作為現(xiàn)代城市景觀建設(shè)的組成部分，是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的重要組成部分。地域特征風(fēng)景園林設(shè)計(jì)具有影響作用。本文從地域特征分析入手，對(duì)地域分析在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)用進(jìn)行分析，促進(jìn)我國(guó)園林城市的逐步完善和發(fā)展。

1 地域特征分析

1.1 地域特征的構(gòu)成要素

地域特征是某地區(qū)在自然環(huán)境、人文環(huán)境2方面都存在著眾多與眾不同的特色標(biāo)志。地域特征的構(gòu)成要素主要分為地域性、整體性、人文性特征[1]。地域特征是某地區(qū)的基本標(biāo)志，也是自然界與人類社會(huì)融合發(fā)展的重要體現(xiàn)。地域特征中的主要因素之間既相互制約又相互融合。一旦其中一方發(fā)生了變化，另一方面也會(huì)隨著變化，這種相互牽制的作用和在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的得到明顯體現(xiàn)。

1.2 地域特征與風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的聯(lián)系

地域特征自然與人融合發(fā)展的重要體現(xiàn)，是自然界發(fā)展與人類社會(huì)發(fā)展相互平衡的重要形式。風(fēng)景園林規(guī)劃是在地域特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行城市建設(shè)，同時(shí)也是繼承和發(fā)展地域特征的手段；從風(fēng)景園林規(guī)劃的準(zhǔn)則來(lái)看，園林設(shè)計(jì)以尊重為主，改造為輔[2]，由此可見地域特征對(duì)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)具有引導(dǎo)輔助作用；地域文特征中包含多種豐富多彩的設(shè)計(jì)理念，是自然發(fā)展與歷史發(fā)展的綜合體現(xiàn)。對(duì)風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)具有創(chuàng)新指導(dǎo)作用。

2 風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中地域特征分析

2.1 自然環(huán)境特征與風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)

地域特征中自然因素分為自然環(huán)境因素和植被因素2方面。自然環(huán)境他也正中包括氣候特征、水文特征、地勢(shì)特征等方面[3]，L景園林設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)時(shí)，注重把握這些因素獨(dú)立特征與聯(lián)系。例如：氣候特征。氣候特征是自然發(fā)展的最基礎(chǔ)性特征，不同的氣候特征使園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的規(guī)模，植被等產(chǎn)生影響。例如：東北地區(qū)氣候以干燥為主，南方氣候以濕潤(rùn)特征為主。風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)依據(jù)地區(qū)氣候特征，選擇園林設(shè)計(jì)的建筑材料，園林內(nèi)部植被種類；或者不同的地勢(shì)類型，比如：平原和盆地地區(qū)進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)，也會(huì)對(duì)園林設(shè)計(jì)中植被，構(gòu)圖形式等產(chǎn)生影響，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要達(dá)到設(shè)計(jì)效果，充分發(fā)揮園林設(shè)計(jì)的意義，充分結(jié)合自然因素，實(shí)現(xiàn)園林設(shè)計(jì)綜合性設(shè)計(jì)發(fā)展。

2.2 植物特征與風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)

植物是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的重要組成部分，自然因素的變化會(huì)對(duì)園林設(shè)計(jì)中植被的設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響，植被種類自身也會(huì)對(duì)風(fēng)景園林產(chǎn)生影響，園林設(shè)計(jì)師進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)植被的選擇不僅要從基礎(chǔ)性園林進(jìn)行分析，注重不同植被之間的會(huì)產(chǎn)生不同的園林效果。例如：我國(guó)北方風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中通常將銀杏樹種植在主道兩側(cè)，秋季里，灑落一地的銀杏葉成為風(fēng)景園林中一道亮麗的色彩，增添了風(fēng)景園林的欣賞性色彩。此外，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中園林設(shè)計(jì)中植被錯(cuò)落有致的排列方式也會(huì)增添園林的美感。豐富現(xiàn)代園林建設(shè)創(chuàng)新性特征。

2.3 地域人文情懷與風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)

地域人文情懷包括歷史文化、傳統(tǒng)思想、民俗習(xí)慣等多種人文情懷，園林設(shè)計(jì)師進(jìn)行園林設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注重將這些地域人文情懷與風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)融合在一起，園林設(shè)計(jì)景觀設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含大量“人”的因素，體現(xiàn)園林設(shè)計(jì)人文性色彩，例如：我國(guó)傳統(tǒng)園林建設(shè)中[4]，通常會(huì)將“一雙，一對(duì)”的傳統(tǒng)理念作為園林設(shè)計(jì)的因素之一，這種地域人文情懷的體現(xiàn)充分體現(xiàn)了現(xiàn)代園林建設(shè)人文人文情懷色彩，增強(qiáng)了風(fēng)景文化建設(shè)中人的因素特征，體現(xiàn)了園林建設(shè)的主要特征，也是防東方文化的重要體現(xiàn)。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)，注重將人文情懷與自然因素融合在一起，充分體現(xiàn)了風(fēng)景園林設(shè)計(jì)與地域特征的完美融合。

3 結(jié)論

地域特征是當(dāng)?shù)刈匀惶卣髋c人文特征的雙重性體驗(yàn)，對(duì)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中地域特征的分析能夠引導(dǎo)設(shè)計(jì)師對(duì)園林設(shè)計(jì)中地域特征因素綜合分析，實(shí)現(xiàn)城市景觀建設(shè)綜合性發(fā)展，增強(qiáng)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的人文情懷和地域特征，促進(jìn)城市建設(shè)低碳發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[2]丁晨D.城市視角下世界園藝博覽會(huì)環(huán)境景觀整合規(guī)劃策略研究[D].東北林業(yè)大學(xué)，2015.

第9篇：自然環(huán)境的特征范文

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)，生態(tài)建筑理論，應(yīng)用

中圖分類號(hào)： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

1、前言

生態(tài)住宅是現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境背景下科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的必然產(chǎn)物，也是建筑行業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。在建筑住宅設(shè)計(jì)過(guò)程中，生態(tài)建筑設(shè)計(jì)理論的應(yīng)用要求必須充分利用生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)、建筑及其他技術(shù)科學(xué)的成果，結(jié)合經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、能源、技術(shù)等多方面的系統(tǒng)化要求，通過(guò)各專業(yè)人員的相互合作和共同努力，對(duì)住宅建筑的室內(nèi)外居住環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)，從而確保住宅建筑的生態(tài)化發(fā)展。

2生態(tài)建筑及理論的概念和特征

2.1生態(tài)建筑的概念

本文認(rèn)為生態(tài)建筑是一個(gè)十分廣泛的建筑學(xué)概念,在狹義上,生態(tài)建筑指的是具體的建筑,是指把生態(tài)學(xué)原理融入在設(shè)計(jì)、應(yīng)用、建設(shè)的過(guò)程中,建立與人類、自然環(huán)境等和諧的發(fā)展關(guān)系的建筑;廣義上來(lái)說(shuō),生態(tài)建筑理論是抽象的,它從建筑學(xué)理論與生態(tài)學(xué)原理相結(jié)合產(chǎn)生的建筑實(shí)物層面,上升到可持續(xù)發(fā)展的領(lǐng)域,建筑產(chǎn)物應(yīng)有可持續(xù)發(fā)展性構(gòu)建更加適合于人類居住的舒適健康的生存環(huán)境;與周圍的環(huán)境建立統(tǒng)一和諧的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)環(huán)境、人、建筑的相互和諧;降低對(duì)資源的消耗,減少對(duì)人類、社會(huì)、環(huán)境等帶來(lái)的負(fù)面影響這些都是實(shí)現(xiàn)建筑生態(tài)化的過(guò)程中需要考慮的內(nèi)容。生態(tài)建筑運(yùn)用生態(tài)建筑理論的方法與原理,科學(xué)合理地利用并改造自然,達(dá)到社會(huì)人、建筑以及自然的和諧發(fā)展的目標(biāo)

2.2生態(tài)建筑的特點(diǎn)

生態(tài)建筑是在重新審視人與自然關(guān)系的前提上提出的,生態(tài)建筑在設(shè)計(jì)、建設(shè)以及使用的過(guò)程中詳細(xì)地考慮了人與社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境之間的關(guān)系,以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)理論,綜合運(yùn)用科學(xué)技術(shù)、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)等理論,就建筑設(shè)計(jì)、建設(shè)及使用中的每個(gè)環(huán)節(jié),進(jìn)行合理科學(xué)規(guī)劃的整體設(shè)計(jì),實(shí)現(xiàn)建筑環(huán)境的生態(tài)平衡、舒適健康;實(shí)現(xiàn)建筑的使用中高效、無(wú)污染、低耗它是以自然為基礎(chǔ),加以科學(xué)合理的人工創(chuàng)造,創(chuàng)建統(tǒng)一和諧的環(huán)境,實(shí)現(xiàn)人、建筑、自然的生態(tài)平衡因地制宜在建設(shè)過(guò)程中使生態(tài)建筑的地域性很明顯。這種地域性表現(xiàn)為兩個(gè)層面,一是生態(tài)建筑與氣候、地理等實(shí)體要素的統(tǒng)一,二是生態(tài)建筑與人文、歷史等抽象要素的統(tǒng)一。生態(tài)建筑其本身即實(shí)體元素,實(shí)現(xiàn)建筑正常功能的基本要求是生態(tài)建筑與當(dāng)?shù)氐牡乩怼夂虻鹊赜蜃匀灰靥卣飨噙m應(yīng),同時(shí)建筑也是人類文明的體現(xiàn)部分和參與部分,必然要求與地域歷史、人文要素特征要相適應(yīng)。在建筑設(shè)計(jì)中生態(tài)建筑理論的應(yīng)用,要求設(shè)計(jì)要尊重地域特征,因地制宜、就地取材是建筑生態(tài)理論的最好實(shí)踐,這個(gè)過(guò)程也賦予了生態(tài)建筑的一定地域特性。

3建筑設(shè)計(jì)中生態(tài)建筑理論的應(yīng)用

3.1建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中融入生態(tài)建筑理論要考慮的影響因素

3.1.1自然環(huán)境

取材于自然,應(yīng)用于自然,無(wú)廢無(wú)污染的最終重回于自然是生態(tài)建筑理論的核心內(nèi)涵。生態(tài)建筑是一個(gè)具有可持續(xù)發(fā)展特性的有機(jī)體,這就要求自然環(huán)境與建筑之間要建立起良睦循環(huán);自然環(huán)境中的諸多種因素也影響制約生態(tài)建筑的實(shí)現(xiàn)

3.1.2技術(shù)環(huán)境

建筑設(shè)計(jì)與建設(shè)過(guò)程中生態(tài)建筑理論的運(yùn)用,應(yīng)有良好的技術(shù)環(huán)境做前提保證,為實(shí)現(xiàn)建筑生態(tài)化提供科學(xué)技術(shù)支持。從生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)、施工,到生態(tài)化選材以及生態(tài)化材料加工處理,再到各種符合生態(tài)學(xué)原理的資源能源在生態(tài)建筑使用中的開發(fā)和利用,最后到生活廢棄物的廢棄處理和再生利用等,解決這些關(guān)乎到建筑生態(tài)化水平高低的問(wèn)題,都需要相關(guān)科學(xué)技術(shù)環(huán)境作為理論與實(shí)際支持

3.1.3經(jīng)濟(jì)環(huán)境

在建筑設(shè)計(jì)中生態(tài)建筑理論的應(yīng)用也會(huì)或多或少地受經(jīng)濟(jì)環(huán)境水平的影響。在經(jīng)濟(jì)水平發(fā)達(dá)程度較低、相對(duì)滯后的地域,即使生態(tài)建筑理論的引入,有了完善合理的建筑生態(tài)化設(shè)計(jì),因缺少與之相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境,建筑的生態(tài)化也無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)

3.1.4人文環(huán)境

生態(tài)化建筑就是要為人們創(chuàng)建一個(gè)人與自然和諧發(fā)展、舒適健康的生存空間,在建筑設(shè)計(jì)中生態(tài)建筑理論的運(yùn)用顯然要合理、周到、細(xì)致的考慮到人文環(huán)境的影響。生態(tài)化建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中把風(fēng)土人情、地域文化以及人們各不相同的思維方式、生活習(xí)慣等更好的融入進(jìn)去,使建筑在生態(tài)化更好的反應(yīng)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化和地域特色

3.1.5社會(huì)環(huán)境

高污染、高耗能是建筑行業(yè)的特點(diǎn),這使得人們對(duì)建筑合理科學(xué)設(shè)計(jì)的重視程度增加,建筑設(shè)計(jì)中生態(tài)理論的應(yīng)用己成為社會(huì)環(huán)境下的必然趨勢(shì)生態(tài)建筑理論的運(yùn)用,使建筑成為了涉及生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域?qū)W科的復(fù)雜工程,只有生態(tài)學(xué)原理都貫徹于建筑所涉及每個(gè)領(lǐng)域之內(nèi),生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)、建設(shè)和使用才能得以真正實(shí)現(xiàn)

3.2生態(tài)建筑理論在建筑設(shè)計(jì)的運(yùn)用方略

3.2.1不同自然環(huán)境與建筑的完美融合

地域自然特征的差異性使得建筑在實(shí)現(xiàn)生態(tài)化的過(guò)程中,不可單一遵循固定的設(shè)計(jì)模式,要與不同的自然環(huán)境相結(jié)合,設(shè)計(jì)方案要力求實(shí)現(xiàn)將自然環(huán)境與建筑完美融合,在合理有效利用原有自然環(huán)境的過(guò)程中,減少對(duì)原生態(tài)環(huán)境的破壞設(shè)計(jì)中,實(shí)現(xiàn)不同自然環(huán)境與建筑融合主要有兩種方式:把建筑融入環(huán)境,建立人與自然良好和諧的關(guān)系;采用合適的技術(shù)和設(shè)計(jì)手段,把自然環(huán)境引入建筑群體自然環(huán)境與建筑的完美融合,實(shí)現(xiàn)建筑生態(tài)化

3.2.2優(yōu)勢(shì)能源在建筑中的高效利用

作為一個(gè)生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)師,在強(qiáng)調(diào)建筑使用過(guò)程中環(huán)保節(jié)能的同時(shí),更應(yīng)當(dāng)在設(shè)計(jì)中把不同地域的種種優(yōu)勢(shì)能源的利用體現(xiàn)出來(lái)。比如頻臨海面的建筑群,這種地域優(yōu)勢(shì)極大地使它擁有巨大的風(fēng)能、太陽(yáng)能的利用潛在能力,設(shè)計(jì)人員可在建筑群樓頂增設(shè)多作座風(fēng)車,在前方呈矩陣型排列多組太陽(yáng)能電池板,與此同時(shí),可配備智能電網(wǎng),使電能有效合理儲(chǔ)存,采用交流配電柜與并網(wǎng)逆變器還可以實(shí)現(xiàn)風(fēng)能和太陽(yáng)能之間相互發(fā)電,使優(yōu)勢(shì)能源在建筑群體中得到高效利用。

3.2.3建筑材料的因地制宜、就地取材

實(shí)現(xiàn)建筑的生態(tài)化過(guò)程可采用生態(tài)建材,選用建筑材料改善建筑群體節(jié)能節(jié)源的同時(shí)還減少了對(duì)環(huán)境污染;還可就地取材、因地制宜,廣泛使用地方性建筑材,實(shí)現(xiàn)建筑的生態(tài)化和地域性的建設(shè)。在我國(guó)許多傳統(tǒng)建筑很好地體現(xiàn)出因地制宜,就地取材的獨(dú)到好處居民利用當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物棄料用建造屋體,達(dá)到了冬暖夏涼的效果,這就是建筑生態(tài)化地域性設(shè)計(jì)的典范

4結(jié)語(yǔ)

我國(guó)建筑生態(tài)理論的發(fā)展和研究起步比較晚,在建筑設(shè)計(jì)運(yùn)用生態(tài)建筑理論的實(shí)踐現(xiàn)在還處在初級(jí)階段,所以,建筑設(shè)計(jì)師們要對(duì)生態(tài)建筑理論進(jìn)行深入研究,結(jié)合各地在資源、氣候、環(huán)境等方面的差異性,實(shí)現(xiàn)自然資源的因地制宜、生態(tài)建筑材料的就地取材化利用,在建筑設(shè)計(jì)中有效融入生態(tài)化建筑技術(shù),實(shí)現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中生態(tài)建筑理論的廣泛應(yīng)用.

參考文獻(xiàn)

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