政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值精選(九篇)
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第1篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值范文
摘 要 的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的觀點(diǎn)，它對我們研究當(dāng)前中國的物價(jià)問題具有重要的理論指導(dǎo)意義。本文介紹了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)價(jià)格問題的一般原理，分析了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下我國物價(jià)問題的實(shí)質(zhì)。
關(guān)鍵詞 馬克思 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 物價(jià)問題
的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的觀點(diǎn)，它基本觀點(diǎn)主要包括在馬克思的重要著作資本論中。馬克思研究了資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和英國歷年的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)資料，對資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了分析和批判。任何市場經(jīng)濟(jì)仍然要不斷地和周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)作斗爭，而解決的方法仍然是要不斷地加強(qiáng)政府調(diào)控。
一、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)格機(jī)制的相關(guān)原理
不同的經(jīng)濟(jì)體制及其運(yùn)行機(jī)制決定了價(jià)格形成的不同，價(jià)格機(jī)制是由經(jīng)濟(jì)體制及其運(yùn)行機(jī)制所決定的。價(jià)格機(jī)制是價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)商品生產(chǎn)和商品流通的表現(xiàn)形式，是市場上商品價(jià)格漲跌調(diào)節(jié)生產(chǎn)和流通的內(nèi)在功能體系。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，價(jià)值也轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，在政府宏觀調(diào)控下主要由市場形成價(jià)格的價(jià)格機(jī)制。在市場經(jīng)濟(jì)中，價(jià)格機(jī)制充分發(fā)揮作用需要一定的社會經(jīng)濟(jì)條件。
價(jià)格的形成受生產(chǎn)成本、市場供求關(guān)系、國家經(jīng)濟(jì)政策等諸多變量因素的影響。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，價(jià)格以價(jià)值為基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。商品價(jià)格是在商品交換中形成的，主要由供給和需求兩方面的力量決定，價(jià)格圍繞商品價(jià)值上下波動，一般不會偏離太遠(yuǎn)。簡單來說，當(dāng)供給大于需求時(shí)，價(jià)格有下降的趨勢；當(dāng)需求大于供給時(shí)，價(jià)格將上升，這就是它的形成機(jī)制。在長期看來，由于廠家會根據(jù)市場的變動調(diào)整他們的生產(chǎn)，價(jià)格一般不會變化太大。其他影響價(jià)格的因素還有工人的名義工資、貨幣實(shí)際購買力、國家的貨幣政策和財(cái)政政策，甚至現(xiàn)在公務(wù)員將上漲的工資也將會影響到價(jià)格。
商品價(jià)值量又是由社會必要勞動時(shí)間決定的。價(jià)格形成、變動對經(jīng)濟(jì)活動的影響是一個過程。一種商品價(jià)格的變動，首先會引起相關(guān)商品價(jià)格發(fā)生相應(yīng)變動，進(jìn)而引起資本、勞動力、土地等各種資源在各產(chǎn)業(yè)部門之間的流動和重組。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)又影響著消費(fèi)者的購買力投向及消費(fèi)結(jié)構(gòu)，制約著產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和供給結(jié)構(gòu)，新的供求結(jié)構(gòu)又會引起價(jià)格結(jié)構(gòu)的變動。
二、生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的關(guān)系原理
1.生產(chǎn)與分配的關(guān)系
社會的分配是先有生產(chǎn)條件的分配，其次才是產(chǎn)品的分配。馬克思認(rèn)為把生產(chǎn)當(dāng)作永恒真理來論述分配，應(yīng)該把歷史限制在分配之外才正確。分配分為生產(chǎn)條件的分配和生產(chǎn)成果的分配。馬克思又說這種分配是一定歷史的產(chǎn)物，這說明一定的歷史是與其分配聯(lián)系在一起的。
生產(chǎn)決定分配，而不是分配決定生產(chǎn)。對于分配是一定歷史生產(chǎn)的產(chǎn)物，說明是歷史創(chuàng)造了分配。就資本主義生產(chǎn)方式而言，其有自己的分配形式。生產(chǎn)是永恒真理，因此是資本主義的生產(chǎn)方式創(chuàng)造了資本主義的分配形式。
2.生產(chǎn)和交換的關(guān)系
生產(chǎn)決定交換，生產(chǎn)過程中和社會生產(chǎn)活動中產(chǎn)生的交換本身就屬于生產(chǎn)，交換是生產(chǎn)和消費(fèi)之間的中介環(huán)節(jié)。獨(dú)立于生產(chǎn)之外的產(chǎn)品與消費(fèi)者的交換也是由生產(chǎn)決定的，交換的深度、廣度和方式都由生產(chǎn)的發(fā)展和結(jié)構(gòu)所決定。交換反作用于生產(chǎn)，交換的發(fā)展可以促進(jìn)社會分工的發(fā)展，也可以不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。生產(chǎn)和交換的帕累托最優(yōu)也就是社會整體最優(yōu)，其最優(yōu)條件的實(shí)質(zhì)是：社會資源配置的調(diào)整只要還存在使消費(fèi)者效用增加的可能，就沒有達(dá)到最有效率的狀態(tài)，生產(chǎn)者就可能繼續(xù)調(diào)整生產(chǎn)投入組合和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，以滿足更多的消費(fèi)需求，直到產(chǎn)品組合的改變不再能增進(jìn)消費(fèi)者的效用為止，此時(shí)沒有再調(diào)整的必要或余地。
3.生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系
直接生產(chǎn)過程是再生產(chǎn)過程的起點(diǎn)，起著決定作用。消費(fèi)與生產(chǎn)之間具有同一性，生產(chǎn)直接是消費(fèi)，物質(zhì)資料生產(chǎn)要消費(fèi)生產(chǎn)資料。生產(chǎn)決定消費(fèi)，生產(chǎn)為消費(fèi)提供對象，生產(chǎn)決定消費(fèi)水平、消費(fèi)方式并為消費(fèi)創(chuàng)造動力，沒有生產(chǎn)就沒有消費(fèi)。消費(fèi)對生產(chǎn)有重大的反作用，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和動力，消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動力，并提高勞動力的質(zhì)量，提高勞動者的生產(chǎn)積極性，提高勞動生產(chǎn)率。正因?yàn)橄M(fèi)具有這樣重大的作用，人們不能人為地抑制消費(fèi)，不能使消費(fèi)滯后，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展逐步提高消費(fèi)水平，使消費(fèi)和生產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展。一個新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動一個產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長。消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造新的勞動力，兩者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。
4.生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四者的辯證關(guān)系
社會再生產(chǎn)四個環(huán)節(jié)是有機(jī)統(tǒng)一的整體關(guān)系，社會生產(chǎn)總過程中有生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個環(huán)節(jié)之間存在著相互聯(lián)系、相互制約的辯證關(guān)系。生產(chǎn)對分配、交換和消費(fèi)起著決定作用表現(xiàn)為：生產(chǎn)決定著分配、交換和消費(fèi)的對象；生產(chǎn)決定分配、交換和消費(fèi)的水平與結(jié)構(gòu)；生產(chǎn)決定分配、交換和消費(fèi)的具體形式；生產(chǎn)的社會性質(zhì)決定著分配、交換和消費(fèi)的社會性質(zhì)。
分配、交換和消費(fèi)對生產(chǎn)的反作用具體表現(xiàn)在：適合生產(chǎn)力發(fā)展的分配方式，能夠調(diào)動生產(chǎn)者的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，反之則起阻礙作用；交換的發(fā)展能促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，反之則阻礙生產(chǎn)的發(fā)展；消費(fèi)使生產(chǎn)出來的產(chǎn)品最終得到實(shí)現(xiàn)，消費(fèi)為生產(chǎn)的發(fā)展創(chuàng)造出動力，反之則阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。例如，一條鐵路，雖已修成，但如果沒有通車，不被消費(fèi)和使用，那它就只是一條可能的鐵路，還不是一條現(xiàn)實(shí)的鐵路。不僅如此，消費(fèi)還不斷地創(chuàng)造著新的需要，從而為生產(chǎn)不斷地創(chuàng)造著前提。
三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下物價(jià)上漲的三種情況
1.價(jià)格向價(jià)值的回歸
第2篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值范文
【關(guān)鍵詞】高中政治;課堂教學(xué);情感教學(xué)
一、以學(xué)生為本，改善教育主體
教育要以學(xué)生為本，突出服務(wù)意識。主動了解學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)狀況，主動熱情對待每一位需要幫助的學(xué)生，用實(shí)際行動幫助學(xué)生解決遇到的困難，既做良師，又做益友，搭起情感的橋梁，這樣才能使學(xué)生產(chǎn)生親近感，有問題才愿意找你解決。其次，不斷提升自我。老師要培養(yǎng)和提高自身修養(yǎng)、學(xué)識才華、高尚人格以及良好的心理功能，這樣才能博得學(xué)生的尊敬，成為學(xué)生效仿的榜樣，用人格魅力影響學(xué)生的成長，為學(xué)生形成健康獨(dú)特的人格魅力發(fā)揮積極作用。第三，要熱愛本職工作。學(xué)生工作瑣碎繁雜，老師只有把工作看成事業(yè)來做，充滿感情、熱情、激情地面對工作，才能博得學(xué)生的認(rèn)可，才能主動配合老師完成各項(xiàng)工作。第四，要了解學(xué)生情感需求的內(nèi)容與特點(diǎn)，尊重并盡可能滿足學(xué)生合理的情感需求，認(rèn)真區(qū)分學(xué)生情感需求的性質(zhì)，對一些不合理情感需求給予足夠的關(guān)注，逐漸幫助學(xué)生情感升華，才能達(dá)到思想政治教育工作的較高境界。
二、營造教育氛圍
情緒情感的情境性是指人的情緒和情感總是在一定情境中產(chǎn)生的。情緒情感具有情境性的特點(diǎn)，是以境育情的心理學(xué)依據(jù)。首先，搭建交流平臺。老師可以理論與實(shí)踐相結(jié)合，利用多種先進(jìn)的信息方式建立起與學(xué)生進(jìn)行情感溝通的平臺，例如通過建立班級QQ群、個人博客、email、短信等現(xiàn)代信息手段，與學(xué)生搭建起情感交流平臺，對于面對面不便交流的事情，可以借助平臺來交流溝通。情感交流平臺成為面對面近距離溝通方式之外的便捷、有效的溝通途徑，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決學(xué)生的思想問題，及時(shí)傳遞適合的教育內(nèi)容。其次，拓寬學(xué)習(xí)途徑。通過建立學(xué)生工作網(wǎng)站，開設(shè)思想政治教育網(wǎng)站以及BBS專欄等網(wǎng)絡(luò)論壇，正面引導(dǎo)，幫助學(xué)生思想政治理論學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、愛校熱情、愛國主義熱情;同時(shí)，加強(qiáng)管理，加強(qiáng)信息的過濾，吸取精華，剔除糟粕，杜絕不良情感產(chǎn)生。第三，豐富校園活動。情感總是在一定環(huán)境中產(chǎn)生的，環(huán)境中的各種因素往往對情感產(chǎn)生出綜合的作用，因此，在學(xué)生工作的各方面，我們要注意營造良好的育人環(huán)境。例如，在新生入學(xué)和畢業(yè)生離校期間，開展愛校教育活動;在五四青年節(jié)及紀(jì)念“一二九”運(yùn)動期間，開展愛國教育活動;結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，建設(shè)獨(dú)特的學(xué)院文化等等，為學(xué)生營造文明向上、健康活潑、和諧統(tǒng)一、積極進(jìn)取的受教育環(huán)境。
三、細(xì)讀教材內(nèi)容，挖掘情感因素
由于政治課具有較強(qiáng)的理論性和實(shí)踐。學(xué)生對純理論理解起來有困難，所以缺乏興趣，從而導(dǎo)致缺乏學(xué)習(xí)的動力。其實(shí)現(xiàn)行的政治課本有很多內(nèi)容涉及到現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際。所以，要讓學(xué)生有學(xué)習(xí)的興趣，就應(yīng)該讓學(xué)生對政治課本身有需求感。因此，最主要的就是從政治課知識本身的吸引力入手，挖掘其中的情感因素，去喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。孔子說“知之者，不如好之者;好之者，不如樂之者。”？興趣對學(xué)習(xí)效果的提高有著重大的作用。這方面可以通過引用學(xué)生感興趣的非常關(guān)心的典型事例來實(shí)現(xiàn)。
比如在準(zhǔn)備市場經(jīng)濟(jì)的一般特征這堂課時(shí)，講到市場經(jīng)濟(jì)的平等性這個特征時(shí)，引用了白居易《賣炭翁》中的詩句來加以講述，使學(xué)生更好的理解。再比如在準(zhǔn)備依法納稅是公民的基本義務(wù)這堂課時(shí)，就可通過社會上的典型事例比如劉小慶稅案，賴昌星走私案等的分析來達(dá)到教育學(xué)生的目的。
四、發(fā)揮感染作用，以美育情
別林斯基有一句名言：“美和道德是親姊妹。”以美育情，豐富學(xué)生的道德情感內(nèi)容。美育，也稱美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念、健康的審美趣味和穩(wěn)固的審美情操的教育實(shí)踐。美感包括自然美感、社會美感和藝術(shù)美感。優(yōu)美的自然景色能激起學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情懷;經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生評價(jià)社會政治、經(jīng)濟(jì)生活熱點(diǎn)問題，可以提高他們的道德認(rèn)識和評價(jià)能力，有利于塑造美好的心靈;藝術(shù)美感中的優(yōu)秀文藝作品能夠深刻地揭示社會生活的本質(zhì)，具有濃厚的情感色彩和感人的精神力量，能喚起學(xué)生對真、善、美的熱愛，對假、惡、丑的痛恨。因此，選擇文藝作品時(shí)，必須考慮其內(nèi)容是否貼近學(xué)生的思想實(shí)際，因?yàn)檫h(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際的內(nèi)容很難引起他們的情感共鳴。總之，美育通過生動、鮮明的形象給人以美的享受的同時(shí)，能起到凈化心靈，陶冶情操的特殊作用，是道德情感教育的有效方式。正如蘇霍姆林斯基所說，“美是一種心靈的體操──它使我們精神正直，良心純潔，情感和信念端正。”因此，我們應(yīng)學(xué)會積極、自覺地利用自然美、社會美、藝術(shù)美的各種形式喚醒青少年學(xué)生的道德情感，以此激發(fā)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。
五、用情教學(xué)，深入到學(xué)生之中，以情動人
高中生是一個特殊的群體，他們處在思想的穩(wěn)定期，同時(shí)也是情緒的激動期。教師如果能把握學(xué)生的這些特點(diǎn)，對于傳授知識會起到事半功倍的作用。
第3篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值范文
關(guān)鍵詞：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》；教學(xué)質(zhì)量；教學(xué)方法
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）34-0271-02
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是社會生產(chǎn)關(guān)系，它科學(xué)地揭示了資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行和發(fā)展規(guī)律。因而掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論、核心思想和研究方法不僅有助于拓寬經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)本科生的理論視野，而且有助于他們運(yùn)用唯物史觀觀察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，正確地認(rèn)識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。但是，新世紀(jì)以來，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)質(zhì)量日益下滑，在一些高校，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)甚至被淡化、邊緣化，教學(xué)時(shí)數(shù)不斷縮減。對此，一線教育工作者普遍感到無所適從。因此，深入探討《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)過程中存在的問題極具現(xiàn)實(shí)意義。
一、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課堂教學(xué)中存在的問題
1.理論與實(shí)踐脫節(jié)明顯。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生于一百多年前的英國，它的產(chǎn)生有其特定的社會歷史背景，而且，它的研究對象也十分特殊，是社會生產(chǎn)關(guān)系。與馬克思所處的時(shí)代相比，當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了很大變化，不僅資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生了深刻變化，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系在不斷調(diào)整，而且不少社會主義國家向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌也是馬克思當(dāng)年未曾預(yù)見的。所以，如何解釋資本主義社會出現(xiàn)的新情況、新問題以及社會主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律是擺在眾多學(xué)者面前的一項(xiàng)重大課題。盡管有不少學(xué)者對此進(jìn)行了大量的理論探索，但是這些成果較少體現(xiàn)在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書中，如今的許多《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材仍然是從理論到理論，對基本原理進(jìn)行生硬的介紹，較少引用現(xiàn)實(shí)中活生生的例子來說明其深奧的原理，即便有所引用，但是理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合仍然不夠緊密，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足解釋現(xiàn)實(shí)問題的需要。在實(shí)際的教學(xué)中，教師很難解釋學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題。比如，如何解釋國家鼓勵發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，如何解釋中國越來越嚴(yán)重的收入分配問題，如何解釋資本主義的“垂而不死”等等。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)的過程中，學(xué)生普遍感到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理論如勞動價(jià)值論，剩余價(jià)值理論離現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活較遠(yuǎn)。
2.教師教學(xué)方法單一。近些年來，一些大學(xué)提出轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方式。但是，在實(shí)際的課堂教學(xué)中，一些教師仍然沿用傳統(tǒng)的“教師講、學(xué)生聽”的教學(xué)方法，簡單生硬地把知識點(diǎn)直接教給學(xué)生。在這種教學(xué)方式下，學(xué)生們處于一種非常被動的狀態(tài)，為了應(yīng)付考試，他們就機(jī)械地背知識要點(diǎn)，囫圇吞棗，一旦考試結(jié)束，就把記過的知識點(diǎn)忘得一干二凈。顯然，這樣的教學(xué)結(jié)果并沒有達(dá)到開展這門課程的目的，完全失去了設(shè)置這門課程的意義。傳統(tǒng)的“灌輸式”的教學(xué)方法難以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的積極性和主動性。要改變這種現(xiàn)狀，就要求教師在教學(xué)過程運(yùn)用多種教學(xué)方法和教學(xué)手段，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動性，提高授課內(nèi)容的針對性、生動性和趣味性。
3.學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高。在課堂教學(xué)實(shí)踐中，筆者還發(fā)現(xiàn)了一個現(xiàn)象：學(xué)生對《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)習(xí)興趣不高。究其原因，有如下三點(diǎn)。第一，受新自由主義思潮的影響，一些大學(xué)生出現(xiàn)了價(jià)值取向扭曲等問題，他們認(rèn)為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過時(shí)了，缺乏對現(xiàn)實(shí)的解釋力和指導(dǎo)作用。第二，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的理論性和邏輯性較強(qiáng)。而當(dāng)代大學(xué)生，對哲學(xué)缺乏必要的積累，加之普遍采用實(shí)用主義學(xué)習(xí)態(tài)度，又缺乏實(shí)踐知識，學(xué)生對其中的原理往往不知其所以然。第三，不少學(xué)生，特別是理科生誤認(rèn)為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》與“政治”的聯(lián)系很緊密，或者這門學(xué)科就是一門政治課，并無太多的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，從這方面來看，一些學(xué)生對這門課程明顯存在成見。
二、如何提高《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)質(zhì)量
提高《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門課程的教學(xué)質(zhì)量，筆者認(rèn)為，關(guān)鍵在于課程內(nèi)容能否吸引學(xué)生，教師的教學(xué)方法能否發(fā)揮學(xué)生的積極性。對此，可以從以下幾個方面入手以解決當(dāng)前《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)面臨的難題。
1.提高教材的編寫質(zhì)量。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有實(shí)踐性、開放性。應(yīng)該隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展不斷地得到豐富和完善，與時(shí)俱進(jìn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論品質(zhì)。如果一門學(xué)科不能對變化了時(shí)代作出合理的解釋，這門學(xué)科必然會越來越僵化，并最終走向死胡同。因此教科書的編寫者要在堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的前提下，大膽吸收理論研究的新成果，增強(qiáng)對現(xiàn)實(shí)的闡釋力。例如，在講授資本積累理論時(shí)，可以聯(lián)系2008年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使學(xué)生們深刻地認(rèn)識到社會化大生產(chǎn)同資本主義私有制之間存在著尖銳的不可克服的矛盾，這個矛盾的積累必然會周期性使資本主義國家走向危機(jī)。追溯這次危機(jī)的根源，我們可以發(fā)現(xiàn)，在新自由主義體制下，美國的貧富差距越來越大，收入呈現(xiàn)兩極分化的態(tài)勢，這是危機(jī)發(fā)生的最深刻根源。
2.采用多樣化的教學(xué)方法。為了使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理為學(xué)生所掌握，必須從教材的編寫到教學(xué)方法進(jìn)行全面的革新，賦予傳統(tǒng)內(nèi)容以新的活力，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論鮮活起來，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地感受到經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的無窮魅力。
第一，教師在授課過程中要注重聯(lián)系實(shí)際。教師要合理選擇現(xiàn)實(shí)生活中的典型例子，尤其是引用一些貼近學(xué)生生活的例子，并運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論對其進(jìn)行解讀，以增加課程的有趣性。選用那些既緊扣主題又貼近社會生活的典型材料，然后使用通俗易懂、形象生動語言的語言講述出來，這樣的教學(xué)方式，如在教學(xué)中運(yùn)用得當(dāng)，學(xué)生就不會感覺到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)遠(yuǎn)離社會經(jīng)濟(jì)生活，就會感受到它的有用性。同時(shí)，學(xué)生們也會感到：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的理論根據(jù)。當(dāng)然，這種教學(xué)方式對教師提出了更高的要求，教師必須認(rèn)真鉆研教材、吃透教材，及時(shí)關(guān)注社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的新情況，結(jié)合所講授內(nèi)容選用典型的材料。
第二，采用案例教學(xué)。案例教學(xué)法是由美國哈佛大學(xué)于1870年首創(chuàng)的一種以案例為基礎(chǔ)的教學(xué)方法，是當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革中值得倡導(dǎo)的科學(xué)、有效的方法之一。選取典型案例進(jìn)行教學(xué)，可以使學(xué)生較為容易地理解一些抽象的概念和原理，有助于加深對所學(xué)知識的理解和記憶。比如以中國20世紀(jì)90年代末嚴(yán)重的失業(yè)問題為例來說明相對過剩人口理論。1980—1990年，中國規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)吸納就業(yè)人員的數(shù)量持續(xù)攀升，就業(yè)增長率平均為4.24%。到了20世紀(jì)90年代，工業(yè)部門吸納就業(yè)的能力逐步減弱，進(jìn)入20世紀(jì)90年代后半期，工業(yè)部門不僅不能吸納就業(yè)，反而開始排斥勞動力就業(yè)，1995—2001年就業(yè)增長率為負(fù)值。
第三，指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典著作。教師可以推薦一些經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作特別是《資本論》、《反杜林論》的一些章節(jié)，通過閱讀經(jīng)典著作，促使學(xué)生主動對基礎(chǔ)理論進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。然后，在教師指導(dǎo)下，可以就學(xué)生在閱讀中遇到的問題展開討論，師生之間，同學(xué)之間都可以相互交流，表達(dá)自己的見解，這種教學(xué)方式可以讓學(xué)生有機(jī)會參與教學(xué)，展現(xiàn)他們的表達(dá)能力。這必然會啟發(fā)學(xué)生的思維，大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的熱情和興趣。
第四，運(yùn)用比較分析的方法。比較分析是在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究中常用的一種很有成效的研究方法。石晶瑩（2011）提出，考慮到比較分析方法在理論研究中的獨(dú)特作用，可以把這一方法運(yùn)用到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中。也就是說在與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較分析中進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，這種教學(xué)方法不僅可以增加學(xué)生對不同經(jīng)濟(jì)理論的準(zhǔn)確理解，認(rèn)識到不同理論對事物的闡述具有不同的層次與深度，而且能夠使學(xué)生養(yǎng)成辯證的、聯(lián)系的、整體的觀察問題和分析問題的習(xí)慣。例如，勞動價(jià)值論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本理論，一般安排在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的第一章講解，足見其重要性。當(dāng)然馬克思的觀點(diǎn)與資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值論存在根本區(qū)別，在教學(xué)過程中，如果教師能夠把這兩種價(jià)值論的差別講得透徹，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力，而且能夠增強(qiáng)課堂教學(xué)的效果。馬克思提出了勞動二重性學(xué)說，這使得勞動價(jià)值論建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上，根據(jù)這種學(xué)說，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動形成商品的價(jià)值。而效用價(jià)值論是從需要或效用、供給或生產(chǎn)、或二者相結(jié)合的角度來解釋價(jià)值決定問題。它的缺陷在于：（1）效用不能計(jì)量。（2）效用不能解決價(jià)值的補(bǔ)償問題。消費(fèi)者在評價(jià)某件商品的效用時(shí)，是絕不會考慮生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料的效用與勞動耗費(fèi)是多少，因此效用根本不可能轉(zhuǎn)移。（3）效用不能在交換中決定。價(jià)值理論的任務(wù)是要解釋商品交換的比例和價(jià)格的確定。效用價(jià)值論所說的效用只有在消費(fèi)者實(shí)際開始消費(fèi)商品后才能作出評價(jià)。但事實(shí)是，在消費(fèi)者購買商品之前，他已經(jīng)支付了商品的價(jià)值或價(jià)格。
3.澄清對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的負(fù)面認(rèn)識。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論基礎(chǔ)上的科學(xué)理論，是為無產(chǎn)階級利益服務(wù)的。與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的表層描述和分析相比，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)突出研究社會經(jīng)濟(jì)活動中人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和方法分析問題，我們就能揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后更為本質(zhì)的東西。
三、結(jié)語
總之，要想政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)取得良好效果，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。既要發(fā)揮教師的主動性，更要發(fā)揮學(xué)生的積極性，最終目的是使學(xué)生掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和方法，增強(qiáng)大學(xué)生運(yùn)用理論觀察問題、分析問題和解決問題的能力。
參考文獻(xiàn)：
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第4篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值范文
“窮則思變”，變革傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸成為中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者們的共識，“思變”是形勢所需，也是正確選擇，但問題的關(guān)鍵是“怎么變”、“向何處變”。實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國化，建立真正的中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，日益成為急需中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者解決的重大課題。
一、當(dāng)代中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的困惑面對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)何去何從的困境，從20世紀(jì)90年代初開始，我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界就展開了激烈的交鋒與爭論，直到今天，人們還在提出“中國改革與發(fā)展究竟是以經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，還是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)?”[21的問題。就中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展而言，大體上人們提出了兩條思路：一是無限西化，二是有限西化。
無限西化論者認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既然已經(jīng)滯后于中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)，無法解釋和指導(dǎo)中國社會主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，對許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題也無力進(jìn)行闡釋與說明，證明它已經(jīng)是過時(shí)的“無用之學(xué)”，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)卻被證明為“經(jīng)邦濟(jì)世之學(xué)”，是“有用之學(xué)”，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門現(xiàn)代社會科學(xué)，就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，因而要無限西化，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)取代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，完全按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來指導(dǎo)中國的改革與發(fā)展。
有限西化論者則認(rèn)為，中國傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以滯后于中國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)，是因?yàn)樗窃醋郧疤K聯(lián)的教條主義，因此，要恢復(fù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本來面目，在此基礎(chǔ)上把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和著眼于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和資源配置的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從不同層面融為一體，把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法“嫁接”到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，使之融合成適合中國國情的某種新的經(jīng)濟(jì)理論，實(shí)現(xiàn)有限度的西化，這樣，就既能堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的正統(tǒng)地位，又能充分利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理內(nèi)容，從而指導(dǎo)好中國的改革與發(fā)展¨1。
毋庸置疑，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為人類創(chuàng)造的共同文明成果，它對市場經(jīng)濟(jì)模式下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的研究是取得了很大成就，其對我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的有益有用之處，應(yīng)該正確對待和借鑒。但無限f『ti化論的觀點(diǎn)肯定是不可取的。首先，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法是建立在制度成熟的假設(shè)前提下對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識和解釋，“在南為橘，在北為枳”，在缺乏相宜的文化習(xí)慣和相適的成熟制度的情況下，不是借鑒其有用的成分，而只是不加區(qū)分地?zé)o限西化，注定是水土不服，只能治標(biāo)不治本。其次，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身也存在著危機(jī)與變革H]，美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯·諾思客觀地評價(jià)說：“標(biāo)準(zhǔn)理論已日益數(shù)學(xué)化，雅致而又精確，同時(shí)，也Et益未能正視社會中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。”出于對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)狀的憂慮，他不無失望地說：
“經(jīng)濟(jì)學(xué)向何處去并不明朗。”
相比較而言，有限西化論的想法是可行的，大方向也是對路的。中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該恢復(fù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本來面目，也應(yīng)該吸收和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益有用之處，但中國不僅需要恢復(fù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本來面目，更重要的是鞏固、或者更確切說是恢復(fù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流地位，以及結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和中國特色，創(chuàng)新和發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。簡單地把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些管理辦法和政策措施等“嫁接”到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之上，拼湊出某種新的經(jīng)濟(jì)理論，主次不分而缺乏內(nèi)生或內(nèi)省，缺乏創(chuàng)新與發(fā)展，“根基不穩(wěn)，何以纏藤?”其結(jié)果很可能只是拼湊成“四不像”，會因?yàn)槿狈Φ滋N(yùn)或不兼容而“死機(jī)”。
可見，發(fā)展中國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不能是無限西化的“拿來主義”，也不能是有限兩化的“拼湊主義”，那么，中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的出路到底在嚶二、探究中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思路必須考慮主體性和國度性在探究這個問題時(shí)，我們首先要考慮“什么是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
最常見的回答是：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門以人們的社會生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對象的科學(xué)，它闡明人類社會各個發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)和分配的規(guī)律。人們常常引用馬克思《資本論》第一版序言中的那句話——“我要在本書研究的是資本主義的生產(chǎn)方式，以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”【6J——來證明這一規(guī)定的正確性。
對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作這樣的規(guī)定看似正確，實(shí)則不全面，它只回答了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“研究什么”的問題，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象問題。實(shí)際上，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從一開始就有“誰來研究”的問題，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主體問題。最早在1615年出版的《獻(xiàn)給國王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中提出“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”概念的法國重商主義者A．蒙克萊田代表的是商業(yè)資產(chǎn)階級的利益，資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也是站在資產(chǎn)階級的立場。馬克思雖然在《資本論》中的那句話里只提到了研究對象，但《資本論》從頭到尾體現(xiàn)的都是無產(chǎn)階級的利益和意識的概括，早在1843年他的《黑格爾法哲學(xué)批判》一書中，它就將自己的立場定位于無產(chǎn)階級；而且從一開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，他就在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中把著眼點(diǎn)放在勞動上，由此展開自己的邏輯，他認(rèn)為自己與舊的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本區(qū)別，就是站在工人階級立場，來批判資本統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)社會制度H一。
所以，要全面回答“什么是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的問題，就不能不規(guī)定“誰來研究”，即研究主體的問題。實(shí)際上，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象本身也暗含著要全面規(guī)定“什么是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”就有包括主體性問題的要求，因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上就是利益關(guān)系。由此而言，將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)定為“特定階級對經(jīng)濟(jì)矛盾的理論規(guī)定和階級利益的總體概括”¨’就更為準(zhǔn)確、全面。
探究中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思路必須考慮其主體性，即研究者是站在誰的立場上，代表哪一個階級的利益。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)是人的經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)矛盾是經(jīng)濟(jì)活動中人與人之間的矛盾，由于階級利益和意識的不同，對同一個經(jīng)濟(jì)矛盾因立場和主體的差別，會得出不同的理論規(guī)定。經(jīng)濟(jì)問題又往往涉及諸多利益主體，不同利益主體對同一經(jīng)濟(jì)問題的看法是不同的，解決方法也是不同甚至對立的，經(jīng)濟(jì)矛盾就是不同經(jīng)濟(jì)主體利益關(guān)系的對立統(tǒng)一【9 J。
到這里，我們可以明確，考慮“什么是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的問題實(shí)際上就是要考慮政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體性問題。這是一個立場問題，也是決定中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)出路的先決條件。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有沒有主體性?西方經(jīng)濟(jì)學(xué)總宣揚(yáng)自己拋棄了階級性，是“純技術(shù)”、“純數(shù)理”的經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究的是“純粹的客觀規(guī)律”。但他們的研究總是建立在嚴(yán)酷的假設(shè)前提下，而這些假設(shè)前提的背后，隱藏的就是他們代表資本所有者利益的主體性，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有更強(qiáng)的主體性!卻不敢像馬克思公開宣稱自己是無產(chǎn)階級的代言人一樣，宣稱自己是資產(chǎn)階級的代言人，因而也就具有很強(qiáng)的迷惑性。
其次，探究中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思路還要考慮“什么是中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門世界性的社會科學(xué)，但其世界性是體現(xiàn)于各國特殊性的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中。自人類社會出現(xiàn)階級以來，國家就是社會生活中的一個極其重要的內(nèi)容，國家不僅是一個政治范疇，也是一個經(jīng)濟(jì)范疇，它不僅是經(jīng)濟(jì)生活的一個重要單位，而且直接制約著經(jīng)濟(jì)生活的各個領(lǐng)域和部門，經(jīng)濟(jì)生活也因此具有國度性，而經(jīng)濟(jì)生活的國度性也就規(guī)定和制約了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國度性。事實(shí)上，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初創(chuàng)期到古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始時(shí)期，乃至政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及列寧的經(jīng)濟(jì)學(xué)，幾乎所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家都未能超脫國度性。堅(jiān)持和承認(rèn)國度性，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要環(huán)節(jié)【l0】。
中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國作為一個歷史悠久的大國，其經(jīng)濟(jì)矛盾的特殊性是明確的。中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性，不僅因?yàn)橹袊刑厥獾慕?jīng)濟(jì)矛盾，更在于我們是中國人，是從中國人的立場、利益、意識來進(jìn)行研究。中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性，還在于應(yīng)具有主體性的觀念和方法，在借鑒外國經(jīng)濟(jì)學(xué)成果的同時(shí)，形成自己對經(jīng)濟(jì)矛盾系統(tǒng)的認(rèn)識，并由此而專注于對中國經(jīng)濟(jì)矛盾的揭示和論證‘8l。 ，、由此，可以規(guī)定，中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是中國人的思想成果，是中國的特定階級對中國經(jīng)濟(jì)矛盾的理淪規(guī)定和特定階級利益的總體概括。考慮“什么是中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”也就是要考慮政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國度性問題，這是中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和立足點(diǎn)。
三、當(dāng)代中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新思路變革與發(fā)展中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)首先就要明確其主體性和國度性。中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體是中國人，但并不是所有的中國人都能成為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體，而是生活于中國經(jīng)濟(jì)矛盾中并要求解決這個矛盾的中國人，是為爭取自由發(fā)展而進(jìn)行社會變革的勞動者，中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也就應(yīng)該是勞動者的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是站在勞動者的立場對中國經(jīng)濟(jì)矛盾的理論規(guī)定和勞動者利益的總體概括。中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國度性，則要求我們要立足于中國國情，運(yùn)用中國人的智慧來揭示與論證中國的經(jīng)濟(jì)矛盾。
明確了主體性和國度性時(shí)，中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的思路就不能是無限西化，也不僅是有限西化，而應(yīng)該是內(nèi)生外化，內(nèi)生為主、外化為輔，即立足中國國情，從中國勞動者的立場、利益和意識來揭示與論證中國特殊的經(jīng)濟(jì)矛盾。雖然也借鑒外國經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果，但不是簡單的“嫁接”或者機(jī)械拼湊，而是以主體性的觀念與方法，內(nèi)生成自己對經(jīng)濟(jì)矛盾系統(tǒng)的認(rèn)識，這是它與有限西化論的根本區(qū)別。
它不是“拼湊主義”，更不是“拿來主義”，而是“內(nèi)生主義”，即在國度性基礎(chǔ)上明確主體性，以勞動社會主義為導(dǎo)引，運(yùn)用內(nèi)生外化的辯證系統(tǒng)抽象法規(guī)范主干概念的運(yùn)動與聯(lián)系，系統(tǒng)地揭示與論證中國經(jīng)濟(jì)矛盾，進(jìn)而探討勞動者社會主體地位的實(shí)現(xiàn)和素質(zhì)技能的提高與發(fā)揮的途徑哺j。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是“主觀”的，而非“客觀”的，由于經(jīng)濟(jì)矛盾是不能自行表述其內(nèi)容和規(guī)律的，只有經(jīng)研究主體從自己的立場出發(fā)，對自己及所代表的群體利益和意識進(jìn)行概括，形成其主體意識，總結(jié)上升為主義，并在一般性的主義引導(dǎo)下，實(shí)證抽象，揭示和論證經(jīng)濟(jì)矛盾，才能“主觀”地對經(jīng)濟(jì)矛盾作出理論規(guī)定。中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會主義中國勞動者的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就決定了導(dǎo)引它的主義只能是勞動社會主義，即勞動者在爭取建立、完善公有制和民主制進(jìn)程中的自由發(fā)展。
科學(xué)的方法論是科學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，深入研究和科學(xué)界定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論是完成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)變革的先決條件【11|。中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，當(dāng)繼承中國傳統(tǒng)之內(nèi)省外化系統(tǒng)思維，并借鑒吸收西方外在系統(tǒng)思維，根據(jù)現(xiàn)代中國勞動者的主體性，注重研究者本人價(jià)值觀和思維方式的探索，形成與其主義相統(tǒng)一的方法論，這就是內(nèi)生外化的辯證系統(tǒng)抽象，其兩個主要環(huán)節(jié)就是“內(nèi)省”或?qū)ψ约簝r(jià)值觀和利益、意識的內(nèi)在規(guī)定，以及辯證的系統(tǒng)思維。
抽象思維的特點(diǎn)，就是形成并運(yùn)動概念，以概念運(yùn)動為核心，進(jìn)行比較、分類、歸納、分析、綜合、論證等一系列的思維活動。范疇是對客體、對象層次及其內(nèi)容的界定，這種界定是形成概念的基礎(chǔ)或第一個環(huán)節(jié)，它包含著規(guī)定特定對象范圍或矛盾層次的各概念。中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，并不是先驗(yàn)的，也不是外國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的演繹或運(yùn)用，而應(yīng)該是代表中國勞動者這個主體，以其勞動社會主義所要求并體現(xiàn)的辯證系統(tǒng)抽象法，對中國經(jīng)濟(jì)矛盾揭示和論證的概念運(yùn)動關(guān)節(jié)點(diǎn)，是規(guī)定經(jīng)濟(jì)矛盾各層次的主干概念。 ·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是揭示與論證經(jīng)濟(jì)矛盾的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)是人類社會生活的基礎(chǔ)，其矛盾是現(xiàn)實(shí)存在的，是有意識在交往中結(jié)成一定社會關(guān)系的人，以勞動改造人類自身過程中表現(xiàn)的矛盾狀態(tài)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對經(jīng)濟(jì)矛盾的研究，是代表一個社會群體表達(dá)其經(jīng)濟(jì)利益和意識，并由此來規(guī)定經(jīng)濟(jì)矛盾。對中國經(jīng)濟(jì)矛盾系統(tǒng)的揭示與論證，自然就成為中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。
中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體，是中國為自由發(fā)展而進(jìn)行社會變革的勞動者，因此，中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目的，應(yīng)該是探討中國勞動者社會主體地位實(shí)現(xiàn)和素質(zhì)技能提高的途徑，認(rèn)知障礙變革的因素和勢力，克服這些勢力，解決它們與勞動者自由發(fā)展的矛盾，這也就構(gòu)成了中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題。
第5篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值范文
一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中存在的問題
1.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材存在的問題
在現(xiàn)有教學(xué)模式的課程教學(xué)中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材內(nèi)容比較陳舊，相關(guān)的知識結(jié)構(gòu)也存在雷同情況。使用這種傳統(tǒng)的課程內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生對于最新的發(fā)展動態(tài)以及理論創(chuàng)新的內(nèi)容缺乏了解；教師在教學(xué)的過程中，由于缺乏系統(tǒng)性的知識構(gòu)建，沒有對一些重點(diǎn)問題進(jìn)行分析和探究。現(xiàn)有教材存在的雷同或者陳舊的問題，成為阻礙政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)向前推進(jìn)的關(guān)鍵因素。
2.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師在教學(xué)中存在的問題
在現(xiàn)有的教學(xué)模式中，教師依然處在教學(xué)內(nèi)容的主導(dǎo)位置，教師的講課方式以及課程的考核模式影響著學(xué)生對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)知識的掌握程度。
在傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，教學(xué)方式單一。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，各學(xué)校希望用這種新型的教學(xué)形式提升教學(xué)效果，在教學(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)這種新型的信息技術(shù)資源。但是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，新型的教學(xué)工具并沒有提升政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，也沒有對課程內(nèi)容進(jìn)行滲透。
3.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生對課程內(nèi)容的興趣不高
從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)環(huán)節(jié)分析，學(xué)生是教學(xué)的主體，學(xué)生掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的程度是衡量教師教學(xué)活動成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)有的教學(xué)模式下，學(xué)生對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣程度不高，因此政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的整體學(xué)習(xí)效率不高。學(xué)生對于該課程的興趣程度不高的原因在于學(xué)生對于這門課程有認(rèn)識上的誤區(qū)，這是因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)際生活中運(yùn)用的比較少，而且課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)與生活脫節(jié)，滲透薄弱，正是因?yàn)檫@方面的空缺，使學(xué)生對這門課的認(rèn)識出現(xiàn)了很大的局限性。
二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的改進(jìn)措施
1.改進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材質(zhì)量
由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材比較傳統(tǒng)，內(nèi)容也比較陳舊，因此不能將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新的理論研究成果融合進(jìn)來。在教材改進(jìn)方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究人員應(yīng)該按照社會的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行專業(yè)性的內(nèi)容融合，不斷地提升政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材內(nèi)容的更新速度。只有這樣，才能將與時(shí)俱進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)展現(xiàn)在學(xué)生面前，從教材方面吸引學(xué)生的興趣，從而提升政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，鞏固政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)位置。
2.深化教師的理論基礎(chǔ)
教師在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用，對提升政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量有關(guān)鍵作用，所以，應(yīng)該加深政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師的理論基礎(chǔ)，深化對學(xué)科的認(rèn)識。那么如何提升教師的理論水平？首先，可以通過研討會的形式，將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科教師集中起來，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的分析，按照整體的方向規(guī)劃提升教師的理論基礎(chǔ)知識水平。其次，可以制訂科學(xué)合理的科研計(jì)劃，按照計(jì)劃督促教師對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行專業(yè)研究，逐步培養(yǎng)教師研究教學(xué)內(nèi)容、參與學(xué)術(shù)討論的習(xí)慣，從而更好地適應(yīng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科對教師的要求。
3.提高學(xué)生對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣
對于學(xué)生來說，要改變他們對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無用論的認(rèn)識。教師要采用科學(xué)有效的教育模式，加深學(xué)生對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科內(nèi)容的理解，將生活化的內(nèi)容全面融合進(jìn)學(xué)科知識中，讓學(xué)生在日常生活中感受到這門學(xué)科給自己帶來的優(yōu)勢，從而提高學(xué)生對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，降低學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，幫助學(xué)生更加細(xì)致地掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的精髓部分，為實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。
隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，教學(xué)模式也在創(chuàng)新和完善，現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足社會對這門學(xué)科的要求。想要改進(jìn)教學(xué)模式，就應(yīng)該在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行全面的更新和完善，結(jié)合現(xiàn)代社會對教學(xué)模式的要求，將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容全面優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。
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第6篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值范文
伴隨社會上對于應(yīng)用型人才需求的上升，中職院校教育也迎來了屬于自己的春天。中職院校的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課在教學(xué)中應(yīng)該基于生活，以生活中存在的一些x現(xiàn)象等為實(shí)例，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際的實(shí)踐能力。中職院校中政治經(jīng)濟(jì)教學(xué)應(yīng)該按照實(shí)際生活中的就業(yè)形式為準(zhǔn)，對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門比較抽象的學(xué)科，在正常的教學(xué)活動中學(xué)生很難理解老師所講的政治經(jīng)濟(jì)知識點(diǎn)，結(jié)合生活實(shí)際可以使學(xué)生更加生動形象的了解所學(xué)知識內(nèi)容。
一、基于生活而教的教學(xué)理念
基于生活而教的教學(xué)理念，顧名思義就是指以生活為基礎(chǔ)，貼近生活，將教學(xué)活動與實(shí)際生活聯(lián)系在一起，為學(xué)生創(chuàng)造一個形象，生動的課堂授課環(huán)境。基于生活而教的教學(xué)理念適用于中職院校的教育活動，中職院校的教育理念就是以社會所需為教育培養(yǎng)目標(biāo)，面向市場，服務(wù)于生活，以就業(yè)方向?yàn)閷?dǎo)向，根據(jù)社會和市場所需設(shè)置課程，培養(yǎng)人才。而這一點(diǎn)與基于生活而教的教學(xué)理念不謀而合。基于生活而教的教學(xué)理念在中職院校的教育中應(yīng)用最主要的目的就是為讓學(xué)生可以學(xué)以致用。知識來源于生活，并應(yīng)用于生活，基于生活而教的教學(xué)理念在教學(xué)中與社會生活聯(lián)系在一起，使得學(xué)生了解知識在實(shí)際生活中的應(yīng)用與操作，最終再將所學(xué)的知識內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際的工作當(dāng)中。
二、基于生活而教的教學(xué)理念對于中職政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的重要性
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門很抽象，難以理解的學(xué)科，基于生活而教的教學(xué)理念應(yīng)用于中職政治經(jīng)濟(jì)教學(xué)中有著重要的作用。
1.促進(jìn)中職院校教育模式的創(chuàng)新與改革。長時(shí)期受到傳統(tǒng)教育模式的影響，很多中職院校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法比較老舊，顯得有些呆板，課堂氣氛也很沉悶，再加上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身艱澀深奧，難以理解的特點(diǎn)，導(dǎo)致很多學(xué)生在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)中出現(xiàn)了負(fù)面的情緒。基于生活而教的教學(xué)理念促進(jìn)了中職院校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式的創(chuàng)新與改革，為學(xué)生帶來了新的、實(shí)用的一種教育模式，加深了學(xué)生對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，提升了教學(xué)效率。
2.提高了學(xué)生對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解。基于生活而教的教學(xué)理念最大優(yōu)點(diǎn)便是結(jié)合生活實(shí)例，闡述知識觀點(diǎn)。基于生活而教的教學(xué)理念在中職政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，緊貼社會現(xiàn)實(shí)生活，通過對實(shí)際生活現(xiàn)象的舉例說明，將學(xué)生所需要了解的知識，簡單明了的呈現(xiàn)在學(xué)生面前，提高學(xué)生對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解與認(rèn)識。
3.為社會培養(yǎng)出優(yōu)秀的政治經(jīng)濟(jì)人才。基于生活而教的教學(xué)理念為我國中職政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)帶來了一劑良方。通過以實(shí)際生活中發(fā)生的現(xiàn)象為例，貼近生活，以生動方式講解抽象、枯燥的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，使學(xué)生更容易理解課本的內(nèi)容。基于生活而教的教學(xué)理念，以生活和社會為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)的廣闊資源，開拓學(xué)生的視野，將學(xué)生從純書本理論知識中解脫出來，為我國社會培養(yǎng)優(yōu)秀的實(shí)用性政治經(jīng)濟(jì)人才，促進(jìn)我國社會政治經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。
三、基于生活而教的教學(xué)理念在中職政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)活動中存在的問題
雖然說基于生活而教的教學(xué)理念適用于中職院校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，但是由于具體實(shí)施中的各種因素，還存在著一些問題。
1.學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重。學(xué)生能否喜歡政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與學(xué)習(xí)興趣有著直接的聯(lián)系。由于中職院校學(xué)生屬于初中文化水平，與普通學(xué)校的學(xué)生相比基礎(chǔ)薄弱，理解能力與知識水平都存在著很多的不足，所以在正常的授課中難以集中精力，很容易出現(xiàn)厭學(xué)情緒，沒有學(xué)習(xí)的興趣。雖然基于生活而教的教學(xué)理念被應(yīng)用在了中職政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，但是由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識和難點(diǎn)重點(diǎn)比較繁雜且多，而學(xué)生又聽不懂，從而使基于生活而教的教學(xué)理念在中職政治經(jīng)濟(jì)教學(xué)的實(shí)施受到了阻礙。
2.老師的執(zhí)行力不夠。雖然基于生活而教的教學(xué)理念，被應(yīng)用到中職教育政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中有著很多實(shí)際的作用，也為中職教育提供了很好的教學(xué)方法。但是現(xiàn)在很多中職政治經(jīng)濟(jì)學(xué)老師在課堂上的執(zhí)行力不夠，沒有真正的將基于生活而教的教學(xué)理念運(yùn)用到課堂教學(xué)中，而是依舊沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法：以理論知識講解為主。基于生活而教的教學(xué)理念就是要求老師將課本上的理論知識與實(shí)際生活聯(lián)系在一起，讓學(xué)生更好的理解老師所講內(nèi)容，如果教師在教學(xué)活動中的執(zhí)行力不夠，那么基于生活而教的教學(xué)理念在中職政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值就無法體現(xiàn)，導(dǎo)致新的教學(xué)理念沒有辦法順利的實(shí)施。
3.老師的專業(yè)水平不夠。受到學(xué)生基礎(chǔ)差、政府重視度不夠等因素的影響，我國中職院校教師招聘錄用的標(biāo)準(zhǔn)較低，沒有達(dá)到國家錄用教師的標(biāo)準(zhǔn)，使得很多政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師的專業(yè)水平不過關(guān)，有些老師甚至不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)，只是進(jìn)行了短期的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)便在講臺上為學(xué)生講課。在這種情況下，影響了基于生活而教的教學(xué)理念在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)施。
四、基于生活而教教學(xué)理念在中職院校實(shí)施的有效對策
基于生活而教的教學(xué)理念是適合于現(xiàn)代中職政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種新教學(xué)方法，為了讓其更好的在教學(xué)活動中發(fā)揮作用，中職院校應(yīng)該合理解決其中存在的問題。
1.合理運(yùn)用教學(xué)理念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。面對學(xué)生基礎(chǔ)差的問題，中職院校在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中運(yùn)用基于生活而教的教學(xué)理念時(shí)，應(yīng)該以學(xué)生感興趣的方式進(jìn)行教育活動，盡可能將所學(xué)的理論知識與生活中的事物結(jié)合在一起，將理論知識以簡單的方式呈現(xiàn)給學(xué)生。
比如，剩余價(jià)值的講解。假如一個蛋糕店的糕點(diǎn)師一個小時(shí)能制作出8個蛋糕，可以賣120元，而糕點(diǎn)師一個小時(shí)的工資是15元，那么120-15=105就是一個小時(shí)之內(nèi)的剩余價(jià)值。通過這種貼近生活并且簡單的例子可以使學(xué)生掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
2.老師應(yīng)該加強(qiáng)課堂上的執(zhí)行力。老師是課堂教學(xué)中的執(zhí)行者，想要將基于生活而教的教學(xué)理念真正的結(jié)合到課堂教學(xué)中，需要老師嚴(yán)格的執(zhí)行力。只有老師將知識結(jié)合于生活，才能使學(xué)生更容易理解所學(xué)知識。比如，生產(chǎn)過程三要素：人的勞動，勞動對象，勞動資料。以伐木工伐木為例：人的勞動是指伐木工在伐木過程中所付出的勞動。勞動對象是在伐木過程中被砍伐的樹木。勞動資料是指在伐木過程中伐木工所使用的工具，如電鋸等。教師加強(qiáng)課堂執(zhí)行力有助于引發(fā)學(xué)生的思考，從而提高學(xué)生自主思考能力，將所學(xué)知識運(yùn)用到生活中。
3.提高教師的專業(yè)水平。針對教師專業(yè)水平不過關(guān)的問題，中職院校應(yīng)該加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師隊(duì)伍的建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量，使基于生活而教的教學(xué)理念可以準(zhǔn)確的應(yīng)用到政治經(jīng)濟(jì)教學(xué)中。中職院校要提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師招聘的要求，如專業(yè)必須屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，學(xué)歷必須是大專以上等。除此之外中職院校還應(yīng)該對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教師進(jìn)行定期培訓(xùn)，提供進(jìn)修與學(xué)習(xí)的機(jī)會。例如，到其他高等學(xué)府進(jìn)行學(xué)習(xí)，與其他中職院校開展研討會，就社會生活中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐進(jìn)行交流溝通等。
中職院校應(yīng)該貫徹基于生活而教的教學(xué)理念，提高學(xué)生對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深層次了解，為社會培養(yǎng)實(shí)用型人才。
第7篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值范文
一、加強(qiáng)在生產(chǎn)，分配，交換和消費(fèi)領(lǐng)域的研究的創(chuàng)新
技術(shù)創(chuàng)新理論是在對生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)領(lǐng)域的研究過程中得以提出來的，在這過程中離不開生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系存在著密切的聯(lián)系，生產(chǎn)力的發(fā)展必須導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變化，二者互為因果，所以相對于生產(chǎn)關(guān)系來講，生產(chǎn)力的發(fā)展具有自主性和首要性。而在我們對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究中也發(fā)現(xiàn)，一旦生產(chǎn)方式發(fā)生變革，則會推動新的生產(chǎn)力的開發(fā)和利用，同時(shí)也要對生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整和改革，與之相適應(yīng)。而生產(chǎn)方式的變革實(shí)質(zhì)上就是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，是技術(shù)的創(chuàng)新，是一種新工藝和新產(chǎn)品的應(yīng)用和生產(chǎn)。
技術(shù)創(chuàng)新是當(dāng)前我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作中非常重視的一個問題，其可以使國家的綜合國力增強(qiáng)，提升在世界經(jīng)濟(jì)上的地位，同時(shí)還能有效提高企業(yè)的效益。目前在全球經(jīng)濟(jì)一體快快速發(fā)展下，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略被人們所普遍認(rèn)可，這就導(dǎo)致技術(shù)創(chuàng)新的理論視角開始側(cè)重于科學(xué)技術(shù)和應(yīng)用，更注重技術(shù)創(chuàng)新和生態(tài)保護(hù)的相互關(guān)系。而且在技術(shù)創(chuàng)新的目標(biāo)體系中將生態(tài)效益、社會效益和人的發(fā)展同時(shí)納入其中，利用生態(tài)化的技術(shù)確保了技術(shù)創(chuàng)新商業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，使新的技術(shù)創(chuàng)新觀念和理論得以實(shí)現(xiàn)。
在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展步伐下，知識也在全球化得以進(jìn)一步拓展，知識的全球化對技術(shù)創(chuàng)新了有更高的要求。任何一個企業(yè)、組織或是國家其所掌握的技術(shù)及資源都是有限的，單獨(dú)以其自身的能力去發(fā)展會受到較大的制約，無法滿足當(dāng)前知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的技術(shù)創(chuàng)新要求，所以在這種情況下，利用合作的模式來進(jìn)行發(fā)展，創(chuàng)新方式以技術(shù)及資源的聯(lián)盟及合作體現(xiàn)出來，技術(shù)創(chuàng)新的理論研究重點(diǎn)也開始有所變化，已不僅僅對資源優(yōu)化配置進(jìn)行創(chuàng)新研究，開始向資源的合作及優(yōu)勢互補(bǔ)方向發(fā)展，在這種過程中，企業(yè)在合作中受益，擁了進(jìn)行科技創(chuàng)新的技術(shù)和人才，同時(shí)在合作過程中也獲取到了新的知識。企業(yè)之間也有效的形成了一定的網(wǎng)絡(luò)和社會關(guān)系，有效的加快了技術(shù)創(chuàng)新的步伐。
二、在與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)比較中進(jìn)行創(chuàng)新
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，則需要從傳統(tǒng)的思維中走出來，充分的吸收其他經(jīng)濟(jì)理論先進(jìn)的思想和精髓部分，從而使自己得以完善和發(fā)展。傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)更應(yīng)走出自我封閉的體系，但不能偏離的指導(dǎo)，從而積極的吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中精化的部分，經(jīng)彌補(bǔ)自身的不足，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。長期以來我們對于的理解過于絕對化，將其看成是絕對的真理，認(rèn)為其他的東西都是錯誤的，這種思維過于片面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要想發(fā)展和創(chuàng)新，就需要研究和汲取西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個合理的理論，并為自己所用。傳統(tǒng)的政治學(xué)與西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，兩者在研究對象的定位上存在著一定的差異，政治學(xué)研究的是人與人之間的關(guān)系，而西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則研究的是人與物之間的關(guān)系。從這其中我們不難看出，西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更注重在一定社會制度基礎(chǔ)上，通過提高生產(chǎn)率及對社會資源的合理配置，從而實(shí)現(xiàn)增加社會財(cái)富的目的。西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在社會資源相對或絕對短缺的情況下，經(jīng)濟(jì)效益的提升，只能依靠對社會資源的優(yōu)化配置來實(shí)現(xiàn)，這樣可以有效提高資源的利用效率，降低社會成本，增加社會財(cái)富，確保人們物質(zhì)生活水平的提升，同時(shí)也加快了社會政治學(xué)的發(fā)展。而政治學(xué)也研究市場經(jīng)濟(jì)，但其研究的并不是社會資源的優(yōu)化配置，而是市場經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)關(guān)系。
在社會發(fā)展的人類進(jìn)步過程中，生產(chǎn)力發(fā)揮著重要的作用，不僅能夠創(chuàng)造社會財(cái)富，而且作為原動力，有效的加快了社會發(fā)展的步伐。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中所研究的社會資源的優(yōu)化配置，實(shí)質(zhì)上就是生產(chǎn)力的合理配置。而在當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，更注重將合理的對先進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)行運(yùn)用，從而加快社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐，這與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中相關(guān)的理論具有一致性，所以可以將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行有效的結(jié)合，從而提出與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)力發(fā)展理論。現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，不僅需要更發(fā)了的對的基本原理和方法進(jìn)行堅(jiān)持，同時(shí)還要對一切文明成果進(jìn)行正確的吸收和借鑒，這樣才能使之更好的為現(xiàn)代化建設(shè)提供良好的服務(wù)。
三、結(jié)束語
追溯經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程不難看出，這是一個不斷演化的過程，在無數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)在對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷研究過程中提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，并不斷的對其進(jìn)行完善，從而使其得以不斷的發(fā)展。所以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有較深的底蘊(yùn)，是一座知識倉庫，還需要我們在研究中不斷的深入去發(fā)掘，這樣才能有效的推動政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬艷，李韻.現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的基本路徑.學(xué)術(shù)月刊，2011-07-20
第8篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值范文
在我國的普通高校中，普遍開設(shè)了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(以下簡稱《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》)的教學(xué)課程。無論在各個專業(yè)，包括工科專業(yè)和社會科學(xué)專業(yè)，作為一門政治理論課和必修課。在對這門課的教學(xué)中，除了一般的教學(xué)原則和教學(xué)方法外，還存在著一些誤差，存在一些模糊認(rèn)識。特別是在工科院校，由于其學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)類課程比較少，對于教學(xué)中出現(xiàn)的一些問題，由于其工科背景，容易造成一些認(rèn)識上的誤解，從而影響了對這門課程的學(xué)習(xí)。從教學(xué)實(shí)踐中，從自己的親身體會中，認(rèn)為在教學(xué)中除了一般的教學(xué)原則外，還應(yīng)把握好下面一些基本原則，并注意貫穿這些基本原則，時(shí)刻保持清醒的認(rèn)識，從而更好地完成教學(xué)大綱和教學(xué)目的的要求，使學(xué)生真正能夠從理論上得以提高。
一、堅(jiān)持理論的方向性
高校開設(shè)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門課，主要是要求學(xué)生掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和觀點(diǎn)，深刻認(rèn)識資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，把握反映社會化大生產(chǎn)客觀要求的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律，進(jìn)而全面認(rèn)識資本運(yùn)行和社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本問題，把握經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的大趨勢，以及認(rèn)識在這一趨勢下世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新變化與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的新問題，從而科學(xué)認(rèn)識資本主義和社會主義發(fā)展的歷史進(jìn)程。從教學(xué)目的上，我們可以看到這門課是十分重要的，對學(xué)生的成長，對世界觀的形成，對以后的工作實(shí)踐，正確認(rèn)識社會的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程，具有十分重要的意義。要講好《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》就必須認(rèn)真貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，學(xué)以致用。教師要針對我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重大理論與實(shí)踐問題，針對大學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題和他們的思想特點(diǎn)，從理論與實(shí)際的結(jié)合上進(jìn)行講授，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、思考和研究。但是，存在一些現(xiàn)象，有一些學(xué)生，甚至包括一些老師，沒有認(rèn)識到這門課的理論意義，沒有很好的堅(jiān)持理論方向性。有的還提出來和西方經(jīng)濟(jì)理論，一起穿插講授，且不談此建議邏輯上的對立，將兩種不同的分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的方法，怎么可能得出同樣的結(jié)論，可見是極端錯誤的。
有的在教學(xué)中，雖然沒有上述那么明顯，但往往忘記了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別，也失去了方向性。因此，我們要堅(jiān)持理論的方向性，通過提高學(xué)生的經(jīng)濟(jì)理論水平，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用的立場、觀點(diǎn)和方法分析和解決問題的能力。這一點(diǎn)，我們在教學(xué)中要牢牢把握，才能達(dá)到我們的教學(xué)目的。當(dāng)然，我們堅(jiān)持理論的方向性，并不是進(jìn)行呆板說教，要注重教學(xué)效果，提高《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課教學(xué)的實(shí)效性、針對性。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)，教師應(yīng)堅(jiān)持歷史與邏輯、理論與現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一，使學(xué)生生動活潑地進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，只有這樣才能圓滿的達(dá)到教學(xué)要求。
二、正確認(rèn)識政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論性
正確認(rèn)識政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論性，也是我們在教學(xué)中要注意堅(jiān)持的問題，也是我們在教學(xué)中要注意把握的。因?yàn)樵趯?shí)際教學(xué)中也往往存在這種現(xiàn)象，表現(xiàn)在對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論性認(rèn)識上的偏差，甚至在教材編撰、理論研究中都有所表現(xiàn)，對此，我們非常有必要理清有關(guān)的認(rèn)識和范疇。在對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性的認(rèn)識上，這種傾向表現(xiàn)為:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)往往被望文生義地理解為既講政治又講經(jīng)濟(jì)的學(xué)科，或者是完全政治性的學(xué)科，因而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍常常被作為時(shí)事教材宣傳材料或思想教育讀本，忘記了它的理論性。
事實(shí)上，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是既講政治又講經(jīng)濟(jì);在經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上，在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)層次上，并不存在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)格分野。從學(xué)科的歷史發(fā)展上看，從一定意義上說，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)具有相同的內(nèi)涵，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也可簡稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)。存在差別的是，不同政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)體系在理論框架、理論觀點(diǎn)上有差異性，如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(或經(jīng)濟(jì)學(xué))與非政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(或非經(jīng)濟(jì)學(xué))的差別等。有這些錯誤觀點(diǎn)的人，本身其經(jīng)濟(jì)理論水平就有待于提高，對經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展過程缺乏全面的認(rèn)識。因此，我們在教學(xué)中要注意課程的理論性、科學(xué)性，要注意區(qū)分二者的不同，時(shí)事報(bào)告等是現(xiàn)在有關(guān)的方針、政策，具有一定的時(shí)效性，會隨著時(shí)間的改變而變化，而理論是沒有改變或很少改變的，具有很嚴(yán)密的科學(xué)體系。如價(jià)值規(guī)律，只要有商品經(jīng)濟(jì)就一定存在，二者是完全不同的。只有充分認(rèn)識到這點(diǎn)，才能讓學(xué)生學(xué)習(xí)好這門課程，才能通過學(xué)習(xí)理論來指導(dǎo)他們更好的工作。
三、處理好政治經(jīng)濟(jì)系與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科的關(guān)系
第9篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值范文
1、生產(chǎn)什么，涉及到資源應(yīng)該如何配置的問題。
2、為誰生產(chǎn)，涉及到分配問題，即產(chǎn)品如何分配的問題
3、怎么生產(chǎn)，涉及到兩個問題，一是在解決生產(chǎn)什么的前提下，如何實(shí)現(xiàn)資源利用效率的問題，即宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題即產(chǎn)出，二是從增長角度看，是技術(shù)進(jìn)步對于產(chǎn)出或效率提高作用問題。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)律即價(jià)值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)的規(guī)律，經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的理論，分為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大類型。
