古代小學教育的特點精選(九篇)

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第1篇：古代小學教育的特點范文

關鍵詞：人本主義；科學主義；價值取向

小學教育是我國教育事業的起點和基石，小學教育管理工作與小學教育事業的順利發展有著密切的關系，因此，對小學教育管理工作的價值取向進行研究具有非常重要的現實意義。本文首先分析小學教育管理工作價值取向的內涵，在此基礎上，筆者結合自己對小學教育管理工作的價值取向探究談一談自己的心得體會。

一、小學教育管理工作價值取向的概述

教育管理的內涵分為廣義和狹義上的內涵，廣義上是指學校自身的管理工作和教育管理行政管理兩個方面管理的綜合，狹義上是指教育管理機關針對教育工作所進行的管理。本文主要是從后者的角度對小學教育管理工作的價值取向展開研究。價值是一個廣泛應用在生活中的概念，屬于一個哲學的范疇，既存在于日常生活之中，也存在于社會學科和人文學科等哲學之中。價值通常用來表示某件事物具備的意義，是一種能夠滿足需要的屬性和功能。無論是一個具體的改革，還是大到一個社會的發展，都離不開價值取向的引導。作為教育事業的基礎，小學教育管理工作價值取向能夠為小學教育事業的發展指定一個明確的方向，這在一定程度上能夠促進當前教育改革的成功開展和落實。大量的研究表明，小學教育管理工作價值取向是人本主義和科學主義的有效結合，筆者在下文中對此展開詳細的論述。

二、小學教育管理工作的價值取向研究

1.以人本主義為主導人本主義并非現代才有的一種價值取向，早在古希臘羅馬時期就已經出現，后來隨著西方的文藝復興，人本主義逐漸變得明朗化。人是任何活動的中心，自14世紀起，人文主義運動就在西方轟轟烈烈開展了，人文主義運動重視人的價值。除了西方，我國古代也有很多的傳統思想體現了人文主義，譬如孔子提出“仁”的儒家思想，就是人本主義的一個具體體現。“仁”就是仁德，仁愛，提倡人與人之間要相親相愛，人與人之間的交往要遵守道德規范等，任何活動都要以人為中心。這種“以人為本”的思想在20世紀以后，在我國乃至全世界的范圍內都得到了認可，也成為各個行業各個領域管理的核心內容，小學教育管理工作同樣也要以此為重要的價值取向。學校是一個以學生和老師為核心的組織，在對這個以人為核心組織進行管理的時候必須要對人的本質進行了解和掌握，克服教條化、僵硬化的教學管理模式。當前素質教育倡導老師的教學要做到“因材施教”，這也是孔子在幾千年前就倡導的思想觀念，同樣，對于老師的管理也要做到“因材施管”。教育管理工作者在對老師的業績和工作能力進行考量的時候，不能墨守成規，完全依照教條化的標準，應當結合老師的性格、特點、教學時間、教學方法等多方面因素進行綜合考查。在不違反教學原則的基礎上，可以根據實際情況以人性化的方式進行管理。不能光重視眼前的效果，更要立足于未來，以長遠的眼光去看待小學教育。與此同時，教育管理工作者還要鼓勵學校和老師在進行教學的時候要采取人本主義教育方式，突出學生的主體地位，讓學生能夠學有所獲，并且能夠學以致用。2.以科學主義為基礎科學主義精神包括明確的職責分工、周密的工作計劃、嚴格的規章制度和有效的組織機構等。小學教育工作管理是小學教育工作順利開展的前提條件和重要基礎，在一定程度上決定了教育事業的最終發展狀況，以科學主義為基礎的價值取向能夠為小學教育工作管理提供科學合理的理論依據，具有一定的理論意義和現實意義。小學教育管理工作在管理過程中要嚴格遵循科學主義價值取向。在小學教育管理過程中，管理工作人員要以科學主義為前提，制定科學的工作分工和政策，并且對教育工作進行科學的協調，結合實際情況，在得到實證資料的基礎上科學安排工作人員、設定機構和組織，從而進行科學合理的管理工作。例如，在確定自然班人數的時候，要結合就近入學原則進行限定。在實際的教育管理過程中，科學量化標準是開展具體管理工作和管理工作人員制定政策的重要依據，為其提供有理有據的實證資料。綜上所述，小學教育管理工作是小學教育的重要內容，也是教育事業發展的基礎，教育管理人員在管理過程中要遵循以人本主義為主導、以科學主義為基礎的價值取向，順應社會的發展規律和教育事業的發展規律，將兩者有效結合起來，從而實現小學教育管理的最終目標。

參考文獻：

［1］徐德新.小學教育管理工作的價值取向探究［J］.科教導刊（上旬刊），2011（11）：11-15.

第2篇：古代小學教育的特點范文

（東北師范大學外國語學院，吉林長春130024）

摘要：中美兩國的教育有著極為不同的傳統，中國教育注重對知識的積累和灌輸，美國教育則更注重培養學生運用知識的實際能力本文介紹了中美小學教育的現狀，分析了中美教育理念對學生的影響，并提出了相應的建議。

關鍵詞 ：中美小學；教育理念；差異；影響

中圖分類號：G620 文獻標識碼：A 文章編號：1671-1580(2014)10-0099-02

一、中美小學教育的現狀

教育事業承擔著國家人才培養的重任，關系到國家未來的興衰成敗，而小學教育又是教育事業的根基，其重要性可見一斑。

（一）中國小學教育的現狀

中國有著歷史悠久的教育體制，從古至今教育都受到了極大的重視，尤其是小學教育。近年來，隨著中國小學教育體制改革的不斷深入，在取得成績的同時，我們也面臨著許多亟待解決的問題。

中國小學教育多數還處于應試教育的模式下，比較重視學生的知識儲備，將學生學習成績的好壞作為判定學生學習能力的唯一標準，缺乏對學生創造性的培養。一方面，中國小學生積累了大量的基礎知識，另一方面，他們卻缺乏將已有知識轉化為實踐的動手操作能力和創新能力。可見，中國的小學教育在一定程度上仍然沒有掙脫應試教育的枷鎖。提倡死記硬背，實行題海戰術，使用標準答案，這些無疑壓制了學生的個性和專業性的發展，禁錮了其自主思維能力和創新力的充分發揮。

（二）美國小學教育的現狀

美國是世界上最發達的國家之一，這不僅體現在政治、經濟、軍事上，而且還體現在教育上。美國制定的教育標準是：自由、獨立、創造。教師重視學生的反饋，鼓勵學生積極提出對教學方面的意見。

美國小學教育的基本理念是要教育學生通過理解、思考、創新來學習知識，這種方式不僅有助于激發學生的創造力和潛在的才能，而且對美國科學技術的飛速發展具有重要作用。美國小學教育吸收并融合了世界上許多先進的教育理念和教育模式，非常注重精英的培養。但與此同時，也導致了很多問題的出現，比如美國小學課堂過度開放自由，只重視學生的動手實踐能力，這就造成了大部分學生的理論基礎知識較差。

二、不同教育理念對學生的影響

（一）中國教育理念對學生的影響

1．倡導全面教育，提高學生綜合素質

當前，新一輪的課程改革更明確地要求我們要培養全面發展的學生。在實際教學中，對學生全面素質的培養主要有兩方面，第一，要使每個學生都獲得發展；第二，要使每個學生都獲得全面發展。素質教育要求以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的德、智、體、美、勞等全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。因此，通過基礎教育的改革，學校更加關注學生的德、智、體、美、勞的全面發展，在培養人才方面取得了較大的突破；同時小學課程增加了思想品德、體育、美術、勞動等，這不僅有利于學生的全面發展，也大大提高了學生的綜合素質。

2．沿用應試教育，禁錮學生個性發展

受傳統教育體制的影響，從古代的科舉制度到如今的高考制度，應試教育始終沒有得到徹底的改變。小學教師仍然按部就班地將大量的知識灌輸給學生，缺乏針對不同孩子的特點所展開的相應的特色教育，缺乏因材施教。因此，中國學生學習太多死記硬背，思維死板，缺乏積極主動性。比如在美國，小學生四年級課本中涉及到熱氣球空氣上升的原理，美國的教學方法是指導學生親自做一個熱氣球，學生自己準備材料，自己親自動手。而在中國，教師按照課本講原理，學生把書上的重點畫下來，考試時照本宣科地把答案寫在試卷上就可以拿到滿分。可見，應試教育不僅導致了學生視野狹窄，也妨礙了學生創造性思維和創新意識的發展。同時，許多孩子課業壓力大，負擔重，給心理造成了很大的陰影，嚴重影響了孩子的心理健康發展。

（二）美國教育理念對學生的影響

1．注重因材施教，培養學生的個性化發展

美國教育非常重視學生個性化的發展，尊重每個學生個人的多樣性和獨特性。學生有較大的自主權來選擇自己喜歡的課程，老師也有較多的自主權來選擇或開出課程。在美國，每一位老師似乎都具有“星探”的職責，比如有的學生在繪畫方面有良好的天賦，但在數學等其他課程方面卻成績一般，老師就會把他的繪畫作品展示在學校的畫報上，這樣不僅增強了該生的自信心，也有利于激發繪畫創作的熱情。因此，在教學中教師根據學生的個人情況因材施教，可以更好地培養每個學生的個性化發展。

2．過度實施啟發教育，忽視學生的基礎知識

在美國基礎教育改革中，教師過分注重啟發學生思維，卻忽視了學生的理論基礎知識學習。在課堂上，教師有目的地采取各種方式去啟發學生，從而發掘學生的不同興趣和愛好。美國的教育相對來說很寬松：“美國的中小學，基本上以提高學生對學習的興趣為主，不布置大量的作業，讓學生多四處走走。整個學習環境很寬松，老師提供了很多快樂，在快樂當中灌輸很多知識，使學生在不知不覺的情況下學到東西”。這樣固然可以促進學生的獨立學習能力，但是，學生的基礎知識卻得不到良好的輸入，僅僅有動手能力，但卻沒有理論知識作為基礎。

三、對中美兩國小學教育的建議

（一）對中國小學教育的建議

理論與實踐相結合。中國的小學教育不僅要重視理論知識課程教學，同時也應重視學生的動手實踐能力，將理論課程與實踐課程相結合，充分發揮學生的動手操作能力和創造能力。動手操作實踐有助于學生通過事實去發現和驗證課本上以及課本外的理論和結果，這不僅能激發學生的想象力和創造力，還能培養學生未來的社會適應能力。

重視學生個性，因材施教。在教學課程中，改變固有的、落后的傳統觀念，關注學生的個性特點，突顯學生的愛好和興趣，解放學生的個性，針對學生的能力差異，教學應具有一定程度的靈活性。

改革考試制度，緩解升學壓力。考試制度改革勢在必行，有必要減少或取消一些選拔性考試，革新考試內容，多一些開放性考題，少一些所謂的標準答案，鼓勵學生提出自己的觀點，減輕學生的課后作業，緩解學生的壓力。

（二）對美國小學教育的建議

加強學生的理論基礎知識學習。美國的小學教育以實踐教學為主，忽視了理論知識的重要性，學生在理論基礎知識方面和能力訓練方面不足，這就要求學校為學生提供充分空間的同時，教師也應該著重傳授核心知識部分，使學生更好地掌握理論知識。另外，適當增加考試與評估，同樣可以引導學生更加關注基礎知識的學習和掌握。

正確把握課堂教學中“自由”的度。在美國小學教學課堂上，學生們通常都是很隨意的，氣氛十分活躍，且沒有固定的上課模式。這樣的方式固然有其優勢，但同樣也存在著弊端：第一，不利于教師在課堂上對學生的管理；第二，學生在學習過程中易分散注意力。因此，教師在日常教學過程中，應正確把握好課堂中學生“自由”的度。

第3篇：古代小學教育的特點范文

關鍵詞：朱熹；教育內容；影響

1 朱熹與教育實踐

眾所周知朱熹是理學的集大成者，一生主要是從事學術研究和教育活動，南宋時期偉大的思想家、哲學家、教育家。在教育學習上，他提倡讀書，認為窮理之要，必在讀書。畢生講學活動不斷。他曾長期在福建崇安武夷山“寒泉精舍”、“武夷精舍”授徒講學。紹熙二年他由崇安遷居建陽考亭，建“竹林精舍”，聚徒講學；紹熙五年，并改名為“滄州精舍”，從政期間，他每到一地，也不忘設學育才，并親自講授圣賢修己治人之道這三個方面整頓縣學。在知南康軍時，主持修復白鹿洞書院，直接參與書院的組織管理，而且還親自擬訂了著名的《白鹿洞書院揭示》。在知漳州時，仍“時詣學校訓誘諸生”。他主持修復岳麓書院，親自規制擘畫，擴建校舍，增加學田，教誨諸生。這些教育實踐促進了朱熹對教育的研究，在他《四書集注》的影響下，教育賦有更重要的意義。朱子理學的普及和發展，提高社會整體教育水平發揮著重要作用。所以這也在另一方面促使朱熹更好的研究教育，提倡教育的思想學子以之為書院之規，士夫以之為立身處事的教條，徽州商人"賈而好儒"，以"仁義禮智信"做為商業倫理。宋元明三代，徽州出了不少民族志士，表現了堅貞不屈的氣節，也與朱熹的新安理學分不開。

2 理學與教育內容

朱子理學又稱道學。理學的出現，承擔了重建儒學價值體系的職能，通過對理論挑戰和現實問題的創造性回應，古典儒學通過理學而得以復興。可以說，宋明理學對漢代以后整個中國文化的發展有一個新的反省，也對中國的教育的發展有著深刻的反省和指導。中國的教育在我們當今教育中仍然是針對于儒學為主的教育，所以朱子理學通過這種對文化的反省是致力于儒學的復興。理學直接承繼孔子到孟子的先秦儒家，同時理學思想體系也有選擇性的吸收揚棄了道家、玄學、道教以及一些佛教的思想。所以朱子理學在對中國的教育有了更深層次的理解和闡釋。

朱熹重視教育對于改變人性的重要作用。他從“理”一元論的客觀唯心主義思想出發來解釋人性論，提出了人性就是“理”，就是“仁、義、禮、智”封建道德規范的觀點。他認為人性分成“天命之性”和“氣質之性”兩種。 “天命之性”它是天生就具有的所以渾厚至善，完美無缺；所謂“氣質之性”，“則以理與氣雜而言之”，就是指氣質之性它是受“理”與“氣”，兩者雜然相存而成。“氣質之性”有善有惡。他認為教育的作用可以發揮“氣質之性”中所具有的“善性”，去蔽明善。他說《大學》中所說的“明明德”，就是這個意思。朱熹就是這樣用理學的觀點來論述教育的作用在于“變化氣質”的根本任務。

從教育的目的在于“明人倫”，朱熹嚴厲抨擊了當時以科舉為目的的學校教育。他認為：“古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理以修其身，然后推己及人，非徒欲其務記覽、為詞章，以釣聲名取利祿而已。”然而，當時的學校教育卻反其道而行之，士人“所以求于書，不越乎記誦、訓詁、文詞之間，以釣聲名，干利祿而已”，完全違背了“先王之學以明人倫為本”的本意。他尖銳地指出：這樣的學校，其名“雖或不異乎先王之時，然其師之所以教，弟子之所以學，則皆忘本逐末，懷利去義，而無復先王之意，以故學校之名雖在，而其實不舉，其效至于風俗日敝，人材日衰”。 因此，他要求改革科舉，整頓學校。朱熹針對當時學校教育忽視倫理道德教育，誘使學生“懷利去義”，爭名逐利的現實，以及為了改變“風俗日敝，人材日衰”的狀況，重新申述和強調“明人倫”的思想，在當時具有一定的積極意義。同時，他對當時學校教育和科舉制度的批評也是切中時弊的。

朱熹在總結前人教育經驗和自己教育實踐的基礎上，基于對人的心理特征的初步認識，把一個人的教育分為“小學”和“大學”兩個既有區別，又有聯系的階段，并分別提出了兩者不同的任務、內容和方法。

8歲至15歲為小學教育階段。朱熹認為小學教育的任務是培養“圣賢坯璞”。他說：“古者小學已自養得小兒子這里定，已自是圣賢坯璞了”。若兒童時期沒有打好基礎，長大就會做出違背倫理綱常的事，再要彌補，就極為困難了，“而今自小失了，要補填。實是難。” 因而，他認為小學教育對一個人的成長非常重要，必須抓緊，抓好。朱熹指出，因為小學兒童“智識未開”，思維能力很弱，所以他們學習的內容應該是“知之淺而行之小者”，力求淺近、具體。

15歲以后為大學教育。大學教育是在“小學已成之功”基礎上的深化和發展，大學教育內容的重點是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。朱熹在《小學輯說》中說：“小學是事，如事君、事父兄等事。大學是發明此事之理，就上面講究所以事君、事父兄等事是如何。”其中兩點值得注意：其一，重視自學。在教師指導下重視學生的自W與研究，確是大學教育中一種重要的方法。其二，提倡不同學術觀點之間的相互交流。

道德教育是理學教育的核心，也是朱熹教育思想的重要內容。朱熹十分重視道德教育，主張將道德教育放在教育工作的首位。他說：“德行之于人大矣……士誠知用力于此，則不唯可以修身，而推之可以治人，又可以及夫天下國家。故古之教者，莫不以是為先”。德行對人有重大意義，不僅可以修身，而且還可以推而廣之去治人、治國，反之，如果缺乏德行而單純追求知識，人就會迷失方向，而找不到歸宿。

道德教育的根本任務是“明天理、滅人欲”。要實現道德教育“明天理、滅人欲”的根本任務，就必須進行以“三綱五常”為核心的封建倫理道德教育，這是朱熹道德教育的基本內容，也是他道德教育思想的重要特點。朱熹關于道德

3 結語

總之，朱熹是中國古代教育史上繼孔子之后的又一個大教育家。他的教育思想和教學實踐，大大地豐富和充實了我國古代教育寶庫，對于我國當代社會后期教育的發展產生重大影響。

參考文獻：

《朱文公文集》卷五十九。

第4篇：古代小學教育的特點范文

關鍵詞：理智 理性 數學教育 語文教育

梁漱溟先生認為古人長于理性而短于理智。古代生活重心在于處理人與人之間的倫理關系，養成了理性的思維模式，而理智不足；在現代小學數學教育上也有一定的“承襲”古人的意味。但小學數學教育是一門理智的學科，它是理智教育的起點，影響學生的思維模式，對后期高等理智學科教育產生巨大的影響，所以小學數學要抓好理智教育。[1]

一、何謂理智與理性

生物的進化，與其生活方式是有很大關系的。依靠自身本能就足夠生活，是最低層次的生活方法的運用者；本能不足夠使其生活下去，就得依賴于后天的學習，這種生活便是理智的生活；當人類在理智生活的進程中，他在滿足了基本層次的生存需求后， 便會產生高層次的情感需求，這便有了理性。因此，人之所以區別于動物在于：人是有心思作用的。理智和理性為心思作用的兩面：知的一面為理智，情的一面為理性。[2]

二、理性教育與理智教育之別

1.小學語文教育：理性教育之起點

人之出生，到受教育之前，是依本能而生活，是最低層次的生活；而后隨著年齡增長，本能已不足以使其生活，于是小孩被父母送到了學校學習。所以如何把口頭語言轉化為書面語言成為了小學教育的起點。而語言的最原始的功能便是溝通與記錄，因此語文教育必然深深的烙上一個國家傳統文化的烙印。傳統文化是真善美的積累，而不會僅僅是歷史性的的記錄，它必然包含著“理性”。此外，在入學之前，父母們已經向小孩灌輸“是非善惡”觀念。因此，小學語文教育必然是關于理性教育的一門學科。

從課程體系設置來說，小學語文課程的設置主要有兩個方面的目標，“識字”與“知理”。語言是溝通的橋梁，也是生活的倚仗，因此小學語文教育首先教會學生識字，在此基礎上，才試圖讓學生“明理”。種種語文課外讀物為了就是讓學生長出理性：激發學生內心的真善美。[3]

在思維模式上，小學語文教育也是以人具有記憶性和社會性為基點，利用記憶的天性，讓學生記住書本內容，而讓社會生活對小學生進行再教育，使其在生活中理解他在課本里記憶的真善美。

2.小學數學教育：理智教育之起點

小學數學卻完全不同于語文教育，它的教育是單刀直入式，而無生活的鋪墊，因其離小學生生活還是比較遠的一門學科。 它要求學生一開始死記數字，硬背乘法口訣表。老師無法解釋為什么“一豎”這個符號就是1，學生也無法理解，這在生活上無原形，因此這門學科一開始對學生而言完全就是一門陌生的全新的學科。它所教會學生的是不帶情感因素的一些客觀定律，放之四海而皆準，無國度限制，幫助學生為了生活而生活，讓其不致與缺乏基本的客觀生活技能而被社會淘汰。與之相反，語文教育教會學生的是如何與人相處，如何生活的更好。因此，小學數學教育需要的是培養學生的抽象思維能力和邏輯能力，它是理智教育的起點也是理智思維能力培養的起點。[4]

三、小學數學教育誤區：理性式授課方式

“讀書明理”，光明“理性”是不夠的，還得有“理智”。“理智”是我們的短處，但是很多老師在作為理智教育起點的小學數學教學過程中，卻往往采用記憶與背誦式的方法教學，認為學生最能接受的授課方式便是記憶，在認識數字后，便進行加減運算教育，在加減教育階段還可以運用生活道具來形象化數學教育；但到了乘除，老師們便比較難使其形象化了，大部分老師采用乘法口訣表方式進行乘法教育，然后再乘法的基礎上進行除法教育。一環都沒理解透，下一環又鋪面而來。所以很多學生到了小學高年級的教育后，面對混合運算、應用題、幾何等內容時顯得無可奈何，“實在太難”。[5]

“理性”式的教學方式，雖一時能讓具有記憶能力強的特點的小學生們獲得好成績，但是卻把其“理智”的思維能力扼殺在了搖籃，不利于學生的長遠教育。數學只是基礎，提供一種思維模式，后期高等教育的物理、化學教育必須建立在理智思維的基礎上，因此把好“理智教育”這一關關鍵在于小學數學教育。[6]

如何走出教學誤區，培養學生的“理智”思維能力，筆者認為有兩個方式實現這一目標：

1.理性的描述現象，理智地闡述原理

既然小學數學需要抽象能力，而小學生又不擅長抽象只擅長于接受與理解貼近生活的事物，老師們可以在課堂上以貼近生活實例的方法描述現象，然后從中歸納數學原理

2.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”

一門理智的、需要抽象能力的課程，最忌諱“紙上談兵”。所以小學數學教育的最好方式還是實驗，通過實驗的方式讓學生們親自理解數學的原理。

“理智”教育從小抓起，小學數學教育作為“理智”教育的入門，對學生的抽象思維能力、邏輯能力的培養起著至關重要的作用。為孩子的理智之門開啟，是每個數學老師的責任。

參考文獻

[1]梁漱溟.中國文化要義[M].上海：上海世紀出版集團，2005

[2]李志紅.全球背景下小學教育的特質和目標[J].淄博師專學報，2006（04）

[3]王維花、王永紅.對小學數學教育幾個問題的思考[J].課程教程教法.2002（07）

[4]黃峰.農村小學教育軟環境問題及對策研究[J].安徽農業大學碩士學位論文.2012

第5篇：古代小學教育的特點范文

【關鍵詞】校本課程 新課程改革

【中圖分類號】G62 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）11-0012-02

自新課標大力推行以來，小學教育的改革工作已取得了令人欣喜的成績。在國家課程、地方課程及校本課程三級課程的“組合拳”之下，小學教育在課程方面的針對性和層次性大大提高，尤其是以學校和教師為主的校本課程的逐步開展，更是成為了新課改的重點。

“校本課程”雖是外來詞匯，在我國教育史上的引入時間看似短暫，實則從廣義上而言，古代的學校課程都可稱之為校本課程。現代意義上的校本課程始源于二十世紀七十年代的西方國家，側重“以學校為基地進行課程開發的民主決策的過程”。[1]“以校為本”、“民主決策”構成了校本課程最大的特征和優勢。一方面，以學校為基點開設的課程及相關配套教材，貼合學校的教學能力和具體辦學特色，能夠整合本校及社區的各種資源。另一方面，“民主決策”暗含著課程設定及教材編寫不再僅限于專家學者，教師、學生也不再是被動的教材執行者和學習者，而是整個課程計劃的共同決策者。校長、教師、學生、乃至家長和社區人員群策群力，最大限度地調用學校及社會上的相關教學資源，使學校課程設置更為靈活，更符合地區學生發展的特點。

然而，不可否認的是，在課改實行的具體進程中，校本課程不免有流于形式之嫌，難以達到預期效果。實際上，作為新課程改革的重點，校本課程在我國引入、研發和踐行的時間畢竟較短，在推廣過程中不可避免地存在問題。因此，如何在新課程改革的大形式下加大推進校本課程的踐行力度，把校本課程落到實處，無疑是下一步課改進行的中心和重點。

一、重視小學校本課程的落實與推廣

在目前的三級課程設置中，依然存在關注度不均衡的現象，即對校本課程的關注不如國家課程與地方課程、對小學校本課程的關注不如中學校本課程。對小學校本課程的忽視，一定程度上制約了小學的校本課程發展。

事實上，小學生的人生觀、世界觀、價值觀正處在形成過程中，且易于受成年人影響，表現出更為強烈的地域性特征，更需要適合本地區、本校特色的發展方案，對校本課程的需求更為迫切。因此，在校本課程的進一步推進過程中，首先應該重視小學校本課程的理論建構和具體施行，使學生從義務教育伊始就能接受到更為適合自身發展的課程培養。

二、推進校本課程需以意識轉變為前提

傳統教育方式中一些陳腐的意識觀念，一直是制約素質教育發展的頑疾。例如學生課業負擔繁重、競爭意識的過分引入等。自課程改革推行以來，就不斷有學者及一線教師提出淡化競爭、減負提質的主張。[2]因此，推進校本課程，必須以意識轉變為前提。這種意識轉變具體體現為兩點：第一，必須淡化小學生的競爭意識，培養正確的學習觀念及習慣，使學生在思想上向校本課程的開放性思維轉變;第二，必須轉變對課外輔導的過分重視，通過提高課堂利用率，實現課堂教學效果的最大化，減輕小學生的課余學習負擔。這種轉變也內在要求其與校本課程相互配合。

三、提高教師素質需與制度改革相配合

可以看到，提高教師隊伍的整體素質，已逐漸由一種倡導轉變為現實。這一方面表現為教師專業水平和業務能力的不斷提高，另一方面也表現為教師從業資格準入和對教師學歷要求的不斷攀升，一些小學對教師的學歷要求也已升至碩士研究生及以上。教師基礎專業能力的提升，為校本課程的研發和實踐提供了實現的可能。雖然目前教師素質在整體上仍體現出不平衡的態勢，提高教師隊伍素質也仍是需要我們長期堅持的一項工作，但改革的中心任務已由單純地提高教師素質轉移到與素質提高相輔相成的制度改革。隨著教師素質的逐漸提升，我們愈發意識到在既往僵化的制度制約下，教師的創造力和對課堂的掌控能力無法充分實現，極大地制約了校本課程在校園內的落實和推進。因此，我們要大力倡導制度改革，使教師素質的提高與制度的相應革新相互配合，促使教師作為一種課程資源得到最大程度地開發利用。

制度改革應主要集中在教學機制和評價機制兩大方面。在教學方面，應強調教學內容和教學方法的持續創新，充分發揮學生作為課堂主體的積極性和主動性，鼓勵發散性思維。

校本課程因其適用性和針對性，成為了新課改的重點，也是我們亟需深入研發的課程形式。在新課程改革不斷深化的大趨勢下，小學校本課程無疑需要得到進一步的重視和完善。要持續邁好小學教育的改革步伐，促進小學校本課程的發展是重要一環。

參考文獻：

[1]劉旭東等：《校本課程與課程資源開發》，北京：中國人事出版社，2003年，第5頁。

[2]鄧兆艷：《小學教育應該淡化競爭減負提質》，《現代閱讀》2012年第7期。

第6篇：古代小學教育的特點范文

（1）、從教育教學實踐中尋找課題

教育科研最迫切的任務之一，就是要解決教育實踐中亟待解決的問題，特別是相當普遍的關鍵性珠問題，而這些問題恰恰又是理論上沒有得到回答的。例如：如何開展新時期青少年德育工作問題研究，如何解決城鎮中小學生課業負擔過重的問題研究，關于大力發展農村職業技術教育問題研究，關于加強中小學生學法指導問題研究等等。

（2）、從理論文獻中尋找課題

從現有的中外教育理論體系中去發掘和填補空白，揭示矛盾；從不同理論、觀點和流派的相互爭議中尋找答案；著力在教育理論和方法上提出不同見解，認真辨析和驗證，從差異中尋求同一，從同一中找出差異，推動教育科學不斷發展。例如：關于孔子教育思想的重新認識研究，關于影響兒童理解能力因素的分析研究，小學分散識字與集中識字、注音識字與以字標音、部件識字與字跡識字不同流派的爭議等。通過研究證明原理論文獻結論的正確與否。

（3）、從成敗經驗中尋找課題

努力學習和研究古今中外的教育經驗，借鑒和吸取別人在教育、教學實踐中積累的正反兩個方面的經驗，取長補短，提高自己，古為今用，洋為中用，它山之石，可以攻玉，從成敗經驗中提出研究課題；或探討其中的規律，或設計教育實驗，檢驗某種理論與提高教育效果之間有無必然聯系德。例如：南通特級教師李吉林從外語教學中運用情景進行語言訓練中得到啟示，借鑒我國古代文藝理論中的“境界學說”，吸取傳統教學注重讀寫以及近代直觀教學有效因素，探索創造出“小學語文情景教學法”。

（4）從教育改革和發展中出現的理論及政策問題中尋找課題

教育改革和發展呼喚著教育科學研究。研究當代教育的發展和改革，是整個教育科研的主旋律。要研究解決當代教育改革和發展中亟待解決的問題，研究探討社會主義教育的規律和特點，建立具有中國特色的社會主義教育科學體系，目前，有許多重大課題急需研究解決。例如：研究新時期德育地位、目標與內容、隊伍建設，提高德育實效性研究；研究教育與人的發展研究；研究由應試教育向素質教育轉軌問題；研究教育現代化工程問題；研究中小學生心理健康教育問題；研究教育管理體制改革的若干理論與實踐問題；研究課堂教學理論與實踐問題；研究創建特色學校問題；研究跨世紀教職工隊伍培養、培訓問題；研究中小學教育評價問題；研究教育立法問題等等。這些課題研究對教育改革與發展有極強的導向性。

第7篇：古代小學教育的特點范文

小學美術課堂教學德育隨著國家對教育事業的不斷關注以及教育投入的增加，學校課程的內容更加豐富與科學，美術課程是小學課程體系的重要組成部分，是國家推行德育教育的成果，體現了素質教育與新課改教育的根本目標。為全面實踐德育教學政策，小學美術教育必須轉變教學思路，豐富教學方式與教學手段，創新教學理念，促進德育教育在美術課堂教學中的合理融合與不斷滲透，使學生在潛移默化中充分感受美術的魅力，激發學生的學習興趣與創作激情，逐漸提升德育水平。

一、當前小學美術課程教學現狀分析

近年來，學校、教師以及國家教育部門已經深切認識到美術教育在綜合提升學生的綜合能力與德育水平的重要作用，并通過多種方式促進德育教學在美術課程中的滲透與融合，

但就當前小學美術課堂教學的整體情況來看依然存在多種問題，極大限制了國家素質教育與推廣德育教育的發展與進程。

首先，對美術課程滲透的重要意義缺乏必要的關注與重視。關注學生道德修養水平的提高是小學教育的重要目標，但學校教育長期在應試教育的影響下更多關注語文、數學、英語等常規科目的發展，相對忽視美術課程的改革與進步，美術教師在教學活動中，機械講授教學內容，將靈活、豐富的美術教學課堂變成應試教育的“復制品”，限制了學生道德水平與個人修養的提升。

其次，學校教育忽視專業美術教師隊伍構建。小學美術教學內容設置相對簡單，技巧性、概念化的東西少，因此，學校為節省開支，減少教育投入或是省略專業美術教師的招聘工作，

而是由其他學科（非專業）教師承擔美術教學工作。專業化程度低，教師創新意識差，根本沒有能力與精力去具體分析小學美術課程的實際情況，

也無法根據美術學科特點設計針對性的德育教學方式與策略。

最后，小學美術教學偏重理論教學。

只將學生的“畫作”優劣作為衡量課堂教學效果的唯一標準，割裂了德育教育與美術教學的有機結合，阻礙了小學美術教學素質化發展目標的實現。小學美術教學的根本目標并不是為了培養“美術天才”“美術神童”，而是以美術這一藝術形式為載體，

通過豐富的教學內容和方法，讓學生擁有一雙發現與挖掘美的眼睛，樹立積極的生活態度，感受世界的美好，

明辨是非，傳承文明，以更加樂觀向上的心態去面對生活學習的每一天，努力培養愛國愛鄉的社會主義核心價值觀。

二、當今階段在小學美術教育中滲透德育的有效方法

小學美術課要真正體現素質教育的特征，實現美術課程的價值，就應當重視對學生進行有效的德育滲透，從而能夠更有效地幫助學生形成正確的價值觀，陶冶高尚情操和完美人格。為更好實踐德育教學目標，要在小學美術教學的各個環節融入德育教學內容，全面提高學生的道德水平與內在修養。

1.豐富教學內容，在美術鑒賞課中滲透德育教學

美術鑒賞是美術課程的“前奏”，讓學生在豐富多彩多樣美術作品的感染下發揮想象的翅膀，構建自身獨有的內心世界，感悟世界的豐富多彩。中國文明與中國文化是小學美術課程的重要資源，比如雕刻、泥塑面塑、版畫、臉譜等藝術形式代表著中國古典文化的精髓，象征著中國千年文明的演變與發展，教師可以定期開展美術鑒賞課，將這些豐富的美術資源帶入課堂教學，以“中國古代文明鑒賞”為主題，讓學生充分感受祖國的歷史文明，精神文化，發掘創作素材，搜集創作靈感，并通過自己的畫作表達對祖國的熱愛，對中國文明與傳統文化的無限崇拜，對傳承中國精粹藝術形式的堅定決心，實現在整個美術創作過程中學生高尚積極道德素質的培養，增強民族自尊心、自信心與自豪感。

2.注重啟發教學，在美術教學過程中滲透德育教育

課堂教學是整個教學活動的核心環節，小學美術教學應把握課堂教學的有限時間，在教學內容與教學重點的基礎上，注重啟發教學，關注教學活動進展，并選擇合理的時機融入德育教育。比如，教師可以“生態保護”作為美術課堂教學的重點，通過PPT展示與照片欣賞的方式，向學生展示諸如公園里隨地可見的生活垃圾，大象被獵殺的瞬間，大面積只看到樹根的森林，深受旱災危害的干裂的田地等讓學生深切認識到生態保護的重要性與緊迫性，并通過問答的形式（“大象可不可憐啊？”“我們在公園里該不該扔垃圾？”“如果你在現場，你會怎么做”）啟發學生參與話題討論，并在教師合理科學的引導下，樹立環保意識與責任意識，實現美術教學提高學生德育水平的教學目標。

3.創新評價機制，在美術作品評比中滲透德育教育

為檢驗學生的學習效果，為今后的教學活動提供可供借鑒的寶貴經驗，必須科學設計考核方式，以尊重學生個體差異為基礎，以提高學生藝術鑒賞能力與審美能力以導向，以增強學生德育建設為重點不斷推及小學美術評價制度改革，讓美術評價成為滲透德育教育的重要機遇。比如，教師可以通過劃分小組，以小組為單位創作主題畫作的方式鼓勵學生參與團隊協作，讓學生集合小組的力量分配任務，協調意見，搜集創作素材與創作靈感，增強學生團隊意識，服從意識，奉獻意識與協作意識。在最終的作品評比中，教師可以將小組互評作為最終分數的組成部分，在此過程中，引導學生以公平、理性的眼光與態度去分析競爭者的作品，以此方式促進學生嚴謹、謙虛、公正的人格品質的養成。

品德教育是小學教育教學的關鍵，因為小學生由于年齡的限制，接觸社會很少，很容易被社會中的不良風氣帶壞，而且小學生的認知能力和判斷能力很差，需要進行品德教育以改良思想道德意識和觀念。小學生的思想道德意識和觀念是小學生成長過程中的關鍵，在小學課程設置中要實現德育教學與課程教學的有機融合，美術教學由于教學內容靈活，教學壓力小，教學方式多樣等原因成為德育教育的重要陣地，學校與教師要適時轉變教學理念，創新教學方式，增強德育教學的意識，提高開展德育教育的能力，綜合提高學生的綜合能力與德育水平，推進小學美術課程素質化教學目標的實現。

參考文獻：

第8篇：古代小學教育的特點范文

當對教材的觀念由“教教材”轉變為“用教材教”，甚至“選教材教”時，教師面臨著一個更需深入思考的問題。所以，筆者認為，進入課堂的國學作為一種教學資源，必須有新的方向、新的地位、新的內涵和新的使命。本文立足于小學語文教學，以發展小學生的文化素養和促使兒童的健康成長為根本，談談自己從兒童生活視角出發，在國學教學研究中的幾點想法和做法。

一、以兒童生活視角為起點，取舍國學內容，兒童讀經就是讀史

語文教育專家商友敬先生曾對“讀經”有過如下精彩的表述――“坐著讀”的書，不管是什么，都不是“經”而是“文”。清代學者章學誠有句名言：“六經皆史。”在這里，我們不難看出商友敬先生的“反對”和“支持”，他支持的是把古代經典作為“文”的學習資源，反對的是對它的頂禮膜拜。為此，筆者設計了《小學生國學經典學習調查表（1）》，對參加我校“國學社團”的40位成員進行了問卷調查。這些成員大都來自本校四年級的各班，參加“國學社團”的學習和活動為一個月的時間。

選擇題1：你學習國學的主要原因是什么？

選擇A“有趣”的占30%；選擇B“有意義”的占70%；

問答題1：你學習國學最大的收獲是什么？

有31位學生提到“了解了歷史和古人的事跡”。

從學生的角度看，學習國學經典是一件較為有意義的活動，其意義很大成分是通過學習使得他們對中國的歷史及文化有了較為廣泛的了解。

選擇題2：下列哪些情況是你接觸國學的主要途徑？

選擇A“通過書籍”的占7.5%；選擇B“通過父母”的占5%；選擇C“通過教師”的占87.5%。

這就是說，學生對國學學習的途徑較窄。作為青少年，了解和接觸古代文化，除了學校教育外就很少再有其他途徑，而學校教育有必要為學生提供這樣的教育資源。

通過分析，我認為在國學課堂中啟智是關鍵，即教師要有意識的在國學教學中增加思辨的成分，補充相關的歷史知識，創新語文知識的呈現形式，從而增加學生在國學學習中的收獲。

二、利用兒童生活視角的特點，培養國學興趣，兒童也能讀經

在支持國學經典進入課堂的理論中，有一點是值得大家思考的。關于這一點，在蘇教版《古詩文誦讀》的序言中，周德藩先生曾有這樣的闡述：一個人在接受早期教育時，總是被動的；然而到了成年之后，幾乎每個人都會后悔自己接受的教育太少。因為，孩童時期是一個人記憶能力最強的時期，如果在此時期能大量記誦古詩文，對人的一生治學、修身無疑是有益的。

從教育的角度看，教育者立足長遠的發展，對受教育者采取適度的強制，是可以的、可行的。這種強制的記誦是符合兒童記憶的科學規律的。但與之相悖的是，若都如此而為之，就難免走到盲目崇信、喪失人格的教育對立面去，而這恰恰也是一些反對讀經，反對將傳統文化經典引入課堂者所擔憂的。

在筆者為參加“國學社團”的成員設計的《小學生國學經典學習調查表（2）》中，以下幾題的答案也許多少可以說明問題。（對象仍是40名來自四年級各班的小學生）

選擇題1：學校開了不少課程，哪些是你喜歡的？請選出你最喜歡的三項。

選擇題2：你為什么喜歡上這

（注：表格中數字為選擇本項的人次）

作為一門課程和教學資源，國學課程和其他課程一樣，教師如果組織得法、取舍得當、符合學生特點，則受學生歡迎，則有利于教學效果的提高。

選擇題3：在以往學國學的過程中，你遇到的主要困難是什么？

選擇A“不認識的字”的占7.5%；選擇B“不理解”的占12.5%；選擇C“能激發自己興趣的東西少”的占80%。

從上面的統計中我們不難分析出，絕大部分學生已然明白國學學習的意義，已有學習的內驅力，他們在學法上傾向于教師能提供趣味性強、生活性強的課堂資源。這顯然符合小學生學習的規律，也正是我們推廣國學教育的法門。

第9篇：古代小學教育的特點范文

課程改革后中小學德育教育發生了重大改變，不僅對學科教學和教材進行了改革，而且進行了超越學科體系的全方位改革，改變了傳統教育背景下中小學德育教育閉塞、時效性低的弊端。下面我將簡要闡述傳統背景下中小學德育教育中存在的問題。

（一）德育和教育關系不明確

問題德育和教育自古以來被認為是取向相同的，從我國古代來看，德育是教育的基本價值取向，德育與教育是大致相同的，相輔相成。而發展到近代，教育與德育的關系越來越不明朗，尤其是近代以來，科學進入學校，使學校“大一統”局面發生了改變，德育與教育關系也逐漸發生了變化。隨著現代工業生活的不斷發展，進入知識就力量的時代，教育越來越受到人們的重視，相比較德育的地位越來越低，德育與教育的關系“破裂”開來，造成了現代教育只求真不求善的局面，一味追求知識和本領的進步，忽視了自身的精神修養，創造出高層面的生產機器，加工各種精密零件，而精神層面配不上技術的進步，因此，在現代教育工作中，德育和教育的關系問題應引起社會各界的重視。

（二）德育與教師關系問題

現代社會不斷向產業化靠攏，不斷進步，學校不僅是學習現代知識的場所，更是一個修身養性，提高自身思想境界和人生價值的場所，并且隨著現代教育的日益進步，學校也成為競爭激烈的場所。在這種大環境下就需要搞好教師和教育的關系，教師是知識的傳播者，尤其是中小學階段是價值觀定位的重要階段，需要教育工作者的正確引導。而在傳統背景下，教育工作者更多地是充當引起學校激烈競爭的加劇者，使教師和學生處于兩個層面，不能很好地互動。更惡劣的是伴有體罰，對于思維意識較弱的學生進行辱罵和諷刺，實行所謂的嚴師出高徒，這一定程度上，不利于學生思想意識的健全和學校德育教育的發展。

二、課程改革背景下中小學德育教育面臨的機遇和挑戰

在課程改革背景下，中小學的德育教育工作面臨新的機遇和挑戰，更加強調德育的地位，重視德育的發展，培養綜合型人才。需要學校不斷進行創新，創造出新方法和新途徑來強化教育的時效性，從知識傳遞過渡到學生的德智體美勞全面發展，在各學科的教育中都強化道德和價值觀的教育，培養學生積極樂觀、不斷上進的優秀品質。在課程改革中，盡量運用不同的教學方式展示不同學科在實現道德教育上的不同價值，改變了傳統教育的德育課程面貌，強調在真實、客觀的生命體中感受構建個體的道德成長經驗。就此，新課程的改革解決了傳統教育背景下道德與生活的分離局面，學校開始從教學向教育轉變，引發了教學工作者對傳統教育新的定位和思考，更加重視學生的科學素養和人文素養的統一性，強調學生德智體美全面發展，有利于培養中小學生健全的人格。基礎教育的新課程改革提出了許多新的觀念，在《基礎教育課程改革綱要》中提出“全面推進素質教育”，要“遵守國家法律和社會公德”等，有利于德育工作的繼續發展和探索。

三、課程改革背景下中小學德育教育發展的對策

（一）針對中小學生思想特點

構建道德教育體系課程改革下中小學遇見域的發展最重要的一點就是就目前中小學生的思想年齡特點來制定教育對策，構建更加科學有效的教育方式，完善德育教育體系。現在中小學生大部分是獨生子女，受到父母的溺愛，生活能力和學習能力都不是很理想，依賴心理嚴重，給學校的德育教育工作帶來一定困難。因此，學校要制定有效的對策，提高中小學生的學習生活能力，以往單純的說教式教育方式已經行不通，要創建新的渠道，將教育的理念深化到學生內心，付諸實踐，進一步提高中小學生的思想道德水平。例如，學校可以通過案例教學、情景教學和模擬教學等教學方式，加強中小學生思想方式的轉變，并且還可以運用參加社會實踐和社會調查等方式積極引導學生思想道德觀念的轉變。

（二）將中小學的教育工作回歸生活

回歸生活一方面可以使學生學以致用，另一方面拓展了德育課程的研究視野，直接表現為德育課程類型從理論體系開始向生活體系轉變，同時，在實踐中一些新德育課程類型逐步發展起來，德育隱性課程如校園文化、人際關系和精神環境等也越來越受到重視，進一步提高了中小學生德育教育的發展。并且從個人精神生活、家庭生活、學校生活和自然生活等各個層面上設計活動內容，貼近社會生活和學生思想情感實際，使學生在不自覺中接受道德教育。學校不僅是學生學習科學文化的場所，更是加強德育教育的場所，還是學生思想道德觀念成熟的重要場所。

（三）重視教師教學行為和教學實踐

教師的教學方法和教學實踐對學生的思想道德觀念和獨立人格的形成有著潛移默化的影響，因此，教育機構要重視教師教學行為和教學實踐的發展，對教師的導入方式、提問方式、行為舉止和工作態度等方面嚴格要求，做到為人師表應有的道德觀念。比如，備課充分、守時和負責等優良品質，要以身作則，給中小學生起到良好榜樣，教師要轉變思想觀念，努力營造民主平等的教學氛圍，并且根據難易程度的不同兼顧不同層次的學生，達到教育的目的。

四、結語