關于職業道德的總結精選(九篇)

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第1篇：關于職業道德的總結范文

【關鍵詞】 會計；職業道德；措施

會計作為經濟領域的重要參與者，會計業務素質的高低，職業道德水平的優劣，直接影響著單位會計工作的質量，影響經濟的發展和的社會秩序穩定。因此，加強會計人員職業道德建設，提高會計信息質量，對提高經濟效益，維護社會主義市場經濟秩序，具有重要的現實意義。

1.我國會計職業道德存在的問題

近年來，我國會計職業道德失范的現象凸顯，會計造假案件數量越來越多，造假的數額越來越大。

1.1職業道德觀念淡薄。一些會計人員違背職業準則，參與報表造假、偷稅漏稅、上市公司簽署不實的審計報告、偽造會計信息等，在一定程度上擾亂了國家正常的財經法律秩序，使我國注冊會計師面臨嚴重的信任危機給國家和集體帶來了損失。

1.2法律法規不完善，監督管理不到位。法律法規制度的不完善，內部控制制度不健全，使得有些企業為了實現自身利益，利用法律法規的漏洞，逃稅、漏稅甚至不納稅，引起經濟秩序混亂，違法違規事件縷縷出現，財政、審計和稅務等政府部門不能很好地依法履行監督職能。在社會監督上，審計機構受到各種復雜因素的影響，不能客觀公正的行使經濟監督的職能。

1.3 缺乏培養職業道德的良好客觀環境。一方面，會計教育的內容注重講授會計理論知識或培訓業務能力，而忽視了職業道德觀念的教育。同時，我國對會計道德尚未形成有力的社會評價及鼓勵支持機制。另一方面，我國對經濟犯罪的懲罰力度不夠，使得部分人不惜以身試法以換取相對于犯罪成本而言大得多的經濟利益。

1.4 缺乏會計職業道德的完整性。我國的會計職業道德規范還不完整，僅對會計人員的職業道德進行了規范，沒有對會計職業界的各成員在各自職業范圍內都有可衡量標準的程度。我國的會計職業道德沒有涉及會計人員在執業時可能遇到的各種利益沖突，因而不可能給出處理沖突的具體原則，致使其可操作性較差。

2. 會計職業道德的基本內容

2.1會計職業道德的基本要求。會計人員要有正確的會計職業觀，發揚熱愛會計事業、獻身會計事業的精神，擁有良好職業榮譽感和使命感，愛崗敬業，自覺抵制社會上不正之風的侵蝕，以高度的責任感和事業心做好本職工作。會計工作人員在處理各項經濟業務時有法可依，有法必依。依法維護財經規章制度的嚴肅性、科學性和完整性，會計人員在履行職責中，嚴格按國家法律、規章審查各項財務收支，維護國家和企業的利益。會計人員在辦理會計事務中，以實事求是的精神和客觀公正的態度，完整、準確、如實地反映各項經濟活動情況，不隱瞞、不作假，自覺維護會計信息的真實性。

會計人員必須以廉潔自律、不謀私利作為自己的行為準則。維護國家的財經紀律及企業的規章制度。在實踐中不斷地學習，認真鉆研業務技能，熟練掌握會計電算化管理技術，以適應會計工作發展的需要。并運用自己所掌握的會計信息和會計方法，為改善單位內部管理，提高經濟效益服務。

2.2職業的特征。隨著我國社會經濟制度的變革，會計職業道德具有時代性，且新社會環境對會計人員提出了更高的職業道德要求。會計是一門經濟管理的應用性技術學科。因此會計職業本身和會計道德也必然具有很強的專業性。會計職業道德是長期進行會計實踐活動自發形成的，具有自發性。許多操作規程需要自覺自愿地執行，具有較強的自律性。

3.提高會計職業道德的措施

3.1.重視會計職業道德教育和培養，營造良好的社會環境。對會計人員進行繼續教育，將職業道德教育作為會計人員繼續教育的主要內容，監督所有會計人員對相關教材的內容進行學習；加強會計人員的職業節操教育，使之能夠不畏壓力，誠信為本、盡職盡責；研究建立和實施會計人員誠信檔案管理制度，尤其對不道德行為建立懲罰性賠償制度，定期監督制度的執行情況，推動職業道德教育的規范化、法制化。此外，會計職業道德教育還要從會計專業的學生抓起，使他們在走向工作崗位之前就充分認識到職業道德的重要性，樹立良好的職業道德風范。與此同時，充分發揮輿論宣傳的作用，在會計領域中，形成揚正抑邪、褒善貶惡的社會輿論環境，會計職業道德教育才能取得良好的效果。

3.2建立和健全會計法規體系，做到有法可依。為了保證《會計法》的有效施行，相繼實施《總會計師條例》、《會計專業技術職務試行條例》、《會計基礎工作規范》、《企業會計準則》、《會計從業資格管理辦法》以及一系列的會計核算制度等會計法規、規章、制度，基本保證了會計工作有法可依，有章可循。但與之我國當前發展狀況相比，仍遠遠趕不上經濟發展的速度，這需要各級政府、企業在實踐中不斷地加以健全和完善。

3.3建立健全道德評價體系。會計職業道德評價系統包括社會組織、大眾輿論對會計行為的道德評價，會計人員之間以及會計人員對自身行為得到的評價。企業應建立起道德評價系統，可采取部評價、自我評價、會計組織評價等方式相結合，讓社會參與其中，促進會計人員良好的職業道 德的形成。這種評價結果作為個人發展的重要指標，關系到崗位資格、升職、晉級、物質獎勵等。同時，會計管理部門對于優秀的會計人員應予表彰和獎勵，大力宣傳典型案例；對違反國家法規，違反會計職業道德的會計人員，應給予必要的處罰，構成犯罪的，將依法追究刑事責任。通過正反典型案例的宣傳，在全社會范圍內營造評價會計職業道德良好氛圍。

此外，加強會計職業道德建設不能閉關自守，要借鑒其他國家會計師職業組織的經驗，結合我國實際情況，對會計理論創新和實踐創新，不斷探索新內容、新方法、新途徑，創造新經驗，才能適應形勢變化的需要，使會計職業道德教育落在實處，取得實效。

參考文獻

[1]鄒曉玲.會計人員職業道德建設之我見[J].科技信息,2010(28)

[2]宋慧敏.關于建立和完善會計人員職業道德的幾點思考[J].會計之友(中旬刊),2006(02)

第2篇：關于職業道德的總結范文

（一）專業學位研究生職業道德素質是個人素質的關鍵組成

隨著競爭壓力不斷增大和就業形勢日益嚴峻，社會對勞動者的職業道德素質提出了更高要求，只有職業道德素質過硬，才能有力推進專業學位研究生的思想素質和道德品質的提升，才能使專業學位研究生發自內心地對本專業或行業形成熱愛之情，不斷激發自身潛能，刻苦鉆研業務問題，把時間和精力投入到工作當中。同時，職業道德素質的提升，對于調節專業學位研究生的身體狀況，提高身心素質，進而為提升專業學位研究生的業務素質和文化素質奠定良好的身心基礎。

（二）專業學位研究生職業道德素質是行業前景的隱性動力

行業發展需要接受過專業教育和訓練的人才，因而，在每年的就業季中，很多單位爭相向專業學位研究生拋出橄欖枝。專業學位研究生在從業人員中所占比例的增大也意味著整個工作團隊學歷水平和專業素質的提升。如果說專業學位研究生所具備的專業知識和專業技能是當下或未來行業發展重要的顯性動力，那么專業學位研究生的職業道德素質就是關乎一個行業發展前景的隱形動力。這是因為，第一，專業學位研究生的職業道德水平決定了他們對工作的態度，影響著他們的工作效率。能否做到扎根于自身崗位，愛崗敬業，認真負責地做好本職工作，是體現一個員工合格與否的重要標志，更是影響工作成績和效果的關鍵環節。每個行業或者每個具體工作單位都是由其內部成員聯合構成的有機整體，只有每個員工都成為這個整體中不可或缺的“螺絲釘”，只有每個個體兢兢業業地工作，才能促進整個行業或單位的有效運轉和不斷前進。第二，專業學位研究生的職業道德水平，關乎著員工之間和諧關系的形成，推動著團隊意識的提升。從愛自己的本職工作出發，把整體的利益放在首要位置，員工之間在工作中相互幫助，相互學習，共同提高，這樣才能夠形成融洽的合作關系，建立牢固的團隊意識。第三，專業學位研究生的職業道德素質代表著整個單位員工的職業形象，影響著員工隊伍的精神風貌。專業學位研究生是工作團隊中學歷素質較高的群體，他們的一言一行是一個企業形象和文化的“活招牌”，而且對其他同事和員工的職業道德水平也具有潛移默化的影響和感染作用。

（三）專業學位研究生職業道德素質是社會文明的重要標志

道德的發展水平直接影響著社會的精神文明發展，進而影響整個社會的文明程度。勞動是人類社會的重要標準，生產各種不同產品的勞動部門是構成社會的重要組成部分，每個人都享有勞動的權利也都應該承擔勞動的義務，因而幾乎所有符合勞動條件的社會成員都或早或晚地成為從業者大軍中的一員。因此，從業者的職業道德素質在很大程度上表現出的是整個社會的道德水平，因為“愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”不僅是從業者應該具備的基本素質，更是每個社會成員應該具備的基本品德。專業學位研究生作為從業者，他們擁有的知識和技術對行業和社會的發展起著推動作用，他們自己應該具備的職業道德更是整個從業者群體職業道德素質的重要代表。隨著社會經濟的發展和產業集約化的發展要求，培養更多符合社會和行業發展需要的專業學位研究生是高等教育的題中應有之義，提高從業者中專業學位研究生在從業者之中的比重也是經濟社會發展的必然趨勢。專業學位研究生通過自身的知識和技能改善行業發展現狀，推動社會經濟進步，是提高社會物質文明的生力軍。專業學位研究生通過提升自身職業道德素質，從而改善整個就業者群體的整體職業道德現狀，進而影響整個社會的精神文明程度的提升。如果教育碩士都具備高尚的師德，臨床碩士都具備大醫精誠的品質，法律碩士都能夠把公平正義作為信仰，會計碩士都能兢兢業業地不做假賬，工程碩士都能把保證質量作為根本要求等等，那么在這些高素質的專業學位研究生的推動下，社會文明的程度必將提升。

二、專業學位研究生職業道德教育現狀分析

（一）專業學位研究生職業道德素質水平亟待提升

專業學位研究生是高素質人才群體的重要組成部分，專業的多樣性決定了他們對應行業或領域的多樣性，隨著社會各行業對專門人才的引進力度的增大，專業研究生在從業者中所占的比重也在不斷提升，在一定程度上，可以說他們的職業道德素質水平影響了從業者整體的職業道德水平，對于其他從業人員的職業道德也存在潛移默化的影響。鑒于專業學位研究生職業道德素質的重要性，對他們在現實中表現出的職業道德素養更應該有清晰的認識和把握?？傮w上來看，專業學位研究生在校期間對職業道德的內容和要求已經形成了一定的認識，在走上工作崗位之后，大多也能夠恪守職業道德的基本準則，為自己所從事的職業貢獻力量。但盡管如此，專業學位研究生職業道德素質水平仍亟待提升。其原因有如下幾個方面：第一，專業學位研究生對職業道德的基本理論認識的程度不夠深刻。一部分專業學位研究生對職業道德的基本內容一知半解，對自己從事的專業所應具備的專業職業道德模糊不清，對如何在工作實踐當中踐行職業道德規范更是不知所措，理論認識上的模糊必然引發實際工作中的不良效果。第二，專業學位研究生在擇業中受功利主義導向嚴重。專業學位研究生絕大多數沒有過工作的經歷，就業是走向社會的重要步驟，然而在擇業過程中，很大一部分專業學位研究生以高薪、大城市、著名單位等為選擇的關鍵詞，完全忽視了國家、社會和人民的實際需要。第三，專業學位研究生在工作崗位上的職業道德表現不盡如人意。存在科研中弄虛作假、在工作接受灰色收入、在教學中對待學生不平等，在會計工作中粗心大意等現象，看重個人得失而忽略整體利益的現象也較為常見。總之，當前專業學位研究生整體的職業道德修養著實令人擔憂。

（二）對專業學位研究生職業道德教育重視程度要大力加強

專業學位研究生職業道德素質水平不高首先歸咎于人們對其重視程度不高，既有專業學位研究生自身的原因，也有學校在對專業學位研究生培養方案中職業道德板塊的不完善，更有工作單位吸納人才和培養人才過程中在職業道德素質衡量標準上的模糊。第一，就專業學位研究生自身而言，他們相比于其他從業者來說，自身具備相對較高的文化水平，同樣，他們大多感覺自身已經具備很好的綜合素質，其中包括職業道德素質，因而無需特別重視。此外，他們清楚專業的知識和技能是成功就業的“硬道理”，所以主要把時間和經歷投入到這兩個方面的培養和訓練當中，無暇顧及職業道德素質水平的高低，也并未認識到職業道德素養在其未來職業發展中將扮演的重要角色。第二，從專業學位研究生的培養單位來看，由于我國專業學位研究生的培養起步較晚，這些培養單位對專業學位研究生的培養方案都處于不斷的摸索和完善的過程中，對專業學位研究生的培養很大程度上是對學術型研究生培養模式進行機械地照搬和使用，常常把科研水平的高低當成是衡量教育效果的主要方面，較少體現對專業學位研究生職業道德的培養，更沒有展現專業學位研究生自身的獨特性。第三，從工作單位的角度來說，工作單位渴望吸納具備較高職業道德素養的專業學位研究生，從而提高整個隊伍的創新力和創造力。但是他們在選拔人才過程中對職業道德素質的衡量往往拘泥于學生簡歷中的自我評價與教師評價，對專業學位研究生的職業道德素質沒有進行深入的了解和調查。當專業學位研究生走向工作崗位之后，很多單位對員工職業道德素質的衡量也缺乏清晰準確的標準，從而在外在上影響了專業學位研究生對職業道德修養的重視。

（三）對專業學位研究生職業道德教育路徑急需改進

專業學位研究生培養機構的職業道德教育水平直接與專業學位研究生的職業道德素質高低相掛鉤。當前，專業學位研究生職業道德的培養路徑亟待優化。第一，在職業道德課程的設置上“，大部分高校既沒有開設針對研究生的思想道德修養課，也沒有就業指導課，即使部分高校開設了研究生職業道德教育有關的課程，但也局限于形式，教育效果也不理想。”第二，少數在本科生與研究生階段均開設職業道德教育的高校中，兩個階段的職業道德教育在內容設置上很不科學。大多數高校在專業學位研究生的職業道德教育內容是對本科時期職業道德教育內容的重復，或者二者前后差別較大缺乏有效的銜接，這使得專業學位研究生會產生對已經學過的內容失去興趣，或是因其缺乏連貫性而厭惡學習。第三，從職業道德教育的師資隊伍上看，尚未形成以專業研究生導師為主要引導力量，以所有教師為集合力量的高素質的師資隊伍。大多數專業學位研究生導師把提升學生的知識水平和優化學生的就業去向為主要職責，往往忽視了對學生生活上的關心，更沒有及時有效地在職業道德方面對學生進行引導，其他教師則是把教授自己分內的課程為主要任務，對其他方面的教育漠不關心，因而造成了教育和引導上的缺失。第四，在從整體的環境上看，至今還沒有形成良好的職業道德風尚。無論是高校、工作單位還是整個社會的大環境，都不同程度地受到錯誤價值觀的沖擊，專業學位研究生在不良因素的影響下，職業道德觀念也容易發生偏差。

三、專業學位研究生職業道德教育有效路徑探析

（一）以傳統文化中的職業道德精神引領專業學位研究生職業道德水平的提高

中華民族優秀的傳統道德精華，不僅是幾千年文明的積淀，更融入到了每個中華兒女血液當中。傳統道德是當代職業道德教育的重要理論來源和價值向導。在傳統文化的諸多流派當中，儒家極具代表性，“儒家思想提出了做人應該具備的道德準則體系,如仁愛、尚義、和諧、誠信、自律等精神,這些在現代職業道德建設中仍然占有重要地位。當前要大力弘揚儒家思想精粹,結合時代特征和實際情況”,重建現代職業道德體系，塑造以傳統文化為底蘊的專業學位研究生的職業道德精神。加強專業學位研究生傳統文化的學習既要提供外部條件的保障，又要激發其自身的學習興趣和理論自覺。第一，應該大力弘揚國學教育，增強傳統文化的宣傳力度。當下社會，多元文化盛行，此消彼長，如果不積極加強國學教育，不加大對傳統文化的弘揚和宣傳，那么傳統文化的地位很可能不知不覺地就會被其他的思想所擠占，因此，必須占領輿論的高地，以自信的態度對傳統文化進行大力普及和文化傳播。第二，要將傳統文化的內容與當下社會的文化傳播形式結合起來，在實踐中推動傳統文化的傳播與滲透。傳統文化因其表達方式，語言風格可能與現代社會存在一定差異，但是其實質內容卻永不會過時，因而，創新傳統文化的傳播形式，對傳統文化進行與時俱進的包裝至關重要。第三，要分析研究，對傳統道德內容進行甄別，取其精華，將傳統文化中有關職業道德的內容與專業學位研究生的職業道德教育結合起來。

（二）以強化理論和完善課程為基點加強對專業學位研究生職業道德的重視

加強專業學位研究生對職業道德理論的學習是增強其職業道德素質的首要步驟亦是基礎環節。第一，高校應充分重視專業學位研究生職業道德教育，將職業道德作為專業學位研究生的必修課程。這既是增強專業學位研究生職業道德理論修養的需要，也為職業道德教育提供了平臺，保證了專業學位研究生學習職業道德的時間，不被其他方面的活動所擠壓或占用。第二，形成健全的職業道德課程體系，為職業道德教育提供全方位的課程依托。既要設置專門的職業道德課程，同時也要將職業道德的內容滲透到專業課程和其他學科的課程教育當中，使顯性教育與隱形教育相結合，職業道德教育既要大張旗鼓又要潛移默化。第三，要實現專業學位研究生職業道德教育內容的科學設置。既要避免與本科階段的職業道德教育內容相重疊，同時要避免與本科階段的職業道德教育內容相脫節，應該做到逐步深化，有效銜接。將通識課、專業課、其他課程中的職業道德內容的分布作出統一的部署和安排，注重針對性與實效性。這樣既可以通過教育來提升專業學位研究生對職業道德的認識，又能通過職業道德的完善來保證專業學位研究生的整體質量，為構建全面的專業學位研究生培養質量保障體系打下基礎。

（三）優化校園氛圍為專業學位研究生職業道德建設提供良好的環境保障

環境對人的成長和發展都起著至關重要的作用。專業學位研究生大都是全日制在校學生，主要的生活和活動空間都是學校，校園文化對其職業道德的形成和發展都起著重要的影響和作用。如何建設優質的校園文化，形成良好的職業道德氛圍是我們加強專業學位研究生職業道德教育的另一個重要問題。第一，應該經常在校園中舉辦一些文化活動，將職業道德教育的內容融入在這些文化活動之中，這樣既豐富了學生的課余文化生活，又在活動的過程當中提升了學生的職業道德素養。比如，開展一些關于職業道德知識的問答活動、關于職業道德的辯論活動、舉辦和職業道德相關的講座等等。第二，樹立先進的榜樣，用榜樣的模范作用對專業學位研究生的職業道德發展形成有效的引領。既可以選擇本校職業道德高尚的教師作為楷模，也可以選擇在日常學習和生活中表現出良好道德的學生，同齡人的榜樣效應是最大的，整體道德高尚，必然帶動職業道德素質的提高。第三，完善激勵機制，鼓勵學生開展自我教育和自我學習。把職業道德素質的高低作為評價專業學位研究生的重要標準，通過物質獎勵和精神獎勵等方式鼓勵職業道德素質較高的學生，從而激發廣大專業學位研究生對職業道德學習的熱情和提升對自身的職業道德要求。

（四）以實習基地建設為依托使專業學位研究生職業道德在參與中獲得提升

職業道德，顧名思義，是在從事某種職業的過程中表現出來的，對專業學位研究生職業道德的教育，不僅要體現在學校中對他們開展職業道德知識的教育，更要為他們創造真實的環境，讓他們崗位中切身體會職業道德對一個人職業發展的重要性和在人生中的價值，在參與實踐的過程中加強職業道德方面的鍛煉。第一，高校要加強與校外企業、醫院、學校等與專業學位研究生專業相對口的單位的聯系和溝通，積極為學生創造實習的環境，建立長期合作的實習基地。只有深入到職業當中，才能更加深刻地了解所從事職業，形成對職業的熱愛，對自我的職業道德確立更高的標準和要求。第二，安排專業的人員，加強在實習過程當中對職業道德的指導。把學生送到單位去實習，不代表把培養和教育的責任都推給實習單位，而是高校要安排專業人員及時對學生在實習過程中的行為進行有效引導，鼓勵學生正確的行為，糾正學生的缺點和不足，從而不斷地提升學生的職業道德素質。第三，要準確記錄學生在實習中職業道德方面的表現，并納入學生的總成績。職業道德表現作為實習成績的重要方面，與平時在校期間的評獎評優等活動相掛鉤，并在就業時將職業道德表現提供給用人單位，以供參考。這樣就從外在約束了專業學位研究生時刻注重自身的職業道德建設。

（五）以強化導師育人功能為重點增強對專業學位研究生職業道德的引導

導師是專業學位研究生在校期間接觸和交流最為密切的人，他們在對專業學位研究生的教育過程中肩負著重要的使命和職責，不僅要對專業學位研究生進行知識教育和科研指導，而且更要對專業學位研究生進行世界觀、人生觀和價值觀的教育，培養專業學位研究生確立正確的道德意識，幫助專業學位研究生形成良好的職業道德。一方面，導師要通過講授的方式，把有關職業道德的知識傳遞給專業學位研究生，讓他們對職業道德形成基本的認識，對于學生在學習和踐行職業道德中遇到的困境和難題予以及時準確的解答。另一方面，導師要以身作則，成為踐行職業道德的楷模，起到率先垂范的作用。導師不僅要有扎實的理論知識和嚴謹的治學態度，更要有高尚的人格和愛崗敬業精神，因為導師的人格光芒會在與學生長期接觸的過程中，對學生形成潛移默化的影響，職業道德高尚的導師也是專業學位研究生職業生涯中道德品質的影響者和指路人。

（六）以信息技術和網絡為平臺探索專業學位研究生職業道德建設新路徑

專業學位研究生是一個年輕的群體，他們崇尚對現代信息技術的應用，并廣泛使用網絡信息平臺，因而，采用現代信息技術和加強網絡平臺建設是對專業研究生開展職業道德教育的有效的且容易被他們所接受的形式。當前專業學位研究生學制通常是兩年，其中第二年為實踐時間，他們會被安排到不同的實習單位，比較分散，很難組織對他們的集中教育和培訓，因此，拓展教育路徑，采用方便快捷的現代信息技術手段，例如通過微博、微信等形式，及時地與專業學位研究生進行溝通和交流，把握他們的思想動態和生活實際，并且把能夠幫助他們形成職業道德觀念的消息經常傳遞給他們，以潤物細無聲的方式對他們進行教育和影響。此外，大力發展網絡平臺建設，成立關于職業道德教育的網絡課堂，把職業道德基礎知識、職業道德的先進人物事例、職業道德的活動等相關內容填充到網絡課堂中，并且根據實際不斷地完善和更新，這樣既貼近專業學位研究生的生活實際，又機動靈活地組織他們進行自我學習。

四、總結

第3篇：關于職業道德的總結范文

關鍵詞 新聞 職業道德

中圖分類號 G210 文獻標識碼 A

On the History and the Present Condition of Journalism Professional Ethics Study in China

Zheng BaoweiFan YapingShu Shu

（The Research Center of Journalism and the Development of Society, Renmin University of China , Beijing 100872;

School of Journalism, Renmin University of China, Beijing 100872; School of Journalism, Lanzhou University, Lanzhou 730000)

Abstract The paper analyzes the history and the present condition of journalism professional ethics study in China.

Key wordsjournalismprofessional ethics

新聞職業道德研究于今已有20余年，研究歷史已較長，但研究熱情卻始終不減。尤其是近年來，由于媒體從業者職業道德問題屢屢發生，職業道德問題因此屢屢受到社會關注，也引起了研究者更廣范圍、更深入的探討。

一、對研究狀況與歷史的簡單掃描

對新聞職業道德的關注最早始于80年代初，基本是和我國改革開放的進程同步的。從那時到現在，相關研究成果十分豐富，不僅產生數量龐大的論文和各類文章，而且已出版相關教材和專著10余部。

就專著與教材來看，比較有代表性的有：周鴻書《新聞倫理學論綱》、中華全國新聞工作協會編《新聞職業道德》、陳桂蘭主編《新聞職業道德教程》、王軍《新聞工作者與法律》、黃瑚《新聞倫理學》、王天定《新聞道德與規范》、黃瑚編《新聞法規與職業道德教程》、陳汝東《傳播倫理學》等。這些撰著已經涉及新聞職業道德的歷史、基本理論、原則規范、內涵等各方面內容，較系統地介紹了新聞職業道德的方方面面。

就研究論文來看，僅以CNKI收錄文章為考察對象，就可獲得專門研究“新聞職業道德”的論文617篇和涉及新聞職業道德問題的文章近千篇，這還不包括CNKI未收錄期刊上的文章及國內出版的論文集中的文章等?？梢钥闯?，研究論文數量巨大。

就研究開始的具體時間來看，1979年12月，復旦大學新聞系編印的《外國新聞事業資料》（1979年第4期）上發表的《新聞道德的準則》首次將新聞職業道德引入我國新聞學研究中。但當時新聞職業道德研究并未引起更多人關注，直到1982年，由于黨的“十二大”報告明確提出要“在各行各業加強職業責任、職業紀律的教育”，從而大大促進了新聞領域對新聞職業道德的研究，新聞職業道德概念隨之開始在新聞界流行和普及，并為各界所認同。

總括1979年至今的新聞職業道德研究，可以看出這樣幾個階段：

1、1979年―1991年：這一時期，新聞界經過撥亂反正，在理論上弄清了新聞事業的性質、社會定位等帶有根本性意義的大問題，意識到了新聞事業既是黨的事業的重要組成部分，同時還是現代社會中一門具有獨特的社會職能的職業。既然是職業，就必然有其職業道德要求。同時，這個時期新聞失實這種新聞實踐領域的老問題依舊存在，而追求不正當物質利益的行業不正之風這類新問題又接踵而來。所有這些因素共同決定了這個時期新聞職業道德研究的逐漸興起。當然，總體來看，這一時期的相關研究內容還較為單一，主要集中在反對新聞失實、虛假新聞，提倡新聞工作者追求新聞真實性等方面；也出現了少量研究美國新聞職業道德、反對有償新聞、新聞倫理學等的論文，但數量很少。

2、1992年-1997年：這個時期，對新聞職業道德問題的研究無論從論文數量還是從研究強度來看都明顯加強，論文數量每年都在增加，到1997年達到第一個研究高峰。之所以出現這樣一個研究，一方面與這個時期新聞職業道德準則的出臺與不斷修訂有關系――1991年1月《中國新聞工作者職業道德準則》出臺，1994年4月、1997年1月兩次修訂，《準則》的出臺明顯推動對新聞職業道德的研究；另一方面，也與這個時期新聞界在市場化中片面追逐利潤、淡化新聞報道的社會責任有關，另外，這個時期“有償新聞”的泛濫也促使了人們對新聞職業道德研究的熱潮。與此相應，這個時期，新聞職業道德研究內容明顯豐富了；而且，與有償新聞有關的研究明顯成為一個重點。

3、1998年-2004年：這一階段，有償新聞研究在繼續，但與前一階段相比，對有償新聞的研究大都與突發事件結合起來論述。突發事件成為促進這個階段新聞職業道德研究不斷延續的重要因素?！稏|周刊》事件、2003年山西繁峙礦難事件引出的受賄事件等，都促使了新聞學術界對職業道德研究的重視，新聞職業道德研究走入又一個高峰，僅2004年一年的研究論文就達百余篇。同時，從新聞專業主義角度審視新聞職業道德成為新的研究熱點。其次，新聞倫理學研究也在繼續：除了對國內新聞倫理問題進行研究外，對韓國、日本、美國等國家的新聞倫理研究的介紹和論述增多。另外，對新聞職業道德觀的相關研究也受到了重視。除此以外，研究者開始從新聞娛樂化、炒新聞、新聞策劃等角度研究新聞職業道德。還有，網絡道德的相關研究也開始出現。

4、2005年至今：這個時期，從有償新聞、虛假新聞、炒新聞、新聞專業主義等切入對新聞職業道德的研究在繼續。同時，新聞職業道德與我國的相關政策相聯系（如新聞職業道德與和諧社會的構建，三個代表與新聞職業道德等）的研究，也占不小比重。隨著2006年網絡傳播研究成為熱點，對網絡環境下的新聞職業道德的關注度明顯增大。另外，研究者對新聞自律的研究越來越重視了。

二、研究的主要視角和內容

總括20多年來有關新聞職業道德的研究，可以發現以下研究視點和內容：

1.新聞失實與新聞職業道德關系研究

新聞失實是新聞職業道德研究的一個最常見的切入點，也是從80年代初新聞學界一開始研究新聞職業道德問題至今一直持續關注的一個點。當然，隨著不同時期新聞失實形式的不斷變化，研究的認識和結論也在不斷地更新。就內容來看，對新聞失實的研究主要圍繞失實的表現、失實的原因以及如何防止失實等層面來展開；從目前來看，不同層面的研究論文數量都很龐大，所獲得的認識和具體內容也較為系統、深入。從研究成果的形態和類型來看，也相當豐富和多樣，有新聞理論著作中較全面、系統的梳理和闡述，有研究論文中就某一認識視點所做的深度分析與論述，也有大量來自業界的對某些失實個案的解剖和反思。

2.“有償新聞”與新聞職業道德關系研究

“有償新聞”在新聞職業道德研究中也占有很大比重。與“有償新聞”相關的研究主要集中在“有償新聞”的成因、后果及如何防治等方面。

關于“有償新聞”的成因，研究者的觀點較為統一，普遍認為，“有償新聞”的成因主要分為主觀與客觀兩方面的因素。從主觀看，新聞工作者社會良知的喪失，對個人和小團體利益的追逐是重要原因。①從客觀因素看，市場化背景下形成的新聞產品市場交易的不規范，為“有償新聞”的出現提供了機制和土壤；企業或其他組織在市場競爭中的宣傳需求，則為“有償新聞”提供了買方市場。

關于如何防治“有償新聞”，研究者主要圍繞“自律”、“領導”、“監督”、“改革”等幾個方面提出了各自的對策。從近年的研究來看，加強媒體和新聞工作者自律，似乎受到更多人的強調。如有學者認為，無論是監督、評議還是懲罰，起到的無非是一種修枝剪葉的功效，只有新聞職業道德教育，才是從根做起，才能夯實新聞職業道德理念的根基。②當然，也有學者提出通過提高新聞工作者的待遇的方法來杜絕“有償新聞”。③

3.新聞炒作、新聞媚俗與新聞職業道德關系研究

90年代以來，新聞炒作與媚俗之風盛行。一些媒體迎合人們的低級趣味，一味媚俗，大肆炒作，引起許多社會公眾的反感。新聞實踐中存在的這些問題，引發了學界和業界對新聞炒作與新聞媚俗問題的關注。

新聞炒作與媚俗和新聞職業道德的聯系在于：首先，新聞職業道德的缺失是新聞炒作與新聞媚俗的原因之一；其次，加強新聞職業道德建設是減少和避免新聞炒作與新聞媚俗的重要條件。一些對新聞炒作與媚俗問題的研究者正是由此出發對新聞新聞炒作與媚俗問題進行強調和關注的。

4.典型案例與新聞職業道德研究

新聞職業道德研究常以新聞界發生的某些違反職業道德的典型案例作為研究的切入點和突破口，通過某些案例，呈現新聞職業道德的現狀與問題，并進一步提出對策。這類研究的路徑一般是：案例介紹引出新聞道德缺失話題，然后就新聞道德問題的相關內容、對策進行論述。

如，著名的山西繁峙礦難中11名記者受賄事件，就曾成為新聞職業道德研究的一個典型案例，引發了許多研究文章。另外，“茶水發炎”事件、“楊麗娟事件”等也都曾引起眾多學者由此出發對新聞職業道德問題的研究和討論。有學者指出，作為一個有社會責任和職業良知的記者，必須做到：絕不有意編造虛假新聞，這是新聞工作者的一條最基本的道德底線。④

5.新聞專業主義與新聞職業道德關系研究

從新聞專業主義切入來研究新聞職業道德問題，是近年新聞職業道德研究出現的一個重要特點。圍繞二者間的關聯，有學者指出：新聞專業主義從本質上說，至少包含三方面的理念：新聞媒介的社會功能、新聞從業者的使命和社會責任、新聞從業者的行業準則。⑤ 還有學者認為，新聞專業主義中的媒體社會功能、新聞從業者使命和社會責任應該對應著新聞職業道德中的職業職責和職業權利；同樣，新聞專業主義中的行為準則和新聞職業道德中的職業利益也密切相關，新聞從業者只有在滿足一定的行業準則前提下，才能夠獲得其應有的職業利益，獲得別人的賞識和尊重。因此，新聞職業道德是新聞專業主義的重要組成部分，是使新聞成為一項專業的必要條件。同時，新聞職業道德也對新聞專業主義起到了一定的保障作用。⑥ 另外一些學者把新聞專業主義視為解決新聞職業道德缺失問題的治本之策。如陳力丹認為，通過長期的新聞專業主義教育，內化新聞工作者的職業角色，是解決新聞職業道德問題的長遠之計。⑦

6.新聞職業道德與新聞法制關系研究

新聞職業道德與新聞法規，一個涉及新聞自律，一個涉及新聞他律，兩者密不可分，故研究新聞職業道德必然要涉及新聞法制問題。在這方面，一個基本的認識是，新聞職業道德與新聞法制之間是相互作用的：新聞職業道德為新聞法規提供存在的價值基礎，對新聞法規具有多方面補充；反過來，新聞法規又可以保障新聞道德規則的實施。⑧ 從現有研究看，學界往往是將自律和他律同時作為新聞職業道德建設的途徑來看待的。如有研究者就強調：新聞傳媒職業道德建設一要靠他律，二要靠自律。⑨

7.新聞職業道德建設措施研究

研究新聞職業道德建設措施者也不少，取得的認識也較為多樣。如有研究者強調，加強新聞職業道德建設應從三方面入手：一是完善自律監督機制；二是建立健全重視職業道德修養的機制；三是完善和加強有關職業道德修養的學習制度等。⑩另有研究者則提出，加強新聞職業道德建設應當促使新聞職業道德內化；促使宏觀管理和調控體制良性整合；優化新聞職業道德的外部監督體系；提升社會公共道德水準和道德判斷力，鏟除違背職業道德的社會土壤等。11

8.外國新聞職業道德狀況研究

對外國新聞職業道德的介紹和研究主要集中在歐美等發達國家。相關研究視角和內容主要分為這樣幾類：

（1）美國新聞職業道德狀況研究。這方面研究相當多，有些研究也較深入。如關巖德的《美國新聞道德建設簡況》一文，對美國新聞道德建設的情況作了較全面、深入的介紹，具體涉及到美國新聞職業道德建設的理論基礎與發展，美國新聞法規與新聞職業道德規范，美國新聞行業的內部監督機制（如新聞評議會、媒介內部專職督察員或道德顧問的設置、新聞評價活動）等；另外還介紹了美國新聞院校加強職業道德教育的情況。12

（2）各國新聞職業道德準則比較研究。這方面較具代表性的研究成果是陳中原的《形象與信譽的基石――81個國家(地區)、7個國際組織的新聞職業道德準則的初步比較分析》。該文從新聞職業道德準則的出現時間、價值標準、新聞生命、采寫原則、版面安排等五個方面對不同國家和地區的新聞職業道德準則進行全面比較，分析了各國新聞職業道德準則的共性和個性。13

（3）中外新聞職業道德狀況比較研究。此類研究的路徑一般是先介紹西方新聞自律情況，再結合中國的實際情況做說明。以肖志峰《西方新聞自律的歷史演進對我國新聞道德建設的鏡鑒》一文為例，文章首先介紹了西方新聞職業道德發展的歷程，然后轉向西方新聞自律發展對我國新聞道德建設的啟示的探討。14

9.網絡媒體職業道德研究

網絡媒體職業道德研究內容主要集中在網絡給新聞職業道德帶來的影響和網絡環境中的職業道德要求等方面。就第一方面的研究來看，很多人的認識已經比較明確，如認識到網絡媒體在真實性、抄襲、把關人缺失、新聞保密、隱私權等方面都更有可能出現諸多問題。15就對網絡新聞職業道德要求的研究看，研究者多從強化職業責任和自我約束能力、依靠自律原則規范從業者的行為、加強相關法律法規的約束等方面進行強調。16可以看出，目前這方面研究的層次還比較淺，主要停留在傳統職業道德理論與網絡傳播特點的機械對照與分析層面。

三、小結

綜觀近年來有關新聞職業道德問題的研究，可以得出以下結論和認識：

1、新聞職業道德問題涉及新聞傳媒的公信力和新聞工作者的社會形象，因此對其研究有著十分重要的理論研究價值和實踐指導意義。

2、從現有研究成果看，研究成績總體來看是不錯的。對一些問題的研究已經比較深入，也獲得了不少研究成果。而且，研究視野比較開闊，涉及面比較廣，研究內容也比較深入。在新的研究視角的開拓方面，研究者也較為注意。如近年來，新聞倫理學、網絡環境下的新聞職業道德、新聞自律等新的研究視角被不斷開掘出來。

3、從現有研究來看，問題也是明顯的。主要表現為有關新聞職業道德問題出現原因和對策的研究中前后邏輯與可行性分析的缺失。具體來說：在成因分析方面，大多著重于原因的說明，而缺乏原因與結果之間的必然聯系的論證和分析；在涉及新聞職業道德缺失的后果時，偏重于情緒性的宣泄和簡單層次的描述，且理論視野較為狹窄；在對策研究方面，學界提出的種種對策往往沒有足夠的理論支持，也缺乏可操作性，多為自說自話和拍腦袋的產物。當然，這些問題已經獲得了一些學者的重視。

注釋

鄧名瑛：《“有償新聞”的倫理批判》《倫理學研究》， 2005年第6期。

胡忠青：《西方新聞自律的理論與實踐對我國新聞道德建設的啟示》，《今傳媒》 ，2006年第6期。

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鄭保衛：《中國廣播電視學刊》，2007年第8期。

陸曄，潘中黨：《成名的想象：社會轉型過程中新聞從業者的專業主義話語建構》，《新聞學研究》（臺），2002年第4期。

景剛：《新聞職業道德與新聞專業主義》， 《當代傳播》，2004年第4期。

陳力丹：《新聞理論研究的回顧與展望》，《國際新聞界》，2004年第3期。

黃瑚：《新聞法規與職業道德教程》，復旦大學出版社，2003年9月版。

馬秋楓，張晉升，王天權：《論廣東新聞傳媒職業道德的他律與自律》，《暨南學報》，2005年第5期。

周宗杰：《簡論加強新聞工作者職業道德修養的途徑和方法》，《職業時空》2007年第2期。

陳敏：《加強新聞職業道德建設關鍵性因素分析》，《新聞界》 2006年第1期。

關巖德：《美國新聞道德建設簡況》，《國際新聞界》，1998年第1期。

陳中原：《形象與信譽的基石――81個國家(地區)、7個國際組織的新聞職業道德準則的初步比較分析》，《新聞記者》2001年第11期。

肖志峰：《西方新聞自律的歷史演進對我國新聞道德建設的鏡鑒》，《湖南大眾傳媒職業技術學院學報》，2006年第3期。

鄭瑜：《互聯網對新聞職業道德的影響》，《南京政治學院學報》，2000年第2期。

方玲玲：《試論網絡新聞工作者的職業道德修養》，《汕頭大學學報》(人文社會科學版)，2003年第2期。

國內首個研究西部報業經濟發展的國家社會科學研究基金項目

《西部大開發與西部報業經濟發展研究》結項出版

第4篇：關于職業道德的總結范文

[關鍵詞] 會計職業道德風險概述

隨著社會的發展,會計職能呈現多元化,現代會計活動賦予會計人員更高的使命和要求,不僅要為企業內部提供符合質量要求的會計信息,而且要為投資者、債權人及社會公眾服務。實現這些目標的關鍵是保證會計信息的質量。然而,從我國的鄭百文、銀廣夏,到美國的安然、世通等會計舞弊案件,致使會計職業道德問題的探討愈趨熾熱。因此,對會計職業道德及其風險的概念和內涵予以了解,有利于尋求規避會計職業道德風險的途徑和方法。

一、會計職業道德

1.會計職業道德的概念

道德是一定社會調整個人與個人之間,以及個人與社會之間的社會關系的行為規范的總和。職業道德是指在一定職業活動中應遵循的,體現一定職業特征,調整一定職業關系的職業行為準則和規范。在整個道德體系中,職業道德的地位十分重要,正如恩格斯說,“實際上每一個階級甚至每一個行業都各有各的道德”。 會計職業道德是會計人員在長期的職業活動中逐步形成和總結出來的,調整會計人員與社會之間、會計人員個人之間、個人與集體之間的職業道德主觀意識和客觀行為統一的準則和規范。

2.會計職業道德的基本內涵

(1)公正性。美國會計學家斯科特,1941年在《會計原則的基礎》中將會計的公正性表述為“會計原則、程序和技術應該公正,不偏不倚,它們不應該服務于特殊的利益”,并提出了三個著名的概念,即:“①會計程序必須公平地對待一切利益集團;②財務報告應保持真實和準確;③會計數據應當是公允、無偏見的。 可見,會計公正的目的,就是要平等地對待社會上的每一位會計信息使用者,無論他們是投資者、債權人、供應商、政府、企業管理者還是企業員工。

(2)真實性。會計公正的必要條件之一就是真實,沒有會計信息的真實性,就談不上公正。公正與真實互為表里,相互支撐,真實性就成為會計職業道德的一個重要范疇,成為會計理論研究的熱點。早在1939年美國著名會計學家肯列.麥克尼爾(KennthMacneal)在《會計的真實性》中就指出“財務報表只有在它們揭示資產的現行價值以及由于價值變動所發生的利得或損失時才顯示出真實性,雖然價值的增加是應該標明為實現或未實現的”。 由此可見,真實性是會計的生命,是會計存在的價值所在。失去真實性,也就是失去會計存在的意義,必然引起社會經濟的混亂和動蕩。因而保持會計的真實性,就成為社會公認的道德范疇。

(3)忠誠性。忠誠性包含兩層意義:其一是要忠心耿耿,盡心盡力;其二是誠實,全心全意,實事求是,表里如一。 即忠誠性也是雙面的:一方面是對管理當局的忠誠,即內向忠誠,完成管理當局所委托的責任,提出合理化建議,嚴守商業秘密;另一方面是對企業委托人的忠誠,即外向忠誠,表現在公正、客觀地反映受托責任的履行情況。會計人的內外忠誠,是統一的,相輔相成的,兩者不可或缺,否則就不成為忠誠。

(4)勇敢性。會計職業道德的勇敢性,是指會計人員的勇氣、膽量、無懼無畏。這一道德范疇的意義在于會計人有正義感,勇于堅持原則,實事求是,不畏強權,不謀私利,敢于直言,勇于披露真實信息,它是實現會計公正、真實、忠誠性的必要條件。無私才能無畏,無畏才能勇敢,勇敢才能堅持原則,才能追求真理。

3.會計職業道德的特征

(1)政治性和原則性。市場經濟越發達,職業越社會化,道德信譽越重要。市場經濟是“信用經濟”,注重的是“誠實守信”。 在我國社會主義市場經濟條件下的會計工作既具有明確的經濟目的,又有明確的政治目標。會計工作是一項政策性很強的工作,要求會計人員在從業活動中一定要有很強的政策觀念,應嚴格按國家財經方針、政策辦事,做到清正廉潔,大公無私。否則,不僅害了自己還會給國家、集體造成損失。因此,政治性和原則性是會計職業道德的典型特征。

(2)穩定性和連續性。會計職業道德在內容上與會計工作的要求和會計工作實踐是緊密結合的。在長期的會計工作中,會形成一種比較成熟的職業品質,并且在一個較長的時間內這些道德的性質和方向會保持不變。會計人員這種行為方向的穩定性決定了會計職業道德的連續性,這種連續性表現為世代的會計傳統、會計習慣和會計風格,正是這種穩定的連續性使會計實現由低級向高級、從不完善向完善的發展和演進。

(3)自律性和他律性。會計職業道德的自律性是指會計人以職業良心為核心,在履行義務時,把應負的職責轉變為內心道德感和道德行為準則,形成會計人員的職業良心,自覺約束自己的行為,并能從遵守這些規則中得到激勵。而他律性是以會計職業責任和義務為核心,是社會對會計行為個人的“防范”,理性對欲望的“束縛,要依靠外力引導和約束而起作用。自律性和他律性的統一構成了會計人的獨特世界觀和職業品格,也正因為如此,會計職業道德規范才處于會計規范體系結構中的深層,具有非凡的意義。

(4)職業性和專業性。會計道德品質的培育是將會計人員自身品德的完善和會計職業的存在和發展相結合。一方面與社會道德的形成具有某種內在的一致性,另一方面與會計職業實踐活動緊密相連。因此培育會計道德品質不僅具備道德形成的特點,還具有會計職業的特點,會計職業具有很強的技術性。由于會計是一門技術應用科學,具有完善的技術方法體系,因而會計職業道德的技術性要求,表現在會計人對會計方法、政策、程序的選擇都應體現出公正性、真實性的道德精神。

4.會計職業道德研究的意義

(1)會計職業道德是規范會計行為的基礎。會計的行為主體是“會計人”,會計人作為會計職業者,其行為依據不僅依賴于會計法律規范和會計準則規范,更要依賴于道德規范。因為它是處于會計人內心的自我規范,是人類行為的共同尺度,具有較強的自律性,只有自覺遵守了會計職業道德的要求,才能將外在于會計人的會計法律規范、準則規范加以內化,形成慎獨,創造性地完成會計工作。

(2)會計職業道德是調整會計關系的最有效的手段。會計關系主要有三個層面:第一個層面是會計與企業外部委托人的關系;第二個層面是會計與管理當局的直接委托關系;第三個層面是會計與企業內有關職能部門的協作關系。會計人只有在職業道德的規范約束下,培養其獨立的人格,擺脫其各種關系的束縛,消除私欲和自利,公正地開展會計行為,積極做好配合、協調工作,達到信息傳遞與效用的優化。

(3)會計職業道德是實現會計目標的重要保證。從會計職業關系角度講,會計目標就是為會計職業關系中的各個服務對象提供有用的會計信息。能否為這些服務對象及時提供相關的、可靠的會計信息,取決于會計職業者能否嚴格履行職業行為準則。如果會計職業者故意或非故意地提供了不充分、不可靠的會計信息,會嚴重背離會計目標,造成會計信息嚴重失真,使服務對象的決策失誤,甚至導致社會經濟秩序混亂。因此,會計職業道德規范約束著會計人員的職業行為,是實現會計目標的重要保證。

(4)會計職業道德是會計人員提高素質的內在要求。社會的進步和發展,對會計職業者的素質要求越來越高。會計職業道德是會計人員素質的重要體現。一個高素質的會計人員應當做到愛崗敬業、提高專業勝任能力,這不僅是會計職業道德的主要內容,也是會計職業者遵循會計職業道德的可靠保證。倡導會計職業道德,加強會計職業道德教育,并結合會計職業活動,引導會計職業者進一步加強自我修養隊,提高專業勝任能力,有利于促進會計職業者整體素質的不斷提高。

二、會計職業道德風險

1.會計職業道德風險的含義

道德風險是指契約的甲方利用其擁有的信息優勢采取契約的乙方所無法觀測和監督的隱藏性行動或不行動,從而導致獲利的可能性,屬于非對稱信息經濟學理論領域的基礎概念。 會計的職能是向企業外部提供反映企業經濟實質的客觀和相關的信息。由于企業越來越社會化,所有權和經營權的進一步分離,會出現大股東優先考慮自己的利益,而損害公司其他股東的利益,從而出現道德風險。會計人員屬于企業的內部人員,在大股東出現道德風險時,會計人員往往受到他們的壓力使披露的信息不能客觀或相關地反映企業的經濟實質,這就產生了會計職業道德風險。

2.會計職業道德風險的分類

(1)主動風險。主動風險是在會計從業人員在沒有明確的行政指令的情況下,背離會計法規和財經制度。違反工作條例和操作規則,引起不良后果應承擔的風險。

(2)被動風險。被動風險是指會計從業人員在行政指令下非自愿地或由于專業知識水平的限制無意識地背離會計法規、財經制度和會計工作操作規則應承擔責任的風險。

3.會計職業道德風險的特征

(1)客觀性。會計職業道德風險的客觀性表現為會計系統的固有風險,它受制自于會計假設、會計原則的限制風險,會計環境的壓力風險,會計人員主觀行為的道德風險。會計職業道德風險的客觀性表明,會計信息的真實性是相對的。“絕對真實”的會計信息只是會計學者、會計準則與會計制度制定者追求的一種“境界”,一種終極目標。

(2)潛在性。會計職業道德風險是潛在于會計工作中的一種可能性,是否發生以及風險的程度大小都是不確定的。如果會計信息因故意或技術差錯存在錯報、露報,但沒有被發現,或雖被發現但未被追究,那么會計人員就不會承擔損失或不會承擔全部損失。只有會計人員的錯誤被追究時,潛在的風險才會轉化為現實的風險。

(3)危害性。無論何種風險一旦變為現實的損失,其后果都是十分嚴重的。會計職業道德風險源于會計工作,它不僅給會計人員帶來經濟損失或使其承擔法律責任,還會給企業和社會帶來嚴重的損失。信息的真實完整性是會計的生命,會計信息失真不僅會損壞企業形象,還不利于社會資源的有效配置,阻礙市場經濟的健康發展,給國民經濟帶來巨大危害。

(4)可變性。會計職業道德風險是由各種主觀或客觀因素決定的,當這些因素發生變化時,會計職業道德風險也會發生相應的變化。因此通過控制這些影響風險的因素,有可能達到控制風險的目的。其可變性包括以下兩方面的內容:一方面,隨著社會監督機制的健全、企業內部控制制度的完善和會計理論與方法的不斷改進,以及會計人員職業道德素質的提高,能在一定程度上使某些不可控的風險變為可控的風險;另一方面,客觀環境的變化又會導致新的風險的產生。

4.會計職業道德風險研究的意義

(1)會計職業道德風險的控制關系到國家經濟安全。會計信息系統是國民經濟信息系統中必不可少的重要組成部分,它與國家經濟信息系統乃至整個國民經濟的安全密切相關。會計信息失真,會掩蓋經濟運行中存在的矛盾和隱患,影響利益分配和社會資源的合理配置,破壞國民經濟發展的正常運行環境。鑒于會計職業道德風險的可變性特征,可以對其加以控制,將會計職業道德風險降低到最低程度,保證會計信息真實可靠,保證國家經濟信息系統的安全,發揮會計對于國家經濟安全的建設作用。

(2)會計職業道德風險研究關系到會計行業發展趨勢。當前我國正處于發展與矛盾并存的關鍵時期,同時也受到國際因素的影響。

這些綜合因素必將對會計職業道德風險產生影響,如果對其加以正確的引導,利用一切積極因素,就能有效地化解和防范風險,反之,則會加劇風險,從而降低會計信息質量,使會計業遭受到更大的打擊。從這個意義上來說,經濟轉型期會計職業道德風險研究關系到會計業未來的發展趨勢。

(3)會計職業道德風險研究關系到會計理論建設。會計職業道德風險,在會計理論研究中處于薄弱環節,由于過去會計信息系統在整個國民經濟系統中的重要性尚未顯現,對會計的信息質量要求不太苛刻,同時,以前運用會計職業技術判斷不多,因此,會計職業道德風險未受到關注。當前,會計行業面臨來自行業內外的壓力,會計職業道德風險研究應該納入會計理論研究的重要內容,從而尋求規避風險的有效途徑和方法,充分發揮會計行業在社會主義經濟建設中的堡壘作用。

參考文獻:

[1]陳莉:關于會計職業道德的思考.蕪湖職業技術學院學報,2005年第7期

[2]O R Scott.The Basic of Accounting Principles.The Accounting Review, vol.12,1941,pp.25-28

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[4]鄭大喜:對加強會計職業道德建設的構想.財會月刊,2003年第4期

第5篇：關于職業道德的總結范文

［中圖分類號］G23 ［文獻標識碼］A

研討并弘揚劉杲同志的編輯思想，對于進一步指導編輯工作的理論研究和實踐工作，使出版事業沿著科學的軌道健康發展，有著重要的意義。本文擬就劉杲同志任中國編輯學會一、二、三屆會長期間所闡述的編輯職業道德觀進行初探，既說明劉杲同志對編輯職業道德建設的貢獻，又為我們現在正在著力進行的編輯職業道德建設提供借鑒和示范。

一、對編輯職業道德建設貢獻的回顧

劉杲同志在擔任中國編輯學會會長期間，強調得最多的也是出版界普遍關注的熱點，就是編輯職業道德建設。

1993年，中國編輯學會召開首屆年會，研討社會主義市場經濟條件下的編輯出版工作時，將編輯職業道德建設作為研討的中心問題之一，向全國編輯出版工作者發出了“加強編輯職業道德建設，自覺抵制行業不正之風”的倡議書，在出版界產生了較大影響。

1995年中國編輯學會召開第二屆年會，研討社會主義市場經濟條件下編輯工作的特點和規律時，針對有些編輯人員職業道德失范的現象，再次將加強編輯職業道德建設作為研討的重要內容之一。此后，相應提出了編輯的5條行為準則：①堅持用稿標準，不；②認真奉獻，為他人做嫁衣裳；③竭誠為讀者服務，對社會負責；④尊重作者，真誠待人；⑤在同行之間互相支持，互相幫助。

1996年中國編輯學會召開第三屆年會，研討新時期編輯工作面臨的新情況和擔負的重要任務時，又圍繞編輯職業道德建設開展了熱烈討論，并對編輯職業道德的內容作了新的概括。

1996年中國編輯學會還與江西省《新聞出版天地》雜志聯合舉辦了“關于培養編輯職業道德問題的討論”，5月～12月期間辦了4期，發表了一些有分量的文章。劉杲同志專門為這次討論作了總結，于1997年發表了《編輯職業道德隨想》的專題論文，全面系統地闡述了弘揚編輯職業道德的意義，編輯職業道德的性質、內涵、特點和核心，并針對編輯活動中碰到的問題，提出了“10個如何對待”（①如何對待編輯職業，②如何對待圖書質量，③如何對待國家利益，④如何對待讀者，⑤如何對待作者，⑥如何對待出版單位，⑦如何對待出版同行，⑧如何對待外國同行，⑨如何對待編輯的權力，⑩如何對待編輯的利益），具有很強的針對性。

2000年中國編輯學會召開第五屆年會，研討如何做好責任編輯的工作（包括責任編輯的職責和工作重心等問題），其中，責任編輯的職業道德仍然成為與會者討論的熱門話題。多數觀點認為，編輯的職業道德是建立在對自己職業所承擔的社會義務與社會責任的基礎之上的，具有自我約束、自我調節的自律作用；責任編輯所要承擔的首先是道德責任，然后才能落實業務責任。

2002年中國編輯學會召開第七屆年會，將如何加強編輯職業道德建設作為研討的主題。劉杲同志向會議提交了題為《社會主義編輯職業道德隨想》的長篇論文，并作了即席發言。他在文中針對編輯隊伍中“拜金主義、個人主義日益滋長，甚至惡性膨脹”的現象，痛心疾首地予以抨擊：“為了個人的私利，他們不知羞恥地利用編輯職務的權力和方便，侵犯國家的利益，侵犯單位的利益，侵犯作者的利益，侵犯讀者的利益，侵犯同行的利益，等等。他們不負責任，胡亂出書；內外勾結，買賣書號；弄虛作假，陽奉陰違；敲詐勒索，貪污受賄；花樣繁多，為所欲為。有的編輯甚至道德淪喪，到了違法亂紀的程度。”由此，他發出了“扶正祛邪，迫在眉睫”的強烈呼吁，并將編輯職業道德概括成便于記憶的16句話：熱愛編輯職業，鉆研編輯業務，提高編輯質量，捍衛國家利益，忠實服務讀者，熱誠幫助作者，愛護出版單位，善待出版同行，編輯嚴謹細致，對外不卑不亢，編輯權力為公，促進出版繁榮，編輯淡泊名利，自愿多作貢獻，一切為了人民，編輯道德高尚。

2004～2005年，一些出版社受經濟利益驅動，社會責任感缺失、誠信缺失和道德缺失，以致大量的泡沫書、虛假書、垃圾書和劣質書充斥市場，成為當時出版領域的痼疾。如果熟視無睹，任其蔓延，勢必毀掉編輯甚至出版業。新聞出版總署意識到這一問題的嚴重性，于2005年2月24日專門召開了“努力制止虛假圖書，營造誠信出版環境座談會”，并發出了《關于對含有虛假宣傳信息的圖書進行專項檢查的緊急通知》。中國出版工作者協會也發出了“倡議書”，號召全國出版界堅決制止虛假圖書，反對唯利是圖、見利忘義的行為。

劉杲同志綜觀當時的出版形勢，旗幟鮮明表明了自己的立場。他于2005年9月對《社會主義編輯職業道德隨想》作了重大修改，并將題目改為《淺議社會主義編輯職業道德建設》，文章篇幅達1.4萬字。在文中，他將“偽書盛行，低俗成風”補充列入抨擊之列，還將編輯職業道德的16句話修改為經典上口的“12個如何對待，12榮，12恥”，給人印象十分深刻：

1.對待編輯職業，以忠于職守為榮，以為恥。

2.對待圖書質量，以精益求精為榮，以粗制濫造為恥。

3.對待文化建設，以崇尚文化為榮，以糟蹋文化為恥。

4.對待市場競爭，以誠實守信為榮，以假冒偽劣為恥。

5.對待經濟效益，以生財有道為榮，以見利忘義為恥。

6.對待廣大讀者，以服務讀者為榮，以欺騙讀者為恥。

7.對待相關作者，以幫助作者為榮，以傷害作者為恥。

8.對待所在單位，以維護集體為榮，以損公肥私為恥。

9.對待出版同行，以和諧相處為榮，以損人利己為恥。

10.對待外國同行，以不卑不亢為榮，以有損國格為恥。

11.對待編輯權力，以秉公辦事為榮，以用權謀私為恥。

12.對待編輯利益，以無私奉獻為榮，以自私自利為恥。

二、關于編輯責任、義利和質量意識的論述

劉杲同志一直強調：“編輯職業道德建設，就是把職業道德的普遍要求跟編輯職業特征結合起來，把職業道德的普遍要求具體化?！彼麖?997年提出“10個如何對待”，到2005年增加為“12個如何對待”，實際上都是解答了編輯活動中經常遇到的一些現實問題，起到了為編輯解惑和引領的作用。我認為，我們常常講的編輯責任意識、編輯義利意識和編輯質量意識都是與劉杲編輯職業道德觀相吻合的。離開了職業道德，其他一切都是空談。

劉杲同志曾經為著名編輯家葉至善的文集――《我是編輯》的出版撰文祝賀。其中，對編輯給予了高度評價：“編輯對人類文明的開創和發展，起著無可替代的組織推動的重要作用。在這個意義上，編輯代表著人類的良知，社會的追求；編輯代表著對歷史的梳理，對未來的企盼；編輯活動是對文化產品的設計和開發，是對精神礦藏的挖掘和冶煉。”對編輯的責任作了進一步的強調：“盡管形勢日新月異地向前發展，編輯的環境有變化，編輯的手段有變化，編輯的視野有變化，但是，編輯的本質、編輯的功能、編輯的地位和作用并沒有改變。編輯的政治責任和社會責任不僅沒有改變，反而工作的要求比過去更嚴更高。”

樹立責任意識和牢記使命緊緊相連，劉杲同志在《牢記出版工作的神圣使命》一文中明確指出：“出版工作講神圣使命就是講社會責任，就是講對社會作貢獻?！薄笆赝劣胸?，用出版行業的話來說，叫做嚴格把關。特別是嚴把政治關，這決不能馬虎。”“如果拿不出經得起讀者檢驗的確有文化價值的圖書，如果拿不出立得起來、傳得下去的圖書，就算賺錢很多又能怎樣？當代中國的出版產業，如果拿不出足以代表我們的國家和我們的時代，能夠傳播四方并且傳之后世的圖書，怎樣向歷史交賬？許多庸俗無聊卻可以大發其財的圖書，熱鬧一時。待到時過境遷、煙消云散，除了成堆廢紙，在文化上還能留下什么？”

編輯是人類文明的傳播者，理應承擔起民族文化的積累與繼承、新文化構建的歷史使命，不斷增強責任意識。解讀劉杲同志的責任意識，就是編輯要加強自律，對經過手中的每一個選題、每一部書稿、每一本圖書，都要負起應有的政治責任、社會責任、文化責任、歷史責任和法律責任。

所謂政治責任，是指圖書內容要與黨和國家的方針、政策保持一致，不得出現任何與之相違背的政治差錯；所謂社會責任，是指圖書內容要與整個社會的進步和發展相協調，要適合讀者的正當需要，不得“錯誤百出貽誤讀者，傳播文化垃圾毒害讀者，搞低級趣味迎合少數讀者，做虛假廣告欺騙廣大讀者”；所謂文化責任，是指圖書內容要有能經得起讀者檢驗的文化價值和文化品位，而不是一堆文化垃圾；所謂歷史責任，是指圖書內容要有長久的生命力，能立得起來、傳得下去，不僅造福當代，還惠及后代；所謂法律責任，是指圖書的運作要符合國家的法律法規，如《著作權法》、《合同法》、《反不正當競爭法》等。

劉杲同志認為：“中國自古就有‘義利之辯’。長期以來，這是討論道德規范時的一個焦點?！薄霸谝欢ǖ膶用嫔峡梢哉f，維護‘國家和人民利益’是‘義’，尊重‘公民個人合法利益’是‘利’；‘義’占‘首位’，‘利’要‘合法’?！彼凇吨袊庉嫛房~《我們是中國編輯》一文中，以散文詩的筆調深情地寫道：“我們默默奉獻，好比無人看重又無法離開的空氣；我們為人作嫁，好比燃燒自己而照亮別人的蠟燭。我們沒有顯赫的地位，卻有穿越時空的翰墨芬芳；我們沒有殷實的財富，卻有著寄托心靈的文化殿堂。……我們的筆，伴隨著不眠的夜、不滅的燈。我們不以‘案牘之勞形’為苦，而以創造和求知為樂。我們潔身自好。社會主義義利觀回答了持續千年的義利之辯。名利如韁鎖，富貴若浮云。面對污泥濁水，我們自有編輯的理想，我們自有編輯的良心?！?/p>

樹立編輯義利意識，在于如何正確對待編輯權力，如何正確對待編輯利益。針對前者，劉杲認為，“我們做編輯的，只有運用手中的權力為人民服務的義務，只有運用手中的權力為讀者、作者服務的義務；絕不允許，法律不允許，編輯職業道德也不允許。對書稿的取舍，對作者的選擇，都必須出以公心，堅持客觀公正的標準?！彼麍詻Q反對“掌握了對書稿和作者的‘生殺予奪’之權，濫用權力，犧牲原則采用人情稿、關系稿、交換稿，甚至在稿件的采用上搞‘權錢交易’；出賣書號……內外勾結，從中牟利，等等”。針對后者，劉杲認為：“我們是肯定個人利益的（包括編輯個人利益），只是要擺正位置，遵守法律規定，遵循道德規范。”“犧牲國家和人民利益，則不僅嚴重違背編輯職業道德，發展下去甚至可能墮落到道德敗壞、違法亂紀的地步?！?/p>

編輯是代表國家掌握出版權力的人，工作是神圣的，任務是嚴肅的，絕不能為了私利而干出有悖于職業道德的不良行為。編輯只有從理性上有所感悟，才能做到不義之財不取、不義之物不收、不義之名不追、不義之利不沾。

劉杲同志為人正派、工作嚴謹，在擔任會長期間言必談質量，可以說是質量會長。他講編輯職業道德，必說圖書質量；講圖書質量，必說編輯職業道德。他認為：“說一千道一萬，圖書質量第一決不能動搖。出版改革如果忘了堅持圖書質量第一，就是忘了根本?！薄皥D書質量是出版社的生命線，也是編輯的生命線?！薄皩ξ覀儊碚f，圖書質量第一，唯此為大。保證和提高圖書質量，既是編輯的工作責任，也是編輯的職業道德要求。”“產品的高質量是勞動者的刻意追求，又是勞動者的職業榮譽。編輯也不例外。從選題策劃、組稿約稿，到審核稿件、編輯加工，編輯工作的每個環節都要一絲不茍。圖書質量的追求是精品，是傳世之作，自覺地保證圖書質量，不懈地追求圖書的高質量，是編輯職業道德的體現。只有高質量的圖書才能增強在市場競爭中的核心競爭力，也只有高質量的圖書才能顯示編輯職業重要的社會地位和作用，才能實現每個編輯都希望實現的人生價值?！薄熬庉媽D書質量的馬虎草率甚至粗制濫造，是違反編輯職業道德的。圖書錯誤百出，是編輯職業道德的缺失，有起碼道德觀念的編輯應當為此感到虧心?！?/p>

樹立質量意識要有“全面”的概念。劉杲同志認為：“編輯工作是一個完整的過程。它需要各個工作環節的協調。在編輯工作中，策劃很重要，審讀和加工也很重要，兩者關系密切，不可偏廢?！薄艾F在的問題是，有些出版單位在編輯工作中，重視策劃而忽視審讀和加工；在策劃中，重視當前的急需而忽視總體策劃和長遠策劃，重視商業價值取向而忽視文化價值取向。這樣一來，必然導致圖書質量下降?！?/p>

第6篇：關于職業道德的總結范文

調查方法

調查使用自編的“大學生職業道德及高校職業道德教育狀況調查問卷”，利用課余時間發放到隨機選取班級施測。施測之前，向被測者說明調查的目的，并告知是無記名調查，請被測者按照自己的真實觀點填寫。問卷現場發放，現場作答，當場收回，保證了答卷的真實性和有效性。訪談則采取座談、個別訪談和走訪用人單位等形式進行，并事先制定了訪談大綱，對當前大學生職業道德教育現狀作了輔助研究。

調查結果與分析

本次調查主要涉及四方面內容：學生職業認知情況；學生職業道德認知情況；學生職業道德行為情況；高校職業道德教育開展情況。從這四方面結果與數據總結分析當前承德市高校旅游類專業職業道德教育現狀及存在的問題。職業道德教育的前提是專業教育，缺乏專業教育的保障，職業道德教育也會成為無源之水，無本之木。調查顯示，有49%的學生報考本專業是因為對專業感興趣，23%的人是因為專業熱門、容易就業，另外28%的學生或是由于親戚朋友推薦、或是由于別無選擇。經過入學專業教育和課程學習，40%的學生由不喜歡變得慢慢喜歡上了本專業，可以看出入學教育和專業學習的重要性和效果。對于畢業后的去向，48%的學生表示會從事旅游行業，14%的學生表示肯定不會從事旅游行業，其余38%的學生表示現在還確定不了。在問到“如果有機會讓你重新選擇一次專業，你還會選擇現在所學專業嗎？”有34%的學生表示會的，32%的學生表示不會，其余34%的學生表示不確定。以上結果顯示，大部分學生熱愛本專業，尤其是經過入學教育和專業學習后，學生對專業有了進一步的認識。但也有超過一半的學生不能確定畢業后會從事旅游行業；如果再有一次機會，有66%的學生不確定仍舊選擇本專業。你為什么報考本專業？A.專業熱門，容易就業B.對本專業感興趣C.親戚朋友推薦D.別無選擇

調查顯示，大部分旅游專業學生對旅游職業道德規范了解甚少，在問到“你對旅游行業所需職業道德規范的了解程度”時，非常了解和比較了解的分別占8%和31%，不到一半；51%的學生不知道1996年國家旅游局制定的《關于加強旅游行業精神文明建設的意見》中完整系統地明確了旅游行業工作人員的職業道德規范。學生若不了解旅游職業道德規范，更不可能在實際行動中加以遵守和踐行。

由于長期受社會主義道德觀的正面教育，絕大部分學生的道德觀日益提升，而其職業道德水平也逐步提升。調查顯示，83%的學生認為開展大學生職業道德教育十分重要，41%的學生認為高尚的職業道德對自己未來職業發展最重要。51%的學生認為現在旅游行業從業人員職業道德狀況一般，72%的學生反對在旅游景區亂扔果皮、紙屑，在旅游景點內的建筑或者植物上亂刻字、隨意涂畫等行為?？梢姡斍按髮W生職業道德觀的主流是積極、健康、向上的。但隨著市場經濟的不斷發展，重利思想越來越嚴重，大學生自然也免不了受到侵蝕。這就使當前旅游專業大學生在職業道德行為上存在偏差。通過校園調查訪談，可以發現，旅游專業學生尚未形成良好的職業道德素養，職業道德認知和職業道德行為脫節，具體表現為：學生職業道德觀念認識不足，精神文明素質不高。如在校內公共場所中，經常有學生隨地吐痰，穿著拖鞋進入教學辦公區域；在宿舍內吸煙酗酒打鬧，宿舍環境臟亂差。在訪談中也發現，部分學生對旅游行業中的拿回扣現象表達充滿期待，并認為能撈外快，就得撈。當問到“在旅游景區看到亂扔果皮、紙屑，在旅游景點內的建筑或者植物上亂刻字、隨意涂畫等行為，你會怎么辦？”14％的同學回答會視而不見、不理會、也不好意思提醒等。62%的表示雖然看不慣，但不好意思提醒，只有24%的學生會挺身而出并制止。這些調查表明相當部分學生在職業道德的認知上，僅僅停留于觀念和口頭層次上，而要形成自覺的職業道德行為，則尚須加大教育力度。

在當前高職院校連續擴招、就業壓力大、生源質量下降的形勢下，迫于社會和學校發展的雙重壓力，很多高校都把教育重點聚焦在新的知識和技術上，大力提高學生的專業知識和專業技能，往往將德育扔在一邊，沒有給予應有的重視。職業道德教育普遍存在教育觀念滯后、教學方法單一、師資力量薄弱等問題。調查中我們了解到，只有37%的學生表示每學期專門對大學生進行職業道德教育的時間在6學時以上，其余或是課時很少，或是干脆沒有；目前各學校沒有專門從事職業道德教育的教師，有限的課程一般由輔導員、思政課教師、專業教師等在授課時有所涉及；教師在講授職業道德教育課時，大部分都是案例展示、講授教材，而課堂討論只占17%，情景表演只占2%；對于職業道德教育老師的專業素質，認為非常滿意和滿意的分別占26%和43%。只有40%的學生認為學校開展過幾次大學生職業道德教育專題活動（如主題班會、辯論等）。你所在學校（或院系）每學期專門對大學生進行職業道德教育的時間有多少？A.在6學時以上B.4－6學時之間C.2～4學時之間D.基本上或完全沒有一般來說，大多數高校對大學生職業道德觀的培養集中在一、二年級所開設的思想政治理論課中融入部分職業道德教育，而且課時很少，也就難以達到對學生職業道德的有效教育和引導。專業課老師則認為道德或職業道德教育是思想政治理論課老師的事，他們只傳授專業課知識或教給學生技能就行了。在學生即將走進職場的畢業前夕。輔導員及德育工作者也因忙于日常性事務，而大多忽略了對學生進行職業道德培養，致使許多學生走上工作崗位后無所適從。

第7篇：關于職業道德的總結范文

關鍵詞:會計職業道德;內容;必要性;具體措施

會計職業道德是一般社會公德在會計工作中的具體體現,是引導、制約會計行為,調整會計人員與社會、會計人員與不同利益集團以及會計人員之間關系的社會規范,是會計人員在辦理會計業務過程中應遵循的基本道德意識、規范和行為的總和。會計法規定:“會計人員應當遵守職業道德,提高業務素質,對會計人員的教育與培訓工作應當加強”。加強會計職業道德建設能使會計人員有效地貫徹會計法規;能促進會計人員嚴格遵守財經制度,忠于職守、堅持原則,依法辦事,有效地履行會計監督職能,提高防腐敗能力,自覺抵制各種利益的誘惑;能促使會計人員本著“獨立、客觀、公正”的原則為社會提供服務,解除會計誠信危機,提高會計的公信力,重塑會計職業形象;能促進會計人員提高業務水平,提高會計人員的工作質量和會計隊伍的整體素質,使社會主義經濟建設健康有序的發展。著名經濟學家厲以寧教授曾指出:“道德的力量十分重要,是對社會經濟活動的市場調節和政府調節之外的第三種調節力量,市場調節與政府調節都有其局限性,兩種調節都有其局限,兩種調節之后仍會留下一部分空白,這個空白只能依靠道德調節來發揮作用。”因此,加強會計職業道德建設,是提高會計人員素質的一個重要方面。

首先,加強與完善會計職業道德建設,要抓好綜合教育,構建操作性強的會計職業道德規范體系。職業道德素質是思想覺悟、科學文化素質、紀律和法律概念等多種因素的綜合體現,要把職業道德教育同思想教育、紀律教育、法制政策教育、艱苦奮斗教育和科學文化教育相結合,通過多種內容的綜合教育,全面推進愛崗敬業、無私奉獻、敬畏法度、遵守紀律的教育,使會計人員在道德教育中,深刻理解會計職業道德的本質及其在職業活動中的地位和作用,樹立高度的責任感和使命感,顧全大局、實事求是、堅持原則、恪盡職守、清正廉潔。目前,我國關于會計職業道德的規定主要有中注協頒布的《注冊會計師職業道德基本準則》及財政部頒布的《會計基礎工作規范》等,這些規定的內容都比較寬泛、操作性不強,遠遠不能適應發展市場經濟和建立現代企業制度的需要,重構會計職業道德規范已成為會計界一項十分緊迫的任務。構建我國會計職業道德規范可借鑒西方國家的經驗。美國會計職業道德規范體系由注冊會計師職業品行規則、管理會計師道德行為標準、財務經理道德規則、內部審計師道德規范等構成,甚至會計學界、會計教師的職業道德也在研究之列。其中,注冊會計師職業品行規則分為職業道德概念、行為守則和職業道德細則三個部分,具體說明行為守則在特定情況下的運用。

其次,應強化會計職業道德教育,凈化會計工作環境。當前,要轉變重法規、知識講解,輕道德品質培養的教育觀念。各類設有會計專業的學校,應開設會計職業道德課程,并且重視會計教師的師德建設;在職會計人員繼續教育中應理所當然地進行職業道德教育,可以在會計從業資格考試、會計職稱考試、注冊會計師考試中加大會計職業道德的知識容量。會計人員生活在社會環境中,其道德品質不可避免地受到社會各種因素,特別是單位負責人的影響。因此,應加大對單位負責人法制觀念、道德意識的宣傳教育力度,為會計人員執業創造良好的環境。

再次,應建立健全會計職業道德評價系統。會計職業道德評價是人們在社會生活中依據一定的道德標準、法規標準,對會計人員及職業團體的職業行為作出的善或惡、肯定或否定的判斷。在實際工作中,會計職業道德評價的基本形式有社會輿論、傳統習俗和內心信念三種,具體可采用考核評定的辦法,由會計學會或注冊會計師學會設立的會計職業道德委員會組織進行。考核辦法一般分為個人鑒定、集體鑒定、社會鑒定和綜合鑒定四部分。其中,個人鑒定是由會計人員對照職業道德規范進行自我評價;集體鑒定是由單位負責人或內部審計機構組織對會計人員的日常表現、工作業績進行考核審定;社會鑒定是由當地會計師事務所或證券主管部門組織對會計信息使用者進行評價;綜合鑒定是由會計職業道德委員會在上述評定的基礎上總結評比,并運用獎懲手段、示范榜樣和大眾傳媒等方式表揚先進、鞭策落后,顯現“法德法庭”的威力。

最后,應實現會計職業道德自律。會計職業道德作為會計人員提高素質的內在要求,具有很強的自律性。職業道德原則和規范要轉化為會計人員的職業道德品質和行為,是一個內外結合、外因通過內因起作用的過程。倫理學研究表明,現代職業道德的形成和發展一般經歷他律和自律兩個階段。他律時期的會計職業道德是以會計職責和義務為核心,是社會對會計的防范、理想對欲望的束縛階段。自律時期的職業道德則是以職業良心為核心,即會計人員履行義務時已把應有的職業責任轉化為內心的道德責任和行為準則,形成自己的職業良心。在職業道德發展過程中,他律階段是不可逾越的。因此,必須充分認識以下幾點內容:他律必須轉化為自律,而這種轉化主要依靠外界約束和他律來實現;每個人的思想意識、道德水準并不一樣,這就需要一定的他律作為維護社會關系的一種保障;他律唯有轉化為自律后,職業道德才能有效發揮作用?？梢哉f,沒有自律就沒有他律,但自律以他律為基礎,同時也是他律的高級階段,是加強與完善會計職業道德的基本目標。只有實現了這一目標,會計人員才會主動地對自己的行為進行約束,才能從靈魂深處對自己“立法”。

第8篇：關于職業道德的總結范文

[關鍵詞]教師職業道德；專業性；實踐

對改革開放30年來我國教師職業道德建設的歷程進行梳理，我們可以看到我國教師職業道德建設正逐步邁向專業化發展的道路，制度規范不斷完善，教育內容和方法趨于豐富、實效。在新的形勢下，我國只有吸取傳統師德的精髓，借鑒他國師德教育的先進理念，才能建立真正意義上的教師專業倫理，打造出高水平的教師專業隊伍。

一、我國教師職業道德規范體系的發展

(一)從經驗到法規：第一個十年

黨的之后，社會主義精神文明建設被重新提上日程。1983年，全國教育工會召開老教育工作者座談會，討論教師職業道德問題，對各地學校開展師德教育起了有益的推動作用。1984年，在總結各地學校制訂師德教育規范、開展師德教育經驗的基礎上，教育部、全國教育工會聯合頒發了《中小學教師職業道德要求(試行草案)》。該試行草案對教師職業道德提出了六點要求，規定了教師個人在處理與國家、社會、家長、學生以及同事之間的關系時理應遵循的道德規范。[1]《中小學教師職業道德要求》嘗試吸取各地方院校師德教育的經驗和教訓，是改革開放以來我國首次以明確的法規對教師職業道德進行規范的文件，對推動我國教師職業道德建設具有重要意義。

(二)規范的明確和完善：第二個十年

1991年，國家教委和全國教育工會在總結1984年《中小學教師職業道德要求》的基礎上，重新修訂、頒布《中小學教師職業道德規范》。該規范的基本精神與1984年《中小學教師職業道德要求》保持一致，但也反映了新的時代要求。1997年，市場經濟體制的建立和改革開放政策的實施對我國傳統道德價值觀產生重大沖擊，一部分教師受到“全民經商”浪潮的影響。這種新形勢對教師隊伍建設提出新的要求。1991年，國家教委、全國教育工會修訂并頒布《中小學教師職業道德規范》，新增“廉潔從教”條目，旨在引導教師抵制社會不良風氣的影響，形成良好的道德風尚。《中小學教師職業道德規范》中規定的師德內容已經逐步滲透到教師生活的方方面面，這次修訂的規范成為我國教師職業道德建設的基本規定，一直沿用至今。

(三)凸顯專業性和務實性：第三個十年

進入21世紀以來，我國師德規范逐步凸顯其專業性和現實可操作性，對各類不同性質的學校提出了各自的師德教育規范。2000年，教育部、全國教育工會頒布《中等職業學校教師職業道德規范(試行)》，進一步完善我國教師職業道德教育的內容。該規范對中等職業學校教師在職業道德方面提出六項要求，特別突出強調青年教師的師德建設工作。中等職業學校、高等學校等不同類型學校教師的職業道德標準及其教育機制受到重視。2008年5月，四川汶川大地震發生之后，關于師德問題再次引起社會的熱議。同年6月，教育部在其官方網站上公布新修訂的《中小學教師職業道德規范》征求意見稿，“保護學生安全”這一條被首次納入其中。新修訂的《規范》增強了可操作性，這正是過去的《規范》薄弱的一環。其中的條目是教師經過努力可以養成的良好行為習慣，且每一條目的最后都列舉出教師不應該做的行為。“如在‘熱愛學生’條目中，要求教師關心、愛護全體學生，不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生等?！盵2]

二、我國教師職業道德教育模式的演進

(一)對教師職業道德內涵的認識逐步清晰

第一，從強調政治性到凸顯專業性。在我國為師者具有很強的政治意識是古代重要的師道思想，以教至治是教師的神圣責任，教育與政治的貫通是教師不可推卸的義務。[3]我國的人民教師被賦予培養社會主義事業建設者和接班人、提高全民族素質的神圣使命。教師一度被認為是執行黨和國家方針政策的“傳遞者”，政治色彩濃厚。相應的師德規范、師德教育偏重于從政治上、思想上對教師提出要求，而不僅僅是從教育這一特殊而又相對獨立的專業領域來看待師德教育。然而，教師職業道德的專業性隨著教師專業化越來越凸顯?！霸诮處煂I化的運動之中，教師的職業道德向專業道德的轉換始終是一個重要的線索。教師質量與專業精神不能分離，因此由抽象、模糊、未分化的師德走向具體、明確和專業化的倫理規范是理所當然的事情?！苯處熢絹碓奖徽J為是專業人員，其道德建設逐步與國家政治相剝離，教師職業道德被認為是其專業領域內的事。

第二，從強調德行到關注人性。教師曾經一度被推向神壇，人們期望教師理當“燃燒自己，照亮他人”，忽視了教師首先也是一個“人”，有其合理的物質和精神需求。新世紀以來，一個明顯的變化是，人們開始更多地關注教師的心理健康、職業倦怠等問題。如，有的學者從“為人師表”的時空范疇和行為范疇切入，認為“為人師表”作為教師的一種道德規范和行為要求，應限制在教師從事職業活動的特殊時空范圍內，而不應當把它擴展到一切時空范圍，也不能泛化到教師的一切言行中去。有的學者從法治的視野認為，多年來社會領域存在著以“靈魂的工程師、蠟燭”等贊譽性、感彩濃重的描述代替對教師切切實實的社會地位現狀加以理性分析的傾向；呼吁用理性的、法治的精神改造我們的教育管理思想和行為，既不把教師妖魔化，也不把教師神圣化，還教師在不同時間和空間上的不同身份。月從這些觀點可以發現，教師的身份不再被泛化，教師的角色不再被“神化”。只有給予教師最大的尊重與愛護，才能挖掘教師人性中的德行。

(二)師德教育方法趨于實效

“由于受各種主客觀條件的制約，傳統教師教育體系下的師德課程教學一般只限于課堂理論講授，而缺乏其他教學渠道和形式，所以只能講解關于師德厲測、師德規范、師德范疇等理論知識，與此相應的在教學方法上仍然是陳舊落后的灌輸方法?！碑斍?，隨著我國對師德教育實效性的關注，教師職業道德教育的方法和途徑也不斷趨于多元和務實。

第一，根據教師職業道德發展的不同階段，采取有針對性的師德教育策略。不同的教師表現出不同的職業道德認識和發展階段，處于不同發展階段的教師，其師德水平與需求并不相同，需要不同的策略。所以，在師德教育中，我們將師德水平與教師需求進行分類，對促進師德教育的實效性具有現實意義。

第二，采用榜樣學習與反面事例相結合的方法進行師德教育。運用榜樣示范、教師故事、視頻電影、真實人物現身說法等方式，在師德教育中取得了明顯的教育效果。比如，歷年舉辦的“全國十杰教師”評選活動及“十杰教師”在全國范圍內的巡回演講，都引起了強烈的反響，得到教師們的共鳴。

第三，加強教師自身道德修養，注重反思學習。通過反思培訓模式，教師對自己的師德活動進行評價與思考，是師德培訓的有效方式之一。教師職業道德教育不僅要使教師遵從既有的道德規范，更重要的是教會教師如何應對多元道德價值觀的沖擊，教會教師作出選擇，避免理論上的高調和實踐中的迷茫。(三)師德培訓職前職后一體化

師德教育作為教師教育重要的一環，其發展與教師教育系統密切相關。我國自第一次全國師范教育會議以后，逐步確立了定向型、封閉型的教師教育體系，新師資的師德培養主要靠師范院校在職前教育階段進行。但是教師職業道德教育應該貫徹教師職業生涯的始終。雖然職前師德教育能培養師范生對教育工作的理性認識和一般的工作情感，但教師職業道德成長的土壤在于職場的錘煉，在教育教學的生動、豐富而復雜的情境中。因此，以各級各類教育學院和教師進修學校為主要渠道的職后師德培訓得到迅速發展。2000年教育部頒布的《關于加強中小學教師職業道德建設的若干意見》中指出：教育學院、教師進修學校和職業教育師資培訓基地等教師培訓機構要積極承擔教師職業道德教育任務。《意見》對職后師德教育也做了相關規定，要求建立職業道德教育制度，有針對性地對教師進行職業道德教育，要堅持理論與實踐相結合的原則，開展多種形式的教師職業道德教育實踐活動。

三、我國教師職業道德教育發展的新趨勢

從教師職業道德規范的形成到師德教育模式的發展，我們可以看到，師德教育經過三十余年的發展，不斷走向專業化和實踐領域，真實的教育職場越來越成為教師師德成長的重要場所，教師職業道德教育方面零散的經驗也逐步被更為系統規范、更具操作性的制度所代替。

(一)從“職業”走向“專業”

教師道德從傳統的職業道德向專業道德轉化是教師隊伍專業化的內在構成和重要標志。在我國，教師職業道德建設在很長一段時期內，往往是一般道德規范在教育行業里的簡單演繹與應用；而沒有從專業特點出發討論教師職業道德規范的建立，導致師德建設經常停留在口頭上，沒有得到真正的貫徹和實施?！皩I性”實質上是指某一行業行為主體和主體行為的“不可替代性”。教師職業道德向專業道德的轉換首先意味著教師應被當作特殊的專業人員來對待，要有其特定的行業道德。其次，我們應當從專業生活的角度理解教師專業道德建設，將教師的職業道德理解為專業生活的必需。當然，教師職業道德向專業道德或專業倫理的轉換不是一蹴而就的。但是教師職業道德從“職業”走向“專業”是我國師德發展業已出現的新趨勢。從“職業”走向“專業”預示著“通用”的教師職業道德規范即將落幕，“不可替代”的教師專業道德逐步建立。

(二)從課本走向實踐

多年來，我國師德教育主要是在職前培訓的課堂上完成的，其主要方式是對教師職業道德規范及相關的師德知識進行集中說教和灌輸?！暗赖陆逃哂械膶嵺`性是與知識教育的本質區別，關注教育實踐是重塑師德教育的必然選擇?！睅煹陆逃龔恼n本走向實踐，首先是因為教師的職業道德是在教育教學工作中提升與養成的。在教育教學實踐中，教師產生職業道德需要，并逐漸地轉化為道德觀念，外化為道德行為。其次，師德教育從課本走向實踐意味著教師要勇于接受新的理念，通過教育實踐，反思自己的教育行為，形成“實踐+反思”的教師職業道德成長模式。再次，教師最重要的道德實踐表現為與學生的交往。教師作為大眾預期的道德楷模，對學生的道德成長有深遠的影響。要培養良好的師德品質，教師與學生交往的過程是最好的道德實踐。

(三)從經驗走向制度

“經驗型教師向專業型教師的轉變是人類教育生活歷史性進步的一個重要表征。”同樣，將零散的師德教育經驗上升為制度層面，是克服師德缺失的有效途徑，也是今后師德建設要努力達成的目標之一。合乎倫理的師德教育制度是加強道德他律的重要措施。教師職業道德規范的確立為師德教育從經驗走向制度邁出了重要的一步，但仍有不少制度急需建立。從美國等西方國家教師倫理建設的經驗來看，我國在師德建設方面，操作性強的制裁和懲罰制度一直比較缺失。一些師德規范，由于缺少獎懲制度的保障，在實踐中難以落到實處。以教師職業道德規范為例，其條例主要以提高教師道德水準為著眼點，屬勸誡性的尋條，充其量可以對有德行的教師起作用，而缺乏對“缺德”教師的鞭策力量。同時，科學的師德評價制度也需要建立和完善。

[本文系華東師范大學“985工程”二期哲學社會科學“教師教育理論與實踐”創新基地建設子項目“教師教育評價與管理制度創新”之“教師倫理與職業道德教育的評價研究”的研究成果]

[參考文獻]

[1]朱明山，教師職業道德修養：規范與原理[M]，北京：華齡出版社，2006：61—67

第9篇：關于職業道德的總結范文

【關鍵詞】中專生 職業道德教育

隨著改革開放的深入，市場經濟的建立和逐步規范化，信息網絡技術的迅猛發展和廣泛應用，人們的道德觀念和價值取向發生了較大的變化，呈現出文化生活多樣性、價值取向多元化和價值選擇務實化的特點。處于世界觀、人生觀、價值觀形成關鍵時期的中專生，面對道德是非以及傳統道德與現實生活的一些沖突時，不能較好地做出正確的道德判斷和道德選擇，使中專德育面臨前所未有的挑戰。因此，加強中專學校德育教育，與時俱進，改變單調和滯后的德育方法和內容，是擺在每位中專德育工作者面前的當務之急。

目前， 職業學校學生思想道德總體上是好的，是積極向上的， 他們擁護黨的方針、政策，支持改革開放，對未來充滿信心。學生年齡在15-18 周歲階段，其中有相當部分學生來自農村，思想純樸，吃苦耐勞，有理想目標，求知愿望迫切，自理能力較強，生活儉樸，遵紀守法。但與此同時，由于他們正處于人生觀、世界觀形成時期，辨別是非能力不強，心理承受力比較脆弱，容易受社會不良思想傾向的侵蝕。他們一方面要求改革，渴望成才，另一方面感到不是光憑自己的勞動就能達到所期望的目標，于是容易滋生失落感。因此，要深入研究新形勢下學生思想道德素質教育工作面臨的新情況、新問題，要切實加強引導，改進思想教育工作，增強教育的針對性、實效性，全面提高學生的綜合素質。

當前，如何提高中專生道德素質，是眾多管理者和教育者積極探討和研究的一個課題。在此，筆者根據目前中專生的自身特點結合自己的工作經驗，提出幾點看法。

一、要以思想政治教育為主要手段，使學生樹立崇高的職業理想

1.必須教育學生牢固樹立為人民服務的思想，讓他們懂得，在我們社會，人人都是服務對象，人人又都是為他人服務的，相互服務是人之間新型關系的一個基本內容。人際關系的和諧和社會的安寧，很大程度上是同各種崗位工作者的服務質量、服務態度、盡忠職守密切相關的。

2.要立足于社會現實和自身實際。崇高的理想必須與社會現實和自身實際相結合，必須與所學的專業知識相結合，要與國家、民族、人民的利益相結合。要讓學生懂得，要把自己追求的職業理想與社會現實和自身實際相結合，只有這樣，經過努力，才能實現自己的職業理想。如可以教育學生以主人翁態度對待本職工作。教育他們干一行，愛一行，與企業同甘苦共命運，積極參與企業改革，充分發掘自己的潛力，提出切實可行的改革建議。在企業發展的同

時實現自己的個人價值。

二、要努力拓寬學生的職業道德教育面

要改變過去那種學生道德教育只靠思想政治課的片面認識，注重挖掘日常學習生活中的各種德育因素，拓寬對學生的職業道德教育面，對學生進行職業道德教育。比如可以在學校開展、勤儉和艱苦奮斗的教育，反對奢侈浪費，禁止學生抽煙、喝酒、女學生禁止涂口紅、佩戴金銀首飾、穿袒胸露背的奇裝異服等。

1.將職業道德教育滲透到各科教學之中

對學生進行職業道德教育單靠職業道德課是不夠的，要讓所有教學分擔教育任務，在各科教學中全程滲透職業道德教育，增強育人效果。比如，會計專業教師在傳授會計專業知識和理論知識的同時，可以對學生進行職業道德教育，反復強調會計崗位是一個特殊的崗位，會計人員直接同金錢打交道，處在處理各種利益關系的特殊位置上，不僅要掌握各種系統的會計專業知識更需要有高度的原則性和專業精神，要把國家和人民的利益放在首位。

2.開展豐富多彩的課外活動，進行職業道德教育

可以根據教學需要和專業特點，開展與職業道德相關的課外活動。教師可以在帶領班學生春游的過程中不失時機地對他們進行愛國主義教育、集體主義教育、團結友愛，互相幫助，愛護環境教育，引導學生用眼睛去欣賞美，用心靈去感受美，用感情去體會美，讓情操得到美的熏陶。祖國山水是美，可是近年間由于種種原因環境污染嚴重，有的山不再青翠，水不再碧綠，花不再芬芳，草不再茂盛，天空不再蔚藍，……借此教育學生增強環保意識，愛惜祖國山水，做環保的衛士。

3.重視校園文化建設，發揮環境育人的作用

努力創造職業道德教育的良好氛圍和環境。在美麗的校園里，隨處可見的名言警句以及科學家肖像使學生耳濡目染，不知不覺地受到良好的職業道德教育。比如，我們在全校范圍開展了“做文明學生，樹文明形象”活動，要求著重抓文明禮貌用語及儀容儀表，在全校范圍內張貼文明用語口號，班主任及任課教師積極引導宣傳。班主任會同學生科對儀容儀表不符合要求的學生開展深入細致的思想工作。此項工作持續了很長時間效果很明顯，它有利于嚴肅校風，整頓校紀，規范校貌，使“樹文明形象，做文明學生”成為大部分學生的自覺要求。

三、要理論聯系實際，加強社會實踐活動

1.職業道德教育必須把理論教學和社會實踐活動緊密結合起來。實踐是道德品質的形成和發展的基礎，也是職業學校的顯著特點，職業道德教育要以實踐為落腳點。只有通過實踐，增加學生接觸社會的機會，才能使學生體驗到職業道德標準的意義，并予以嚴格要求、嚴格訓練，使他們更好、更多地觀察了解社會各個方面，使學生對職業道德的認識轉化為行為。比如，我校教務處組織學生參觀汽修廠，了解該廠在激烈的市場競爭中一直立于不敗之地的事跡，我們還請已任經理廠長、修理技師的畢業生回校作報告， 用其親身的經歷論證職業道德修養是個人進步和成才的重要條件的道理。這些生動、直觀的報告加深了學生對鉆研務、提高技能的必要性的認識。通過這些豐富多彩的活動，學生學會了思考和探索，提高了對職業道德的深層次認識。