現(xiàn)代化教育理論精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代化教育理論范文

關(guān)鍵詞: 教育現(xiàn)代化 文化理論 文化時代 文化實踐

教育作為文化的一部分,是文化發(fā)生、交流、選擇的內(nèi)在機制之一。文化的創(chuàng)造、意義的出現(xiàn),啟開了人類的心扉。教育則將這神圣的力量傳遞,賦予人生以價值,注入生活以意義。教育無法脫離文化,教育現(xiàn)代化的研究有文化學(xué)的意味才是完整的。

一、教育現(xiàn)代化的文化理論依據(jù)

第二次世界大戰(zhàn)后,新獨立的國家加入了后發(fā)型現(xiàn)代化的行列,開始關(guān)注自己的發(fā)展。然而,20世紀(jì)60年代,人們發(fā)現(xiàn),以西方科學(xué)知識為基礎(chǔ)的工業(yè)化或現(xiàn)代化并沒有幫助那些大多數(shù)的前殖民地和半殖民地國家擺脫貧困的命運,發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家及不發(fā)達(dá)國家之間的差距不僅沒有縮小反而增大。此時,發(fā)展已經(jīng)不再是充滿熱情的自我實現(xiàn),而是無可奈何的異化過程。20世紀(jì)80年代,聯(lián)合國教科文組織提出了新的發(fā)展模式――內(nèi)源發(fā)展,以區(qū)別于傳統(tǒng)上過于依賴外在因素的發(fā)展模式。

內(nèi)源發(fā)展強調(diào),如果發(fā)展是為了實現(xiàn)本國人民的愿望,那它就不可能模仿任何一個外部的模式,必須采用本土人民自主選擇的目標(biāo)和方法。發(fā)展越來越被看作是一種喚醒的過程,一個激發(fā)社會大多數(shù)成員創(chuàng)造性力量的過程,而不是被看成是一個由規(guī)劃者和學(xué)者從外部解決問題的過程。

內(nèi)源發(fā)展理論提出:第一,發(fā)展是一種自主的過程。在發(fā)展過程中,外在的幫助是必要的,但是這種幫助不能演變?yōu)閷Ρ就琳巍⒔?jīng)濟(jì)、文化和人民心靈的控制,本土人民自身的意識、責(zé)任感和創(chuàng)造力,是實現(xiàn)內(nèi)源發(fā)展的關(guān)鍵要素。第二,發(fā)展是一種整體性和協(xié)調(diào)性的過程,而不是單方面的經(jīng)濟(jì)行為或政治行為。第三,發(fā)展是一種由下而上的過程。在實現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的過程中,國家的意志和行為是非常重要的,但是這種意志和行為不能僅僅體現(xiàn)在組織發(fā)展目標(biāo)咨詢、制定發(fā)展規(guī)劃上,必須同時體現(xiàn)在關(guān)注本國人民的發(fā)展能力上,體現(xiàn)在動員基層人民真正參與到發(fā)展事業(yè)中來。第四,內(nèi)源發(fā)展強調(diào)本國傳統(tǒng)文化的價值在發(fā)展中的作用。歷史的演繹告訴我們,進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的國家不可能置原本的傳統(tǒng)文化于不顧,在一片廢墟上建立一個新文化。而且傳統(tǒng)文化中的一些因素是有利于現(xiàn)代化建設(shè)的,以充分發(fā)揚本國特色,為世界教育現(xiàn)代化貢獻(xiàn)力量。

二、教育現(xiàn)代化的文化時代內(nèi)涵

(一)教育現(xiàn)代化的路徑依賴存在的現(xiàn)實性

教育的核心是人,而人是生活在特定的族群和文化模式中,每一種文化為人們提供的認(rèn)知方式和意義世界是不同的。教育現(xiàn)代化正是在這個意義上必須依賴已有的“路徑”。正是依賴這種潛移默化的文化傳承,每一種文化模式中的人們解讀教育現(xiàn)代化的“路徑”也就不同。而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展或政治的發(fā)展是無法說明這種差異性,因為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析和政治學(xué)分析的假設(shè)背后存在著一個重要的價值指向,即西方化。文化學(xué)分析的教育現(xiàn)代化理論解釋具有反西方化特征,通過文化的解釋達(dá)致對現(xiàn)代民族國家教育現(xiàn)代化的不同體認(rèn)。

(二)教育現(xiàn)代化的實質(zhì)就是為社會發(fā)展提供容納持續(xù)變遷的文化能力和價值觀

教育,就其承載和傳遞文化的屬性而言,它的現(xiàn)代化進(jìn)程應(yīng)該在現(xiàn)代化的元問題上來定義。因為文化的承載與傳遞既是現(xiàn)代化的核心問題,又是人類面臨的一個基本問題,人類文明正是因此而得以延續(xù)。通過提供容納持續(xù)變遷的能力和觀念,教育就保持了一定的獨立性和主體。工業(yè)革命以來,人類生活的社會環(huán)境和自然環(huán)境都發(fā)生了巨大的變化,人類社會的變化節(jié)奏日益加快。對于從漫長的進(jìn)化史中一步步演變而來的人類來說,現(xiàn)代科技所帶來的巨大而緊張的社會變遷無疑是前所未有的挑戰(zhàn)。在這個意義上講,教育現(xiàn)代化就是要教會培養(yǎng)人們習(xí)慣并適應(yīng)社會的劇烈變遷,進(jìn)而為社會提供容納持續(xù)積極應(yīng)對變遷的能力。

(三)文化賦予教育現(xiàn)代化以個性品質(zhì)

文化是自成一格的,這是文化研究極為重要的態(tài)度。教育現(xiàn)代化的文化學(xué)研究拋棄了傳統(tǒng)教育科學(xué)在研究價值上尊崇西方文化的情緒定向,給予民族、地區(qū)的教育文化以應(yīng)有的尊重和理解。文化不僅賦予教育以內(nèi)涵,而且賦予教育以個性品質(zhì)。當(dāng)然,教育現(xiàn)代化更應(yīng)該大力促進(jìn)各國文化的借鑒和吸收,提高民族文化的整合能力。

三、教育現(xiàn)代化的文化實踐透視

(一)從我國文化傳統(tǒng)角度反思教育現(xiàn)代化

文化是一個民族特有的認(rèn)識世界和改造世界的方式,有著自己獨特且穩(wěn)定的思維方式和價值取向,體現(xiàn)著獨特的民族心理和經(jīng)驗。中國的文化傳統(tǒng)更是如此。從總體上來講,我國的文化傳統(tǒng)對教育現(xiàn)代化的作用是兩方面的,有積極的作用,當(dāng)然也有消極的作用。本文旨在論述文化傳統(tǒng)對我國教育現(xiàn)代化的消極作用,以使教育現(xiàn)代化能夠更清晰地明辨自己的方向。

1.我國“重教”的文化傳統(tǒng)影響了科學(xué)技術(shù)和科學(xué)精神的發(fā)展。中華民族的傳統(tǒng)文化中非常注重道德倫理,推崇德治,提倡教化,并形成了“重教”的傳統(tǒng)。《禮記?學(xué)記》中有記載“建國君民,教學(xué)為先”。但對于“重教”的傳統(tǒng),我們必須從兩方面來理解。一方面是“重教”的內(nèi)容。由于當(dāng)時統(tǒng)治階級大力推行教育,只是看中了教育的教化作用和倫理功能,因此,“教”的內(nèi)容主要是圍繞《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》而展開的倫理教育,基本上排除了與科學(xué)技術(shù)等有關(guān)的知識技能教育。另一方面是教育的方式。中國傳統(tǒng)文化比較注重直觀和直覺的思維方式,對理想境界的探究更是用“內(nèi)省”、“頓悟”的手段來達(dá)到;由于受“中庸”、“不爭”思想的長期影響,形成了墨守成規(guī)、保守的思維模式,使傳統(tǒng)教育中缺乏邏輯思維、輕視分析和創(chuàng)造,導(dǎo)致中國長期以來處于科學(xué)技術(shù)落后的境地,科學(xué)的理性精神長期受到抑制,形成了一種人文精神濃厚,而科學(xué)精神和創(chuàng)造能力相對不足的情況。

2.我國文化傳統(tǒng)中的“民本”思想制約著民主思想的產(chǎn)生和民主氛圍的形成。中國傳統(tǒng)文化中歷來主張“民為貴,君為輕”的思想,由于這種思想是在封建等級制的前提下提出來的,因此自產(chǎn)生之日起就未能擺脫封建主義思想的桎梏。“民本”思想主要體現(xiàn)的是“臣民”思想,人民的一切都被視為君主的恩賜,過多地強調(diào)的是人的責(zé)任與義務(wù)而很少講到人民的權(quán)利,它強調(diào)尊卑有序的等級觀念和重權(quán)威的價值觀念,自由和民主更不被視為人所應(yīng)該擁有的權(quán)利。這種違背民主原則的傳統(tǒng)文化取向,嚴(yán)重阻礙了現(xiàn)代教育的民主化進(jìn)程。

(二)從外來文化的影響反思我國教育現(xiàn)代化

回顧中國教育現(xiàn)代化的歷程,我們看到我國教育是在西方文化和西方教育現(xiàn)代化的沖擊下開始啟動的,并且在后來的發(fā)展中帶有依附性的特征。中國現(xiàn)代意義上的學(xué)制、學(xué)校、教學(xué)方法甚至相當(dāng)一部分教學(xué)內(nèi)容,均移植于西方國家的教育。雖然在建國后,中國教育現(xiàn)代化受過蘇俄的影響,但從總體來說,仍是以歐美的影響最大。

中國教育現(xiàn)代化的早期,教育發(fā)展的依附性非常明顯。無論是、維新運動、,都是以西方資本主義社會的文化模式為參照系的。以學(xué)制而論,清末壬寅癸卯學(xué)制是以日本學(xué)制為中介的西方學(xué)制,1913年頒布的壬子癸丑學(xué)制也是模仿日本的,1922年的壬戌學(xué)制就是照搬美國學(xué)制的結(jié)果。早期的教育現(xiàn)代化更多體現(xiàn)的是一種教育西化的過程。

自“五四”運動以來,我國開始認(rèn)識到教育現(xiàn)代化的價值,此后,“教育現(xiàn)代化”的概念基本取代了“教育西化”的概念。馮友蘭先生對這一概念的轉(zhuǎn)變是這樣認(rèn)識的。他說:“從前人常說我們要西洋化,現(xiàn)在人常說我們要近代化或現(xiàn)代化。這并不是專是名詞上改變,這表示近來人的一種見解上徹底改變。這表示,一般人已漸覺得以前所謂西洋文化之所以是優(yōu)越的,并不是因為它是海洋底,而是因為它是近代底或現(xiàn)代底。我們近百年之所以到處吃虧,而不是因為我們的文化是中國底,而是因為我們的文化是傳統(tǒng)底。這一覺悟是很大底,即專就名詞說,近代化或現(xiàn)代化之名,比西洋化之名,實亦較不含混。”“五四”時期的思想空前解放,也促進(jìn)了在中國的傳播,一些的主將也開始運用理論分析和改革教育。這一思潮使我國自1949年建國之日起到1956年黨的召開這一時期,中國教育現(xiàn)代化受到了蘇聯(lián)教育模式的強烈影響。由于建國初期,過分注重教育與政治的關(guān)系,提出“以俄為師”,雄心勃勃地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)人民建國經(jīng)驗的口號。教育作為中國百廢待興的一個事業(yè),也在學(xué)習(xí)之列。這些都使當(dāng)時的教育理論、教育課程、教育內(nèi)容、教育方法和考試方式等全盤照搬蘇聯(lián)。這些措施雖然取得了一些成果,但無法切實與本國教育實際相結(jié)合,所以很大程度上限制了教育的發(fā)展和質(zhì)量的提高。

第2篇：現(xiàn)代化教育理論范文

（安徽新華學(xué)院 藥學(xué)院，安徽 合肥 230088）

摘 要：本文論述通過融入執(zhí)業(yè)藥師考試和崗位知識、案例教學(xué)、外國文獻(xiàn)查閱、ChemDraw結(jié)構(gòu)畫圖軟件等知識，提出《天然藥物化學(xué)》理論教學(xué)模塊化與現(xiàn)代化結(jié)合的原則、方法，為應(yīng)用型人才培養(yǎng)提供了新的思路.

關(guān)鍵詞 ：天然藥物化學(xué)；模塊化；教學(xué)研究

中圖分類號：G642.0文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-260X（2015）04-0271-02

基金項目：安徽省質(zhì)量工程項目（2013gxk105，2012jyxm573，2014zy078，2014jyxm415），安徽新華學(xué)院質(zhì)量工程項目（2014jgkcx14）

中國的教育已從精英教育走向大眾化教育階段，社會的發(fā)展要求人才需要具有實踐創(chuàng)新能力，特別是作為地方高校，主要是培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才[1].因此，必須摒棄傳統(tǒng)的知識體系傳授模式，加強理論教學(xué)內(nèi)容的整合力度，強調(diào)與就業(yè)崗位的適應(yīng)性，才能更好的發(fā)揮高校人才的職能和效果.《天然藥物化學(xué)》課程是高等醫(yī)藥院校藥學(xué)類專業(yè)的專業(yè)課或?qū)I(yè)基礎(chǔ)課，是執(zhí)業(yè)中藥師必考科目之一.本課程研究內(nèi)容包括各類天然藥物的化學(xué)成分（主要是生理活性成分或藥效成分）的結(jié)構(gòu)特點、理化性質(zhì)、提取分離以及主要類型化學(xué)成分的結(jié)構(gòu)鑒定等.此外，還涉及到主要類型化學(xué)成分的生物合成途徑等內(nèi)容.通過教學(xué)使學(xué)生掌握天然藥物中所含有效成分的結(jié)構(gòu)類型、理化性質(zhì)、提取、分離、檢識的基本理論、基本知識和基本技能；熟悉天然藥物所含有效成分的結(jié)構(gòu)鑒定方法.

1 《天然藥物化學(xué)》課程在傳統(tǒng)教學(xué)中存在的問題

1.《天然藥物化學(xué)》內(nèi)容龐雜，包括糖類、苯丙素類、醌類、黃酮類、萜類和揮發(fā)油、三萜類、甾體類、生物堿類等內(nèi)容，涵蓋結(jié)構(gòu)、理化性質(zhì)、提取、分離、結(jié)構(gòu)解析、實例等方面，各章節(jié)之間關(guān)聯(lián)度差，知識點連貫性差，離散性強，缺乏一個完整的理論教學(xué)體系，學(xué)生難以將不同章節(jié)內(nèi)容形成一個整體.學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中普遍存在畏難情緒，學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)效果欠佳等問題[2].

2.學(xué)生對執(zhí)業(yè)中藥師考試題型一無所知，對《中國藥典》上涉及的《天然藥物化學(xué)》課程內(nèi)容不了解，缺乏對課程應(yīng)用性規(guī)律的把握，影響其專業(yè)后續(xù)發(fā)展和崗位適應(yīng).

3.學(xué)生對該課程的研究熱點、最新技術(shù)和未來發(fā)展趨勢缺乏了解，單純課本知識難以適應(yīng)時展和現(xiàn)實需要.

2 模塊化教學(xué)的內(nèi)涵

20世紀(jì)60年代，美國職業(yè)教育發(fā)展形成能力本位教育（competency based education，CBE），側(cè)重于職業(yè)基礎(chǔ)通用能力[3].20世紀(jì)70年代，國際勞工組織提出模塊式教學(xué)（Modules of Employable Skills，MES）的培訓(xùn)模式，按照崗位要求，為教學(xué)崗位制定教學(xué)模塊，形成類似積木組合式的教學(xué)方式[4]，側(cè)重于職業(yè)崗位工作能力.模塊是具有內(nèi)在聯(lián)系又相互補充的要素的集合，且這一集合整體能反映完整的內(nèi)容或?qū)崿F(xiàn)固有的目標(biāo).以專項能力課程內(nèi)容為單元模塊，整個教學(xué)過程以專業(yè)崗位為模塊，把專業(yè)的理論知識和實際的操作技能高度地結(jié)合在一起，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性[5-6].

3 《天然藥物化學(xué)》課程理論教學(xué)模塊設(shè)計的原則

《天然藥物化學(xué)》實施模塊教學(xué)，必須依據(jù)培養(yǎng)的知識目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)，以應(yīng)用能力目標(biāo)要求為主線，遵循理論有機整合與職業(yè)發(fā)展、崗位實踐的原則，將執(zhí)業(yè)藥師考試和《中國藥典》內(nèi)容介紹融入課堂，構(gòu)建應(yīng)用教學(xué)模塊，按照由淺入深、由易到難的技能形成規(guī)律來組織教學(xué).根據(jù)本課程教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)，還必須系統(tǒng)地分析該模塊所需的知識技能，確定各模塊所要達(dá)到的深度和廣度，以及模塊之間的有機銜接.確定模塊構(gòu)成應(yīng)考慮技術(shù)發(fā)展，融入新知識、新技術(shù)、新流程和新方法，要有一定的前瞻性.確定模塊構(gòu)成應(yīng)考慮實際情況，在確定模塊構(gòu)成時應(yīng)考慮針對不同專業(yè)學(xué)生的適應(yīng)性，要結(jié)合學(xué)生的實際情況劃分模塊.

4 《天然藥物化學(xué)》課程模塊化理論教學(xué)設(shè)計思路

貫徹以“培養(yǎng)應(yīng)用能力”為指導(dǎo)思想，“以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念，堅持科學(xué)性，注重教學(xué)效果與效益，堅持可持續(xù)發(fā)展的原則.因此，我們把《天然藥物化學(xué)》課程的內(nèi)容劃分為九個模塊，每個模塊的具體內(nèi)容和專項技能要求如表1.

在實施過程中，“模塊一基礎(chǔ)知識”將教材中“第一章緒論、各章節(jié)的藥物介紹”進(jìn)行整合，重點闡述天然藥物種類，提取、分離、鑒定的基本知識和技術(shù).“多種結(jié)構(gòu)”重在比較模塊下不同結(jié)構(gòu)共性和差異.“提取方法”重點闡述不同成分的提取原理、技術(shù)工藝和純化方法，將各成分的提取特點進(jìn)行整合.“分離方法”整合各章分離技術(shù)，將色譜法作為重點闡釋在天然藥物化學(xué)成分分離中的廣泛應(yīng)用.“典型藥物”將經(jīng)典藥物的結(jié)構(gòu)、理論性質(zhì)、提取分離、結(jié)構(gòu)鑒定、臨床應(yīng)用進(jìn)行詳細(xì)介紹.“藥典點睛”重在提升對于藥物質(zhì)量控制方法的了解，將單純的化學(xué)知識應(yīng)用到生產(chǎn)實踐中，突出應(yīng)用性.“藥師考試”著重將歷年執(zhí)業(yè)藥師考試真題和內(nèi)容分析搬上課堂，讓學(xué)生對題型、知識點和應(yīng)試技巧有所了解，主要是“見世面”，提前做好應(yīng)試和復(fù)習(xí)的心理準(zhǔn)備.“模塊串講”濃縮該模塊精華，梳理重點、難點，強化回憶與理解.

5 強化課程現(xiàn)代化教學(xué)的方法

5.1 理論教學(xué)的模塊化處理和再加工

將相似章節(jié)進(jìn)行整合，形成模塊章節(jié)，以任務(wù)分解和模塊分析作為教學(xué)模式.首先要求學(xué)生完成知識點自學(xué)，隨機匯報形式進(jìn)行檢查；再進(jìn)行模塊分析，串聯(lián)知識點和框架知識結(jié)構(gòu)，以點帶面.最后將整個模塊統(tǒng)一進(jìn)行綜合分析，使課程知識體系由發(fā)散式趨向系統(tǒng)化，同時充分體現(xiàn)學(xué)生自學(xué)與課堂互動的融合.

5.2 應(yīng)用案例教學(xué)使“抽象”內(nèi)容更“具體”

案例教學(xué)法（case study）是一種可將抽象內(nèi)容具體化的重要教學(xué)方法，通過選擇天然藥物研究經(jīng)典案例、臨床用藥案例、重大藥學(xué)事件案例等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)探索求知的科學(xué)態(tài)度[7].如天然藥物研究經(jīng)典案例有長春花中提取抗癌藥物長春堿、青蒿素的開發(fā)過程、云南白藥中烏頭堿炮制前后毒性的變化[8-9]；臨床用藥案例如治療風(fēng)濕病藥物正清風(fēng)痛寧緩釋片、抗腫瘤藥物紫杉醇注射液、治療冠心病和心絞痛藥物復(fù)方丹參滴丸等；重大藥學(xué)事件如龍膽瀉肝為引起腎衰竭與馬兜鈴酸關(guān)系、齊二藥亮菌甲素事件與二甘醇等[10].

5.3 引入外國文獻(xiàn)查閱技術(shù)讓學(xué)生“見世面”

文獻(xiàn)查閱是從事科學(xué)研究的重要手段和前提條件，國外文獻(xiàn)技術(shù)也是當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)的瓶頸和障礙.《天然藥物化學(xué)》課程中最新研究成果需要通過查閱Elsevier MD Consult，Springer，Science Direct，Medline等英文數(shù)據(jù)庫才能掌握，最重要的是選擇

關(guān)鍵詞 和數(shù)據(jù)庫，了解天然藥物化學(xué)的國際頂級期刊和主流期刊[11].

5.4 引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)使用ChemDraw結(jié)構(gòu)畫圖軟件

ChemDraw作為最受歡迎的化學(xué)繪圖軟件之一，由美國劍橋公司開發(fā).其優(yōu)勢是具有繪制化學(xué)結(jié)構(gòu)、反應(yīng)式、分子軌道、立體圖形等強大功能.另外，其預(yù)測化合物物理性質(zhì)，按照IUPAC原則命名結(jié)構(gòu)，預(yù)測MS、1C-NMR譜以及1H- NMR譜數(shù)據(jù)功能也相對突出.對《天然藥物化學(xué)》課程中涉及的天然藥物結(jié)構(gòu)、提取工藝、分離流程、光譜數(shù)據(jù)處理具有重要作用，對該課程講授過程中涉及的構(gòu)型、構(gòu)象繪圖也能較好解決，是重要的應(yīng)用工具[12].因此，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)ChemDraw結(jié)構(gòu)畫圖軟件，可擴(kuò)大學(xué)生的眼界，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣.

5 展望

通過對《藥物化學(xué)》課程理論教學(xué)內(nèi)容的模塊化教學(xué)與現(xiàn)代化教學(xué)方法結(jié)合，改變傳統(tǒng)的“按章節(jié)逐步推進(jìn)”教學(xué)模式，著重選擇模塊化作為一種教學(xué)方法進(jìn)行嘗試和探索，以現(xiàn)代教學(xué)方法提升學(xué)習(xí)的規(guī)律性探索能力，注意發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，注意引導(dǎo)學(xué)生對天然藥物應(yīng)用中的化學(xué)問題進(jìn)行思考，最終取得了良好的學(xué)習(xí)效果.

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（10）田偉，楊宏健，吳方評，等.與藥學(xué)崗位相結(jié)合：大專院校天然藥物化學(xué)課程教學(xué)改革初探[J].中南藥學(xué)，2014，12（8）：829-830，832.

第3篇：現(xiàn)代化教育理論范文

關(guān)鍵詞：概述

根源

必要性

禮儀知識

現(xiàn)實意義

一、社交禮儀概述

所謂‘”社交禮儀”，最初是指在較大隆重場合，為表示對賓客的尊敬和友好，根據(jù)某些慣例而舉行的禮賓儀式。后來根據(jù)社會生活中人際交往的需要，逐步發(fā)展為廣義的禮儀，即在社會生活中由風(fēng)俗習(xí)慣形成的并為大家共同遵守的道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范、禮儀儀式、規(guī)章制度等。

現(xiàn)代社交禮儀泛指人們在社會交往活動過程中形成的應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等。可以說，禮儀是一張人際交往的名片。文明禮儀可以幫助我們“規(guī)范言談舉止，學(xué)會待人接物；塑造良好形象，贏得社會尊重；架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路。”禮儀又是幫助我們獲得成功，創(chuàng)造幸福生活的“通行證”。所以說：知禮懂禮，注重文明禮儀，是每個立足社會的基本前提之一，是人們成就事業(yè)，獲得美好人生的重要條件。

禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。社交能力就是在一個團(tuán)體、群體內(nèi)的與他人和諧相處的能力。人是社會的人，很難想象，離開了社會，離開了與其他人的交往，一個人的生活將會怎樣？有人存在，必須與人交往。當(dāng)我們走上社會的時候，我們會與各種各樣的人物打交道，在與人交往中，你能否得到別人的支持、幫助，這里就會涉及到自身能力的問題。可以說，禮儀是一張人際交往的名片，文明禮儀可以幫助我們“規(guī)范言談舉止，學(xué)會待人接物；塑造良好形象，贏得社會尊重；架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路。”

二、禮儀的根源和必要性

人類禮儀是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人際來往規(guī)模的擴(kuò)大，人們審美看法的變化而發(fā)展變化的。禮之發(fā)生，可以追溯到遠(yuǎn)古時代。自從有了人，有了人與自然的關(guān)系，有了人與人之間的來往，禮儀便發(fā)生和發(fā)展起來。從人與自然的關(guān)系角度來看，禮儀起源于原始的宗教祭祀運動;從人與人之間的關(guān)系角度來看，禮儀源于人類協(xié)調(diào)主客觀矛盾的需要。禮儀，簡樸的就就是在社交的歷程中文明得體，讓對方真誠的接受你，從而真正到達(dá)相同交流的目的，讓整個歷程協(xié)調(diào)而優(yōu)美的順?biāo)斓呐e行。現(xiàn)代社交禮儀泛指人們在社會來往運動歷程中形成的應(yīng)配合遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。詳細(xì)體現(xiàn)為禮儀、禮貌、儀式、儀表等。我以為自己在學(xué)習(xí)的歷程中發(fā)展了許多。首先相識到，由于地域的差異，文明禮儀有了它局限性的界說。我們要掌握好文明禮儀的尺度，明白文明禮儀也有局限性的一面，也就是晤面禮儀中要求我們要做到稱謂合乎通例、入鄉(xiāng)隨俗……

大學(xué)生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經(jīng)算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個性是當(dāng)代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，卻有一些大學(xué)生把丑陋當(dāng)成了個性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面，經(jīng)常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見，如關(guān)門之時聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個別，而且有著愈加普遍的趨勢。

因此，學(xué)好禮儀，延承文化，已蓄勢待發(fā)、迫不及待。轉(zhuǎn)貼于 三、相關(guān)禮儀知識[②]

我們所學(xué)的《社交禮儀》涉及各個方面：其中包括個人禮儀，公共禮儀，交往禮儀，通聯(lián)禮儀，應(yīng)酬禮儀，聚會禮儀，餐飲禮儀等等。通過這些禮儀方面的學(xué)習(xí)，我了解了禮儀是在人際交往中必須遵守的一種慣例，是一種習(xí)慣形式，即在人與人的交往中約定俗成的一種習(xí)慣做法。

禮儀可以分為好幾個部分，個人禮儀、交往禮儀、餐飲禮儀等等。

個人禮儀，包括自身的儀容、舉止、服裝等。我們每個人都應(yīng)注意自己的個人禮儀，一個人的穿著打扮、舉止行為，不但事關(guān)對方對自己個人形象的印象好壞，而且也是個人教養(yǎng)與素質(zhì)的最形象的展示。

餐飲禮儀，顧名思義，就是在用餐時應(yīng)遵守的行為規(guī)范。座次的安排、敬酒禮儀、用餐時的規(guī)范等都是在社交場合經(jīng)常能用到的。如果能按照禮儀規(guī)范做到了，他人都會覺得你是個非常懂禮儀的人，反之，則會覺得你不懂禮貌，甚至?xí)绊懩愕膶W(xué)習(xí)、事業(yè)。

公共禮儀，具體講指的就是人們置身于公共場合時，所應(yīng)遵守的禮儀規(guī)范。它是社交禮儀的重要組成部分之一，也是人們在交際應(yīng)酬之中所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。

社交禮儀的內(nèi)容很普遍，很深刻，它直指著我們文明修養(yǎng)，蘊涵著我們的文化素養(yǎng)，解讀著我們的人格和心態(tài)，標(biāo)顯著我們的人生品味。{其他具體的禮儀細(xì)節(jié)在此不做闡述}

四、現(xiàn)實意義

明代大學(xué)者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。”學(xué)習(xí)社交禮儀，就要知行合一，談吐做言，落落得體。自信是社交場合中一份很名貴的心理本質(zhì)。一個有充分自信念的人，才能在來往中不卑不亢、落落大方，碰到強人不自慚，碰到艱難不泄氣，碰到欺凌敢于挺身反擊，碰到弱者會伸出增援之手；一個短少自信的人，就會處處碰鼻，致使屁滾尿流。自信但不克不及自信，自認(rèn)為了不起、一貫自信的人，每每就會走向自信的極度，凡事自命不凡，不尊重別人，致使強人所難。

講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個人的學(xué)識，修養(yǎng)和價值得到社會的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。

我覺得社交禮儀使我懂得了如何與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促使我的身心健康。而且使我認(rèn)識到在人際交往中有很多重要的原則要遵守的。社節(jié)雖是生活小節(jié)，但在某些場合卻代表著個人、單位甚至民族、國家的形象，標(biāo)志著一個國家和民族文明程度的高低，它也是衡量人們的教養(yǎng)和道德水準(zhǔn)的尺度。我國是一個文明古國，有五千年的文明歷史，一向有“禮儀之邦”的美譽。在日常生活和社會交往中，我們應(yīng)該儀態(tài)大方、彬彬有禮、舉止莊重、不卑不亢 ，表現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌和禮儀行為。以前沒學(xué)社交禮儀的時候，對社交基本上不懂，總以為做那些是多此一舉的事情，但是學(xué)過我才恍然大悟，原來社交禮儀還是挺重要的，就象前面所說的那樣小則代表個人，大則代表國家代表民族，所以社交禮儀是不容忽視的問題，它是個人是國家的形象。

作為一個剛剛學(xué)習(xí)過社交禮儀的大學(xué)生，我覺得受益匪淺。學(xué)習(xí)了社交禮儀讓我知道了真誠尊重是禮儀的首要原則，只有真誠待人才是尊重他人，只有真誠尊重，方能創(chuàng)造和諧愉快的人際關(guān)系，真誠和尊重是相輔相成的。所謂心底無私天地寬，真誠的奉獻(xiàn)，才有豐碩的收獲，只有真誠尊重方能使雙方心心相印，友誼長存。

結(jié)語

中國素有“禮儀之邦”的美稱，禮儀是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)該是現(xiàn)代大學(xué)生的基本素養(yǎng)。當(dāng)你在社會交往中用禮貌的語言與人交談，用文明的舉止與人交往，用得體的文書與人交流，人們一定會感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來一股熱情洋溢周身。學(xué)會禮儀，駕馭禮儀，才會成為一個交際高手。享受禮儀，品味禮儀，才會成為一個有內(nèi)涵有品味人士！讓禮儀充滿每個角落，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我們身上繼續(xù)延伸。

參考文獻(xiàn)：

1：《現(xiàn)代商務(wù)禮儀》 作者：于忠艷 出版社：武漢大學(xué)出版社

2：《政務(wù)禮儀》 作者：金正昆

出版社：中國人民大學(xué)出版社

3：《現(xiàn)代實用社交禮儀》 作者：陳光誼

出版社：清華大學(xué)出版社

4：《公關(guān)與商務(wù)禮儀》 作者：姜桂娟

出版社：北京大學(xué)出版社

第4篇：現(xiàn)代化教育理論范文

關(guān)鍵詞：機械數(shù)控；專業(yè)；現(xiàn)代化

一、專業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)背景

滿足市場需求，有效服務(wù)社會，快速培養(yǎng)適應(yīng)社會現(xiàn)代化發(fā)展的具有職業(yè)能力的實用型人才是職業(yè)技術(shù)院校的最高辦學(xué)宗旨。機械數(shù)控專業(yè)要謀得生存與發(fā)展，就要用敏銳的眼光洞察時變，順勢而為，這樣才能滿足社會現(xiàn)代化發(fā)展對高技能人才的需求。加入世貿(mào)組織后，中國政府提出打造“世界制造中心”的口號，如今全球“制造中心”正經(jīng)歷向中國轉(zhuǎn)移的時代，越來越多的制造企業(yè)需要有文化懂技術(shù)的現(xiàn)代化機械數(shù)控專業(yè)“技術(shù)藍(lán)領(lǐng)”。中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐也告訴我們：一個國家、地區(qū)可以引進(jìn)先進(jìn)的科技、先進(jìn)生產(chǎn)設(shè)備、發(fā)展資金，但成千上萬的“技術(shù)藍(lán)領(lǐng)”是不可能引進(jìn)的，而要通過職業(yè)教育進(jìn)行培訓(xùn)。傳統(tǒng)機械數(shù)控專業(yè)培養(yǎng)模式已經(jīng)不能滿足社會現(xiàn)代化發(fā)展對于機械數(shù)控專業(yè)人才的需求，機械數(shù)控專業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)迫在眉睫。

二、專業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)涵

怎樣理解教育的現(xiàn)代化？就是指傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)化的過程。所謂轉(zhuǎn)化，并不是把傳統(tǒng)教育拋棄掉，去構(gòu)建一個空中樓閣式的現(xiàn)代教育。而是通過對傳統(tǒng)教育地選擇、改造、發(fā)展和繼承來實現(xiàn)。由此可見，實現(xiàn)機械數(shù)控教育現(xiàn)代化的內(nèi)容非常廣泛，它包括教育思想的現(xiàn)代化、教育內(nèi)容的現(xiàn)代化、教育設(shè)備和手段的現(xiàn)代化、教育管理的現(xiàn)代化等多方面。機械數(shù)控專業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)要在充分遵循專業(yè)發(fā)展建設(shè)規(guī)律的前提下，探索機械數(shù)控傳統(tǒng)專業(yè)建設(shè)向現(xiàn)代化專業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)化的策略，努力實現(xiàn)教育模式的現(xiàn)代化、教育內(nèi)容的現(xiàn)代化、教師教育思想的現(xiàn)代化、教育設(shè)備和手段的現(xiàn)代化等。

三、專業(yè)現(xiàn)代化的建設(shè)探索

（一）教育模式的現(xiàn)代化

學(xué)校主體式職業(yè)教育具有正規(guī)性和系統(tǒng)性、規(guī)模效益性、育人的全面性等優(yōu)點。局限在于缺乏對高職教育模式與應(yīng)用研究，重理論學(xué)習(xí)、輕技能或重技能、輕理論的培養(yǎng)現(xiàn)象十分嚴(yán)重，校企聯(lián)系薄弱。企業(yè)主體式。其優(yōu)點是具有針對性和實用性，動作靈活見效快，可以邊干邊學(xué)，成本效益好，具有專業(yè)性、連續(xù)性。局限性：缺乏理論教學(xué)的系統(tǒng)性，職業(yè)技術(shù)傳授單一，企業(yè)模式不能完全保證企業(yè)所需求的人才規(guī)模和質(zhì)量。雙元制式特點是兩種培訓(xùn)機構(gòu)、兩類教學(xué)內(nèi)容、兩類證書、兩種教材、兩類教師、兩種培訓(xùn)身份、兩類考試。在職業(yè)學(xué)校由理論教師引導(dǎo)學(xué)習(xí)理論教材、專業(yè)理論，參加職校學(xué)生資格考試，合格后獲得畢業(yè)證書；在企業(yè)，學(xué)生是企業(yè)學(xué)徒，在實訓(xùn)教師引導(dǎo)下學(xué)習(xí)職業(yè)技能，參加技能考試，合格后獲得培訓(xùn)證書；教學(xué)工廠式。“教學(xué)工廠”是力圖把“學(xué)校的教學(xué)”和“工廠的需求”盡可能地融合起來，使培養(yǎng)出來的學(xué)生既具備先進(jìn)的理論知識，又具有現(xiàn)代化工廠所需要的實踐技能，真正做到“學(xué)用結(jié)合”。教無定法，合適的才是最好的，只要我們秉承以“以科技推動教學(xué)，將生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槔麧櫍美麧櫞碳まk學(xué)”的理念，就一定能建立適合機械數(shù)控專業(yè)的現(xiàn)代化教學(xué)模式。

（二）教育內(nèi)容的現(xiàn)代化

要依據(jù)企業(yè)發(fā)展的需要和市場供應(yīng)要求，依據(jù)崗位需求優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，制定切實可行的機械數(shù)控專業(yè)教學(xué)實施計劃。在制定新教學(xué)計劃過程中，我們要注重課程結(jié)構(gòu)總體優(yōu)化，強化專業(yè)課體系的調(diào)整、合并；要完善機械數(shù)控專業(yè)教材體系，積極嘗試“模塊項目”教學(xué)設(shè)計架構(gòu)，知識結(jié)構(gòu)的確立要以項目任務(wù)為出發(fā)點，突出學(xué)生素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在優(yōu)化教材基礎(chǔ)上，我們可以嘗試制作各種音像等媒體素材，建立自主知識產(chǎn)權(quán)的教育資源；“基礎(chǔ)寬、模塊活、技能強、題量大”應(yīng)成為教學(xué)評價重要指標(biāo)，從而引領(lǐng)整個機械數(shù)控專業(yè)操作方面與教學(xué)思路的全面轉(zhuǎn)變，使機械數(shù)控專業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)更具有穩(wěn)定性。

（三）師資隊伍現(xiàn)代化建設(shè)

高素質(zhì)的教師隊伍，是高質(zhì)量教育的一個基本條件。能夠培養(yǎng)現(xiàn)代化創(chuàng)新職業(yè)人才的高素質(zhì)師資，這是教育現(xiàn)代化的重要前提。那么，高素質(zhì)現(xiàn)代化師資隊伍怎樣建設(shè)？一可以對現(xiàn)有教師強化業(yè)務(wù)培養(yǎng)。積極開展理論學(xué)習(xí)和文明創(chuàng)建，使教師具有崇高的職業(yè)道德；推動教師崗位繼續(xù)教育，努力提高師資專業(yè)化素質(zhì)；可以安排到國內(nèi)外先進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)、考察參觀，推動專業(yè)教學(xué)改革。利用技能比武、公開課等活動平臺，打造教師過硬的專業(yè)理論與專業(yè)技能水平。二是引進(jìn)人才，可以根據(jù)機械數(shù)控專業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的要求，引進(jìn)高素質(zhì)、機械數(shù)控專業(yè)能力強的教師，從而建立一支現(xiàn)代化教師隊伍，快速達(dá)到現(xiàn)代化辦學(xué)要求。

（四）教育設(shè)備和手段的現(xiàn)代化

教學(xué)手段作為進(jìn)行教學(xué)必不可少的物質(zhì)條件，歷來與教材、教師隊伍一起被稱為興辦教育的三項基本建設(shè)。可見，要實現(xiàn)機械數(shù)控專業(yè)建設(shè)的現(xiàn)代化，必須要實現(xiàn)教育設(shè)備和手段的現(xiàn)代化，我們認(rèn)為實現(xiàn)訓(xùn)練設(shè)備的現(xiàn)代化是第一要務(wù)，要建設(shè)專業(yè)課實驗室、專業(yè)基礎(chǔ)實驗室，比如精雕造型室、Auto CAD電腦房、CAD/CAM編程室等，從而能夠給學(xué)生提供實驗機會，強化專業(yè)技能水平。學(xué)校要不斷更新升級現(xiàn)代化裝備的軟件，比如精雕雕刻仿真系統(tǒng)、Auto CAD2000等方面的軟件，實驗室要配備現(xiàn)代化的實訓(xùn)設(shè)備，鉆床、砂輪機等。

另外，要構(gòu)建學(xué)校自主的多媒體實踐教學(xué)視頻數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化。教師要改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，以現(xiàn)代信息技術(shù)為載體，構(gòu)建全新的教與學(xué)模式。教師運用現(xiàn)代信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)中大量的機械數(shù)控專業(yè)信息資源，精選出有用教學(xué)信息，才能激發(fā)出學(xué)生主動探索和學(xué)習(xí)的興趣。另一方面，教師要充分運用已有的教學(xué)經(jīng)驗，學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計方法，應(yīng)用現(xiàn)代化工程軟件，改變灌輸式教學(xué)方式，多一些啟發(fā)，通過多媒體技術(shù)、計算機仿真技術(shù)，用動畫表現(xiàn)知識，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，既給學(xué)生一種身臨其境的感覺，又有助于學(xué)生理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容，增強學(xué)習(xí)的趣味性，激發(fā)學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)主動性。現(xiàn)代化的教學(xué)手段直接影響著學(xué)生動手實踐的興趣，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，直接關(guān)系到學(xué)生能否學(xué)以致用。

參考文獻(xiàn)：

1.顧明遠(yuǎn)，《關(guān)于教育現(xiàn)代化的幾個問題》

2.吳連臣，《高職師資隊伍建設(shè)的探索與實踐》

第5篇：現(xiàn)代化教育理論范文

【關(guān) 鍵 詞】現(xiàn)代性 后現(xiàn)代性 遠(yuǎn)程教育

各國的遠(yuǎn)程教育都具有的共同的本質(zhì)特征就是距離、通訊技術(shù)的使用以及學(xué)習(xí)的個性化和自主化。其中距離是開展遠(yuǎn)程教育的前提和基礎(chǔ)。正如基更所說，“教師與學(xué)生相互準(zhǔn)永久性分離是遠(yuǎn)程教育中問題的關(guān)鍵和機遇所在。”遠(yuǎn)程教育自誕生之日起，為了克服這種時空距離就與通訊技術(shù)結(jié)下了不解之緣。如今，網(wǎng)絡(luò)象人體神經(jīng)系統(tǒng)一樣觸及到世界的每一個角落，空間距離正在消失；時間上也為了適合學(xué)習(xí)者的不同需求而同時具有同步性和異步性，學(xué)習(xí)時間大大縮短；技術(shù)的廣泛而恰當(dāng)?shù)氖褂茫箤嶓w處于分離狀態(tài)的教師和學(xué)生之間的物理與心理距離大大地縮小了；同時遠(yuǎn)程教育強調(diào)對課程的結(jié)構(gòu)化設(shè)計，使得學(xué)習(xí)者有了更多的選擇權(quán)和自主性。

但是由于各個國家的社會、經(jīng)濟(jì)、文化、教育發(fā)展?fàn)顩r各異，因此遠(yuǎn)程教育就對應(yīng)著不同的發(fā)展思路和相應(yīng)的發(fā)展模式，處理好“遠(yuǎn)程教育普遍規(guī)律與中國國情和傳統(tǒng)特色的結(jié)合”[1]的關(guān)系文化背景作一下探討。

一、后現(xiàn)代性對教育的影響

本世紀(jì)80年代以來，許多遠(yuǎn)程教育學(xué)者試圖從后現(xiàn)代性角度去探討遠(yuǎn)程教育的理論與實踐。比如，彼得·賈維斯在論述遠(yuǎn)距離經(jīng)驗哲學(xué)基礎(chǔ)時指出：“正如 Otto Peters 論述遠(yuǎn)距離教育可以用工業(yè)化生產(chǎn)的觀點進(jìn)行分析一樣，也可以把遠(yuǎn)距離教育看作是晚現(xiàn)代性的象征。”又如德國的奧托·彼得斯認(rèn)為，德國“哈根的遠(yuǎn)距離大學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了后現(xiàn)代趨勢”，“從后現(xiàn)代的觀點看使得遠(yuǎn)距離學(xué)習(xí)的學(xué)生從事全日制工作及長時間緊張的學(xué)習(xí)，這種雙重負(fù)擔(dān)是不人道的”[2]等等。那么，后現(xiàn)代性是什么？

后現(xiàn)代性是當(dāng)今西方興起的“后學(xué)”之一，是通過批判現(xiàn)代性而出現(xiàn)的一種新的文化思潮，同時又是現(xiàn)代性的接續(xù)與發(fā)展。現(xiàn)代性是從1640年英國資產(chǎn)階級通過革命率先走上了現(xiàn)代化之路開始的，它崇尚科學(xué)與理性，并因此創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和富足的生產(chǎn)力。然而到本世紀(jì)五十年代后期，西方社會開始步入了從工業(yè)化社會向信息社會過渡的后工業(yè)化社會。此前的現(xiàn)代化(現(xiàn)代化是現(xiàn)代性的具體化)在給西方國家的人民的帶來富足的物質(zhì)的同時，又給人們精神上以重創(chuàng)，人們在下世紀(jì)將面臨的四大挑戰(zhàn)竟是“和平、不平等現(xiàn)象、可持續(xù)發(fā)展和‘醉漢船’綜合癥”[3]。這一切導(dǎo)致了高度物質(zhì)文明之下人們精神的彷徨、失落與無奈。生態(tài)惡化、核恐怖、極權(quán)統(tǒng)治等惡果使人們開始對工具理性產(chǎn)生了懷疑，繼而批判現(xiàn)代性，興起了后現(xiàn)代主義文化思潮，這種思潮迅速蔓延，擴(kuò)展到包括文學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)以及教育等領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義按照反現(xiàn)代主義的不同程度分為激進(jìn)的后現(xiàn)代主義、建設(shè)性的后現(xiàn)代性主義和庸俗的后現(xiàn)代主義，其總體特征是非理性、反中心和否認(rèn)終極真理的存在。后現(xiàn)代思維有三個顯著特征：反思現(xiàn)代性、多元思維和否定性思維。這種思維在教育上的積極影響就是重視個性和差異性，教育的本質(zhì)被更多地理解為學(xué)習(xí)者獲取信息和自主選擇、自我學(xué)習(xí)、自我教育的過程；學(xué)習(xí)的內(nèi)容也不再是現(xiàn)代性支配下的“給定”(given)的東西，相反后現(xiàn)代性要瓦解這些“給定”的東西，“使教育具有批判的特性和適當(dāng)?shù)牟淮_定性；鼓勵通過寬松的爭論去發(fā)現(xiàn)悖論和錯誤，追求一種異質(zhì)性標(biāo)準(zhǔn)。”[4]。

可見，從某種意義上說，后現(xiàn)代性教育能給學(xué)習(xí)者更多的自主機會，追求個性化和異質(zhì)性。而以通訊技術(shù)的應(yīng)用為主要標(biāo)志的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育使得這種追求成為可能。反照我國的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，我們主要研究視角是否也要轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代性？要回答這個問題，還需要先看一下我國遠(yuǎn)程教育發(fā)展所處的社會、文化背景即國情如何，因為正確認(rèn)清中外遠(yuǎn)程教育的社會、文化背景的差異，就為我們發(fā)展具有中國特色的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育理論與實踐找到了根本、找到了落腳點。

二、我國遠(yuǎn)程教育對現(xiàn)代性的選擇

(一)我國的社會、文化背景

根據(jù)世界發(fā)展進(jìn)程的一般規(guī)律，當(dāng)一個國家和地區(qū)的人均GDP處于500美元至3000美元的發(fā)展階段，往往對應(yīng)著人口、資源、環(huán)境等瓶頸約束最為嚴(yán)重的時期，同時往往也是當(dāng)今國際容易失調(diào)、社會容易失序、心理容易失衡、社會倫理需要調(diào)整重建的關(guān)鍵時期。這就使得遠(yuǎn)程教育在完成自身手段、方式、理論的現(xiàn)代化的同時，還要擔(dān)負(fù)起喚醒人們保護(hù)家園的責(zé)任感和使命感的艱巨任務(wù)。我們的文化背景也不是連西方?jīng)]有定論的后現(xiàn)代性，相反卻是如何從傳統(tǒng)性向到現(xiàn)代性的過渡，在我們這樣一個現(xiàn)代性還未確立的國家要正確認(rèn)清社會、文化背景，這對發(fā)展我國遠(yuǎn)程教育具有重大意義。

我國從80年代就進(jìn)入了全面工業(yè)化階段，并從本世紀(jì)90年代起呈現(xiàn)加速發(fā)展趨勢，但仍處于實現(xiàn)工業(yè)化的第二階段。據(jù)預(yù)測，到下世紀(jì)中葉將完成全面工業(yè)化階段。然而在朝這個目標(biāo)邁進(jìn)的時候，我們卻遇到了許多阻力。我國目前就面臨著以下主要四個方面問題 ：

·人口：人口基數(shù)大，到2040年前后，總?cè)丝凇趧幽挲g人口和老齡人口都將達(dá)到最高峰，2050年人口達(dá)16億的高峰，老齡人口比重將達(dá)34%。人口的數(shù)量仍是困擾我國經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的痼疾。

·能源和生態(tài)：我國是世界上少數(shù)幾個一次能源以煤為主的國家之一，也是世界上最大的煤消費國，據(jù)統(tǒng)計，我國可供開采的能源只能維持供應(yīng)30年。30年后將出現(xiàn)能源危機。煤引起的污染是我國環(huán)境問題的主要根據(jù)。我國的酸雨區(qū)已占國土面積的1/3以上，許多大城市空氣的污染程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過國際認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)。CO2的排放量已超過8億噸碳。廣大農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)所需商品能源短缺，60%的農(nóng)村居民靠柴草生活，長期過量燃燒的柴薪秸稈，造成生態(tài)質(zhì)量繼續(xù)惡化。同時，毀林開荒、圍湖造田所造成的洪澇災(zāi)害以及過度農(nóng)墾造成的土地沙漠化也是生態(tài)環(huán)境日益惡化的明證。

·文化、教育：從人口素質(zhì)上看，我國一直未能擺脫掃盲的困境，而且由于科技的發(fā)展，不懂英語、不會使用計算機、不具備一定的信息素養(yǎng)的新文盲卻正在出現(xiàn)。我國的教育體制在不斷的進(jìn)行改革，可是依然在教育管理體制、教育評價方法體系、教學(xué)內(nèi)容等許多方面存在著問題，比如：教育管理體制存在的主要問題是，政府有關(guān)部門對學(xué)校主要是對高等學(xué)校統(tǒng)得過死，使學(xué)校缺乏應(yīng)有的活力；教育評價一直以定量化的考試、考核為主要手段，甚至出現(xiàn)了用分?jǐn)?shù)去評價一個人的思想品德和愛國情操；在教學(xué)內(nèi)容方面，不同程度地存在著脫離各地區(qū)、各民族的農(nóng)村實際的情況；等等。這一切不但嚴(yán)重地阻礙了我國現(xiàn)代化進(jìn)程，而且給現(xiàn)代人造成了很大的精神壓力。

(二)現(xiàn)代性的選擇符合我國國情

從社會學(xué)角度看，我國處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的轉(zhuǎn)型社會，而且現(xiàn)在轉(zhuǎn)型正處于加速期。也就是說，我國遠(yuǎn)程教育所處的大背景不是現(xiàn)代社會，也不是信息社會，而是一個過渡社會，因此，在這過程中，我們面臨著兩大任務(wù)：一個是工業(yè)化，另一個是現(xiàn)代化。而且，中國在21世紀(jì)所追求的現(xiàn)代化目標(biāo)已步再是傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，要再實現(xiàn)工業(yè)化時代目標(biāo)的同時疊加信息化時代的現(xiàn)代化目標(biāo)。當(dāng)前，現(xiàn)代性成為一種全球化趨勢，可以說它是人類社會發(fā)展史上的一次強刺激。在中國，目前缺少的不單是后現(xiàn)代主義，更缺少現(xiàn)代性這種東西，如果不注重現(xiàn)代性的培育，而幻想一步進(jìn)入后現(xiàn)代狀態(tài)，不但是幼稚的，而且將導(dǎo)致社會發(fā)展主體目標(biāo)的缺失。中國現(xiàn)代性確立的過程就是現(xiàn)代化的過程，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面的社會變遷，它是從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的過程。同時，我們還要借鑒后現(xiàn)代主義中的合理因子，使之為我國遠(yuǎn)程教育的現(xiàn)代化服務(wù)。

三、現(xiàn)代性指導(dǎo)下的中國遠(yuǎn)程教育發(fā)展策略

前面已經(jīng)討論過我們國家的國情，并提出了現(xiàn)代化這一艱巨任務(wù)已經(jīng)深入到社會的方方面面，其中就包括遠(yuǎn)程教育，因此發(fā)展具有中國特色的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育就離不開現(xiàn)代性思想的指導(dǎo)。

(一)現(xiàn)代性要求遠(yuǎn)程教育手段信息化

“……在很多情況下，似乎可以考慮采取某種技術(shù)‘捷徑’：發(fā)展中國家沒有必要依次經(jīng)過發(fā)達(dá)國家已經(jīng)歷的各個階段；從一開始就選用最先進(jìn)的技術(shù)，這對他們往往是有好處的。”[5]遠(yuǎn)程教育對技術(shù)手段的依賴性使其具有顯著的時代特征，比如在我國，由于時代不同，所采用的技術(shù)手段也不同，導(dǎo)致遠(yuǎn)程教育的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的分期性：函授教育—>廣播電視教育—>以多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的第三代遠(yuǎn)程教育，即現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。先進(jìn)的通訊技術(shù)、計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在遠(yuǎn)程教育方面信息化的具體表現(xiàn)是：教學(xué)形式網(wǎng)絡(luò)化、教學(xué)媒體數(shù)字化和教學(xué)信息多媒化。

2000年10月下旬科技部副部長鄧楠在全國科技工作會議上指出，“信息化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的大趨勢，也是我國產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級和實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。”這給遠(yuǎn)程教育的啟示就是以信息化促進(jìn)遠(yuǎn)程教育的現(xiàn)代化，這也是現(xiàn)代性在遠(yuǎn)程教育手段和技術(shù)方面的具體體現(xiàn)。目前我國遠(yuǎn)程教育所采用的具有雙向、同步傳輸以及寬通道、大容量、多媒化特征的VBI、HFC、B—ISDN等技術(shù)正說明了這一點。同時，我們也不應(yīng)放棄普及率很高的電視對計算機、電話等數(shù)字信息的傳播，“天網(wǎng)”與“地網(wǎng)”的相接就體現(xiàn)了高新技術(shù)與傳統(tǒng)技術(shù)的融合與實踐應(yīng)用。

(二)遠(yuǎn)程教育理論要體現(xiàn)現(xiàn)代性

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育思想體現(xiàn)在對教學(xué)模式的選擇、研究方法的運用等方面。比如我國的電大就是隨著時代的變化，不斷探索新的實踐模式，先后經(jīng)過了1979年的“自學(xué)視聽生”、1993年“大學(xué)基礎(chǔ)教育”、1995年的“注冊視聽生”、1999年“人才培養(yǎng)模式改革與開放教育試點”等四次改革，以適應(yīng)時代的變化。又如德國遠(yuǎn)程教育專家彼得斯早在80年代初就提出了“工業(yè)化理論”，雖然在西方它有被“后工業(yè)化理論”所替代的趨向，但對我國遠(yuǎn)程教育的發(fā)展仍具有很大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，其中的“合理性”、“大批產(chǎn)品”(即學(xué)生多)等理論十分適合我國的國情。遠(yuǎn)程教育理論的現(xiàn)代性還體現(xiàn)在其他與其緊密相關(guān)的理論的現(xiàn)代性上，如學(xué)習(xí)理論、教學(xué)設(shè)計理論、傳播理論等。最重要的是，遠(yuǎn)程教育在體現(xiàn)思想現(xiàn)代性的同時，要立足國情，探索出一條適合中國的遠(yuǎn)程教育理論體系。

(三)遠(yuǎn)程教育工程的實施和運作要體現(xiàn)現(xiàn)代性

我國社會正處于轉(zhuǎn)型期，資源相對短缺，特別是在現(xiàn)代化建設(shè)過程中還要拿出一部分資金用以彌補原來粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的損失，這就決定了我們用到教育上的資金是有限的。在教育方面，國家大力提倡“科教興國”、并實施了“現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程”等許多戰(zhàn)略，也因此投入了大量人力、財力。如何使這些投入的經(jīng)費能帶來長期效益，使其周轉(zhuǎn)下去，實現(xiàn)遠(yuǎn)程教育可持續(xù)發(fā)展，而不是一次投入、就辦一件事，不考慮長遠(yuǎn)的發(fā)展，這就是現(xiàn)代性所要關(guān)心的問題。因此，遠(yuǎn)程教育要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化運作，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，自主經(jīng)營，以取得最大的教育效益，而不是等、靠、要，一味地依賴國家無限的投入。這也是適合我國國情的、現(xiàn)代化的遠(yuǎn)程教育經(jīng)營策略。

(四)遠(yuǎn)程教育的目標(biāo)要體現(xiàn)現(xiàn)代性

我國遠(yuǎn)程教育應(yīng)該以培養(yǎng)能力強、高素質(zhì)、具有較高信息素養(yǎng)的新型社會主義勞動者為主要目標(biāo)。當(dāng)今社會是信息爆炸的社會，教師的任務(wù)不只是傳授知識，更多地是要培養(yǎng)他們學(xué)會獲取信息、創(chuàng)新信息的能力。孫福萬先生認(rèn)為遠(yuǎn)程教育的教育目的和教育觀念是后現(xiàn)代的(參見“遠(yuǎn)程教育——一種后現(xiàn)代教育”孫福萬《開放教育研究》1999年第五期)，這是從遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)內(nèi)部來考察的，非常符合西方遠(yuǎn)程教育的實際情況。然而從宏觀上看，我國的遠(yuǎn)程教育在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會、文化的發(fā)展方面表現(xiàn)得更多的是其現(xiàn)代性。

綜上所述，我國在發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的過程中，要時刻以現(xiàn)代性為指導(dǎo)思想，同時借鑒后現(xiàn)代性合理的東西，促進(jìn)我國遠(yuǎn)程教育的現(xiàn)代化。

【參考文獻(xiàn)】

[1]：“中國遠(yuǎn)程教育的實踐創(chuàng)新和理論思考” 丁興富在2000年4月上海電視臺舉行的“教育技術(shù)與遠(yuǎn)程教育發(fā)展”學(xué)術(shù)報告會上的報告

[2]：《遠(yuǎn)距離教育理論與原理》德斯蒙德·基更編 丁新等譯 中央廣播電視大學(xué)出版社 1999年8月第一版

第6篇：現(xiàn)代化教育理論范文

【關(guān)鍵詞】教育管理 教育現(xiàn)代化 改革

在21世紀(jì)的今天，社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷推動著教育現(xiàn)代化的進(jìn)程。教育現(xiàn)代化是指在教育中融入現(xiàn)代的先進(jìn)教育思想，引入現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)利用到教育教學(xué)中，改進(jìn)傳統(tǒng)的教育理念、課程內(nèi)容，變革教學(xué)方法與手段，提高校舍與教育設(shè)施設(shè)備條件，適應(yīng)現(xiàn)代化社會的需求，培養(yǎng)出適應(yīng)參與國際經(jīng)濟(jì)競爭和綜合國力競爭的新型勞動者和高素質(zhì)人才。教育現(xiàn)代化包括教育理念、教育內(nèi)容、教育裝備現(xiàn)代化、師資隊伍和教育管理的現(xiàn)代化。

一、教育管理概述

教育管理是管理者通過組織、協(xié)調(diào)教育隊伍，充分發(fā)揮教育人力、物力、財力的作用，利用好教育內(nèi)部的各種有利條件，高效率地實現(xiàn)教育管理目標(biāo)的過程。教育管理是現(xiàn)代社會管理的一部分，也有自己教育的特色。筆者認(rèn)為，教育管理要面對教育現(xiàn)代化，應(yīng)從以下幾個方面入手，提高管理水平，推動教育發(fā)展，引進(jìn)現(xiàn)代管理先進(jìn)理論，推進(jìn)教育管理現(xiàn)代化。

（一）積極塑造學(xué)校精神

學(xué)校是教育管理中一個個小的管理單位，學(xué)校管理對于教育發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。在長期的教育實踐中，學(xué)校的師生之間通過一定的日常交往和一定活動的策劃開展，逐漸形成一定得到大家認(rèn)同的群體意志和共同心態(tài)，反映學(xué)校整體價值取向，可以稱為學(xué)校精神，凝聚了廣大師生員工的共同信念和追求，是大家團(tuán)結(jié)協(xié)作、追求發(fā)展的精神動力，也具有一定的主體塑造功能。在教育管理中，管理者要有意識、有計劃地塑造學(xué)校精神，積極引導(dǎo)，使一定的學(xué)校精神成為師生員工的“共識”。塑造學(xué)校精神時，要體現(xiàn)學(xué)校的特色，通過校園物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè)，推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，樹立完整的文化形象，充分發(fā)揮榜樣的力量，積極塑造學(xué)校精神。

（二）加強人力資源管理

充分發(fā)揮人才的積極性和主動性，讓教育中的人才能夠各盡其才，因材善用，是教育管理工作取得成功的關(guān)鍵。人力資源管理加強人才管理和激勵機制，加強教師職業(yè)道德建設(shè)，充分發(fā)揮每個員工的專長，調(diào)動其工作積極性，使其“在其位，勝其任，盡其責(zé)”，在競爭的環(huán)境中同時給能者提供施展才華的機會，同時，要用特有的眼光識才、選才；用特有的機制招才、聚才；用特有的政策愛才、用才；用特有的環(huán)境育才、留才。同時，加強中層干部管理。在實際工作中選拔人才，注意中層干部的教育培訓(xùn)和實踐鍛煉，建立和完善選賢用能的長效機制，注意后備人才培養(yǎng)。

（三）加強師訓(xùn)工作，不斷提升教師的整體素質(zhì)

教師是教育的第一資源，堅持優(yōu)化教師隊伍結(jié)構(gòu)，強化師資隊伍建設(shè)是教育管理面向現(xiàn)代化的重要舉措。現(xiàn)代社會知識體系的迅速更新，教育改革的穩(wěn)步推進(jìn)，都需要教師進(jìn)行終身學(xué)習(xí)，不斷提高自身的學(xué)科知識體系、更新教育理念、改進(jìn)教育方法，當(dāng)今社會里，國培、省培，集中學(xué)習(xí)、網(wǎng)上培訓(xùn)等各種形式的師資迅速開展，教育管理中充分利用好多種形式、多種內(nèi)容的培訓(xùn)，并引入日常教學(xué)工作，開展課題研究，推進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，不斷提升教師的整體素質(zhì)。

二、遵循教育規(guī)律，實行人性化管理

（一）教育管理更具靈活性

教育不僅是一門技術(shù)也是一門藝術(shù)，一門不可直接看到效果的“慢”的藝術(shù)，實行教育管理，也要遵循教育規(guī)律，實行靈活性、人性化的管理。在教育管理中，需要對現(xiàn)代管理中的程序化、權(quán)力化的性質(zhì)進(jìn)行弱化，實行靈活性、適應(yīng)性的情境化管理，把定性方法和定量方法相結(jié)合，抓住解決問題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和制約因素，注重邊界關(guān)系和邊界條件，靈活采取對應(yīng)策略，推動實際管理工作不斷趨近管理目標(biāo)。

（二）教育管理更要注意人性化

教育不同于其他的社會生產(chǎn)，教育的產(chǎn)品是人，是合格的人才，在教育管理中要充分注重人的作用，充分利用人的心理反應(yīng)，激發(fā)和控制師生員工的積極情感，達(dá)到有效管理的目的。在教育管理中，要采用人性化的管理，采用彈性的激勵機制，發(fā)揮師生、員工的主人翁精神，以誠心、愛心為基礎(chǔ)，創(chuàng)造和諧、民主、平等的教育環(huán)境，形成風(fēng)險同擔(dān)、利益共享的“大家庭”式的教育共同體。

（三）教育管理具有創(chuàng)新性

在知識經(jīng)濟(jì)社會中，知識及教育本身就是在不斷更新和完善中發(fā)展的。保持教育理念的不斷變革和及時更新，是以教育管理的改革來統(tǒng)籌和引導(dǎo)的。教育管理的創(chuàng)新，要以提升教育教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，以激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、個性發(fā)展為主線，不斷完善教育管理制度，改革人才培養(yǎng)模式，加強對教育教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)控，適應(yīng)新型人才培養(yǎng)的需要。

三、結(jié)語

總之，在現(xiàn)代社會里積極推進(jìn)教育現(xiàn)代化，我們必須依據(jù)現(xiàn)代管理理論，遵循教育規(guī)律，形成適應(yīng)教育發(fā)展的教育管理理念，積極塑造學(xué)校精神，加強人力資源管理和師資培訓(xùn)工作，創(chuàng)建具有靈活性、人性化、創(chuàng)新性的學(xué)校管理體系，推動教育現(xiàn)代化不斷向前發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

［1］王鐵軍. 教育管理現(xiàn)代化的理論詮釋和推進(jìn)策略[J].江蘇教育研究，2008（03）.

第7篇：現(xiàn)代化教育理論范文

教育現(xiàn)代化要求包括注重教育的整體優(yōu)化、使學(xué)生全面并和諧發(fā)展、開發(fā)智力培養(yǎng)能力、學(xué)校重視教育信息的雙向和多向傳遞等。教師的教學(xué)水平影響到教學(xué)目標(biāo)的實施和實現(xiàn)，而教師教學(xué)水平的發(fā)揮直接受到教育技術(shù)的影響與發(fā)揮，。教育技術(shù)對于教育現(xiàn)代化進(jìn)程具有重要的作用，而電化教育是教育技術(shù)的重要組成部分，因此，現(xiàn)代化的學(xué)校教育必須重視電化教育。從這個意義上講，電化教育的發(fā)展對現(xiàn)代化的學(xué)校教育具有重要的意義，是當(dāng)今學(xué)校教育的基本要素。

電化教育可以優(yōu)化教學(xué)過程實現(xiàn)教育目標(biāo)的主要途徑是教學(xué)。實現(xiàn)教學(xué)過程的優(yōu)化不僅在于教師、學(xué)生、教材、教學(xué)方法等各要素的提高，更重要的是各要素之間的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。電化教育的運用可以使各要素更好的互相依存，互相制約，互相滲透。電化教育可以深化教學(xué)改革在新課程改革的形勢下，現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)的運用成為教育現(xiàn)代化的重要內(nèi)容之一，成為改革教育思想、教育內(nèi)容、教學(xué)方法的有效途徑。當(dāng)然，并不是說只要開展電化教育就是現(xiàn)代化的教育，引導(dǎo)學(xué)生死記硬背、加重課業(yè)負(fù)擔(dān)、片面追求升學(xué)率、削弱學(xué)生思維和能力培養(yǎng)等現(xiàn)象,都是與電化教學(xué)的根本宗旨相違背的。開展電化教學(xué)并不是完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)教學(xué)手段，而是與傳統(tǒng)教育方式、教學(xué)手段并存,彼此相互結(jié)合、相互補充，才能更好地深化教學(xué)改革。

電化教育在其產(chǎn)生和發(fā)展過程中,顯示出自己獨特的優(yōu)勢和特點,知識綜合化、設(shè)備現(xiàn)代化、教材形聲化、表現(xiàn)手法多樣化、教學(xué)效果最優(yōu)化，促使傳統(tǒng)教育發(fā)生了巨大的變革，為教育的完善和提高展示了美好的前景。電化教學(xué)方法是教師運用現(xiàn)代化教學(xué)媒體向?qū)W生傳遞教育信息的過程中所采用的教學(xué)方式，其中包括對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織方式和控制方式。將電化教育運用于教學(xué)、學(xué)科、課堂之中即把現(xiàn)代化電教硬件投影、幻燈、電影、電視、視聽設(shè)備、計算機等和軟件膠片、音像資料、網(wǎng)絡(luò)等作為教學(xué)媒體應(yīng)用于教學(xué)活動過程之中,使之成為教學(xué)過程中傳輸信息的重要手段。各種電化教學(xué)方法相互結(jié)合，突出重點電化教學(xué)的方法有多種，在學(xué)校的電化教學(xué)中應(yīng)將以傳授知識為主要目標(biāo)的電化教學(xué)方法、以學(xué)生自學(xué)為主要目標(biāo)的程序教學(xué)法、以訓(xùn)練學(xué)生掌握技能、技巧為主要目標(biāo)的微型教學(xué)法、以考查學(xué)生成績?yōu)橹饕繕?biāo)的成績考查法等各種方法相互結(jié)合使用。

面對我國各地經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展不平衡的實際，有條件的學(xué)校可以更多的嘗試以訓(xùn)練學(xué)生掌握技能、技巧為主要目標(biāo)的微型教學(xué)法、以考查學(xué)生成績?yōu)橹饕繕?biāo)的成績考查法，而大部分地區(qū)則應(yīng)以傳授知識為主要目標(biāo)的電化教學(xué)方法、以學(xué)生自學(xué)為主要目標(biāo)的程序教學(xué)法為主。以傳授知識為主要目標(biāo)的電化教學(xué)方法包括課堂電化教學(xué)方法和遠(yuǎn)程電化教學(xué)法。而課堂電化教學(xué)方法又分為：演播法，即教師使用電教媒體（播放錄音、錄像），通過電視系統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)距離傳遞教學(xué)信息；提示法，即在教學(xué)過程中教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)預(yù)先給予必要的指點和引導(dǎo)。這種方法經(jīng)常用于進(jìn)行電化教學(xué)之前；解說法，即教師在電化教學(xué)過程中進(jìn)行講解、說明；綜合法，即將電化教學(xué)法與傳統(tǒng)教學(xué)法綜合運用的教學(xué)方法。遠(yuǎn)程電化教學(xué)法是一種擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模、進(jìn)行普及教育和開展成人教育、開放教育的教學(xué)方法。

以學(xué)生自學(xué)為主要目標(biāo)的程序教學(xué)法，是把教材分解為許多小項目，由簡到繁，由易到難按一定順序排列起來，編成教材讓學(xué)生自學(xué)的一種方法。應(yīng)用程序教學(xué)機器和電子計算機輔助教學(xué)時，都運用了程序教學(xué)法。以訓(xùn)練學(xué)生掌握技能、技巧為主要目標(biāo)的微型教學(xué)法，是利用現(xiàn)代化的電教媒體，訓(xùn)練學(xué)生掌握某種技能、技巧的一種小規(guī)模教學(xué)活動。這種訓(xùn)練活動學(xué)生參與人數(shù)少、時間短，只針對某一技能、技巧進(jìn)行訓(xùn)練。以考查學(xué)生成績?yōu)橹饕繕?biāo)的成績考查法包括課堂提問反饋分析法、聲像記錄分析法、電子計算機考查法等。目前此方法越來越廣泛地應(yīng)用于學(xué)校客觀題的評定中。增加課程配套電教教材將配套的電教教材與講授結(jié)合進(jìn)行，可以為理論概括提供感性材料支持,使學(xué)生從中得到明晰的理論結(jié)論,可在教學(xué)中向?qū)W生提供更為豐富、生動、形象的材料。由于這些材料生動、形象、感染力強,易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、啟發(fā)引導(dǎo)他們進(jìn)一步聽講讀書和思考，從而提高教育教學(xué)效果。

第8篇：現(xiàn)代化教育理論范文

摘要：中國是一個人口大國，怎樣讓我國進(jìn)入人力資源大國，現(xiàn)代教育在這一過程中充當(dāng)著一個十分重要的角色。現(xiàn)代實行的教育制度是否可以承擔(dān)起這個沉重的的使命？答案當(dāng)然是不行的。因此，在此之前，中國加強了從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的力度，明確提出了素質(zhì)教育的內(nèi)在含義。伴隨著中國教育制度改革的不斷深化，以教育的改革為中心和制度創(chuàng)新教育為重點的課程改革也被擺上臺面。從我國近代以來最重要的基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念即讓學(xué)生作為“整體的人”成長，學(xué)生的生活和科學(xué)世界的整合，尋求學(xué)生創(chuàng)造個性化校園文化來看，我們能夠清楚地了解到公民社會建構(gòu)主義思想在教育界的崛起。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育 公民構(gòu)建 有機結(jié)合

一、現(xiàn)代教育的含義

要想弄清楚現(xiàn)代教育的概念，我們就必須先領(lǐng)會教育的意義。古代中國沒有教育這個說法，教和育有著不同的意思，教是教化，育是指培養(yǎng)自己的孩子，使其從善。中國喜歡從品德培養(yǎng)來講明教育的意義。在現(xiàn)代化的前提下，現(xiàn)代教育理念它經(jīng)常是與傳統(tǒng)教育相違抗的。對于現(xiàn)代教育的定義，在教育范疇有不一樣的觀念。一個是在時間的維度上，根據(jù)人類社會生產(chǎn)力水平分為古代和現(xiàn)代社會，因此，教育也相應(yīng)地被分為古代與現(xiàn)代教育。當(dāng)代教育的受教育者們被教育者教化成順應(yīng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一的現(xiàn)代社會活動的人。其他的一個是在性質(zhì)的維度上，將現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育分為狹義和廣義，狹義指的是西方教育歷史上的兩個流派，即傳統(tǒng)學(xué)派和現(xiàn)代教育學(xué)派。廣義的傳統(tǒng)的教育是歷史的繼承并廣為流傳的教育方式，現(xiàn)代教育的教育系統(tǒng)；廣義的現(xiàn)代教育是與當(dāng)代生產(chǎn)，當(dāng)代社會的物質(zhì)與精神文明相匹配的教育。除此之外，還有研究者僅僅認(rèn)為現(xiàn)代教育是伴隨著工業(yè)文明的發(fā)展，一個通過與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)緊密聯(lián)系，被其推進(jìn)和制約著的教育體系。將這些教育的含義整合，其實現(xiàn)代教育是與傳統(tǒng)教育的產(chǎn)物，收到現(xiàn)代化影響而形成，現(xiàn)代教育與現(xiàn)代政治制度、社會體系的設(shè)計密切相關(guān)，作為現(xiàn)代的社會體系中的成員，現(xiàn)代教育讓現(xiàn)代人類開發(fā)和利用人自身和社會自然的能力達(dá)到了不可置信的水平。

二、公民社會的含義

公民社會是一個相關(guān)學(xué)科范疇出現(xiàn)的比較多的詞匯。公民社會是一個現(xiàn)代化的概念。在近代社會之前，公民社會和政治國家是作為一個統(tǒng)一整體的，經(jīng)過區(qū)分，

公民社會中的現(xiàn)代意義開始呈現(xiàn)。在本文中，就是在現(xiàn)代的公民社會前提下對現(xiàn)代教育和公民社會建構(gòu)之間的關(guān)系進(jìn)行探討。公民社會在現(xiàn)代意義上來說，確定的公民身份和公民資格是十分關(guān)鍵的。

三、現(xiàn)代教育與公民社會建構(gòu)的聯(lián)系

現(xiàn)代化在一個時間和空間的擴(kuò)展中為現(xiàn)代教育提供了重要的精神推動，致使現(xiàn)代教育與公民社會有著獨特的含義。公民社會的建設(shè)是被多種因素影響和制約著的，現(xiàn)代教育在中間起到十分關(guān)鍵的效果，是公民社會里不可或缺的成分。它和現(xiàn)代的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，一起推動了公民社會的建設(shè)，它對培養(yǎng)公民意識、維護(hù)社會秩序、確立公民身份發(fā)揮著不同凡響的作用。現(xiàn)代教育是存在于公民社會中一個特別的體系。在現(xiàn)代化的條件下，我們可以看到他們之間特殊的聯(lián)系。 （1）、現(xiàn)代教育是公民社會形成的必要前提

在工業(yè)革命以前，市民社會與國家整合，社會沒有獨立性，而是作為一個單獨的組織。只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到某個水平時，公民社會開始形成，是以公民社會具有現(xiàn)代化的氣質(zhì)。當(dāng)公民社會以一個獨立的形象出現(xiàn)時，表明現(xiàn)代社會和傳統(tǒng)社會出現(xiàn)了裂紋，傳統(tǒng)社會的秩序和系統(tǒng)在現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上崩潰和重組，每個公民都變成了一個自由的個體，這種主體性很大程度的激發(fā)了他們參與公民社會建設(shè)的積極性。不過在這個過程中，各種傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的社會問題形成了，在宗教的影響下，人們的價值觀和世界觀出現(xiàn)了多樣性。如何保持在新的社會背景下的社會團(tuán)結(jié)，近現(xiàn)代思想家越來越重視教育的功能。教育是公民社會的一個主要成分，在現(xiàn)代社會中，教育的重要性十分明顯。

（2）、現(xiàn)代教育是公民社會不斷發(fā)展的保證

現(xiàn)代教育是公民社會形成的重要前提，現(xiàn)代公民社會在開始出現(xiàn)之時，就和現(xiàn)代教育有一定的內(nèi)在聯(lián)系，作為同樣具備現(xiàn)代化氣息的現(xiàn)代教育與公民社會，現(xiàn)代教育一直圍繞著公民社會的需求在實施。現(xiàn)代公民社會經(jīng)歷了兩個步驟，第一步是從國家政治和公民社會的統(tǒng)一整合中分離開來，形成市民社會和國家政治社會，第二步是公民社從私人領(lǐng)域中分離出來成為公共領(lǐng)域的奠基。公民社會離開國家政治社會和私人領(lǐng)域成為一個獨立的擁有現(xiàn)代氣息的領(lǐng)域，它會經(jīng)歷重新建設(shè)的過程。現(xiàn)代教育的現(xiàn)代性同樣跟隨著公民社會的現(xiàn)代化，使現(xiàn)代教育在個體社會化和知識權(quán)利合法性中扮演著重要的角色，這是對市民社會的形成和可持續(xù)發(fā)展的保證。所以，現(xiàn)代教育是公民社會安全系統(tǒng)，它并不是在物質(zhì)方面保證公民社會的持續(xù)，而是要在文化和精神等方面來保障公民社會可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)束語：

新的世紀(jì)剛剛開始，人類面對的制度創(chuàng)新的變化，社會的變遷，甚至學(xué)校教育模式的改進(jìn)，這是一場絕不可能快速解決的改革，而是一場長期且艱辛的戰(zhàn)斗，需要經(jīng)過幾代人的努力。因此，在建構(gòu)主義關(guān)于理論和實踐的研究，我們應(yīng)該關(guān)注到，這是對傳統(tǒng)文化的一種挑戰(zhàn)，建構(gòu)主義理論對傳統(tǒng)的文化從多個角度進(jìn)行了深刻的反思，并在形成相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)的教育制度的合理性問題提出了質(zhì)疑。雖然一些流派研究建構(gòu)主義側(cè)重點是不一樣的，但他們觀點也有一些相同的地方能夠互補，但是，無論是在理論上還是在實踐中，建構(gòu)主義理論的研究尚處于初級階段。所以，構(gòu)建主義對學(xué)者和老師的要求是需要勇氣，但也必須基于建構(gòu)主義認(rèn)識論相一致的方式從事相關(guān)研究。但在這個過程當(dāng)中，實踐探究和建構(gòu)主義理論的結(jié)合是十分必要的。因此，我們拒絕任何機械快速的模式，避免走老路。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：現(xiàn)代化教育理論范文

一、教育技術(shù)的現(xiàn)代化促使教師思想的現(xiàn)代化

過去的傳統(tǒng)教學(xué)中，課堂是學(xué)習(xí)的唯一場所，教師傳授知識，主要靠一本書，一支粉筆和一張嘴，學(xué)生只能被動地接受知識的灌輸，死記硬背，師生都圍著考試的指揮棒團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。教育技術(shù)的現(xiàn)代化打破了傳統(tǒng)教育的模式，它從縱橫兩個方面極大地擴(kuò)展與延伸了教育的空間和時間，既使傳統(tǒng)教育中的因材施教與“有教無類”等優(yōu)秀的東西得以繼承，又從教育教學(xué)的理論、觀念、內(nèi)容、方法等方面進(jìn)行了改革創(chuàng)新，使之更加豐富多樣，富有現(xiàn)代氣息。同時，教育技術(shù)的現(xiàn)代化使教師教學(xué)觀念、思想行為發(fā)生變化。教師必須摒棄舊的教育思想，把握教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律與時代特征，樹立正確的教育觀與人才觀，如終身教育觀、素質(zhì)教育觀、多元化教育觀、創(chuàng)新教育觀等，才能適應(yīng)教育技術(shù)現(xiàn)代化的要求。這里，教師思想的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的前提保證，而教育現(xiàn)代化工程的啟動更快地促使教師思想的全面現(xiàn)代化。

在現(xiàn)代教育技術(shù)實踐中，教師思想的現(xiàn)代化表現(xiàn)在方方面面，其中教師“一種思想”、“一種精神”、“一種追求”是至關(guān)重要的。

1.終身學(xué)習(xí)的思想：在當(dāng)今信息迅速激增的時代，知識的更新和發(fā)展速度極快，教師如不注意學(xué)習(xí)，就很容易落伍，喪失教育者的資格。“教育者必先受教育”教師要樹立終身學(xué)習(xí)的思想觀念，要隨時隨地學(xué)習(xí)新知識，培養(yǎng)新技能。另外，信息技術(shù)又為我們提供了相應(yīng)的受教育的手段和內(nèi)容，把教育和學(xué)習(xí)的機會送到每一個教師面前，唯有全面的終身學(xué)習(xí)教育才能夠培養(yǎng)完善的人。

2.創(chuàng)新的精神：教育的主要功能是培養(yǎng)和發(fā)展人的創(chuàng)新素質(zhì)，而教師在教學(xué)過程的創(chuàng)新設(shè)計、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識都影響著學(xué)生，教師需要創(chuàng)新精神，那種夾一本書進(jìn)課堂的做法早已使學(xué)生厭煩，學(xué)生期待著新的教學(xué)手段、教學(xué)氛圍，共同探討的學(xué)習(xí)方式，而大膽選擇多種媒體進(jìn)行優(yōu)化組合設(shè)計教學(xué)，以達(dá)到最佳教學(xué)效果，正是新時期教師努力的方向，正是教師創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。

3.追求卓越，為人師表：教育技術(shù)的應(yīng)用，教師的工作成了教學(xué)情景設(shè)計、教學(xué)軟件的制作、選擇或重組、教學(xué)活動的策劃等，教師成了設(shè)計者、編制者、操作者和組織者，教師工作量增加了，需要教師花大量的時間精力，更需要教師具有持之以恒，追求卓越，為人師表的紅燭精神。

二、教育技術(shù)的現(xiàn)代化促使教師角色的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的主要職能是“教”即傳道，授業(yè)，解惑。教育技術(shù)的現(xiàn)代化使教師的角色發(fā)生變化，主要職能由“教”變成“導(dǎo)”，由傳統(tǒng)教育教學(xué)中教師為中心的主體者轉(zhuǎn)變到今日以學(xué)生為中心的主導(dǎo)者、啟發(fā)者、幫助者和促進(jìn)者。教師的大量工作也由課堂上的講授知識變成了課前的教學(xué)過程設(shè)計，教學(xué)軟件制作，選擇教學(xué)活動策略；變成了課中的演示導(dǎo)學(xué)；變成了課后教學(xué)信息反饋和教學(xué)策略調(diào)整，進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)效果。而且隨著信息技術(shù)的發(fā)展，信息量的增加，必將更加注重教師“導(dǎo)”的作用。

在現(xiàn)代教育實踐中，教師需要做到擇優(yōu)而“導(dǎo)”，“導(dǎo)”之有效；有法而“導(dǎo)”，“導(dǎo)”到實處。

1.擇優(yōu)而“導(dǎo)”，“導(dǎo)”之有效。

現(xiàn)代多媒體教學(xué)就是通過多媒體的優(yōu)化組合，獲取最佳的教學(xué)效益，但并不是說，現(xiàn)代多媒體使用越多，教學(xué)效果就越好，或者是使用多媒體就比不使用好。幻燈、錄音、電視、計算機等各有其特點、優(yōu)勢，在教學(xué)過程中，要選擇適合教學(xué)目標(biāo)需要的媒體，并對媒體進(jìn)行優(yōu)化組合，才能充分發(fā)揮媒體的特長，這就是“擇優(yōu)”。教師通過媒體引導(dǎo)學(xué)生獲取知識信息，通過提問啟發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)思維能力，通過討論交流培養(yǎng)協(xié)作學(xué)習(xí)能力，這可以說“導(dǎo)”之有效。

2.有法而“導(dǎo)”，“導(dǎo)”到實處。

運用現(xiàn)代教育技術(shù)，教師一定要處理好教師、學(xué)生、媒體三者的關(guān)系，決不能整堂課地演示媒體軟件，讓現(xiàn)代化技術(shù)媒體代替了教師的作用，這就沒有發(fā)揮教師“導(dǎo)”的作用。教師的主導(dǎo)作用要貫穿于教學(xué)過程的始終，還要講究一定的方法，落實到位，教師“導(dǎo)”的方法可謂多種多樣，有導(dǎo)映激趣式，導(dǎo)疑設(shè)問式，導(dǎo)學(xué)訓(xùn)練式，導(dǎo)思明理式等。轉(zhuǎn)貼于

三、教育技術(shù)的現(xiàn)代化促使教師基本功和技能技巧的現(xiàn)代化

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師要求苦練教學(xué)基本功，如“三字一話”訓(xùn)練，教師要能說一口流利、標(biāo)準(zhǔn)的普通話，寫一手規(guī)范端正的粉筆字、毛筆字、鋼筆字，還要具有過硬的專業(yè)知識等，教育技術(shù)的現(xiàn)代化使教師這個“新角色”的職能更趨多元化，對教師教學(xué)基本功的要求更高了，除了具有原來的基本功外，還要具有現(xiàn)在的基本功，就是電教基本功即“兩種理論，兩個設(shè)計，五項操作”，兩種理論就是掌握教育教學(xué)理論和現(xiàn)代教育技術(shù)理論；兩個設(shè)計就是會教學(xué)設(shè)計，會教學(xué)軟件設(shè)計，五項操作指“編”——會編寫電教教案、電教流程圖，“演”——會進(jìn)行各種媒體的操作演示，“導(dǎo)”——會選擇媒體、教學(xué)軟件，組織教學(xué)過程，“練”——會收集各種信息，增加課堂容量，加大訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生能力，“饋”——會對信息資源進(jìn)行及時反饋調(diào)整。現(xiàn)代化教育技術(shù)的不斷發(fā)展，還將促使教師具有不斷發(fā)展的基本功。

在現(xiàn)代教育技術(shù)實踐中，要建立一支既有先進(jìn)教育思想又有較強實踐能力，既能完成常規(guī)教學(xué)任務(wù)又能開展教育教學(xué)研究的高素質(zhì)的教師隊伍，我們學(xué)校的做法是：

1.開展“拉網(wǎng)式”與“滾雪球式”相結(jié)合的培訓(xùn)方式。

對教師常規(guī)電教設(shè)備的使用，制作培訓(xùn)，采取“拉網(wǎng)式”普及培訓(xùn)，要求全體教師100%會操作、使用。對計算機等信息技術(shù)培訓(xùn)，則采取“滾雪球”式培訓(xùn)，先讓骨干教師，學(xué)科帶頭人參加培訓(xùn)，讓他們先行一步，再帶動全體教師。由于年齡、基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力等多方面的原因，教師學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代化教育技術(shù)的進(jìn)度肯定會存在差異，學(xué)校要求35歲以下年輕教師會“三機一件”，即會使用幻燈機、電視機、計算機、會制作計算機CAI課件。45歲以下教師要在2000年前拿到計算機培訓(xùn)證書。另外，學(xué)校落實培訓(xùn)制度、培訓(xùn)與考核結(jié)合，成績與獎金掛鉤。

2.開展“三”評比活動。

學(xué)校每學(xué)期開展電教優(yōu)質(zhì)課評比，將優(yōu)質(zhì)課攝制成教學(xué)錄像片，參加上級有關(guān)競賽，校內(nèi)組織觀摩，互相學(xué)習(xí)；組織自制教學(xué)軟件評比，充分展示教師的勞動成果；開展電教論文評比，鼓勵教師鉆研電教理論知識，為教師提供一片陣地，談體會，談經(jīng)驗，談不足及努力方向。

3.開展課題研究，增強科研能力。

為了使教師適應(yīng)教育現(xiàn)代化的要求，實現(xiàn)由經(jīng)驗型向科研型的轉(zhuǎn)變，學(xué)校采用多種方式增強教師的科研意識，提高教師開展教育科學(xué)研究的能力。組織教師學(xué)習(xí)課題方案、實驗報告以及專題論文的寫作；鼓勵青年教師和骨干教師參加各項課題的研究實踐，在科研實踐中提高科研能力。全校每個學(xué)科都有中心課題，要求每位教師要都參與某個課題的研究工作。

四、教育技術(shù)的現(xiàn)代化促使教師教學(xué)方法的現(xiàn)代化