城市生態治理精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的城市生態治理主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：城市生態治理范文
關鍵詞：礦業城市；生態環境；治理路徑
安徽省淮南市位于我國華東腹地、淮河之濱，處于安徽省中北部，是中國最重要的煤炭資源城市之一。總面積2585kO，截止到2014年底.淮南礦業集團公司煤炭開采沉陷區越320萬平方公里，其中水面積約總面積的55%，根據淮南礦業區的地表水位勘察，預計在未來一段時期內地面受沉陷影響將呈現出在前期面積上快速增大，在后期深度上緩慢增加的自然規律，預計到2020年，淮南礦業集團公司采煤沉陷區的總面積將達到369平方千米，最終塌陷面積將達到687平方千米，其中積水面積達最大積水深度將超過20m，相當于100個西湖大小。
造成塌陷區的主要因素，一方面是經濟利益的驅動。煤，被譽為“黑色的金子”，近年來，伴隨著我國工業的迅速發展，煤、石油等化石能源的需求量也隨之增加，因此，一些小商販不顧環境的惡化，在利益的驅動下，不顧國家的法律法規，對煤炭資源大肆露天開采，導致地下排水管破裂，臨近建筑施工、改造，引起地下水位急劇變化導致地面塌陷。另一方面是開采機制不完善。在煤炭開采的過程中，大部分的小商販違反國家規定，為節約開采成本，不購置先進的技術設備，導致煤炭開采技術不過關，開采方式不合理，導致地表及地下結構發生非常態化變化。
當前，隨著社會的迅猛發展，煤炭資源開采強度迅速增大，淮南市塌陷區面積也在飛躍增長，導致地面受沉陷影響范圍迅速擴大，耕地面積銳減、環境破壞嚴重，種種現象影響著經濟發展，沖擊著社會和諧，生態環境的可持續發展也受到考驗，同時也會導致煤炭企業自身的經濟效益和社會效益下滑，影響企業的長足發展。因此在開采煤炭資源的同時解決好采煤沉陷區的環境污染，對有效治理生態破壞問題，化解當前社會矛盾問題、促進經濟社會和諧穩定具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。
一、土地復墾
隨著當代科技的迅速發展，人們的生活需求也一并增多。為了滿足自己的需求人們開始采取一系列工程或生物措施優化自己的生活，但是同時也破壞了生活的土地。而土地復墾就是指將由于人為和自然因素造成破壞的各種土地恢復到社會所期望可供重新利用狀態的一種活動。在我國的體現主要是：以水產養殖為主的綜合養殖模式；以植樹造林為主的綠化生態模式；煤矸石回填造林模式；矸石地灌漿復土發展農業模式；粉煤灰填充復土造林模式；簡整為農地模式；疏排法復墾為農林地模式；積水深陷區的“防護工程”；“田塊”道路工程；塌陷區植被“滴灌”工程；煤矸石填充營建建設用地模式；基塘或生態農業復墾模式；生態農莊復墾模式。
淮南市潘集區泥河鎮政府通過對后湖村塌陷區現狀及其區位自然條件的細致分析，從本地區所面臨的生態、社會和經濟效益入手，形成將“生態農業與旅游休閑相結合”的治理策略，即“后湖模式”。
后湖生態園位于安徽省淮南市潘集區泥河鎮后湖村采煤塌陷區內。淮南市潘集區政府積極探索采煤塌陷區的治理模式，治理因采煤造成的塌陷區，將沉陷區治理與生態修復相結合，因地制宜，宜農則農、宜林則林、宜漁則漁。實現塌陷不荒廢、不浪費、農民失地不失業、失地不減收的目標。人們把這種“公司+合作社+農戶”的經營模式的成功做法稱作“后湖模式”。目前后湖生態園已經完成1萬畝概念性規劃及一期工程4000畝詳細規劃和核心區1360畝土地整治。這就是利用地區所擁有的獨一無二自然優勢的塌陷區和本地農業所特有的模式，建成的為游客提供生產、觀光、休閑、度假和娛樂等綜合活動的農業觀光園。本次規劃極具創意，在國內塌陷區治理模式中屬于開創性方案。這不僅是一個全面的、生態的、科學的和可行的方案，也是生態保護與旅游觀光相結合的路徑。同時后湖生態園不僅將農業產業結構的調整與經營方式提高到一個嶄新的水平還讓土地資源得到了全面的再生利用。為采煤塌陷區生態恢復與新農村重建探索出一條新的途徑。
二、景觀規劃
在對土地復墾的同時，我們也要注重城市礦區景觀策略的規劃。所謂景觀規劃是指基于城市土地的實際情況，對城市中采煤塌陷區、荒地、低山地等廢棄土地進行景觀生態規劃與設計，對土地重建使廢棄土地具有具體的利用方式，為了達到最終的生態整體目標，我們需要維持相對穩定的生態平衡與周圍景觀的特征相互協調，共同發展。本文旨在探討的景觀規劃主要包括：大地景觀、農業景觀和工業景觀。
大地景觀規劃。指的是景觀設計的藝術方式，在礦區景觀重建過程中，利用各種采礦廢料作為生態恢復的載體，創造一個豐富多彩的景觀生產和生活空間。淮南市淮南公園正是在上述方法的基礎上發展園林、濕地公園，濕地公園位于淮南市濱河小區北側，東臨龍湖公園，西鄰十澗湖，是淮南市濱河綠地系統中十分重要的一環。該地的濕地、內湖、外河、農田及大片濕地灘涂占據主導地位，明確城市發展核心的文化，同時明確城市生態規劃結構，形成生態核心以及沿河生態廊道。該公園的功能主要有：城市陽臺、城市會客廳、生態濕地保育區、生態濕地公園體驗區等功能分區。規劃結構，形成城市發展軸線，進而通過產業延伸、兩條軸線疊加，形成片區空間結構的布局。景觀系統中，沿河形成城市公園景觀帶，作為淮河濱河景觀保護區，與城市發展相對應結合。再融合了淮南市地方文脈特點，設計了富有多重功能的主題空間，如休閑廣場，兒童游憩空間，樹陣廣場，戶外演藝廣場等，為公園周圍片區內的商務、居家、校園等不同需求的不同人群提供了學習、生活、休閑等豐富多彩的活動體驗場所。這種設計具有兩大優勢：首先，因為大地藝術親近自然，它體現出了對自然的重視，有助于土地的生態恢復；而還有更重要的一點，在恢復遭到破壞的土地過程中，它以藝術為主題，在提升了觀景質量的同時，也改善了當地自然景觀的視覺價值。而農業景觀規劃是指立足于生產、生活、生態三者的結合，利用田園、濕地景觀等環境資源，借助現代的科學技術條件，融現代農業、鄉村文化、觀光休閑以及環保教育、農事體驗于一體。而這種農業景觀的應用最早源于20世紀上半葉的歐洲、美國、日本等發達國家和地區的都市農業，如：20世紀60年代初，國際上久負盛名的旅游大國――西班牙把路邊的城堡或大農場進行內部裝修改造成飯店，用以留宿過往游客和發展鄉村旅游。以后陸續出現了美國的觀光農場、日本的務農旅游等，都為本國經濟創造了巨大的經濟效益。而就我國而言，應用上述做法還尚屬少見，而淮南市政府認為，土地農業復墾無疑為采煤塌陷城市的廢棄土地充分利用、農業景觀再造提供了契機。為此，淮南市政府建立老龍眼生態區發展城市農業景觀。目前，老龍眼生態園區一期修復工程已經完成，山體水庫周邊污染產業已退出（其中4家石料場、5家養豬場、1處養魚塘）。按“因山造景，因水造景，因勢造景，返璞歸真”的原則，已完成水系的疏導、水庫壩體除險加固；完成庫區水質治理（進行了清淤、換水、植被凈化）；完成庫區的植被恢復（種植3萬平方米的草坪，5000余棵喬木）；庫內增建了2座鳥島，1處生態池；對水庫邊坡岸進行了修整，還建立了洞山生態區、大通濕地區等生態區。目前，淮南市政府對資源枯竭礦區修復與開發項目已累計完成投資8160萬元（其中老龍眼水庫生態區7400萬元、洞山生態區200萬元、大通濕地生態區650萬元）。由舜耕山脈連為一體的大通濕地生態區、洞山生態區、老龍眼水庫生態區，經修復治理，已初顯盎然生機，這是淮南礦業城市治理的典范。除對土地本身的價值利用外，目前發達國家在礦區內工業景觀藝術的創造中也十分重視，如：德國西部的魯爾區曾經是德國的工業命脈，煤炭和鋼鐵的生產基地，也曾是歐州最骯臟的地區之一。但近年來由于德國北威州政府大力推動工業文化之旅，在進行礦區、工業廠房的景觀重建的同時，特意保留了原有的工業元素，再經過設計賦予其新的功能，即把多個廢棄的工業建筑改造成公園、美術館、設計中心等，這樣不僅為老建筑注入了新的生命氣息，也讓城市的壽命得到了延續。這種不僅體現出了工業文化的發展歷史，同時也可以用作進行教育和環保宣傳的生動素材。而對于擁有百年歷史的煤都城市淮南市而言，加強對能源城市工業景觀再造無疑具有重要的借鑒作用。目前淮南市望峰崗礦井場前區景觀設計正是基于此種景觀設計方法為基礎，使礦區實現了可持續發展。望峰崗礦區地處望峰崗鎮，屬于城鎮內礦區，礦區場前景觀設計十分注重城市內部空間與周邊環境的協調，處處遵循著“以人為本”的原則，同時保持礦區環境的保護與改善相適應。其工業景觀設計，放棄了鋼筋水泥結構和大面積的玻璃材料，而是以軟質景觀結構為主，以硬質景觀為輔。同時把人們的行為心理和環境心理需要與景觀設計規劃相結合。礦區內各類娛樂設施齊全，籃球場、乒乓球場、足球場、排球場、羽毛球場地等配套設施豐富，礦場區內演講臺也可用于礦區員工集會、表演節目、組織各項活動等。這種與建筑物、道路、辦公區相結合的格局，針對特有的辦公區環境主題的相關要求，采用現代景觀園林建造理念手法，將環境與景觀一體化建設，突出以人為本的概念，并兼顧不同礦區的員工生活需求，為人們創造出了舒適宜人的辦公環境和生活環境。這種以工業元素為基礎、兼顧以人為本的煤炭城市發展思路，對于加強能源城市工業景觀再造、推動城市發展轉型，促進城市保持好又快發展、永葆煤炭城市的生機與活力、實現經濟與環境相協調、實現城市的可持續發展具有重要的現實意義與深遠的歷史意義。
目前淮南市對上述景觀策略的探索還在進行中，城市各項發展基礎設施還有待完善，城市治理體制還在進一步加強，但在我國礦業城市發展中仍屬于探索較早，這說明景觀的再造不僅能改善生態環境，還能帶來一定的經濟和社會效益，景觀再造所創造出的活力和財富，可以為煤礦區的發展提供不竭的動力和契機。
三、移民安置
對于采煤塌陷區采取一系列的治理措施的同時，我們也面臨著另一個重要的難題，即如何妥善安置因采煤塌陷區而引起的移民拆遷問題。近年來，隨著采煤塌陷區范圍的不斷擴大，致使各種地面建筑和道路等基礎設施嚴重受損。許多村莊塌陷為大水面，且煤矸石粉煤灰又帶來二次污染，生態環境受到嚴重破壞，引發了群眾失地失業生活困難等一系列社會問題。那么，如何解決采煤塌陷區在治理過程中所面臨的農戶搬遷矛盾呢？筆者根據我省淮南市具體環境特點，提出以下解決措施：
三方溝通，建立機制。采煤沉陷區村莊搬遷安置實行三級溝通，一是集團公司（如：淮南礦業集團）同市政府的銜接溝通主要解決涉及搬遷的政策性重大問題；二是集團公司同區、縣政府的對接溝通，主要是執行搬遷政策、確定搬遷方案及區縣政府指導搬遷工作，；三是礦井同鄉鎮的溝通，主要解決實施搬遷過程中的具體問題，確保搬遷進度，促進沉陷區村莊搬遷工作順利進行。
模式探索，和諧安置。根據采煤沉陷區特點以“集中式搬遷、發展式安置、開發式治理”為治理思路，對塌陷區進行綜合治理。一是集中式搬遷。按照安徽省委省政府的部署，合理編寫制定采煤塌陷區土地綜合治理規劃，完善采煤塌陷區搬遷安置政策，使得搬遷安置由“應急”向“常態”、由“據實補償”向“以人口補償為主，據實補償為輔”轉變。把采煤塌陷區居民村莊的搬遷與我國社會主義現代化新農村發展思路相結合，與我國城鎮化發展道路相結合。遷村入鎮、遷村入城，集中建設多層住宅，使農村人口向城鎮集中或趨于城鎮化，打造集住宅、商貿、教育、生態旅游觀光于一體，以塌陷搬遷安置為主體的現代化新農村面貌，從而妥善解決搬遷群眾的安居問題。據筆者調查，截至2013年底，由于安徽省委省政府的正確領導，淮南市采煤塌陷區治理工作已取得了重大進展，淮南市已建設安置住房面積649萬O，組織入住4.48萬戶13.82萬人，安置區環境、教育、醫療及衛生基礎設施均有了較大的提升。二是發展式安置，即政府應建立專項資金用于對搬遷失地農戶進行合理補償，截止目前，淮南市財政已安排6000萬元失地農民就業培訓，確保民眾“搬得出、住得穩、可致富”。市、縣、區政府每年投入一定的可用資金，建立了2400萬元采煤塌陷區綜合治理發展專項基金，按照產城一體的思路，統籌安置區和工業園區、創業園規劃設置，同時可根據農戶原有的土地進行一定的經濟補償，也可為失地農民建設工業園區進行就業培訓等，以便妥善解決失地農民的安居樂業問題。三是開發式治理。所謂開發式治理，就是根據采煤塌陷區的現狀與特點，因地制宜的將其建設成多功能區，妥善解決塌陷區的再利用問題。如：把塌陷區變成“經濟開發區、生態園區、經濟發展潛力區等。”
淮南市已率先在安徽省建立了采煤塌陷區綜合治理發展專項資金，并建立“中國工程院彭蘇平院士工作室”，積極推進采煤塌陷區綜合治理工作，使塌陷區生態環境明顯改善，塌陷區綜合治理效率大幅度提高，塌陷區區域經濟也明顯加快。采煤塌陷區的綜合治理在國內乃至世界看來都是一項復雜而系統的工程，任何地區的塌陷區治理都必須根據本地區的具體情況具體分析，并因地制宜，若盲目模仿、照搬照抄，必將適得其反。（作者單位：1. 安徽理工大學人文社會科學學院；2. 安徽理工大學思想政治理論教學部）
指導教師：孫功
本文系2014年國家級大學生創新創業訓練項目階段性成果
項目編號：201410361096
參考文獻：
[1] 吳中能、于一蘇、劉俊龍、陳維、季琳琳、戴曉薇、何生富、劉德勝.淮南市泥河鎮采煤塌陷區后湖生態園模式調查研究[J].安徽農業科學.2012，40（30）：15318-15320，15412.
[2] 夏海山、夏正偉、王凌緒.采煤塌陷區規劃的策略方法――以山西司馬礦的景觀生態觀規劃為例[J].城市規劃.2007.（10）：31.
[3] 王輝、汪應宏、卞正富、劉小麗、鞠元江.采煤塌陷區生態環境動態補償機理與規劃實踐[J].中國土地科學.2011.8.（8）：25.
[4] 孫功.淮南采煤塌陷區綜合治理路徑[J].環境保護.2013，（17）：63-64.
[5] 宗云峰.采煤沉陷區移民安置問題探討[J].中國煤炭.2012.10.（10）：38.
[6] 王福琴.安徽省兩淮采煤塌陷區的現狀、存在問題及治理措施建議[J].安徽地質.2010，20（4）：291-293.
[7] 劉飛，陸林.采煤塌陷區的生態恢復研究進展[J].自然資源學報，2009，（24）：612-618.
[8] 康繼田.礦業法論[M].北京：中國法制出版社， 2011.
第2篇：城市生態治理范文
關鍵詞：城市河道 治理 景觀生態模式
中圖分類號：TV147文獻標識碼： A
前言
在以往的河道治理中，為便于土地利用，減少占地，主要只考慮河道的防洪功能，多將自然彎曲的河道裁彎取直，將河道渠化，甚至將斷面全部人工護砌，以減少糙率，增大過流能力。但河道直線化、硬質化河道消減的洪災效益往往被生物多樣性減少引起的生態損失所抵消，并導致淺灘、深潭結構的消失，從而產生河流生態系統結構的單一和功能的退化以及河流自凈能力的降低等后果。
一、城市河道的基本功能
城市河流受到用地、防洪、供排水等因素的約束，絕大多數的河道需要通過人工改造，因此城市河道系統應主要具備防洪排水、景觀文化、生態環境改善等基本功能。
1、防洪排水功能
防洪排水功能關系到河流防護區的安全，河流的防洪標準決定了河道治理的標準。從城市發展的普遍經驗來看，城市河道不僅要有能力排出過境洪水，而且要能夠容納流域范圍內設計標準降水所產生的地表徑流。因此，城市河道的排水能力要滿足保護對象的防洪標準，有效修正汛期河道內水位與流量的關系，降低河道周邊防洪目標的洪水風險。
2、景觀文化功能
城市河道的景觀美感通常來自于知覺。狹義的景觀美學重視視覺感受，重視河道空間布局、色彩效果、層次搭配等；廣義的景觀美學不僅重視視覺感受，而且更加注重聽覺、嗅覺等各種知覺的體驗，包括體驗者頭腦對整個知覺感覺的思考。從空間分布模式上講，河流的條帶型特征可以改變以地塊拼接的城市地塊鑲嵌模式。人類是景觀環境的構建者，環境中個體與社會群體對環境對象的審美判斷，會隨著時間趨同。
3、生態環境功能
城市河道的景觀結構類型屬于廊道，是上下游營養傳輸、污染物運移轉化和水生生物遷移的重要通道。同時，濱水地區是城市生態敏感帶，應重視植被群落的生態功能，尤其為各種軟體動物、魚類、爬行動物和植物資源等提供棲息場所，這對維持濱水生態系統的穩定至關重要。
4、雨洪利用功能
傳統的河道治理往往忽視了河道在雨洪利用中能發揮的作用。隨著城市管理水平的提高，不但要防止洪水對城市的破壞，而且要盡可能通過城市河道用好雨洪資源，實現以豐補欠和雨洪資源。
二、河道準確定位是治理首要考慮因素
按河道承擔的主要功能和自身水源的條件，并結合排水規劃及成都市防洪總體規劃，可以將主城區河道規劃定位分為四類：生態河道、景觀河道、排洪河道、區間排洪河道，作為今后河道改造治理目標。
1、生態河道
此類河道要適宜水生生物群生存，要有不間斷的新鮮水源補充。河道有保障率較高的活水源補給條件。河道流速適中，在流速滿足的條件下，可適量行洪，但不能對生物群產生破壞。須嚴格控制進水水質，不得污染，并可利用河道生物群對水質作進一步凈化。其主要功能為：水生態保護與修復、景觀、排洪。
2、景觀河道
此類河道有活水源補給條件，但保障率較低。河道不強求有固定生物群生存，但其水質要達到一定標準。河道斷面宜寬淺，親水性強。當河道缺少常流水時，可采用堰閘等工程措施，抬高河道蓄水位。景觀河道可適量地調度一定清潔水源。景觀河道要承擔一定的行洪功能，在改造中可對斷面形式進行優化，以同時滿足夏季行洪、冬季景觀的要求，并可在條件適宜的河段，建立港池，靠泊游船，形成局部生態環境。其主要功能為：景觀、排洪。
3、排洪河道
此類河道功能側重點在于防洪，河道無活水源補給條件。此類河道不要求有常流水，無須調配環境用水，枯期允許斷流。其主要功能為：排洪。
4、區間排洪河道
河道主要功能是承納市政雨水排放，屬“有雨才有水”。河道多為現狀農灌溝、自然沖溝，對此類河道，在建成區，須經充分分析論證，方可考慮蓋板；對未開發區，應盡可能改為雨水方溝歸人路面以下或綠化帶內。其主要功能為：排洪。
二、城市河道治理中的生態景觀設計要點
1、河道工程總體設計布置方案
河道治理首先應保證河流的防洪功效。根據河道主槽位置，利用中隔墻把河道分成兩大部分，將中隔墻和其中一側堤防的中間地帶設置為洪水槽，可用來行洪; 中隔墻和另外一邊堤防則可以規劃成景觀區，景觀區主要用來蓄水。與此同時，河堤腳附近比較高的灘地可作為濱河生態綠地景觀區，通過修建護灘工程，同時發揮防洪固堤作用。此方案既合理地解決了洪水、泥沙和蓄水之間的矛盾，科學地設置了濱河生態園區及蓄水景觀區，又切實保證了城市河道的防洪抗洪功能，多適用于北方的泥沙型河流。
2、城市河道的平面設計
防洪是河道的第一功能，因此城市河道的平面設計應順應河流的自然走勢，河道岸線適量后退，盡量保留河道的河灘、島嶼、濕地等中間過渡地帶，為陸生生物及水生生物保留足夠的生存空間。人工開挖或城市內河河道一般屬于景觀或滯洪河道，水流速度較緩，在河道的平面設計中應避免等寬或是筆直的河道，可依據河道的自然走勢設置曲折蜿蜒的水塘、水路，設計富于變化的河岸線，創設靈活、多變的河道模式。研究表明，一條寬窄不一、蜿蜒曲折的河道更加富有自然氣息，更加靈動、活潑，更適合河道中水生生物的生長。
3、城市河道的斷面設計
城市河道的斷面設計要盡量保留河道中深潭與淺灘形態，不可固定河床，讓河流擁有自身的擺幅度，重視水面的多樣性。在河道的縱斷面上形成縱橫交錯的深潭與淺灘，避免直線形態的橫斷面。河道的斷面設計可結合現代園林設計概念，建設園林景觀式河道，突出河道的綠化性及親水性。傳統的駁岸多是一墻到底的石墻結構，駁岸將水與人遠遠地隔離開來，既生硬又不經濟。現代化復式斷面較之于傳統駁岸而言，更加地經濟與人性化。在常水位以上的土坡種植楊柳、低矮灌木、草皮等植物; 在常水位處建造親水平臺，既美觀又經濟; 在常水位以下的河道采用護坡或是擋墻。復式斷面不僅體現了綠色、生態、自然的設計理念，而且能有效節省投資，具有經濟效益 。
4、材料選擇及生態護岸
（1）護岸材料選擇
傳統河岸多采用剛性護面，湖岸、河岸、地面構成“二面光”或是“三面光”形式。現代化城市河道護面在滿足水流沖刷的同時，還應適應河道水生物的生長與繁殖，這才是順應自然規律、符合生態、環保標準的河道設計。近年來，隨著我國科研能力的不斷增強，研究人員研制出一些新興的生態護砌材料。例如: 吉林省水利科學研究所研發的“隨機多孔綠化混凝土”就是一種生態環保型河道護砌材料，它能改善河岸周邊的生態環境、適應植物的生長，同時具有防洪等作用，現已被北方多座城市相繼采用，取得了良好效果。再如，綠霸三維柔性排水生態袋由抗老化、抗紫外線、透水性好的生態袋( 內置種植土) 同三維排水扣共同組成生態河道護面材料。可通過鋪種、插播、噴播等方式種植草皮與植被并同土工格柵共同組合為加筋擋土墻，不僅能滿足城市河道沖刷要求，而且更加生態、環保。國外在此方面已經取得了較好的發展成果，我們可結合我國實際情況加以參考、借鑒。韓國研制的“孔洞塊體綠化混凝土”可在混凝土內種植花草。日本甚至能夠在水下砌筑的異型磚塊中設置魚巢。
（2）生態護岸
河道護岸采用山石、卵石籠、干砌石等更加通透的材質既能有效防止流水的沖刷，又能在這些材料中間及表面覆蓋土壤種植植物。在水位較低的位置即護腳處鋪設適量的土工布，并在其上方隨意放置大量的塊石，注意塊石堆放的邊緣應自然而彎曲。之后在塊石上鋪上一層種植土，使其填滿塊石與塊石間的縫隙。過水后，在塊石的縫隙處很容易就能繁殖出大量水生植物。采用植物梢、木樁及輥相結合進行河道護岸也是一種生態、自然的護岸模式。在坡面可分層種植草皮、灌木、楊柳等植物，形成植物護坡工法。
5、因地制宜，植物造景
綠化河道應充分考慮景觀植被的種群結構，利用時間、空間的藝術設計出富有個性的河道景觀，注重景觀的質感變化、層次變化、季相變化及色彩變化，以適應當地城市氣候及特點。在選擇植物品種方面，應多選用當地植物。
結束語
每條河流功能、位置不同，治理措施也不同。在采取必要的防洪抗旱措施的同時，河流治理要改變過去渠化設計，注重多自然型河流建設，將人類對河流環境的干擾降低到最小，與自然共存，與河道特性、環境特點相適應，實現人水和諧。
參考文獻
[1] 許大為,隋曉冬.城市河道生態景觀規劃分析[J]. 低溫建筑技術. 2011(01)
[2] 楊晨.關于南京老城區城市河道生態景觀設計的交互模式探索[J]. 現代農業科技. 2011(05)
[3] 王子朝.城市河道生態景觀治理工程設計要點淺析[J]. 陜西水利. 2011(04)
第3篇：城市生態治理范文
關鍵詞: 城市濱水綠地 , 規劃設計,生態河道 , 治理方法
Abstract: this article in view of the waterfront green space landscape elements of each design some treatment method. At the same time, from the urban ecological river, green space and the relationship between the city and the introduction of the venue and respect cultural put forward this type of green space landscape design method and ecological river harnessing.
Key words: the urban waterfront green space, planning and design, ecological river, management methods
中圖分類號：S891+.5文獻標識碼：A文章編號：
隨著城市的發展，一些穿城而過的河流附屬帶狀綠地得到了城市管理者的重視，城市濱水區作為城市中人類活動與自然過程共同作用最為強烈的地帶之一，其規劃涉及多學科、多方面的問題，要求專業設計人員以綜合的視角進行多目標的規劃設計，通過形式多樣的造景手法創造豐富的空間變化，形成優美的水體景觀。
水是生命之源，人類的生存和繁衍離不開水，交通、運輸也需要水，自古以來許多的城鎮、鄉村都是近水而建，依托江河之利而興盛發達。伴隨著社會的發展，穿越城市的河流已不再單純扮演資源和物流通道的角色，其環境功能日趨顯現。
城市濱水綠地以帶狀水域為核心，以水岸綠化為特征，是城市建設中的重要資源，濱水景觀是城市中最具生命力與變化的景觀形態，是城市中理想的生境走廊，也是最高質量的城市綠線。
從水利上來說， 流經城市的每一條河流都是流域治理的有機組成，其在水利上的分工大概可在行洪、分洪、灌溉、航運、排鹽、純景觀等方面加以區分。如果從城市綠地系統功能上劃分，作為有保護意義的生態廊道是所有河道的基本功能，除此之外這條河流本身的歷史文化積淀、它所流經的區域在城市中所處的位置、濱河綠地鄰接用地的功能都會對濱河綠地的性質產生影響。
對于一個面向全市開放的帶狀綠地從交通分析上獲得必要的信息對未來場地的組織至關重要，同時由于有許多跨河大橋穿越綠地，這會增加一種特殊的觀賞視線，另外那條大橋是城市中最重要的橋梁，也會對綠地設計內容產生影響。通過交通分析，可以確定帶狀綠地的出入口位置，出入口的規模、哪些區域會產生商業價值。除了對城市交通系統的分析之外，最重要的事情就是臨近用地的現狀功能及未來建設情況，一般可結合城市的總體規劃或詳細規劃解決這方面的問題，通常這種以休閑為主的全開敞型綠地不同于一些主題公園，臨近綠地的城市用地性質直接對綠地內部的設計內容產生影響。
從生態學角度講，濱水區域是一個具有生物多樣性特性的區域，和城市內部預留的公共綠地有很大的不同。如果一個設計師具有生態價值觀的話，那么在現場看到一片幸存的濕地，一處小小的候鳥棲息地都應在未來的景觀設計中設置一處保護區域，為這些具有未知價值的場地留有發展空間。關注每一條河流在長期自然過程中形成的地形、植被等自然要素及其組合結構，結合這些自然細節進行水岸設計，本身就是最具特色的濱水景觀設計。因此一個好設計師不在于他的設計水平，而在于他尊重場地，善于發現場地的靈魂。
水道的設計應盡量利用河流的原有形態。一條自然的河流，必然有凹岸、凸岸、有深潭、有淺灘和沙洲，只有蜿蜒曲折的水流才有生氣和靈氣。保持生態河道的自然形態。自然狀態下的生態河道水草叢生、游魚翔底，基質為泥沙或石子，水流或緩或急，形成了多種多樣的生態組合，為多種水生植物和其他生物提供了適宜的生境。曲折自然的水道不僅可以降低河水的流速，蓄洪涵水，削弱洪水的破壞力，還能盡顯河流的自然形態之美，為人類提供富有詩情畫意的感知和體驗空間。
當河流穿過城市的時候，應盡量保持生態河道的連續性，連續的流水蜿蜒曲折，流淌于城市之間，可將沿岸各種單體景觀元素串聯成一個有機的整體。連續流水的水質較好，能有效防止水體富營養化，具有生態和美學價值。而為單純提高水位采用的高壩蓄水，不僅嚴重破壞了生態河道的連續性，影響魚類及其他生物的遷徙和繁衍，而且使生態河道喪失了其自然形態，也無法滿足城市居民的親水需求。
駁岸的處理，好的駁岸設計，不僅能營造良好的親水空間和景觀，吸引游人，還能很好地保護濱水綠帶的生態環境。對于坡度較緩或腹地大的坡岸地段，可選用軟式駁岸設計。軟式駁岸的處理更接近于自然駁岸，把白沙灘、卵石灘、草灘一直延伸至水面，同時配合岸邊的各種植物，既可達到穩定駁岸的目的，又能夠發揮駁岸的生態功能，還有利于降低造價及管理費用。對于坡度較陡或沖蝕較嚴重的地段，在使用水泥和石塊護岸時，可以通過挖洞加圈的方法，種植樹木花草，局部岸段可布置園林山石，打破單調的硬線條，增加河岸生機。
對于防洪要求較高、腹地較小的河段，必須建造重力式擋土墻時，可采取臺階式分層處理。在自然型護堤的基礎上，用不同直徑的鋼筋混凝土管等材料，筑成很深的魚巢，再在箱狀框架內埋入大柳枝、水楊枝等;鄰水地段則可種植蘆葦、菖蒲等水生植物，使其在縫中生長出繁茂、蔥郁的草木。還可采取挑臺、眺臺、退臺、碼頭等設計形式進行復式處理。
只要水體條件允許，利用水體開辟游覽路線是一舉多得的好方式。坐船游覽可以解除濱水漫步的勞頓，身處船中使人與水的距離更近，能滿足人們親近水體、接觸水體的欲望；蕩舟水面不僅可以呼吸到新鮮空氣，還能從不同角度觀賞到城市景觀。設置水上交通時要考慮游船的停靠點，不僅要使碼頭成為綠地游覽線路的銜接處，而且還應成為景觀空間的結合部。對碼頭等建筑要精心設計，利用其特殊的造型構成特色景觀。為了讓人感受到水面的開闊，或能親近和接觸水體，臨近水邊的道路盡可能將路面降低。
第4篇：城市生態治理范文
關鍵詞：水生態文明建設 城市內河 綜合治理
1 城市內河的界定
城市內河是指在城市水域中和在城市水道范圍內的地表徑流以及河流主要通道分布情況，這些河流與人們的日常生活密切相關。城市內河不僅是城市生態系統的重要組成部分，也是重要的城市遺產和綠色休閑場所，在很大程度上代表著城市的景觀發展水平。隨著城市基礎設施的完善，國民經濟持續快速發展和城市居民生活水平的不斷提高，城市的發展對于城市內河治理提出了更高的要求，比如城市防洪，供水安全和城市水環境景觀建設等都是城市內河綜合管理的重要內容。
城市內河綜合管理與城市居民的社會活動密切相關，在我國的許多城市存在工業廢水和生活污水被排放到城市內河通道中，導致河流受到污染和破壞，嚴重影響了水體質量的提高，對于城市居民生活也帶來了不利的影響。當前我國城市內河管理中面臨許多問題亟待解決，包括內陸河流城市的流域區域環境等問題都在一定程度上影響到城市內河的綜合管理，雖然針對城市內河采取了一定的措施，但是這些治理活動的治理效果并不明顯，需要加強對治理方法的轉型和升級，才能促進城市內河所有的功能和作用恢復或增強。近年來，隨著相關國家和地方保護河流相關措施和法律法規的不斷出臺，并投資于污水處理廠的建設，促進內河污染得到控制，城市內河情況已得到有效遏制。
2 城市內河綜合治理過程中存在的問題
城市內河的過度開發造成了城市河流生態系統不同程度的破壞，因而分析城市內河綜合治理過程，需要考慮多方面的工作，在城市河道整治中，需要考慮各項治理技術要素以及水利工程的管理方法等內容，內河治理工程對城市經濟和社會發展有著重要影響，目前城市內河綜合治理過程中存在的問題主要表現在以下幾個方面：
2.1 自然河流被人工改造
在城市內河建設過程中，原本河線布局中天然河流在人工河的建造過程中被人為的改成直線或折線型，改變了河流橫截面的幾何形狀，導致了內河形狀變得越來越復雜，比如天然河流變成梯形，矩形和曲面的幾何截面，同時在水利工程施工過程中，因為使用混凝土，石塊和其它硬質材料而改變了河道邊坡材料，同時，城市內河作為城市的防洪和排水的主要通道，加強城市河道防洪安全是城市內河治理的首要任務。目前，國內許多城市由于內河管理無序和防洪能力不規范，仍存在一定的防洪安全隱患。
2.2 城市河流不連續
人工水利工程造成城市內河出現非連續流動的現象，一些水利工程導致河流生態系統流入相對靜態的人工湖，導致內河整體的流速，水深，水溫和流量等邊界條件均發生了改變。由于這種情況的存在，導致內河中的沉積物增多以及河流中的營養物質被限制在路堤內的河流之中，在一定程度上造成植被面積減少，河流生態系統的生物多樣性減少，進而導致河流生態系統退化。同時由于自然河流的不連續，也在一定程度上導致了城市缺水干涸。由于水資源的短缺，許多城市尤其是北方城市內河發生嚴重干旱問題，不能滿足城市發展的基本生態需水。在城市內河管理過程中，除了洪水控制的需要，城市河流往往會被切斷，以加快內河的流動，在一定程度上，雨水無法蓄積，導致水資源的浪費。
2.3 城市內河污染嚴重
目前，許多城市在內河綜合治理過程中缺乏對污水分流的相關措施，導致城市的污水處理能力不足，大量的城市污水和雨水直接排入城市河流，導致城市內河變成排水溝。這一現象在很大程度上破壞了城市水生態系統的完整性。同時路面硬化，非法采砂在一定程度上也導致了水污染，使得內河治理過程中必要的生態基流量不足，加劇了河流棲息地的破壞，以及造成整體水生態系統完整性的破壞。另外，當前一些城市的內河景觀單一，內河生態系統不夠穩定。城市內河是一種罕見的景觀資源，隨著人民生活水平的提高和城市的發展，雖然存在許多人工景觀設計，但是這些內河生態景觀過于單一，在改善城市內河水生態環境方面還有許多問題，還不能很好的滿足于城市居民的要求。
3 加強城市內河綜合治理的具體措施
一方面要合理進行內河整治規劃。綜合考慮城市內河治理實際環境，不斷完善內河治理的各項公共服務設施，合理規劃和選擇內河治理工程優化設計的可行性方案。城市內河整治規劃必須基于污水處理的具體現狀，合理對污水處理進行劃分，同時還應考慮城市的地理條件，綜合考慮各種因素，如技術，經濟可行性，并合理運用定性和定量的比較方法，達到工藝合理，經濟上可行和計劃可操作。對于城市排水管道埋深確定合理的方案，不僅要確保內河整治方案不僅能夠符合當前水環境發展的特點，而且還能滿足長遠發展需要，加強對城市內河的綜合治理規劃，確保整體治理方法的系統性。城市內河管理需要結合整體的、生態的最優性原理，綜合考慮水景觀，給排水的有機結合，實現污水處理，中水回用和旅游等功能。同時做好對城市內河治理的重點規劃。在城市內河綜合治理規劃中，應注意首先維護城市內河的完整性而不是每個地區的內陸河海岸侵蝕導致整個河流結構被建筑占用，而且還要注意與城市總體規劃協調統一，做到規劃合理科學，這樣有利于城市內河功能的發揮，對城市內河建造城市景觀具有很強的指導意義。另外，要促進市民參與，發揮公眾的保護力量。在城市內河治理過程中，需要尊重城市自然環境、當地歷史和文化發展，尊重城市居民的長遠利益，尊重城市的合理科學規劃，發揮公眾成為保護和城市水系統管理監督的主體作用，提高公眾對城市水系統的維護意識。
另一方面要加強內河的協同管理。在城市內河綜合整治過程中，需要結合城市內河存在的問題，需要從多方面進行處理和解決，建設多功能城市水系統，加強對內河的協調管理。同時在城市內河治理過程中由于涉及城市供水系統，景觀建設，環境保護，旅游等內容，進而需要對城市內河發展實行統一規劃，落實責任，促進一個科學的內河管理體系的建立，加強對各管理部門之間的協調機制的評估，促進內河整體優化效應的形成。同時在綜合治理過程中要注意突出重點，通過整合或單獨整體改造，實現內河的水資源凈化和生態系統修復以及通過其他技術來恢復城市水系統的功能。加強對內河污染控制，一般來說，內河的全流域易受外界固體廢物和廢水的污染，因此，應在做好河流附近垃圾場地清理工作，防止消除垃圾填埋場滲濾液對內陸水域的污染，并合理設置垃圾收集點和垃圾中轉站的規劃和建設；同時，對高濃度有機廢水和污水排放量大的企業進行嚴格控制，進而有效促進節約用水，使用再生水的理念，促進城市經濟和社會發展。加強對河道的疏浚。由于河流排放增加，在很大程度上造成了流域水污染，同時造成河流內泥沙量逐年增加，河床被抬高，從而影響了河道的防洪排水功能，因此，河道疏浚工作需要定期實施，進而可以增加河流的流量段，提高水體自凈能力。加強污水進入污水截流管道的清洗，這樣不僅可以減少內河污染指數，還可以解決內陸水資源短缺的問題。另外，在城市內河治理過程中，需要加強對于治理技術的投資力度，以便加強對河道整治工程水環境的監測分析與污染源的調制，應加強科學研究項目，利用水污染治理新技術，通過引進新工藝如生物凈化技術，來提高污水治理效率。
4 結語
目前，我國城市內河綜合治理主要是采取治理理念和傳統治理技術方法的結合，但是在內河整治過程中，仍然存在一些問題，影響了城市內河綜合治理的效果，因此需要結合當前水生態文明建設的大背景，創新城市內河工程治理思想，從恢復城市河流生態功能的角度出發，充分考慮城市內河治理過程中存在的不足，充分認識到城市河流的價值和重要意義，注重生態水環境的保護和研究。同時，在城市水環境治理過程中還可以利用生物修復技術來保護和恢復河流形態的多樣性，進而實現人與自然的和諧共處，促進城市河流建設的可持續發展，確保城市內河系統正常發揮自身的功能，實現城市水生態環境的穩定。
參考文獻：
[1]景洪德.城市內河綜合治理調研[J].中華民居（下旬刊），2014（02）.
[2]朱慶平，黃利群，葉亞琦，朱明敏.水生態文明建設中的城市內河綜合治理[J].我國水利，2013（15）.
[3]樊明華.論城市內河綜合治理應重視的幾個方面[J].福建建材，2012（04）.
[4]呂永，鄒春雪.城市內河綜合整治規劃中應注意的幾個問題[J].水利科技與經濟，2004（03）.
[5]蘇群勇.城市內河綜合治理的思考[J].廣東科技，2009（08）.
第5篇：城市生態治理范文
一、南京生態文明建設的探索與實踐
以落實環保優先為導向的生態市建設扎實推進。南京始終堅持環保優先、生態優先方針，以生態市建設為抓手，扎實推進全市環境保護與生態建設工作，重點表現在“五個有力”：一是規劃支撐有力，編制《南京市生態市建設規劃》，并圍繞這個主規劃編制了眾多專項專題規劃；二是法規保障有力，南京市相繼頒布實施了與生態建設相關的11部法規和規章，為深化生態市建設提供了法律保障；三是政策配套有力，先后出臺了關于落實環保優先方針、加強生態市建設、推進科學發展的一系列生態建設指導性文件；四是資金投入有力，環保投資占GDP的比重保持在3.0%以上，2004年至2011年，環保投入平均增幅達21.2%；五是考核落實有力，環境保護考核指標納入經濟社會發展核心指標體系，成為評價發展政績時優先考核的指標之一。
以山水城林為特色的生態框架基本形成。2002年至今，市級財政每年投入20億元專項資金，全市累計造林122萬畝，95%以上荒山完成植被恢復，新增綠地面積6000多萬平方米，完成聚寶山、七橋甕等8座郊野公園建設。重要生態功能區域保護得到加強，重要生態功能保護區達到105個，受保護地區面積達到1520.58平方公里。南京已建立以生態源區為核心，生態廊道為骨架，生態功能保護區為主體的綠色生態框架，“顯山、露水、見城、濱江”的城市生態環境特色得到充分彰顯，紫金山、秦淮河等生態產品功效得到充分發揮。
以創新驅動為重點的生態經濟日益繁榮。南京貫徹落實科學發展觀，大力推行轉型發展、綠色發展。優先發展現代服務業、培育壯大新興產業、嚴格實施節能減排、提檔升級傳統產業，產業結構得到進一步調整，在全省率先形成了“三二一”的產業發展格局，第三產業占GDP的比例達到53.4%，全市高新技術產業占規模以上工業的比重達到40.8%。
以提升品質為核心的環境建設成效凸顯。通過生態市建設，城市環境質量得到進一步提升，環境基礎設施得到進一步加強，生態安全保障體系得到進一步鞏固，人居環境得到進一步改善，人民群眾享有更多更好的人居環境。2012年，全市空氣質量優良天數317天；主要集中式飲用水源地達標率保持100%，全市主要水體功能區達標率65.2%，其中Ⅲ類以上水質斷面比例達到50%，為近五年最好；聲環境質量和輻射環境質量保持平穩，繼續控制在國家標準之內。
以惠及民生為宗旨的細胞創建有聲有色。南京生態建設工作以讓全體市民真實感受創建成效、享受環境幸福為宗旨，各項群眾性細胞創建活動深入社區和鄉村，生態建設工作得到市民廣泛認同和積極參與。目前，江寧區、高淳縣已經獲得國家生態區縣的正式命名，浦口區已經通過國家考核驗收，溧水縣通過了國家技術評估，六合區通過省級技術考核。南京已經達到80%的縣區獲得省級生態縣命名的考核要求。
以傳承文明為根本的生態文化建設成績斐然。南京在繼承歷史遺產的同時，深入發掘綠色內涵，并不斷豐富和拓展，讓歷史遺珍綻放時代的光彩。一是古城特質得到延續拓展。保護古都整體格局，彰顯南京古都風貌。深挖歷史文化內涵，培育生態文化產業。二是生態品牌得到日益彰顯。創辦了中國南京國際梅花節等一大批品牌生態旅游，建設了高淳椏溪國際慢城等生態休閑度假區域。三是生態理念得到宣傳普及。建設了全國首家生態文明教育館，全面展示生態環境保護工作，以“世界環境日”等多種宣傳載體，開展特色主題宣傳教育活動，提升市民環境意識。
二、南京生態文明建設面臨壓力和挑戰
當前南京正處在經濟、社會和城市發展的關鍵轉型期，隨著經濟繼續保持高速發展、城市化進程不斷加快、人口規模進一步擴大，資源要素瓶頸制約和環境壓力日益突出，環境污染現狀不容樂觀，推進生態文明還將面臨巨大壓力和挑戰。
生態環境質量現狀不容樂觀。南京資源環境利用效率較低，生態環境較為脆弱，環境容量極為有限，單位國土面積的化學需氧量負荷是全省平均水平的2倍。受限于自然地理因素影響，南京城市大氣污染的復合型、區域性特征日益突出，灰霾與酸雨依然較重，揚塵和機動車排氣污染成為老百姓關注的環境熱點問題。城區河道黑臭現象尚未得到有效解決。
產業結構重型化給環境質量帶來壓力。由于特殊的產業結構與產業布局，南京工業污染呈現出排放量大、排放強度高、區域集中的特點，產業結構重型化以及由此帶來的能源消耗高碳化，成為可持續發展需要著重解決的問題之一。產業結構偏重，也加大了環境風險防范的壓力。
城市化發展導致的環境壓力進一步加大。預計到2015年南京總人口將達到960萬，城市化水平達到83%左右。城市生活污水與生活垃圾的產生量將大幅增加，環境基礎設施建設任務艱巨；廣大群眾改善人居環境的普遍訴求與提高環境質量的長期性、復雜性之間的矛盾日益凸現，環境保護工作任重道遠。
適合生態文明的體制機制亟待健全。建立適合生態文明的體制機制，需要政府、企業和公眾多方面力量合力推進。可持續發展的科學考評體系、法規保障體系、聯動管理體制、政策激勵機制、目標倒逼機制還有待建立健全。
三、大力推進南京生態文明建設
今后，南京要以推動經濟發展方式轉變為核心，以生態市建設為載體，加快建設“兩型”社會，將生態文明的發展理念貫穿于經濟社會發展的全過程，全面提升環境質量，為全市率先實現基本現代化提供環境支撐與保障，努力把南京打造成為獨具魅力的綠色都市和“美麗中國”的標志性城市。
實行最嚴格的環保準入制度，優化調整產業結構。一是提高準入門檻。按照國際最先進的環境準入標準，把好新引進企業和新上項目的準入關。二是嚴格界定化工發展空間。全市不得再新建化工產業園區，除化學工業園和金陵石化外嚴禁新上任何化工項目。三是實行區域行業限批措施。對不符合規劃定位、達不到環保標準、達不到總量控制要求、完不成減排任務的園區和企業，一律“禁批”。
落實最嚴格的環保要求，加快基礎設施建設。一是加快實施雨污分流和管網改造，進一步合理布局污水管網，完善污水收集系統建設。二是加快實施垃圾分類處理，推廣垃圾分類收集、運輸和資源化利用，建成較完整的垃圾收集、轉運、處置和綜合利用系統。三是加快推進農村環境基礎設施建設。四是提高危險廢棄物安全處置能力，不斷提高集中處置率。
采取最嚴格的環境整治措施，切實改善環境質量。一是強化揚塵污染防治。建立完善揚塵污染聯防聯控機制，實施揚塵控制負責人制度。堅持推行“綠色施工”標準，建立分級評分和末位淘汰制度。二是狠下功夫治理機動車污染。提前實行機動車國Ⅴ標準。限行時段從“分時限行”擴大到“全時限行”。限期淘汰所有國Ⅰ標準以下的黃標車。三是加快重點河湖綜合整治。堅持以流域為單位進行整體治理，通過采取截污清淤，活水引流、生態修復等方式，讓更多的河流湖泊休養生息。四是確保飲用水安全萬無一失。重點保護長江南京段、固城湖集中式飲用水源地，大力實施區域供水計劃，盡快實現鄉鎮區域供水全覆蓋。
按照最嚴格的環境管理要求，加大環境執法力度。一是建立重污染企業退出倒逼機制，對“三高兩低”企業，集中力量開展專項整治行動，每年列出一批污染企業，堅決限期整治和關停并轉。二是突出環保執法的強制性，綜合運用行政處罰、區域限批、金融限貸、限期治理等綜合手段，嚴肅查處環境違法行為。
實行最嚴格的環保考核機制，完善環保工作機制。一是進一步統一思想，提高認識，貫徹落實科學發展觀，牢固確立環境也是生產力，環境就是政績的觀念。二是不斷深化環保工作體制機制改革，界定部門職責、明確分工、細化標準，形成齊抓共管的環保工作合力。三是建立更加完善的考核機制，把空氣、水環境質量、污染減排、群眾環境滿意率等環境保護的主要目標納入區域發展綜合考評體系，增加考核比重，強化考核剛性。
建立最完善的環境保障體系，提升環保能力水平。加大對環保的投入，財政對環保支出的增幅高于經濟增長速度。結合“智慧南京”建設，以自動化、信息化、數字化、網絡化為方向，建設具有國際水準，全國一流的環境監測、監控、預警、應急保障體系，建立環境應急指揮體系，優化調整監測布點，形成全覆蓋、多層次、網格化、多類型的環境自動監測、監控網絡，為環境管理決策提供支撐。
第6篇：城市生態治理范文
關鍵詞：禮樂文化；中國文論；知識形態；和
Abstract: The intellectual form of Chinese literary theory was originated from culture of ceremony and propriety and music， which was rooted in classical Chinese view that Man be in harmony with Heaven and that Heaven noncorrespond with Land. Thus classicization of poetry with ceremony and propriety and music influenced the intellectual form and productive means of literary theory. As a result， Chinese literary theory， which was generated from culture of ceremony and propriety and music， naturally calls for a harmonious situation， that is， harmony between beauty and goodness， Man and Heaven， and reasoning and perception， which is an important basis of the view of values and the view of appreciating beauty in Chinese literary theory.
Key Words: culture of ceremony and propriety and music; Chinese literary theory; intellectual form; harmony
中國古代文化觀念中并沒有作為獨立知識門類的文學理論，今人對中國文學理論的研究不論其命名“詩學”還是文論，多是以現代學科體制下西方文學理論的框架、理路來認知和思考，但中西文論各有不同的文化背景與根基，如此橫向移植未免削足適履。先秦禮樂文化是中國文論知識生成的歷史文化語境，也是貫穿中國文論的根本的、內在的文化精神。不僅中國文論的主要命題、范疇籍由此生，中國文論的價值觀、目的論、知識生產方式也受其規約。在禮樂文化的認識閾（(episteme)中呈現中國文論的知識形態，是當下中國文學理論研究中一個值得展望的方向。
禮樂文化素來是儒學研究的重要話題，也是治中國歷史和中國思想史的學者無法回避的重要問題。文論界也偶有人關注中國文論中的禮樂因素，但將禮樂文化作為中國文論產生的認識閾，甚至將中國文論的誕生還原到知識尚未分化的先秦時期的混一狀態，將文論視作禮樂文化的重要表現和承載方式，重新認識中國文論的原始氣象和內在規律，目前尚不多見。即便在較少的將禮樂文化作為中國文論產生的知識背景的研究中，也存在輕視文論自身的知識自律性的傾向，這難免變成中國思想文化的研究。近期出版的博士論文《禮樂文化與中國文論早期形態研究》［1］，在考察禮樂的思想與知識譜系及其發展演進，梳理禮樂的思維構型、文化基因、精神品格等方面頗有新的探索，也顯示出對禮樂文化與中國文論關系的關注。但是，該論著研究的切入點和重心，則更著力于對禮樂文化本身的研究。
鑒于此，本文試圖對同樣的話題以相反的進路再做探討。質言之，以中國文論為知識本體，初步勾勒生成于禮樂文化中的中國文論發生的知識生產機制和生成形態。中國文論第一個明確的詩學觀是《尚書·堯典》中提出的“詩言志”，今人可見的中國文論的第一部專門著作是《孔子詩論》，中國第一部文學作品集是《詩經》。這三個“第一”都與禮樂文化密不可分，又蘊涵中國文論的初步建構，并對后來文論的推衍模式、理論特征等產生了本源性影響。
1禮樂文化是中華民族的元文化，它奠定了中華民族人文精神的歷史走向。禮樂文化是對中國遠古從五帝到夏商周時代文化的概括，也是中國古代文化的整體框架。作為文化系統，禮樂一直貫穿于古代社會文化生活的各個方面。作為道德觀念，禮樂既是上尊下卑的綱常倫理，又逐漸作為君子之“德”的體現，成為人們自覺遵守的行為規范。作為社會制度，禮樂在周公“制禮作樂”后，形成“郁郁乎文哉”的“禮樂文化”鼎盛之世，成為西周社會的一項根本制度，承擔著維護等級制度和社會統一秩序的政治重任。“封建之要義，在文教之一統。故推及西周封建制度之極致，必當達于天下一家，中國一人。太平大同之理想，皆由此啟端。故周公制禮作樂之最大深義，其實即是個人道德之確立，而同時又是天下觀念之確立也。”［2］禮樂文化為中國歷史提供了一個獨特的演化框架，也為春秋以來文化變化提供了一個邏輯前提和文化背景。
在古代文獻中，禮樂文化以禮、樂、文三個概念為核心。“禮”本義指禮器、文物典章，也指儀式中人的一套程式化動作或表演；“樂”本義是舞樂及其帶來的快樂；“文”本義是儀式中文身之人即巫，也指整個儀式的審美性外觀。禮、樂、文既分別代表儀式中各自本來的意義，又都用來表達儀式的象征性內容，因此也可以以部分代全體的修辭方式作為禮樂文化的代表。《禮記》中寫到：“大樂與天地同和，大禮與天地同節。和故百物不失，節故祀天祭地。明則有禮樂，幽則有鬼神。如此，則四海之內，合敬同愛矣。禮者殊事，合敬者也；樂者異文，合愛者也。禮樂之情同，故明王以相沿也。”［3］這里，禮、樂、文成為原始宗教儀式活動中不可分割的統一體。不論“文”指“經緯天地”（《春秋傳》），還是“錯畫”（《說文》），在禮樂文化中，后世的各種“文”如政治、宗教、哲學、經濟、美學等知識門類是整合在一體之中的，因此中國文學理論知識生產的機制與知識秩序的建立也產生于禮樂文化中。“詩言志”、《孔子詩論》和《詩經》、《論語》都無可爭議地受制于禮樂文化，也豐富、體現、傳承著禮樂文化。《禮記·孔子閑居》載孔子曰：“志之所至，詩亦至焉；詩之所至，禮亦至焉。禮之所至，樂亦至焉。”“樂”、“禮”、“詩”、“志”成為中國文學理論發生時具有內在同一性的幾個重要范疇。
“詩言志”作為中國文學理論的開山綱領其重要性在孔子詩學開篇便得到了體現。《孔子詩論》第一簡便是繼續推演這一觀念：“詩亡離志，樂亡離情，文亡離言”；第二十簡：“其離志必有以逾也，其言有載而后納，或前之而后變，人不可以‘角干’也。”在孔子看來，詩如果偏離了“志”就會有逾禮的可能，因此讀詩可以納志，遵守禮儀規范在前，符合道義在后。
這里首先要廓清“詩言志”的“志”為何意？“詩言志”一般認為產生于堯、舜時代。“帝曰：‘夔！命汝典樂，教胄子：直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和。’夔曰：‘於！予擊石拊石，百獸率舞。’”［4］今人對“詩言志”的理解多依《毛詩序》和鄭玄的解釋，認為“情動于中而形于言”和“詩所以言人之志意也”。按照現象學理論，這種解釋沒有還原語境，是比較含糊的。如果將“志”理解為“天意”、“天之意志”，就能夠解釋虞舜登基的隆重典禮為什么是“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和”，因為只有傳達這是天意，并且將天意反復詠唱，才能達到“神人以和”的目的。《國語·周語下》：“德音不衍，以合神人，神是以寧，民是以聽。”《墨子·天志篇》：“順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。”將“志”解釋為“天意”和這兩段文字是相容的。［5］有學者從人類學跨文化比較視野廣泛考察了詩的緣起，并逐一分析梳理了學術史上對“詩言志”研究后，指出：“詩”言寺，即“寺之言”，“寺”假借為“志”，因此詩、志通用，詩即是志。因為“寺”是祭司，也就是古代社會溝通天人的巫師長。［6］134-196人類學知識告訴我們，古代社會的巫師長往往就是這個社會的最高統治者，即王、帝。看來“志”更可能是天意，“詩言志”時代的“詩”則是溝通天人的巫語，當然也許會具有一點“文學性”。
事實上，三代用詩是制度化的，詩、用詩是禮樂制度的有機組成部分。為了服務于政治，采集來的民間詩歌并不是直接進入各種典禮，而是要經過雅化的制作過程。同時，還有大量“獻詩”的樂歌應制。這些詩歌的內涵和價值旨趣自然受到禮樂政治的滲透和規約，從這個意義上看，采集民間詩歌除觀風俗、知興衰等為天子治國提供信息外，同時必須合禮合樂，不能“言志”的詩歌是不能進入廟堂的。三代凡舉行典禮，必然要合樂、行禮、用詩，缺一不可，不同場合、不同等級的典禮其合樂、行禮、用詩也不同。據《祭統》、《明堂位》記載，天子用《頌》；據《禮記》記載，兩君相見用《大雅》，大夫、士宴享用《小雅》。用禮、用詩的順序則為，在堂上升歌完畢，奏《南陔》、《白華》、《華黍》等笙歌，間歌《魚麗》，笙《由庚》等，最后合樂，《周南》三章，《召南》三章。
作為中國第一個詩學觀，“詩言志”產生了重大影響。以現在的“文學性”觀照文學的發生，也許中國文學的最初形態不只是“言志”之詩，凡情感激蕩之語、“杭育杭育”都可算做文學的雛形。而中國文學理論一開始就確立了詩與“志”的同位關系，將天意（神）凝結在語言中，與降神之樂舞一起，承擔起社會功能。這種社會功能從最初的溝通天人以保社稷到后來的符合禮樂規定的個人志向、理想，貫穿了鮮明的關懷天下意識。到孔子《論語·述而》“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，儒家的“志”已經可以與中國文化中最復雜的“道”相提并論了，“志”的天道意味逐漸被教化的人之道所代替。正如許倬云指出的，“孔子這一次突破在于將人道普遍化了，將行之于貴族的禮樂觀念普化于大眾之間”［7］。當禮樂從原始宗教領域進入社會政治、典禮儀式、人生禮儀時，樂、禮與詩歌實現了廣泛結合，也確立了中國“社會政治與藝術相依”［8］的文化范式。正是在這個背景下，“古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺。……禮樂自此可得而述，以備王道，成‘六藝’。”孔子“取可施于禮義”，刪訂當時的許多詩歌，呈現給后世一部“一言以蔽之，思無邪”的“詩三百”。［3］1936當我們從文學本體論去闡釋《詩經》時，不妨得出這樣的結論：孔子認為，文學就應該與音樂、政治、道德教化密不可分，詩首先是承載禮樂教化的有效工具，也是禮樂政治的有機部分，和“審樂知政”一樣，“采詩”也是為了知政。
2禮、樂二要素中，樂影響產生了中國古代詩歌的韻律。向神表達心意的樂是最先使人們組織成一種社會性群體的有力紐帶，成為古代社會的靈魂，人們的社會整體感在集體樂舞中被強烈喚起。樂首先也主要以其特殊的音調成為溝通人神和人人的紐帶。人類學研究表明，動作語極少能表現抽象概念，音調是人類表達抽象概念和思想情感的最早的工具之一。人類可以采用音調極為確切地表現極為復雜的內心情緒，這種表現方式實際上是音樂性的，做到這一點“跟所使用的語言的意義沒有任何關系，因為內心的激動可以借助沒有任何意義的音節的發音表現，甚至可以細致地表現”。［9］因此，樂是三皇五帝時代的重要政治形態。《韓非子·十過》：“昔者黃帝合鬼神于西泰山上，駕象車而六蛟龍，畢方并轄……大合鬼神，作為《清角》。”黃帝之孫顓頊有《承云》之作，《呂氏春秋·古樂》記載“帝顓頊生自若水，實處空桑，乃登為帝。惟天之合，正風乃行，其音熙熙、凄凄、鏘鏘，帝顓頊好其音，乃令飛龍效八風之音，命之曰《承云》，以祭上帝”。虞舜喜歡音樂歌舞，還直接從事音樂創作：“舜立，命延乃拌瞽叟之所為瑟，益之八弦，以為二十三弦之瑟，帝舜乃令質修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。”《尚書·益稷》云：“虞賓在位，群后德讓，下管鼗鼓，合止，笙鏞以間，鳥獸蹌蹌，《簫韶》九成，鳳凰來儀。”其傳曰：“韶，舜樂名，言簫，見細器之備。”這便是后來使孔子迷醉“三月不知肉味”的《韶》樂。商代君主、國號、地名則往往以樂器來命名，說明樂也是商代的政治形態。
禮樂在上古是不可分的。但最早“事神人之事”的禮樂外在表現形態是“樂”而不是“禮”，或者說，最早以祭祀禮儀為中心的各種“禮”是以“樂”的形式出現的，“禮”的目的訴求隱于“樂”的表現形式中。“樂”得到某種格外地突出。江文也先生言“禮”之于“樂”，猶如陰之于陽，兩者密不可分。［10］為了“神人以和”的共同目的，“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”，樂和詩必須相得益彰，“八音克諧”，因此樂的特性必然制約詩（歌詞）的某些形式，如句子長短、詞語發音等。能夠和樂相配的詩歌便可以“永言”，反復詠唱，更易于傳播，不論從和神的目的還是從教化人的功能都獲得了更充沛的生命力。
魯迅曾說，最早的詩歌是“杭育杭育”派。這即指詩歌的有調無詞形態，可見最早的詩歌實際上是歌，有聲無義，有調無詞，當然也可以說，詩就是歌，歌的因素遠遠大于后世研究中重視的詩歌的語言內容意義。這也是樂能夠和詩歌關聯的重要原因。當然，語言文字進入詩歌，帶來了“樂”內容的豐富化和確切化，形成后世習見的詩歌。如果說音樂是無國界的語言，那么，語言文字的進入顯然為詩歌的接受帶來了某種障礙，也同時逐漸使詩歌分化為有詞有調直至有詞無調。
在中國文學理論的發生階段，合樂是優秀詩歌的重要標準。除了符合樂的句式，語詞本身的音韻也顯得十分重要。這些合樂的限制最終影響形成了具有民族特色的文學語言。《詩經》中重言、雙聲、疊韻語詞非常普遍，僅重言就有如：關關（雎鳩）、（伐木）丁丁、（鳥鳴）嚶嚶、交交（黃鳥）、（風雨）瀟瀟、（雞鳴）膠膠、呦呦（鹿鳴）、泄泄（其語）、習習（谷風）、（南山）烈烈、（南山）律律、（河水）洋洋、（北流）活活、（大車）檻檻、（和鈴）央央、（我心）慘慘、（憂心）奕奕、（勞心）博博、（憂心）忡忡，等等，這樣普遍的重言和《詩經》中大量出現的雙聲、疊韻，也許不是上古詩歌的全部面貌，其因孔子而被選入《詩經》中，對后世詩歌、漢語言文學和中國文學理論對文學音樂美的追求發生了深遠的影響。
當然，重言、雙聲、疊韻并非古代詩人的修辭匠心，而是漢語言本身的詩歌功能的再現。 “摹聲作為人類最早的言語能力之表現，不僅在漢語直接催生了‘重言’模式，而且又間接地孕育了足以顯示漢語詩歌潛能的另外兩種模式——雙聲與疊韻。這三種模式的交互作用和錯綜組合，為漢語創作中的韻語——韻文形式奠定了音樂美的基礎。”［6］376韻文以韻語為基礎，而韻語的產生遠在文字的產生之前。韻語在上古時代非常發達，古人的理論著書，有全部使用韻語的，如《老子》。有部分使用韻語的，如《荀子》、《莊子》、《列子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《法言》等。文告和卜易銘刻等，也摻雜著韻語。［11］
漢語的韻語特點使其很容易和樂，從而形成中國古代詩樂合一的藝術發生形態。《詩經》中有不少明確標為“歌”的詩句，反映了當時社會的韻語特征：“心之憂矣，我歌且謠”（《魏風·園有桃》）；“夫也不良，歌以訓之”（《陳風·墓門》）；“是用作歌，將母來念”（《小雅·四牡》）；“君子作歌，維以告哀”（《小雅·四月》）；“作此好歌，以極反側”（《小雅·何人斯》）；“雖曰非予，既作爾歌”（《大雅·桑柔》）；“矢詩不多，維以遂歌”（《大雅·卷阿》）；等等。這些詩句的“歌”特征都表明了上古詩與樂的密切關系。
轉貼于
漢語言文字是鳥獸和一般自然現象在大地上留下的痕跡的投射，是古人“立象盡意”的象喻思維的體現。“象”作為中國文學的文字書寫特征，不同于印歐民族的文字僅是語言的機械表達，而是以“精神直接面對概念”，德國語言學家洪堡特（Wilhelm von Humbodt）因此稱漢字是“思想的文字”。“象”、象喻思維與漢語言發音的音樂特征一起，共同影響了中國詩歌的發生特征。“進一步的證據則是中國人把書法視為傳統藝術這一重要而人所共知的事實，以及古代文字作為權威性經典所具有的統治性影響。……由于其創造是建立在對種種‘蹤跡’的觀察上，中國字傾向于比任何拼音文字都更好地投射出自然的跡印，并因而揭示出語言是一個由不同符號組成的系統。”“幾乎每一部中國古代文本都是一部互文（intertext），……中國的互文作為蹤跡卻總是引導人們回到起源，回到傳統的源頭，回到道與儒的偉大思想家那里。”也就是回到宇宙自然的原初和諧秩序中。這樣，漢語言文字“以一種饒有趣味的方式不同于西方的拼音文字，這種文字可以更容易也更有效地顛覆形上等級制”。［12］對“形上等級制”的“顛覆”就是消解等級制，是“和”。
上古禮樂文化反復強調的正是“和”，樂作用于社會就是和同。《禮記》：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故萬物皆化；序，故群物皆別。”《莊子》外篇《天道》：“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。”［13］21-22《荀子》：“樂也者，和之不可變者也。”［13］28看來，漢語言發音對自然之聲的“和”與書寫對自然之象的“和”都具有“與天和”的偉大思想，對樂的“和”誕生了漢語言復雜的平仄韻律，對象的“和”誕生了漢語言奇特的立象盡意特點，二者共同構成了漢語的詩性特征。
和樂的詩歌可實現孔子“克己復禮”的教化目標。《論語·泰伯》中孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂。”即要求以詩感志是禮樂教育之起點，以禮制約情志是禮樂教育之主體，以樂完成情和禮的統一是禮樂教育的終點，即詩、禮、樂統一。《詩經》中選入了大量歌功頌德、贊美君主文治武功、弘揚道德美、展現道德理想的作品。在《論語》、《詩論》中，孔子都非常注重對詩做道德意義的詮釋。孔子雖然也注意到了詩歌客觀上具有承載科學知識的作用，但這個認識被淹沒在其道德教化的根本目的中。《論語·陽貨》篇中，孔子說：“小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”除此之外，孔子還是反復強調禮樂教化。上博楚簡中有《民之父母》14支簡，藉孔子答子貢提問，提出為民父母之道在于“達禮樂之源”，以“至五至”，“行三亡”，“以皇于天下”。篇中尤其用力論述所謂“五至”“三亡”之道，乃是透過無形式、超越形式的心、志，使禮、樂之教于全天下。
孔子詩教要達到的目的并不停留在政治道德層面，而是更進一步追求人格獨立、“天人合一”、“美善相樂”的自由精神境界。孔子認為，《詩經》禮樂文化熏陶培養出的文人會具有“樂而不，哀而不傷”的人格氣質，而作為“道德之器械”的周禮對個人而言，也是要培養能夠實現社會和諧發展的君子，這種君子就是社會的棟梁。所以，孔子教化個人的最高標準是成就“君子”人格。因此孔子對那些只知禮樂的儀文形式而不求禮樂的形上精神的人，一再進行批評：“子曰：‘禮云禮云，玉帛云乎哉！樂云樂云，鐘鼓云乎哉！’”（《論語·陽貨》）“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？’”（《論語·八佾》）玉帛鐘鼓只是禮樂的表現形式，仁才是禮樂的本質和生命所在。到后來中國另外一部文學理論專著劉勰《文心雕龍》中，更將天文、地文、物文和人文一言以蔽之曰“道之文”，“文”并不是專指作為“心之言”的人文，“心”也不是人文之最根本的來源。換言之，不是“文言志”而是“文言道”，如此，才有“道沿圣以垂文，圣因文而明道”。由此可見，禮樂不僅是中國文論最為根本的論述工具（道），也是中國文論最為基本的學理邏輯：一切文都是禮樂之詩，禮樂即文之道，人文價值的高低以其距禮樂、道的遠近而定。摒棄這其中過于僵化的對周禮的推崇，其所蘊涵的對理想人格的培育和促進社會和諧的意義訴求，正是中國文論最有生命力的承當、干預精神的體現。可以說，中國文學理論在發生時就已經規定了優秀的文學應該同時具備修身和濟世救民的雙重功能。
3孔子刪定《詩經》并大力提倡“不學詩，無以言”，其實質是有選擇地將部分詩經典化，表現出中國古代文論家文化權威的身份自覺，進一步體現出中國古代文學理論強烈的干預社會訴求。值得注意的是，干預社會與文學自律并不矛盾。中國學問的根本精神，“從來就強調為己之學”［14］。孔子說“古之學者為己，今之學者為人”。什么是“為己之學”？就是讀書做學問不是為了父母、為了鄰里、為了國家、為了任何其他人其他事，只是為了讓自己明善知理，成就為人，或為我之求知而求知。這與國家主義下的學術觀，要求讀書報國、科教興國等等是迥然異趣的。因此孔子的濟世之志實則是治天下。顧炎武《日知錄》卷17《正始條》可以幫助我們很好地理解孔子這看似矛盾的思想：“有亡國，有亡天下，易姓改號，謂之亡國，仁義充塞，而率獸食人，人將相食，謂之亡天下。故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣其肉食者謀之，保天下者，匹夫之賤，與有則焉。”天下是文化概念，國家是政權概念，讀書為學是以天下興亡為己任，而非以國家興亡為己任。國家興亡，老百姓無法負責，那是施政者的責任。故莊子云“獨與天地精神往來”，而嘲笑那“智效一官、行比一鄉、德合一君而征一國者”是不能逍遙的小麻雀。孟子也云“君子窮則獨善其身，達則兼濟天下”，成己之學，正是天下之學。也正因此，禮與樂能夠陰陽相倚和諧歸一，即善與美能夠兼顧，藝術與教化能夠并行，藝術自律與干預社會能夠兼容。這正是中國文論價值觀的根本特質。
中國文論推崇像君子一樣盡善盡美的文學藝術，換言之，好的文學要像君子一樣“天人合一”、“美善相樂”。錢鐘書在《人生邊上的邊上·中國固有的文學批評的一個特點》一文中指出：“把文章通盤的人化或生命化（animism），就是中國文評的特點，如《文心雕龍·附會》云：作文須‘以情志為神明、事義為骨髓、辭采為肌膚、宮商為聲氣’，或什么氣、骨、力、魄、神、脈、文心、句眼、肌理等等用來評論文章的術語，都顯示著這樣的特點。”［15］孔子孜孜以求地追求這種君子化的文學觀。他用“比德式思維”將詩變成修身、濟世、治學的基本策略和話語方式，并據此刪選、裁定詩歌經典，將經典的接受日常化，極大地影響了后世中國文學和文學理論。孔子的“比德式思維”是用擬人化眼光看待自然事物，并尋找其和人的道德品性之間的對應關系，概言之，是將自然物變成道德境界的象征。《論語·雍也》：“子曰：‘知者，樂水，仁者，樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。’”孔子將山水擬人化，以山水的自然特征象征仁人君子的高尚人格境界，開儒家比德式思維之先河。在這種思維下，孔子又將“興”奉為人格修身的起點，文學的藝術自律與社會功能據此聯結。他說：“興于詩，立于禮，成于樂。”包咸注云：“興，起也。言修身當先學詩。禮者，所以立身。樂所以成性。”由于興不僅是詩歌創作修辭方法，更是引譬連類的神話思維的體現。［6］422這樣的修辭方法本就來源于象征的神話思維，人和物能夠自然地發生類比關系，因此中國詩歌創作中象征手法的興盛、孔子解詩時的“比德式思維”就是自然的了，中國出現同時作為創作方法和修身之道的“興于詩”就是必然的了。這種不同于抽象理性的思維方式“是稽古式思維定勢的派生物”［6］422，又具有象征思維無限開放的特點，因此有豐富的內涵。
這種比德式思維也是中國文化區別于西方文化的特點之一。按德里達的觀點，西方是語言中心主義者，也就是邏各斯中心主義。而文字優位的文化，則強調人之用文，人就是意義的本源，文字所顯示的意義，就是宇宙天地萬物之意義。由此看來，中國文字、人之用文形成的文學、書法等與人生命的貫通是自然而然的；而這一切都是貫通于宇宙天地萬物的“道之文”，因而應該追求合乎“道”本性的不朽：“有物混成，先天地生……獨立不改，周行不殆，可以為天下母”；“道者，萬物之奧”；“道法自然而為化”。《左傳》云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”儒家著名的“三不朽”中，將立人與立言（著書立說）作為到達不朽的方式。文的人化、文的不朽、文的育人、文的樂感、文的存道，這一切都造成了中國人對“不朽”之文的強調，這也是中國文化對古代經典特別的引注發揮愛好、中國文學理論重視原典闡發、輕視個人創造的重要原因。
“詩”的經典化、日常化、修身濟世意義和解詩的比德式思維，使“詩”作為文體在中國文化中舉足輕重，最終成就了詩國美譽；作為思維方式影響了中國文化的總體面貌。歷史上流傳下來的許多文獻中都表現出引詩用詩的特別嗜好：“考古人賦詩，據從《左傳》、《國語》所獲資料，自僖公二十三年至定公四年（公元前637—前505）約百年間，共賦詩六十七篇次，用詩五十八篇。計頌一，大雅六，小雅二十六，風二十五篇。計往來交際之國，共有魯、晉、鄭、宋、齊、秦、楚、衛、曹、株十國”。［16］唐詩宋詞的繁榮自不必提，這種引用古詩并將其當作古代圣賢理性范本的傾向一直延續到今天，即使在后來中國敘事文學出現后，小說中也往往會突然出現“有詩為證”，章回體小說的回目也俱為詩。
對詩歌的嗜好已然影響到中國文學的審美風格，影響到中國文學理論臧否作品的審美觀。即使被有些學者看作中國現代性文學起源的《紅樓夢》，小說的詩化風格也迥然有異于西方小說的敘事。在《紅樓夢》中，詩詞歌賦隨處可見，漢語言文字本身的特質和詩性思維、中國哲學的全面浸潤，使得《紅樓夢》“天然一段風流”，中國“味道”極其醇厚。“《紅樓夢》……創造了一種具有中國民族特點的詩體小說。抒情與敘事的結合，像鹽溶于水一樣，無間無痕地遍及全書。它表現在情節結構的安排里，也滲透在人物性格和環境細節的描寫之中。冷雨敲窗、清燈照壁、良宵花解語、靜日玉生香、戲彩蝶、泣殘紅、詩、螃蟹詠，處處是生活的真實描繪，處處是情味的挹之不盡。如果把《紅樓夢》放在世界文學的范圍來考察，即使在以戲劇、小說擅長的西方文學里，這樣抒發內在感情與反映外在生活的統一，也只是作家們不可企及的理想，還沒有一部別的小說達到這樣完備的高度。”［17］這段批評依據的審美標準正是對中國文學詩化風格的極力推崇。
以服務于典禮而采制的詩，以對樂的感悟來評價詩的中國開端之文論，加之對不朽之文的重視，中國文論往往極其珍惜筆墨，因此只言片語的品詩語言形成了中國文論的含糊感悟形態。在著名的孔子韶樂“盡善盡美”論之外，《孔子詩論》第二簡論《頌》：“其樂安而遲，其歌紳而易，其思深而遠，至矣。”是論樂；第三簡論《國風》：“其言文，其聲善”則兼論文樂。可是后世之人卻無法想像這“樂”究竟如何“安而遲”，如何“善”。再如，孔子說《詩經》的精神：“一言以蔽之，曰：思無邪”。
在先秦各門類知識整合于禮樂的文化背景下，這種含糊感悟形態和對不朽之文的追求與象喻思維、比德式思維一起，為文學理論的知識擴容提供了可能。新理論的誕生無需顛覆舊理論，新舊理論、各門類知識都是禮樂文化這同一棵樹上不斷生出的枝葉，其擴容、增殖特征和西方文論截然不同。中國后世注詩越注越多，對一些重要文學理論范疇反復研究，形成中國文學理論研究以范疇為綱、抉精發微的獨特面貌，真正成了“不說詩，無以言”，論證、推衍諸子與經典（今天還可以加上西方理論）成為中國文學理論的主要任務，也成為其知識生產與擴展自身理論空間的基本方式。
禮樂文化作為中國文化的基石，本源上是中國古代天人合一、天地差序格局的宇宙秩序的體現，生成于禮樂文化中的中國文學理論天然便具有對和諧秩序的訴求，這種和諧既是天人和諧，人倫和諧，審美與功用的和諧，也是理性與感性的和諧。當我們從文化互補意義上思考這些規定性，可以清醒地看到西方學術界自柏拉圖以來形而上思維方式所造成的理性異化，因此，我們也許不必為某種“擴界論”、“終結論”盲目憂心，而應該認真研究中國文論生成、擴容、發展的自身規律，梳理中國文論的知識形態，重估中國文論的價值。
［ 參 考 文 獻 ］
［1］ 夏靜．禮樂文化與中國文論早期形態研究［M］．北京：中華書局，2007．
［2］ 錢穆.中國學術思想史論叢：卷1［M］.合肥：安徽教育出版社，2004:86.
［3］ 錢玄，等.禮記：下［M］.長沙：岳麓書社，2001：500.
［4］ 黃霖，等.中國歷代文論選新編：先秦至唐五代卷［M］.上海：上海教育出版社，2007:8.
［5］ 顧祖釗.華夏原始文化與三元文學觀念［M］.北京：北京大學出版社，2005: 77.
［6］ 葉舒憲.《詩經》的文化闡釋［M］.西安：陜西人民出版社，2005:134－196.
［7］ 許倬云.中國古代文化的特質［M］.北京:新星出版社，2006: 58.
［8］ 唐君毅.中國文化之精神價值［M］.桂林：廣西師范大學出版社，2005:19.
［9］ 愛德華·B. 泰勒.人類學——人及其文化研究［M］.連樹聲，譯.桂林：廣西師范大學出版社，2004:100.
［10］ 江文也.孔子的樂論［M］.楊儒賓，譯.上海：華東師范大學出版社，2008:7.
［11］ 王力.漢語詩律學［M］.上海：上海教育出版社，1979:3.
［12］ 張隆溪.道與邏各斯［M］.南京：江蘇教育出版社，2006: 46.
［13］ 文化部文化藝術研究院音樂研究所.中國古代樂論選輯［M］.北京：人民音樂出版社，1981:21－22.
［14］ 龔鵬程.國學入門［M］.北京:北京大學出版社，2007:9.
［15］ 錢鐘書.中國固有的文學批評的一個特點［M］∥錢鐘書.寫在人生邊上 人生邊上的邊上 石語.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2002：119.
［16］ 黃振民.詩經研究［M］.臺北：正中書局，1982: 294－295.
第7篇：城市生態治理范文
【關鍵詞】河道治理;生態修復;河道人工濕地;生態島
中圖分類號： TV147 文獻標識碼： A
近年來，隨著對環境資源開發利用的日益增加，大量含有氮、磷元素營養物質的污染物不斷排入城市河道，使得水體的營養物質負荷量不斷增加。另一方面，在城市河道周邊的道路上的粉塵、油污等在降雨時同雨水一起流入河道中。由于這些人為或是非人為的原因使水體的污染富營養化日益嚴重。富營養化的水體治理已成為亟待解決的重大環境問題。
1.城市河道存在的問題分析
1.1淤泥淤積
城市河道由于大量的城市垃圾及泥沙流入，較容易造成淤泥淤積，而且氮磷含量較高，對水質富營養化存在危害。如果在多年未對河道進行清淤情況下，河道淤泥嚴重還容易造成河床抬高，干旱時河床，雨季造成河道泄洪壓力。
1.2生態環境破壞，自身凈化力差
城市中的河道，往往沿河兩岸存在生活污染源和農業面源污染，水質較差，不能達到地表水功能區標準。并且在規劃的兩岸的居民區增加的情況下，生活污染源會進一步加大。由于缺乏水生植物，而且大部分為硬質駁岸，缺乏水和微生物較緩的水體，很難做到自我平衡水中的富營養物質，也很難過濾和吸收水中雜質等有害物質，造成河道自身凈化能力差。
1.3水質較差，沿河小區污水排入河道
由于現有管理機構不夠健全、管理手段落后，可能會造成仍有沿河小區、單位、道路、工廠燈污水排入河道。這些是造成河道污染的重要源頭，即使通過再好的河道生態系統，也很難從根本上遏制排污對于河道的污染。
2.城市河道綜合治理和生態修復的必要性
2.1是改善城市水污染重要組成部分
現代城市水體污染狀況嚴重威脅流域內人類生存和發展。河道是城市中重要的生態濕地，是域內人類賴以生存和發展的寶貴自然資源。加快城市水環境綜合治理，逐步恢復河道水美岸秀的自然風貌、促進河道休養生息，著力解決流域內廣大人民群眾最關心、最直接的問題，是堅持以人為本、構建和諧社會、實踐科學發展觀的具體行動，抓緊治理迫在眉睫。通過疏浚、濕地建設及水生植物工程等一系列整治措施，治理后其清澈的河水、優美的濱河道路及親水步道將共同構成城區優美的水環境。同時實現城市的防洪安全化、岸景生態化、河水宜人化、城市家園化等功能，極大的提升城市品味。
2.2為實現水環境綜合治理成效
水環境綜合治理成效直接關系城市長遠發展，是國家發展戰略。河道流經的城市區域一般是全市經濟最活躍、人氣最旺盛、也最具發展潛力的區域，具有引領城市發展、加快城市核心崛起的重要作用。隨著經濟社會發展和人口增加，城市河道面臨著更大的污染壓力，區域和城市發展面臨著重大環境制約，加快河道治理與保護意義重大。
2.3是實現城市可持續發展的推動力
河道是城市的名片，反映了城市的形象與品味。好的城市人居環境是投資者做出決策的重要依據之一。河道綜合治理和生態修復的實施，將有力地完善城市綜合功能，提高項目區域土地價值，推動城市第三產業等相關產業的發展，社會效益和經濟效益顯著[1]。
3.城市河道的綜合治理及生態修復
3.1工程方案
3.1.1生態修復工程建設方案
對河道進行堤防優化設計。在滿足防洪安全的前提下提高水質、新建濕地，優化河道駁岸，提高城市水面積率，使之與城市功能定位相匹配，提升城市品味。
3.1.2非工程措施
為保證工程防洪及排澇工程正常發揮效益，除采取必要的工程措施外，必須強調非工程措施建設，建立工程管理及調度運行的長效機制。推薦成立管理機構，依法管理。同時，根據氣象及水文預報，及時合理調度水利工程。
3.2清淤及干化處理
眾所周知，城市河道的污染底泥主要來自于河道周邊工廠、商業設施、居民區的各種生產生活污水以及流域地表徑流所攜帶的污染物，是巨大的污染物蓄積庫。是影響河水水質的最大污染內源。本項目中，河道底泥疏挖及處理工程的目的就是為了消除污染底泥對河水污染影響。
河道水淺，堤岸基礎高程較淺，為增加河流過水能力，同時為了清除河道污染底泥。而采用純覆蓋方式和分清除加覆蓋隔絕又會大大降低河道水深，為此，采用“完全清除”方式進行阻斷河底污染底泥對河水的污染影響。
3.3濕地及生態島建設規劃
為配合本次生態修復工程，從根本上對四里河河道進行治理，采取了多種措施來綜合改善四里河水質，工程包括河道底泥清淤、四里河周圍截污工程、雨水初期收集工程、多種補水措施結合實施、水生植物種植和濕地及生態島等。
根據污染物來源，將整治工程可分為外源整治措施和內源整治措施，其中：清淤、截污、補水、雨水收集處理等是從減少外源污染進行， 通過外源污染整治措施可有效減小污染負荷的注入。針對四里河水體流速靜態、自凈能力低的特點，在四里河中選擇合適的區域設置濕地區，通過改造水下地形，種植水生植物濕地區，是從內源措施上增強河道的自凈能力[2]。
另外，新建濕地對于四里河行洪防汛也起到一定積極影響作用，通過濕地建設，原有單一過流河道可以二水分流，在行洪時可以增加河道的過水截面，使得河道的泄洪能力得到提升。而在靜水狀態下，濕地則可以儲存更多的水體，起到涵養水源，保護生物多樣性的作用。
生態島的建設對于四里河局部的生態環境起到了極大的優化作用。首先，島周圍更多的水體與之連接，水體和土壤有更多充分的氧氣、有機質的交換，為水生植物及生物提供更多生存的空間，從而提高了四里河局部的生物多樣性。其次，生態島的植物配置與現有植物的配置思路有很大的區別和提升。植物的種植范圍和層次有所增加，在濱水處，由沉水、挺水和浮水植物組成立體的水生植物群落。岸上，則由水生灌木，中層喬木和大喬木組成臨水濕生植物群落。
3.4水生植物及水生動物
本案沿岸帶水生植被配置基本設計方案為：
①根據景觀水體的設計要求，配置不同高度、不同形態、不同生態類群的水生植物。
②水生植物的種類設計，兼顧景觀效果和凈水效果。景觀效果主要由挺水植物和浮葉植物來體現。
以耐污抗污、且具有較強的治污凈化潛能的植物為主；根系發達、根莖分蘗繁殖能力強，即個體分株快；植物生長快、生物量大；選擇冬季常綠的水生植物或馴化后的具有景觀價值的陸生植物；滿足景觀空間形態的需求，綜合岸線景觀和湖面倒影、水面植物進行適當的景觀組織。完善河道生態系統的食物鏈和食物網結構，在相對封閉的河道中放養一定種類和數量的浮游動物（食藻蟲）、濾食性魚類、肉食性魚類和底棲動物，提高水生生態系統的穩定性[3]。
綜上所述，生態修復工程可以改善河流及沿河兩岸的環境，增加沿河的綠地面積，提高河道水體自凈功能，改善水質，修復河道生態體系。施工中開挖的泥土、揚塵與噪聲對施工區周圍環境會有一定的負面影響，但通過采取各種環保措施，可將影響降到最低限度。通過對河道水環境的綜合治理，有效地保護城市的水環境，改善沿河居民的生存環境，提升片區土地開發利用價值，改善投資環境，增加稅收和居民收入，為促進城市經濟發展和社會穩定做出貢獻。
【參考文獻】
[1]包文友.城市河道景觀的修復[J].知識經濟, 2011,12(2):143.
第8篇：城市生態治理范文
關鍵詞 水系治理思路轉變生態治理模式
中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A
1河道治理的發展史
水是流動的，河道是不斷演變的，水流與堤岸就是在不斷的沖擊與約束中前進與演變，破壞與再生，和諧而又矛盾。
人類的發展史，同時也是一部與水抗爭及治水用水的斗爭史，在漫長的歷史發展中遭受過巨大挫折，也取得了輝煌成就。從最初鯀堵復式治水到大禹疏導式治水，人類在治水對策上逐漸找到了相對有效的措施，但自然條件千變萬化，為了生存，河道治理工程總是不斷破壞、不斷修建。我國漫長的治水用水史上留下了都江堰、鄭國渠等澤被后世的水利奇跡、也留下一些利弊交織的巨型工程，比如著名的京杭大運河、漳衛南運河水系等，當時極大地改善了航運條件，加強了地區之間的聯系，但同時由于改變了水流的自然流向，也一定程度上加劇了局部的洪澇災害。
建國以來，國家加大了“興水利、除水害”的投資建設力度，興建了一大批水利工程，對保障工農業生產與社會發展發揮了重要作用，但也走了一些彎路，比如黃淮海平原地區的早期引黃灌溉，由于考慮不全出現了漬堿災害，后來又大興排澇，導致旱災發生。我國水利工作者不斷總結經驗與教訓，開展科學研究，掌握河道及水流的自然規律，綜合分析、全面統籌，改被動防御洪澇災害方式為“主動適應、和諧共處”的治理模式，初步建成各大流域防洪除澇體系，“黃河五十年安瀾”是成功寫照，平原地區也由單一的“排或引”治理模式轉變為“引、排、蓄結合，漬澇旱堿綜合治理”的模式。二十一世紀以來，又提出了水生態、水環境及河流生命等概念，在治理河道的同時，加強了環境保護、文化遺產、河流生態建設等方面的考慮。
2城市水系治理思路的轉變
從人類由游牧轉向定居開始，人類就逐水而居。隨著居住區的擴展及基礎設施條件的改善，城市逐漸形成，城市水系也開始出現。我國歷來注重城市水系的建設，大多數都城及重要城市都有護城河及城中湖，或者整個城市臨河而建，一些城市還建有遺留到現在的園林景觀。當然古代水系建設的概念是模糊籠統的，主要目的有兩個：一是防御屏障，比如護城河；二是達官顯貴消遣的需要，比如城市坑湖及園林景觀。
建國以來，我國城市水系治理思路大致可以分為三個階段：第一階段主要是解決城市的防洪排澇，這是首要問題，也是生存問題。由于經濟社會的快速發展，洪澇災害造成的損失越來越大，因此迫切需要解決安全問題，各級政府組織在通過市區的河道上興建了許多防洪除澇工程，以減少日益嚴峻的洪澇災害。第二階段是在滿足防洪排澇的基礎上，因地制宜建設一些景觀工程。隨著社會的發展及生活水平的提高，生活條件的改善成了一項重要需求，因此建設水面景觀及濱河公園，為群眾提供休閑娛樂場所是這個時期城市水系治理的重點。第三階段是綜合治理、全面統籌，生態建設。隨著認識的深入提高，結合河道治理中暴露出來的一些水質惡化等生態問題，以及多功能要求的需要，決策部門及廣大水利工作者認識到：只有從統籌治理、協調推進的角度出發，我們在審視城市河流時，才會有一個更廣闊的視野；我們在城市河流治理的實踐與探索中，才能找到高效、科學的理念與思路。城鎮水系作為人工和自然復合的生態系統，是由無數個相關的子系統有機構成的。如果只孤立地著眼于單個水問題的解決，有時只能使整體水環境陷入更為嚴重的惡性循環。在城鎮河流的治理過程中，應綜合考慮給水、排水、污水處理、再生利用、排澇和文化遺產、旅游等各種功能的有機結合，還要與城鎮的園林綠化緊密相聯，這樣才能真正形成城鎮水系統的良性運轉。這個階段是城市水系治理思路趨向理性與自然的重要階段，是人類從與自然抗爭、征服自然向人類與自然和諧共處的思維轉變的過程，從過去只重視防洪排澇、治污，轉向綜合考慮防洪排澇、自然環境、地域文化等多種功能，引入國際通行的多自然河道整治理念。
城市水系治理思路的轉變體現了人類認識的升華。“綜合治理、統籌兼顧、生態建設”的思路，著眼點在于不僅要考慮河道的防洪排澇基本功能，還要考慮河道的生態需求，避免傳統的硬化手段，采取工程手段與生物手段結合；綠化景觀建設不僅要考慮造景，還要融入城市的文化傳統與旅游要求；不僅要考慮城區段河流，還要統籌兼顧上下游，這樣河流的生命才能在不同的城市與地區之間延續，否則河流的生命將是割裂的。
3生態治理模式探討
城市水系治理思路的轉變，催生了河流生態治理模式的誕生，即從單純的工程手段向工程與生物手段相結合的治理模式轉變。
生態治理模式大致包括三方面的意思。一是在河道平面上要自然多變，體現天然特征，減少渠化痕跡。二是在河岸與堤防保護上要采用生態護坡，除了對河道的崩岸處、險工段采取工程手段治理外，岸坡防護避免全斷面封閉，岸邊種植水生植物，通過土壤與水體的交流，為生物提供生存條件，提高水體自凈能力，避免水質惡化。三是上下游統籌考慮，保證河道下游的生態需求，以保證河流生命。
河道平面特征實現的主要措施：河道局部開挖擴展，形成水流平順而又彎曲多變的河岸線；水面寬闊河段，挖湖造島，豐富水面景觀；河道兩岸建設不同的綠化景觀。安陽市洪水河綜合治理工程設計及石家莊市西北部水系建設都突出了這種主題。
生態護坡方式根據河道坡降、水流流速等，可采用卵石護腳、草皮護坡，多孔材料護坡，或者采用緩坡、岸邊種植水聲植物等方式。對于流速大，沖刷嚴重的河道，也可以采用硬質材料護坡，在護坡后種植花草，覆蓋在表面，掩蓋其人工特征。
第9篇：城市生態治理范文
為進一步深化文化體制改革,響應省委、省政府提出的實現安徽“從傳統文化大省向現代文化強省跨越”的戰略目標;同時,推動傳統電視向互聯網延伸,擴大主流媒體的輻射面和影響力,拓展互聯網傳播新領域,搶占網絡宣傳新陣地,在安徽省委宣傳部和省廣播電影電視局的總體部署下,安徽電視臺整合全臺資源推出了“安徽網絡電視臺”。
由此,安徽網絡電視臺的播出翻開了安徽電視臺新媒體建設史上嶄新的篇章,開辟了省級衛視打造網絡電視臺的先河,在有力地推動安徽電視臺新媒體項目整體發展的同時,也將帶來省級衛視的“臺網聯動”的媒體趨勢。
臺網聯動勢在必行
以往電視臺和其主體網站之間的協作模式并不罕見,我們將這種合作模式稱為臺網聯動,而今的臺網聯動的意義產生很大變化,此次安徽電視臺的“臺網聯動”,其合作不僅是安徽電視臺和安徽網絡電視臺之間的合作,也包括安徽臺和優酷網(合作重點在版權方面)及酷6網(合作重點在游戲方面)的合作,這是三網一體的臺網聯動。
本刊記者在安徽網絡電視臺開播儀式現場看到,除部分中央駐皖新聞單位和全國多家媒體記者見證了安徽網絡電視臺的開播以外,還有很多全國知名網站做現場直播,如優酷、酷6、人民網、新華網、新浪、網易等,媒體格局全面。
在開播儀式上,安徽電視臺臺長趙紅梅現場與國內著名視頻網站優酷網和盛大酷6網簽署了戰略合作協議,安徽網絡電視臺將與優酷、酷6在內容建設、品牌推廣、版權運營、廣告營銷等方面展開全面合作。趙紅梅臺長表示,為打造業內一流品質、構筑全國性的社會影響,安徽網絡電視臺在充分整合安徽電視臺現有資源的同時,將積極聯手各種社會力量,包括內容集成商、技術研發商和渠道提供商等,力爭以規模化的定位、規模化的起步,做出規模化的效果。
安徽網絡電視臺成立后,運營將由安徽電視臺廣告中心負責,廣告中心常務副主任道存在接受本刊記者采訪時說:“安徽電視臺與優酷的合作實際上很早便開始,今年我們準備加深合作的力度,同時借助安徽網絡電視臺開播的時機,正式宣布與優酷成為戰略合作伙伴。合作的優勢主要在幾個方面,一方面是電視劇,安徽衛視的特色是‘劇行天下’,安徽電視臺也是國內最大的電視劇播出平臺,今年,安徽電視臺購買了四大名著的版權,《西游記》已經播出,五月份將播出《三國演義》,九月份將播出《紅樓夢》,另外安徽衛視也購買了很多獨家版權的電視劇,還有《幸福一定強》等自制劇。對于優酷來說,電視劇也是其吸引網站點擊率的優勢所在,份額達到了70%。優酷是最大的視頻網站,安徽電視臺是最大的電視劇運營媒體,因此在電視劇的合作上有很大空間。比如說《三國演義》這部電視劇,我們買了衛視版權,他們買了網絡版權,我們就可以合作,實現聯合購買、聯合推廣、聯合招商。
第二塊合作是新聞。目前對于新聞的合作,已有良好的開端,比如我們優秀的新聞欄目《超級新聞場》是一檔突破地域界限、用特色表達方式整合全天資訊,報道新聞熱點,為大眾提供前衛新銳咨詢服務的大型新聞板塊欄目,這個欄目已和優酷合作一段時間。優酷可以用我們的新聞,我們也可以用他們網站的新聞源,形成了新聞資源的互換。
第三塊合作就是綜藝節目。目前我們臺有幾個熱點綜藝節目,比如《周末我最大》、《劇風行動》等。在我臺和優酷合作后,受眾就可以在優酷上看到這幾則綜藝節目的完整視頻。安徽臺也會做一些大型的活動,如線下的海選、網絡賽區等形式,都將和優酷進行合作。
最后一方面是關于廣告的合作。傳統的電視媒體和新型的視頻網站之間給予廣告客戶的增值空間巨大。優酷擁有較多汽車客戶,安徽電視臺有日用消費品及家電的客戶,臺網合作后客戶架構可以互補。另外,我們可以共同創造一些新的客戶贊助的模式,針對同一個客戶,聯合推出一個臺網結合的方案,給客戶提供增值權益。”
道存還表示,網絡和電視臺合作是未來很重要的發展方向。現在很多客戶都在研究整合傳播,而安徽電視臺和網絡的合作則順勢給客戶提供了整合傳播的平臺。比如,北京即將舉辦汽車展,安徽電視臺和奇瑞汽車是戰略合作伙伴,奇瑞希望安徽電視臺能在汽車展上對其進行宣傳,安徽電視臺將奇瑞汽車在一則偶像劇中做植入廣告,將偶像劇的開播儀式放在車展上,并且聯合優酷對此活動做宣傳報道,因此客戶的廣告附加值倍增。
省級網絡電視臺
這張牌如何打?
面對中央電視臺及眾多省級、地方級電視臺都相繼推出自己的網絡電視臺,安徽電視臺廣告中心副主任兼安徽網絡電視臺負責人李豹對這一現象表示喜憂參半。當一個產業發展到一定階段才會受到大量關注,而由此帶來的行業競爭也不容忽視。安徽網絡電視臺成立后,首先要解決自身定位的問題。
安徽網絡電視臺計劃陸續開設首頁及新聞、綜藝、電視劇、播客、直播、動漫等6個頻道。據李豹介紹,安徽網絡電視臺的宗旨是研究和把握媒體形態的最新發展動向,牢固樹立陣地意識、導向意識和責任意識,在新的媒體形態中發揮主流媒體的重要作用。在自身的建設中,要凸顯網絡特質,體現不同于傳統媒體的載體特征和不同于一般網站的平臺資源。安徽網絡電視臺是立足全國市場、具有全球視野的新傳媒,力爭以規模化定位、以規模化起步,做出規模化的效果。在網絡電視臺開辦初期,需要依托安徽電視臺的母體資源,包括內容資源和廣告資源。但這種資源的借力,絕不是照搬照抄,而是要進行符合網絡傳播規律的專業化改造,形成具有安徽網絡電視臺烙印的新產品、新架構和新品牌。同時,強化業務的拓展,依托知名網站的成熟經驗和運作模式,強強聯手,整合資源,縮短自身的成長期。
安徽網絡電視臺還需盡快完成從傳統媒體向網絡傳媒的轉型,做成具有獨立內容構成、獨立形式特質、獨立運營模式的新媒體,并縮短對母體的依賴期限,獨立上線,按照網絡傳媒的特點,策劃和開發新的內容資源,打造新的網媒品牌。
隨著中國網絡電視臺的開播,省級電視臺集體性進入網絡電視領域。在此背景下,安徽網絡電視臺突出重點、彰顯個性顯得尤為重要。安徽網絡電視臺開辦后,著力開發新聞、影視劇、動漫、游戲等產品形態,力爭在最短的時間內,成為被網民關注和喜愛的具有獨特品質的網絡電視臺。
網絡電視臺的技術支持條件與傳統電視不同,要求的環節更多、技術含量更高。同時,網絡電視臺還涉及政策、版權等各方面的保障問題。安徽網絡電視臺將加強研究和攻關,確保點擊內容的正版、海量、清晰和流暢,探索新的運營模式和盈利模式,形成新的經濟增長點,全力保障和推進網絡電視臺的順利發展。
安徽網絡電視臺三年規劃為網站訪問量位居省級電視媒體視頻網站前3名,網站整合經營創收過億元。目前,安徽網絡電視臺下設采編部、技術部、營銷部,網絡電視臺也是人才濟濟,新增傳媒專業研究生16人加入團隊。據李豹透漏,去年安徽電視網(原名)在僅有12人的情況下,經營創收逾千萬元。
安徽網絡電視臺在開播第一天便帶來了贏利,據李豹介紹,開播儀式的花費為10余萬,分別有格力空調、碧生源、美菱等六家企業贊助了這一活動,直接帶來經濟效益50余萬元。
本著“擴大視野,超常發展,創新突破,重點突出”原則,安徽網絡電視臺運營模式主要有:廣告運營,借助廣告中心的強大廣告客戶資源,實現廣告資源的最大化整合,與優秀網站嘗試進行網絡廣告的運營合作項目,擬于3月底與優酷網簽訂聯合開發網絡廣告運營合作項目,推動新興媒體之間開展廣告合作;版權運營,已經確定專人,全面整合安徽電視臺母體的網絡視頻版權資源,與國內有影響的綜合門戶網站或視頻網站聯系,積極尋求版權合作,同時,圍繞安徽衛視大劇獨播資源,推出網絡首播或獨播劇,網絡電視臺與安徽衛視相互呼應,配合宣傳,做好片庫與版權業務的置換銷售,打好版權牌,實現臺網聯動,發揮母體資源的作用;手機電視運營,通過技術手段,使終端手機用戶在手機上可以點播我們提供的優質視頻,逐步推出安徽網絡電視臺的手機電視平臺、IPTV平臺及移動電視,并做好迎接“三網融合”的內容集成與儲備,建立三網融合的跨媒體終端構架,積極搶占三網融合的制高點,目前正談判接洽電信運營商,暫定于5月份與電信運營商合作推出手機電視;網絡游戲運營,將于本月底與盛大(酷6網)簽訂聯合開發網絡游戲產品協議書,尋找網絡游戲的合作點,開發出能將安徽衛視及其獨播劇、自辦欄目、大型活動、主持人等元素融入其中的游戲產品;無線增值運營,正在收購具有全國特服號的公司,整合無線增值業務,以短信、彩信、彩鈴等業務形態,全面融入廣播電視,致力于安徽電視臺自辦欄目全天候的跨媒體互動。
安徽網絡電視臺前期規劃投入2000萬元,目前已經投入近千萬元,主要投入在內容建設、技術建設和綜合建設等方面,視頻節目儲備已完成8000小時,平均每天視頻更新時長約21小時,全部來自安徽電視臺的自辦欄目,并且加大民生新聞的建設。據李豹介紹,網絡自制節目也在計劃中。
臺網聯動帶來的業內反響
優酷高級運營副總裁魏明表示:“現在版權環境發生變化,加之廣告主、廣告客戶以及網民對于在視頻網上消費
的內容已經有了越來越明顯的集中,就是以影視作品為主。而優酷一直是提倡‘分享共贏’的概念,在互聯網中,我們不提倡獨家。我們相信在這么大的一個網絡環境里,僅依靠一個媒體是無法將一個優秀的影視作品炒熱,一個優秀的影視作品一定是通過眾多平臺來做的,這個平臺可能是跨媒體的,也可能是一個媒體的不同平臺。所以我們提出了聯播模式,其實聯播模式在電視臺已經有很多案例了。而互聯網一直打拼不斷,很少聯起手來做事,所以在推出這樣一個模式后,也在圈里得到很大的反響。此次的臺網聯動和聯播模式是一脈相承的,我們從之前的業內合作發展為加大與電視臺之間的合作。通過臺網聯動這種新的模式,探索出一條互聯網和電視媒體之間的合作道路。之前一直有人說互聯網就是電視媒體的替代者,而在互聯網發展十幾年后,我們發現,其實一個新的媒體形式的出現,并不是上一代媒體形式的終結,而是上一代媒體形式的一種全新延續。傳統媒體也在隨著消費者、消費環境的變化,以及消費行為的變化而因時而動。我相信今天安徽電視臺選擇和優酷合作是非常具有前瞻性的。”
