數(shù)字經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐精選(九篇)

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第1篇：數(shù)字經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐范文

 “新經(jīng)濟(jì)”將成為經(jīng)濟(jì)理論界和研究機(jī)構(gòu)的新課題和學(xué)術(shù)前沿。原因有二。 

 

 第一，生產(chǎn)率的內(nèi)生化問題一直是內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長理論和內(nèi)生經(jīng)濟(jì)波動理論的核心問題。無論從理論上的熊彼特創(chuàng)新理論、內(nèi)生增長理論、真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期理論和供給學(xué)派等宏觀經(jīng)濟(jì)理論的演變來看，還是從實(shí)踐中的信息經(jīng)濟(jì)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、知識經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)和目前的“新經(jīng)濟(jì)”，貫穿其中的主線之一，至少對經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，就是生產(chǎn)率的內(nèi)生化及其度量問題。生產(chǎn)率及相應(yīng)的生產(chǎn)可能性邊界，是決定經(jīng)濟(jì)增長速度極限和經(jīng)濟(jì)周期微波化的主要因素之一。 

 

 第二，“新經(jīng)濟(jì)”的可持續(xù)性問題，不僅具有理論意義，而且具有政策含義。例如，即便存在增長的頂部、失業(yè)的底部或擴(kuò)張的極限，事實(shí)上沒有一個人知道它們在哪里。因此，宏觀調(diào)控的相機(jī)抉擇有賴于把握生產(chǎn)率及相應(yīng)的生產(chǎn)可能性邊界；否則，與其自尋煩惱，還不如放棄陳舊的擔(dān)憂，把自我犧牲性的先驗(yàn)性調(diào)整信條放在一邊，順其自然。對中國而言，實(shí)施宏觀調(diào)控、推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，都涉及到生產(chǎn)率及相應(yīng)的生產(chǎn)可能性邊界問題。所以，“新經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展對經(jīng)濟(jì)理論研究具有重要的啟示，必將促進(jìn)我們進(jìn)一步加強(qiáng)生產(chǎn)率問題研究，加強(qiáng)對內(nèi)生增長理論和內(nèi)生經(jīng)濟(jì)波動理論的研究。 

 

 “新經(jīng)濟(jì)”討論對宏觀經(jīng)濟(jì)政策具有積極意義。 

 

 1． 就財(cái)政政策而言，應(yīng)該注意財(cái)政約束和財(cái)政政策相機(jī)抉擇性的作用范圍。財(cái)政約束在刺激私人投資、促進(jìn)美國歷史上時期最長的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張方面發(fā)揮了關(guān)鍵的作用，是維持美國經(jīng)濟(jì)動力（momentum）的重要政策之一。財(cái)政赤字在很長時間內(nèi)被認(rèn)為是影響美國經(jīng)濟(jì)的重要因素。在克林頓任期內(nèi)，美國通過加強(qiáng)財(cái)政約束、償還債務(wù)而使美國由過去多年的財(cái)政赤字扭轉(zhuǎn)成為財(cái)政盈余。美國以往的問題在于，當(dāng)預(yù)算不應(yīng)該盈余時出現(xiàn)了盈余；美國的私人債務(wù)太高了。因此，一旦出現(xiàn)預(yù)算盈余，重要的是償還公共債務(wù)。雖然償還公共債務(wù)不僅會影響私人公司和家庭，而且會影響整個經(jīng)濟(jì)，但真正重要的是總儲蓄率或總債務(wù)與財(cái)富的比率。美國國務(wù)院和國會明智地選擇將社會保障信托基金的盈余分離出來，用于償還公眾持有的財(cái)政債券，這個行動對于維持美國近幾年來經(jīng)歷的個人資本的快速形成發(fā)揮了重要作用。償還債務(wù)不僅是美國已取得的成功和為什么本輪擴(kuò)張看起來如此年輕的一個重要因素。減少赤字、轉(zhuǎn)向盈余、開始償還債務(wù)幫助美國拓寬了促進(jìn)本輪生產(chǎn)率拉動型擴(kuò)張的投資的空間。可以講，美國“新經(jīng)濟(jì)”不僅僅是由于生產(chǎn)率回升本身，而且是由于它與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)贿^度的財(cái)政政策和理智且果斷的貨幣政策的相結(jié)合。這些都幫助越來越多的美國人創(chuàng)造了較好的工作機(jī)會。 

 

 2． 就貨幣政策而言，應(yīng)該注意貨幣政策的利率工具及其傳導(dǎo)機(jī)制，強(qiáng)調(diào)貨幣政策目標(biāo)是穩(wěn)定貨幣和經(jīng)濟(jì)增長而非股票市場價(jià)格。就貨幣政策及其與“新經(jīng)濟(jì)”關(guān)系而言，需要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)。第一，市場利率的變化是市場經(jīng)濟(jì)平衡機(jī)制中的一個重要組成部分。利率工具及其傳導(dǎo)機(jī)制，對于平衡儲蓄和投資、保證低通貨膨脹下的持續(xù)增長，具有重要作用。美國90年代初突然涌現(xiàn)的技術(shù)創(chuàng)新提高了投資收益預(yù)期，這種預(yù)期投資盈利能力的上升會傳遞到利率，利率最終構(gòu)成了在非通脹經(jīng)濟(jì)中平衡儲蓄和投資過程的政策選擇。美聯(lián)儲之所以調(diào)整聯(lián)邦基金利率，是因?yàn)橐恍┎贿m當(dāng)?shù)拇胧┮呀?jīng)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的成本上升，這主要?dú)w咎于資本收益率的提高和一定規(guī)模的財(cái)富效應(yīng)的增強(qiáng)。盡管看不到有任何理由說明生產(chǎn)率不能繼續(xù)增長，但是，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)要求經(jīng)濟(jì)的不平衡不能上升到使經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張偏離其軌道的程度。只有平衡發(fā)展的經(jīng)濟(jì)繁榮才會無限地繼續(xù)下去。 第二，貨幣政策目標(biāo)應(yīng)該針對宏觀經(jīng)濟(jì)，應(yīng)該針對臨近的通貨膨脹性失衡或通貨緊縮性失衡，而不應(yīng)該是資產(chǎn)價(jià)格，即便是資產(chǎn)價(jià)格孕育了經(jīng)濟(jì)失衡。美國有一些有說服力的證據(jù)表明，財(cái)富效應(yīng)可能會給經(jīng)濟(jì)帶來失衡的危險(xiǎn)，但這并不意味著使金融市場和產(chǎn)品市場恢復(fù)平衡的最直接的手段就是要求貨幣政策以資產(chǎn)價(jià)格水平為目標(biāo)。撇開以資產(chǎn)價(jià)格水平為目標(biāo)是否是政府的正當(dāng)職能這種更深層次的問題不談，以實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)為目的的貨幣政策成功的證據(jù)幾乎沒有。股權(quán)投資的風(fēng)險(xiǎn)主要來自于對未來收益及其貼現(xiàn)率的不確定性，很少來自作為中央銀行主要工具的隔夜利率的變動。因而，即使鼓勵短期利率的大幅波動以應(yīng)對股票價(jià)格的變動，投資者恐怕也很難正確應(yīng)對股權(quán)風(fēng)險(xiǎn)的幻覺。正因?yàn)槿绱耍S多人強(qiáng)調(diào)了美聯(lián)儲的貨幣政策對“新經(jīng)濟(jì)”的作用，認(rèn)為即使是最快的計(jì)算機(jī)也不能撕破規(guī)則之書，消除對持續(xù)性的財(cái)政約束、警覺性貨幣政策和對未來前景現(xiàn)實(shí)預(yù)期的需求。 

 

 3． 就貿(mào)易政策而言，既要注意貿(mào)易政策及其對國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的影響，又要注意相應(yīng)的國際責(zé)任。美國的“新經(jīng)濟(jì)”，是伴隨著近年來的經(jīng)濟(jì)全球化而發(fā)生的。因此，當(dāng)人們企盼新經(jīng)濟(jì)時，應(yīng)該把它理解為全球經(jīng)濟(jì)。美國維持其經(jīng)濟(jì)增長動力的戰(zhàn)略性政策選擇，在貿(mào)易政策方面，一個是促進(jìn)國外市場對國內(nèi)出口品開放政策，一個是促使國內(nèi)未開發(fā)地區(qū)的市場對外開放政策。一方面，促進(jìn)國外市場開放，推動了美國把高利潤的信息技術(shù)產(chǎn)品推向國際市場。這有力地拉動了美國經(jīng)濟(jì)的增長。另一方面。經(jīng)濟(jì)全球化也為美國帶來巨大利益。由于亞洲經(jīng)濟(jì)危機(jī)而促成的資金回流、商品廉價(jià)進(jìn)口，抑制了美國國內(nèi)的通貨膨脹，推動了“新經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展和IT人才的流入。十年來，美國保持其市場開放，吸收了一定規(guī)模的貿(mào)易赤字。但是，克林頓政府充分利用美國的國際地位及在主要國際經(jīng)濟(jì)組織的主動權(quán)，通過協(xié)調(diào)國際政策，既為美國“新經(jīng)濟(jì)”構(gòu)筑了有利的外部環(huán)境，也幫助使亞洲和墨西哥更快地復(fù)蘇，因此，長期而言，也有益于美國經(jīng)濟(jì)。 

 

 4． 就教育政策而言，必須注意防范信息技術(shù)產(chǎn)生的數(shù)字化差距，在加強(qiáng)研究和開發(fā)的投資和激勵、推進(jìn)科學(xué)技術(shù)前沿的同時，著力解決信息技術(shù)等基礎(chǔ)實(shí)施的建設(shè)和教育問題。教育對維持美國經(jīng)濟(jì)動力的重要性及其對“新經(jīng)濟(jì)”的貢獻(xiàn)也值得予以重視。“投資于人”、“推進(jìn)科學(xué)技術(shù)前沿”和“縮小數(shù)字化差異”是美國維持其經(jīng)濟(jì)增長動力戰(zhàn)略的另外三個政策。這啟示我們強(qiáng)調(diào)政府投資于教育和技術(shù)對“新經(jīng)濟(jì)”的作用。忽略教育，尤其忽略城市地區(qū)貧窮、低階層人們的教育，不僅會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)削弱，而且會導(dǎo)致階級差距。因此，必須使教育系統(tǒng)調(diào)整到適應(yīng)新技術(shù)現(xiàn)實(shí)的能力。更重要的是，必須確保全體大眾都能夠接受教育，這樣才能使他們?nèi)娑掷m(xù)的參與“新經(jīng)濟(jì)”時代。可以認(rèn)為，沒有任何領(lǐng)域比教育更能享受信息技術(shù)的利益；但是，信息技術(shù)進(jìn)入教育領(lǐng)域的一個副作用就是導(dǎo)致不同收入階層之間的“數(shù)字化差異”。因此，需要擴(kuò)大進(jìn)入因特網(wǎng)的機(jī)會，在新技術(shù)方面培訓(xùn)教師，并提供稅收激勵以鼓勵公司幫助跨越這一數(shù)字化差距。 

第2篇：數(shù)字經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐范文

現(xiàn)在幾乎世界上所有的媒體和經(jīng)濟(jì)學(xué)家都在不遺余力地大講中國的好話,這一方面是因?yàn)槲鞣饺嗽诮?jīng)濟(jì)危機(jī)面前手足無措,想從中國這里找到靈丹妙藥,另一方面,也是由于中國人迫切希望抓住這個時機(jī)來證明中國文化的優(yōu)越、中國現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)體制的強(qiáng)大生命力。一時間,“中國模式”成為了一個很熱的話題。請看一些比較典型的言論。

《福布斯》最近雜志將北京和上海定為世界的未來之都,原因是中國在過去25年來的發(fā)展奇跡――以購買力平價(jià)計(jì)算中國人的財(cái)富增長了1500%,而同樣受人注目的印度僅僅增長了400%。報(bào)告最后說,中國正在領(lǐng)導(dǎo)全世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。(2009-09-09《參考消息》)

美國知名投資家吉姆?羅杰斯在接受日本《呼聲》雜志采訪時說:“我認(rèn)為今后將是中國世紀(jì)。”

英國資深學(xué)者馬丁?雅克在其新著《當(dāng)中國統(tǒng)治世界時》中說:“時間不會使中國更西方化,相反它會使西方或

整個世界更中國化。”

中國的影響,中國的實(shí)力,在2008年西方金融危機(jī)發(fā)生以后大大地增強(qiáng)了,于是由西方媒體發(fā)起的關(guān)于“中國模式”的討論越來越熱了起來。大多數(shù)人是想找到中國為什么能用與西方完全不同的發(fā)展模式,在經(jīng)濟(jì)上取得令他們驚訝的巨大成就的深層次原因。因?yàn)樵谒麄兛磥?所有別的民族、別的文明體,只有全盤接受西方人的價(jià)值觀以后才能享用他們發(fā)明的那一套文化成果,其中包括經(jīng)濟(jì)的法律的以及社會管理等諸方面的先進(jìn)的現(xiàn)代化制度。

自信的西方人以往從沒有懷疑過他們的這個價(jià)值觀,而現(xiàn)在他們中的不少人開始有點(diǎn)動搖了。因?yàn)樵谒麄兛磥?中國文化是難以理解的,或許以為在神奇的中國文化中會含有某種超自然力量的東西。但是,他們只能從外部遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀察、主觀地揣摩“中國奇跡”,得出的結(jié)論也往往比較膚淺,而對中國歷史和文化有一些了解的“中國通”們和有一定東方文化背景的學(xué)者就能說出一些稍微深刻一點(diǎn)的話。

有著華人血統(tǒng)的新加坡學(xué)者鄭永年則對中國的“奇跡”看得輕一些,他說:“中國經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢很難轉(zhuǎn)化成戰(zhàn)略和政治上的優(yōu)勢。”印度學(xué)者莫漢?古魯斯瓦一方面盛贊中國經(jīng)濟(jì)奇跡是“人類歷史上規(guī)模最大、速度最快的消減貧困過程”,但是他也認(rèn)為,事情并沒有完結(jié),他指出:中國今后的發(fā)展關(guān)鍵是“完成從管理走向民主”,相對應(yīng)的印度恰恰相反,是“從民主走向管理”。

我理解,這位印度學(xué)者的意思是:同樣是西方世界以外的大文明體,印度學(xué)會了主要用左腿走路,中國學(xué)會了主要用右腿走路,這兩個偉大的文明體,都有“課程”要“補(bǔ)”,最終才能建立起穩(wěn)定均衡的現(xiàn)代文明體。我認(rèn)為他的見解很值得我們思考。

外面的評論那么多種多樣,可是我們中國學(xué)者的聲音就少得可憐了。文化學(xué)者汪暉先生的判斷我很信服,他在就2008年金融危機(jī)答記者問(《新京報(bào)》)時說:“中國思想界的作者們把諸多問題歸入到他們的框架之內(nèi)進(jìn)行討論,這就使得‘思想’與事件相脫節(jié)。”(2009-9-5《新京報(bào)》)

是的,自從1957年以后,中國再也見不到有大文化視野背景的時評了。人們就金融說金融,就經(jīng)濟(jì)說經(jīng)濟(jì),就保護(hù)主義說保護(hù)主義,就統(tǒng)計(jì)數(shù)字說統(tǒng)計(jì)數(shù)字,個個可稱專家,卻缺少真正的學(xué)者見地。

例如,說到次貸危機(jī)的原因,就只能說到那項(xiàng)金融產(chǎn)品設(shè)計(jì)者的短視、兜售者的貪婪,如此而已,――說這話能解決我們心中的哪些問題?什么也解決不了。然后又有別的學(xué)者換個角度又說政府監(jiān)管不力。──但是,政府又依據(jù)哪些規(guī)則進(jìn)行監(jiān)管?怎么監(jiān)管?這些問題誰也無法回答,因?yàn)檎賳T不是頂尖的金融專家和一線的金融產(chǎn)品的操作者,他們根本管不了,更管不好,因?yàn)槭袌鲈谧?監(jiān)管和監(jiān)管制度總也跟不上,就是指定了條文規(guī)則,很快也就會過時,原因是沒有合適的基礎(chǔ)理論。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和金融的基礎(chǔ)理論在現(xiàn)時確實(shí)已經(jīng)落伍了,它被發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)時期的最新商業(yè)實(shí)踐(尤其是金融產(chǎn)品的交易活動)遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋到了后面。而且人們還未意識到,商業(yè)活動的實(shí)踐已經(jīng)向人們發(fā)出了警示:如果再沒有人出來指出現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的這個缺陷,全世界的經(jīng)濟(jì)秩序?qū)⒊霈F(xiàn)危險(xiǎn),造成那個危險(xiǎn)的缺陷就是,政府的地位和作用現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在新經(jīng)濟(jì)理論中了,沒有這個內(nèi)容,在不同文明體、不同經(jīng)濟(jì)實(shí)體之間在大規(guī)模經(jīng)濟(jì)運(yùn)作中貨幣價(jià)值和數(shù)量控制,就會成為一個缺乏依據(jù)的原經(jīng)濟(jì)因素,――或者說,政府行為已經(jīng)和勞動、資本一樣成為了一個必要的經(jīng)濟(jì)要素了。而政府監(jiān)管缺位問題僅僅是這個大問題中的一個表象而已,――更不用說這個問題下的一個子項(xiàng)――次貸危機(jī)、金融詐騙這些個具像的偶發(fā)事件了。

就連中國和俄羅斯等國提出“世界貨幣”的設(shè)想,也不過是從實(shí)踐中得出的一個感覺而已(并沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)的依據(jù)),但其內(nèi)在的合理性則是,──純粹市場主義的經(jīng)濟(jì)理論,在一百多年來的世界市場發(fā)展的自由競爭階段,可以忽視政府的作用,也可以把以政府信用為背景的貨幣暫時“忽略”掉,只要在交易雙方存在一個能體現(xiàn)客觀價(jià)值的金本位,就可以了。但是到了工業(yè)時代,金本位不能適應(yīng)大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)活動的要求了,于是英鎊和美元在100多年的時間里能起到暫時的(替代)世界貨幣的作用,這是一個很不錯的事實(shí)了,在這期間,它們的“替身”作用發(fā)揮得不錯,世界應(yīng)當(dāng)感謝它們的這些年的貢獻(xiàn),這期間,世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生了空前的大發(fā)展。――而“世界貨幣”這一問題的提出,歸根到底還是政府的經(jīng)濟(jì)學(xué)身份和行政力在經(jīng)濟(jì)理論中的地位問題,這里,貨幣發(fā)行的操控實(shí)際上用的是政府信用,確切地說是借用英國和美國的政府信用。

那么,到了后工業(yè)時代,包括“貨幣決定”等問題在內(nèi)的“政府將在經(jīng)濟(jì)體系中有怎樣的作用和地位”這一問題,就是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論所沒有的內(nèi)容了。依據(jù)傳統(tǒng)理論,自由競爭是個底線,政府不應(yīng)當(dāng)介入市場活動。但是金融領(lǐng)域作為現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)市場中的一部分,一方面要有民間資本進(jìn)行運(yùn)作,以體現(xiàn)該活動的“營利特征”的本質(zhì),另一方面,金融企業(yè)中的大寡頭(如香港的匯豐銀行和渣打銀行)必然或多或少地要借重政府信用,并代行政府的某些職權(quán),例如,貨幣發(fā)行。有些金融企業(yè)“大到不能垮”,也昭示著它們已經(jīng)不是一般的商業(yè)實(shí)體了。社會責(zé)任已經(jīng)悄悄地壓在了它們的身上,有了類似中國所謂的“事業(yè)單位”的身份了。

就此,金融領(lǐng)域這個特殊行業(yè),它的政府因素與市場因素的契合點(diǎn)就首先應(yīng)當(dāng)成為取得突破的關(guān)鍵點(diǎn)。在實(shí)踐上首先要回答這樣的問題:國有銀行有沒有存在的必要性?民營銀行在多大程度上、在哪些方面、接受政府怎樣的監(jiān)管?

現(xiàn)在,無論是歐洲、美國還是中國,人們都在關(guān)注金融監(jiān)管的方式、程度問題,討論這些高管們的“薪”(工資性質(zhì)的收入)與“籌”(獎金和提成性質(zhì)的收入)相分離的方法,是用比例還是用絕對數(shù)來限制他們的自我提薪的做法。

其實(shí),這樣做,我認(rèn)為都是權(quán)宜之計(jì),真正有效和可持續(xù)解決的方法,是請經(jīng)濟(jì)學(xué)家從理論方面來做出突破。這個問題的根源是我們直到現(xiàn)在也沒有把銀行等金融企業(yè)的性質(zhì)搞清楚,而再深入一步,則是我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們沒有把貨幣的本質(zhì)搞清楚,而這正是解決所有上述問題的關(guān)鍵。我認(rèn)為,只要把銀行的性質(zhì)弄清,那么銀行從業(yè)人員的地位和薪酬也就找到了依據(jù),政府也就有了監(jiān)管的基礎(chǔ)。

在這個方面,中國在這次金融危機(jī)的突出表現(xiàn)是一個極其生動的案例,其中,中國的銀行業(yè)在幾十年中的“壟斷生涯”,就可以為今后的經(jīng)濟(jì)和金融理論的修正和發(fā)展提供有益的“試驗(yàn)場數(shù)據(jù)”。

但是,還應(yīng)當(dāng)看到,相對于“市場原教旨主義”來說,“中國模式”是與它遙遙相對的另一個極端,如果說它對銀行業(yè)的壟斷性的“操控”是“歪打正著”的話(中國因此而外在于這次金融危機(jī)),那么它對其他行業(yè)的“操控”就是“市場原教旨主義”所絕對不能接受的了。而逐步放松這種“操控”,正是它走向成熟的必由之路。

第3篇：數(shù)字經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐范文

作者：曾祥云 單位：南京政治學(xué)院上海校區(qū)

這是一個帶根本性的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)問題，對于它的不同回答，將決定和影響經(jīng)濟(jì)學(xué)的面貌以及對其它經(jīng)濟(jì)哲學(xué)問題的回答。這一論題又具體涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是什么、經(jīng)濟(jì)問題與非經(jīng)濟(jì)問題的劃界標(biāo)準(zhǔn)是什么、經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部分類的原則和依據(jù)是什么、經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟是一元的、多元的還是工具論的等一系列問題。對于這些問題，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)可以在經(jīng)濟(jì)學(xué)提供的解答的基礎(chǔ)上，作出自己的哲學(xué)分析與評價(jià)。例如，關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，在經(jīng)濟(jì)學(xué)說發(fā)展史上有“物質(zhì)財(cái)富”說、“資源配置”說、“交換關(guān)系”說、“人類行為”說、“制度環(huán)境”說等不同認(rèn)識與主張。但是，如果我們認(rèn)識到，人是經(jīng)濟(jì)活動的主體，離開人及其活動就無所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)，因此，作為一門社會科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的初始點(diǎn)和終結(jié)點(diǎn)都無法脫離人這一主線索，無法回避人在人類經(jīng)濟(jì)活動的主導(dǎo)作用。換言之，如果一種經(jīng)濟(jì)理論無視人的存在，忽視了人的因素，那么其科學(xué)性與合理性以及它的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，就是非常值得質(zhì)疑的。而由此又必然引發(fā)對經(jīng)濟(jì)理論合理性的哲學(xué)思考。又如經(jīng)濟(jì)問題與非經(jīng)濟(jì)問題的劃界問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)無疑是研究經(jīng)濟(jì)問題的，但究竟什么是經(jīng)濟(jì)問題?經(jīng)濟(jì)問題與非經(jīng)濟(jì)問題究竟如何區(qū)分?怎樣看待經(jīng)濟(jì)問題與政治、軍事、文化、法律等之間的關(guān)系?對這些問題的考察分析，對于深化經(jīng)濟(jì)理論研究，也無疑有其指導(dǎo)意義。二是關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)預(yù)設(shè)前提的哲學(xué)質(zhì)疑。科學(xué)理論研究都有其最基本的前提預(yù)設(shè)和初始概念。不言而喻，前提預(yù)設(shè)的不同必然影響到一種科學(xué)理論的建構(gòu)，必然影響到一種科學(xué)理論的邏輯推導(dǎo)結(jié)果，也必然影響一種科學(xué)理論對于現(xiàn)象層面的解釋力。卡爾•波普爾指出:“如果不對假定的前提進(jìn)行檢驗(yàn)，將它們束之高閣，社會就會陷入僵化，信仰就會變成教條，想像就會變得呆滯，智慧就會陷入貧乏。社會如果躺在無人質(zhì)疑的教條的溫床上睡大覺，就有可能漸漸爛掉。要激勵想像，運(yùn)用智慧，防止精神生活陷入貧瘠，要使對真理的追求(或者對正義的追求，對自我實(shí)現(xiàn)的追求)持之以恒，就必須對假設(shè)質(zhì)疑，向前提挑戰(zhàn)，至少應(yīng)做到足以推動社會前進(jìn)的水平。”［2］P4“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)和初始概念，被視為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的理論基礎(chǔ)和開展經(jīng)濟(jì)分析的基本出發(fā)點(diǎn)。綜觀現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，無論是均衡價(jià)格理論、公共選擇理論和人力資本理論，還是理性預(yù)期學(xué)派、新古典綜合學(xué)派等，大多都是以“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為研究出發(fā)點(diǎn)和基本分析工具，都不由自覺地沿承和遵循著“經(jīng)濟(jì)人”這一前提預(yù)設(shè)。然而，“經(jīng)濟(jì)人”這一預(yù)設(shè)前提也始終遭到了來自經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)外的非議與抨擊。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)片面強(qiáng)調(diào)追求財(cái)富的自利動機(jī)，沒有看到人類經(jīng)濟(jì)行為動機(jī)的多樣性，沒有反映人的全貌，因此，“經(jīng)濟(jì)人”是唯利是圖的“抽象的人”、“虛假的人”。“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是經(jīng)濟(jì)理論中又一個帶根本性的問題，并且不可否認(rèn)的是，這種“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)對于現(xiàn)實(shí)的市場經(jīng)濟(jì)社會中的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象具有較強(qiáng)的解釋能力，對社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中出現(xiàn)的許多積極作用和消極影響都能給出較深刻的、獨(dú)到的診斷。面對理論界對于“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的褒貶不一，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)有必要作出如下追問:“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的合理性究竟何在?它是否屬于“不證自明”?“經(jīng)濟(jì)人”的存在性質(zhì)和存在方式是什么?“經(jīng)濟(jì)人”與“社會人”、“道德人”的聯(lián)系和區(qū)別是什么?能否將“經(jīng)濟(jì)人”等同于現(xiàn)實(shí)的人?“經(jīng)濟(jì)人”究竟是前提假設(shè)還是科學(xué)抽象?應(yīng)當(dāng)怎樣看待“經(jīng)濟(jì)人”的地位與作用?對這一系列問題的追問與哲學(xué)解讀，對于澄清理論界在“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)問題上的認(rèn)知偏差，必將產(chǎn)生積極的影響。三是關(guān)于經(jīng)濟(jì)理論合理性的哲學(xué)拷問。在我國實(shí)行改革開放及由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型、過渡的一段時期，西方經(jīng)濟(jì)理論曾在我國出現(xiàn)嚴(yán)重的“水土不服”現(xiàn)象。而近幾年隨著西方一些國家出現(xiàn)金融危機(jī)，許多研究者又開始對自由市場經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生懷疑。由此，人們不能不對經(jīng)濟(jì)理論的合理性問題展開一系列的追問:究竟什么是經(jīng)濟(jì)理論的合理性?經(jīng)濟(jì)理論成立的條件和依據(jù)是什么?如何看待經(jīng)濟(jì)理論中的預(yù)設(shè)前提?怎樣理解經(jīng)濟(jì)理論與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動的關(guān)系?這些問題無疑要涉及到哲學(xué)的認(rèn)識論和真理觀，對它們的分析解答不僅有助于人們正確認(rèn)識和深入理解現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而且將為經(jīng)濟(jì)理論研究提供有益啟迪。四是關(guān)于經(jīng)濟(jì)個人主義、經(jīng)濟(jì)自由主義、經(jīng)濟(jì)理性主義的哲學(xué)查審。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中對人們現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動有著深刻影響的、同時又與哲學(xué)理論有著密切關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)觀念或者說經(jīng)濟(jì)思潮。“個人”、“自由”、“理性”既是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的基礎(chǔ)性概念，也與西方哲學(xué)理論有著密切的關(guān)聯(lián)。因此，借助哲學(xué)思維方式，并以哲學(xué)理論作分析工具，不僅可以對這類經(jīng)濟(jì)思潮給出深度分析與合理評判，而且對于人們樹立正確的經(jīng)濟(jì)理念提供方法論指導(dǎo)。

二經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的第二條路徑或者說第二個維度，是對人類經(jīng)濟(jì)活動或者說經(jīng)濟(jì)行為的批判反思。哲學(xué)反思思想本身，并不意味著哲學(xué)可以放棄對現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注。哲學(xué)反思的雖是思想，但思想只能是關(guān)于思想對象的思想、關(guān)于人類現(xiàn)實(shí)生活世界的思想。因此，哲學(xué)在反思思想的同時，必然要觸及到對于思想所反映的對象即現(xiàn)實(shí)生活世界的反思。經(jīng)濟(jì)活動是人類社會實(shí)踐的重要形式。作為一門社會科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象即是人們的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動。因此，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)對經(jīng)濟(jì)思想或者說經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的批判反思，必然要涉及到人類經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動。換言之，人類經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動必然成為經(jīng)濟(jì)哲學(xué)反思的重要視域和開展經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的又一重要路徑。經(jīng)濟(jì)哲學(xué)對于人類經(jīng)濟(jì)活動或者說經(jīng)濟(jì)行為的反思，并不是對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中各種具體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的簡單描述。現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界中各種具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題，屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究對象和研究范圍，它們有經(jīng)濟(jì)學(xué)這門具體科學(xué)去研究。經(jīng)濟(jì)哲學(xué)對于人類經(jīng)濟(jì)活動的把握也是一種整體性和根本性的，它至少包括以下幾方面的內(nèi)容:一是關(guān)于人類經(jīng)濟(jì)行為的總整性把握。它包括對以下問題的追問:究竟什么是經(jīng)濟(jì)行為?區(qū)分經(jīng)濟(jì)行為與非經(jīng)濟(jì)行為的依據(jù)是什么?人類經(jīng)濟(jì)行為的基本特征是什么?影響人類經(jīng)濟(jì)行為的主要因素究竟有哪些?等等。經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多以“自利性”或“利己性”來概括人類經(jīng)濟(jì)行為的特征。問題在于:“自利性”或“利己性”究竟是不是人類經(jīng)濟(jì)行為獨(dú)有的特性?“自利性”或“利己性”又究竟是不是人的本性?它是先天生成的，還是后天才有的?在人類經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，是否存在純粹的完全的“自利性”或“利己性”?又是否存在“利他性”?人類經(jīng)濟(jì)活動中的“自利性”或“利己性”與“利他性”，究竟是怎樣的關(guān)系?這一系列的問題，都是需要經(jīng)濟(jì)哲學(xué)作出思考與回答的。二是關(guān)于非理性因素對于人們現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動的影響。經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動作為人類社會實(shí)踐的一種重要形式，是一種有目的性的主體性社會活動，它總是在某種特定的世界觀、價(jià)值觀和特定經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)與牽引下進(jìn)行的。因此，經(jīng)濟(jì)活動在本質(zhì)上并不是盲目的、非理性的活動。但是，這并不意味著人們的經(jīng)濟(jì)活動就是“完全理性”的，并不意味著非理性因素對人們的經(jīng)濟(jì)活動沒有任何影響。這是因?yàn)椋F(xiàn)實(shí)世界的人既是一個理性的人，同時又是有血有肉有情感的人，人的實(shí)踐活動實(shí)際上是理性因素與非理性因素相互作用、相互影響的過程。同樣，人類經(jīng)濟(jì)活動也是理性因素與非理性因素相互交織的過程。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動中，人的欲望、直覺、無意識、情緒、情感、意志、習(xí)俗等非理性因素，都會在一定程度上影響著人們的經(jīng)濟(jì)行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)是研究人的欲望及其滿足的科學(xué)。在他看來，一切生產(chǎn)要素都是作為實(shí)現(xiàn)和滿足欲望的手段的要素，而對人的欲望及其滿足的研究，即是對需要和消費(fèi)的研究。那么，人的欲望等非理性因素究竟是如何作用和影響人的經(jīng)濟(jì)行為的?我們又應(yīng)當(dāng)怎樣看待非理性因素對于人的經(jīng)濟(jì)行為的作用、影響?非理性因素對于人的經(jīng)濟(jì)行為的作用、影響，究竟是積極的、還是消極的?抑或是二者兼而有之?比如說習(xí)俗，我們知道，人是通過文化而實(shí)現(xiàn)自己的社會化的，而任何一種文化都是特定群體的文化，任何特定的文化形態(tài)、文化群體都具有其特定的價(jià)值觀、行為方式、傳統(tǒng)和風(fēng)俗、習(xí)慣等。因此，“市場交換行為已不是單純的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的交換，同時也包含著文化關(guān)系的交換，習(xí)俗本身也是人們長期沿襲積久而成的社會文化的持有，是社會文化的一個支流，不同社會文化和亞文化構(gòu)造著不同的市場習(xí)俗和行為者的文化心理模式，它在一定程度上影響并制約著市場行為者的動機(jī)”。［3］P127－128由于非理性因素必然存在于人們的經(jīng)濟(jì)活動之中，也必然對人們的經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生影響和作用，因此，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)對于人類經(jīng)濟(jì)行為中非理性因素的批判反思，不僅對于深化經(jīng)濟(jì)理論研究，而且對于調(diào)整和規(guī)范人們的市場經(jīng)濟(jì)行為，都是很有意義的。三是對經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)正義的哲學(xué)省察。雖然社會科學(xué)各個具體研究領(lǐng)域都有對自由的特定視角的關(guān)注，但從踐行對人的終極關(guān)懷的角度來解讀和演繹“自由”，則屬哲學(xué)的題中之義。市場經(jīng)濟(jì)是一種自由經(jīng)濟(jì)，因此，經(jīng)濟(jì)自由即是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一個基本前提和根本原則。如何從哲學(xué)的高度來認(rèn)識和評判經(jīng)濟(jì)自由及其與經(jīng)濟(jì)正義的關(guān)系?如何在經(jīng)濟(jì)正義的框架下來實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)自由?經(jīng)濟(jì)自由與哲學(xué)，尤其是哲學(xué)的自由觀究竟存在怎樣的內(nèi)在聯(lián)系?經(jīng)濟(jì)自由對于哲學(xué)及其自由觀生成的意義何在?在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們應(yīng)當(dāng)怎樣作出對于經(jīng)濟(jì)自由的現(xiàn)實(shí)選擇?等等，這些都是經(jīng)濟(jì)哲學(xué)對于經(jīng)濟(jì)自由應(yīng)該給予解答的問題。四是關(guān)于經(jīng)濟(jì)符號的哲學(xué)解讀。哲學(xué)以其對于主觀與客觀、主體與客體關(guān)系的理性思辨而深刻啟迪著人類智慧，人類也正是在對這種最普遍關(guān)系的批判反思中，不斷提升對于整個人類世界的把握能力。而作為主觀與客觀、主體與客體關(guān)系基本表現(xiàn)形式的人類認(rèn)識、實(shí)踐活動，都與符號現(xiàn)象有著密切的關(guān)聯(lián)。經(jīng)濟(jì)活動作為人們現(xiàn)實(shí)生活世界中的一種基本活動，無疑也是一種具有普遍意義的符號活動。從產(chǎn)品包裝到CI設(shè)計(jì)，從貨幣、支票到存折、信用卡，從商標(biāo)、品牌到價(jià)格、廣告等等，這一切都是人類現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中所特有的符號形式，即便是人們在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動中經(jīng)常使用的語言文字符號、數(shù)字符號，也因其承載著某種特定的經(jīng)濟(jì)信息而顯其特性。可以說，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界即是一個符號世界。符號都是有意義、有所指的。但經(jīng)濟(jì)哲學(xué)對于經(jīng)濟(jì)符號的分析考察，重要的不在于符號的所指及它的意義層面，而在于符號的價(jià)值功能。人是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動的主體，并在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，人又是特定文化群體的人，并具有其特定的文化觀念和文化習(xí)俗，因此，任何人類經(jīng)濟(jì)活動的背后，都必然或多或少、直接或間接地刻有特定文化傳統(tǒng)的印記。這表明，經(jīng)濟(jì)符號無疑具有其獨(dú)特的文化象征的價(jià)值，而這種文化象征價(jià)值所潛蘊(yùn)的變值功能，又無疑可以成為提升商品價(jià)值、影響商品價(jià)格的重要因子。因此，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)對于經(jīng)濟(jì)符號的哲學(xué)解讀、對于經(jīng)濟(jì)符號內(nèi)在價(jià)值的發(fā)掘和揭示，也應(yīng)是經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的一個重要視域。

三經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的第三條路徑或者說第三個維度，是對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法和研究范式的批判反思。與其它科學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)也有它自身的獨(dú)特的相對穩(wěn)定的研究方法。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，就曾存在抽象演繹法與歷史歸納法、證實(shí)法與證偽法之爭。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的選擇，關(guān)系到一種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究指向，關(guān)系到對于人類經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動本質(zhì)的認(rèn)知，關(guān)系到一種經(jīng)濟(jì)理論體系的構(gòu)建，因而，對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的哲學(xué)查審，既是經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的題中之義，也是哲學(xué)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供方法論牽引、有力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的重要途徑。西方經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的歷史表明，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法雖因經(jīng)濟(jì)學(xué)家個人的經(jīng)濟(jì)觀、價(jià)值觀和研究視角不同，而呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性，但是，任何一種經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的背后，實(shí)際上都無不刻上了哲學(xué)世界觀的烙印，哲學(xué)無疑是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的學(xué)理支撐和初始地平。那么，梳理經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的哲學(xué)背景，對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法合理性的恰當(dāng)評估，就成為經(jīng)濟(jì)哲學(xué)應(yīng)有的話題，并可由這一話題進(jìn)而引發(fā)對如下一些問題的思考:如何看待經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系?經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法對于哲學(xué)理論自身的發(fā)展有什么意義?哲學(xué)對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義何在?哲學(xué)應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揮自己對于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法論功能優(yōu)勢?等等。我們知道，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)采用的基本研究方法是抽象演繹法，而抽象演繹法的哲學(xué)背景即是西方理性主義傳統(tǒng)。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，以批判抽象演繹法而登上經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇的歷史學(xué)派，其采取的主要研究方法歷史歸納法則無疑又是以經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為背景的。眾所周知，在西方哲學(xué)史上，唯理論哲學(xué)遇到的最大挑戰(zhàn)，即是來自經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)對它的批判。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史上關(guān)于抽象演繹法與歷史歸納法的研究方法之爭，實(shí)質(zhì)是西方哲學(xué)史上理性主義哲學(xué)與經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)之爭的翻版。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，還存在著實(shí)證分析與規(guī)范分析之爭，而這無疑又是與西方哲學(xué)史上實(shí)證主義和規(guī)范主義的影響密切相關(guān)的。主張實(shí)證分析的穆勒本人，即是實(shí)證主義哲學(xué)的一個代表人物。而隨著波普爾證偽主義哲學(xué)登上哲學(xué)舞臺，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，證實(shí)法與證偽法之爭亦隨之而興。實(shí)際上，無論是作為實(shí)證分析學(xué)理背景的實(shí)證主義哲學(xué)，還是作為倡導(dǎo)證偽法哲學(xué)根據(jù)的證偽主義哲學(xué)，又無論是作為抽象演繹法哲學(xué)基礎(chǔ)的唯理論哲學(xué)，擬或是作為歷史歸納法哲學(xué)背景的經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)，等等，都只是被一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家簡單地“借用”于經(jīng)濟(jì)理論研究的。由于這些西方哲學(xué)理論或哲學(xué)流派因其觀點(diǎn)本身就存在著某些片面、偏頗等不合理因素，因此，以這些哲學(xué)理論或哲學(xué)流派為背景的各種西方經(jīng)濟(jì)理論或經(jīng)濟(jì)學(xué)流派之間的相互論爭與攻詰，自然也就不可避免。經(jīng)濟(jì)哲學(xué)對于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的根本性把握及其所形成的哲學(xué)理念，對于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的不斷完善與發(fā)展，并進(jìn)而推動經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的不斷完善與發(fā)展，無疑有其獨(dú)特的方法論指導(dǎo)意義。經(jīng)濟(jì)哲學(xué)還應(yīng)當(dāng)關(guān)注經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的批判反思。自庫恩提出“范式”這一概念以來，有關(guān)具體科學(xué)門類的研究范式問題，引起了一些研究者的特別關(guān)注與重視，不僅有牛頓力學(xué)研究范式、哲學(xué)研究范式之說，而且也出現(xiàn)了對于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的分析考察。對經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的研究，無疑屬于經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的研究論域。庫恩的“范式”作為一種整體框架，對科學(xué)研究和科學(xué)發(fā)展有著非常重要的作用，它不僅是開展科學(xué)活動的基礎(chǔ)，確立科學(xué)認(rèn)識主體的整合機(jī)制，而且是科學(xué)理論自我完善的手段和工具，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)革命的內(nèi)在動力。因此，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式研究，對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究及其發(fā)展也無疑有其重要作用。但是，我們看到，有的研究者由于對“范式”概念的理解存在偏差，誤將經(jīng)濟(jì)學(xué)流派當(dāng)成了“經(jīng)濟(jì)學(xué)范式”，結(jié)果變成了經(jīng)濟(jì)學(xué)范式“滿天飛”。由于庫恩的“范式”概念是針對以自然現(xiàn)象為研究對象的自然科學(xué)提出來的，因此，開展經(jīng)濟(jì)學(xué)范式研究，應(yīng)當(dāng)首先明確什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)范式?在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步確定在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上究竟產(chǎn)生和形成了哪些經(jīng)濟(jì)學(xué)范式?它們各自的特點(diǎn)又是什么?進(jìn)而分析什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)的“范式轉(zhuǎn)換”?經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換的條件、方式又是什么?在庫恩那里，所謂范式轉(zhuǎn)換，是指新范式對舊范式的取代，且這種轉(zhuǎn)換是整體轉(zhuǎn)換，而轉(zhuǎn)換的方式即是“科學(xué)革命”。作為研究人類社會經(jīng)濟(jì)活動及其發(fā)展規(guī)律的經(jīng)濟(jì)科學(xué)，其范式轉(zhuǎn)換的方式又究竟是什么?如此等等，它們都是需要經(jīng)濟(jì)哲學(xué)來解答的。需要指出的是，從傳統(tǒng)的對于哲學(xué)的理解及其相應(yīng)的哲學(xué)話語體系來說，經(jīng)濟(jì)倫理也無疑是經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的一個重要的不可或缺的論域。但考慮到在國內(nèi)外的相關(guān)研究中，人們通常是把經(jīng)濟(jì)倫理當(dāng)作與經(jīng)濟(jì)哲學(xué)并列的兩門哲學(xué)分支學(xué)科來看待的，同時，經(jīng)濟(jì)倫理研究遠(yuǎn)較經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究要深入、成熟得多，且已形成相對獨(dú)立的較系統(tǒng)的理論體系，因此，在這里，我們并未將經(jīng)濟(jì)倫理歸入經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的論域之列。經(jīng)濟(jì)哲學(xué)或許還有其它的研究路徑和論題。國內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究仍處于探索之中，迄今為止，也遠(yuǎn)未形成某種獲得大家一致認(rèn)可的統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)話語體系。但基于對于哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的理解，我們認(rèn)為，上述經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的三條基本技術(shù)路徑及其相關(guān)論題，在經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究中應(yīng)該說是相當(dāng)重要的，自然也是主要的。

第4篇：數(shù)字經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐范文

理性選擇理論對行為主體“認(rèn)知”問題的學(xué)術(shù)處理，從“經(jīng)濟(jì)人”到“理性經(jīng)濟(jì)人”并沒有顯著的變化。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)框架下的理性選擇理論以完全信息假設(shè)為前提，將行為主體（個人）界定為無本質(zhì)差異和不涉及個體間行為互動，不受認(rèn)知約束的單純追求自身福利的“經(jīng)濟(jì)人”（約翰·伊特韋爾等，1996）。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性選擇理論將行為主體界定為“理性經(jīng)濟(jì)人”，它同樣以完全信息假設(shè)為前提，研究了被古典經(jīng)濟(jì)學(xué)忽略的選擇偏好，通過對“偏好的內(nèi)在一致性”的解析，論證了個體能夠得知選擇結(jié)果的抽象認(rèn)知(Von Neumann and Morgenstern，1947；Arrow and Debreu，1954)。這里所說的抽象認(rèn)知，是指行為主體沒有經(jīng)歷具體認(rèn)知過程而直接關(guān)聯(lián)于效用函數(shù)的一種認(rèn)知狀態(tài)，這種狀態(tài)在新古典理性選擇理論中的存在，表明“認(rèn)知”是被作為外生變量處理的。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性選擇理論開始嘗試將“認(rèn)知”作為內(nèi)生變量來研究。現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)從人的有限計(jì)算能力、感知、意志、記憶和自控能力等方面研究了認(rèn)知形成及其約束（Salvatore， 1999；Schandler，2006；Rubinstein，2007），認(rèn)為認(rèn)知是介于偏好與效用之間，從而在理論研究上處于不可逾越的位置，只有對認(rèn)知進(jìn)行研究，對偏好和效用的研究才能接近實(shí)際。現(xiàn)代非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)注重于運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)來研究人的認(rèn)知形成及其約束（Kahneman and Tversky，1973，1974，1979；Smith，1994），它通過實(shí)驗(yàn)揭示了一些反映認(rèn)知心理進(jìn)而影響選擇行為的情景，如確定性效應(yīng)、錨定效應(yīng)、從眾行為、框架依賴、信息存疊等，以論證傳統(tǒng)理論忽視認(rèn)知分析而出現(xiàn)的理論與實(shí)際之間的系統(tǒng)性偏差。

但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)理性選擇理論對認(rèn)知的分析和研究，是在預(yù)先設(shè)定規(guī)則的建構(gòu)理性框架內(nèi)進(jìn)行理論演繹和推理的，它們對認(rèn)知的解釋，通常表現(xiàn)為一種規(guī)則遵循。例如，新古典理性選擇理論關(guān)注個體應(yīng)怎樣符合理性（最大化）的選擇，而不是關(guān)注個體的實(shí)際選擇，它對認(rèn)知的學(xué)術(shù)處理是從屬于效用最大化的（Harsanyi，1977）。現(xiàn)性選擇理論所關(guān)注的，或是在忽略認(rèn)知的基礎(chǔ)上建立解釋和預(yù)測實(shí)際選擇的理性模型來說明實(shí)現(xiàn)效用最大化的條件，以闡釋個體如何選擇才符合理性（Edgeworth，1981）；或是通過行為和心理實(shí)驗(yàn)來解說實(shí)際選擇的條件配置，以揭示實(shí)際選擇的效用函數(shù)（Kahneman and Tversky，1973，1974，1979；Smith，1994），因而對認(rèn)知的學(xué)術(shù)處理同樣是從屬于效用最大化的。基于選擇的結(jié)果是效用，而認(rèn)知與偏好都內(nèi)蘊(yùn)著效用形成的原因，我們可以認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)在將個人追求效用最大化視為公理的同時，也在相當(dāng)大的程度上表明理性選擇理論對效用函數(shù)的描述和論證，不是依據(jù)數(shù)據(jù)分析而是一種通過理論預(yù)設(shè)、判斷和推理得出的因果思維模式。

因果思維模式在信息完全和不完全情況下的效應(yīng)是不同的。在信息不完全狀態(tài)下，如果研究者以信息完全預(yù)設(shè)為分析前提，依據(jù)自己掌握的部分信息對問題研究做出因果邏輯判斷和推論，則其不一定能得到正確的認(rèn)知。在信息完全狀態(tài)下，研究者不需要有預(yù)設(shè)的分析假設(shè)，也不需要依賴邏輯判斷和推論，而是可以通過數(shù)據(jù)高概率地獲取正確的認(rèn)知。經(jīng)濟(jì)學(xué)的信息完全假設(shè)對認(rèn)知研究的影響是廣泛而深刻的。例如，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)選擇者擁有完全信息，能夠?qū)崿F(xiàn)效用最大化，它對偏好與認(rèn)知以及認(rèn)知與效用之間因果關(guān)系的邏輯處理，是通過可稱之為屬于該理論之亞層級預(yù)設(shè)的“給定條件約束”實(shí)現(xiàn)的（信息完全假設(shè)是第一層級預(yù)設(shè)）。在該理論中，偏好被規(guī)定為是一種處于二元化的非此即彼狀態(tài)，認(rèn)知在“選擇者知曉選擇結(jié)果（效用）”這一亞層級預(yù)設(shè)下被跳越。很明顯，這種因果思維模式有助于使其建立精美的理性選擇理論體系，但由于沒有對認(rèn)知階段作出分析，它很容易嚴(yán)重偏離實(shí)際。

現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性選擇理論偏離現(xiàn)實(shí)的程度有所降低，原因在于開始重視認(rèn)知的研究。半個多世紀(jì)以來的經(jīng)濟(jì)理論研究文獻(xiàn)表明，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性選擇理論正在做逐步放棄完全信息假設(shè)的努力，它對偏好與認(rèn)知以及認(rèn)知與效用之間因果關(guān)系的邏輯處理，是在質(zhì)疑和批評新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)偏好穩(wěn)定學(xué)說的基礎(chǔ)是進(jìn)行的，該理論用不穩(wěn)定偏好取代偏好的內(nèi)在一致性，解說了認(rèn)知的不確定性，以及不完全信息和心理活動變動等如何對認(rèn)知形成約束，以此質(zhì)疑和批評新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的期望效用函數(shù)理論，并結(jié)合認(rèn)知分析對個體選擇的效用期望展開了深入的討論。相對于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性選擇理論，雖然現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性選擇理論仍然是因果思維模式，但它有關(guān)偏好與認(rèn)知以及認(rèn)知與效用之因果鏈的分析銜接，明顯逼近了實(shí)際。

現(xiàn)代非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性選擇理論不僅徹底放棄了完全信息假設(shè)，而且徹底放棄了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中隱性存在的屬于新古典理論的某些“給定條件約束”。具體地講，它對偏好與認(rèn)知以及認(rèn)知與效用之間因果關(guān)系的論證，不是基于純理論層次的邏輯分析，而是從實(shí)驗(yàn)過程及其結(jié)果對這些因果關(guān)系做出解說。至于效用最大化，該理論則認(rèn)為認(rèn)知與效用最大化的關(guān)聯(lián)，并不像先前理論描述的那樣存在直接的因果關(guān)系。現(xiàn)代非主流理性選擇理論通過實(shí)驗(yàn)得出一個試圖取代傳統(tǒng)效用函數(shù)的價(jià)值函數(shù)（Kahneman and Tversky，1979），該函數(shù)體現(xiàn)了一種以實(shí)驗(yàn)為分析底蘊(yùn)的不同于先前理論的因果思維模式，開啟了以實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為解析因果關(guān)聯(lián)的理論分析先河。但由于現(xiàn)代非主流理性選擇理論畢竟還是一種因果思維模式，因而同先前理論一樣，在理論建構(gòu)上它仍然具有局限性。

從理論與實(shí)踐的聯(lián)系看，經(jīng)濟(jì)學(xué)理性選擇理論的因果思維模式之所以具有局限性，乃是因?yàn)樗糜诜治龅男畔⑹遣煌耆筒痪_，甚至有時不準(zhǔn)確，以至于造成認(rèn)知不正確和決策失誤。當(dāng)研究者以不準(zhǔn)確或不精確的信息來探尋因果關(guān)系時，極有可能致使認(rèn)知出現(xiàn)偏差；而當(dāng)認(rèn)知出現(xiàn)偏差時，理論研究和實(shí)際操作就會出問題。誠然，因果思維模式本身并沒有錯，但問題在于，單純從現(xiàn)象形態(tài)或單純從結(jié)果所做出的理論判斷和推論，不足以讓研究者揭示真實(shí)的因果關(guān)系。人們對因果關(guān)系的理解過程伴隨著認(rèn)知的形成過程，在非數(shù)據(jù)支持的因果思維模式存在局限性的情況下，經(jīng)濟(jì)學(xué)家依據(jù)這種模式所構(gòu)建的理性選擇理論，難以得到符合實(shí)際的認(rèn)知理論。那么，在未來世界是什么影響和決定認(rèn)知呢？人類認(rèn)知有沒有可能達(dá)到準(zhǔn)確化呢？我們把目光聚焦于大數(shù)據(jù)，或許能夠找到問題的答案。

二 、運(yùn)用大數(shù)據(jù)能獲得正確認(rèn)知嗎？

在迄今為止的經(jīng)濟(jì)理論研究文獻(xiàn)中，經(jīng)濟(jì)指標(biāo)或行為指標(biāo)所選用的樣本數(shù)據(jù)，不是互聯(lián)網(wǎng)和人工智能時代所言的大數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)具有極大量、多維度和完備性等特征，極大量和完備性表明大數(shù)據(jù)有可能提供完全信息，多維度意味著信息可以通過大數(shù)據(jù)的相關(guān)性得到甄別和處理。廣而論之，人類的行為活動表現(xiàn)為一個龐大的數(shù)據(jù)堆積，個別行為所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)只是這個龐大數(shù)據(jù)的元素形式。如果我們以人們的投資和消費(fèi)活動作為考察對象，對大數(shù)據(jù)蘊(yùn)含的因果關(guān)系以及由此得出的認(rèn)知進(jìn)行分析，那么，我們可認(rèn)為投資和消費(fèi)不僅在結(jié)果上會產(chǎn)生大數(shù)據(jù)，而且在運(yùn)作過程中也會產(chǎn)生大數(shù)據(jù)。換言之，投資行為和消費(fèi)行為在“結(jié)果”上顯示極大量數(shù)據(jù)的同時，也在“原因”上留下了極大量數(shù)據(jù)讓人們?nèi)プ匪荨Ｒ虼耍祟愐〉靡蚬P(guān)系的正確認(rèn)知，離不開大數(shù)據(jù)，而在樣本數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上經(jīng)由判斷和推理得出的針對因果關(guān)系的認(rèn)知，至少是不全面的，它不足以作為人們投資和消費(fèi)選擇的科學(xué)依據(jù)。

1、運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析因果關(guān)系的條件配置

人類認(rèn)知的形成離不開因果關(guān)系分析，但運(yùn)用大數(shù)據(jù)來分析因果關(guān)系以求獲取正確的認(rèn)知，必須具備以下條件配置：1、移動設(shè)備、物聯(lián)網(wǎng)、傳感器、社交媒體和定位系統(tǒng)等的覆蓋面要足夠大，以便能搜取到極大量和完備性的數(shù)據(jù)；2、需要探索對極大量（海量）數(shù)據(jù)的算法，能夠?qū)Υ髷?shù)據(jù)進(jìn)行分類、整合、加工和處理；3、需要厘清和區(qū)別數(shù)據(jù)的不同維度及權(quán)重，以至于能夠運(yùn)用大數(shù)據(jù)來甄別因果關(guān)系的內(nèi)在機(jī)理。顯然，人類從兩百年前的工業(yè)革命到今天的信息革命，對數(shù)據(jù)的搜集、整合、加工和處理還不全然具備以上的配置條件，人類運(yùn)用大數(shù)據(jù)來分析因果關(guān)系，還剛剛處于起步階段。

聯(lián)系經(jīng)濟(jì)學(xué)理論看問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家分析投資行為和消費(fèi)行為以及對其因果關(guān)系的研究，主要是在抽象理論分析基礎(chǔ)上運(yùn)用歷史數(shù)據(jù)來完成的。其實(shí)，對投資行為和消費(fèi)行為的研究，不能只是從結(jié)果反映的數(shù)據(jù)來考量，即不能只是局限于歷史數(shù)據(jù)分析，還需要從即時發(fā)生的數(shù)據(jù)，乃至于對未來推測的數(shù)據(jù)展開分析。這可以理解為是運(yùn)用大數(shù)據(jù)思維來研究經(jīng)濟(jì)問題的真諦。從大數(shù)據(jù)觀點(diǎn)看問題，投資和消費(fèi)的因果關(guān)系應(yīng)該是歷史數(shù)據(jù)流、現(xiàn)期數(shù)據(jù)流和未來數(shù)據(jù)流等三大部分構(gòu)成的。經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證分析注重的是歷史數(shù)據(jù)流，很少涉及現(xiàn)期數(shù)據(jù)流，從未考慮過未來數(shù)據(jù)流，因此，現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)理論文獻(xiàn)的實(shí)證分析以及建立其上的規(guī)范分析，很難全面反映或揭示經(jīng)濟(jì)活動的真實(shí)因果關(guān)系。

2、未來幾十年大數(shù)據(jù)揭示因果關(guān)系的可行性

在互聯(lián)網(wǎng)悄然改變?nèi)祟惤?jīng)濟(jì)、政治和文化生活的當(dāng)今社會，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展歷史可理解為經(jīng)歷了三個階段：從前期“人與信息對話”的1.0版本，經(jīng)由中期“信息與信息對話”的2.0版本，近期正走向“信息與數(shù)字對話”的3.0版本，互聯(lián)網(wǎng)版本的不斷升級是大數(shù)據(jù)運(yùn)用范圍不斷擴(kuò)大的結(jié)果，這是問題的一方面。另一方面，隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)以及物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等的廣泛運(yùn)用，人類各種活動的數(shù)據(jù)將極大量地被搜集，人們行為的因果關(guān)系也會以迂回方式通過數(shù)字關(guān)系顯露出來。特別地，若互聯(lián)網(wǎng)在將來發(fā)展成“數(shù)字與數(shù)字對話”的4.0版本，這樣的發(fā)展方向則明顯預(yù)示著數(shù)字關(guān)系將取代因果關(guān)系，或者說，數(shù)據(jù)思維將取代因果思維，人類將全面進(jìn)入大數(shù)據(jù)和人工智能時代。

如果我們把互聯(lián)網(wǎng)版本的不斷升級以及大數(shù)據(jù)運(yùn)用范圍的無邊界擴(kuò)大，看成是未來幾十年運(yùn)用大數(shù)據(jù)來分析因果關(guān)系的重要配置條件，那么，如何對大數(shù)據(jù)的整合、分類、加工和處理，以及如何通過大數(shù)據(jù)的完備性和相關(guān)性來獲取因果關(guān)系的真實(shí)信息，則是另外兩個重要的配置條件。工業(yè)革命后的人類科學(xué)文明對因果關(guān)系揭示的主要方法和路徑，是先利用掌握的信息再通過抽象思維建立復(fù)雜模型，然后在實(shí)驗(yàn)室通過試錯法來設(shè)置能反映因果關(guān)系的參數(shù)使模型具有操作性；但這種方法和路徑涉及的數(shù)據(jù)，是樣本數(shù)據(jù)而不是大數(shù)據(jù)。在大數(shù)據(jù)和人工智能時代，智慧大腦是使用“數(shù)據(jù)驅(qū)動法”來設(shè)置模型和參數(shù)的（吳軍，2016）。具體地講，是用云計(jì)算集約化及其運(yùn)算模式來整合、分類、加工和處理大數(shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)之間的相關(guān)性來探尋在樣本數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上無法判斷和推論的信息；同時，對模型的處理，不是建立復(fù)雜模型而是建立許多簡單模型，并通過數(shù)以萬計(jì)的計(jì)算機(jī)服務(wù)器對模型進(jìn)行優(yōu)化和設(shè)定相應(yīng)的參數(shù)，以至于完完全全地運(yùn)用大數(shù)據(jù)來揭示因果關(guān)系。

有必要說明的是，數(shù)據(jù)驅(qū)動法使用的數(shù)據(jù)不僅包括“行為數(shù)據(jù)流”，而且在某些特定場景中，還包括“想法數(shù)據(jù)流”；前者是指歷史數(shù)據(jù)和當(dāng)前發(fā)生的數(shù)據(jù)，后者是指從已知數(shù)據(jù)的相關(guān)性所推測的未來數(shù)據(jù)。社會物理學(xué)認(rèn)為，人們實(shí)際行為與“想法流”之間有著可以通過大數(shù)據(jù)分析而得到的可靠數(shù)量關(guān)系，這種關(guān)系會通過互聯(lián)網(wǎng)成為一種改變?nèi)藗冞x擇行為的重要因素（阿萊克斯?彭特蘭，2015）。誠然，在未來幾十年，數(shù)據(jù)驅(qū)動法是否能成功地成為解析因果關(guān)系的有效方法，尚有待于大數(shù)據(jù)運(yùn)用的實(shí)踐，特別是有待于它在人工智能運(yùn)用上之成效的檢驗(yàn)。不過，數(shù)據(jù)驅(qū)動法作為解析因果關(guān)系的一種重要方法，無疑是智慧大腦的人機(jī)結(jié)合在大數(shù)據(jù)思維上的重要突破，它至少在如何展開大數(shù)據(jù)思維上打開了解析因果關(guān)系的窗口。

3、運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析因果關(guān)系所獲取的認(rèn)知，包括對歷史數(shù)據(jù)分析的歷史認(rèn)知，對現(xiàn)期數(shù)據(jù)分析的現(xiàn)期認(rèn)知，以及推測未來數(shù)據(jù)而形成的未來認(rèn)知

經(jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用大數(shù)據(jù)來研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因果關(guān)系，對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象原因和結(jié)果關(guān)聯(lián)的解讀，只有以極大量、多維度和完備性的數(shù)據(jù)為依據(jù)，才是大數(shù)據(jù)意義上的思維。大數(shù)據(jù)思維較之于傳統(tǒng)邏輯思維，最顯著的特征是它可以通過對不同維度數(shù)據(jù)之間相關(guān)性的分析，得到比傳統(tǒng)邏輯思維要精準(zhǔn)得多的信息。這里所說的精準(zhǔn)信息，是指由大數(shù)據(jù)規(guī)定且不夾帶任何主觀判斷和推測的信息。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)家要得到特定時期某類（種）產(chǎn)品的投資和消費(fèi)的認(rèn)知，其大數(shù)據(jù)思維過程如下：1、搜集、整理和分類前期該類產(chǎn)品的投資和消費(fèi)的極大量和完備性的數(shù)據(jù)；2、加工和處理業(yè)已掌握的數(shù)據(jù)，并在結(jié)合利潤收益率、投資回收期、收入水平和物價(jià)水平等的基礎(chǔ)上解析這些不同緯度的數(shù)據(jù)；3、根據(jù)不同緯度數(shù)據(jù)的相關(guān)性，獲取該類產(chǎn)品投資和消費(fèi)的精準(zhǔn)信息，從而得出如何應(yīng)對該產(chǎn)品投資和消費(fèi)的認(rèn)知。當(dāng)然，這只是在梗概層面上對運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析而獲取認(rèn)知的解說，現(xiàn)實(shí)情況要復(fù)雜得多。

然則，現(xiàn)有的關(guān)于投資和消費(fèi)的模型分析以及建立其上的實(shí)證分析，主要是以非大數(shù)據(jù)的歷史數(shù)據(jù)作為分析藍(lán)本的，因此嚴(yán)格來講，經(jīng)濟(jì)學(xué)對投資和消費(fèi)的因果關(guān)系分析所形成的認(rèn)知，屬于典型的對歷史數(shù)據(jù)分析所形成的歷史認(rèn)知。眾所周知，自經(jīng)濟(jì)理論注重實(shí)證分析以來，一直存在著如何“從事后評估走向事前決策”問題的討論。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)家對投資和消費(fèi)展開實(shí)證分析所使用的數(shù)據(jù)，幾乎完全局限于（樣本）歷史數(shù)據(jù)，這便導(dǎo)致對投資和消費(fèi)的因果關(guān)系分析對現(xiàn)期認(rèn)知和未來認(rèn)知的缺位，它不能解決“從事后評估走向事前決策”問題。國內(nèi)一些著名的成功人士指責(zé)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不能解決實(shí)際問題。在我們看來，不熟悉大數(shù)據(jù)的成功人士的這種指責(zé)是可以理解的，但深諳大數(shù)據(jù)的成功人士帶有調(diào)侃風(fēng)味的指責(zé)就不公允了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家要在理論上立竿見影地解決實(shí)際問題，必須能得到現(xiàn)期數(shù)據(jù)和未來數(shù)據(jù)（而不僅僅是歷史數(shù)據(jù)），這需要計(jì)算機(jī)學(xué)家的配合和支持，否則便不能在精準(zhǔn)信息的基礎(chǔ)上分析投資和消費(fèi)的因果關(guān)系，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家又不是計(jì)算機(jī)學(xué)家，因此，經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)化需要大數(shù)據(jù)挖掘、搜集、整合、分類、加工、處理、模型和參數(shù)設(shè)置、云計(jì)算等技術(shù)及其手段的充分發(fā)展。

歷史數(shù)據(jù)是存量，目前計(jì)算機(jī)對其處理的能力已綽綽有余，難點(diǎn)是在于模型和參數(shù)設(shè)置；現(xiàn)期數(shù)據(jù)是無規(guī)則而難以把控的流量，對這種流量數(shù)據(jù)的挖掘、搜集、整合、分類、加工和處理，取決于移動設(shè)備、物聯(lián)網(wǎng)、傳感器、社交媒體和定位系統(tǒng)的覆蓋面，以及云計(jì)算的集約化的運(yùn)算能力；未來數(shù)據(jù)是一種展望流量，它依賴于對歷史數(shù)據(jù)和現(xiàn)期數(shù)據(jù)的把握而通過大數(shù)據(jù)思維來推測。如果說經(jīng)濟(jì)學(xué)家對投資和消費(fèi)的因果分析以及由此產(chǎn)生的認(rèn)知，主要取決于歷史數(shù)據(jù)和現(xiàn)期數(shù)據(jù)，那么，解決“從事后評估走向事前決策”問題，既要依賴于歷史數(shù)據(jù)和現(xiàn)期數(shù)據(jù)，也離不開未來數(shù)據(jù)。也就是說，在“歷史數(shù)據(jù) + 現(xiàn)期數(shù)據(jù) + 未來數(shù)據(jù) = 行為數(shù)據(jù)流 + 想法數(shù)據(jù)流”的世界中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家要解決實(shí)際問題，其理論思維和分析手段都受制于大數(shù)據(jù)思維，經(jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析因果關(guān)系而得到正確認(rèn)知的前提條件，是必須利用歷史數(shù)據(jù)、現(xiàn)期數(shù)據(jù)和未來數(shù)據(jù)以獲取精準(zhǔn)信息。

就人類認(rèn)知形成的解說而論，現(xiàn)有的社會科學(xué)理論是以信息的搜集、整理、加工、處理、判斷和推論，作為分析路徑來解釋認(rèn)知形成的。當(dāng)認(rèn)知被解釋成通過數(shù)據(jù)的挖掘、搜集、整合、分類、加工和處理而形成，對認(rèn)知形成的解釋，就取得了大數(shù)據(jù)思維的形式。大數(shù)據(jù)思維是排斥判斷和推論的，它否定一切非數(shù)據(jù)信息，認(rèn)為產(chǎn)生精準(zhǔn)信息的唯一渠道是大數(shù)據(jù)。在現(xiàn)有的社會科學(xué)理論中，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性選擇理論對人類認(rèn)知的分析和研究具有極強(qiáng)代表性，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對投資選擇和消費(fèi)選擇的解釋，便是理性選擇理論的代表性運(yùn)用。基于人類認(rèn)知形成和變動的一般框架在很大程度上與理性選擇理論有關(guān)動機(jī)、偏好、選擇和效用等的分析結(jié)構(gòu)有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)，我們可以結(jié)合這個理論來研究大數(shù)據(jù)思維下人們對經(jīng)濟(jì)、政治、文化和思想意識形態(tài)等的認(rèn)知變動。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于動機(jī)、偏好、選擇和效用等關(guān)聯(lián)于認(rèn)知的分析，存在著一種可以通過對大數(shù)據(jù)思維的深入研究而得以拓展的分析空間，那就是大數(shù)據(jù)思維會導(dǎo)致人類認(rèn)知的變動。

三 、大數(shù)據(jù)思維之于認(rèn)知變動的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

我們研究這個專題之前有必要指出這樣一個基本事實(shí)：大數(shù)據(jù)思維可以改變?nèi)说恼J(rèn)知路徑，可以改變不同階段或不同場景下的認(rèn)知形成過程，但改變不了影響認(rèn)知的動機(jī)、偏好、認(rèn)知和效用等的性質(zhì)規(guī)定。如前所述，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理性選擇理論在完全信息假設(shè)下，認(rèn)為個體選擇的動機(jī)和偏好以追求最大化為軸心，傳統(tǒng)理論的這個真知卓見從未被后期理論質(zhì)疑；但由于傳統(tǒng)理論的完全信息假設(shè)存在著“知曉選擇結(jié)果”的邏輯推論，因而認(rèn)知在傳統(tǒng)理論中是黑箱，也就是說，傳統(tǒng)理論無所謂認(rèn)知的形成和變動問題。現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是現(xiàn)代非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在不完全信息假設(shè)下開始重視對認(rèn)知的研究，在他們看來，認(rèn)知形成過程是從理智思考到信息加工和處理的過程；他們特別注重從心理因素來考察認(rèn)知變動（Schandler，2006；Rubinstein，2007；），注重通過實(shí)驗(yàn)且運(yùn)用一些數(shù)據(jù)來分析和研究認(rèn)知（Kahneman and Tversky，1974，1979；Smith，1994），但這些分析和研究不是對極大量、多維度和完備性的數(shù)據(jù)分析。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)理性選擇理論發(fā)展到今天，還沒有進(jìn)入對大數(shù)據(jù)思維改變?nèi)祟愓J(rèn)知問題的討論。

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)家能否對選擇動機(jī)、偏好和效用期望等進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，決定其認(rèn)知分析是否具有大數(shù)據(jù)思維的基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于人類選擇動機(jī)、偏好和效用期望等反映人們追求最大化的基本性質(zhì)分析，以及從這三大要素與認(rèn)知關(guān)聯(lián)出發(fā)，從不同層面或角度對認(rèn)知形成的分析，主要體現(xiàn)在理性選擇理論中。但這方面顯而易見的缺憾，是不能對動機(jī)、偏好、認(rèn)知和效用等展開數(shù)據(jù)分析。現(xiàn)實(shí)的情況是，在大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能和機(jī)器學(xué)習(xí)等沒有問世或沒有發(fā)展到一定水平以前，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對這些要素只能做抽象的模型分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)理性選擇理論要跳出抽象模型分析，必須選擇具有解釋義或指示義的指標(biāo)對動機(jī)、偏好和效用期望等進(jìn)行數(shù)據(jù)分類分析，以便給認(rèn)知的數(shù)據(jù)分析提供基礎(chǔ)，顯然，這會涉及抽象行為模型的具體化和參數(shù)設(shè)計(jì)的具體化，需要得到大數(shù)據(jù)和云計(jì)算集約化運(yùn)算模式的支持（吳軍，2016）。作為對未來大數(shù)據(jù)發(fā)展及其運(yùn)用的一種展望，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)家能夠圍繞最大化這一性質(zhì)規(guī)定來尋覓動機(jī)、偏好和效用期望等的特征值，并以之來設(shè)置參數(shù)和模型，則有可能對直接或間接關(guān)聯(lián)于動機(jī)、偏好和效用期望的大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，從而為認(rèn)知分析提供基礎(chǔ)。

大數(shù)據(jù)的極大量和完備性有可能消除信息不完全，這給認(rèn)知的數(shù)據(jù)分析提供可行性。誠然，選擇動機(jī)、偏好和效用期望等只是反映人們選擇的現(xiàn)期意愿和未來愿景，其極強(qiáng)的抽象性決定這樣的數(shù)據(jù)分析還有很大困難，但由于選擇動機(jī)、偏好和效用期望等會通過實(shí)際行為迂回地反映出來，因而我們可以找到解決這一困難的路徑。例如，人們在準(zhǔn)備投資和消費(fèi)以前，一般有各種調(diào)研活動，即對影響投資和消費(fèi)的信息進(jìn)行搜集、整合、分類、加工和處理，值得注意的是，這些調(diào)研活動會在移動設(shè)備、物聯(lián)網(wǎng)、傳感器、定位系統(tǒng)和社交媒體中留下大數(shù)據(jù)的痕跡，這些數(shù)據(jù)痕跡會從某個層面或某個角度顯現(xiàn)出投資者和消費(fèi)者選擇動機(jī)、偏好和效用期望的傾向或意愿。

智慧大腦依據(jù)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來數(shù)據(jù)化這些傾向或意愿，從而對選擇動機(jī)、偏好和效用期望以及進(jìn)一步對認(rèn)知展開數(shù)據(jù)分析呢？這里所說的標(biāo)準(zhǔn)，是指通過云計(jì)算和機(jī)器學(xué)習(xí)等對人們實(shí)際行為的數(shù)字和非數(shù)字信息進(jìn)行相關(guān)性分類，把反映選擇動機(jī)、偏好和效用期望的具有共性特征的傾向或意愿進(jìn)行整理和歸納，以確定符合選擇動機(jī)、偏好和效用期望之實(shí)際的參數(shù)。如果智慧大腦能夠利用大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能和機(jī)器學(xué)習(xí)等完成以上工作，根據(jù)認(rèn)知是偏好與效用的中介這個現(xiàn)實(shí)，智慧大腦便可以對認(rèn)知進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析。如果經(jīng)濟(jì)學(xué)家能夠利用智慧大腦提供的大數(shù)據(jù)分析成果，經(jīng)濟(jì)學(xué)理性選擇理論將會隨著信息不完全假設(shè)前提變?yōu)樾畔⑼耆僭O(shè)前提，選擇動機(jī)、偏好和效用期望的抽象分析變?yōu)閿?shù)據(jù)分析，認(rèn)知的抽象框定或心理分析變?yōu)閿?shù)據(jù)分析而發(fā)生重大變化。以上的分析性討論，是我們理解大數(shù)據(jù)思維改變?nèi)祟愓J(rèn)知之經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的最重要的分析基點(diǎn)。

2、運(yùn)用大數(shù)據(jù)思維進(jìn)行偏好分析會改變認(rèn)知形成的路徑，使經(jīng)濟(jì)學(xué)理性選擇理論接近現(xiàn)實(shí)

現(xiàn)有的理性選擇理論有關(guān)動機(jī)和偏好的分析和研究（這里集中于偏好的討論），主要集中于偏好如何界定和形成以及如何隨認(rèn)知和效用期望調(diào)整而發(fā)生變動等方面，并且這些分析和研究是采用“個體行為”為基本分析單元的個體主義方法論。在大數(shù)據(jù)時代，雖然個人、廠商和政府的選擇偏好仍然是追求最大化，個體選擇行為仍然是整個社會選擇的基礎(chǔ)，個體主義方法論仍然在一定程度和范圍內(nèi)存在合理性，但互聯(lián)網(wǎng)平臺改變了選擇偏好的形成過程和機(jī)理。具體地說，現(xiàn)今人們的選擇偏好已不是經(jīng)濟(jì)學(xué)理性選擇理論意義上的選擇偏好，而更多地表現(xiàn)為是一種以最大化為底蘊(yùn)的具有趨同化特征的偏好。例如，某種產(chǎn)品投資或消費(fèi)的介紹會和研討會，對某種產(chǎn)品投資或消費(fèi)的點(diǎn)贊和評價(jià)，中央政府和地方政府關(guān)于某種產(chǎn)品投資或消費(fèi)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，專家和新聞媒體對某種產(chǎn)品投資或消費(fèi)的評說和報(bào)道，等等，都會成為人們選擇偏好出現(xiàn)一致性的催化劑。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)理性選擇理論跳出抽象模型分析，已經(jīng)在偏好分析上具備了大數(shù)據(jù)思維的條件和基礎(chǔ)。

智慧大腦與非智慧大腦的區(qū)別，在于能對人們消費(fèi)和投資的偏好展開大數(shù)據(jù)分析，能通過大數(shù)據(jù)的搜集、整合、加工和處理，運(yùn)用云計(jì)算得到來自不同維度數(shù)據(jù)之間相關(guān)性的精準(zhǔn)信息，以至于能獲取建立在大數(shù)據(jù)分析基礎(chǔ)之上的認(rèn)知。從理論上來講，偏好會影響認(rèn)知但不能決定認(rèn)知。就偏好影響認(rèn)知而論，它主要是通過利益訴求、情感驅(qū)動、身心體驗(yàn)和時尚追求等對認(rèn)知產(chǎn)生誘導(dǎo)或牽引作用。但在非大數(shù)據(jù)時代，這些誘導(dǎo)或牽引作用無法數(shù)據(jù)化，于是經(jīng)濟(jì)學(xué)家對偏好影響認(rèn)知的研究便只能以抽象模型來描述。大數(shù)據(jù)思維對偏好影響認(rèn)知的處理，是使用以許多簡單而相對具體的模型取代高度抽象的單一模型，運(yùn)用數(shù)據(jù)驅(qū)動法來設(shè)置參數(shù)和模型，對利益訴求、情感驅(qū)動、身心體驗(yàn)和時尚追求等偏好特征進(jìn)行解讀，這樣便實(shí)現(xiàn)了很多非數(shù)據(jù)化信息的數(shù)據(jù)化，從而使以偏好為基礎(chǔ)的在理論上對認(rèn)知變動的研究有了新的分析路徑。

阿里巴巴公司正在奮力打造的線上和線下相結(jié)合的“新零售”模式，是以大數(shù)據(jù)分析和運(yùn)用的阿里云平臺為背景和依托的。這個模式試圖通過充分搜集、整合、分類、加工和處理已發(fā)生的歷史消費(fèi)數(shù)據(jù)，正在發(fā)生的現(xiàn)期消費(fèi)數(shù)據(jù)和有可能發(fā)生的未來消費(fèi)數(shù)據(jù)，捕捉人們消費(fèi)偏好的動態(tài)變化，以期構(gòu)建符合大數(shù)據(jù)思維的全新商業(yè)業(yè)態(tài)。撇開新零售模式在運(yùn)營過程中的諸如數(shù)據(jù)處理、機(jī)器學(xué)習(xí)和人工智能運(yùn)用等技術(shù)問題，僅以該模式對人們消費(fèi)行為的系統(tǒng)梳理、分級整合及相關(guān)處理來說，它無疑會在引領(lǐng)人們消費(fèi)行為的同時促動消費(fèi)趨同化偏好的形成。尤其值得關(guān)注和研究的是，隨著該模式運(yùn)營所積累的數(shù)據(jù)量全然達(dá)到大數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，人們的消費(fèi)認(rèn)知將會在消費(fèi)趨同化偏好的導(dǎo)引下發(fā)生變化，這種情形不僅會發(fā)生在消費(fèi)領(lǐng)域，投資領(lǐng)域也會出現(xiàn)投資趨同化偏好。很明顯，趨同化偏好具有共性特征，它在很大程度上是對個體選擇偏好的否定，對于這種偏好所導(dǎo)致的認(rèn)知應(yīng)該怎樣理解呢？這個問題需要進(jìn)一步研究。

3、在大數(shù)據(jù)時代，趨同化偏好會改變認(rèn)知形成過程，消費(fèi)者和投資者的認(rèn)知不再是自己獨(dú)立思考和理智判斷的產(chǎn)物，而是在趨同化偏好驅(qū)動下對智慧大腦認(rèn)知的認(rèn)同

廠商的投資選擇偏好是追求利潤最大化，這一永恒的事實(shí)不妨礙或排斥投資趨同化偏好的形成。一般來講，大數(shù)據(jù)發(fā)展初期的互聯(lián)網(wǎng)平臺對選擇趨同化偏好形成的作用力，在消費(fèi)領(lǐng)域要比投資領(lǐng)域來得更加直接和迅速。究其原因，是兩大領(lǐng)域的機(jī)會成本和風(fēng)險(xiǎn)程度不同的緣故。但隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和機(jī)器學(xué)習(xí)等的充分發(fā)展，智慧大腦有可能對歷史、現(xiàn)期和未來的大量投資數(shù)據(jù)進(jìn)行搜集、整合、加工和處理，有可能通過云計(jì)算集約化模式來分析不同維度數(shù)據(jù)之間相關(guān)性而獲得精準(zhǔn)信息，同時，智慧大腦會根據(jù)市場“行為數(shù)據(jù)流”折射出“想法數(shù)據(jù)流”而產(chǎn)生預(yù)見能力，尋覓和遴選出高收益的投資方向和投資標(biāo)的。若此，智慧大腦投資選擇的勝算率（利潤率）將會大大提高，廠商會效尤智慧大腦進(jìn)行投資選擇，從而出現(xiàn)投資趨同化偏好。經(jīng)濟(jì)學(xué)曾經(jīng)對諸如“羊群效應(yīng)、蝴蝶效應(yīng)、從眾行為、信息重疊”等現(xiàn)象有過許多研究（羅伯特?希勒，2001），但嚴(yán)格來講，這些研究是描述性的，不是聯(lián)系偏好和認(rèn)知等的分析性研究。

消費(fèi)和投資的趨同化偏好主要是針對消費(fèi)者和投資者的選擇行為方式而言的，它不改變消費(fèi)和投資選擇偏好的追求效用最大化的性質(zhì)規(guī)定，這是問題的一方面。另一方面，在將來大數(shù)據(jù)充分發(fā)展的鼎盛時期，消費(fèi)和投資的趨同化偏好會改變認(rèn)知形成過程，這可以從兩種意義上來理解：1、從原先通過對信息進(jìn)行搜集、整合、分類、加工和處理來獲取認(rèn)知，轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^對數(shù)據(jù)的搜集、整合、分類、加工和處理來獲取認(rèn)知；2、消費(fèi)者和投資者的認(rèn)知不再是自己獨(dú)立思考和理智判斷的產(chǎn)物，而是在趨同化偏好的驅(qū)動下認(rèn)同智慧大腦的認(rèn)知。關(guān)于第一點(diǎn)，大數(shù)據(jù)思維的認(rèn)知之所以會取代獨(dú)立思考和理智判斷的認(rèn)知，乃是因?yàn)樗軌蜻\(yùn)用云計(jì)算集約化模式將消費(fèi)和投資的歷史數(shù)據(jù)、現(xiàn)期數(shù)據(jù)甚至未來數(shù)據(jù)進(jìn)行分類處理和相關(guān)性分析，能夠運(yùn)用數(shù)以萬計(jì)的計(jì)算機(jī)服務(wù)器對特定事物的因果關(guān)系展開深度機(jī)器學(xué)習(xí)，從而通過分類和歸納不同維度數(shù)據(jù)而得到精準(zhǔn)信息（精準(zhǔn)醫(yī)療就是基于此原理）。人類對因果關(guān)系探索的手段和路徑發(fā)生變化，認(rèn)知的形成過程及其機(jī)理就會發(fā)生變化。

關(guān)于第二點(diǎn)，消費(fèi)者和投資者在未來放棄對信息的搜集、整合、分類、加工和處理，認(rèn)同和效尤智慧大腦的認(rèn)知來進(jìn)行選擇，這可理解為是他們進(jìn)行效用比較（投入與收益）時的“幡然悔悟”。尤瓦爾?赫拉利（2017）有關(guān)一切有機(jī)和無機(jī)實(shí)體都可以運(yùn)用算法來解構(gòu)的前景預(yù)期，（吳軍，2016）關(guān)于未來制造業(yè)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)療、體育、律師業(yè)甚至新聞出版業(yè)都將由大數(shù)據(jù)統(tǒng)治的觀點(diǎn)，凱文?凱利（2014）以大數(shù)據(jù)和人工智能為分析底蘊(yùn)對新經(jīng)濟(jì)十大重要準(zhǔn)則的論述，均認(rèn)為具有大數(shù)據(jù)思維且不作出主觀判斷的智慧大腦將是未來世界的操控者，而Master和AlphaGo戰(zhàn)勝世界頂級圍棋高手的實(shí)踐，則顯露了人工智能完全有可能戰(zhàn)勝人腦的端倪。現(xiàn)實(shí)中的普通消費(fèi)者和投資者通常只是依據(jù)有限或不準(zhǔn)確的信息進(jìn)行消費(fèi)和選擇，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也只是根據(jù)有限或不準(zhǔn)確的信息進(jìn)行因果關(guān)系分析而得出認(rèn)知，因此，相對于智慧大腦的選擇效用，消費(fèi)者和投資者是相形見絀，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論見解和政策主張往往不吻合實(shí)際。

智慧大腦是運(yùn)用大數(shù)據(jù)思維而超越一般智人大腦的大腦。不過，從性質(zhì)上來講，極少數(shù)擁有智慧大腦的人通過對數(shù)據(jù)的搜集、整合、分類、加工和處理所得到的認(rèn)知，仍然屬于人的認(rèn)知。需要強(qiáng)調(diào)指出的是，這種認(rèn)知不同于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其他社會科學(xué)理論所闡述和論證的認(rèn)知，它是在大數(shù)據(jù)思維驅(qū)動下的人類認(rèn)知。對于這種新型認(rèn)知的理解，如果我們結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)理性選擇理論對其展開解說，則有著基礎(chǔ)理論的分析價(jià)值。

4、在未來，智慧大腦的認(rèn)知將引領(lǐng)非智慧大腦的認(rèn)知，其結(jié)果是導(dǎo)致認(rèn)知趨同化

熟悉經(jīng)濟(jì)學(xué)理性選擇理論的學(xué)者知道，無論經(jīng)濟(jì)學(xué)家是從信息的搜集、整合、分類、加工和處理獲取認(rèn)知，還是通過心理分析或行為實(shí)驗(yàn)獲取認(rèn)知，他們都是在不完全信息或有限理性約束下進(jìn)行的，這不僅存在著以不精準(zhǔn)信息推論認(rèn)知的問題，而且存在認(rèn)知形成過程的主觀判斷問題。智慧大腦運(yùn)用大數(shù)據(jù)思維所形成的認(rèn)知的最大特點(diǎn)，是在接近完全信息基礎(chǔ)上獲取認(rèn)知的，并且不夾帶任何主觀判斷。現(xiàn)代未來學(xué)家曾分別從不同角度和層面對大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)和人工智能展開了許多討論，他們的共同見解是認(rèn)為大數(shù)據(jù)的極大量、多維度和完備性將有可能解決信息不完全問題（包含信息不對稱），并且能夠給人類選擇提供精準(zhǔn)信息。倘若如此，人類的認(rèn)知問題便完全成為智慧大腦對數(shù)據(jù)的搜集、整合、分類、加工和處理問題，一旦人類可以通過大數(shù)據(jù)思維獲取精準(zhǔn)信息和完全信息，經(jīng)濟(jì)學(xué)理性選擇理論將會在根基上被顛覆。

智慧大腦只有極少數(shù)人才具備，絕大部分人（包括智人）都是非智慧大腦。在未來世界，智慧大腦將引領(lǐng)非智慧大腦進(jìn)行選擇。這一引領(lǐng)過程是由前后相繼的兩個階段構(gòu)成：一是智慧大腦運(yùn)用大數(shù)據(jù)對偏好進(jìn)行分析，通過互聯(lián)網(wǎng)將偏好傳送給具有從眾心理和從眾行為傾向的非智慧大腦，形成非智慧大腦的趨同化偏好；另一是智慧大腦運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析獲取認(rèn)知，同樣是通過互聯(lián)網(wǎng)讓非智慧大腦效尤智慧大腦的認(rèn)知，形成趨同化認(rèn)知，從而使非智慧大腦以智慧大腦的認(rèn)知為認(rèn)知來選擇。這些情形表明，未來人類智慧大腦將決定非智慧大腦的偏好和認(rèn)知，進(jìn)一步說，則是智慧大腦將影響非智慧大腦的選擇行為。這里有一個極其重要問題須討論：對絕大部分非智慧大腦而言，他們在選擇過程中是否還存在認(rèn)知？事實(shí)上，無論是趨同化偏好還是趨同化認(rèn)知，非智慧大腦的偏好和認(rèn)知并沒有徹底消失，只是形成的路徑和內(nèi)容發(fā)生了變化。關(guān)于這個問題的討論，聯(lián)系經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)知理論進(jìn)行比較分析，或許會有更深的理解。

如前所述，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)以完全信息為假設(shè)前提，將認(rèn)知作為理性選擇模型的外生變量，“認(rèn)知”是被理論分析跳越的。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)以不完全信息為假設(shè)前提，在理性選擇模型中，努力通過心理和實(shí)驗(yàn)分析把認(rèn)知作為內(nèi)生變量，易言之，“認(rèn)知”被解釋為個體對信息進(jìn)行搜集、整合、分類、加工和處理的結(jié)果，顯然，以上分析在分析對象、分析方法和分析路徑上，是與大數(shù)據(jù)思維不同的。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理性選擇理論所分析的個體，是通過邏輯推論所抽象出來的蕓蕓眾生；雖然智慧大腦也可以看成是個體，但人數(shù)極少，是具有大數(shù)據(jù)思維之共同特征的個體。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理性選擇理論是借助于偏好分析來研究認(rèn)知的，雖然認(rèn)知已在一定程度上被視為內(nèi)生變量，但分析方法和路徑仍然是邏輯判斷或推論為主；大數(shù)據(jù)思維對認(rèn)知分析將會采用的方法和路徑，是搜集、整合、分類、加工和處理數(shù)據(jù)，試圖從極大量、多維度和完備性的數(shù)據(jù)中獲取精準(zhǔn)信息以得出認(rèn)知。因此，盡管認(rèn)知出現(xiàn)了趨同化，人類在大數(shù)據(jù)思維下仍然存在認(rèn)知，只不過是非智慧大腦放棄自己的認(rèn)知而統(tǒng)一于智慧大腦的認(rèn)知罷了。

總之，偏好和認(rèn)知的趨同化顯示了大數(shù)據(jù)思維的魅力，這種魅力根植于大數(shù)據(jù)能夠經(jīng)由智慧大腦而產(chǎn)生精準(zhǔn)信息。其實(shí)，智慧大腦如何設(shè)置參數(shù)和模型，如何運(yùn)用云計(jì)算集約化模式，如何利用互聯(lián)網(wǎng)以及尋覓廣泛使用人工智能的方法和途徑等，主要是計(jì)算機(jī)運(yùn)用層面上的技術(shù)問題。我們研究大數(shù)據(jù)思維下人類認(rèn)知變動需要重點(diǎn)關(guān)注的，是非智慧大腦究竟還有沒有認(rèn)知，其效用期望會呈現(xiàn)什么樣的格局？既然非智慧大腦只是沒有獨(dú)立認(rèn)知而不是完全跳越了認(rèn)知，那么非智慧大腦便存在著效用期望，關(guān)于這種效用期望，我們可以聯(lián)系效用函數(shù)來解說。

四 、認(rèn)知結(jié)構(gòu)一元化與效用期望變動的新解說

經(jīng)濟(jì)理論對選擇行為與效用期望之間動態(tài)關(guān)聯(lián)所建立的基本分析框架，展現(xiàn)出一幅“偏好認(rèn)知選擇效用期望”的圖景。各大經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的理性選擇理論對這幅圖景中的 “”有不同的解說和取舍（前文有所涉及），概括來說，或側(cè)重于分析這些箭頭前后要素之間的相互關(guān)聯(lián)，或側(cè)重于分析這些箭頭前后要素之間的影響和決定作用。但就人們選擇動機(jī)和目的與效用之間的關(guān)聯(lián)而論，幾乎所有理論都不懷疑“追求自身利益最大化”的公理性，于是，“最大化”在成為效用函數(shù)核心變量的同時，也在一定程度上被作為理性選擇的判斷標(biāo)準(zhǔn)。以上圖景的邏輯分析鏈?zhǔn)墙⒃谛畔⒉煌耆治黾僭O(shè)上的，各大經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的理性選擇理論對這條邏輯分析鏈各環(huán)節(jié)的不同解說所產(chǎn)生的理論分歧，可歸結(jié)為是在信息不完全假設(shè)分析框架內(nèi)的分歧。值得學(xué)術(shù)界關(guān)注的是，當(dāng)大數(shù)據(jù)在未來有可能提供完全信息時，這些分歧將會讓位于新的理論探討。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家對效用函數(shù)的研究是與認(rèn)知分析緊密相聯(lián)的。但無論是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論還是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論，他們對效用函數(shù)以及最大化問題的研究存在著共性，即這些研究都是建立在抽象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)一元化基礎(chǔ)上的。具體地說，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論在完全信息假設(shè)上認(rèn)為，選擇者可以得到“獲悉選擇結(jié)果的認(rèn)知”，從而主張用“最大化”來描述選擇者的效用函數(shù)。現(xiàn)代主流和非主流經(jīng)濟(jì)理論在不完全信息假設(shè)上認(rèn)為，選擇者受有限理性約束不可能得到“獲悉選擇結(jié)果的認(rèn)知”，從而主張不可用“最大化”來描述選擇者的效用函數(shù)。這里所說的抽象認(rèn)知結(jié)構(gòu)一元化，是指不是以具體的認(rèn)知主體作為分析對象，而是把整個人類描述為一個同一的抽象主體，讓“最大化”問題成為效用函數(shù)的核心問題。在大數(shù)據(jù)思維的未來世界，隨著信息有可能出現(xiàn)完全化，“最大化”問題將會成為不是問題的問題。

誠然，智慧大腦對大數(shù)據(jù)進(jìn)行搜集、整合、分類、加工和處理，并通過云計(jì)算、機(jī)器學(xué)習(xí)乃至于根據(jù)人工智能實(shí)踐來選擇參數(shù)和設(shè)置模型，仍然沒有越出追求自身利益最大化這一效用函數(shù)的性質(zhì)規(guī)定，但由于智慧大腦的認(rèn)知形成過程是建立在具有極大量、多維度和完備性的大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)之上的，大數(shù)據(jù)能夠提供完全信息的特點(diǎn)有可能會讓智慧大腦取得效用最大化。人類絕大部分選擇者是非智慧大腦者，從科學(xué)意義上來講，大數(shù)據(jù)對他們可謂是長期的黑箱，而他們依據(jù)自己認(rèn)知所做出的選擇又不可能實(shí)現(xiàn)效用最大化，于是，非智慧大腦者將以智慧大腦者的認(rèn)知作為自己認(rèn)知而做出選擇，這便形成了大數(shù)據(jù)時代實(shí)際意義上的一元化認(rèn)知結(jié)構(gòu)。如果說我們劃分智慧大腦和非智慧大腦是對人類選擇主體的一種新界定；那么，我們揭示這兩大選擇主體實(shí)際意義上的一元化認(rèn)知結(jié)構(gòu)，則是對大數(shù)據(jù)時代人類認(rèn)知問題的一種新解說。

大數(shù)據(jù)背景下人類實(shí)際意義上的認(rèn)知結(jié)構(gòu)一元化，將是未來發(fā)展的一種趨勢，相對于經(jīng)濟(jì)理論抽象意義上的認(rèn)知結(jié)構(gòu)一元化，它容易把握和理解。但它在將來能否成為一種固定化趨勢，取決于智慧大腦在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和思想意識形態(tài)等領(lǐng)域進(jìn)行選擇時獲得的效用函數(shù)值。對于該效用函數(shù)值的預(yù)期，大數(shù)據(jù)思維下的智慧大腦是具備這種能力的。從經(jīng)濟(jì)理論分析看，對效用函數(shù)值的討論，將涉及內(nèi)蘊(yùn)且展示效用函數(shù)的效用期望問題的討論。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的期望效用函數(shù)理論，是一種運(yùn)用數(shù)學(xué)模型論證選擇者能夠?qū)崿F(xiàn)最大化的理性選擇理論（(Von Neumann and Morgenstern，1947；Arrow and Debreu，1954），現(xiàn)代非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是在分析風(fēng)險(xiǎn)厭惡和風(fēng)險(xiǎn)偏好的基礎(chǔ)上，用一條S型的價(jià)值（函數(shù)）曲線取代傳統(tǒng)的效用函數(shù)，并通過相對財(cái)富變動對選擇者感受的分析，解析了選擇者的效用期望會不斷發(fā)生調(diào)整的情形（Kahneman and Tversky，1979）。那么，大數(shù)據(jù)時代選擇者的效用期望會發(fā)生怎樣變動呢？

人類社會發(fā)展的歷史表明，人的主觀期望與實(shí)際選擇結(jié)果之間會發(fā)生經(jīng)常性偏離。選擇者的效用期望能否實(shí)現(xiàn)最大化，一是取決于選擇者能否得到完全信息，另一是取決于選擇者認(rèn)知過程的科學(xué)化。事實(shí)上，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)以最大化為核心的效用函數(shù)的質(zhì)疑和批評，主要是圍繞信息不完全和忽略認(rèn)知過程展開的。大數(shù)據(jù)時代存在著提供完全信息的可能性，而智慧大腦利用互聯(lián)網(wǎng)和運(yùn)用云計(jì)算、機(jī)器學(xué)習(xí)和人工智能等手段，正在實(shí)現(xiàn)著認(rèn)知過程的科學(xué)化，這便提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)必須回答的兩大問題：1、大數(shù)據(jù)思維下的人類選擇是否可以實(shí)現(xiàn)最大化，2、大數(shù)據(jù)思維下選擇者的效用期望會不會發(fā)生調(diào)整。這是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有提及的兩大問題，但當(dāng)我們分別從智慧大腦和非智慧大腦來討論這兩大問題時，結(jié)論或許會讓篤信經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論的學(xué)者大跌眼鏡。

在未來世界，隨著互聯(lián)網(wǎng)平臺的日新月異以及移動設(shè)備、物聯(lián)網(wǎng)、傳感器、社交媒體和定位系統(tǒng)等搜集大數(shù)據(jù)手段的覆蓋面的日益擴(kuò)大，大數(shù)據(jù)的極大量、多維度和完備性給人類選擇提供了完全信息的基礎(chǔ)。智慧大腦在云計(jì)算、機(jī)器學(xué)習(xí)和人工智能等的支持下，以數(shù)據(jù)分析為基礎(chǔ)的認(rèn)知過程也越來越科學(xué)化，于是，智慧大腦便可以知曉選擇過程的結(jié)果，有可能實(shí)現(xiàn)最大化，這說明智慧大腦不存在效用期望的調(diào)整問題。另一方面，非智慧大腦以智慧大腦的認(rèn)知為自己的認(rèn)知，其效用期望完全依附于智慧大腦的效用期望。具體地說，非智慧大腦不對數(shù)據(jù)進(jìn)行搜集、整合、分類、加工和處理，跳越了認(rèn)知過程，同樣不存在效用期望的調(diào)整問題。非智慧大腦效用期望完全依附于智慧大腦效用期望的情形，或者說，非智慧大腦以智慧大腦效用期望為自己效用期望的情形，統(tǒng)一于智慧大腦與非智慧大腦的認(rèn)知結(jié)構(gòu)一元化。如果要追溯非智慧大腦效用期望的變動，那就是從原先屬于自己的效用期望轉(zhuǎn)變成了智慧大腦的效用期望。

智慧大腦有可能實(shí)現(xiàn)最大化，以及不存在效用期望調(diào)整是一回事，但智慧大腦能否在所建模型中給定效用期望值卻是另一回事。效用期望作為一種主觀預(yù)期或判斷，它不會在互聯(lián)網(wǎng)上留下可供大數(shù)據(jù)分析的歷史數(shù)據(jù)流、現(xiàn)期數(shù)據(jù)流和未來數(shù)據(jù)流，也就是說，不會在互聯(lián)網(wǎng)上留下可供大數(shù)據(jù)分析的行為數(shù)據(jù)流和想法數(shù)據(jù)流，這在決定智慧大腦難以跟蹤、模擬和推論效用期望值的同時，也給非智慧大腦放棄認(rèn)知而效尤智慧大腦提供了某種聊以。推崇人工智能可以替代人腦的學(xué)者，好用Master和AlphaGo戰(zhàn)勝世界頂級圍棋高手的事實(shí)作為這種替代的立論依據(jù)，但無論我們怎樣在大數(shù)據(jù)分析、機(jī)器學(xué)習(xí)和人工智能運(yùn)用等方面進(jìn)行深度挖掘，也找不到智慧大腦能在所建模型中給定效用期望值的科學(xué)依據(jù)。智慧大腦不能確定效用期望值，也就規(guī)定了非智慧大腦不能確定效用期望值。這又提出了一個在理論上有必要回答的問題：非智慧大腦還有沒有效用期望？

在經(jīng)濟(jì)社會，智慧大腦和非智慧大腦的投資和消費(fèi)選擇的效用期望都是追求最大化，這一點(diǎn)是永恒的。但問題在于，非智慧大腦以智慧大腦的認(rèn)知為自己認(rèn)知，以智慧大腦的選擇作為自己選擇的情形，會使自己的效用期望完全停留在期望智慧大腦選擇結(jié)果的形式上，這可以解釋為大數(shù)據(jù)時代非智慧大腦的效用期望的一種變動。但對于這樣的效用期望的理解，與其說它是一種效用期望，倒不如說它是一種效用期待。社會經(jīng)濟(jì)的精英是人數(shù)極少的智慧大腦群體，但推動投資和消費(fèi)的是占人口絕大多數(shù)的非智慧大腦群體。因此，非智慧大腦群體的偏好、認(rèn)知、選擇和效用期望，應(yīng)該是理性選擇理論研究的重點(diǎn)。關(guān)于這一研究重點(diǎn)的邏輯和現(xiàn)實(shí)的分析線索，是大數(shù)據(jù)思維趨同化偏好趨同化認(rèn)知認(rèn)知結(jié)構(gòu)一元化最大化效用期望。不過，這條分析線索包含著許多本文或有所涉及或尚未涉及的交叉性內(nèi)容，它需要我們在繼續(xù)研究大數(shù)據(jù)思維改變?nèi)祟愓J(rèn)知這一理論專題時，做出進(jìn)一步深入的探討。

第5篇：數(shù)字經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐范文

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)模型應(yīng)用

在經(jīng)濟(jì)決策科學(xué)化、定量化呼聲日漸高漲的今天，數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)建模更是無處不在。如生產(chǎn)廠家可根據(jù)客戶提出的產(chǎn)品數(shù)量、質(zhì)量、交貨期、交貨方式、交貨地點(diǎn)等要求，根據(jù)快速報(bào)價(jià)系統(tǒng)(根據(jù)廠家各種資源、產(chǎn)品工藝流程、生產(chǎn)成本及客戶需求等數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)建模)與客戶進(jìn)行商業(yè)談判。

一、數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)模型及其重要性

數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)模型可以按變量的性質(zhì)分成兩類，即概率型和確定型。概率型的模型處理具有隨機(jī)性情況的模型，確定型的模型則能基于一定的假設(shè)和法則，精確地對一種特定情況的結(jié)果做出判斷。由于數(shù)學(xué)分支很多，加之相互交叉滲透，又派生出許多分支，所以一個給定的經(jīng)濟(jì)問題有時能用一種以上的數(shù)學(xué)方法去對它進(jìn)行描述和解釋。具體建立什么類型的模型，既要視問題而定，又要因人而異。要看自己比較熟悉精通哪門學(xué)科，充分發(fā)揮自己的特長。

數(shù)學(xué)并不能直接處理經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的客觀情況。為了能用數(shù)學(xué)解決經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的問題，就必須建立數(shù)學(xué)模型。數(shù)學(xué)建模是為了解決經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的問題而作的一個抽象的、簡化的結(jié)構(gòu)的數(shù)學(xué)刻劃。或者說，數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)建模就是為了經(jīng)濟(jì)目的，用字母、數(shù)字及其他數(shù)學(xué)符號建立起來的等式或不等式以及圖表、圖象、框圖等描述客觀事物的特征及其內(nèi)在聯(lián)系的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的刻劃。而現(xiàn)代世界發(fā)展史證實(shí)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)建模的密切關(guān)系。數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)建模促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展;帶來了現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)效率。在經(jīng)濟(jì)決策科學(xué)化、定量化呼聲日漸高漲的今天，數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)建模更是無處不在。如生產(chǎn)廠家可根據(jù)客戶提出的產(chǎn)品數(shù)量、質(zhì)量、交貨期、交貨方式、交貨地點(diǎn)等要求，根據(jù)快速報(bào)價(jià)系統(tǒng)與客戶進(jìn)行商業(yè)談判。

二、構(gòu)建經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型的一般步驟

1.了解熟悉實(shí)際問題，以及與問題有關(guān)的背景知識。2.通過假設(shè)把所要研究的實(shí)際問題簡化、抽象，明確模型中諸多的影響因素，用數(shù)量和參數(shù)來表示這些因素。運(yùn)用數(shù)學(xué)知識和技巧來描述問題中變量參數(shù)之問的關(guān)系。一般情況下用數(shù)學(xué)表達(dá)式來表示，構(gòu)架出一個初步的數(shù)學(xué)模型。然后，再通過不斷地調(diào)整假設(shè)使建立的模型盡可能地接近實(shí)際，從而得到比較滿意的結(jié)論。3.使用已知數(shù)據(jù)，觀測數(shù)據(jù)或者實(shí)際問題的有關(guān)背景知識對所建模型中的參數(shù)給出估計(jì)值。4.運(yùn)行所得到的模型。把模型的結(jié)果與實(shí)際觀測進(jìn)行分析比較。如果模型結(jié)果與實(shí)際情況基本一致，表明模型是符合實(shí)際問題的。我們可以將它用于對實(shí)際問題進(jìn)一步的分析或者預(yù)測;如果模型的結(jié)果與實(shí)際觀測不一致，不能將所得的模型應(yīng)用于所研究的實(shí)際問題。此時需要回頭檢查模型的組建是否有問題。問題的假使是否恰當(dāng)，是否忽略了不應(yīng)該忽略的因素或者還保留著不應(yīng)該保留的因素。并對模型進(jìn)行必要的調(diào)整修正。重復(fù)前面的建模過程，直到建立出一個經(jīng)檢驗(yàn)符合實(shí)際問題的模型為止。一個較好的數(shù)學(xué)模型是從實(shí)際中得來，又能夠應(yīng)用到實(shí)際問題中去的。

三、應(yīng)用實(shí)例

商品提價(jià)問題的數(shù)學(xué)模型:

1.問題

商場經(jīng)營者即要考慮商品的銷售額、銷售量。同時也要考慮如何在短期內(nèi)獲得最大利潤。這個問題與商場經(jīng)營的商品的定價(jià)有直接關(guān)系。定價(jià)低、銷售量大、但利潤小;定價(jià)高、利潤大但銷售量減少。下面研究在銷售總收入有限制的情況下.商品的最高定價(jià)問題。

2.實(shí)例分析

某商場銷售某種商品單價(jià)25元。每年可銷售3萬件。設(shè)該商品每件提價(jià)1元。銷售量減少0.1萬件。要使總銷售收入不少于75萬元。求該商品的最高提價(jià)。

解:設(shè)最高提價(jià)為X元。提價(jià)后的商品單價(jià)為(25+x)元

提價(jià)后的銷售量為(30000-1000X/1)件

則(25+x)(30000-1000X/1)≥750000

(25+x)(30-x)≥750[摘要]本文從數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系出發(fā)，介紹了數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)模型及其重要性，討論了經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型建立的一般步驟，分析了數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用的局限性，這對在研充經(jīng)濟(jì)學(xué)時有很好的借鑒作用。即提價(jià)最高不能超過5元。

四、數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用的局限性

經(jīng)濟(jì)學(xué)不是數(shù)學(xué)，重要的是經(jīng)濟(jì)思想。數(shù)學(xué)只是一種分析工具數(shù)學(xué)作為工具和方法必須在經(jīng)濟(jì)理論的合理框架中才能真正發(fā)揮其應(yīng)有作用，而不能將之替代經(jīng)濟(jì)學(xué)，在經(jīng)濟(jì)思想和理論的研究過程中，如果本末倒置，過度地依靠數(shù)學(xué)，不加限制地“數(shù)學(xué)化很可能經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)，以至損害經(jīng)濟(jì)思想，甚至?xí)?dǎo)致我們走入幻想，誤入歧途。因?yàn)?

1.經(jīng)濟(jì)學(xué)不是數(shù)學(xué)概念和模型的簡單匯集。不是去開拓?cái)?shù)學(xué)前沿而是借助它來分析、解析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，數(shù)學(xué)只是一種應(yīng)用工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會科學(xué)的分支學(xué)科，它是人類活動中有關(guān)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)行為的理論。而人類活動受道德的、歷史的、社會的、文化的、制度諸因素的影響，不可能像自然界一樣是完全可以通過數(shù)學(xué)公式推導(dǎo)出來。把經(jīng)濟(jì)學(xué)變?yōu)橄盗谐橄蠹俣ā?fù)雜公式的科學(xué)。實(shí)際上忽視了經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會科學(xué)的特性，失去經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會科學(xué)的人文性和真正的科學(xué)性。

2.經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展要從自身獨(dú)有的研究視角出發(fā)，去研究、分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。經(jīng)濟(jì)學(xué)中運(yùn)用的任何數(shù)學(xué)方法，離不開一定的假設(shè)條件，它不是無條件地適用于任何場所，而是有條件適用于特定的領(lǐng)域在實(shí)際生活中社會的歷史的心理的等非制度因素很可能被忽視而漏掉。這將會導(dǎo)致理論指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的失敗。

3.數(shù)學(xué)計(jì)量分析方法只是執(zhí)行經(jīng)濟(jì)理論方法的工具之一，而不是惟一的工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)過分對數(shù)學(xué)的依賴會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)研究的資源誤置和經(jīng)濟(jì)研究向度的單一化，從而不利于經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

4.數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)建模應(yīng)用非常廣泛，為決策者提供參考依據(jù)并對許多部門的具體工作進(jìn)行指導(dǎo)，如節(jié)省開支，降低成本，提高利潤等。尤其是對未來可以預(yù)測和估計(jì)，對促進(jìn)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展起了很大的推動作用。但目前尚沒有一個具有普遍意義的建模方法和技巧。這既是我們今后應(yīng)該努力發(fā)展的方向，又是我們不可推卸的責(zé)任。因此，我們要以自己的辛勤勞動，多實(shí)踐、多體會，使數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)建模為我國經(jīng)濟(jì)騰飛作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第6篇：數(shù)字經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐范文

關(guān)鍵詞：本土化；文件中心；運(yùn)作模式

abstract: in europe and america, the people already were accustomed to each kind of service which early provides the documentary center, what at present pays attention is the digitization information technology as well as the documentary center archives and so on new situation the new challenge which brings to the existing documentary center's management and the management pattern; but in our country, the documentary center had still not obtained the promotion and the popularization, the reason lies in many people to think that the documentary center many superiority are form in the overseas specific environment, because the chinese and foreign national condition has the very big difference, worried south the documentary center in transplants in china's process will present north the orange zhi the result. the author believed that this kind of worry is not unnecessary, but before hesitating, cannot take, the key is must finish the documentary center “the localilzation” the work.

key word: localilzation; documentary center; operation pattern

前言

   所謂的“本土化”localization，是指將外來事物根據(jù)本土社會特有的環(huán)境加以改造，使之有機(jī)地納入本土社會，并使它的合理性最終成為本土社會有機(jī)組成部分的過程。所謂“文件中心的本土化”，是指從國情出發(fā)，對文件中心從理論到實(shí)踐都加以合理改造，發(fā)掘其內(nèi)在的合理性，使其與中國現(xiàn)有的檔案事業(yè)系統(tǒng)以及社會大環(huán)境相融合的過程。事實(shí)證明，對于外來事物，如果原封不動地移植，勢必會與本土原有的文化產(chǎn)生沖突而難以生存；如果完全摧毀本土文化另起爐灶也是不實(shí)際的。而事實(shí)上，任何社會的本土文化都有一定的吸納能力，如：四大發(fā)明是在中國產(chǎn)生的，但外國人卻最先利用火藥造成了堅(jiān)船利炮，同樣，文件中心要在中國“移植”成功，使之本土化是關(guān)鍵。

一、對文件中心理論的本土化改造

文件中心在中國具有可行性，就在于它的經(jīng)營模式可以充分發(fā)揮規(guī)模經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”是指當(dāng)企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大到一定程度時，生產(chǎn)能力隨之?dāng)U大、單位產(chǎn)品成本下降、經(jīng)濟(jì)效益提高的現(xiàn)象。一般而言，規(guī)模經(jīng)濟(jì)可以表現(xiàn)為內(nèi)部和外部兩個方面，內(nèi)部規(guī)模經(jīng)濟(jì)是由專業(yè)化分工、降低單位成本、提高人力資本的利用以及比較雄厚的實(shí)力等內(nèi)部因素引發(fā)的；外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)則是指企業(yè)和外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境及其它企業(yè)存在著或多或少的聯(lián)系，企業(yè)的一些經(jīng)濟(jì)活動可以創(chuàng)造一些額外的公共收入，增加社會福利，從而產(chǎn)生效益。

許多人在論述文件中心的理論依據(jù)時，言必稱“生命周期理論”。當(dāng)然，生命周期理論是文件中心作為一種中間過渡性檔案機(jī)構(gòu)存在的理論依據(jù)，但文件生命周期理論同樣也可以證明我國現(xiàn)行的檔案室的合理性，作為從文件到檔案的中間過渡性機(jī)構(gòu)，既然都符合文件生命周期理論，又何必非要舍檔案室而取文件中心呢﹖理難服人，也難怪一些學(xué)者持保留態(tài)度。

目前，有部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為“規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論”已經(jīng)過時了，我們在這種情況下還強(qiáng)調(diào)文件中心的規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益是不是落伍了﹖他們指出，規(guī)模經(jīng)濟(jì)是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的產(chǎn)物，主要體現(xiàn)在硬件生產(chǎn)階段；在知識經(jīng)濟(jì)時代和產(chǎn)品特性化的今天，高附加值主要是在軟件的設(shè)計(jì)和系統(tǒng)的策劃實(shí)施以及服務(wù)階段產(chǎn)生的，因此，“規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論”將被“系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論”所代替。這些論斷當(dāng)然沒錯，但我國檔案工作目前的現(xiàn)狀是：從機(jī)關(guān)到企業(yè)，各個單位都建有自己的檔案室。“麻雀雖小，五臟俱全”，這種小而全的結(jié)構(gòu)更符合自然經(jīng)濟(jì)的特征。從檔案室的業(yè)務(wù)工作看，各個單位形成的文檔雖然內(nèi)容不同.

二、對文件中心運(yùn)作模式的本土化改造

一般認(rèn)為，文件中心是介于文件形成單位和檔案館之間，保管形成單位不經(jīng)常使用、但還不能作最后處置的文件的一種過渡性保管機(jī)構(gòu)。目前，文件中心流行于歐美發(fā)達(dá)國家，一部分亞、非、拉等發(fā)展中國家也建有文件中心。美國是世界上文件中心設(shè)立最早、數(shù)量最多、規(guī)模最大的國家，其文件中心的設(shè)立模式具有一定的典型性：在國家檔案與文件署下設(shè)立專門的文件中心管理職能機(jī)構(gòu)聯(lián)邦文件中心司，受該司領(lǐng)導(dǎo)的文件中心有兩類，共十五個。其中，華盛頓國家文件中心和國家人事文件中心，屬于全國性的聯(lián)邦文件中心，主要為聯(lián)邦政府機(jī)關(guān)或部門保管文件，提供服務(wù)；另外十三個文件中心屬于地方性文件中心，分別負(fù)責(zé)所涵蓋的若干個州聯(lián)邦政府機(jī)關(guān)或部門的文件保管和提供利用工作。

再來看看我國的檔案工作。建國五十多年來，各級各類檔案室的建設(shè)已經(jīng)頗具規(guī)模，成為國家檔案事業(yè)的基礎(chǔ)。近年來雖然檔案室工作面臨著種種挑戰(zhàn)，但如果以美國式的文件中心模式取締已有的檔案室，或在現(xiàn)有的檔案室網(wǎng)的基礎(chǔ)上再建一套美國式的文件中心，顯然都是行不通的。80年代后期，甘肅省永靖縣文件中心正式掛牌，成為中國檔案部門第一個吃螃蟹的勇者，但應(yīng)者寥寥，只是到了90年代后期，在北京、上海、深圳、蘇州等地，一批檔案中介服務(wù)機(jī)構(gòu)才如雨后春筍般嶄露頭角。對于這些新生事物如何進(jìn)行定位，仍是眾說紛紜。

筆者認(rèn)為，機(jī)關(guān)聯(lián)合檔案室和商業(yè)性的檔案代保管中心是文件中心在中國本土化改造的產(chǎn)物。從名稱到具體的職能，它們都應(yīng)該與純而又純的文件中心有所區(qū)別。

商業(yè)性檔案代保管中心，又可以分為兩種類型，一種是由檔案館或檔案主管部門設(shè)立的面向社會的檔案代保管中心或寄存中心，另一種是以法人資格存在的、以市場化運(yùn)作的商業(yè)性檔案中介服務(wù)機(jī)構(gòu)。從目前來看，大多數(shù)仍屬于第一種類型，但是，隨著檔案中介服務(wù)法規(guī)的健全和信用度的提高，集檔案代整理、代保管、軟件開發(fā)、系統(tǒng)集成、專業(yè)咨詢等各種服務(wù)于一身的商業(yè)性檔案中介服務(wù)機(jī)構(gòu)，必將成為活躍在我國檔案工作中的生力軍。機(jī)關(guān)聯(lián)合檔案室，是指按照自愿結(jié)合的原則，將辦公地點(diǎn)接近、檔案資料容易集中整理和保存的政府機(jī)關(guān)的檔案工作集中起來，由專門的人員負(fù)責(zé)檔案文件的保管和提供利用工作，各方的權(quán)責(zé)通過制定相關(guān)的制度加以明確。永靖縣文件中心就是一個很好的實(shí)例。當(dāng)然，在聯(lián)合檔案室建立和運(yùn)作過程中必然會遇到一系列管理上的問題，這就要求各級檔案行政管理部門的引導(dǎo)和扶持，切實(shí)解決實(shí)際問題，推動機(jī)關(guān)聯(lián)合檔案室的推廣。

第7篇：數(shù)字經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐范文

關(guān)鍵詞：范圍經(jīng)濟(jì)；傳媒產(chǎn)業(yè)；ProPublica；《每日鏡報(bào)》

中圖分類號：G210 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）04-0072-02

移動互聯(lián)網(wǎng)時代，媒介形式和傳播渠道不斷變革，無論是傳統(tǒng)媒體還是新興媒體都在不斷地摸索新的經(jīng)營路徑，逐漸由傳統(tǒng)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)發(fā)展為范圍經(jīng)濟(jì)。通過審視媒體盈利的新路徑，媒體尋找范圍經(jīng)濟(jì)的投入要素、挖掘可共享資源的協(xié)同價(jià)值，成為媒體亟待解決的難題。

一、媒體與范圍經(jīng)濟(jì)

范圍經(jīng)濟(jì)（Economies of scope）最早由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家潘扎爾和威利格（Panzar& Willing，1975）提出，是指單個企業(yè)聯(lián)合生產(chǎn)兩種或兩種以上產(chǎn)品的生產(chǎn)成本，低于這些產(chǎn)品分別由多個企業(yè)分別生產(chǎn)的成本總和的現(xiàn)象。范圍經(jīng)濟(jì)多用于分析企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，近年來，逐漸被媒體行業(yè)重視，傳媒行業(yè)的范圍經(jīng)濟(jì)效益意味著追加新的新聞產(chǎn)品進(jìn)行聯(lián)合生產(chǎn)時，比單獨(dú)生產(chǎn)的成本低，傳媒行業(yè)對范圍經(jīng)濟(jì)理論的運(yùn)用十分廣泛，如全媒體運(yùn)營（蔡立，2010）、跨媒體經(jīng)營（肖葉飛，2012）以及媒體融合（華琦，2015）。

范圍經(jīng)濟(jì)視角下的媒體運(yùn)營更重視媒體渠道多元化的思路，整體思路是將多種形式的媒體產(chǎn)品進(jìn)行合并生產(chǎn)，從而降低生產(chǎn)成本。傳媒行業(yè)范圍經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的原因主要集中在以下三個層面：一是通過共享新聞原材料以盈利；二是投入要素具有多方面使用價(jià)值；三是利用品牌資源等無形資產(chǎn)進(jìn)行多渠道銷售。

以范圍經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)，傳媒行業(yè)盈利模式具體體現(xiàn)為，傳媒產(chǎn)品對稀缺的、有商業(yè)價(jià)值的新聞投入要素的使用、包裝、售賣，通過發(fā)揮媒體內(nèi)部的協(xié)同效應(yīng)，以期實(shí)現(xiàn)盈利最大化。原始新聞素材成為媒體可共享資源的重要組成部分，即稀缺投入要素。同樣的素材，集團(tuán)內(nèi)部不同定位的報(bào)紙選取的報(bào)道角度是不同的，報(bào)道的呈現(xiàn)形式也多種多樣，通過對一手新聞素材的“再塑造”，是新聞獨(dú)家報(bào)道的制勝關(guān)鍵。如何將媒體內(nèi)部協(xié)同效應(yīng)發(fā)揮至最大化尚存在可探討的空間，筆者就ProPublica和《每日鏡報(bào)》的實(shí)踐，試說明媒體實(shí)現(xiàn)協(xié)同效應(yīng)的具體路徑，淺析其內(nèi)在的借鑒價(jià)值。

二、實(shí)現(xiàn)范圍經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)意義

為深入了解范圍經(jīng)濟(jì)理論對媒體盈利的現(xiàn)實(shí)意義，本文以Propublica和《每日鏡報(bào)》為例，分別就其盈利模式進(jìn)行剖析。在范圍經(jīng)濟(jì)中，存在一個被各類產(chǎn)品重復(fù)利用的部分，我們稱之為產(chǎn)品的投入要素。而可能成為投入要素的，是能夠重復(fù)利用卻增加很少成本的部分，也是那些具有稀缺性、有商業(yè)價(jià)值的新聞原始素材。

ProPublica網(wǎng)站是以“數(shù)據(jù)”為范圍經(jīng)濟(jì)的投入要素，對新聞素材進(jìn)行再利用；《每日鏡報(bào)》則是以“版權(quán)”為范圍濟(jì)的投入要素，通過“賣舊聞”進(jìn)行版權(quán)再經(jīng)營。為了便于范圍經(jīng)濟(jì)理論對傳媒領(lǐng)域的影響，本文試以兩種不同的典型模式對其現(xiàn)實(shí)意義加以說明：

（一）ProPublica網(wǎng)站：縱向一體化模式

ProPublica在自己的主頁里這樣介紹，“是一家獨(dú)立的、非營利性的、為公眾利益做新聞?wù){(diào)查的新聞編輯室”。該網(wǎng)站由Paul Steiger創(chuàng)立于2007年10月，致力于制作數(shù)據(jù)新聞，“成為第一家獲得普利策獎的網(wǎng)絡(luò)媒體”令這家新聞網(wǎng)站聲名大噪。

眾所周知，新聞作品具有“公共商品”的屬性，雖然初始成本高，但是邊際成本很低，制作一則數(shù)據(jù)調(diào)查報(bào)道，無論是通過數(shù)據(jù)挖掘獲得一手?jǐn)?shù)據(jù)，還是向有關(guān)部門提交申請以獲得官方數(shù)據(jù)記錄，都會花費(fèi)調(diào)查記者巨大的時間成本，有時甚至花費(fèi)多名記者幾個月的時間。雖然隨著受眾數(shù)量的增加，會產(chǎn)生很大的規(guī)模經(jīng)濟(jì)；但是當(dāng)受眾減少時，媒體卻無法節(jié)約原始的資金成本。ProPublica面臨同樣的困境，雖然完成數(shù)據(jù)報(bào)道花費(fèi)了大量的時間、精力，但有時候這些數(shù)據(jù)庫在用過一次之后就很難再被關(guān)注。鑒于這樣“費(fèi)力不討好”的挖掘過程，很少有媒體致力于生產(chǎn)數(shù)據(jù)新聞，這樣的數(shù)據(jù)資源也成為了稀缺媒體資源，稀缺性為其帶來了巨大的商機(jī)。

ProPublica新聞網(wǎng)站變身數(shù)據(jù)商，利用自身的數(shù)據(jù)新聞優(yōu)勢進(jìn)行了一項(xiàng)大膽的嘗試，開創(chuàng)數(shù)據(jù)商店（Data Store）。從2014年開始，該網(wǎng)站嘗試出售自己在調(diào)查報(bào)道中所搜集清潔的數(shù)據(jù)庫，通過對有形資源數(shù)據(jù)的多次售賣，有效地降低了制作過程中長生產(chǎn)鏈的運(yùn)營成本，成為新聞界的一項(xiàng)創(chuàng)見。

這種盈利模式應(yīng)用了范圍經(jīng)濟(jì)中的縱向一體化模式。將“數(shù)據(jù)”視為其中的零部件，沿著新聞產(chǎn)品生產(chǎn)鏈擴(kuò)展媒體的生產(chǎn)經(jīng)營范圍，連續(xù)完成原材料產(chǎn)品（數(shù)據(jù)）生產(chǎn)和最終產(chǎn)品（數(shù)據(jù)新聞報(bào)道）生產(chǎn)兩個階段的生產(chǎn)，將平行的生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)鏈關(guān)系，其優(yōu)勢在于獲得高效率性和低市場營銷費(fèi)用，大大降低了生產(chǎn)成本。

數(shù)據(jù)商店的收入很可觀，自2014年至今帶來了超過20萬美元的收入，這證明“賣數(shù)據(jù)”的方式廣為人們所接受。網(wǎng)站對數(shù)據(jù)進(jìn)行“明碼標(biāo)價(jià)”，記者需支付200美元使用這個數(shù)據(jù)庫；而研究型學(xué)者則需支付2000美元，用于研究；相關(guān)企業(yè)需支付更高的價(jià)格。

生產(chǎn)成本是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問題，生產(chǎn)成本因素成為影響媒體產(chǎn)業(yè)生存和競爭的重要因素。在保證傳媒產(chǎn)品質(zhì)量的前提下，較低的生產(chǎn)成本意味著更大的收益與更強(qiáng)的競爭力。通過對數(shù)據(jù)等稀缺資源的可重復(fù)性使用，降低生產(chǎn)成本的同時尋找增值的有效途徑，為媒體盈利方式打開了新的思路，將稀缺資源進(jìn)行售賣，以期發(fā)揮共享資源的價(jià)值。

（二）《每日鏡報(bào)》：橫向拓展產(chǎn)品鏈

英國的《每日鏡報(bào)》（Daily Mirror）創(chuàng)刊于1903年，是世界上第一份小報(bào)，曾是世界發(fā)行量第一的報(bào)紙，現(xiàn)屬于默多克的新聞集團(tuán)。

《每日鏡報(bào)》在2015年報(bào)道了Phyllis與生母的感人故事，這篇報(bào)道瞬間在英國引起關(guān)注。這篇報(bào)道并未止步于此，反而開始拓展經(jīng)營鏈條，將此報(bào)道的熱度順勢擴(kuò)展到其他領(lǐng)域，“賣新聞”由此開端。先是賣給其他報(bào)紙雜志刊登，采取多渠道同時報(bào)道；隨后將故事擴(kuò)展出書，銷量喜人，精裝版銷量達(dá)到3萬冊、簡裝本銷量高至4.5萬冊；最后將故事的改編版權(quán)賣給了一家電影公司，以期進(jìn)行電影推廣。《每日鏡報(bào)》通過加長產(chǎn)品線的方式，橫向開發(fā)多種發(fā)散式的產(chǎn)品，優(yōu)化了原有產(chǎn)品鏈條，將媒體資源集中化，僅通過擴(kuò)展銷售形式，實(shí)現(xiàn)聯(lián)動出售。

橫向拓展產(chǎn)品鏈的盈利模式轉(zhuǎn)型，是內(nèi)容類傳媒公司經(jīng)營戰(zhàn)略的重要思路。《每日鏡報(bào)》將內(nèi)容制作成各種形式的產(chǎn)品，策劃“一稿多用”，通過對版權(quán)的再運(yùn)用，充分地體現(xiàn)了范圍經(jīng)濟(jì)的思維，盤活了有價(jià)值的海量“舊聞”。除此之外，對周邊產(chǎn)品的經(jīng)營，還有效地利用了品牌等無形資產(chǎn)，以此完成多商品生產(chǎn)、多渠道銷售，成為口碑式傳播的絕佳行徑。

媒體在運(yùn)作過程中， 許多資源均有多重利用價(jià)值，如何重復(fù)開發(fā)利用媒體的投入要素成為盈利制勝的關(guān)鍵，這也成為最為討巧的盈利方式。同樣的一條新聞原始素材， 在內(nèi)容定位不同的媒體上，或是不同的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營（電影、書籍），可以從各自的視角進(jìn)行對內(nèi)容進(jìn)行再加工，將信息變相增值。當(dāng)下時代，新聞的原素材成為整個媒介報(bào)道市場的稀缺成分，以英國三一鏡報(bào)集團(tuán)為例，自2015年以來，其版權(quán)經(jīng)營趨向成熟化，與有意愿購買新聞內(nèi)容的媒體形成長期合作關(guān)系；將新聞的原始素材如獨(dú)家照片、視頻等自有版權(quán)的內(nèi)容進(jìn)行周邊產(chǎn)品經(jīng)營；將已有內(nèi)容產(chǎn)品進(jìn)行內(nèi)容再生產(chǎn)，如出書；將有價(jià)值的“舊聞”進(jìn)行再利用，重新利用過往的報(bào)道開發(fā)大數(shù)據(jù)。

《每日鏡報(bào)》的聯(lián)合生產(chǎn)，通過對已有的版權(quán)作品進(jìn)行重新包裝、運(yùn)營開發(fā)，提供一系列周邊產(chǎn)品來吸引不同類型的受眾，其中優(yōu)勢產(chǎn)品的收入可以補(bǔ)償系列產(chǎn)品的成本，不僅可以降低媒體的內(nèi)在風(fēng)險(xiǎn)，還大大增加了產(chǎn)量，存在著顯著地范圍經(jīng)濟(jì)，值得內(nèi)容生產(chǎn)式的媒體進(jìn)行借鑒。

三、傳媒產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)范圍經(jīng)濟(jì)的思考

不斷創(chuàng)造范圍經(jīng)濟(jì)成為傳媒行業(yè)轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略選擇，是傳媒實(shí)踐的大勢所趨。轉(zhuǎn)型的主要方式為橫向拓展產(chǎn)品鏈、縱向一體化和多種經(jīng)營。媒體必須要識別自己的核心競爭力，找準(zhǔn)適合自己的范圍經(jīng)濟(jì)投入有效要素。圍繞“范圍”匹配傳媒產(chǎn)品的關(guān)系，確定媒體具有優(yōu)勢的專攻方向，有方向性地拓展經(jīng)營范圍，開拓相關(guān)周邊產(chǎn)品，發(fā)揚(yáng)報(bào)社品牌文化，形成自己獨(dú)特的媒介資源。本文通過對ProPublica和《每日鏡報(bào)》盈利模式的梳理分析，更為具體地詮釋了傳媒行業(yè)實(shí)現(xiàn)范圍經(jīng)濟(jì)的努力方向。

鑒于ProPublica新聞網(wǎng)站與美國主流的商業(yè)媒體不同，它是一家非營利機(jī)構(gòu)，這種“賣數(shù)據(jù)”的經(jīng)營形式是否能運(yùn)用到整個媒體行業(yè)，還尚不可知；除此以外，IP熱成為今年各個行業(yè)的熱詞，在新聞報(bào)道中隱藏的IP產(chǎn)業(yè)仍有待挖掘。當(dāng)下姆段Ь濟(jì)視角分析媒體盈利模式，關(guān)鍵仍在于不同媒體對稀缺的、有商業(yè)價(jià)值的新聞投入要素的選擇，通過發(fā)揮其中的協(xié)同效應(yīng)從而降低經(jīng)營成本，要避免為追求媒介融合背景下媒體種類的全面而忽視核心競爭力，創(chuàng)造新市場的前提是做好前期預(yù)案，以了解媒體具體努力的方向，以期迎合某一市場的需求，傳媒行業(yè)的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型應(yīng)在范圍經(jīng)濟(jì)內(nèi)做出深入開拓。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：數(shù)字經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐范文

【關(guān)鍵詞】 啟發(fā)式教學(xué) 教學(xué)方法 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、啟發(fā)式教學(xué)的界定

啟發(fā)式教學(xué)是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材的實(shí)際，從學(xué)生的知識基礎(chǔ)、心理特點(diǎn)和接受能力出發(fā)，通過教與學(xué)的互動作用，發(fā)揮雙方的積極性和各自的特殊作用，充分調(diào)動學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性，在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生按科學(xué)的方法去主動學(xué)習(xí)、積極思考，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一種教學(xué)思想。我們在教學(xué)實(shí)踐中體會到，將啟發(fā)式教學(xué)思想貫穿于教學(xué)活動全過程，根據(jù)教學(xué)目的、學(xué)科特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，并將其優(yōu)化組合和靈活運(yùn)用，對培養(yǎng)和提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。

二、啟發(fā)式教學(xué)法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用的內(nèi)涵

在實(shí)際教學(xué)過程中，啟發(fā)式教學(xué)的基本特征首先表現(xiàn)為：教師的引導(dǎo)作用和學(xué)生積極性的有機(jī)結(jié)合。在教學(xué)的初始階段，教師要“扶”著學(xué)生走，在中間階段，教師要“引”著學(xué)生走，在最后階段，教師只需“跟”著學(xué)生走即可。學(xué)生在啟發(fā)式教學(xué)中的作用，也是從積極努力跟著教師學(xué)，慢慢過渡到自己主動鉆研、獨(dú)立探索，甚至達(dá)到有所創(chuàng)新的層面。教學(xué)過程不是一個簡單的教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械過程，而是一個充滿了師生思想情感碰撞與交流的過程。

在教學(xué)過程中，教師不應(yīng)該是單純知識的傳授者，而應(yīng)是學(xué)生有效學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，學(xué)生潛能的發(fā)現(xiàn)者和培養(yǎng)者。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，采取各種有效的手段和方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，探索知識，從而發(fā)揮潛能，培養(yǎng)能力。具體而言，啟發(fā)式教學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的主要內(nèi)涵如下。

1、學(xué)生興趣的啟發(fā)。興趣是學(xué)習(xí)最重要的動力，不僅在一開始接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時要創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，變好奇為興趣。在學(xué)習(xí)中，在學(xué)生遇到障礙與困難，甚至挫折時，更需要進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然還要培養(yǎng)一定的意志，使意志作用于克服矛盾之中。但引起興趣不是盲目地，主要是為了發(fā)掘?qū)W習(xí)中的新問題。

2、學(xué)生想象力的啟發(fā)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的過程離不開想象，想象力的培養(yǎng)、開拓和應(yīng)用是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育重要的內(nèi)容之一。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，只有通過靈活運(yùn)用各學(xué)科的知識、進(jìn)行探究性、綜合性的教學(xué)活動，有意識地挖掘和培養(yǎng)學(xué)生的想象力，才能夠取得良好的教學(xué)效果。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中存在著大量的數(shù)學(xué)模型，從經(jīng)濟(jì)假設(shè)到抽象化的數(shù)學(xué)模型，需要思維加工過程，為此要讓學(xué)生通過發(fā)揮自己的想象力來理解那些抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，要鼓勵學(xué)生敢想、勤思、獨(dú)創(chuàng)，并采取措施保護(hù)想象的火花。

3、學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的啟發(fā)。創(chuàng)新是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的核心精神，學(xué)術(shù)貴在創(chuàng)新。課堂教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識，養(yǎng)成學(xué)生的創(chuàng)造思維和促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展等方面，有著獨(dú)特作用。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、創(chuàng)造性思維，就是用心營造一個良好的氛圍，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識；細(xì)心點(diǎn)撥引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神；積極鼓勵質(zhì)疑問難，培養(yǎng)他們創(chuàng)新能力；采用不同方式啟發(fā)、引導(dǎo)求異，逆向思維，因勢利導(dǎo)，啟發(fā)大膽想象，培養(yǎng)他們創(chuàng)造性思維。

4、學(xué)生實(shí)踐能力的啟發(fā)。啟發(fā)式教學(xué)把發(fā)展學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力作為教學(xué)的核心內(nèi)容，它突出了思維過程，展現(xiàn)了思維策略。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生具有運(yùn)用數(shù)量分析方法和現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查、經(jīng)濟(jì)分析和實(shí)際操控的能力。學(xué)生通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和相關(guān)知識，了解社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，掌握數(shù)量分析方法，把握經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前沿動態(tài)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)主要訓(xùn)練學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、研判宏觀經(jīng)濟(jì)大勢、分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的綜合能力。此外，還要鼓勵學(xué)生利用暑假到社會中進(jìn)行調(diào)研和實(shí)踐，并撰寫出與實(shí)習(xí)單位相結(jié)合的、能夠幫助實(shí)習(xí)單位解決實(shí)際問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。

三、啟發(fā)式教學(xué)法的主要工具在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

1、運(yùn)用提問法。鍛煉思維能力和表達(dá)能力提問法是教師在學(xué)生已有知識的基礎(chǔ)上，通過師生相互對話，使學(xué)生鞏固舊知識、獲得新知識的教學(xué)方法。這一方法經(jīng)常表現(xiàn)為課堂提問方式。教學(xué)中要善于巧設(shè)問題，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難，課堂講授時間有限，但課外時間無窮。因此，在有限的課堂教學(xué)中要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生有興趣地去學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論，理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，有效建立起經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題之間的關(guān)系，讓學(xué)生有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的沖動。

在課堂上，要經(jīng)常性地布置探索性問題，如最近經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的情況怎樣，目前金融危機(jī)形成的根本原因是什么，如何有效地控制目前我國的通貨膨脹水平等等。通過這些思索性的問題建立起經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題之間的關(guān)系，進(jìn)一步調(diào)動學(xué)生的積極性，使其利用更多課外時間去查閱相關(guān)資料，研究相關(guān)問題，進(jìn)一步促進(jìn)對經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的學(xué)習(xí)。興趣是最好的老師，課堂上最關(guān)鍵的也是讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。

2、采用案例教學(xué)法。經(jīng)濟(jì)學(xué)案例種類繁多，其組織方式也多種多樣。在教學(xué)過程中，可根據(jù)課堂教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)選擇編寫相應(yīng)的案例類型，然后選擇適宜的方式進(jìn)行案例教學(xué)。在案例的選擇上既可以選擇現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，也可以選擇實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例。當(dāng)然，在應(yīng)用現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例時可盡量采用本土化案例，例如，在學(xué)習(xí)“供給和需求理論的應(yīng)用――價(jià)格干預(yù)機(jī)制”時，可引入我國曾實(shí)行的糧食保護(hù)價(jià)制度進(jìn)行分析和驗(yàn)證；在介紹“機(jī)會成本”概念時，可讓學(xué)生計(jì)算自己上大學(xué)的機(jī)會成本。另外，我們也可以采用實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來驗(yàn)證某些重要的基本概念、抽象的理論術(shù)語和動態(tài)的邏輯推導(dǎo)等知識。

3、采用游戲教學(xué)法。游戲教學(xué)法是指由教師和學(xué)生共同來完成課堂教學(xué)的過程。在教學(xué)過程中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生通過自己參與來認(rèn)識規(guī)律、總結(jié)規(guī)律。這里以經(jīng)濟(jì)學(xué)中的博弈論章節(jié)教學(xué)為例，比如，在講博弈論的合作與競爭時，就可以和全班同學(xué)一起來完成“海盜抓黃豆”的實(shí)驗(yàn)。

對學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)的分組，5人一組，由這5個學(xué)生分別擔(dān)任5個海盜的角色，教師擔(dān)任法官。故事講述5個海盜即將被處死刑，法官愿意給他們一個機(jī)會，從100個黃豆中隨意抓取，最多可以全抓，最少可以不抓，可以和別人抓的一樣多。最終，抓的最多的和最少的要被處死。由學(xué)生運(yùn)用理智思考進(jìn)行判斷得失，從而做出選擇。思考思路是這樣的：第一個人選20個，首先他不用擔(dān)心他會是最少的（不包含所有人都拿20個的情況），因?yàn)槌撬腥硕寄?0個，這樣就一樣多，只要有人拿的多于20個，就必定有人拿的少于20個，因?yàn)榭偣仓挥?00個。接下來他要擔(dān)心有沒有可能會是最多的，因?yàn)轭}目的條件是可以不必把所有黃豆分光，可能會存在剩下4人拿的都小于20。接著要討論：第一個人選了20，第二人會選小于20的數(shù)字嗎？首先可以排除第二個人不能選擇18及18以下的數(shù)字，因?yàn)檫@樣的話，后面的人只要選擇19第二個人就必死，第二個人有可能選19嗎？也不大可能，因?yàn)榈诙€人選19的話，后面的人不可能選大于20或小于19的數(shù)字，因?yàn)檫@樣的話會成為最大或最小而被處死（比如第3個人如果選21，第四第五只要選20第3個人就成最大而被處死），因此如果第二個人選19，后面的人要么選19，要么選20，可是這樣一來就分出最大最小了，最小19最大20，全部處死，因此第二個人也不能選19。從上面的分析可以知道第二個人也只能選20。同理，第三個人、第四個人、第五個人也都只能選20。最后的結(jié)果就是：所有的人都選擇20。實(shí)驗(yàn)結(jié)束，請學(xué)生自己來分析實(shí)驗(yàn)過程中自己的思考過程，大多數(shù)同學(xué)在行為過程的實(shí)施中便理解了博弈論體現(xiàn)人理性的重要性。

4、運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法。發(fā)現(xiàn)法是在教師的啟發(fā)指導(dǎo)下學(xué)生通過獨(dú)立思考、積極探索，創(chuàng)造性地解決問題并獲取知識和發(fā)展能力的教學(xué)方法。教育家布魯納說過：“應(yīng)該讓學(xué)生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者。”西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是要將學(xué)生培養(yǎng)成為每天運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理去觀察和理解世界的人。要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力，教學(xué)當(dāng)中就不能太多依賴數(shù)學(xué)公式，而是要貼近生活。課堂上，我們可以引導(dǎo)學(xué)生思考以下經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象：世界上為什么沒有免費(fèi)的午餐？為什么我們要保護(hù)老虎和鯨魚而不是母雞？是因?yàn)橄∪痹怼槭裁闯欣锔鱾€收銀臺前排的隊(duì)都差不多長？人們的這種自發(fā)行為源于理性經(jīng)濟(jì)人原理。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的好處之一就是能夠幫助人們更好地做出決定，提高決策質(zhì)量。比如說如何運(yùn)用成本收益原理去安排每一天的生活呢？一個理性的人只有在預(yù)期收益大于付出的成本時才會去做某件事。對于玩電腦游戲，收益和成本又如何？人們每天面對的可能不是去決定是否該從事某項(xiàng)活動，而是如何把握它的度的問題。邊際效應(yīng)遞減規(guī)律告訴我們?nèi)绻詈笠环昼娡嬗螒颢@得收益小于這一分鐘付出的成本，游戲就應(yīng)該馬上終止。學(xué)生們都面臨著大學(xué)畢業(yè)后選擇方向的問題，如何在出國、國內(nèi)讀研和就業(yè)之間做出選擇呢？先計(jì)算一下出國留學(xué)的顯性成本是多少，隱性成本又包括哪些？如何確定出國留學(xué)的機(jī)會成本？出國留學(xué)的收益又是多少？一個簡單的成本收益原理卻可以解決這么重大的問題。如何解讀貨幣政策呢？可以啟發(fā)學(xué)生思考為什么在發(fā)達(dá)國家，改變實(shí)際利率就在能很大程度上影響居民的儲蓄，但在中國卻效果甚微？因?yàn)橹袊藘π畈粌H僅有經(jīng)濟(jì)因素也有心理上的因素。如果政府想降低高儲蓄率應(yīng)該采取哪些措施呢？從經(jīng)濟(jì)因素入手，根據(jù)激勵原理降低儲蓄的回報(bào)，并采取措施鼓勵消費(fèi)。同時加快社會保障體系的建立，解除儲蓄的心理因素。人民銀行作為中國的央行，是依據(jù)什么來制定貨幣政策的呢？總之，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力就是要鼓勵學(xué)生像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣去思考和解決問題。

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第9篇：數(shù)字經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)/由來/特點(diǎn)/因素/影響

【正文】

一、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的由來

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)在世紀(jì)之交的蓬勃發(fā)展，是與1993年以來國際互聯(lián)網(wǎng)商務(wù)性應(yīng)用的急劇高漲分不開的。

但就網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)這一概念而言，則早已有之，而且由于不同學(xué)者對“網(wǎng)絡(luò)”和“經(jīng)濟(jì)”的不同理解，它有著不盡一致的內(nèi)涵。例如，早在80年代，有些日本學(xué)者鑒于第三產(chǎn)業(yè)中的商業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、金融業(yè)等均因有相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)而發(fā)展起來，就把服務(wù)經(jīng)濟(jì)稱為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，提出要研究這類網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)問題；1992年我率中國信息經(jīng)濟(jì)學(xué)代表團(tuán)，訪問貝爾實(shí)驗(yàn)室時，有兩位美國學(xué)者送給我?guī)灼芯烤W(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)問題的論文，其內(nèi)容是討論電子計(jì)算機(jī)局域網(wǎng)、廣域網(wǎng)的成本核算、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)等有關(guān)問題的，人們也把這類研究稱為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)（EconomicsofNetworks）。

現(xiàn)在成為時尚而流行的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)或網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)，就其內(nèi)容而言，實(shí)際上是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)（InternetEconomy）或互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)（InternetEconomics）。當(dāng)然，這也是一種特定的信息網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)或信息網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)，它與信息經(jīng)濟(jì)或信息經(jīng)濟(jì)學(xué)有密切關(guān)系，這種關(guān)系是特殊與一般、局部與整體的關(guān)系。

人們利用網(wǎng)絡(luò)，既可以傳遞信息，又可以從事各種社會和經(jīng)濟(jì)活動。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)就是通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動，這種網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)化的必然結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)化極大地加快了經(jīng)濟(jì)的市場化和全球化進(jìn)程，它有利于發(fā)展中國家通過逐步開放和適度監(jiān)管來利用世界上成熟的技術(shù)成果、有用的信息和知識資源以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。

對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)可從不同的層面去認(rèn)識它。從經(jīng)濟(jì)形態(tài)這一最高層面看，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)就是有別于游牧經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)的信息經(jīng)濟(jì)或知識經(jīng)濟(jì)，由于所說的網(wǎng)絡(luò)是數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，所以它又是數(shù)字經(jīng)濟(jì)。在這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，信息網(wǎng)絡(luò)尤其是智能化信息網(wǎng)絡(luò)將成為極其重要的生產(chǎn)工具，是一種全新的生產(chǎn)力。

從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中觀層面看，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)就是與電子商務(wù)緊密相連的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)，既包括網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易、網(wǎng)絡(luò)銀行、網(wǎng)絡(luò)企業(yè)以及其他商務(wù)性網(wǎng)絡(luò)活動，又包括網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備和產(chǎn)品以及各種網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的建設(shè)、生產(chǎn)和提供等經(jīng)濟(jì)活動。這就是目前信息產(chǎn)業(yè)界人士所宣揚(yáng)的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)，它可細(xì)分為互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)層、應(yīng)用層、服務(wù)層、商務(wù)層。電子商務(wù)是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的一個重要內(nèi)容。據(jù)美國思科系統(tǒng)（中國）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有限公司提供的資料，美國互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)1998年總收入為3014億美元，（注：1995年還只有50億美元，3年就增加到600倍，在1998年網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的3014億美元收入中，電子商務(wù)就占了1020億美元。）超過了能源（2230億美元）和郵電（2700億美元）的收入，僅次于汽車工業(yè)的收入（3500億美元），但其按人平均的生產(chǎn)率（25萬美元）已高于汽車工業(yè)（16萬美元），此外還創(chuàng)造了就業(yè)崗位120多萬個；從1995—1998年美國互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)增長了174.5％；1998年美國電子商務(wù)比過去所有的估計(jì)都高，達(dá)1000億美元。（注：以上資料見該公司副總裁林正剛在’99國家信息化發(fā)展論壇的報(bào)告：《Internet經(jīng)濟(jì)帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)）。）

從企業(yè)營銷、居民消費(fèi)或投資的微觀層面看，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)則是一個網(wǎng)絡(luò)大市場或大型的虛擬市場，其交易額幾乎每百天增加一倍。由于網(wǎng)絡(luò)用戶普遍看好這一市場，隨著網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的股票市值不斷飚升。例如，美國的德爾公司自1990年上市以來其股票增值了3萬倍。又如美國的雅虎以400萬美元創(chuàng)業(yè)，經(jīng)過4年半時間，其股票市值達(dá)到400億美元，增長1萬倍，拿其網(wǎng)絡(luò)股收益與其財(cái)務(wù)收益相比，超過40多倍。這說明網(wǎng)絡(luò)企業(yè)與傳統(tǒng)企業(yè)不同，其收益更多地來源于信息資產(chǎn)即無形資產(chǎn)的價(jià)值和增殖。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的上述三個層面是相互聯(lián)系的。網(wǎng)絡(luò)市場擴(kuò)大了，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)發(fā)展了，表現(xiàn)為全新經(jīng)濟(jì)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)也就必然水到渠成了。

二、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

作為一種新經(jīng)濟(jì)的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，與以往的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)相比，有著受信息網(wǎng)絡(luò)種種特點(diǎn)的影響而形成的諸多特點(diǎn)：

1.網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是全天候運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)。由于信息網(wǎng)絡(luò)每天24小時都在運(yùn)轉(zhuǎn)中，基于網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)濟(jì)活動很少受時間因素的制約，可以全天候地連續(xù)進(jìn)行。

2.網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是全球化經(jīng)濟(jì)，由于信息網(wǎng)絡(luò)把整個世界變成了“地球村”，使地理距離變得無關(guān)緊要，基于網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)濟(jì)活動把空間因素的制約降低到最小限度，使整個經(jīng)濟(jì)的全球化進(jìn)程大大加快，世界各國經(jīng)濟(jì)的相互依存性空前加強(qiáng)了。

3.網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是中間層次作用減弱的“直接”經(jīng)濟(jì)。由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)組織結(jié)構(gòu)趨向薄平化，處于網(wǎng)絡(luò)端點(diǎn)的生產(chǎn)者與消費(fèi)者可直接聯(lián)系，因“產(chǎn)銷見面”而使中間層次失去了存在的必要性。當(dāng)然，這并不排除因網(wǎng)絡(luò)市場交易的復(fù)雜性而需要有各種專業(yè)經(jīng)紀(jì)人與信息服務(wù)中介企業(yè)。

4.網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是虛擬經(jīng)濟(jì)。這里所說的虛擬經(jīng)濟(jì)不是由證券、期貨、期權(quán)等虛擬資本的交易活動所形成的虛擬經(jīng)濟(jì)，而是指在信息網(wǎng)絡(luò)構(gòu)筑的虛擬空間中進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動。經(jīng)濟(jì)的虛擬性源于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性。轉(zhuǎn)移到網(wǎng)上去經(jīng)營的經(jīng)濟(jì)都是虛擬經(jīng)濟(jì)，它是與網(wǎng)外物理空間中的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)相并存、相促進(jìn)的。培育和促進(jìn)虛擬經(jīng)濟(jì)的成長，已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動向。

5.網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是競爭與合作并存的經(jīng)濟(jì)。信息網(wǎng)絡(luò)使企業(yè)之間的競爭與合作的范圍擴(kuò)大了，也使競爭與合作之間的轉(zhuǎn)化速度加快了。世界已進(jìn)入大競爭時代，在競爭中有合作，合作也是為了競爭。在競爭合作或合作競爭中，企業(yè)的活力增強(qiáng)了，企業(yè)的應(yīng)變能力提高了，否則就會被迅速淘汰出局。企業(yè)可持續(xù)的競爭優(yōu)勢，主要不再依靠天賦的自然資源或可供利用的資金，而更多地仰仗于信息與知識。

6.網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是速度型經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)可用光速傳輸信息。反映技術(shù)變化的“網(wǎng)絡(luò)年”概念流行起來，而網(wǎng)絡(luò)年只相當(dāng)于正常的日歷年的1／4。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)以接近于實(shí)時的速度收集、處理和應(yīng)用大量的信息，需按快速流動的信息來進(jìn)行。經(jīng)濟(jì)節(jié)奏大大加快，一步落后就會步步落后。產(chǎn)品老化在加快，創(chuàng)新周期在縮短，競爭越來越成為一種時間的競爭。21世紀(jì)頭10年的經(jīng)濟(jì)將是在注重質(zhì)量的基礎(chǔ)上注重速度的經(jīng)濟(jì)。

7.網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)。它源于高技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)，但又超越高技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展日新月異，以此為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)需強(qiáng)調(diào)研究開發(fā)和教育培訓(xùn)，若非不斷創(chuàng)新，其新經(jīng)濟(jì)的“新”也就難以為繼了。在技術(shù)創(chuàng)新的同時還需有制度創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新的配合。創(chuàng)新來自創(chuàng)造性，創(chuàng)造性的存在，要有從無序中尋求有序的環(huán)境，而創(chuàng)造性的發(fā)揮，則要求從有序中沖刺出來，產(chǎn)生適度的無序。

三、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)起作用的因素

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是物質(zhì)、能量型經(jīng)濟(jì)，其交易通行“物以稀為貴”的原則，商品價(jià)格對供求變化的剛性較大，甚至具有缺乏效率的僵硬凝固性，因資源匱乏使供應(yīng)受阻往往成為經(jīng)濟(jì)的通病。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是信息、知識型經(jīng)濟(jì)，其交易則通行應(yīng)用越廣價(jià)值越大的原則，商品價(jià)格最大限度地接近于嚴(yán)格反映供求變化的市場價(jià)格，對買賣雙方具有互動協(xié)商、互利雙贏的優(yōu)越性，因收入與財(cái)富的懸殊加劇使需求不旺很可能影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)相比，不僅勞動生產(chǎn)率高，（注：例如，美國90年代的生產(chǎn)率年增速度是60年代的2倍，是70年代和80年代的4倍。）而且創(chuàng)造財(cái)富快。（注：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的財(cái)富創(chuàng)造主要不看短期利潤，而著眼于信息資產(chǎn)或知識資產(chǎn)在長期的增值。據(jù)香港《大周刊》1999年3月6日的報(bào)道，美國比爾·蓋茨的財(cái)富在1998年每小時增加210萬美元。）近3年（1995—1998年）來，美國經(jīng)濟(jì)增長有35％依賴于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（注：見人民日報(bào)1999年6月24日《美國經(jīng)濟(jì)三年增長三成有賴網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)》。）網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的高增長、高就業(yè)、低通脹和經(jīng)濟(jì)周期波動的平緩。美國90年代經(jīng)濟(jì)近五六年來的實(shí)績提供了一個例證。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的這種作用是由多種因素決定的。

從網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)設(shè)施或主要工具信息網(wǎng)絡(luò)的作用看，信息網(wǎng)絡(luò)有強(qiáng)大的支撐效應(yīng)、滲透效應(yīng)、帶動效應(yīng)。特別要指出的是信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展過程中有些規(guī)律對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)起著支配作用，這就是以下的三大規(guī)律：

1.信息技術(shù)功能價(jià)格比的莫爾定律（Moore’sLaw）。按此定律，計(jì)算機(jī)硅芯片的功能每18個月翻一番，而價(jià)格以減半數(shù)下降。該定律的作用從60年代以來已持續(xù)30多年，預(yù)計(jì)還會持續(xù)20年。它揭示了信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)快速增長的發(fā)動機(jī)和持續(xù)變革的根源。

2.信息網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)張效應(yīng)的梅特卡夫法則（MetcalfeLaw）。按此法則，網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值等于網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)數(shù)的平方。這說明網(wǎng)絡(luò)效益隨著網(wǎng)絡(luò)用戶的增加而呈指數(shù)增長。互聯(lián)網(wǎng)的用戶大概每半年翻一番，互聯(lián)網(wǎng)的通信量大概每百天翻一番，這種爆炸性增長必然會帶來網(wǎng)絡(luò)效益的飛快高漲。互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)概念股市值連續(xù)上揚(yáng)的原因就與人們的這類預(yù)期有關(guān)。

3.信息活動中優(yōu)劣勢強(qiáng)烈反差的馬太效應(yīng)（MatthewsEffect）（注：源出《新約全書·馬太福音》第25章中的話：“因?yàn)橛械模€要加給他，叫他有余；沒有的，連他所有的，也要奪過來。”）律。在信息活動中由于人們的心理反應(yīng)和行為慣性，在一定條件下，優(yōu)勢或者劣勢一旦出現(xiàn)，就會不斷加劇而自行強(qiáng)化，出現(xiàn)滾動的累積效果。因此，某個時期內(nèi)往往會出現(xiàn)強(qiáng)者越強(qiáng)、弱者越弱的局面，而且由于名牌效應(yīng)，還可能發(fā)生強(qiáng)者統(tǒng)贏、勝者統(tǒng)吃的現(xiàn)象。（注：令人擔(dān)憂的是，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會加劇發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的“南北”差距。據(jù)聯(lián)合國技經(jīng)貿(mào)信息網(wǎng)新聞的報(bào)道，至1998年，在國際互聯(lián)網(wǎng)1.3億用戶中，發(fā)展中國家只有1000多萬，占7.8％，而發(fā)達(dá)國家有1.2億，占92.2％；在發(fā)展中國家每440人有一個國際互聯(lián)網(wǎng)用戶，而在發(fā)達(dá)國家每6.8人中就有一個國際互聯(lián)網(wǎng)用戶。信息社會中“信息富裕”與“信息貧困”的差異，在信息經(jīng)濟(jì)中將表現(xiàn)為“信息經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)”與“信息經(jīng)濟(jì)落后”的差異。）

從網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的本身看，首先它使經(jīng)濟(jì)活動的擴(kuò)展具有全球性，可達(dá)互聯(lián)網(wǎng)連結(jié)的所有國家和地區(qū)，進(jìn)入全球市場，擴(kuò)大營銷范圍，并充分利用全世界的生產(chǎn)要素。其次，它使經(jīng)濟(jì)活動的低成本和高效率具有十分廣泛的普遍性，上網(wǎng)的企業(yè)、家庭和其他單位，都會因交易費(fèi)用降低、商機(jī)選擇增多而獲益。再次，它還使經(jīng)濟(jì)活動的主體行為有多項(xiàng)選擇性，促進(jìn)生產(chǎn)與消費(fèi)的個性化。

盡管有這么多的因素使網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)嶄露頭角，給傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)帶來了巨大的沖擊。但應(yīng)當(dāng)看到，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)始終是哺育網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的母體。迄今為止，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍存在一系列制約因素，其中有技術(shù)因素，更有制度因素，這在發(fā)展中國家尤為明顯。即使在發(fā)達(dá)國家，由于把網(wǎng)絡(luò)技術(shù)用于各種目的，推動了軟硬件的生產(chǎn)，因把萬維網(wǎng)推廣到全世界掀起了一陣陣熱潮，結(jié)果使投資激增，新企業(yè)不斷涌現(xiàn)，整個經(jīng)濟(jì)迅猛擴(kuò)張，但在發(fā)展進(jìn)程中同樣存在一些不確定因素和一定的風(fēng)險(xiǎn)。前景誘人的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，其真正的優(yōu)越性在于持續(xù)的變革：以變應(yīng)變。

四、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)理論的影響

由于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是信息經(jīng)濟(jì)的一個特稱或別稱，它對經(jīng)濟(jì)理論的影響，主要是通過兩個途徑實(shí)現(xiàn)的。一個途徑是以新的視野或用新的方法來解釋原有的理論，使其有新發(fā)展。例如，引入信息的不完全性、有成本性、非對稱性，使經(jīng)濟(jì)學(xué)中傳統(tǒng)的市場理論、均衡理論、企業(yè)理論等等發(fā)生了質(zhì)的變化。另一個途徑是從新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出發(fā)，研究和確立新的經(jīng)濟(jì)理論。例如，信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究邊際效益遞增理論、無形資產(chǎn)及其評估理論的作用等等。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)理論有廣泛而深刻的影響，這里選擇幾個重要的經(jīng)濟(jì)理論因受網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響而產(chǎn)生的變化，進(jìn)行必要的剖析。

1.對生產(chǎn)力要素理論的影響

生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力究竟是由哪些要素組成的，歷來有不同的觀點(diǎn)。例如，“兩要素說”把生產(chǎn)力理解為人類作用于自然界的生產(chǎn)能力，它“由用來生產(chǎn)物質(zhì)資料的生產(chǎn)工具，以及有一定的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動技能來使用生產(chǎn)工具、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資料生產(chǎn)的人”（注：《斯大林文選》（1934—1952年），人民出版社1962年版，第195頁。）共同組成。“三要素說”認(rèn)為生產(chǎn)力指的是生產(chǎn)總量，決定該量的生產(chǎn)過程的要素即生產(chǎn)要素也就是生產(chǎn)力要素。因此，它除勞動工具和勞動力之外，還包括勞動對象。勞動對象的發(fā)掘與變革對生產(chǎn)力的增長起著越來越大的明顯作用。“多要素說”視生產(chǎn)力為生產(chǎn)率或勞動生產(chǎn)率，而它的高低除受上述三要素的影響外，還取決于“科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，……自然條件”，（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1975年版，第53頁。）以及其他要素。

“多要素說”隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。這種發(fā)展，一方面表現(xiàn)在決定生產(chǎn)力的主導(dǎo)因素的變化上，如從生產(chǎn)工具主導(dǎo)論到“科技是第一生產(chǎn)力”的科技進(jìn)步主導(dǎo)論的變化。另一方面表現(xiàn)為決定生產(chǎn)力的要素在不斷增加中，除科技、管理外，又有教育、信息與知識（注：世界銀行1998／1999年報(bào)告《知識與發(fā)展》認(rèn)為，“信息是每一個經(jīng)濟(jì)的生命線”，“知識是發(fā)展的關(guān)鍵”，“知識就是發(fā)展”。中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社1999年版，第72、130頁。）等。

1991年我曾提出，“信息是最重要的生產(chǎn)力軟要素”，并對此觀點(diǎn)作過全面的論述。（注：烏家培：《信息與經(jīng)濟(jì)》，清華大學(xué)出版社1993年版，第27—30頁。）網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對生產(chǎn)力要素理論產(chǎn)生了全面的影響，這表現(xiàn)在：（1）使生產(chǎn)力的首要因素勞動力對其信息能力即獲取、傳遞、處理和運(yùn)用信息的能力的依賴空前增強(qiáng)，并促進(jìn)新型勞動者即信息勞動者的出現(xiàn)與快速增加。（2）使生產(chǎn)力中起積極作用的活躍因素勞動工具網(wǎng)絡(luò)化、智能化以及隱含在其內(nèi)的信息與知識的份量急劇增大，信息網(wǎng)絡(luò)本身也成了公用的或?qū)Ｓ玫闹匾獎趧庸ぞ摺＃?）使不可缺少的生產(chǎn)要素勞動對象能得到更好的利用，并擴(kuò)大其涵蓋的范圍，數(shù)據(jù)、信息、知識等都成了新的勞動對象。（4）使生產(chǎn)力發(fā)展中起革命性作用的科學(xué)技術(shù)如虎添翼，由于科技情報(bào)交流的加強(qiáng)和科技合作研究的發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，信息科技成了高科技的主要代表，它對社會和經(jīng)濟(jì)的滲透作用和帶動作用不斷強(qiáng)化。（5）使對生產(chǎn)力發(fā)展有長期的潛在的重要作用的教育發(fā)生了根本性變革，遠(yuǎn)程教育、終身教育日趨重要，本來就是與信息相互交融的教育更加信息化、社會化和全球化了。（6）使組合、協(xié)調(diào)生產(chǎn)力有關(guān)要素以提高它們綜合效益的管理對生產(chǎn)力發(fā)展的決定性作用更加強(qiáng)化，導(dǎo)致管理科技甚至也成了高科技。管理信息化已發(fā)展到內(nèi)聯(lián)網(wǎng)、外聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)的網(wǎng)際網(wǎng)新階段，并與各種業(yè)務(wù)流程信息化相融合。信息不僅是管理的基礎(chǔ)，而且與知識一道也成了管理的對象。信息管理、知識管理日益成為管理的重要組成部分和新型的增長點(diǎn)。（7）使作為生產(chǎn)力特殊軟要素的信息與知識通過對生產(chǎn)力其他要素所起的重大影響和通過對這些要素的有序化組織、總體性協(xié)調(diào)，發(fā)揮其物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)兩個過程相互結(jié)合的特殊作用。

2.對邊際效益遞減理論作用范圍的影響

在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)中，由于物質(zhì)、能量資源的有限性或稀缺性、技術(shù)進(jìn)步的相對穩(wěn)定性、市場容量的飽和性，當(dāng)需求依靠供給來滿足時，任一投入產(chǎn)出系統(tǒng)中，隨著投入的增加邊際產(chǎn)出（即邊際效益）呈遞減趨勢。這一規(guī)律性現(xiàn)象廣泛存在，有普遍性。

到了信息經(jīng)濟(jì)尤其是其網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)階段，信息資源成了主要資源，該資源可再生和重復(fù)利用，對其生產(chǎn)者無競爭性而對其使用者無排他性，它的成本不隨使用量的增加而成比例增加；同時信息技術(shù)發(fā)展快、變化大、生命周期短；而且需求往往是由供給創(chuàng)造的，產(chǎn)品受市場容量飽和的影響較小。因此在投入與產(chǎn)出的關(guān)系中出現(xiàn)了邊際效益遞增的規(guī)律性現(xiàn)象，這種現(xiàn)象還會因網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的作用而強(qiáng)化。

邊際效益遞減是與負(fù)反饋相聯(lián)系的，而邊際效益遞增是與正反饋相聯(lián)系的。負(fù)反饋反映原有的差異逐漸縮小以至消失的傾向，正反饋則反映初始的微小差異不斷擴(kuò)大導(dǎo)致全然不同結(jié)果的趨勢。當(dāng)然，這種變化都是有條件的。

認(rèn)為在傳統(tǒng)的工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中只有邊際效益遞減的規(guī)律性而在信息經(jīng)濟(jì)或網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中只有邊際效益遞增的規(guī)律性的那種觀點(diǎn)，是與現(xiàn)實(shí)相背的。人們會發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)達(dá)到一定的經(jīng)濟(jì)規(guī)模之前也有邊際效益遞增的現(xiàn)象，而在信息產(chǎn)品生產(chǎn)中當(dāng)技術(shù)方向有問題時也會出現(xiàn)邊際效益遞減甚至為零或負(fù)的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)所改變的僅僅是縮小了邊際效益遞減規(guī)律的作用范圍，使它在經(jīng)濟(jì)活動中不再成為起主導(dǎo)作用的規(guī)律。

3.對規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論相對重要性的影響

在工業(yè)經(jīng)濟(jì)中，由于社會分工、專業(yè)化協(xié)作的發(fā)展，由于機(jī)械化、自動化以及由此而來的生產(chǎn)流水線的發(fā)展，當(dāng)鋼鐵、汽車、石化等固定成本占總成本很大比例的產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用時，規(guī)模經(jīng)濟(jì)即產(chǎn)品單位成本隨著產(chǎn)品數(shù)量增加而降低所帶來的經(jīng)濟(jì)性，是提高經(jīng)濟(jì)效益、優(yōu)化資源配置的主要途徑。

在信息經(jīng)濟(jì)或網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)中，盡管規(guī)模經(jīng)濟(jì)仍然是提高經(jīng)濟(jì)效益、優(yōu)化資源配置的重要途徑，但由于生產(chǎn)技術(shù)和管理技術(shù)的集成化、柔性化發(fā)展，數(shù)字化神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的建立與應(yīng)用，由于外部市場內(nèi)部化同外包業(yè)務(wù)模式的并行發(fā)展，還由于相關(guān)業(yè)務(wù)甚至不同業(yè)務(wù)的融合，當(dāng)軟件、多媒體、信息咨詢服務(wù)、研究與開發(fā)、教育與培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備與產(chǎn)品等變動成本占總成本較高比例的信息產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)、知識產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用時，增加經(jīng)濟(jì)性效應(yīng)的途徑越來越多樣化了。范圍經(jīng)濟(jì)（通過產(chǎn)品品種或種類的增加來降低單位成本）變得更加重要了，差異經(jīng)濟(jì)（通過產(chǎn)品或服務(wù)差異性的增加來降低成本和增加利潤）、成長經(jīng)濟(jì)（通過拓展企業(yè)內(nèi)外部的成長空間來獲取利潤）、時效經(jīng)濟(jì)（通過搶先利用機(jī)遇擴(kuò)大市場份額來贏得競爭優(yōu)勢）等各種提高經(jīng)濟(jì)效益的新途徑出現(xiàn)了，這些途徑不僅大企業(yè)在利用，而且更有利于大量中小企業(yè)加以利用。

無可否認(rèn)，規(guī)模經(jīng)濟(jì)作為人類經(jīng)濟(jì)活動提高效益的基本途徑，這個事實(shí)沒有變，但它的相對重要性由于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展確實(shí)變化了，它不再是最重要的更不是唯一的經(jīng)濟(jì)性效應(yīng)。

4.對通貨膨脹率與失業(yè)率此消彼長“理論”的影響

英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家A·W·菲利普斯于1958年提出失業(yè)率與通貨膨脹率（或物價(jià)上漲率）之間存在著此消彼長的變動關(guān)系，低失業(yè)率與高通脹率相陪伴，而高失業(yè)率則與低通脹率同時并存，若用縱坐標(biāo)表示通脹率、橫坐標(biāo)表示失業(yè)率，那么兩者之間的這種關(guān)系就表現(xiàn)為從左上方向右下方傾斜的曲線，這就是所謂菲利普斯曲線。

上述“理論”已為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐所否定。70—80年代兩次石油危機(jī)時期，出現(xiàn)了高失業(yè)率與高通脹率相并存的“滯脹”，了失業(yè)率與通脹率反方向變動和可相互替換的“理論”。到了90年代，信息產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，使美國出現(xiàn)了在經(jīng)濟(jì)高增長中低失業(yè)率與低通脹率并存的新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，又一次從另一個方面證明了不存在什么菲利普斯曲線。據(jù)美國商務(wù)部分析，1996年和1997年，美國信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的價(jià)格下降使國民經(jīng)濟(jì)的價(jià)格指數(shù)下降了1個百分點(diǎn)，導(dǎo)致通脹率成為30年來最低點(diǎn)，同時信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)還在以往5年內(nèi)提供了1500萬個工作崗位，使失業(yè)率降到24年來最低點(diǎn)。

有些文章為了強(qiáng)調(diào)知識經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的沖擊，把新經(jīng)濟(jì)實(shí)踐對菲利普斯曲線的科學(xué)性與有效性的否定說成是“第一次”，是不準(zhǔn)確的。

5.對經(jīng)濟(jì)周期波動理論的影響