生態文明的建設理念精選(九篇)

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第1篇：生態文明的建設理念范文

 

生態文明建設是一個長期工程，需要在完善的法律法規體系保護下才能夠有效開展，其中經濟法和生態文明建設之間的聯系最為密切，為了給生態文明建設創造良好的外部條件，需要對經濟法理念進行不斷的優化更新調整，加快經濟法的制定與落實，將經濟法在生態文明建設中的推動作用充分發揮出來。

 

一、經濟法理念

 

(一)內涵

 

理念是一個客觀唯心主義哲學用語，代指一種形象，法律的理念是對法律概念的現實化，經濟法理念，則是指特定社會中人們對經濟法本質的理解和認識，是對經濟法發展規律的宏觀把握以及對經濟法發展前景的理性調控。經濟法理念是制定、落實經濟法的最高原則，不同于經濟法領域的其他概念，其地位高于法律表象、法律意識以及法律觀念。

 

(二)功能

 

認識來自于實踐，同時指導實踐，經濟法理念同樣來自于經濟法實踐，是對經濟法實踐規律的總結和理性認識，對法律實踐有著重要的引導作用，是經濟法制定與落實的基本方向，是經濟法自身價值追求實現的保障，在經濟法工作者執行經濟法規各項內容方面也有著較大的幫助，有利于營造并維持公平的市場經濟環境。

 

經濟法理念在社會發展方面同樣有著巨大的推動作用，我國有幾千年的封建社會歷史，封建思想深入人心，部分群眾缺乏法律意識和法制觀念，而經濟法理念是真理性和科學性的法律，能夠幫助群眾逐漸擯棄落后的法律觀念，從而全面提高公民的法律素質，為文明進步的現代化社會建設打好基礎。

 

(三)現狀

 

我從上世紀80年代開始興盛經濟法，90年代開始提倡經濟行政法，市場走入法制化管理的正軌，經濟法正式成為了行政法的組成部分，但是在計劃經濟思維的影響下，很多學者都將經濟法理解為國家干預經濟的行政措施，并將經濟管理關系視作行政管理的一個分支，這種觀點對于經濟法自身的實踐性和獨立性認識不足，給經濟法和行政法之間的分離帶來了較大的阻礙，使得當時的市場中行政壟斷現象比較普遍，而且我國行政法高于經濟法，地方政府、國有經濟部門可能利用自身行政權力干預市場經濟，為不公平競爭、壟斷等現象提供了舞弊空間。新世紀以后，國家市場經濟改革不斷深化，經濟法自身的特殊性和與行政法之間的獨立性逐漸受到重視，經濟法的現代化改革成為國家市場經濟改革的重頭戲，為國家現代化的市場經濟體制建設提供了重要的法律，在反壟斷、市場公平競爭秩序建設等方面有著深遠的影響。

 

二、基于生態文明建設的經濟法理念

 

生態文明是人類社會和自然和諧發展成果的總和，是人類充分認識并尊重自然規律的基礎上，遵循人與自然、社會和諧發展的基本宗旨，實現的人與自然的良性全面發展和可持續性繁榮。建設生態文明在黨的十七大報告中第一次提出，成為了國家社會現代化建設的基本理念和根本性奮斗目標，建設生態文明，是國家經濟與社會可持續發展的根本訴求，而經濟法是調控與規范國家經濟運行、社會資源配置的法律依據，二者之間關系密切，在經濟法理念中融入生態文明建設思想十分必要。

 

(一)經濟法理念的生態文明建設調整

 

經濟法理念構建需要與時俱進，滿足經濟發展對規范化、現代化、生態化發展的需求，適應我國社會主義初級階段的基本國情，從而不斷深化經濟法理念內涵，完善內容。現階段，經濟法理念囊括了國家社會發展和經濟建設的各個方面，并可以劃分為經濟安全、公平公正、經濟效益、整體發展、注重效益五個大類，這五個根本理念契合國家政策目標和經濟規律，而生態文明建設尊重自然規律，經濟法理念需要借鑒生態文明建設中人與自然和諧發展的新理念，將經濟建設與生態文明建設相融合。在此基礎上，還要對經濟法中的效益理念進行適當修正，我國的經濟發展、經濟活動的根本目的是獲取利益，而過分強調經濟利益會導致一些經營者過分關注經濟利益和短期利益，竭澤而漁，忽視了生態利益和環境成本，因此在今后，我們應該將環境成本納入經濟經營成本體系中，擬訂經濟法，需要充分考慮到經濟行為造成的自然環境資源損耗。

 

(二)經濟效益發展理論調整

 

國家傳統的經濟法理念立足于人與人之間關系的處理，更加關注經濟利益的分配，這種傳統制度理念對于實質公平缺乏認識，難以滿足國家生態文明建設和可持續發展歷年的需求，經濟法理念在處理人與人之間關系的同時，還應該處理人與自然、人與生態之間的關系，積極構建滿足生態文明建設要求的公平觀，融合生態文明建設理念，將社會生態文明的發展作為經濟建設目標的組成部分，從而不斷調整完善經濟理念。國家社會經濟建設和市場化改革以經濟效益為目標，關注經濟發展方向，有效刺激了市場主體經濟的快速發展，取得了豐碩的經濟建設發展成果，大家有目共睹，但是隨著經濟的發展，自然資源和生態環境對經濟活動的阻礙越來越大，經營者對經濟利益的過分關注加劇了對在生態環境的破壞，無形中增加了經濟活動的自然與生態成本。現階段的國民經濟核算體系缺乏對環境成本的合理反應和環境成本的制度約束，市場經濟主體為了追求經濟利益，不愿意自覺將環境成本納入經濟核算體系中，影響了經濟效益核算的客觀性和完整性。

 

三、結語

 

綜上，經過了幾十年的發展，我國的經濟法理念逐漸完善，在市場化經濟建設和改革中發揮著重要的作用，但是因為過分追求經濟效益，也付出了高昂的環境與生態代價，今后的經濟法立法工作中，需要將生態文明建設理念，充分納入到經濟法理念體系中，合理反映環境成本并給出明確的制度約束，樹立正確的生態自然經濟發展觀。

第2篇：生態文明的建設理念范文

關鍵詞:生態道德;綠色發展理念;生態文明

黨的十提出建設社會主義生態文明，并闡明了建設生態文明的重要意義，認為“建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。”[1]30生態道德建設作為生態文明建設的重要環節由此而逐步引起重視。綠色發展理念是構建生態文明的過程中提出的重要發展理念，與生態道德建設有著密切的關系。但是，目前對兩者研究，主要是側重于某一方面，而對兩者關系的研究尚顯不足。研究和把握生態道德建設與綠色發展理念的關系，有利于我們對生態文明建設形成全面的認識。同時，分析兩者的關系，有利于我們在具體實踐中以正確的理念為指導，推動生態文明建設，使我們在合規律性的實踐活動中實現與自然的和諧相處。

1生態道德建設與綠色發展理念相輔相成有機統

一生態道德建設，是通過教育、引導等方式，使生態道德逐漸成為人們的普遍信念、成為社會公德的過程，使人類對生態環境承擔起責任與義務，樹立起人與自然關系中的道德倫理秩序，實現人與自然的和諧共處。其核心是從道德視角出發推動生態文明建設。綠色發展理念，是以維持生態平衡為標準，通過尊重自然規律、合理開發和利用自然資源的方式，防止生態環境的破壞，并通過人與自然的和諧相處，使生態環境得以改善、得以再生，最終實現自然環境與人類社會共同發展的發展理念。兩者有機統一于生態文明建設。

1.1兩者都以實現人與自然和諧相處為價值取向

生態道德建設強調人類對生態環境應承擔的責任與義務，綠色發展理念側重于強調尊重自然規律、合理開發和利用自然資源。兩者的側重點不同，但是價值取向相同。作為兩者共同的價值取向———人與自然的和諧相處，融入在生態道德建設與綠色發展理念的內涵之中。生態道德建設在強調人類對生態環境應承擔的責任與義務的同時，也蘊含著人類應該遵循自然規律、合理開發自然資源并合理利用自然資源的意義；而綠色發展理念強調尊重自然規律、合理開發利用資源，人類遵循自然所固有的規律，便是對生態環境的潔凈負責；人類在生產生活中合理開發利用自然資源，便是在履行保護生態環境的義務。實現人與自然的和諧相處，關乎中華民族偉大復興中國夢的實現，也關乎全人類的命運。實現中國夢，需要全面建成小康社會，需要實現現代化。其中，全面建成小康社會，是綠色環保型的小康社會，缺少了生態文明的小康是不完整的小康；實現現代化，是在可持續發展基礎上的現代化，以犧牲環境為代價的現代化是畸形的現代化。只有以人與自然和諧相處為價值取向，中國夢才能早日實現，中國才能更好地為全球生態保護作出貢獻。

1.2兩者都以引領人的思想道德觀念為基本抓手

生態道德是道德的重要組成部分，生態道德建設主要包括生態知識的傳播、生態意識的培養和生態規范的建設等內容，生態道德建設，以引領人們的思想道德觀念為抓手，使生態道德成為人們的普遍信念。綠色發展理念作為一種理念，是行動的先導，只有將理念落到實處才能使其發揮作用。馬克思曾說，“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。”[2]503-504綠色發展理念，是我們在具體的生產實踐中對如何處理人與自然關系形成的認識，這一認識源自生態破壞的具體實際，也源于建設生態道德建設的實踐。走綠色發展道路，最主要的是讓人們的思想也得到“綠化”，人們思想道德觀念的“綠化”是走綠色發展道路的重要根基。因此，需要通過生態知識的傳播、生態意識的培養和生態規范的建設，使人們在思想道德觀念中接受綠色發展理念，認可綠色發展理念。生態道德建設的任務使得生態道德成為人們的普遍信念，綠色發展理念則以人們的思想道德觀念得到“綠化”為主要任務，兩者的著力點都是人們的思想道德觀念的改變。

1.3兩者都以建設社會主義生態文明為基本目標

生態文明，是人們在實踐的過程中，面對嚴峻的生態問題，重新思考人與自然的關系，逐步認識并遵循客觀的自然規律，以期實現人與自然和諧相處的倫理道德形態。因此，生態文明，歸根到底是一種倫理道德，是處理人與自然關系時應遵循的道德準則，是一種理念，更是一種意識。其主要內容是通過制度約束、道德建設等途徑，提升人們的生態意識，保護自然并與自然和諧相處。思想觀念的轉變是實現生態文明建設的第一步，也是使生態文明建設從理論走向實踐的關鍵一步，“科學的生態道德觀是生態文明建設的價值基礎。”[3]實現人們的思想觀念的轉變，即通過生態道德建設這一行動來實現，而思想觀念轉變的方向則由綠色發展理念來引領。綠色發展理念是在理念領域對生態文明建設的提煉與升華，人民群眾對該理念的接受、認同與踐行，都是在為生態文明建設做貢獻。生態道德的建設，在客觀上推動著人民群眾對綠色發展理念的認同與接受，同時也推動著人們對綠色發展理念的踐行。建設社會主義生態文明的提出，是中華民族新的生態道德觀的彰顯。生態道德建設與綠色發展理念攜手朝著建設社會主義生態文明的目標前行。

2生態道德建設是綠色發展理念落地生根的重要實踐

生態道德，作為精神文明的發展成果，是生態文明建設不可或缺的部分，“科學的生態道德觀是在生態文明建設中長期起作用的力量。”[3]生態道德建設，是通過培養人的生態自覺性，使得生態道德成為社會公德的過程，“生態道德在外部強調人在自然界中應遵守生態規律、生態規范，在內部強調個人對人與生態關系的理解與感情，增強人類與自然關系方面的自覺性”[4]36，生態道德建設是一個促進人遵守生態規律并正確處理人與生態關系的過程。生態道德的建設過程，也是推動綠色發展理念落地生根的過程。綠色發展理念的落地生根，需要經歷宣傳、落實和完善三個階段，在這三個階段中，生態道德起到重要的推動作用，也正是生態道德的建設，才使得綠色發展理念可以循序漸進地得到落實。

2.1生態道德建設助力綠色發展理念的宣傳

綠色發展理念是在“十三五”的開局之年，我黨對如何實現中華民族永續發展的思考以及對如何更好地處理人與自然之間關系的規劃。“綠色是生命的象征、大自然的底色。今天，綠色更代表了美好生活的希望、人民群眾的期盼。”[5]該理念體現了人民群眾對綠色、環保、健康、生態的生活環境的憧憬，對這一發展理念宣傳，也是對未來美好生活藍圖的描繪。生態道德建設以實現人與自然的和諧相處為目標，進行生態道德建設的過程，是使人們在道德情感上樹立與自然和諧相處的過程，而人們在情感上對綠色、環保、健康、生態的生活環境的憧憬則需要與自然和諧相處的過程中得以實現。由此，生態道德的建設，有助于人們對綠色發展理念的深入了解，有助于綠色發展理念在人們的意識中生根發芽。

2.2生態道德建設推動綠色發展理念的落實

馬克思說，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[2]505人是一切社會關系的總和，這些關系既包括人與社會的關系又包括人與自然的關系。正確處理人與自然的關系，需要個人“生態人格”的鑄造，也需要社會整體普遍樹立起“生態意識”，這是生態道德建設的過程，也是綠色發展理念最終落實的過程。人的社會性決定了人必須處理好人與自然的關系，定位好自身在大自然中的位置。推動綠色發展理念的落實，最終是以實現人與自然和諧相處為目標，而生態道德建設的目標便是“將道德的權利主體擴展到了自然界，以人與自然的道德關系為研究對象，追求人與自然的和諧”[6]。生態道德建設在實現人與自然和諧相處這一目標的動態過程中推動著綠色發展理念的落實。

2.3生態道德建設促進綠色發展理念的完善

正如馬克思所說，“現在的社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化并且經常處于變化過程中的有機體。”[7]10-13綠色發展理念的內涵不是一成不變的，也不是完美無瑕的，它會隨著社會歷史條件的變化而變化，隨著經濟的發展而發展，隨著社會生活的豐富而豐富。這一變化的過程便是該理念得以完善的過程，而該理念的完善過程，也正是人與自然的關系處理得越來越好的過程。生態道德的建設，將逐步樹立起人對大自然的道德義務感，隨著人們這種道德義務感的提升，人們的生活方式、生產方式也將會發生變化，人與自然之間的關系也會發生本質上的變化，而隨之變化的便是人們的發展理念。綠色發展理念會隨著生態道德建設的過程逐步得以完善，其內涵也將在生態道德建設的過程中逐步得以豐富。

3綠色發展理念是生態道德建設有序推進的行動指南

綠色發展理念的提出，是生態觀在中國的發展，是中華民族新的生態道德觀的彰顯，也是中國為維護全球生態做出貢獻的決心的顯現，該理念“指引我們更好實現人民富裕、國家富強、中國美麗、人與自然和諧，實現中華民族永續發展。”[5]綠色發展理念對于實現中華民族永續發展、對于建設生態文明以及實現人與自然的和諧相處，都起到重要的指引作用。對于生態道德建設的有序推進更是起到指引作用。生態道德建設的有序推進，包括生態知識的傳播、生態意識的培養和生態規范的建設[4]48，綠色發展理念對這三方面的引領作用使得生態道德建設有章可循。

3.1綠色發展理念明確生態知識傳播的目標

生態知識的傳播，是生態道德建設的基礎。生態知識的傳播，以普及生態知識為基本目標，以提升人們的生態意識為最終目標。對于生態知識的接納與消化，不同的人有不同的理解角度，不同知識背景和不同閱歷的人有不同的認識。正是由于這種差異存在，才使得生態知識在傳播過程中對生態道德建設的基礎作用發揮得并不是很明顯。綠色發展理念的提出，促使著人們在接納與消化生態知識時，將對生態知識的理解傾向于綠色發展理念的方向，使人們有目的、有方向地接收生態知識，并逐步在接收生態知識的過程中理解綠色發展理念的內涵。同時，綠色發展理念宣傳、落實和完善的過程，也是人們學習、吸收和更新生態知識的過程，這一過程在客觀上推動著生態知識的普及，督促著人們生態意識的樹立。

3.2綠色發展理念指引生態意識培養的方向

生態意識的培養，是生態道德建設的關鍵。生態意識的培養對生態道德建設有重要意義，“只有增強全民的生態道德意識，才能增強人們對生態環境行為的自律性，從而積極地投身到改善生存環境，維護和營造生態平衡的社會實踐中去，自覺履行作為生態道德主體的責任和義務。”[8]而生態意識的培養，主要通過生態道德教育的形式得以實現，“作為培養中國特色社會主義事業未來的建設者和接班人的重要陣地，高校已將生態道德教育列為大學生思想政治教育的重要內容。”[9]綠色發展理念的提出，不僅豐富了高校生態道德教育的內容，更為其指明了生態意識培養的方向。綠色發展理念以實現中華民族永續發展為目標，生態意識培養也離不開正確處理人與自然的關系、實現可持續發展、建設美麗中國等方向，也只有沿著這一方向，生態意識培養才能對生態道德建設起到關鍵作用。

3.3綠色發展理念提供生態規范建設的路徑

生態規范的建設，是生態道德建設的保障。清潔的生產、綠色的消費、節儉的生活等都是生態道德規范建設的重要內容，生態規范的建設，可以為生態道德建設提供客觀的環境保障，“面對多元價值觀存在與相互沖突的現實，當代中國生態道德建設必須要有正確的價值依托作為自己的思想保證。”[10]生態道德建設，不僅僅是對公民道德的建設，更是國家和階級意志的具體體現，因此，生態規范建設必須以正確的價值依托為路徑，在正確的思想理念下進行規范建設。綠色發展理念“體現了我們黨對經濟社會發展規律認識的深化”[5]，體現著人們對美好生活的向往，是正確的價值依托，綠色發展理念作為指導中國今后經濟社會發展的重要理念之一，對推動生態道德建設有重要的作用，指引著生態道德建設的方向，以綠色發展理念為引領進行生態規范建設，使得生態規范建設有章可循，也使得生態道德建設有序推進。綠色發展理念是推動生態文明進程而提出的指導性的理論，是人們的行動指南；而生態道德建設則是生態文明建設中必不可少的實踐行動。作為理論的綠色發展理念與走向實踐的生態道德建設，辯證統一于生態文明建設的目標之中。生態道德建設是綠色發展理念落地生根的重要實踐，對該理念的宣傳、落實與完善起到重要的推動作用；綠色發展理念是生態道德建設有序推進的行動指南，對生態知識的傳播、生態意識的培養以及生態規范的建設起到重要的引領作用。只有正確認識和把握兩者相輔相成有機統一的關系，我們才能在更好地建設社會主義生態文明，進而在合規律性的實踐活動中實現與自然的和諧相處。

作者:李佳娟 單位:蘇州大學學院

參考文獻

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[2]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2009.

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[7]馬克思恩格斯文集(第5卷)[M].北京:人民出版社,2009.

[8]陳壽朋,楊立新.構建和諧社會的生態道德教育審視[J].道德與文明,2007(2).

第3篇：生態文明的建設理念范文

政治文明通常是指人們改造社會所獲得的政治成果的總和。具體說，政治文明是指每一社會形態由生產關系所決定的政治發展的程度或水平。政治文明的本質在于制度文明。政治文明的性質和發展水平的具體體現，就是政治理念指導下的政治制度設置和管理方法運用。

生態政治文明是生態文明理念在政治領域的實踐與運用，是按照科學發展觀的要求、秉承生態文明的政治文明，是體現民主協商、公正法治和有序參與的制度文明。它強調尊重利益和需求的多樣性，平衡多種關系，避免由于資源分配不公、人或人群的斗爭以及權力的濫用而造成對生態的破壞。其實質是把生態環境問題提高到政治層面，從而使政治與生態環境的發展一體化，把政治與生態有機地統一起來，相輔相成，最終促進政治與生態環境持續、健康和穩定地發展。在生態政治文明建設的過程中，具體表現為把生態文明理念運用到生態民主實踐、生態法制建設、生態公民培養等各個領域中。

一、林業建設有助于生態民主的建立

所謂生態民主，就是要以現代民主的基本價值和理念，來認識和處理人與自然以及人與人之間在生態問題上的關系。林業對于生態民主的推動作用，主要體現在兩個方面：一方面，生態民主意味著生態環境為全民共有，需要通過制度建設，保證對生態環境具有重大影響的決策以最廣大人民的根本利益為出發點和落腳點。另一方面，生態民主意味著生態環境需要全民共同維護。發展林業，有利于公民樹立綠色發展理念，培養公民的生態意識，充分發揚生態民主，最大限度地調動社會各個階層參與生態文明建設的積極性、主動性、創造性。

二、林業建設有助于生態法制的完善

依法行政是社會主義民主與法治建設的要求，也是生態文明建設的重要保證，是林業建設的重要手段。林業的理念提出，加快了我國林業立法的步伐，全面提升了林業立法質量。在有法可依的基礎上，不斷加強林業執法隊伍建設，加大執法力度，強化執法監督，創新執法體制，推行執法責任制。林業法庭、司法鑒定和公益訴訟等為生態文明建設提供了及時的法律援助。為了適應生態文明建設的要求，還需要進一步完善現有的生態法治體系。在立法方面，應體現生態優先原則；在執法方面，應大力創新林業執法機制，嚴格執法，理性執法，落實責任；在普法方面，應盡快建立起內外結合、上下互動、運作有序的林業普法體系。

第4篇：生態文明的建設理念范文

工業文明所造成的人類中心主義思想這一理念不利于人與自然的和諧，不利于生態文明的發展，有必要從理念上重新確立新的生態文明的世界觀、價值觀和倫理觀。生態文明在理念的層面上，首先需要確立“天人合一”的世界觀，這種世界觀認為，人是自然界的一個重要組成部分，自然是人的無機的身體，保護自然，愛護自然，就是保護自己，就是愛護自己。反之，破壞自然，就是破壞人類自己的生存和發展。因此，有必要以系統的、整體性的方法有機的把握人與自然的內在統一關系。生態文明在理念上與工業文明的世界觀不同，工業文明的世界觀認為，人定勝天，人是萬物之靈，人要征服自然，其結果必然導致天災以人禍的形式呈現。

生態價值觀是一種互利型的價值觀。這種價值觀所尋求的是人與自然的共同持續穩定協調發展，這種價值觀要求生態化的生產方式和生活方式，要求一種可持續的發展模式，以期實現人類社會與自然系統的互惠互利、共生共榮和協調平衡。而工業文明的價值觀是一種極端功利型的思維方式，顯現了人類最大限度地謀取個人的、眼前的利益的景象，凸現了人類中心主義。這種互利型的價值觀認為，自然是人類賴以生存和發展的基礎，是人類社會產生和發展的自然前提；人類的命運與自然生態環境具有內在的一致性，對自然資源的利用和珍惜是可以保持一定程度的一致性，生態價值與經濟價值兩者也并不總是矛盾，兩者也具有可協調性；并且從長遠來看，生態價值重于經濟價值應是人類的理性訴求。生態倫理觀不僅關注人與人、人與社會的關系，而且關注人與自然的關系，關注人與自然關系的道德研究和實踐，這種生態倫理觀，通過一種全面的，非強制性的手段來激發人們保護生態環境的責任感，進而能自覺調節人與他人之間的利益沖突，自覺調節人與自然系統的交換，進而為人與自然的可持續和諧關系奠定堅實基礎。而工業文明時代倫理學更為關注的是人與人、人與社會關系的道德研究和實踐。［2］按照系統論的觀點和遵循生態學的規律，地球就是一個巨大的生態系統，它既包括了自然生態系統，也包括人工生態系統，是一個復雜的多層級的動態系統和開放系統，在這個大系統中，人類社會及其活動是整個大系統中的一個子系統，人類只有認識和利用生態系統的規律，才能夠在系統中生存和發展。人類的命運是與生態系統的命運緊密相聯，整個生態系統的利益包含著人類的生存和發展利益，并在人類利益之上。因此，有必要在倫理的層面上尊重自然，善待自然。

生態世界觀、價值觀和倫理觀具在內在的統一性，三者相輔相成，協同作用，共同構成了人類生態文明的理念。這種理念要求人們在“天人合一”世界觀的視域中，確立人與自然之間互利型的價值觀，在這種價值觀的作用下，關注人與自然之間關系的道德研究和實踐。同時，這種研究不能僅僅停留在形而上的層面，要付諸于實踐，在實踐中產生作用和影響。只有這樣，才是真正意義上確立了生態文明的理念。黨的十七大指出，要使生態文明觀念在全社會牢固樹立。有必要把資源節約型、環境友好型社會落實到每個單位、每個家庭。［4］在生態文明的兩型社會建設中，要開展多維度多層次的宣傳教育，宣傳有關資源節約與環境保護的相關知識，相關政策和法規，倡導生態文化，形成生態文化風尚，使生態文明觀念深入人心。只有生態文明觀念深入人心，才有可能使發展模式、消費模式實現根本性變革，生態文明的價值取向和現實訴求才可能真正實現。

二、生態文明內容的系統性：生態化發展方式、消費方式與生態化人格的統一

生態文明建設是偉大的系統工程，在生態化核心價值理念構建的基礎上，在具體推進的過程中，生態文明建設的具體內容不可或缺的三個方面是：經濟發展方式的生態化、消費方式的生態化和人格的生態化，這三個方面緊密相聯，是一個有機的整體。在建設生態文明的過程中，如果說核心價值理念的構建居于靈魂的地位，那么經濟發展方式的生態化居于基礎的地位，消費方式的生態化居于牽引的地位，人格的生態化則是歸宿。總之，生態文明建設是一個復雜的系統工程，也是一個長期的歷史過程，其實現任重而道遠。（封面）黨的十七大報告中提出了“轉變經濟發展方式”，將以前的“增長”轉變為“發展”，“經濟增長”方式更為注重的是經濟的一維性，而“經濟發展”注重了包括經濟在內的多維度，開始強調生態文明與經濟發展的同步進行，將兩者放在一個系統內進行決策，也就是說，經濟發展不僅考慮要素結構、產業結構、需求結構、區域結構和城鄉結構的變化，還考慮資源和生態環境的因素。實現新時期新的經濟發展方式，要求注重經濟發展方式所涉及的系統工程，不僅有經濟數量的增長，還應包括經濟結構的改善和質量的提高，以實現真正意義上的全面協調可持續的經濟發展。建設生態文明，是要修正工業文明的弊端，以實現資源節約型與環境友好型社會。要切實實現這一目標，就要積極踐行循環經濟、低碳經濟，致力于產業結構調整、優化與升級，同時還必須制定和完善環境經濟政策。

消費是生命存在的前提，人的消費欲望的滿足最終都轉化為對自然界的壓力。認為，消費不僅是個人行為，更是社會進步的調節器，消費方式是社會文明的表征，是社會文明的晴雨表。我們每個人都是天然的消費者：消費的歷程從我們出生開始，直到我們死亡。消費方式是在一定社會經濟條件下，消費者與消費資料相結合以滿足消費需要的方法和形式，是消費的自然形式和社會形式的統一。人類社會的消費方式經歷了從古代原始社會的弱生型消費，到農業文明時代的基本生存型消費方式，到了工業文明時代，消費主義盛行，消費主義不是為了滿足人的基本需要，而是將消費作為人生的根本目的和體現人生價值的根本尺度，以追求新、奇、特的消費行為來顯示自己的身份和社會地位。消費是為了滿足人的某種需要，在工業文明之前，人們消費表現為對產品使用價值的需要，在工業文明下，消費者的消費更多的是按照生產經營者設計的消費方式和消費對象進行“無意義”的消費。不止如此，以第二產業為主的工業文明還導致了消費社會的生活方式是：“大量生產———大量消費———大量廢棄”。由工業文明所導致的消費方式不是單純的經濟問題，同時也是政治倫理問題，是關系人類社會是否可持續發展的大問題，隨著資源、能源和環境危機的出現，呼喚消費方式的生態化。

人格的生態化是工業文明走向生態文明所要求的與生態文明相適合的人格的整體轉型。生態化人格是作為生態文明建設主體的人的資格、規格和品格的統一，是在存在過程中的人的責任、價值和尊嚴的統一。這種人格要求對自然存有感激之心、懺悔之心、敬畏之心、謙卑之心和珍愛之心。在生態文明建設的過程中，人格的生態化既是生態文明建設的必要條件，也是內在目的，是生態文明的固有之義。生態文明建設在建設內容方面除了生態化發展方式、消費方式與生態化人格，還包括科學技術發展的生態化，以及城鄉建設的生態化和區域建設的生態化等，但最為關鍵的和最為核心是是生態化的發展方式、消費方式和生態化人格的實現。這些方面之間相互作用，相互聯系，是一個有機的整體，只有全面實現，才是真正實現生態文明。

三、生態文明實現的系統性：物質文明、精神文明、政治文明和生態文明四位一體

生態文明建設是人的生存之本，發展之基。生態文明建設是關乎社會發展和人民福祉的大事，因此，它不只是經濟問題和發展問題，更是政治問題和民生問題。但同時，必須意識到，生態文明建設是一個任重而道遠的過程，而在生態文明建設方面，在當下，首先值得關注的事情就是威脅人類生存安全的三大污染問題：水污染、大氣污染和土壤污染，究其原因，主要來源于工業污染物的排放、生活垃圾排放和森林植被的破壞。針對這三大影響人類生存的狀況，加強水、大氣和土壤等污染防治，以改善城鄉人居環境是一系統工程，需要物質文明、精神文明和政治文明四位一體才能可能實現。中央提出，重點要抓好水污染防治，以保障城鄉飲用水的安全；加強城市大氣污染治理，以提高空氣質量；加快土壤污染治理以保障食品安全。那么，是什么導致污染如此嚴重呢？究其原因，可以發現，發展方式粗放，經濟利益驅動，執法問責不嚴，體制機制的弊病等是導致污染的重要因素，而加強生態文明建設，構建兩型社會，必須要選擇一條生產發展、生活富裕、生態良好之路。為此，我們在治理污染問題上，要從“末端治理”，“生產過程控制”治理為主，轉向以“源頭防治”為主的路徑。

第5篇：生態文明的建設理念范文

關鍵詞：城鎮化；廣西；少數民族音樂；生態文明

廣西少數民族音樂形式多樣、內容豐富，具有極高的藝術價值，是中國少數民族音樂中的重要瑰寶。對于廣西少數民族音樂來說，特色化是核心，是靈魂，也是廣西少數民族音樂區別于其他少數民族音樂的獨特優勢。保護與傳承廣西少數民族音樂，是廣西民族音樂可持續發展的關鍵。

一、生態文明與城鎮化的概念及關聯

作為人類文明的一種形式，生態文明強調人與自然、社會的關系在于和諧發展，強調生態環境的建設和保護，是社會主義建設的全面系統工程。生態文明是以良性循環、持續繁榮、全面發展、和諧共存為基本原則的更高級文明形態，體現了工業文明之后的人類文明發展的新要求。[1]城鎮化是農村人口轉化為城鎮人口的過程，是國家現代化的重要標志，是現代化的必由之路。生態文明對于城鎮化而言，是我國新時期、新格局的歷史任務，是改革發展道路上的時代選擇。因此，在分析生態文明與城鎮化背景的基礎上，進一步探討生態文明視域下廣西少數民族音樂保護與傳承，具有重要的理論啟迪和現實借鑒意義。

二、廣西生態文明與城鎮化建設的現狀

（一）廣西生態文明的現狀

廣西是我國五大少數民族自治區之一。近年來，廣西堅守生態和發展兩條底線，圍繞國家“一帶一路”建設，以美好生態促進綠色崛起。通過“促進產業綠色轉型，推動經濟綠色增長；創造更多綠色財富，提升社會綠色福利；切實履行綠色責任，作出更多綠色貢獻”，大力發展生態經濟，深入推進生態文明建設。[2]2015年廣西生態文明發展指數(ECPI)47.52，全國排名25，與2014年51.59，排名第十相比較，2014年快速發展的態勢未能保持，生態文明發展速度沖高回落。目前，隨著廣西生態文明建設各項政策法規的健全落實，廣西生態文明建設取得了積極進展。生態文明水平高于全國平均值，但發展指數在平均水平以下，資源減量增效任務艱巨。

（二）廣西城鎮化建設的現狀

廣西城鎮化發展在區黨委和政府作出了一系列措施和部署后，取得了明顯成效，在城鎮規模、體系、功能、城鄉面貌等方面呈現良好態勢。但目前廣西城鎮化質量不高，面臨建設方式比較粗放、產業支撐薄弱、城鎮化水平偏低、各類城鎮發展不夠協調、農民工市民化進程偏慢、城鄉二元結構亟待破除等一系列亟待解決的矛盾和問題[4]2014年7月，《廣西壯族自治區新型城鎮化規劃（2014-2020年）》（桂發〔2014〕13號）通知出臺，明確了廣西未來幾年的城鎮化建設規劃。桂政發〔2016〕9號《廣西壯族自治區人民政府關于印發廣西壯族自治區國民經濟和社會發展第十三個五年規劃綱要的通知》中明確提出，深入實施新型城鎮化規劃，加快轉變城鎮化發展方式，全面提升城鎮化質量和水平。要積極穩妥推進新型城鎮化，有序推進農民工市民化，推動形成城鎮群和各類城鎮協調發展，加快建設新型城鎮，加強城鎮基礎設施建設。[5]現階段，廣西城鎮化發展進入了速度與質量并重、以提升質量為主的新階段，呈現轉型升級發展的新態勢。

三、城鎮化背景下廣西少數民族音樂的生態文明建設

城鎮化進程使廣西少數民族音樂的保護、傳承面臨前所未有的機遇和挑戰。將生態文明理念融入廣西少數民族音樂保護與傳承，挖掘廣西少數民族音樂的新亮點，在城鎮化進程中提高廣西少數民族音樂的文化自覺性，調整少數民族音樂的文化心態，加強對廣西少數民族音樂的調試、轉換，進而推進廣西少數民族音樂的重塑和整合，是廣西少數民族音樂的傳承與發展的重中之重。

（一）將生態文明理念融入“打造旅游強區”的建設

新型城鎮化就是生態文明的城鎮化。生態文明是一種以多樣性為內涵、以人類自覺回歸自然、追求終極人文關懷為理念的新的文明形態。“打造旅游強區”是廣西第十三個五年規劃的建設目標。推進廣西打造旅游強區建設，需要以新文明形態的價值理念，來審視文化建設與經濟發展的關系。打造旅游強區關鍵在于活的“文化”、亮點在于文化的“特色”。對廣西少數民族音樂保護與傳承而言，將生態文明理念融入打造旅游強區，以生態文明建設的經驗，指導廣西少數民族音樂保護與傳承，具有重要的理論和實踐意義。新型城鎮化在于轉變思想觀念，把生態文明原則和理念全面融入城鎮化全過程，將旅游發展與生態文明理念相融合，進一步理清思路，發揮其引領的功能。廣西少數民族音樂保護與傳承需要協調發展民族旅游，對民族旅游興利除弊，努力實現民族旅游與廣西少數民族音樂保護與傳承的雙贏。目前，我國的旅游產業已向開放的“旅游+”融合發展方式轉變，不斷衍生新產品、新業態和新供給。這既為旅游產業自身發展拓展了廣闊空間，也為帶動其他產業發展提供了巨大動能，同時為整個經濟結構調整注入了活力。[6]鑒于民族地區的生活方式在城鎮化進程中發展了巨大變化，甚至造成少數民族文化主體喪失，廣西少數民族音樂保護與傳承需要對民族音樂文化主體進行培養。對廣西少數民族音樂傳承者而言，保護與傳承必須客觀地認識民族傳統文化變遷的事實，轉變傳統音樂文化傳承的思想觀念。根據廣西經濟社會發展的實際情況，植入生態文明的新理念、新視野，搭建必要的實踐平臺和文化載體，真正地將廣西少數民族特色音樂的深度整合和有效開發作為少數民族音樂保護與傳承的路徑及經濟發展新的增長極，挖掘更多廣西少數民族音樂的新亮點。

（二）搭建有利于廣西少數民族音樂保護與傳承的平臺

新型城鎮化道路的實現方向在于提高城鎮化的發展質量，在于走具有中國特色的緊湊節約型城鎮化模式，在于走集約、智能、綠色、低碳的新型城鎮化道路。[7]目前，生態文明理念已經開始滲透到人們的觀念，綠色、生態、市場理念也在推動生態經濟的發展。新材料、新能源、新能源汽車、節能環保、生物醫藥等新型生態工業也迎合了經濟社會發展的新需求。它們代表著未來的希望和人類發展方向，是對于生態文明建設的經濟呼應。相比之下，文化建設、文化呼應作為未來經濟發展的增長極，更應該在加強生態文明建設、促進廣西少數民族音樂保護與傳承方面有所突破。推進廣西少數民族音樂的保護與傳承，除了理念的創新和對于旅游發展的牽引，還應促進旅游、文化、教育的互動發展，搭建一系列踐行生態文明與和諧發展新理念的實踐平臺。只有從廣西少數民族音樂保護與傳承的實際出發，在旅游、文化與教育之間互動發展中踐行生態文明新理念，不斷增強旅游創新發展的文化自覺，才能搭建越來越多的實踐平臺，共同致力于廣西少數民族音樂的傳承和保護。

（三）發展具有多種表現形式和功能的文化載體

少數民族音樂的傳承與保護有多種形式，其中以人為載體的教育是文化傳承中有效的方式之一。學校教育是傳承民族文化的主要途徑，同時對提升民族個體對少數民族音樂的認知具有決定作用。在學校教育中需要進一步改善課堂教學、營造校園民族文化氛圍、加強圖書資料建設及文化實踐等條件，并對以大學生為主體的受眾進行少數民族音樂教育。生態文明重在保護對人類可持續發展能力和環境。廣西少數民族音樂的保護與傳承，要突破傳統的家族傳承、師徒傳承和民俗傳承等傳承模式，加強廣西少數民族音樂的文化生態整體保護，弘揚優秀的廣西少數民族音樂的文化，通過發展具有多種表現形式和功能的文化載體，推動地方特色音樂文化發展，形成廣西少數民族音樂發展的新思路、新視野。根據城鎮化背景下廣西少數民族音樂傳承和保護的新要求，要注重呼應生態文明所需要的發展戰略創新，注重以人為本，實現城鄉一體化。加大資金投入，以城鄉文化融合和城鄉居民互動作為音樂文化建設重點，深入發展諸如少數民族音樂匯演、少數民族音樂競賽、少數民族歌舞競賽、少數民族節日慶典、少數民族音樂沙龍等多種表現形式和功能的文化載體，搭建各類音樂文化實踐平臺。發展具有多種表現形式和功能的文化載體，有利于在保護中開發廣西少數民族音樂文化的多樣性、適應性和生存能力，同時也有利于在開發中保護廣西少數民族音樂文化的獨特性、稀有性和創新能力。

圍繞“打造旅游強區”的建設，加強生態文明建設，促進廣西少數民族音樂傳承和保護，應拓展思路和視野，將少數民族特色音樂文化的傳承、保護與創新、發展聯系起來，根據城鎮化對文化建設的要求，發展各種形式和功能的文化載體。只有這樣，才能使廣西少數民族音樂的保護性開發與開發性保護有機統一，實現保護與開發的雙贏并舉。

[參考文獻]

[1]360百科:生態文明[EB/OL].

[2]人民網:自治區第十次黨代會以來廣西生態文明建設成就綜述[EB/OL].

[3]《廣西壯族自治區人民政府關于印發廣西壯族自治區國民經濟和社會發展第十三個五年規劃綱要的通知》(桂政發〔2016〕9號)[EB/OL].

[4]廣西壯族自治區新型城鎮化規劃(2014—2020年)[J].廣西日報,2014,8,10,第005版,P6.

[5]《廣西壯族自治區人民政府關于印發廣西壯族自治區國民經濟和社會發展第十三個五年規劃綱要的通知》[Z].桂政發[2016]9號,2016,2,29.

第6篇：生態文明的建設理念范文

關鍵詞：生態文明建設 生態文化 可持續發展

河北省廊坊市是一座集鋼鐵、建材、石化、電力等諸多“兩高”行業的城市，重工業的集成發展，不利于環境保護，也會成為污染現象頻繁發生的部分原因。然而據統計：廊坊市在2013年中，一月份PM2.5超標28天，二月份上半月的15天中，重度污染天數超過4天，廊坊市環保局經過調查發現燃煤煙氣、機動車尾氣及各類揚塵是造成空氣污染的主要原因，其所占比率分別約為40%、35%、25%左右。日常生活習慣所造成的污染，使得廊坊市的空氣可見度逐漸降低，人民的健康水平開始下滑，交通運輸在霧靄的都市中也潛藏著重重危機。

生態環境問題，已然不是實施簡單的環境保護措施，而是當今人們應該悉心思考并逐步籌劃的嚴峻問題。我們必須在發展經濟與維護生態環境之間找到一個合理的立足點。

一、弘揚生態文化理念，建設綠色廊坊

想要處理好生態環境問題，實現生態文明，生態文化理念的推行是必不可少的因素之一。倡導重工業產業的綠色工業化，推進啟用新型環保技術，加大綠色環保理念的宣傳，提高普通大眾的環保意識，讓人們在生態文化的熏陶下，真正認識并體會到生態文化所帶來的生活品質和優越感，才能夠更好更順暢地推動生態文明的建設。有了生態文化理念，才有綠色廊坊的全民性建設。加強全民性的綠色環保設施建設，凸顯綠色環保城市形象，這是建成綠色廊坊，弘揚生態文化的物質基礎。

據統計，2012年年底，廊坊市完成植樹造林25.4萬畝，生態道路總計209公里，整個工程總耗資大約2.6億元。與此同時，丹鳳公園與環城奧林匹克公園項目宣布開工。此外，生態文化藝術新區的規劃工程也正式拉開序幕。然而，只用物質基礎的建設來實現綠色廊坊是遠遠不夠的。在物質設施建設的推進過程中，人們還需要從理念和思想上認識到生態文化的優越性。城市面貌的改觀，需要全體民眾的參與和維護，尤其是生態文化藝術區的發展，若沒有全民性生態文化理念的植入，即便有了相應的建筑和場地，也無非是一堆無用的鋼筋水泥。

因此，廊坊市綠色環保設施的建設基礎必須建立在全民的生態文化理念之上，當生態文化意識進入人們的日常思維和關注范圍當中，城市的發展和穩定才有可能全面而持久。在建設綠色環保設施的同時，加大生態文化知識的媒體宣傳力度，展示生態文化現象給人民帶來的實際利益，這些都有助于將生態文化的普遍概念廣泛地深入民心。讓人們深刻了解到，整個生態建設是集教育、工業、服務、醫療、交通、旅游等諸多產業為一體的巨大工程，這項工程與每個人的切身利益都息息相關。讓生態文化理念與廊坊市人民的生活形影不離，才是推進生態文化建設的根本保障。

進步而健康的精神培育能夠推動物質建設，同時，豐沛合理的物質建設又能促進全民精神理念的發展，這是體現生態文化物質性和精神性雙重力量相互促進的綜合過程。努力促進二者相輔相成的良性循環，為建設綠色廊坊的目標邁出實質性的一步。

二、建設生態文明，提升廊坊幸福感

根本上來講，人類的需求包含幾個主要層次：衣食住行的物質需求、安全感和關愛的精神需求、尊重與榮譽的需求、實現自我價值的需求。而幸福感則是這幾種主要需求在個人身上的內在統一和反射體驗，因而，影響人民生活幸福指數的不僅僅是衣食住行的物質基礎，更包括生態文明建設的全面展開，能夠為人們提供安全舒適并充滿關愛的生存環境，扭轉人們的生活態度和觀念，專注追求尊重榮譽和實現自我價值的生命實踐。這是提升人民幸福感的一個重要指標。

從2012年起，廊坊市啟動大規模資金，從教育、交通、醫療、園藝、服務等諸多方面加強建設，引入全新的生態文明理念，推進綠色環保理念的教育系統，提倡“菜籃子”工程，杜絕實用一次性餐具，交通路段加強綠化園藝，醫療設備與醫保制度相繼完善。從當地人民生活中的細節元素進行改造，每一項工程都帶給普通百姓帶來真正的實惠，從根本上對當代城市人的生活狀態進行革新。

據統計，廊坊市新型城市設施建設共投資260億。其中：在人動密集場所修建30個便民服務島以及5處便民市場，以便滿足當地居民日常生活消費需要；實施交通改良工程，覆蓋54條小街巷與4條無障礙通道，對39條里巷標志牌進行設置，共整修11所便民警務室，改造停車場28處，進而實現當地交通布局的合理性；加強當地衛生醫療條件改造，新建4個社區衛生服務機構，整治建設14座公廁，采用衛生環保的新設施來加強廊坊市衛生環保工作。另外，廊坊市還加強改造了19處小型體育設施，以便于當地居民實現戶外鍛煉。新型城市設施的建設落實，及時改造舊設施，實現設施資源的合理配置，這些都是從生態文明建設的角度出發，滿足人們日常生活中衣食住行的需要，是生態文明建設的重要實踐，也是體現營造人民生活幸福感的重要方面。

第7篇：生態文明的建設理念范文

[關鍵詞]包容性增長 生態文明城市 建設路徑

[中圖分類號]F205

[文獻標識碼]A

[文章編號]1004-6623（2013）02～0065-03

一、包容性增長理念指引生態文明城市建設基本方向

生態文明城市建設是生態經濟、生態社會、生態環境、生態人居和生態文化“五位一體”的綜合。這與包容性增長理念不謀而合，包容性增長的思想必將成為生態文明城市建設的基本方向。

包容性增長體現了生態價值觀，在包容性增長思想下，將實現人類經濟發展與生態文明建設的雙重價值取向。可以說，包容性增長是生態文明城市建設題中應有之義，包容性增長思想也應該對生態文明城市的建設發揮積極的促進作用。

包容性增長，既強調經濟發展又強調社會公平，是經濟增長、人口發展和制度公平三者之間的有機統一。生態文明城市建設，既要求城市經濟建設，又要求城市社會發展；既要求經濟增長，又要求民生改善；既要求經濟環境建設，又要求自然生態保護。可見生態文明城市建設是對包容性增長思想的現實延伸和拓展，在生態文明城市建設同時彰顯包容性增長的倫理內涵。

二、我國生態文明城市建設中的非包容性問題

（一）產業結構不合理——城市生態經濟建設中的非包容性

第一，以重化工業為代表的資本密集型工業比重居高不下，近年來再次呈現出持續較快增長的態勢。盡管工業總產值大幅增加，工業勞動力卻增加不多。與第二產業相比，第三產業的發展相對滯后，社會就業面臨困境。我國第三產業占國民經濟的比重只有40%左右，不僅遠低于發達國家，也低于一些發展中國家。第二，中小企業發展困難。據統計，我國5000多萬家中小企業提供了近80%的就業崗位，但是由于規模過小和所有制身份的歧視，加上自身經營管理的缺陷，不少中小企業發展舉步維艱。第三，一些城市的開發與建設過于依賴土地和房地產業，其他行業發展相對滯后。房地產業的高額利潤，促使各行業企業紛紛投入房地產業。社會資本迅速轉移到房地產行業上來，制約了技術改造和技術升級，造成社會其他行業發展緩慢。與此同時，高地價和高房價抬高了企業的運營成本，擠壓了普通居民的未來購買能力，給未來擴大內需和經濟持續發展帶來較大的負面影響。

（二）社會差距拉大——城市生態社會建設中的非包容性

城鄉居民之間收入差距較大。盡管近年來政府采取大規模的財政轉移支付等措施，以縮小不斷擴大的居民收入差距，但效果并不理想。城鄉居民之間的收入比一直在擴大，從1978年前的1：2.36擴大到了2010年的1：3.55，若是將公共服務方面的差距也算在其中，這個比例將擴大到1：4以上。從制度層面來看，城鄉二元結構造成了城鄉之間不公平發展，城市憑借政策優越性和優先權，將本來基礎就差的農村遠遠拋在了后面，在經濟、社會、文化、人口素質等方面城鄉差距不斷加大。

城市居民內部的收入差距也在不斷擴大。包括工資、獎金和補貼在內的勞動收入是居民收入的重要組成部分，也是收入差距的最主要的來源。現階段，勞動收入的差距主要來自于行業間收入的差距，而壟斷行業收入畸高是導致行業間收入差距不斷拉大的主要原因。下崗職工、殘疾人、失地農民和失業大學生等城市弱勢群體的人數不斷擴大，嚴重影響了城市社會穩定。

（三）環境惡化與資源消耗加劇——城市生態環境建設中的非包容性

盡管近年來污染物排放總量得到控制，工業污染源達標排放和城市環境綜合整治等工作取得了一定成效，但仍有不少城市地區尚未妥善處理經濟發展與環境保護的問題，環境污染狀況仍然沒有得到根本改變，空氣污染、固體垃圾污染、噪聲污染、交通擁堵等“城市病”越來越嚴重。同時，城市發展帶來了巨大的資源消耗。我國耕地面積從1996年的19.51億畝，減少到了2010年的18.26億畝，14年間減少了1.25億畝。在城市開發和拆舊造新過程中，消耗了大量鋼材、水泥、玻璃、化工材料，不僅造成了環境污染，也影響了節能減排的目標實現。此外，隨著城市人口的快速增長，水資源供給、污水處理和水環境治理面臨巨大壓力，對城市生態造成不利影響。

（四）盲目規劃建設——城市生態人居建設中的非包容性

一段時間來，社會上功利主義泛濫，城市開發建設追逐高回報、高利潤，強調物質環境建設而忽視了人自身的發展。城市發展政策、規劃設計、小區建設、家庭裝修乃至產品設計等方面，往往割裂人與自然的整體關系，與生態價值觀和生態倫理觀相違背，威脅和影響人們的生存環境。在基礎設施建設方面，一些地方存在蜂擁而上、盲目建設問題，出現了一些過分注重表面美化現象，致使廣大城市居民并沒有真正感受到城市居住環境的改善和提高。

（五）社會價值觀混亂——城市生態文化建設中的非包容性

對物欲的追求不斷膨脹導致人們逐漸失去了平衡的心態，舊的價值體系逐漸瓦解，而責任感、寬容和尊重別人的價值體系并未確立。如果一味注重功利和實用，排除了道德和倫理價值，將助長城市發展過程中的急功近利和短期行為。對文化的輕視、對物欲的過度追求，必然造成城市文化水平不高。城市文明發展遭受打擊。

三、基于包容性增長視角的生態文明城市建設路徑

以生態承載力為發展基礎。建設生態文明城市首先應確定生態承載力，生態承載力包括水資源、土地資源、礦產資源等自然資源承載力以及生態環境承載能力，進而根據生態承載力確定城市的產業結構、技術水平以及經濟社會發展的速度、規模和總量，只有將經濟社會發展規模控制在生態承載的范圍內，才是真正意義上的生態文明城市。

做好生態文明城市建設規劃。生態文明城市規劃是以生態文明理念為導向的整體規劃。在進行生態文明城市建設的決策部署時，要把以人與自然和諧發展的文明理念滲透于城市規劃、建設的各個方面，在經濟建設、社會發展和自然資源利用等各方面都能體現生態文明的理念。對規劃的區域，應打破行政區界限，從城鄉復合生態系統的角度進行規劃設計，制訂城鄉一體化規劃，實現城鄉生態環境的良性循環。另外，進行規劃編制時應充分注意規劃的科學性、前瞻性和可操性，對規劃進行深入研究論證，廣泛征求意見，避免出現理論與實際脫節的情況，保證生態文明城市規劃的實施。

以生態文明觀指導生態文明城市建設。生態文明的核心是確立生態文明觀，這種新型的生態文明觀是一種以人與自然平等、和諧、互惠互利為價值觀基礎的世界觀。建設生態文明城市，應該樹立正確的生態文明觀，指導生態經濟文明、生態社會文明、生態環境文明、生態文化文明、生態制度文明建設。用生態文化理念豐富現有文化產業的內涵，在現有文化產業中提供生態文化的平臺，讓生態文化與其他文化進行大碰撞、大交流和大融合，相互補充，相互促進。用生態文化的理念提升其他文化。

構建健全完善的社會保障體系。完善的社會保障體系是生態社會的重要標志，是經濟社會發展的重要保障，也是包容性增長的核心要素。生態文明城市建設應該在經濟發展的基礎上建立覆蓋城鄉居民的社會保障體系，堅持廣覆蓋、保基本、多層次、可持續，加強社會保險、社會救助、社會福利的銜接和協調，不斷提高社會保障水平。要加大公共財政的社會保障投入，擴大各類社會保險覆蓋面，健全社會救助體系，發展社會福利事業和慈善事業，在全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居上不斷取得新成效。

促進循環經濟發展和產業生態化轉型。城市生態經濟建設應在借鑒生態系統原理的基礎上，在資源環境承載能力范圍內，不斷促進產業結構優化調整、發展循環經濟和生態經濟。循環經濟要求系統內部以互聯的方式進行物質交換，利用進入系統的物質和能量實現低開采、高利用和低排放。建立和發展循環經濟，必須把仍處于主導地位的傳統工業進行淘汰、技術改造和優化技術結構，同時，大力發展高新技術產業和第三產業，把經濟發展逐步轉到集約型的循環經濟發展軌道上來。發展生態產業，減少生產過程中的外部不經濟性是解決城市資源環境問題的有效途徑。

第8篇：生態文明的建設理念范文

一、提高大學生生態文明意識的重要性

最近幾年來，許多高校給學生開設環保課程，進行生態文明教育，組織大學生積極參加生態環境保護活動，大部分學生的環境保護和責任意識有了較大的提高。但由于有的學校對生態文明教育仍不夠重視，措施較少，致使有的學生生態文明意識淡薄，破壞生態環境、浪費自然資源的現象和行為時有發生，其表現有：（1）對生態環境的感知和關注程度低。對環境污染現狀、原因、后果和環境保護措施、生態文明建設等問題感知程度非常低。（2）破壞生態環境的行為。如：有的學生不愛惜公物，甚至破壞公共財產，毀壞公共設施等現象時有發生。（3）浪費自然資源的行為如：浪費水、電現象時有發生；亂倒飯菜還是學生的常見行為。大學生是本世紀全面建設小康社會的骨干力量，對他們進行生態文明意識教育，樹立可持續發展的科學發展觀，建設生態文明社會，顯得非常重要和緊迫。

二、開展大學生生態文明教育的途徑

（一）認真研讀黨的方針政策，加強生態文明教育的投入力度

學校應采取多種方式開展學習活動,如成立“黨的十精神”宣講團，分專題開展宣講活動。邀請相關專家學者分層次、分類別、分批次舉辦學習貫徹“十”精神的主題培訓班。采取宣講會、討論會、座談會和研討會等多種形式，深人解讀“十”精神，加深大學生對“十”報告的深層次理解[2]。首先，要發揮思想政治教育的作用，理論教育與高校教育不可或缺的方法，生態文明教育也是實行高校思想政治教育的一部分，通過專業課程和公共基礎課，加強大學生生態理論知識教育，培養他們的生態文明理念，幫助他們樹立健康、科學的可持續發展觀與生態觀。其次要加強生態文明專業教育，高校應該根據時代的發展和現實的需要，積極研究教學方案，開設生態文明的專業課程，有條件的還可以設立專業的院系，通過系統、全面地教育，培養專業的生態研究、建設的人才。另外，還可以開設選修課，讓更多的學生能夠了解生態文明知識和生態建設的發展。

（二）構建立體式的生態環境教育教學體系，實現生態理念全面滲透

為了實現生態理念的全面滲透,即生態理念“進教材、進課堂、進頭腦”。必須構建立體式的環境教育教學體系。第一，結合地域特色，應重視對以生態環境建設為主要內容的校本課程的開發并列入教學計劃。充分利用學校與社區的教育資源開發校本課程，更好地滿足大學生對生態環境方面的知識的需求。第二，把環境教育應在學科教學中滲透環境教育，將環境教育納入學校課程。為環境教育的開展提供組織和機制上的保障,使學生形成憂患意識和可持續發展的理念，樹立正確的人口觀、環境觀和發展觀，從關心身邊的環境問題人手積極采取行動，共同創造可持續發展的未來。第三，應在各門學科教學中體現生態理念。應本著“普遍滲透，有機結合”的原則，使其逐步從部分相關學科教學活動上升為全體教師對學生全方位的環境教育層面。培養他們的社會責任感，提高他們的綜合素質。

（三）開展豐富多彩的校園文化活動，生態文明從我做起

將實踐活動作為培養學生生態文明意識的有效載體。應該說，培養學生的生態意識,使學生樹立正確的生態文明觀，離不開實踐這一重要的環節。學校可組織學生參加環保公益活動，開展各種主題日活動，提高學生的環保意識。在校外實踐中增加生態文明的體驗。結合高校思政教育社會實踐活動，開展生態文明意識教育社會實踐活動，增強學生對生態文明建設的實體感受。每學期我們都會跟衡水著名企業進行聯系，如：衡水老白干、養元、冀衡藥業等，安排學生到企業考察參觀，觀看企業發展的宣傳片，參觀企業文化和創新產品展，在企業的發展中，始終貫穿一個主題：低碳環保節能，讓學生對生態文明的意識有了更具體的理解。在新形勢下培育生態文明意識，要善于從日常生活中找尋教育資源，在實踐中接受生態文明教育。要積極引導鼓勵學生親自參與生態環境保護活動，如參加本地動植物資源、環境污染狀況、水質調查、空氣監測，參加環境保護志愿者活動等。

三、結語

第9篇：生態文明的建設理念范文

建設生態文明城市意義重大

建設生態文明城市是建設生態文明的題中應有之義，具有重大意義。

共同保護全球環境。今年初，我國南方部分地區發生了特大低溫雨雪及冰凍災害天氣。據專家分析，這是在全球氣候變暖背景下出現的極端災害天氣。極端災害天氣的出現，從根本上說，是人類過度活動破壞大自然生態平衡造成的惡果。抑制全球氣候變暖，預防極端災害天氣，是全人類面臨的共同任務。這次特大低溫雨雪及冰凍災害天氣再次提醒我們，必須牢固樹立和深入貫徹落實科學發展觀，增強對建設生態文明必要性和緊迫性的認識，真正使生態文明成為一種堅定的信念、一種自覺的行動。這既是為了我們自己，也是為了整個人類。

順應世界城市發展潮流。隨著世界城市化的迅速推進，環境、資源等問題日益突出，這促使人類開始對自己的生存空間、生活方式和價值觀念進行反思。20世紀70年代，聯合國教科文組織在實施“人與生物圈”計劃中首次提出了生態城市的理念。很多國家也積極開展生態城市建設的實踐，如美國的克里夫蘭、德國的埃爾蘭根、印度的班加羅爾等城市，按照生態城市的理念進行規劃和建設，取得了明顯成效。

增強群眾的幸福感。一個人要幸福，當然需要有一定的收入水平，但幸福感與金錢之間并不完全成正比。研究顯示，幸福指數最高的國家，不一定是經濟最發達的國家。建設生態文明城市，要求我們在努力提高居民收入水平的同時，用更多的精力創造良好的生產環境、人文環境和生態環境，使人民群眾生活得更加幸福。

貴陽市保持著相對較好的生態環境，空氣清新、夏季氣候涼爽、緯度合適、海拔適中、災害罕見，比較適宜人居。這里民族文化積淀深厚，維系著一種自有的人文生態系統。因此，貴陽建設生態文明城市具有比較優勢和后發優勢，發展前景十分廣闊。

把生態文明理念貫徹到城市建設各個方面

生態文明拓展和提升了既有的物質文明、政治文明、精神文明發展路徑：生態文明理念下的物質文明，致力于消除人類活動對自然界穩定與和諧構成的威脅，逐步形成與生態相協調的生產方式和生活方式；生態文明理念下的政治文明，尊重利益和需求的多元化，協調平衡各種社會關系，實行避免生態破壞的制度安排；生態文明理念下的精神文明，提倡尊重自然規律，抑制人們對物欲的過分追求，建立促進人自身全面發展的文化氛圍。本著這樣的理念建設生態文明城市，就不僅僅是控制污染和恢復生態，而具有了更深刻、更豐富的內容。

按照生態文明理念搞好城市規劃修編。把生態文明理念貫徹到城鄉總體規劃、分區規劃、控制性詳規中，落實到城市空間布局、基礎設施、產業發展、環境保護、人口發展等各個專項規劃里，滲透到城市道路、城市建筑、城市景觀、住宅小區等城市設計的各個方面。科學劃分城市功能分區，根據不同區域的資源、環境承載能力、現有開發密度和發展潛力，劃定優化開發區、重點開發區、限制開發區和禁止開發區，確定各片區的功能定位、發展方向，劃定空間“紅線”，優化國土開發格局。產業布局、重大項目安排包括招商引資項目，都必須服從生態文明城市的功能分區。改革干部政績考核辦法，進行分類評價、分類考核，不用一把尺子衡量。對禁止開發區域和限制開發區域，不以經濟增長、財政收入等為主要考核指標。

強力推進基礎設施建設。建設生態文明城市，要求實現城市內部各生態系統之間的有機聯系和協調統一，實現城市內外部生態系統之間充分的物質、能量和信息交換。如果交通設施不到位，要素循環不順暢，經濟生態系統和城市配套系統之間、自然生態系統與城市生態系統之間處于割裂狀態，就難以達到建設生態文明城市的目標。因此，要以交通為重點，著力構建城市內部及其周邊區域的循環網絡，形成順暢的內外循環，促進要素資源合理流動和有效配置。

形成三次產業協調發展新格局。生態文明的一個重要標志，是第三產業達到較高比例，穩定形成三、二、一的產業結構，同時三次產業都朝生態化方向發展。要把發展第三產業作為建設生態文明城市的重要突破口，重點發展旅游、文化、物流、金融、會展等現代服務業，推動產業結構優化升級。建設生態文明城市，不可能逾越工業化這一階段，但繼續走透支自然資源和生態環境的老路是沒有出路的，必須轉變經濟發展方式，走中國特色新型工業化道路。一方面，做大增量，大力發展高新技術產業，培育新的經濟增長點；另一方面，提升存量，運用循環經濟模式提升、改造資源型產業，建設好生態工業園區。凡是污染嚴重的落后工藝、技術、裝備、生產能力和產品一律淘汰，凡是不符合環保要求的建設項目一律不允許新建，凡是超標或超總量控制指標排污的工業企業一律停產治理。同時，大力發展循環農業。

嚴格保護生態環境。建設生態文明城市，必須把生態環境保護放在突出位置，綜合運用法律、經濟和必要的行政手段解決生態環境問題，努力實現人與自然和諧相處。一是創新法律手段，把生態環境的治理和保護工作納入法制化軌道。貴陽市于2007年11月成立了環境保護審判庭和環境保護法庭，并且已經審理多起涉及環境保護的民事案件和刑事案件，有效地震懾了環境違法犯罪行為。二是創新經濟手段，嚴格按照“誰污染、誰治理”的原則，大幅度提高污染和破壞環境的成本。三是創新行政手段，整合相關資源，實行政企分開，強化有關政府部門的行政職能，切實履行生態環境保護的管理、監督、執法等行政職能。

著力解決民生問題。建設生態文明城市，不但要實現人與自然環境的和諧，還要實現人與人的和諧。必須認真貫徹黨的十七大提出的“學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居”的要求，切實提高城鄉居民的生活滿意度和幸福感。特別要關心和幫助生活困難的群眾，多搞“雪中送炭”。在解決民生問題的過程中，要把群眾的難點作為黨委和政府工作的重點，把群眾的關注點作為黨委和政府工作的著力點，使群眾的“所急所盼”成為黨委和政府的“所干所辦”，并注意多聽取群眾的意見。

大力弘揚生態文化。生態文化是一種價值觀念，要求人與自然和諧相處，而不是凌駕于自然之上；生態文化是一種倫理道德，要求既對自己負責，又對他人負責，既對當代負責，又對未來負責；生態文化是一種思維方式，要求用相互聯系、相互作用的方式思考人與自然的關系問題；生態文化也是一種行為準則，要求大力倡導綠色生活方式。建設生態文明城市，應把生態文化作為主流文化，把生態意識上升為全民意識，倡導生態倫理和生態行為，把生態文化滲透到城市建筑、市民行為、社會風氣、城市精神等方方面面。

創新生態文明城市建設的體制機制

建設生態文明城市是一個創新性工程，必然要求創新體制機制，努力形成生態文明城市建設的長效機制。

建立生態補償機制。保護生態環境是一種道德行為，更是一種利益調整。一個地方因為保護生態環境，可能會使自身經濟發展受到一定限制，當地人民群眾的生活得不到改善甚至比較困難。在這種情況下，如果受益方不對其進行補償，就會挫傷其保護生態環境的積極性。必須用財政轉移支付等方式，讓生態環境保護的受益主體向生態環境保護的實施主體和受損主體支付一定的經濟補償，以調動各方保護生態環境的積極性和主動性。同時，按照“誰受益、誰補償，誰破壞、誰恢復”的原則，依法征收生態環境補償稅費。

完善多元化投入機制。抓緊實現融資渠道多元化、融資主體多元化。有關民生、生態環境建設等公益性項目，主要由財政資金保障，同時鼓勵社會資金參與。積極引進社會資金建設公交、煤氣、污水處理等公益性項目，政府給予適當支持。其他經營性項目，要依靠市場化的投融資平臺籌措資金。

形成鼓勵創業機制。努力營造有利于創業的制度、社會環境和文化氛圍，激發全社會的創業熱情。支持民營企業進入國家法律法規未禁入的一切行業和領域。建立下崗失業人員、退役軍人、大學畢業生和歸國留學生初次創業基地、創業輔導基地和創業園區。開展投資“軟環境”綜合整治行動，治理推諉扯皮、辦事拖拉、“吃拿卡要”等行為。