人文科學的重要性精選(九篇)

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第1篇：人文科學的重要性范文

摘 要 科技的發展為人類帶來福祉，但也不斷隨之涌現出新的問題。越來越多的人開始在感慨物質文明日益昌盛的同時，惋惜于人文精神的日漸衰落。而要構建社會主義和諧社會，必然呼喚人文精神的回歸，這就對教育以及職業高中體育教學提出了迫切的新要求。

關鍵詞 人文精神 職業高中 體育教學

自工業革命以來，科學的發展和技術的進步為人類的物質生活帶來極大的豐富與飛躍。但步入21世紀以后，越來越多的人開始發現精神世界卻愈發貧瘠了，人類開始呼喚人文精神的回歸。

一、職業高中體育教學中融入人文精神的必要性

（一）時展與社會進步的必然要求

早在1994年，我國政府公布的《中國21世紀議程》白皮書中便已經明確地指出：“可持續發展以人為本，競爭與合作，人文性與科學性，傳統性與現代性，民族性與國際性的統一，都要以弘揚人的主體精神來促進人類社會與自然的協調。”可見，人文精神的弘揚早已被視為時代的主旋律。

隨著時代的發展與社會的進步，全世界都在為進一步的飛躍與提升“整裝待發”，我國也逐步進入了全面建設小康社會的新階段。這一時期人的地位和價值被置于一個相當重要的位置，人文精神的回歸也理所當然地被視為教育領域的一大主題。職業高中的體育教學在振興民族精神、增強團隊意識、提高心理素質、完美人格境界等方面，均起到了不可替代的作用；其本身所蘊含著的豐富的人文精神更是不容忽視。

（二）新世紀人才培養的必然選擇

華東師范大學前校長袁遠開同志提出了未來人的八方面素質要求：進取、創新精神；較強的適應能力和跟上時代的發展；更高的思想品德和對社會、祖國、人類負責的高度責任感；扎實寬厚知識基礎和基本技能；適應科技發展趨勢的合理知識；與科技發展相適應的能力結構；某些個人特長；國際交流的語言能力。在上述諸多所謂的人才標準中，除一定的知識與能力基礎外，更體現出一種對人才在人文精神方面的訴求。

（三）學生自我發展的根本需求

人文精神的養成，會使學生終身受益。曾有研究表明：一個人事業的成功，80%取決于“情商”、“德商”等非智力因素，或者說是人文精神的具體體現。即便這個“80%”或許有夸大其辭的成分，但我們無法否認人文精神對于一個人的自身素質、社會適應性、個人競爭力乃至人生發展路徑的巨大影響。

另外，目前我國在職業高中就讀的學生基本上都是人們口中所說的90后。他們普遍被人們認為是極具個性的一代，單純的體育鍛煉早已不能滿足他們內在的自我教育理念，傳統的體育教學方式更是無法使其個性得以充分的張揚與釋放。他們所需要的，是在輕松愉快的體育教學氛圍里，獲得生理與心理上的全面提升。這都表明，人文精神的培養、特別是在職業高中體育教學中人文精神的融入，是學生自我發展的根本需要。

二、職業高中體育教學中融入人文精神的可行性

（一）職業高中體育教學對人文精神的養成具有著實的促進作用

職業高中體育教學有助于學生人文精神的養成，這種促進作用集中體現在：有助于學生的人際交往。體育活動能夠有效地增加人與人接觸或交流的機會，進而促進彼此之間的情感溝通與人際交往，甚至有可能在此過程中逐漸形成主動與人交往的意識或習慣。

有助于提高學生的綜合素質，促進學生的全面、和諧發展。通過體育鍛煉，不但可以增強學生體質、改善個人的生理健康程度，同時也有利于自我心理素質的完善以及社會適應能力的提高。例如在職業高中體育教學過程中，對于如何面對困難與挫折、如何看待成功和榮譽、如何控制情緒、如何調整心態等都有機會一一得到真實的感悟與鍛煉。

有助于增強學生的社會責任感與合作意識。諸如足球、籃球、排球等很多體育活動都是需要團隊合作的，即便個人的技術水平再高，若要取得最終的勝利，依然需要其他團隊成員的密切配合。正如俗語所說的“獨木難成林”，現代社會更需要合作的精神，而不是單打獨斗的英雄主義。而體育教學（特別是集體性質的體育運動）恰恰能夠潛移默化地培養出學生的團隊意識、集體責任感和奉獻精神。

當然，職業高中體育教學對學生人文精神的促進作用并不局限于此，筆者在這里所列舉的僅僅是較為突出的幾個方面，只是“冰山一角”，仍有待于進一步挖掘或補充。這里想要說明的主要問題是：因為職業高中體育教學對學生人文精神的養成具有著實的促進作用，所以在職業高中體育教學中融入人文精神具有可行性。

（二）職業高中體育教學對人文精神的培養具有自身獨到的優勢

在職業高中體育教學中培養人文精神有其自身獨到的優勢，筆者亦將其概括地歸納為如下幾個方面：

職業高中體育教學“寓教于動”，以肢體實踐活動為其主要方式，其強身健體、修身養性、調和節奏、增添情趣、審美育德、寓教于樂等功能是其他任何學科課程所無法比擬的。

職業高中體育教學能夠自然地運用示范等直觀教學方式，師生之間、生生之間的交流、切磋也更為便利，切實體現出教育對人的主體性的關注等。

可見，職業高中體育教學對人文精神的培養具有其內在優勢，是其他學科所無法替代的。這更為在職業高中體育教學中融入人文精神奠定了堅實的可行性基礎。

參考文獻：

[1] 胡愛民.體育教學與人文精神[J].南京理工大學學報社會科學版.2002.15.

[2] 李迎春,陳帥.體育教學中應加強人文精神與情感教育[J].鞍山師范學院學報.2002.4.

第2篇：人文科學的重要性范文

關鍵詞：高校醫學生；人文素質；現狀及對策

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）11-0089-02

人文素質即人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內在品質，是一個人綜合素質的基礎。高校醫學人文素質教育指的是通過學習醫學人文學科課程、臨床實踐、教師的言傳身教、校園文化的熏陶，使醫學生成為既掌握醫學技術又有醫學人文素質的醫務工作者。然而在如今日益嚴峻的醫患沖突下，“輕文化、重教育”的醫學人文素質教育模式本質并未改變，本文主要通過了解目前醫學人文素質教育的現狀及重要性，提出如何加強和提升人文素質教育的對策和方法。

一、高校醫學生人文素質教育的現狀

1.價值觀較模糊，意識淡薄，人文知識不足。隨著市場經濟體制的建立，以及現實社會的變遷、人的價值觀的多元化發展，對醫學知識的積累更加重視，卻忽視了人文知識、人文修養的積累和培養，學校及用人單位對畢業生的要求偏向專業化，使得部分醫學生的價值觀漸漸偏離主流，以自我為中心，功利性思想傾向比較嚴重，未能充分認識到作為一名醫學生、未來的醫生的崇高性及所需要承擔的重任，社會責任感較弱。

2.課程設置不合理，有關人文素質教育的課程少。受傳統觀念的影響，我國高等醫學教育一直以來都注重醫學的專業課程教育，人文修養類的課程一般只是作為選修課程開設，在教育資源投入上也偏離了人文教育，很多高校都只是將它列為選修或輔修課程，從而導致醫學生的總體人文素質教育水平偏低，人文精神缺失，知識結構比較單一，有調查表明醫學生普遍認為人文素質教育課程講座的質量太低或缺乏適合自己的講座，對人文素質教育缺乏深層次的認識，醫學生缺乏正確的人生觀、價值觀和世界觀，對患者缺乏應有的耐心、責任心和愛心。

3.專職的人文素質教育教師隊伍不足，意識不夠。師資隊伍是高校進行人文素質教育的強有力的支撐，教師的素質高低直接影響著素質教育的成敗和人才的質量。如今，醫學模式已經由原先單一的“生物醫學模式”轉變為“生物―心理―社會醫學模式”，傳統的以疾病為中心的觀念也逐漸發展為以病人為中心，由此可見人本主義在醫學中的地位越來越高，未來對醫生的要求已不止局限于精湛的醫術，更需要具備較高的人文素質。然而我國現有的高校醫學生人文素質教育和拓展，以及各種人文知識的傳遞培養仍然達不到要求，醫學院校專職的人文素質教育教師數量不足。

4.醫學院校的人文素質教育氛圍不夠濃烈。人文素質的培養和教育不僅僅需要課堂教學、專題講座等，更重要的是要有良好的氛圍熏陶，這種氛圍的影響是無處不在、潛移默化的，對提高醫學生的人文素質起到重要的作用，能讓學生自覺地、習慣性的將人文素質教育作為專業課程學習的一部分，而如今我們很多高校都只是營造“知識的殿堂”，沒有將人文情懷、人文知識真正的融入到課程中，使得整個高校、醫學生都缺乏應有的和諧的人文環境。

二、高校醫學生人文素質教育的重要性

1981年的諾貝爾獎獲得者羅爾德（霍夫曼教授曾經說過：一個人要想成為優秀的科學工作者，必須具備人文素質。因為，一個科學家只具備自然科學素質，只能算是一個“殘缺的人”。缺乏人文修養，很容易使人從簡單的角度片面地看待世間的一切事務，使自己的事業很難成功，自己的人格也不可能完整。2002年香港知名愛國人士李嘉誠先生也曾向我院題詞：醫德醫術兼優，愛心奉獻濟世。這句話是對當今社會醫學生必須掌握的專業技術和職業道德的綜合要求。近年來，高等醫學教育中的人文素質教育隨著教育體制改革的不斷深化以及社會對醫生要求的不斷重新定位，已顯得日趨重要。眾所周知，人文素質是一名德才兼備的醫學生應具備的綜合素質之一。醫生，面對的是病人，是急需要我們用專業知識給予人性化治療和人文關懷的群體，作為一名合格的醫學畢業生，不僅需要掌握扎實的基本功和專業知識，更需要有一顆醫者之心，認真用心去對待每一位患者，自然科學技術的素質與人文社會科學的素質是相互并存，相互滲透，相互促進，缺一不可的。多年來醫學發展的歷史證明，沒有良好深厚的人文素質，就不可能有卓越的醫學成就，失去人文精神的醫學必然會違背社會的發展方向，也必然導致醫患關系的不和諧。醫學與醫學教育只有與人文社會科學相結合，才能培養醫學生關愛生命、關懷病人的高度人文精神。因此作為一所高等醫學院校，加強人文素質教育，既是醫學自身發展的需要，也是時展的需要，更是我國醫學教育發展的必然趨勢，只有提升醫學生的倫理道德修養、醫患關系溝通能力，才能不斷提高醫療水平，避免醫療糾紛。

三、提升醫學生人文素質教育的途徑及對策

1.加強醫學院教師的素質培訓。高等醫學院校要開展人文素質教育，首先離不開一支具有奉獻精神和豐富的人文科學知識的教師隊伍，教師文化素質的高低時刻影響著學生的價值觀。然而作為醫學院校的專任教師，特別是基礎臨床專業的授課教師，雖然有著豐富的專業知識及臨床診治疾病的經驗，但大部分都缺乏人文素質方面的教育或培訓，因此，在傳授知識的時候只能單一的對課本或疾病本身進行闡述，而無法加入人文科學知識的熏陶，僅僅靠學校開設的幾節思想政治課程是遠遠達不到提升學生人文素質要求的。可以通過各種渠道引進具有豐富的人文素質教育人才，舉辦醫學科學或醫學人文精神的專題講座研討會、或者通過送出去進修學習的形式，鼓勵醫學專業教師參與到人文科學的教學中，并將相關的人文教育反過來融入到平時的教學工作中，激活學生的思路和興趣，成為具有交叉學科學術能力的教師，這樣才能給學生傳授專業知識的同時，人文素質也得到熏陶和提升。

2.課程改革，增設人文科學類課程。目前，很多發達國家已經把人文素質的培養作為終身教育的主要內容，而作為一名未來職業有特殊性的醫學生，更需要在平時的學習中不斷提高自己的人文素養，因此高等醫學院校有責任，也有義務為廣大的醫學生開設形式多樣的人文科學課堂，把人文社會科學尤其是與醫學教育相關的人文科學知識納入到高等醫學教育的教學大綱中，通過改革課程體系，優化課程設置的結構，將人文知識貫穿于醫學專業教學的始終，實施完整意義上的醫學教育，加深醫學生對社會歷史、現實社會、人際關系及醫患關系等的認識和了解。現在部分醫學院校已經開設有醫學倫理學和醫學心理學，但基本上都為選修課，且課程內容比較單一，建議可以增設醫學史、醫學美學、醫學法學、醫學哲學，甚至醫患溝通學等與未來職業息息相關的人文知識豐富及藝術類的人文課程，并可以考慮作為必修課的內容，彌補醫科院校由于專業特殊性導致的課程設置不足的弊端。在臨床見習實習的同時也可以穿插人文教學的內容，在學習專業知識的同時，進行人文素質教育，兩者相互滲透、相互強化。

3.加強校園文化建設，營造良好的人文氛圍。良好的校園文化，在人文素質中發揮著其他教育形式無法替代的左右，對醫學生的人文素質教育有著潛移默化的作用。因此重視醫學院校的文化建設，營造和諧的、積極的、健康向上的人文氛圍同樣也是提升人文素質教育的一個重要舉措。可以通過建設校園的硬環境，如在校園內建立古今中外醫學發展史上的名醫名師雕塑、在圖書館、教室、壁報欄、宣傳板等裝飾張貼具有人文情懷的宣傳資料等。也可以通過舉辦形式多樣的人文科學知識講座，如邀請醫學相關專家，特別是心理學、倫理學和法學專家，或者思想政治學專家到校做學術講座，傳授行醫心得，與學生交流醫德等，使醫學生在步入社會之前就能在校園生活中受到人文知識的啟迪和熏陶。還可以利用學校社團的力量，通過社團舉辦各種活動，如演講比賽、知識競賽、文藝演出、人文沙龍等弘揚醫德醫風、傳播普及人文素質教育的活動，以此讓醫學生享受到精神文化大餐，在自覺中不斷提升自己的人文素養。

4.參加社會實踐，拓寬教育平臺。拓展教育平臺，讓醫學生走出課堂、走出校園，走進社會，在實踐中讓學生形成自己的想法和感觸，激勵學生自覺提升人文素質。醫學院校可以通過舉辦“三下鄉”、“走進社區”、“義醫義診”、“健康查體”、“寧養服務”、“科普宣傳”、“社會調查服務”等形式多樣的志愿服務活動和社會實踐活動，讓廣大的醫學生參與其中，使他們能提前感受到強烈的社會責任感，接觸社會、了解社會，在耳聞目睹中親身感受和體驗人文精神，學會與患者溝通，初步掌握處理問題的能力，將自己所學的知識奉獻、服務于社會，在實踐中不斷完善自己的專業知識結構，鍛煉增長才干，提升自己的人文情懷，這種與社會密切接觸的人文素質教育活動，會讓醫學生感覺更加深刻、持久和豐富。

四、結語

由于目前我國高校醫學生的人文素質教育水平還偏低，人文素質教育方式方法還比較單一，在快速發展的當今社會思想潮流中，必然面臨著更多的挑戰，因此，對高校醫學生進行全面的人文素質教育既是醫學發展和醫學人才培養的內在要求，也是培養復合型、創新型的高素質人才的要求，學校應該以培養高尚醫德和精湛醫術兼備的高水平醫學生為目標，結合實際情況，完善人文課程改革，采取多種形式營造良好和諧的醫學人文環境，多方面對醫學生進行人文素質教育，全面提升他們的人文修養，為新世紀的醫藥衛生事業培養綜合素質一流的醫學生。

參考文獻：

第3篇：人文科學的重要性范文

[關鍵詞]工科學生 提高 人文素養

[中圖分類號] G642 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）20-0034-02

一、人文素養的內涵

人文，即人文科學（如政治學、經濟學、歷史、哲學、文學、法學等）；而素養，則是由能力要素和精神要素組合而成。所謂人文素養，即具有的人文科學的一般知識水平和一般的人文科學領悟與研究能力，綜合地體現為一個人由其人文科學知識底蘊而體現出來的精神實質――人的內在品質。人文素養其實是一種為人處世的基本的品德情操、價值觀和人生哲學，包括科學精神、藝術精神和道德精神等等。它是人類優秀文化積淀凝聚孕育而形成的，內在于主體的精神品格，是一種價值判斷，是一種求善求美的活動，具有理想性、價值性；是對人生和社會的美好境界的追求，注重人的感性和情感，注重人的想象性和生活的多樣化。人文科學的對象并不是整個世界，而是世界的一個特殊領域，即屬人的世界，重視人對自身本性特質和生存發展需要的體認，它有著自己特殊的邏輯和功能。歷史上，蘇格拉底就把這種原則作了普遍的貫徹，真正把關懷、研究和認識人類自己作為哲學的主題，并建立起他那個時代所能達到的最系統的以人為中心的哲學理論。他的名言是“美德即知識”。文藝復興時代的思想家把這個原則作了身體力行的貫徹，達?芬奇等人既是自然科學領域的奇跡又是人文領域的燈塔，成為那個時代從而也是今天我們這個時代令人仰慕的巨人。但自從培根提出“知識就是力量”，笛卡兒提出“我思故我在”，科學與人文便分道揚鑣，科學踏上了快速發展來不及反思的火箭直奔現代社會，但當代人的人文修養對科學發展的掌握能力提出了巨大的挑戰。尤其是在科學教育中，這個問題更為突出。我們國家的工科大學人文教育也同樣亟待改進。

如果認真思考，不難發現，我國工科大學在人文素質培養中存在的重要問題表現為以下四個方面：第一，大學中的文化陶冶過弱，使得大學生人文修養欠缺；第二，現在大學中的專業教育過于狹窄，使得學生的學術知識眼界不夠開闊；第三，大學中的功利主義導向非常嚴重，表現為學生很多時候急功近利，很多學生缺乏較為全面的素質培養與較為扎實的基礎訓練；第四，當今社會要素的共性制約太強，使得學生個性的發展極為不足。而且，從較為長遠的眼光來看，我們會發現，人才質量的差別不僅在于他所掌握的專業知識的深淺以及技能的熟練與否，而且也在于人的綜合素質的高低。因此，提高工科學生的人文素養具有十分重要的意義。

二、提高工科學生人文素養的必要性和重要性

（一）當前工科學生普遍存在人文素養缺乏的現象，亟待加強

綜合素質的提高和身心的全面發展既是人的內在需求，也是科學技術飛速發展和社會文明進步對人的發展提出的客觀要求。從國內高等教育的實踐來看，我國大學生尤其是工科學生綜合素質偏低，缺乏基本的文化修養和人文內涵，已經成為一種典型的社會不良現象。造成這種現象最直接的原因是傳統的體制、傳統教育的模式特別是大學中的文理分科，使得大學中的教育者和被教育者一直是在科學教育上花費大量心血，最后導致人文教育非常薄弱。高等院校工科專業課程設置的特點，使工科學生所受的教育始終偏重于科學教育，并且學生個人受功利主義思想和價值觀的影響，往往會過多地關注專業學習，卻忽略了自身人文素質方面的提高，這樣就使大多數工科學生的人文素養偏低的狀況更為明顯。因此，工科學生的人文素養亟待加強。

（二）提高工科學生人文素養是提升學生綜合能力的需要

隨著當今時代科技的發展，各門學科不斷高度分化的同時又不斷高度綜合，未來是以個人素質全面發展為基礎的社會。現在人們的普遍共識就是：當今時代人才質量，不僅要看人才是否具有較為扎實的專業知識和技能，更重要的是看他們是否具有完善的個性、具有較高的倫理道德水平、與時代同步的現代觀念意識、高度而全面的人文修養等各個方面的和諧發展。對工科學生而言，不僅要掌握扎實的專業知識和技能，更要具有較高的人文情懷。然而人文素質教育的缺失和弱化使工科學生缺乏豐富的文化內涵，學生被局限于某一專門的知識領域，缺乏對社會、人生、自然的深刻理解。因此，良好的人文素質對加強工科大學生綜合素質有著非常重要的意義。因此，人文素質教育的加強，是培養面向未來發展的高素質工科人才的極為迫切的需要，是當今時代世界高等教育不斷改革和發展的必然趨勢。

（三）提高人文素養也是工科學生快速成長迎接新的挑戰的需要

人文精神對于科學發展的重要性日益凸顯：首先，人文精神可以引導科學發展的方向。科學是一項求真的活動，但科學的真不能保證科學方向的正確，不能保證人類生存的價值實現。其次，人文精神是科學發展的動力。創造性的想象力、聯想等思想來源源頭就是人文思想。此外，人文精神是科學實現開辟原創性的源泉。簡而言之，也就是科學是用來告訴我們世界到底是什么樣的以及如何做事，而人文卻是用來修身養性的，它會使我們懂得一件事情的價值如何，該做或不該做。所以人文思想是科學發展之本，科學技術若脫離人文精神，將失去正確的方向。因此，工科學生的人文素養將直接關系到未來科學發展的方向。第三，信息技術的發展和互聯網的普及，不可避免地對理工科大學生的人文素質修養提出了新的考驗，它使現代人類進入了一個網絡社會。理工科大學生無疑是當今時代網絡社會這一虛擬社會的主要群體。在網絡世界里多元文化共生互滲，在各種各樣的文化并存共生中，網絡文化對于傳統文化的副作用也就充分顯示出來。各種文化之間的碰撞、對話和互滲、融合，對于我們的民族文化構成了嚴重的挑戰，而且影響到我們民族優秀文化和精神的傳承，并導致思想價值觀念的混亂。工科學生提高人文素養有利于在網絡世界明辨是非，去偽存真，塑造正確的價值觀。第四，我們社會面臨從農業社會到工業社會的轉型，利益關系面臨調整，必然會對理工科大學生的人文素質方面提出更高的要求。在對價值觀念、利益沖突、行為方式的分析、比較、判斷和選擇中，工科學生如若并未做好充足的準備以應對未來社會結構轉型的負面效應，就會對社會發展帶來巨大的災難。因此加強人文素質教育對于提高理工科大學生應對社會各種挑戰的能力實屬必要。

三、工科學生人文素養提高的對策

（一）改革教育理念，調整課程設置

要提高工科學生的人文素養，對工科院校的教育理念、課程體系和教學方式等都有必要作相應的改革，徹底扭轉人文教育在工科院校遭遇冷漠、淡化的不良局面，促進科學教育和人文教育的有機結合。比如要重視和引導人文教育理念的創新；在各種教學計劃中有必要增加人文課程的安排和課時，增加各種有關傳統文化、生命哲學以及藝術欣賞等課程；增加人文專業的投入比重等。

（二）弘揚校園文化，建設人文校園

應在建設學校教學設施等“硬環境”的同時，不斷加強“軟環境”，也就是校園文化氛圍的建設，使得整個大學校園能夠浸潤在多層次、高品位以及高格調的文化氛圍中，從而潛移默化地提升學生人文素養。還要開展多種類型的社會活動，不斷拓展人文教育的思想空間和思想內涵。在工科學生中開展各種特色鮮明、形式多樣的主題突出的文化活動，課堂空間得以拓展，讓學生在社會實踐中一點點地接受文化素質教育，從而提高人文素養。

（三）大學教師要提高自身的人文素養并以此來引導學生

我國大學教師實際上擔負著培養“社會人”的重任，對學生潛移默化的人文教育產生重要影響是教師自身的人格魅力的體現。因此要培養工科學生的人文素養，作為大學教師首先必須率先垂范，先要做好學生的榜樣，做一個文化底蘊深厚的教師。只有這樣，教師才能進行知識傳授和對學生進行能力培養，這是必需具備的先導條件。

（四）工科學生要自覺地多渠道汲取人文知識，來提高自身人文素養

工科學生應當充分利用高等學府以及現代技術提供的各種資源和條件學習豐富的人文知識，關注時代的發展，關注社會的進步，在實踐中不斷領悟并轉化為人文素養，使自己真正成為一個有德有識的現代人才，勇于承擔起自己的社會責任，不斷增強自身參與社會競爭的能力，從而更好地為國家和社會奉獻自己的才智。

[ 參 考 文 獻 ]

第4篇：人文科學的重要性范文

關鍵詞：素質教育；醫學生；教育職能

中圖分類號：G258.6 文獻標識碼：A

在世界各國高等教育改革都非常重視大學生素質教育的今天，加強學生的綜合素質教育已成為我國高等醫學教育的熱點，而醫學院校圖書館是學生素質教育的重要基地。如何發揮自身優勢，在學生素質教育中強化教育職能，是醫學院校圖書館長期的、艱巨的任務。

一、當代醫學教育發展趨勢和學生應具備的素質特征

教育是發展科學技術和培養人才的基礎，在現代化建設中具有先導性和全局性作用。醫學教育是面向生命、面向未來、面向全人類的事業，重視醫學和學生素質教育就是關愛自己的明天。

1、當代醫學教育發展趨勢。長期以來，人們只認為醫學是自然科學，醫學教育也只重視屬于自然科學知識和技術技能范疇的那一部分醫學專業知識技能的傳授和培養，這種狀況制約著醫學的進步和醫學教育發展。自從20世紀七十年代以來，伴隨著生物―心理―社會醫學模式對生物醫學模式的取代，人們重新認識到醫學在具有顯著的自然科學性質的同時，還具有顯著的人文科學性質。醫學是對生命充滿人文關懷的科學和實踐活動，在醫學科學發展過程中，始終貫穿著人文精神。醫學進入了一個大綜合時代，不同學科之間的綜合已成為當代醫學發展的基本趨勢，醫學教育則涉及到更多領域，形成自然科學、社會科學、人文科學等多學科的交叉。醫學教育發展必須遵循醫學與醫學教育自身特點和規律，其培養目標應體現時代特征、體現醫學特點的教育思想和教育觀念，這是醫學教育改革和發展的先導。當代醫學教育應以培養具有科學素養和人文素質的綜合人才為目的，應在當代自然科學和人文科學為醫學共同搭建的平臺上發展，應以傳授自然科學和人文科學兩方面知識，訓練應用自然科學和人文科學知識和技術分析、判斷、解決問題的綜合能力為內容。重視學生的綜合素質教育，加強醫學與科學技術整體發展相適應的醫學人文科學教育，培養集科學精神和人文精神于一身的醫學人才，是當代醫學教育發展的大勢所趨，是當代醫學教育工作者神圣而艱巨的歷史使命和責任。

2、21世紀醫學人才應具備的素質特征。因為醫學模式的轉變，人們對醫學人才的要求越來越高，所以未來醫學人才也必須是多層次、綜合性、高素質。概括起來，醫學人才的基本素質有思想道德素質、文化素質、業務素質和身心素質等四個方面，其中思想道德素質是靈魂，文化素質是基礎。又根據醫學的雙重屬性對學生素質結構的要求，未來醫學人才的素質還應具備如下特征。

一是思想性。即遠大理想和堅定信念、強烈的愛國心和民族責任感以及高尚的情操和吃苦耐勞的敬業精神，這是做人的根本，是處于多極化世界錯綜復雜的激烈競爭中永立不敗之地的保證。

二是發展性。把握未來，不斷進取，個性鮮明，面對高速發展的信息社會及突發緊急衛生事件，具有較強的適應、應變能力和終身學習的能力。

三是基礎性。具有堅實的社會文化和業務技術基礎理論，掌握豐富的高新科學知識，有嚴謹求實的科學態度。具體來講就是外語水平一定要過四級，掌握一定數量的專業詞匯，能用外語進行交流；牢固掌握醫學及與醫學相關的人文社會科學知識與技能；具有觀察問題、分析問題、解決問題的能力；具有較強的獲取及利用現代信息資源的能力。

四是創新性。有強烈的求知欲，勇于探索未知世界，具有創新意識和創新能力；有評估性和前瞻性思維方式，有甘于奉獻和通力合作的精神，等等。

二、醫學院校圖書館在學生素質教育中的優勢

為教學和科研服務的醫學院校圖書館，她的工作是學校教學和科研工作的重要組成部分，在學生素質教育中履行其教育職能占有很大的優勢。

1、“怎樣利用圖書館”的教育和醫學文獻檢索課教學為學生素質教育打下良好的基礎。多年來，每個新學年開始后，對全院新生進行的“怎樣利用圖書館”的教育，以班或年級為單位舉辦講座或組織參觀，內容除介紹圖書館的規模、部門設置、館藏分布、服務內容和圖書館規章制度外，重點是講解圖書館利用的基本知識，如文獻類型和手工、機讀目錄的查詢方法，使學生初步了解高校圖書館的地位及對其個人成長的重要作用，初步學會利用圖書館的各種文獻檢索工具，培養他們最基本的獲取信息能力，信息意識和信息道德修養，以便在校期間逐步學會更好地利用圖書館的文獻信息資源。對高年級學生開設的醫學文獻檢索課，目的是培養他們的專題調研能力和文獻鑒別能力，幫助他們掌握利用計算機檢索信息和獲取網上信息，提高他們利用信息的能力，并不斷更新獲取最新信息的方法和途徑，以使他們能從紛繁復雜的文獻信息資料中“準、快、精”地獲取有價值的自己所需要的信息資料，這些都是根據不同需要對學生開展的多種形式、不同層次的信息素質教育。信息素質是發現、獲取、分析和使用信息的一組技能，是培養和增強其他素質的橋梁和紐帶。在當今信息時代，高校教育日益認識到學生能力培養的重要性，注重發展學生終身學習的能力，發展學生的推理性和批判性思維能力，幫助他們構建學習框架，為將來事業生涯的持續成長打造堅實的基礎。信息素質已成為終身學習的先決條件，所以說信息素質教育為學生全面素質教育打下了良好的基礎。

2、豐富的館藏和先進的設備是學生全面素質教育的必要條件。醫學院校圖書館是學校的文獻信息中心，是存儲知識信息最豐富、學科門類最齊全、獲取知識渠道最多最便捷的地方，是學生的第二課堂，大量的文獻信息資源是知識之源、智慧之源。隨著計算機網絡信息技術的高速發展，醫學知識的更新不斷加快，醫療技術的進步日新月異，新知識呈幾何速度增長，使學生的頭腦不能包容如此巨量的知識信息，傳統的課堂授課模式和“倉儲式”的求知模式已經無法適應新的形勢，所以在實施全面素質教育的今天，多讀書多實踐已是完成學業的關鍵，課余時間多光顧圖書館已是廣大醫學生的日常活動。在圖書館里他們可以自主選擇學習內容，以彌補課堂教學之不足，在博大有序的知識寶庫里盡情吸取所需營養，增長知識感悟人生。圖書館的復印轉錄設備，可向學生提供多種性質的文獻信息服務；電子閱覽室的開放，為學生提供更多的掌握計算機使用技能的實踐機會，為將來能熟練地利用各種信息做好精神和能力的準備，經常上網還能充分感受到網絡時代的愜意。

3、優雅的人文環境是學生全面素質教育的最佳氛圍。從某種意義上說，圖書館與人文精神有著非常密切的關系。圖書館是文化的所在，人文屬性是其與生俱來的本質規定，弘揚人文精神是圖書館理論與實踐必須體現的基本理念與根本使命。無論圖書館發展到什么程度，人文關懷永遠是她的主旋律。特別是醫學院圖書館，人文底蘊就更深厚，她的工作性質就是拉近文獻信息與讀者之間的距離，為讀者獲取文獻信息，武裝頭腦，提高身心素質營造一個便利、親切、溫馨的氛圍。醫學院校圖書館的人文精神滲透在圖書館日常工作的方方面面，體現在圖書館員工以讀者第一、服務育人為宗旨的一言一行之中，體現在館內環境安靜、整潔，室內設施富有文化韻味上。濃厚的人文氣息給人的心靈以潤物細無聲的感受，優雅的人文環境能促使學生健康人格的塑造和整體素質的提高。

三、充分發揮自身優勢，進一步更新觀念，強化醫學院校圖書館的教育職能

21世紀的中國，學生素質教育發展已成為時代的潮流，醫學院校圖書館應順應時代要求，充分發揮自身優勢，進一步更新觀念，在學生素質教育中強化自己的教育職能。

為加強學生素質教育，應加強以下幾方面工作：一是應努力擴大馬列主義、哲學、社會科學和優秀人文科學文獻的開架率，使學生在獲取知識時有更便捷直觀的選擇機會，還可以大大提高館藏文獻利用率；二是要不斷發現和及時補充館藏的不足，在文獻采購中統籌兼顧，盡可能地擴大學生接觸的知識面，開闊他們的知識視野，要適當加大優秀人文科學各門類書刊的采購，保證人文科學書刊在館藏中占有一定的比例，使學生在閱讀中不斷提高自身的思想素質和文化素質；同時，還要加大電子出版物的采購力度，發揮電子出版物方便快捷、存儲量大、全方位檢索的優點，更好地為教學服務；三是要經常注意收集分析學生的閱讀傾向，有針對性地加強導讀活動，經常宣傳、推薦優秀書刊，鼓勵他們多讀書、讀好書，克服不良閱讀傾向；四是要不斷改進文獻檢索課的教學方法，提高文獻檢索課的開課率，使它成為各科學生必修的公共課程，引起全體教師和學生的興趣和重視；五是要經常開展專題講座，介紹有關專業和學科的最新研究動態和成果，以使廣大師生在新的知識領域里不斷充實自己。

當前高校學生素質教育漸成規模，教學模式高速發展，教學手段與日更新，課堂教育的某些功能逐漸轉移到圖書館來，這就迫切需要圖書館能直接介入到教學之中。由于各種出版物的急劇猛增和局域、遠程網絡的廣泛使用，高校教學和科研對互聯網的依賴性正在日益增長，教師和學生已越來越深刻地認識到信息獲取和使用能力教育固然重要，而閱讀、評價和解決信息問題的能力教育更為重要，作為信息資源和技術集成的圖書館，實施這種教育具有明顯的優越性和可行性，所以醫學院校圖書館承擔醫學信息課的教學任務是責無旁貸的。隨之也就要求每個圖書館員必須盡快適應信息環境，不斷提高自身素質，增強創新意識，確立網絡環境下圖書館員以人為本的教師行為理念，以知識信息資源導航者的身份，指導和幫助讀者在茫茫無際的知識海洋里捕撈知識信息，并提高讀者利用網絡信息分析和解決與個人工作、學習、研究等有關問題的能力。

醫學教育和信息網絡技術的發展逐漸強化醫學院校圖書館的教育職能，全民學習、終身學習的學習型社會已把圖書館推向促進人的全面發展偉大工程的前沿，對于我們圖書館人來說，就是應與時俱進、抓住機遇，采取積極主動的姿態，把學生素質教育作為一項重要的工作內容，貫穿于圖書館各項工作的始終，為培養高素質的醫學人才做出應有的貢獻。

（作者單位：河北聯合大學圖書館）

主要參考文獻：

[1]蘇春萍，李華，楊筠.談圖書館期刊工作與素質教育[J].醫學信息（上旬刊），2011.7.

第5篇：人文科學的重要性范文

關鍵詞：巴赫金;對話;俄語視聽說教學

引言

20世紀50年代起，巴赫金的理論在前蘇聯、意大利、法國廣泛傳播，各種相關論著逐漸風靡市場。其研究涉及領域極為廣泛，幾乎涉及到所有人文科學，雖然涉及范圍廣，但其基本思想可概括為“對話”，這種理論能夠激發學生的主動性，可廣泛運用于俄語視聽說教學實踐。

第一章巴赫金對話理論簡介

米哈伊爾?巴赫金（1895～1975）對哲學和人文科學等領域頗有研究，被譽為“二十世紀最重要的思想家”。巴赫金在他的《陀思妥耶夫斯基作品的問題》中，詳細分析了陀思妥耶夫斯基（以下簡稱陀氏）的小說，發現陀氏思維方式與眾不同，并將其思維命名為“復調理論”。巴赫金指出，陀氏筆下的主要人物，不僅是作者所表現的客體，而且是直抒己見的主體①。因此，“復調理論”又被稱為“對話理論”，這一理論具有諸多特點：對話性、平等性、差異性等。

1、對話性

巴赫金認為“對話”是人類語言的本質，具有人類特性的人總是在表達，表達即創造文本的過程。人文科學區分于自然科學的主要依據是研究客體，從廣義的材料上看，人文科學的客體就是作品②。

2、平等性

巴赫金認為陀氏的作品中出現了類似普通小說中作者本人的一種主人公，處理這人的聲音同普通小說處理作者本人的聲音一樣。主人公對自己和世界的議論，同一般的作者議論具有同樣的分量和價值。一段表述是對話者間的交流，即要求一段陳述中要至少有兩個表述者，且表述者都是主動參與的個體，對話才能夠有效進行。由此可以看出，在對話中“主人公”之間相互依存，具有絕對平等性。

3、差異性

巴赫金認為，在各平等主體共存的情況下，要構成一段“對話”還需要各主體之間具有差異性，對話是同意或反對，肯定和補充等關系，兩個聲音才是生命和生存的最低條件。由此看來，對話只有在各個客體獨立存在，相互依存，各有差異的情況下才能得以順利進行。

“對話理論”中涉及到的“作者與主人公的關系”、“作者與讀者的關系”、“讀者與讀者的關系”等范疇具有一定的普遍性。在課堂教學時，我們可以將這些概念一一對應指代相應客體：作者可以指代教科書的編者或所選材料的原作者，讀者可以指代教師和學生等。這樣這一理論就可以成功地應用于教學實踐。

第二章傳統俄語視聽說教學中存在的問題

我國的俄語視聽說教學借鑒了西方和前蘇聯的教學模式，已取得了長足進展，為我國培養了大量優秀的俄語人才，但我們也不得不看到其中存在的諸多問題。

一、教師的主導地位突出

教師在學生的俄語學習中起著不可替代的榜樣作用。傳統的課堂受師資和學生人數的制約，教師雖與學生有所互動，但人均次數有限。受課時及大綱限制，教師為保證課堂教學效率，不得不按照既定課本傳授知識，因此“獨白性”成為了課堂教學的主要特點，學生們無法看到自己在課堂中的存在價值，與教師、同學、文本甚至文本作者有效“對話”缺失，不能自主進行“對話”，從而忽略了課上大量重要信息。

二、教材缺乏“對話性”與生活脫節

我國俄語視聽說教材基本能夠做到與時俱進，但與科技發展要求仍有差距。現在我們所使用的教材，除原文譯制外，多取材當代俄羅斯作家的作品，詞匯具有隨機性、俗語性，缺乏普遍性和專業性，本科階段學生很難理解作者真正表達的思想。當代俄語學習者應進行有針對性的學習，通過涉獵其他領域有關知識，切實提高俄語實踐視聽說能力。

三、重視書面語多于口語

俄語語速快，變化豐富，初學階段學生聽說能力有限，課堂教學多基于文本，進行講解，閱讀逐漸發展為教學的主要方面。導致課堂教學缺乏教師與學生、學生與學生的對話訓練。口語在視聽說課程中不僅是教學目標，更是教學手段，通過結合巴赫金的“復調理論”，更能發現“對話”對我們的課堂教學的重要性，在課堂教學中不僅應加大“師生對話”，還應重視“生生對話”。

第三章巴赫金理論指導下大學俄語視聽說教學的調整

根據巴赫金的“對話”理論，我們可以逐步對教學方法和手段進行調整，促進教學模式的轉變，從而恢復學生主體地位，促使學生積極參與到課程中。

一、恢復學生主體地位

教學過程中，教師應拋棄自己的“權威”地位，給學生思索空間，傾聽學生觀點，幫助他們意識到自身價值。課堂教學應培養學習者的自學能力，幫助其擺脫被動學習習慣。首先應要求學生獨立進行課前知識儲備，查找相關資料，如：材料寫作背景，作者創作風格等。

二、對話模式的大量使用

在教學中，要利用積極利用問答形式，充分調動學生積極性。問答形式多樣，實踐中主要使用師生問答和生生問答。在教學過程中，“對話”的參與者各具特點，教師要尊重他們，有針對性地進行提問，如：根據學生的水平進行提問。這樣不僅可以樹立學生的自信心，還能夠充分利用這些問題檢驗學生知識水平。

三、引導學生進行自我認知

自我認知即自我對話，可分為：興趣培養和課后反思。俄語作為屈折語，語法形式復雜多變，但只要掌握了一定的語音、語法和詞匯知識，就可以進行自學。教學中教師應激發學生對俄語視聽說的興趣，引導學生自己制定學習計劃，促進學生學習興趣和執行力的形成。課后反思能夠促使學生對自我學習過程進行充分的感悟，對自己知識掌握情況有所了解，以便于加強自我管理，有效進行學習規劃。

綜上所述，課堂教學不僅是教師執行教學計劃的工具，更是學生俄語基礎知識的來源和興趣培養的重要基地。在課堂上教師應運用豐富的教學經驗和方法，營造輕松、民主的氛圍，充分尊重學生，引導學生自主學習、積極反思，并將所學知識靈活運用。

結論

巴赫金對話理論的精髓對與俄語視聽說教學具有巨大的啟示意義。本科俄語視聽說教學應遵循“對話”的特性：將學生作為主體，學生通過與他人的交流，對自身學習情況進行充分認識，從而提高自己的俄語水平。師生之間只有通過互相理解，相互影響才能實現互惠共贏。（作者單位：黑龍江大學）

參考文獻：

[1]托羅多夫著，蔣子華，張萍譯.巴赫金、對話理論及其他[M].天津.百花文藝出版社.2001

[2]巴赫金，白春仁，顧亞鈴譯.巴赫金全集第五卷詩學與訪談[M].石家莊.河北教育出版社，1998

[3]楊璐.巴赫金的對話理論――通過對話彰顯人的存在[J].黑河學刊.2010年8月總第156期第八期

[4]馬琳.論巴赫金對話理論的雙主體性[J].濟南大學學報.2004年第14卷第1期

[5]段建軍.巴赫金復調理論的人學內涵[J].學術月刊.2009年8月第41卷8月號

注解：

①托羅多夫著，蔣子華，張萍譯.巴赫金、對話理論及其他[M].天津：百花文藝出版社，2001年，第196頁

第6篇：人文科學的重要性范文

關鍵詞：人文教育；科學教育；融合；難點與對策

中圖分類號：G40-012文獻標志碼：A文章編號：1002－0845(2006)09－0027－03

一、引言

人文教育，主要是指人文精神和人文知識的教育，廣義地說，也包含了社會科學的教育、美學藝術的教育，通常稱為人文科學教育或哲學社會科學教育；而科學教育，主要就是自然科學和科學精神教育。人文教育和科學教育都各自有其合理的內核與現實價值。人文教育重視人性的完善，努力提升人的道德精神價值，使人理解人生的意義和目的，它在更大程度上體現了教育的本質和根本目的之所在；科學教育發展了人的智慧與知識，使人在征服、開發自然的過程中解放人性，體現人的價值，使人自身得到肯定。歷史地看，科學教育與人文教育經歷了從融合到分離、再到逐步融合的過程；現代地看，兩種教育在總體上仍處于相互排斥、相互對抗及在競爭中發展的勢態，科學教育在總體上占據著主導地位。科學教育工具性的過分張揚，使人文教育逐漸被科學教育所壓倒而旁落，出現了大量的科學教育不能解決的社會問題，如一系列的社會道德失范現象滋生蔓延。這些問題的發生有多方面的原因，已引起教育界的反思。反思的結果是，人文教育與科學教育的分裂或失調，要求人文教育與科學教育融合，共同促進人自身素質提高與發展的呼聲日益高漲，同時，針對我國提出的加快工業化進程和全面建立和諧社會的目標，我們除了要把基礎教育擺在優先發展的地位，還要開展人文教育，來彌補多年來輕視人文教育的缺陷，使兩者協調發展。近年來，許多高校通過改革教學理念，加強文理滲透，提高了綜合辦學能力，但仍然存在相當多的問題。今天，重新審視和探索科學教育與人文教育融合的問題仍是全社會尤其是教育界面臨的一項帶有戰略意義的重大任務。

二、人文教育與科學教育結合的難點

許多學者從理論的層面對人文教育的相容性、本質特征進行過研究，人文教育與科學教育融合是必然的，但將是一個長期而復雜的過程。盡管目前社會已意識到人文教育與科學教育應當融合，但因為多種原因如體制分裂、固有的傳統觀念等因素不斷誘發著人為的分裂，使得其融合步履維艱。

1．市場經濟自發的利益導向，忽視了人文科學的價值

在以功利主義為代表的市場經濟中，有用是衡量一切的標準，市場經濟強調的是教育的工具價值而忽視教育的多元功能教育價值，形成了功利的價值趨向。在現實的教育行動中，就社會而言，更多地看到勞動力的價值；就學生而言，更多地看到應試和升學價值；就家長而言，更多地看到教育的社會職業選擇價值。總之，強調的是教育的眼前價值、工具價值，而忽視教育的長遠價值、非工具價值。

人文知識自身具有非生產性、非直接實用性等特點，造成人們往往無視人文學科的潛在價值。從國家角度來說，在市場經濟條件下，在國民財富的教育投資中，科學教育占極大的比例，而對人文社科的研究和投入嚴重不足；從學校的角度來說，目前受現實功利性驅動，有許多高校倡導以就業為出發點的教育觀念，甚至以技術能力培養為目標，學生忙于考證比比皆是，再說學校的科研發展建設中，實用性技術研究日益成為科研的主體，人文科學研究卻頻遭冷遇，逐步邊緣化，也造成了人文教育與科學教育融合的反向力量，即分離的因素。

2．未能切實構建有效的人文通識教育體系

教育是科學化的人文教育和人文化的科學教育的有機整體，它力圖使科學人文化，使科學建立在人文之上，以人的全面發展為最高目標，而以科學的發展作為基礎和實現目標的手段。實際上，不論哪一個教育階段，雖然教育價值的側重點各不相同，但都強調知識、技能、情感態度、價值觀的培養和建立，也就是都應該重視科學教育與人文教育的融合。但是現實的情況卻不盡人意。我國在高中一年級后，就進行了文理分科，雖然近幾年高考制度做了比較大的改革，增加了文理綜合的考試，但就課程體系來講，人文知識的教育內容是很狹窄的；大學文理工分校，課程設置更突出專業性，導致學生知識面狹窄、知識結構不合理的缺陷，尤其是理工科學生，表現出非常弱的人文素養：而文科學生又缺乏應有的科普知識，人文精神與科學精神的缺少更是較為突出的問題。追溯到更低層次的教育階段(幼兒園、小學、初中)，也有類似的情況存在。造成這種狀況的原因很多，主要是由于各級升學考試對學生的甄別缺乏全面性和科學性，再加上各學校之間的教育資源極其不平衡的客觀存在，造成教育者、家長、學生都趨向追求高分數、讀名校，而忽視綜合素質的提高。人文通識教育體系一直未能有效構建，是造教育與科學教育融合不利的關鍵因素。

3.教育者的知識結構殘缺，教育思維方式單一

大學學科綜合越來越強，對大學教師的要求也越來越高，不僅要求教師不斷改善自己的知識結構，拓寬自己的知識面，而現在的大學教師基本上是20世紀60年代至90年代畢業的，由于受到原有教育模式的制約，他們身上存在著不同程度的知識殘缺現象。另外教師的教育思維也存在著問題：許多教師認為人文學科及其教學不過是告訴一些人文知識或讓他們“記住”這些知識而已，不像科學需要創造性地培養；而有的教師認為，科學技術本身就是純科學的，沒能理解科學技術中也包含著人文意蘊和人文價值。其實，成功的人文教育必須貫穿到學生平時的學習與生活中，并且必須富于想象和創造，從而拓展教育的空間。這就要求教師要以批判的精神變革已有的思維模式，以幫助學生既會追求真理(科學的思維方式)，又會思考“精神”(人文思維方式)，大學里有無數的專家、學者、教授，但存在多少人文知識分子，尤其大學校長的辦學理念是否有利于科學教育與人文教育的融合是至關重要的。

三、對策

雖然人文教育與科學教育融合存在諸多的困難，但從未來社會發展的需要和教育自身發展的規律來看，我們必須改變教育理念，克服片面地重視科學教育、忽視人文教育的錯誤思想，實現科學教育與人文教育的協調及融合。前文已分析了科學教育與人文教育融合的主要難點，給我們尋找兩者融合的對策提供了一個平臺，實現融合就要克服分裂，避免分裂，就要促進融合。兩者的融合建構是一個復雜的系統“工程”，在這里無法全面展開，只能有針對地談幾個方面。

1.克服功利思想，認識人文科學的價值性、社會性，營造全社會的人文氛圍

(1)重視人文社會科學的價值性，改變功利的價值取向。人文社會科學的特殊性，既是知識體系，又是價值體系；既是科學，又是意識形態。在我國，人文科學教育是整個社會主義教育的組成部分，它的直接目的是培養以為世界觀和思維方法為指導的社會主義的人文學科的專業人才，間接目的是有利于全民族的人文素質的提高，加強我們民族的凝聚力［1］。人文科學在整個人文文化結構中處于上層，固然它的直接作用不太明顯，但是它能豐富和提高一個民族的文化內容和層次，它在潛移默化中對一個民族發揮著重要作用，所以，要讓社會形成一種觀念：人文社會科學是有價值的，而不是可有可無的奢侈品，改變功利的價值取向，認為人文知識沒多大用處是只看到眼前的短淺目光，美國學者費萊克斯納就在他的《無用知識的有用性》一文中，比較深刻地揭示了有用知識和無用知識的辯證關系。他認為，首先，“智力與精神生活在表面上是一種無用型的活動，但對這些無用滿足的追求卻往往能意外地得到夢想不到的有用效果”。也就是說，在現實的許多時候，有用和無用是可以相互轉化的。其次，他提出疑問，“我們關于有用之物的概念是否已變得太狹窄?”他認為，現在這樣一個物質時代，人們已經不知不覺地習慣了從物質利益的廣泛分配和世俗機會來衡量事物的用處，但忽視了從人的精神角度對事物用途的評價。最后，科學發展的歷史已經證明，“有益于人類的大多數真正的偉大發現，并不是使用愿望所推動的，而是由滿足好奇的愿望所推動的”。應該說，費萊克斯納關于有用知識與無用知識的論述即使在今天仍具有較大的啟發意義，尤其是為我們理解人文社會科學的價值性提供了哲學思考。

(2)深刻理解人文的社會性，營造全社會的人文氛圍。人文教育的實質是“精神性”、“智慧性”的，它試圖解決的不是“頭腦”問題而是“心靈”問題，是“精神問題”。既然社會上人文精神的失落已是不爭的事實，那么要重塑人文精神，最直接、最有效的方法就是進行人文教育。大學作為教育系統中的最高層次，自當承擔起培養人文精神的重擔，但這不應僅僅是大學的責任，還需要社會大環境的支持，需要引起上至政府、下至普通百姓的共同關注，因為人文精神建構具有不可替代性。眾所周知，在科學技術領域，我們可以被允許不理解科學內容而享受科學的結果。比如我們有病到醫院請醫生診斷并由他對癥下藥開處方治病，我們可以不去理解病理及藥物之間的作用，只管按醫囑服藥就是了；機器可以用錢購得，而精神卻購買不來的，精神的東西只能自己來積累、創生，人文精神的建構是每個人不可推脫的責任，不可能靠少數幾位人文精英的努力而替代普通大眾的人文精神建設，可見，人文教育具有社會性、大眾性，我們當然需要人文泰斗，然而，如果我們僅僅擁有人文精英而沒有大眾化，就決不可能耕耘出肥沃的人文土地，也沒有真正的人文進步。人文進步只能通過大眾戰略才可以實現，所以營造全社會的人文氛圍對建立全面和諧發展的社會是至關重要的。從這一側面，我們可以感受到人文精神的進步比物質文明的進步更為艱難［2］。

2．構建有效的人文、科學結合的教育體系，重視人的全面發展

(1)人文教育與科學教育的結合，應貫穿到教育的各個階段。教育整體目標的實現依賴于不同層次學校教育的分工。普通教育是高等教育的基礎，教育內容既包括人文社會知識，又包括科學知識；既呈現全民性，又凸顯基礎性。在教育這個層次上，我們可以說教育應當實現雙重目標，即人文教育目標和科學教育目標。目前，大學生在基礎性人文知識方面所表現出的某種欠缺，應該和普通教育有關，從根本上解決問題要靠普通教育和高等教育的機制改革。也就是說，人文教育與科學教育的分離不是在大學階段獨有的，而是全程的，就應該從教育機制、教學內容上，從幼兒園到大學進行“全程”考慮，注重各教育階段“相呼應”的教育改革，樹立“教育一體觀”的理念，以使人文教育與科學教育融合有一個根本性的變化，使教育的各個階段、各個環節能相互了解、相互參與、相互合作，形成一個良性循環，更好地促進全方位的改革，即要構建有效的通識教育體系。應注意的是，教育的層次結構不同，科學教育與人文教育在不同的層次具有不同的“化合價”，并且整合的表現形態是不相同的，內容更是相異。就人文教育來講，基礎教育階段主要是對其倫理、道德價值的弘揚，而到了更高層次的教育階段，應重視認知建構、哲理方面的知識。具體到大學階段，專業教育可推遲到本科三年級，在一二年級加強學生的文化素質的培養。在美國的高等院校，通常本科生在前兩年不分到各個院系，他們主要在文理學院接受通識教育，這種教育體制對我們也是很有啟發的，推遲專業劃分，實際上是對通才教育與專業教育的一種折中選擇，完全的專業教育已引出了弊端，而通才教育的開展難度又很大，那么這種折中選擇就有了合理性的方面。臺灣則通過規劃設計一系列結構化課程來強化通識教育。

(2)重視人的全面發展是人文教育與科學教育融合的原動力。人類的思想追求是物質需要與精神需要的同等滿足，使人的精神處于一種舒適、和諧的環境中，使人得到精神上的幸福體臉、幸福享受。而物質需求和精神需求的滿足，又必須要人自己來解決，即靠人自身的物質創造與享受能力；這些能力的發展，主要的途徑又在于科學教育和人文教育，即通過這兩種教育把科學知識與人文知識內化為個體的能力。因而，科學教育與人文教育的協調統一，正是人生存與發展本身的要求，兩者缺少任何一方，都是片面的教育，都不足以承擔人的全面發展的重任。因此說，科學教育與人文教育只能并舉，不能分清誰先誰后，誰輕誰重，這里并不強調平均，而是指協調發展。美國圣母大學校長赫斯柏認為，“完整的教育應同時包括學習做事(Leamingtodo)與學習做人(learningtobe)兩部分”。“學習做事”必須接受科學教育，養成科學態度；“學習做人”，必須接受人文教育，養精神。

3.改善教師的知識結構，變革教育思維方式

教育的問題首先是教育者的問題，教師是學校的“常住人口”，學校的人文環境和人文底蘊主要是由教師營造的，學校的傳統和人文故事，教師的人文精神踐履等都取決于教師對人文意義的闡釋和守護的責任意識，教師有人文性才能孵化出學生的人文性。因此要追求教育的健康發展。首先，提高教師對教育理想的認識，尤其是大學管理者應從思想觀念上，對人文教育與科學教育的融合高度重視，并落到實處。教育必須給人以理智，并形成正確的價值觀，尤其要形成賴以生活的“信念”，所以不管是自然科學還是人文科學，如果不能導出一個清晰的理性――即我們的根本信念，它就不能教育任何人，理解這點是我們進行科學教育與人文教育融合的關鍵所在［2］；其次，必須從教師本身的教育著手，所以要實現人文教育與科學教育的融合，必須加強教師的培訓工作，使其樹立終身學習的理念，豐富其知識結構，清楚認識現代教育對教師、學生的更高要求。在此基礎上，改變傳授思維方式，教師在為學生傳授科學技術知識的時候，應有責任把科學技術中蘊涵的人文內容體現出來。人文學科本身也不是純人文的內容，在教師講授人文知識的時候，必須遵照科學的要求，自覺弘揚實事求是的科學精神，力求立論準確，論據清晰，言之有物。19世紀末產生的杜威實用主義教育思想也強調了科學與人文教育的融合，杜威指出：“事實上，任何科目，如果在它最廣闊的意義范圍內理解它就具有文化的價值。”這些思想對于我們如何體現人文關懷，如何在科學教育中體現人文意義，從而利于科學教育與人文教育的融合具有現實意義。

杜威特別強調科學的實踐性，即強調“從做中學”教育的重要性。在《學校與社會》一書中，杜威以“紡織室”為例，生動地描述了生活化的科學實踐對于科學教育與人文教育融合的重要意義。在此，杜威特別強調了科學與人文的密切聯系，強調了“從做中學”，他說：“在那間紡織室里，基本的事實是在進行實際的紡紗和織布的車間，兒童得以直接與各種材料――各種絲織品、棉花、亞麻和羊毛發生聯系。知識隨著這些材料也就出現了：它們的產地、歷史，它們對特殊用途的適應性，利用原料的各種機器。在解決理論問題和實際問題中，品格訓練也因而產生了。”這個例子對于教師的教學具有很生動的借鑒作用，引導學生把人文與科學結合起來，只有這樣，教師才能既具備能力，又能自發地成為整合人文教育與科學教育的工作者。

四、結語

人文教育與科學教育的結合，從實質上講，它在一定意義上表現為實現教育最根本目的的手段，從現代科學技術日益成為社會全面進步最基本的因素以及現代社會日益科學化的趨勢來看，未來教育必須以科學教育為基礎；同時，未來教育必須以人文教育為價值導向，才能使科學真正有益地服務于人類社會發展的需要，以及人類尋求解決所面臨的種種深刻危機的迫切需要。只有全方位促進人文教育與科學教育的融合，才能促進人的全面發展和社會的和諧發展。

參考文獻：

第7篇：人文科學的重要性范文

一、人文教育和科學教育的關系

（一）關注兩者之間的相通性

教育是建立在人的基礎上，而人文和科學，都是人類思維的結果，現代研究表明，人的左腦主要負責邏輯關系推理，屬于科學教育的范疇，而右腦主要負責形象思維，屬于人文科學的范疇，人的左腦和右腦顯然密不可分，兩者之間會互相傳遞信息，協同完成一些任務。在傳統的教育觀念中，人的左腦和右腦不可能同時處于最佳水平，左腦發達的人右腦就會比正常人差，反之右腦發達的人左腦就比較差。[2]在這種理念人，人們提出了專才教育，將人文教育和科學教育區分開來。多年的教育實踐發現，這樣的教育方式下，培養出的人才往往具有足夠科學，缺乏相應的人文精神。而具有人文精神的人，缺乏相應的科學知識。

從人文教育和科學教育的起源來看，最初兩者并沒有明確的區分，受到古代科技水平的影響，主要采取人文教育，其中會夾雜科學教育，到了19世紀時期，西方自然科學飛速發展，使其逐漸從人文教育的輔助位置分離出去，形成了獨立的科學。現在的高等教育起源于歐洲中世紀大學，當時的七藝學習直到今天還有著很大的影響力。[3]這些大學培養具有完善人格的人，強調人的教養，而非現代的知識分子，科學教育獨立的一個標志，是德國工科大學的出現。人文教育和科學教育的目標都是人，是培養人的活動，教育的真正目的是促進人自身的發展，縱觀人類文明的發展，都是為了解決面臨的實際問題，從某種意義上來說，人文教育和科學教育，其本質都是人類發展的需要，只是針對問題的不同，分成的人文教育和科學教育。

（二）兩者不可忽視的互補性

人文教育和科學教育雖然具有一定的相通性，但是并不完全相通，兩者都是教育的獨立部分，具有鮮明的特點，在實際的大學教育中，人文教育和科學教育的內容不同：人文教育針對人文科學知識的講解，讓學生能夠正確的認識自我、適應社會，具有處理人類自身內部關系的能力；而科學教育針對自然科學知識的講解，讓人們掌握現代科學知識，具有一定的社會生產能力，進一步推動人類文明的發展。在以往的科學教育中，科學教育大多以科研為主，技術教育所占的比例很小，但是隨著近些年工業社會的發展，科學教育劃分的領域越來越多，出現了很多專門培養技術人才的職業類院校，即使是本科類院校中，也開始強調學生的實踐能力。人文教育側重人精神世界的構建，如正確的價值觀、人生觀、世界觀，培養人們的審美能力與合作精神等，而科學教育是培養人獲得改造物質世界的能力。由此可以看以看出，人文教育相當于指導思想，而科學教育相當于工具，分別側重于人性和人力。這是19世紀之前科學教育位置低下的重要原因，當時的生產力較差，人文教育是主流，工業社會經過了多年的發展，生產力水平得到了極大的提高，社會對各種人才的需求量很大，僅有一定的文化熏陶，沒有足夠的科學知識，顯然無法滿足社會的需要。

二、人文教育與科學教育融合的基礎

人文教育中的人文知識和文化，與科學教育一樣，承認和尊重客觀實際，通過分析和提煉客觀實際的本質，探索和揭示客觀實際規律，兩者都提倡知識來源于生活，實踐出真理，只有在生活中不斷去學習、感悟、創新，才能夠剖開表象看到本質。由此可以看出，人文教育雖然是提升人性、陶冶心性，但是要建立在客觀事物的基礎上，不能拋開社會現實的需求。而不同時期人們對人文精神的理解不同，美國學者的觀點認為，人文精神應該包括人、群體、自然和天道，如何讓這四者之間建立有效的聯系，產生良好的互動，是人文精神的核心內容。[4]而科學教育顯然是一種良好的媒介，正是工業技術的發展，讓人能夠征服自然，但是多年的工業社會發展，給社會帶來了嚴重的后果，如環境污染問題等，使得人類賴以生存的地球正在遭受破壞，之所以會產生這樣的后果，顯然是在科學教育中，缺少了人文精神，人們不懂得如何與自然協調的發展，一味地去破壞自然，最終會完全破壞人們的生存環境。科學技術成為一種文化現象，有一定的工具角質和目的價值，科學技術自身能夠改造物質社會，推動人類文明的進步，還具有一定的教育職能，如近些年的科學發展中，更多強調人性化，這個人性化顯然就是人文精神的體現。科研人員在工作的過程中，越來越強調設計和生產的協調性，滿足人類需要的基礎上，又不會破壞自然。要想達到這個目的，顯然需要具有足夠的人文精神，自身富有人性。由此可以看出，人文教育和科學教育，兩者只有相輔相成，互相彌補、互相促進，才能夠培養出符合時代需要的綜合型人才。

三、大學人文教育與科學教育融合的途徑

（一）教育觀念的融合

大學人文教育與科學教育的融合，涉及的范圍非常廣泛，包括學生、老師和大學的管理者等，從理論到實踐，有很多的問題需要解決，但是首先要在教育觀念上，讓人們意識到兩者融合的必要性。我國很多學者已經意識到，科學和現實世界之間，既包含了人文科學，也包含了自然科學，兩者對人類進步起到了重要的作用，人文教育與科學教育的融合，已經成為時展的必然趨勢。在20世紀之初，就有人預言自然科學和社會科學最終會走向融合，從某種意義上來說，科學和人文追求的目標相同，他們都承認客觀事實，通過表象看到本質，從而研究客觀事實存在的某些規律。隨著近些年我國教育改革的深入，素質教育的呼聲越來越高，而素質教育的目的，是為了培養具有綜合素質的人才，綜合素質強調理論知識和實踐能力，包括了人文科學和自然科學，以往我國大學建設和發展中，注重院系的劃分，不同專業之間的聯系很少。隨著綜合大學理念的發展，現在我國大學教育，注重人文素質和科學素質兩個方面的培養，越來越多的教育工作者，在教育觀念上，意識到兩種教育融合的必要性。

（二）課程結構融合

大學課程結構的安排，是培養人才知識結構的重要方式，目前我國大學教育中，課程結構存在著較大的問題，首先是院系的劃分，使得課程結構單一化，職能培養專業的人才，學生接觸的知識面較窄，一味強調知識的深度，忽略了知識面的寬度，雖然大學在第三個學年后，才進行專業課的學習，但是對于公共的必修課，除了國家強制規定的思想政治等，幾乎都是與專業有關的基礎課。還有課程結構的封閉性很強，完全將人文教育和科學教育分離，在高中階段就分文理的方式，顯然是直接剝離人文教育和科學教育，加上專業課程知識面狹窄，使得我國大學培養出的人才，大多是僅有科學知識或者人文素質這樣不完整的人。因此必須對我國大學課程結構體系進行改進，打破文理分科的方式。在實際的課程結構設計中，充分借鑒國外綜合大學的成功經驗，強調通才的重要性，盡早將課程結構綜合化，如麻省理工學院的課程結構中，要求學生必須同時選擇人文、藝術、社會科學和自然科學等領域的課程，并且對不同課程比例做出了限定。

第8篇：人文科學的重要性范文

審視現階段的中小學學校管理狀況，我們明顯地發現，大多以經驗性制度管理為主，有少許科學化管理，而采用人文管理的學校寥寥無幾。這種現狀是不容樂觀的，同時又是發人深省的。筆者擬就中小學管理的人文化作簡要闡述。

一、學校人文化管理的內涵

學校管理的人文化，要求管理者（或謂領導機構）在整個管理過程的每一具體環節的各項管理活動中都始終堅持以人為本，以人的全面發展作為各項工作的終極目標，充分尊重人的地位、價值、作用、需求及情感。在以人為中心的前提條件下，創建一種既能調動員工的積極性又能使整個學校隨機應變、富于創新精神的良性機制。

二、人文化管理的理據

（一）人本主義思想

人是社會生產活動中最活躍的因素，只有充分調動人的主觀能動性，才有可能更快地推動生產活動的發展。而要充分調動人的主觀能動性，必須充分地尊重人的地位、作用、價值、需求以及情感。在學校工作中，管理者是人，工作者（員工）是人，工作的主體對象也是人（學生），這決定了學校工作的特殊性，同時也意味著在學校管理中采用人文管理模式的重要性和迫切性。

（二）人的需要的多層次性

隨著現代人文科學的發展，對人的價值和人的需求的提示越顯深入。根據美國人本主義心理學家馬斯洛的劃分，人的需要可以分為七個層次，即生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、求知需要、審美需要、自我實現需要。按照馬斯洛的理論，人的需要是與個體的生存發展密切相關的。一個理想的生活環境，除滿足人們的基本需要之外，還應鼓勵個人追求自我價值的實現。傳統的管理模式（經驗管理與科學管理）是以物質經濟手段對員工進行刺激，而在當代社會，員工的追求已不局限于生存與溫飽，而已經發展到了自尊與自我實現等高層次的精神需求。

（三）精神文明建設在社會發展中的作用

精神文明建設能給物質文明建設提供精神動力和智力支持，而精神文明建設正是人文化管理中的一個重要組成部分。

三、人文化管理對學校管理者的素質要求

只有學校管理者具備了較高的素質，才有可能真正實施管理的人文化。我們認為，要做到管理的人文化，學校管理者應具備以下素質：

（一）先進的觀念

以人為本的觀念，發展與創新的觀念，可持續發展的觀念，用人以才的觀念，民主管理的觀念等，都是高素質管理者所必須具備的。

（二）廣博的知識

這包括比較精深的教育管理理論知識、較為全面的文化科學知識、扎實的教育學心理學知識和深厚的學科專業知識，其中人文科學知識顯得特別重要。

第9篇：人文科學的重要性范文

摘要：隨著國家“大國工匠”口號的提出，職業教育也越來越受重視，不光政策扶持的力度越來越大，開設的專業也越來越豐富，培養的方向也越來越廣。不僅傳統的技術類專業（比如機械、汽修、車床等）越來越完善，一些服務類相關專業也開始崛起，比如計算計、文秘、酒店、旅游等。而其中酒店旅游又是直面客戶的典型第三產業，它在職業學校教學中顯然面臨著新的巨大挑戰,而其中最刻不容緩的我認為就是學生人文素養的培養。

關鍵詞：“高情商”人才；人文素養

其實人文素養是一個很寬泛的概念，在百度百科上解釋為確“人文”指“人文科學”（如政治學、經濟學、歷史、哲學、文學、法學等）；而“素養”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。我看所謂的“人文素養”，即是“人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內在品質”。其中我們能看出人文素養是一種潛在的個人修養，有很大程度上的隱蔽性，所以在職業教育為主的職業教育中很容易被忽略。因為之前的職業學校一直把培養適應社會發展的高質量的應用型、技能型人才定位為主要培養目標。雖然在技能培養上也取得了巨大的成績，但相對應的對學生潛在的人文素養方面的培養則相對較弱，學生整體素質存在著良莠不齊的狀態。而恰恰酒店管理這種專業對學生的個人素質以及內涵的要求很高，它不光要求學生具備很高的職業技能素養，還要求學生掌握盡量多的人文、地理、歷史、風俗民情等多方面的綜合知識，所以在教學中如何加強學生人文素養的培養對于我們從教者而言就顯得任重而道遠。除了職業學校的學校特性，學校老師對人文素養教育的重視程度不足也是很大方面的問題。雖然素質教育的口號我們一提再提，特別是對于“重災區”的職業學校，對于人文素養的培養，國家一直在不斷重申，但是受教育團隊長期以來固有培養模式、開設課程、上課方式等的影響，教育實施者教師也沒有很好地轉變思想，對素質教育、人文素養的培養一直處于比較輕視的狀態。大部分職業學校開設的人文方面的課程較少，上課時間沒保證，相關活動舉行較少，缺乏相關考核機制，導致學生認知度也比較低，人文課程變成空洞的擺設課程，無用課程。另外學生對人文素養的理解也存在很大問題，很多學生選擇職業學校在他們看來是無奈之舉，“考得上高中誰還來上技校、中專”，“考的上好大學，誰會來上職業學校”是這個社會的普遍認知，職業學校招收的學生一般來講文化課成績都有所差距，甚至很多學生被社會上的不部分人片面的定義為“渣子生”。這顯然對學生造成了巨大傷害，使他們“望書生怯”，不愿意讀書。而且受社會上功利主義的影響，學生小小年紀就開始“斤斤計較”，“逼問”老師：“我是來學技術的，學這些對我以后的就業有用嗎？”但是這個社會是一個越來越全面、越來越綜合的社會，對人才培養的要求也越來越高，如果我們長期的忽視學生人文素養的培養，造成的危害是巨大的。對于酒店管理這個專業而言，我們培養的是綜合性的人才，學生進入工作崗位之后不是簡單地鋪鋪床，疊疊被子，擺擺碗筷這么簡單，還牽扯到服務人員、大堂經理甚至是高級管理人才。這些職位對人才的要求是全方面的、立體化的，要求從業者不光有較高的專業技能，更要有得體的言行，豐富的知識，完善的人格，能很好地處理人際關系。而這些顯然不是精準的職業技能培訓所能滿足的。簡言之，酒店管理這個專業相應的要求從業者有很高的智商和情商，而這些就要在平時的學習中，加強人文素養的培養，增加其潛在的素質與修養，最終增加其競爭力。而作為酒店管理專業的學生而言，在其人文素養方面的培養，我認為應從以下幾個方面來加強：首先，在日常教學中進行滲透，職業教育相對來說教育時間較短，技能訓練比重較重，就一般的職業學校來說，一般專業課程的比重要打到50%到70%之間，而開設的文學、歷史、法律、美學、英語課程所占比重較少，相對重要的禮儀、心理學等課程也不多。而且這為數不多的課程也沒有得到充分重視，學生認為是“無用課程”，上課權當休息，真正對知識的攝取不足。而此類課程的老師也被邊緣化，而且一般作為公共課老師的身份出現，對酒店管理專業認識不足，所講授內容無法很好地與酒店專業融合在一起，容易造成課程空洞無物，晦澀難懂，課堂教學淪為“雞肋”，教學效果自然無法保障。如何在實際的教學中將人文素養知識滲透進去是對我們教師的巨大考驗。其實可利用一些真實有效的職場案例來滲透人文素質教育，讓學生意識到人文素質的重要性；其次還可以一些專業課我們也應該適時融入一些文化元素，例如利用現代化教學手段深入淺出的使其成為職業人文素養的重要渠道，引起學生學習的興趣。例如在英語授課中，講解各國不同的語言習慣、俚語等，讓學生情景展示與各國客人的溝通；再比如在講授酒店風格的時候，融入美學知識，讓學生自己設計喜歡的酒店等。可以利用這種方式有效調動學生積極性，融會貫通，潛移默化的培養學生的人文素養。其次，增加學生實踐，并嚴化考核制度。我們常說實踐出真知，而且對于年輕的孩子們而言，他們自身也更喜歡動態的活動教學，對以后從事的職業也有很強的好奇心與期望值。所以我們在教學中可以充分利用這一點，增加實踐課程，讓他們自己去實踐，并且教師制定完整嚴格的考核制度，讓學生在活動中加強知識的掌握。例如如何接待不同地域、性格的客人，調度整個酒店的運行，如何對大型宴會進行掌控與協調等等。讓學生意識到酒店管理工作的整體性與復雜性，也加強他們的職業認同感、使命感，同時也加強他們的責任心、協調能力、人際關系能力等等。而且在這個過程中鼓勵學生表現，優點和缺點都完整的表現出來，老師嚴格把關，全方面提升學生能力。再次，光是教師和學生還遠遠不夠，要在全校范圍內增加校園活動，甚至真正的走入社會去參與實踐活動，全面提升學生綜合素質。酒店管理相對其他傳統技術專業而言，更多的考驗的是人本身的技能與素質。所以作為學校而言，要建立良好的校園風氣，陶冶學生情操。可結合專業特色開展豐富多彩的校園文化活動。例如搞一些酒店項目調查、酒店科技文化服務、酒店管理專講座等活動，也可以利用社會資源搞一些酒店勤工助學、學生青年志愿者等活動來提升學生的職業人文素養。教育最終是人的教育，酒店管理專業更是如此，所以我們教學中不能僅僅是技能的培養，把人當成是會工作的機器，而是積極地全面的培養學生各方面特別是人文素養方面的能力，爭取把學生培養成高情商的綜合型人才，這樣才能真正走上“工匠大國”的道路，并能一直立于不敗之地.

作者:王雙偉 單位:周口市高級技工學校