幼兒園藝術(shù)教育的核心價值精選(九篇)

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第1篇：幼兒園藝術(shù)教育的核心價值范文

關(guān)鍵詞：幼兒主體；美術(shù)教育滲透；個性發(fā)展；大膽表現(xiàn)

在新課程環(huán)境和幼兒藝術(shù)教育體系中，要讓幼兒能在各方面得到充分發(fā)展，就要在工作中切實(shí)將藝術(shù)教育特別是美術(shù)教育與其他領(lǐng)域的課程內(nèi)容整合起來，并且把教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育手段、課程設(shè)置等也進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，既重視正規(guī)的藝術(shù)教育，又重視非正規(guī)的藝術(shù)教育活動，使孩子們在豐富多彩的活動中、游戲中不斷吸收藝術(shù)的營養(yǎng)、學(xué)習(xí)更多的藝術(shù)技能和方法。

一、美術(shù)教育的滲透形式與幼兒主體發(fā)展的關(guān)系

1.美術(shù)教育活動的形式應(yīng)適合幼兒的特點(diǎn)，為幼兒樂意接受

在美術(shù)活動的過程中，需要幼兒用耳朵聽、用眼睛看、用手畫或用舞蹈、歌聲的形式將美術(shù)作品表現(xiàn)出來。這樣，既滿足幼兒的需要，又使幼兒的感知能力在美術(shù)活動中得到鍛煉和發(fā)展。

2.美術(shù)教育的形式要有利于幼兒智力的發(fā)展

美術(shù)教育可以鍛煉幼兒對形象的平面表現(xiàn)能力和對色彩的辨別能力，促進(jìn)幼兒思維能力的發(fā)展，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造精神。

3.美術(shù)教育的活動形式要能陶冶幼兒的道德情操，促進(jìn)和完善個性的發(fā)展

美術(shù)教育的目的在于感化和影響人的精神。優(yōu)美的美術(shù)作品和健康的美術(shù)活動，促使幼兒在不知不覺中獲得教育。如：美術(shù)作品中表現(xiàn)出來的要求幼兒在生活中講文明、講禮貌、關(guān)心他人、助人為樂、團(tuán)結(jié)友愛、見義勇為等內(nèi)容都可以對幼兒產(chǎn)生巨大的影響，從而促進(jìn)幼兒道德感和道德認(rèn)識的發(fā)展。

二、美術(shù)教育的滲透的組織形式

滲透性的美術(shù)教育活動是在幼兒在構(gòu)思、創(chuàng)作美術(shù)作品、對美術(shù)作品的欣賞、理解、表現(xiàn)等活動中體現(xiàn)的。滲透美術(shù)教育的組織形式初探如下：

1.美術(shù)教育課程的結(jié)構(gòu)安排上，有集體與分組、個別教學(xué)的形式，以滿足幼兒的共性和個性的需要

2.一日活動中滲透美術(shù)教育與音樂、語言、禮儀等課程相互滲透交融

如在美術(shù)教學(xué)中去培養(yǎng)幼兒的美術(shù)思維、對美的感受、認(rèn)識，加大美術(shù)的教育力度，增加美術(shù)教育課程內(nèi)容。

3.創(chuàng)設(shè)濃厚的美術(shù)術(shù)教育氛圍，將美術(shù)滲透在各個環(huán)節(jié)中

我們嘗試將幼兒自己創(chuàng)作的美術(shù)作品張貼在教室內(nèi)，走道間，游樂場、休息室等，讓幼兒隨時隨地都可以看到自己的作品，提高美術(shù)創(chuàng)作興趣，從而使美術(shù)教育滲透到幼兒學(xué)習(xí)、活動和生活中，讓幼兒在濃濃的美術(shù)氛圍中感知美術(shù)作品。

三、滲透美術(shù)教育的影響因素及解決策略

1.全面發(fā)展和個性發(fā)展的影響因素

全面發(fā)展和個性發(fā)展是相輔相成、不能相互割裂或者取代的。因?yàn)檎軐W(xué)提倡的是“凡事都是對立統(tǒng)一的”。基于這樣的理解，我班在進(jìn)行對“一日活動中滲透美術(shù)教育”的初探活動中，既強(qiáng)調(diào)美術(shù)活動在一日活動中科學(xué)合理地安排，使美術(shù)活動面向全體幼兒，又能保證幼兒能夠自主選擇美術(shù)表現(xiàn)形式，使幼兒的個性得到發(fā)展。

2.實(shí)施美術(shù)教育對教師角色的重塑

教師、幼兒是構(gòu)建積極教育經(jīng)驗(yàn)的主體。幼兒的心靈是需要點(diǎn)燃的火炬，而不是知識的填充器。課程實(shí)施中，教師首先要充分認(rèn)識到自己的主體地位，積極地參與到課程設(shè)計(jì)中去。如春天帶幼兒到附近小公園去，讓孩子們盡情地玩耍。回到教室，教師引導(dǎo)幼兒把剛才的情境回憶一遍后進(jìn)行繪畫，教師不用示范，幼兒把自己看到的、聽到的自然而然會表現(xiàn)出來，雖然在構(gòu)圖、色彩方面尚有所欠缺，但畫的內(nèi)容是孩子親身經(jīng)歷的，真正成了繪畫的主人，體會了其中的愉悅，興趣也隨之增加。其次，滲透藝術(shù)教育的方法要符合幼兒的生活邏輯，要做到整體化的美術(shù)教育，明確教師前示范與后示范的本質(zhì)意義，給幼兒提供兒童化的美術(shù)欣賞、創(chuàng)作和表達(dá)的機(jī)會。

3.滲透美術(shù)教育的取向?qū)τ變褐黧w地位的確立

幼兒不是藝術(shù)的被動接受者，而是藝術(shù)的積極創(chuàng)造者，那又如何來確立藝術(shù)教育特別是美術(shù)教育的取向呢？

首先，美術(shù)教育的實(shí)施要適合幼兒的發(fā)展，同時使幼兒的學(xué)習(xí)建立真實(shí)經(jīng)驗(yàn)和參與的基礎(chǔ)之上。教師必須學(xué)會觀察、分析幼兒，把握發(fā)展幼兒的發(fā)展水平。各種類型的美術(shù)活動要適合幼兒的身心發(fā)展水平，能滿足他們的興趣和需要。

其次，美術(shù)教育實(shí)施應(yīng)以幼兒為主體，充分發(fā)揮幼兒的主體性、積極性和創(chuàng)造性。可選擇一些幼兒感興趣的事并形成主題活動，讓幼兒自己去選擇美術(shù)作品的材料，表現(xiàn)形式，總而言之，要促使他們依照自己的興趣和需要獨(dú)立決策、思考和行動。

教師要尊重幼兒的特點(diǎn)，以發(fā)展為目標(biāo)，以藝術(shù)教育為核心，以美術(shù)教育為主要抓手，對幼兒實(shí)施健全人格教育，塑造幼兒的完整性，促使幼兒認(rèn)知、情感、個性、興趣、態(tài)度、價值觀念等全面發(fā)展。

第2篇：幼兒園藝術(shù)教育的核心價值范文

關(guān)鍵詞 杜威 活動教學(xué)論 幼兒園 啟示

中圖分類號：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

杜威作為20世紀(jì)最偉大的教育家之一，其教育思想自從“”以來即對我國的教育事業(yè)產(chǎn)生了重大的影響。時至今日，其獨(dú)特的“活動觀”、“做中學(xué)”的教學(xué)論等思想，仍具有借鑒價值。

1 對杜威“教學(xué)活動論”的再認(rèn)識

長期以來人們對杜威的活動教學(xué)論的認(rèn)識往往刻板化，認(rèn)為杜威夸大“活動課程”的價值，輕視知識的系統(tǒng)傳授及其教育價值，實(shí)際上這是對杜威教育思想的一種誤讀，是將“進(jìn)步主義教育運(yùn)動中其他忽視系統(tǒng)知識的教育的思想誤認(rèn)為是杜威的思想”。①

1.1 杜威活動觀的邏輯起點(diǎn)

以往人們往往認(rèn)為杜威過分強(qiáng)調(diào)木工、金工、園藝等身體活動，忽視了知識的傳授和對兒童智力的發(fā)展。實(shí)際上，杜威之所以把活動引入教學(xué)，是基于對“知識”不同一般的認(rèn)識。他不否認(rèn)“理智的學(xué)習(xí)包括積累知識。但是，如果不理解知識，那么，知識便成為一堆未經(jīng)消化的負(fù)擔(dān)。只有理解了的東西才稱為知識。”②因此，知識必須還原成其經(jīng)過抽象之前的人類經(jīng)驗(yàn)，這樣才能和兒童的生活和經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。活動正是連接人類以往經(jīng)驗(yàn)和兒童自身經(jīng)驗(yàn)的橋梁。

活動不僅實(shí)現(xiàn)了兒童經(jīng)驗(yàn)和人類經(jīng)驗(yàn)的溝通，而且活動本身作為一種積累經(jīng)驗(yàn)的方式。在杜威的認(rèn)識里，“真理”不是一個名詞，而更像是一個副詞，“真理”對兒童來說永遠(yuǎn)都在探索的路上；知識也不再是萬古不變供人膜拜的神圣教條，對兒童來說也只是探索外部世界和建構(gòu)內(nèi)心世界的工具而已。而“當(dāng)知識工具化后，知識就活動化了，因?yàn)楣ぞ咛烊痪途哂谢顒拥膶傩浴薄＂?/p>

1.2 杜威的“活動”類型

以往人們認(rèn)為杜威重視活動輕視知識，將杜威所說的活動局限于木工、金工、園藝等身體活動。實(shí)際上杜威還強(qiáng)調(diào)另外兩種活動方式：智力活動和社會活動。

杜威認(rèn)為活動必須包含主動的理智活動，“要從各種藝術(shù)、手工與作業(yè)中尋求理智的可能性，并據(jù)此重新組織現(xiàn)行的課程”。④杜威所倡導(dǎo)的教學(xué)上的活動并非單純的身體活動，身體活動必須具有發(fā)展智力的作用。人們在杜威學(xué)校里看到學(xué)生們忙忙碌碌，做烹飪、做縫紉、做木工、亦或是做面包等活動，其最終目的并非掌握這些實(shí)際的技能，而是發(fā)展兒童的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)兒童自身經(jīng)驗(yàn)的改組和改造。

至于社會活動，“社會”在杜威那里指的就是平等參與、自由交流的民主社會。一方面，學(xué)校中的活動與社會環(huán)境聯(lián)系緊密，社會活動的目的就是為了發(fā)展兒童對社會的興趣和改造社會的能力；另一方面，學(xué)校就是一個微型的“社會”，學(xué)校里的社會活動就是協(xié)作的活動，是師生平等參與，自由交流，通力協(xié)作的活動。因此，“倘若一個學(xué)校的目標(biāo)是社會的目標(biāo)，那么達(dá)到那個目標(biāo)的方法也必須是社會的”。⑤

1.3 杜威“做中學(xué)”教學(xué)論

杜威的活動觀應(yīng)用到教學(xué)中就是“從做中學(xué)”的教學(xué)論。然而，人們對這種由“Learning by doing”直譯過來的“從做中學(xué)”的理解卻容易出現(xiàn)偏差。在中文語境中人們?nèi)菀装选白觥崩斫鉃樯眢w的活動，“做”就是“做工”，也就將杜威的活動類別狹隘化了，將智力活動和社會活動排斥在外。英文中的“do”，具有更為廣泛的意義，不僅包含體力活動還包括腦力活動，不僅包括做事還包括做人。

與此同時，杜威的“從做中學(xué)”還具有一個更為特殊的含義，那就是“創(chuàng)造”。這種“做”的過程不僅是對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識和改造的過程，同時也是對兒童自身經(jīng)驗(yàn)世界認(rèn)識和改造。“在教學(xué)中，只要學(xué)生真正思考了，通過自己主動的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)了什么東西，增加了他已有經(jīng)驗(yàn)的意義，提高了他指導(dǎo)后來經(jīng)驗(yàn)的能力，那么這就是創(chuàng)造。‘創(chuàng)造’是聯(lián)結(jié)杜威活動觀和知識觀的中介。”⑥

2 杜威的“活動教學(xué)論”對幼兒園開展教學(xué)活動的啟示

杜威的活動教學(xué)論，主要的特點(diǎn)在于其非同一般的“知識觀”、“活動觀”和“做中學(xué)”的教學(xué)觀。其對“經(jīng)驗(yàn)”高度重視，認(rèn)為教育就是在經(jīng)驗(yàn)中、由于經(jīng)驗(yàn)和為著經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過程，這對幼兒園的教學(xué)活動具有重要的啟示作用。

2.1 樹立以“經(jīng)驗(yàn)”為本位的教學(xué)觀

對于處于學(xué)前階段的幼兒來說，其身心發(fā)展的特點(diǎn)決定著對幼兒的教育將嚴(yán)重依賴幼兒的成熟水平。要考慮到幼兒的身心發(fā)展水平和特點(diǎn)，尤其是需要關(guān)注幼兒的認(rèn)識發(fā)展水平和特點(diǎn)。按照皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論，整個學(xué)前教育階段的幼兒認(rèn)識發(fā)展水平基本處于“前運(yùn)算階段”，這一階段的幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)是具體形象性、不可逆性和自我中心化，不能脫離具體的事物理解概念和進(jìn)行“運(yùn)算”。這決定了幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容不應(yīng)是抽象知識，而是具體可感的事物和形象。

2.2 構(gòu)建以“對話”為基礎(chǔ)的師幼關(guān)系

教師與幼兒的關(guān)系，在教學(xué)活動中即體現(xiàn)為“教”與“學(xué)”的關(guān)系。“長期以來，人們對教學(xué)活動的認(rèn)識主要是從‘實(shí)體論’的角度出發(fā)”，⑦如“教師中心論”、“兒童中心論”、等。實(shí)際上，對教學(xué)活動中師幼關(guān)系的界定，并非簡單的一個中心，“教”與“學(xué)”之間的關(guān)系是相互依存、相互制約、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的。

“對話”要求對話雙方有平等的地位，然而以往“教師中心”的教育是一種自上而下的灌輸式教育，“兒童中心”的教育也往往放任自流。“對話”正是溝通教師的教育目標(biāo)和幼兒的興趣、愛好、需要的一種有效方式。“對話”的教育要求教師關(guān)注幼兒的興趣和需要，認(rèn)識到幼兒是具有潛力、可塑性、好奇心和成長欲望的個體，并能看到幼兒身上所具有的豐富經(jīng)驗(yàn)、能力。教師和幼兒通過“對話”一起確立教學(xué)活動的目標(biāo)、主題，進(jìn)行的方式，采用的方法等。

2.3 確立以“創(chuàng)造”為核心的教學(xué)方式

杜威的教學(xué)論強(qiáng)調(diào)的“做中學(xué)”并非是認(rèn)識對實(shí)在的一種簡單的復(fù)制描摹，而是要創(chuàng)造新東西的活動。“我們有時說起的‘獨(dú)創(chuàng)性的科學(xué)研究’，似乎這是科學(xué)家的特權(quán)，或者至少是研究生的特權(quán)。但是一切思維都是研究，一切研究在旁人看來，已經(jīng)知道他在尋求什么，但對從事研究的人來說都是獨(dú)創(chuàng)性的。”⑧

以“創(chuàng)造”為核心的教學(xué)方式，一方面是指幼兒園的教學(xué)活動要更多地采取研究、探索式的教學(xué)方法。研究、探索式的教學(xué)方法有別于傳統(tǒng)的知識灌輸、反復(fù)記憶和機(jī)械訓(xùn)練，更加強(qiáng)調(diào)幼兒學(xué)習(xí)的主體性和主動性。另一方面“創(chuàng)造”的意義是相對于幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)的。“創(chuàng)造”對幼兒來說是利用新的方式、手段、途徑來創(chuàng)造自己經(jīng)驗(yàn)的新意義和獲得新的經(jīng)驗(yàn)，提高指導(dǎo)以后行為的能力。

注釋

①③⑥涂詩萬，扈中平.超越知識與活動的二元對立――杜威教育思想再認(rèn)識[J].高等教育研究，2011（7）.

②④約翰?杜威著.我們怎樣思維?經(jīng)驗(yàn)與教育[M].姜文閔，譯.北京：人民教育出版社，1991：256，71，179.

⑤ 凱瑟琳?坎普?梅休等.杜威學(xué)校[M].王承緒，趙祥麟，趙瑞瑛等譯.北京：教育科學(xué)出版社，2007：365.

第3篇：幼兒園藝術(shù)教育的核心價值范文

【關(guān)鍵詞】幼兒園 生態(tài)式 管理 實(shí)踐

管理生態(tài)學(xué)在重視對組織制度、組織結(jié)構(gòu)等管理硬件作用研究的同時，還特別重視對人的因素，特別是人的感情因素、文化因素等管理軟件作用的研究。我們幼兒園在先后經(jīng)歷了對“物”的重視和對“人”的重視之后，開始進(jìn)入到對“組織”的重視，生態(tài)原指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。在教育領(lǐng)域，生態(tài)式教育是指以一種生態(tài)的原理和方法來思考和解釋復(fù)雜的教育問題，并以生態(tài)的方式來開展教育實(shí)踐的教育理念和教育實(shí)施策略。在幼兒園管理中，現(xiàn)行不少幼兒園管理制度呈現(xiàn)出科層化、數(shù)量化和精細(xì)化的趨勢，從而造成對教師與幼兒自由、自主的壓抑，使得幼兒園的管理缺乏生機(jī)與活力，這是與《指南》精神相違背的。要改變這樣的管理現(xiàn)狀，一條可行的路徑是，吸納當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的成果，遵循生態(tài)的原理和方法來思考和解釋復(fù)雜的幼兒園管理問題，并以生態(tài)的方式來開展，走生態(tài)式管理之路，我們進(jìn)行了如下的實(shí)踐探索。

一、貫穿綠色生態(tài)理念，構(gòu)建組織的外部生態(tài)環(huán)境

在生態(tài)式幼兒園管理中，組織的外部生態(tài)環(huán)境對組織生存和成長有著積極的影響，我園在生態(tài)式管理實(shí)踐中，始終貫穿“綠色生態(tài)”理念，以幼兒園生態(tài)文明作為創(chuàng)設(shè)的首要目標(biāo)，致力于構(gòu)建具有功能布局合理、人文氣息濃厚、自然景觀優(yōu)美、育人功能突出、

（一）以綠色理念為核心，構(gòu)建生態(tài)文明校園

我園以“綠色”理念為核心，將“綠色”理念貫穿于幼兒園的辦學(xué)、管理、教學(xué)、育人等工作之中，努力提高辦學(xué)水平和教育質(zhì)量。在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)上，我園以構(gòu)建綠色生態(tài)文明校園為目標(biāo)，堅(jiān)持以“省示范性幼兒園”評估標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行幼兒園外部環(huán)境的規(guī)劃、布局、設(shè)置，綠化面積達(dá)50%。在園內(nèi)各種設(shè)施設(shè)備配置方面，也十分注重體現(xiàn)綠色生態(tài)的理念，如幼兒園主體建筑等，以紅黃藍(lán)為主色調(diào)進(jìn)行裝飾，加上園藝作品、立體綠化、五顏六色花朵和鵝卵石路的裝點(diǎn)，充分體現(xiàn)校園文化品位和優(yōu)雅藝術(shù)格調(diào)，為營造良好的育人環(huán)境和一流的辦學(xué)條件，發(fā)揮出外部生態(tài)環(huán)境的教育熏陶作用。

（二）以生態(tài)環(huán)境為載體，寓教育于各項(xiàng)活動

我園特別注重以綠色生態(tài)環(huán)境為載體，寓各種教育于形式多樣的活動之中。 教師通過巧妙的智慧，創(chuàng)設(shè)了生態(tài)式的班級小環(huán)境，充分挖掘了材料的價值與功能，為幼兒的自主學(xué)習(xí)提供了良好的生態(tài)環(huán)境支持，真正做到了“教育無痕”，感受到了綠色生態(tài)理念在班級環(huán)境中的落實(shí)，同時開展新童謠傳唱、創(chuàng)編、表演等活動，寓教育于活動之中，以豐富多彩、健康向上的校園文化活動為載體，使幼兒在學(xué)習(xí)、生活中接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染。

二、營造良好隱性環(huán)境、加強(qiáng)組織內(nèi)部的協(xié)調(diào)互動

在生態(tài)式背景下的幼兒園管理，生態(tài)式管理強(qiáng)調(diào)管理者與組織成員之間的依存和對話關(guān)系，是以組織的共同愿景為目標(biāo)，管理者通過人力、物力、財(cái)力、信息、時間、空間等資源的生態(tài)組合，通過對組織系統(tǒng)的各方面，以及組織內(nèi)與組織外各方面的多層次、多方面的互生和互補(bǔ)關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，來實(shí)現(xiàn)組織的生存與發(fā)展。

（一）教師參與民主管理，形成良好師德師風(fēng)

在生態(tài)式管理的背景下，幼兒園還不斷創(chuàng)造條件鼓勵教師積極參與民主管理，注重提供活動的機(jī)會，讓教師參與到教育管理工作的各項(xiàng)活動中。我園以值周教師活動，進(jìn)行學(xué)習(xí)心得分享，提倡各種學(xué)習(xí)活動，多次選派教師參加各級骨干教師和班主任培訓(xùn)，“我要學(xué)”成了每位教師真實(shí)的心態(tài)寫照，比奉獻(xiàn)、講學(xué)習(xí)在幼兒園蔚然成風(fēng)。我園還注重在園內(nèi)樹立優(yōu)秀教師典型，設(shè)立“黨員示范崗”，組織教師學(xué)習(xí)身邊黨員的先進(jìn)事例，推進(jìn)我園師德整體水平的提高。在園內(nèi)顯眼的位置增設(shè)了意見箱，以便家長對教師的言行予以監(jiān)督，家長對教師評價良好，滿意率達(dá)到98%以上，形成了良好的師德師風(fēng)。

（三）關(guān)注師幼身心健康，構(gòu)建和諧人際關(guān)系

生態(tài)式管理強(qiáng)調(diào)組織內(nèi)外部各種因素的和諧相處，我園高度關(guān)注教師與幼兒的身心和諧。首先是培養(yǎng)心理健康教育專業(yè)人才，為幼兒、教師的心理健康工作服務(wù)。我園在全市率先設(shè)有箱庭治療室，保健醫(yī)生參加多種專業(yè)培訓(xùn)，提高專業(yè)素養(yǎng)，更好為教師與幼兒服務(wù)。其次是不斷提高教師的個性品質(zhì)和心理健康狀況，用愛滋養(yǎng)孩子成長。我們將教師的心理健康教育工作常規(guī)化，學(xué)園每天組織老師們參加健身運(yùn)動，組織老師們開展心靈成長讀書會，組織教師參加關(guān)于如何減輕工作壓力等專題講座，并定期為教師檢查身體心理健康狀況。再次是開展心理咨詢與輔導(dǎo)，積極開通幼兒園和家庭實(shí)施心理健康教育的渠道，應(yīng)用箱庭治療為有需要的幼兒和教師做個體的心理咨詢與輔導(dǎo)，通過家長學(xué)校、家長會、互教通等方式，向家長普及心理衛(wèi)生知識，調(diào)動家庭和社會的各種力量，共同創(chuàng)建起符合幼兒成長的環(huán)境，形成了教師之間、師幼之間、家園之間等和諧的人際關(guān)系。

三、形成教育教學(xué)合力，建立教學(xué)生態(tài)有機(jī)統(tǒng)一體

管理生態(tài)學(xué)的建構(gòu)，使人――組織――管理生態(tài)環(huán)境聯(lián)成一個生態(tài)有機(jī)的統(tǒng)一整體，從而在吸收了以往管理理論精華的同時，能夠解決以往管理理論的不足。

（一）樹立目標(biāo)，鼓勵教師特色發(fā)展

在生態(tài)式幼兒園的管理實(shí)踐中，如何引領(lǐng)教師的發(fā)展，除了建構(gòu)生態(tài)式的環(huán)境還是不夠的，還必須讓每個教師都有明確的奮斗目標(biāo)，并且將個人目標(biāo)與幼兒園發(fā)展目標(biāo)統(tǒng)一起來。我園圍繞著培養(yǎng)“綜合型、研究型、創(chuàng)新型”專業(yè)教師的發(fā)展目標(biāo)，把教師的個人特色發(fā)展與幼兒園的特色發(fā)展整合起來，為每個教師創(chuàng)設(shè)一個施展特色、個性與能力的平臺，打造了一支具有創(chuàng)新意識、特色教學(xué)的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。目前，我園領(lǐng)域見長的學(xué)科帶頭教師隊(duì)伍已越來越壯大。這批富有活力的青年教師在全市園際教研和課程改革進(jìn)程中擔(dān)負(fù)起積極的示范引領(lǐng)和帶頭作用。例如2010年4月底在泉州市有效教學(xué)觀摩研討暨園際教研交流展示活動中，我園四位骨干教師以獨(dú)特的個人魅力、嫻熟的教育技巧、靈活的應(yīng)變能力、自然和諧的師幼互動向來自泉州市各幼兒園的兩百多名同行姐妹展示了各自的風(fēng)采，受到與會幼教領(lǐng)導(dǎo)、專家、同仁一致的好評與肯定。

（二）課改導(dǎo)航，推進(jìn)教學(xué)科研發(fā)展

在生態(tài)式幼兒園的管理實(shí)踐中，生態(tài)式的管理有效地促進(jìn)了幼兒園科研教研工作，生態(tài)式的管理也結(jié)出了豐碩的成果。我園從園長做起，帶頭參與教科研活動，從而帶動廣大教師積極參與各級各類課題的研究活動，如今我園的教育教學(xué)改革和課題研究活動已形成常規(guī)，學(xué)園承擔(dān)了多層級的課題研究，如國家教育部的“十五”重點(diǎn)課題《在主題探究活動中開展雙語教育》《生態(tài)藝術(shù)觀下幼兒韻律活動的實(shí)踐研究》被確認(rèn)為中國學(xué)前教育研究會“十二五”研究課題；《以教學(xué)敘事促教師專業(yè)成長的微型課題研究》被選為福建省基礎(chǔ)教育課程教學(xué)研究課題、福建省普教教研室課題；《借鑒多元智能理論，促進(jìn)教師特色發(fā)展》《有效分享幼兒園現(xiàn)代教育技術(shù)資源的研究》被確認(rèn)為福建省教育信息技術(shù)研究“十二五”課題；《3―6歲幼兒文明禮儀的培養(yǎng)策略研究》被評為泉州市“十二五”教育科研規(guī)劃研究課題。教師們在各種課題的申報(bào)和研究中獲得最大的發(fā)展。

（三）搭建平臺，打造一流教師隊(duì)伍

在生態(tài)式幼兒園的管理實(shí)踐中，生態(tài)式的管理有效地促進(jìn)了教師隊(duì)伍的建設(shè)。我園通過搭建新老教師經(jīng)驗(yàn)交流平臺，開展“三段式教研”，打造出一流的教師隊(duì)伍。教研活動由學(xué)園的學(xué)科帶頭人主持，分別選擇幼兒園小、中、大班領(lǐng)域教學(xué)中的教材，例如《大班看圖講述：父與子》《小班生活健康教育：學(xué)穿鞋》《大班數(shù)學(xué)活動：按物體的特征分類》《大班音樂欣賞：都睡著了》等，特別是我園為“2011年福建省農(nóng)村幼兒園教師教育教學(xué)能力提升培訓(xùn)班”及“晉江市深滬中心幼兒園園長及骨干教師”共計(jì)100人舉行了一場原生態(tài)的“美術(shù)領(lǐng)域”三段式園本教研活動，向參與研討的園長、老師們展示我園“常態(tài)化的園本教研”活動過程。為前來觀摩的園長、老師展示了該園對園本教研活動新的理解和嘗試。不僅豐富了“園本教研”的內(nèi)涵，而且拓寬了教研活動的渠道，同時也推進(jìn)了教師專業(yè)化水平的發(fā)展。

四、構(gòu)建生態(tài)網(wǎng)絡(luò)平臺，傳播生態(tài)幼兒園網(wǎng)絡(luò)文化

在生態(tài)式幼兒園管理的實(shí)踐中，除了重視現(xiàn)實(shí)中生態(tài)環(huán)境的營造與和諧精神環(huán)境的創(chuàng)設(shè)外，我們還重視虛擬網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建，以校園網(wǎng)絡(luò)為核心，傳播校園網(wǎng)絡(luò)文化，構(gòu)建生態(tài)網(wǎng)絡(luò)平臺，這也是幼兒園生態(tài)文明建設(shè)的一個重要途徑。

（一）加強(qiáng)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，豐富校園網(wǎng)絡(luò)資源

網(wǎng)絡(luò)已成為現(xiàn)代人工作生活不可或缺的平臺，如何把現(xiàn)實(shí)中的幼兒園生態(tài)環(huán)境向網(wǎng)絡(luò)延伸，也是生態(tài)式背景下幼兒園管理實(shí)踐必須探討的問題。我園在校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中積極架構(gòu)平臺，加強(qiáng)幼兒園網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)和幼兒園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的建設(shè)，在校園網(wǎng)的基礎(chǔ)上，形成幼兒園教育教學(xué)、課題研究、工作管理的網(wǎng)絡(luò)體系，豐富和完善了幼兒園網(wǎng)頁，拓展了如“校園介紹”“教師風(fēng)采”“班級主頁”“學(xué)園動態(tài)”“課程安排”“資源庫”“健康快車”“歷史回眸”“校務(wù)公開”等欄目；將幼兒園的最新教育教學(xué)動態(tài)及時向社會、向上級、向同行、向家長展示。

（二）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)溝通渠道，密切家園聯(lián)系溝通

生態(tài)式背景下的幼兒園管理，幼兒園是個開放式的生態(tài)有機(jī)體，要與社會生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行信息、能量等的交流與互動，我園根據(jù)本園家長的不同需求，我們要求班級老師充分利用先進(jìn)的溝通手段與家長互動。如學(xué)園網(wǎng)站和班級博客、手機(jī)短信、班級QQ群等多種形式的家園互動，滿足了不同家長的需求，成為了對外宣傳及展示的重要窗口，同時，網(wǎng)絡(luò)也成了家長了解幼兒園的一個窗口，成了密切家園聯(lián)系的渠道，網(wǎng)絡(luò)把幼兒園與社會、社區(qū)、家長緊密地聯(lián)系起來，構(gòu)成了一個生機(jī)勃發(fā)的生態(tài)環(huán)境，為幼兒的全面發(fā)展創(chuàng)設(shè)了良好的條件。

綜上所述，生態(tài)式管理不僅重視管理的科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，而且更強(qiáng)調(diào)管理哲學(xué)的指導(dǎo)性作用。它不僅看到組織的外部生態(tài)環(huán)境對組織生存和成長的影響，而且更看到組織與所有內(nèi)、外生態(tài)環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一聯(lián)系。近年來我園以建設(shè)“生態(tài)文明園”為奮斗目標(biāo)，努力營造生態(tài)式的管理環(huán)境，特別在建設(shè)綠色校園，建立公平民主的管理制度，建立友好和諧的師幼關(guān)系，建構(gòu)信息化校園等方面進(jìn)行不懈的努力，把管理系統(tǒng)作為一個“有機(jī)體”，注重這個“有機(jī)體”與周圍環(huán)境的“互動性”，不斷促進(jìn)幼兒園管理現(xiàn)代化，進(jìn)而有效提高幼兒園的教育教學(xué)質(zhì)量。

【參考文獻(xiàn)】

第4篇：幼兒園藝術(shù)教育的核心價值范文

(一)課題選擇的原則、范圍與類型

選題是進(jìn)行畢業(yè)論文撰寫的首要工作，與畢業(yè)論文的質(zhì)量關(guān)系密切。恰當(dāng)?shù)倪x題可以激發(fā)學(xué)習(xí)者的科研興趣和主觀能動性，使學(xué)習(xí)者得到必要的本專業(yè)實(shí)踐和科學(xué)研究能力的集中、全面的訓(xùn)練。

1.選題的原則

課題的選擇應(yīng)符合以下原則：

1)選題必須符合專業(yè)培養(yǎng)總目標(biāo)和畢業(yè)論文教學(xué)目的要求。

2)選題應(yīng)注重科學(xué)性和前沿性。

3)鼓勵學(xué)習(xí)者結(jié)合自己的工作實(shí)際，選擇學(xué)前教育教學(xué)實(shí)踐中迫切需要解決的問題作為課題進(jìn)行研究。

4)鼓勵學(xué)習(xí)者選擇具有一定探索性和創(chuàng)新性的課題，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新意識和能力。

5)指導(dǎo)教師應(yīng)考慮學(xué)習(xí)者選題在時間、方法、經(jīng)費(fèi)和實(shí)際條件等方面的可行性，確保學(xué)習(xí)者在規(guī)定時間內(nèi)能夠按要求完成畢業(yè)論文。

6)一人一題，不允許數(shù)人共同完成一個題目。

2.選題的范圍

(可以參考以下“例如”中的選題，但不局限于以下選題)

(1)圍繞本專業(yè)和自己教育教學(xué)的實(shí)踐所進(jìn)行的思考和創(chuàng)新。

例如：

幼兒園教師必備的學(xué)科基礎(chǔ)——基于《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》

現(xiàn)代化教學(xué)的技術(shù)支撐——談幼兒園多媒體技術(shù)運(yùn)用的利與弊

基于幼兒學(xué)習(xí)方式的教育——如何更好的開展教學(xué)

教師科學(xué)學(xué)前兒童觀和教育觀的探索

幼兒園去小學(xué)化的問題

幼兒園男教師的專業(yè)認(rèn)同

家長對幼兒園開展雙語教育的認(rèn)識研究

學(xué)前教育的意義與價值

(2)幼兒園各領(lǐng)域教學(xué)可能遇到的問題

例如：

幼兒心理健康教育形式初探

對當(dāng)前幼兒讀寫算教育熱的思考

幼兒園教師的科學(xué)素養(yǎng)與幼兒園科學(xué)活動的開展

幼兒園應(yīng)不應(yīng)該有“興趣班”

幼兒心理健康教育方法探討

幼兒園語言教育的內(nèi)容與策略

幼兒園數(shù)學(xué)教育的內(nèi)容與策略

幼兒園科學(xué)教育的內(nèi)容與策略

幼兒園藝術(shù)教育的內(nèi)容與策略

幼兒園健康教育的內(nèi)容與策略

(3)幼兒園教師教育教學(xué)實(shí)踐中所遇到的問題。

例如：

幼兒園教師的核心能力

幼兒園與小學(xué)的銜接

幼兒園社會教育的新挑戰(zhàn)

幼兒同伴交往中混齡交往的研究

班級中教師對幼兒個別化教育的調(diào)查

教師對幼兒游戲指導(dǎo)策略的調(diào)查

幼兒園區(qū)角活動開展情況調(diào)查

幼兒園各年齡班閱讀材料的選擇情況調(diào)研

幼兒園活動區(qū)材料的選擇、開發(fā)和利用情況調(diào)研

幼兒園課程綜合化教育進(jìn)展

(4)幼兒園管理過程中遇到的各種問題

例如：

幼兒園組織文化建設(shè)

幼兒園人力資源管理

幼兒園日常事務(wù)管理

幼兒園園長責(zé)任制

幼兒園教師聘任制實(shí)施情況的調(diào)查研究

學(xué)前教育社會需求調(diào)查研究

民辦學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查

幼兒園辦園成本調(diào)查

農(nóng)村學(xué)前教育教師工資狀況調(diào)查

提高幼兒教師隊(duì)伍穩(wěn)定性的對策研究

提高幼教機(jī)構(gòu)管理績效的有效策略

3.選題類型

(1)思辨型課題

這種課題主要是運(yùn)用分析和綜合的方法對自己提出的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行內(nèi)在邏輯關(guān)系的分析，并說服讀者，典型代表是調(diào)查研究型課題。

調(diào)查研究型課題主要是通過調(diào)查研究的方式獲取所需要完整資料和數(shù)據(jù)，經(jīng)過數(shù)據(jù)處理與分析，進(jìn)行必要的討論并得出研究結(jié)論。

(2)說明型課題

主要是從某種研究對象、現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)、層次、要素、尺度的質(zhì)和量的角度進(jìn)行分析，使人們對這個事物、研究對象、現(xiàn)象的本身構(gòu)成有所了解。這類課題是利用已有資料或工作中積累的大量可用資料(沒有充分分析的或前人調(diào)查收集的資料)，經(jīng)過認(rèn)真審核與整理，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出研究結(jié)論并進(jìn)行必要的討論。此類課題研究應(yīng)注意資料的可信性、完整性和準(zhǔn)確性，必要時應(yīng)進(jìn)行補(bǔ)充調(diào)查。

(3)論證型課題

論證型課題是在對大量有關(guān)文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，提出該領(lǐng)域中具有實(shí)際意義的論點(diǎn)，提出充分的和有說服力的論據(jù)，得出結(jié)論。

論證型課題強(qiáng)調(diào)導(dǎo)論、正論和結(jié)論，要能夠提出問題、分析問題和解決問題。

(二)畢業(yè)論文的安排和相關(guān)要求

畢業(yè)論文在修完全部專業(yè)主干課程，已修課程達(dá)到最低畢業(yè)學(xué)分的80%以上時進(jìn)行。修完全部課程、達(dá)到畢業(yè)總學(xué)分后完成畢業(yè)論文和考核工作。

1.畢業(yè)論文主要環(huán)節(jié)

——確定選題

——搜集、整理和分析資料

——編寫提綱

——開題

——撰寫論文

——論文答辯

2.畢業(yè)論文寫作的相關(guān)要求

1)必須在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下獨(dú)立完成畢業(yè)論文的撰寫。杜絕一切抄襲、剽竊行為。不重復(fù)專科學(xué)習(xí)階段的畢業(yè)論文。

第5篇：幼兒園藝術(shù)教育的核心價值范文

傲立國奧　閱盡繁華

2008年奧運(yùn)會讓世界的目光聚焦北京，而2800億元的奧運(yùn)總投資，也使得國奧區(qū)域一躍成為北京炙手可熱的核心板塊。“鳥巢”、“水立方”等奧運(yùn)場館的建設(shè)、地鐵10號線一期、機(jī)場線的開通運(yùn)營、首都機(jī)場T3航站樓的投資建設(shè)等一系列重大的城市布局舉措，使國奧區(qū)域不僅成為北京城市的人文之窗，更成為北京基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平最高，公共交通、市政道路交通最好的區(qū)域之一。

在奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)的帶動下，國奧板塊的宜居品質(zhì)大幅提升。而榮踞國奧核心區(qū)位的潤澤公館則近水樓臺，成為國奧板塊價值提升的直接受益者。在交通方面，北五環(huán)、京承高速、機(jī)場高速南線等城市快速路與地鐵13號線、地鐵5號線軌道交通線路，形成了區(qū)域內(nèi)“四縱三橫雙地鐵”的城市立體交通網(wǎng)絡(luò)。而隨著北苑東路開通，貫通北五環(huán)與北四環(huán)，區(qū)域更實(shí)現(xiàn)20分鐘內(nèi)直達(dá)市中心、CBD、中關(guān)村、使館區(qū)、燕莎、首都機(jī)場等城市功能核心要地，驅(qū)車5分鐘即可到達(dá)亞運(yùn)村核心地區(qū)，盡享繁華城市資源與國際化生活氛圍。

與此同時，潤澤公館毗鄰世界最大的城市森林公園――國家奧林匹克森林公園。森林公園占地13000畝，是北京最大的綠肺之一，它的面積是朝陽公園的3倍，是全世界最大的國家森林公園，規(guī)格高于紐約的“中央公園”。公園內(nèi)擁有千畝水岸、萬種禽鳥以及10萬株以上的四季成樹，南園以大型自然山水景觀為主，北園則以小型溪澗景觀及自然野趣密林為主，為潤澤公園居住區(qū)帶來大規(guī)模的鮮氧和清新的視野。潤澤公館盡享中央公園非凡的自然景觀環(huán)境與都會中心的繁華便捷，將“出則繁華、入則寧靜”的高端生活品質(zhì)演繹得淋漓盡致。

璀璨央心　園中之園

放眼世界，紐約中央公園旁的東端一號、海德公園旁的海德公園一號、維多利亞公園旁的天匯大樓……各大城市“中央公園”周邊往往是城市中具有標(biāo)志性的高端居住區(qū)所在地，為財(cái)富階層所青睞。公園地產(chǎn)集城市資源、自然資源、人文資源等多重資源于一體，是高品質(zhì)生活的標(biāo)識，更表征著物業(yè)增值的無限潛力。

縱觀北京，在寸土寸金的城市核心，享有大面積的公園景觀已是稀缺珍貴，而毗鄰萬畝“中央公園”、同時被幾大城市公園及高爾夫球場簇?fù)韲@，實(shí)屬城市罕有的宜居勝境，其房地產(chǎn)價值自不言而喻。潤澤公館西臨國家森林公園，東臨57萬平方米的清河營郊野公園，歷史悠久的清河于項(xiàng)目北邊繞身而過，同時項(xiàng)目周邊還有朝來農(nóng)藝園、紅太陽生態(tài)園兩大人工生態(tài)園藝，以及包括“北湖九號”、“鴻華高爾夫”在內(nèi)的七大高爾夫球場簇?fù)憝h(huán)繞。

基于對城市核心稀缺公園生態(tài)環(huán)境的珍視與打造人居臻品的無限熱忱，潤澤地產(chǎn)潛心研磨、精工巨制，于潤澤公園居住區(qū)內(nèi)精心建造了48萬平方米生態(tài)園林、2500平方米天鵝湖，形成內(nèi)部園林與外部生態(tài)景觀的自然延展、相互印襯，打造園中之園的非凡人居環(huán)境。在這片精心培育的生態(tài)森林里，數(shù)萬棵成樹依地貌自由生長。在樹種的搭配上充分考慮到北方的氣候特征，形成春天觀花、夏天觀葉、秋天觀果、冬天觀形，四季皆有景、四季景不同的園林景觀效果。廣袤林蔭與潺潺湖水交相輝映，身處其中令人心曠神怡，營造一派公園生活的愜意與優(yōu)雅。

別墅級環(huán)境　低密度世家公館

據(jù)悉，潤澤公館是潤澤公園居住區(qū)內(nèi)繼森林別墅――“潤澤莊園”和香花公寓――“鑭澤?悅溪”之后推出的第三個高品質(zhì)宜居產(chǎn)品。規(guī)模罕見的149萬平方米的潤澤公園居住區(qū)是潤澤地產(chǎn)在國奧板塊整體開發(fā)戰(zhàn)略規(guī)劃的城市別墅住區(qū)，潤澤系低密度產(chǎn)品考究的建筑掩映在綠意盎然的生態(tài)公園之中，獨(dú)棟、聯(lián)排、雙拼、疊拼、公寓等共享低密度公園社區(qū)，建筑與自然在此和諧共生。

潤澤公館作為潤澤地產(chǎn)又一恢弘巨獻(xiàn)，位于潤澤公園居住區(qū)東南側(cè)，北觀潤澤公園居住區(qū)獨(dú)有的2500平方米天鵝湖、48萬平方米生態(tài)公園，東望57萬平方米清河營郊野公園，湖畔林海，美不勝收。潤澤公館低密度呈現(xiàn)25萬平方米別墅級城市公園華宅，規(guī)劃僅12棟ARTDECO風(fēng)格板式建筑，自然、建筑、園林渾然―體、宛如天成。

“家，不只是一處美好回憶的風(fēng)景，更是一個與家人、與環(huán)境互動交融的場所。”置身潤澤公館，從園林的景致到配套設(shè)施，均體現(xiàn)出環(huán)境的觀賞性與參與性并重的特質(zhì)。園區(qū)規(guī)劃從親水性、活動、休閑等多方面考慮，使景觀與人的各種需求結(jié)合在一起，鼓勵人與人之間的交流、人與藝術(shù)的交流，促進(jìn)人與自然的親密互動，更促進(jìn)了家人的互動與融合。

軟硬兼施　一站式教育

“讓孩子贏在起跑線”是每一對父母、每一個家庭最為重視的問題。值得一提的是，潤澤地產(chǎn)在區(qū)域內(nèi)提供了獨(dú)享一站式基礎(chǔ)教育優(yōu)質(zhì)資源，其與朝陽區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)潤澤分校、威斯頓雙語幼兒園簽約，將重點(diǎn)小學(xué)以及頂級國際雙語幼兒園引入園區(qū)。

第6篇：幼兒園藝術(shù)教育的核心價值范文

一、 正確理解二期課改的關(guān)鍵是啟動課改實(shí)踐

任何一項(xiàng)改革的實(shí)施都必須建立在對原有事物存在不足的正確認(rèn)識上，從而產(chǎn)生實(shí)施改革的積極愿望，避免盲目性。二期課改的實(shí)施同樣如此。在課改的啟動階段我們把重點(diǎn)放在理解“為什么要進(jìn)行二期課改？二期課改改的是什么？突破什么？落腳點(diǎn)是什么”的問題上，以克服盲目跟從、走形式的思想。

首先，從尋找一期課改的成功之處入手，建立二期課改并不是推翻一期課改的正確認(rèn)識。我從自身的角度分析自己在一期課改中的進(jìn)步：教育觀念有很大改變，突出的表現(xiàn)在教育目標(biāo)加強(qiáng)；幼兒教育的學(xué)科性開始淡化，打破成人為中心的小學(xué)教學(xué)化傾向；關(guān)注孩子活動主體作用，注重調(diào)動孩子的積極性；初步有了一日活動皆課程的理念等等。

其次，從認(rèn)識整個上海市學(xué)前教育中存在的不足著眼，通過將《上海市學(xué)前教育課程指南》、《上海市學(xué)前教育綱要》與園長傳達(dá)的各類二期課改信息密切結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，不斷改變我們傳統(tǒng)意義上的教育理念，使教師建立以幼兒發(fā)展為本的教育理念，建立可持續(xù)發(fā)展的教育理念。并充分認(rèn)識到二期課改要調(diào)整和改變的是當(dāng)前學(xué)前教育課程過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科要求、缺少整合、教師中心的傾向。要突破的是課程的有效整合、師生共建與教育個別化的時代要求，構(gòu)建具有啟蒙性、整合性、開放性特征的課程體系。把落腳點(diǎn)放在改變孩子的學(xué)習(xí)方式上，使孩子學(xué)會學(xué)習(xí)。我努力使自己建立以下觀念：

① 學(xué)會做人比學(xué)會求知更重要；

② 學(xué)會學(xué)習(xí)比學(xué)會知識更重要；

③ 學(xué)會創(chuàng)新比學(xué)會繼承和模仿更重要；

④ 實(shí)踐能力的提高比書本知識的習(xí)得更重要；

⑤ 非智力因素的優(yōu)化比智力因素的開發(fā)更重要；

⑥ 心理健康比身體健康更重要；

⑦ 個性健康發(fā)展比“全面發(fā)展”更重要；

⑧ 積極主動的自我發(fā)展比消極接受、被動塑造更重要。

二、遵循“以人為本”與“互動式”的原則

新綱要提出：教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者。作為幼兒園，提高教育質(zhì)量的途徑主要是通過教研，教研的主要成員是教師。為調(diào)動教師參與教研的積極性，建立合作教研模式，組長帶領(lǐng)我們努力營造寬松、愉悅的教研氛圍，廣開言路，教研活動貫于將近階段保教工作的重點(diǎn)、熱點(diǎn)拿出來進(jìn)行討論，每個教師學(xué)習(xí)后有心得有體會，并倡議讓教師在教研活動中將真正的想法表達(dá)出來，促進(jìn)教師去主動學(xué)習(xí)、自我提高，在研討中感悟?qū)W習(xí)的真諦。

互動式教育，不錯的倡教育者和被教育者之間，理論和實(shí)踐之間的雙向溝通，鼓勵教育者積極參與反應(yīng)和創(chuàng)造。交流是一種社會的互動，也是一種信息的互動。本學(xué)期，在以幼兒發(fā)展為本的教育理念指導(dǎo)下，我們結(jié)合幼兒園藝術(shù)教育特色，開展了“在藝術(shù)綜合活動中促進(jìn)幼兒藝術(shù)能力發(fā)展”的專題研究，我們在教研活動中建立了“人人是主持者”的活動思路，每一次活動有不同的教師主持，提供自己新學(xué)習(xí)的有關(guān)藝術(shù)綜合活動的文章，說出自己為什么選擇這樣的文章，這篇文章的價值所在，以及自己的見解，使教師之間獲得不同信息的交流，促進(jìn)教師教育觀念的轉(zhuǎn)變，以次讓教師以理念去指導(dǎo)教育實(shí)踐、拓寬專題研究的思路，另一方面，在教育中針對幼兒個性差異、藝術(shù)發(fā)展水平實(shí)施分層指導(dǎo)，采用不同的教育方法，創(chuàng)設(shè)適宜的物質(zhì)及心理環(huán)境，提供給幼兒豐富的活動操作材料，充分讓幼兒動口、動腦、動手，教師們嘗試著將音樂、舞蹈、美術(shù)、語言等藝術(shù)形式相結(jié)合，以次為載體以表現(xiàn)幼兒最大的主動性、積極性和創(chuàng)造性。

三、激勵課后反思，正確認(rèn)識質(zhì)疑

在一個新生事物應(yīng)聲而起時，總會產(chǎn)生這樣或那樣的不同意見。同樣，當(dāng)二期課改初顯端倪時，教師群體中出現(xiàn)了不少看法，有質(zhì)疑也有牢騷。面對這種狀況，我們沒有批判，而是敞開胸懷，容納各種觀點(diǎn)，并通過親臨教育第一線，利用自己的教研經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變教育觀念與教育行為，互相學(xué)習(xí)從實(shí)踐中總結(jié)有效的教育策略，并借助于行動研究法反復(fù)對行為的合理性進(jìn)行評價與思考，對課程行為進(jìn)行反思性研究。在反復(fù)實(shí)踐研討的過程中，分析對實(shí)施二期課改的各種看法，區(qū)別質(zhì)疑與發(fā)牢騷性質(zhì)的不同，肯定質(zhì)疑精神，反對發(fā)牢騷的情緒化行為，從而使我敢于發(fā)表自己不成熟的看法，敢于質(zhì)疑，敢于提出反對意見，分析判斷，這樣才能培養(yǎng)出善于思考、勇于反思努力使自己成為新時代的教師。“反思----實(shí)踐”是教師研究的關(guān)鍵，教師研究和理論研究工作不同，其目的是為了改進(jìn)教育工作，我們的研究是：為了教育的研究，具體來說，教師進(jìn)行“反思----實(shí)踐”是為了促進(jìn)教師對其行為的理解，使教育活動更趨于專業(yè)化，更好的促進(jìn)幼兒發(fā)展。同時在這一過程中，教師也獲得提高和成長，這也是我們在學(xué)習(xí)新課程中真真切切感受到的。本學(xué)期，在這一原則的指導(dǎo)下，我們圍繞本學(xué)期初擬訂的主題方案記錄形式，結(jié)合新教材，注重教師對自身教育行為的反思----實(shí)踐，解決教改新問題，提高保教質(zhì)量，幫助教師做一個有思想的新形勢下的教師。反思---實(shí)踐----實(shí)踐的改進(jìn)----進(jìn)步的反思就是這個不斷循環(huán)、螺旋式的上升過程中，教師獲得成長，教育實(shí)踐得以改進(jìn)。

質(zhì)疑精神的確立是教師終身學(xué)習(xí)和持續(xù)發(fā)展的重要條件，也是二期課改實(shí)施的動力。我們抓住這一切入點(diǎn)，充分感受到二期課改的實(shí)施使我們獲得了真正的尊重與平等。每次教研活動都要圍繞主題帶著問題來參加，對問題的討論不追求獲得即時的答案，而是重視討論的過程，重視討論過程中教師們所呈現(xiàn)的各種理念，重視各種觀念的碰撞、沖擊，反對討論過程中權(quán)威性的存在，鼓勵爭論，允許不同觀點(diǎn)的同時存在，使教師不以簡單的對與錯來評價每一個人的教育觀念和行為，而是更注重不斷地帶著問題來討論，又不斷地帶著問題去實(shí)踐的質(zhì)疑精神。

第7篇：幼兒園藝術(shù)教育的核心價值范文

學(xué)前教育 聲樂教學(xué) 改革創(chuàng)新

聲樂是當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)中必修的重要課程。科學(xué)設(shè)置聲樂課程、合理規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新聲樂教學(xué)方法，對于全面提升學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的音樂素養(yǎng)和專業(yè)技能水平，培養(yǎng)合格的幼兒專業(yè)教育人才具有十分重要的作用。

由于我國學(xué)前教育專業(yè)較歐美等發(fā)達(dá)國家和地區(qū)起步較晚，沒有像高等教育和中小學(xué)教育一樣建立完善的培養(yǎng)教育體系，學(xué)校所教所學(xué)與實(shí)際市場需求存在相脫節(jié)現(xiàn)象和問題。表現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)中，很多學(xué)校專業(yè)技能課程設(shè)置不當(dāng)、學(xué)生培養(yǎng)方向和目標(biāo)不明、社會實(shí)踐鍛煉渠道不暢，特別是在聲樂教學(xué)方面，存在著教材落后、實(shí)踐應(yīng)用不足、學(xué)生基礎(chǔ)條件不高、專業(yè)知識匱乏等突出問題；表現(xiàn)在就業(yè)市場中，很多幼兒園只注重孩子文化知識學(xué)習(xí)和智力開發(fā)，在培養(yǎng)幼兒專業(yè)特長方面相對欠缺，究其原因就是幼兒專業(yè)教育人才短缺，現(xiàn)有教師隊(duì)伍的專業(yè)素質(zhì)較差，聲樂知識和技能不足，不能滿足新時期學(xué)齡前兒童全面發(fā)展需求。這些教學(xué)問題和社會現(xiàn)象，給當(dāng)前學(xué)前教育聲樂教學(xué)工作提出了嶄新課題和要求，加快推進(jìn)聲樂教學(xué)改革和創(chuàng)新已勢在必行。結(jié)合近年來的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為應(yīng)重點(diǎn)從三個方面入手。

一、以提升學(xué)生專業(yè)能力為核心，加快推進(jìn)聲樂教學(xué)模式和教學(xué)方法改革創(chuàng)新

聲樂教學(xué)具有較強(qiáng)的專業(yè)理論性和技巧性，而學(xué)前教育專業(yè)所面對的學(xué)生絕大多數(shù)沒有經(jīng)過專業(yè)聲樂知識的學(xué)習(xí)和演唱技巧的鍛煉，部分學(xué)生先天條件不足，對聲樂演唱興趣不高，自身理解和悟性較差，這都給教學(xué)工作帶來困難。因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)堅(jiān)持從幼兒聲樂培養(yǎng)角度出發(fā)，堅(jiān)持正確的演唱方法和技巧，突出學(xué)生實(shí)際進(jìn)行科學(xué)教學(xué)。一是培養(yǎng)目標(biāo)上需明確定位。學(xué)前教育主要是培養(yǎng)具有一定專業(yè)特長、綜合素質(zhì)較高的幼兒教師，在聲樂教學(xué)中不能完全按照專業(yè)演唱的標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生進(jìn)行要求和鍛煉，要從實(shí)際應(yīng)用和就業(yè)需求出發(fā)，突出學(xué)生的自身實(shí)際和條件差異，側(cè)重于幼兒演唱方式方法進(jìn)行教學(xué)，傳授相應(yīng)的聲樂理論知識和演唱技巧，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)用性和針對性。二是課程設(shè)置上需科學(xué)合理。學(xué)齡前兒童處于藝術(shù)能力形成的關(guān)鍵時期和奠基階段。因此，在學(xué)前教育的聲樂課程設(shè)置上，必須緊緊圍繞幼兒園藝術(shù)領(lǐng)域的培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)和能力，進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃設(shè)置，合理調(diào)配理論和實(shí)踐課程比重，著重體現(xiàn)課程設(shè)置的基礎(chǔ)性、啟蒙性、教育性，通過合理設(shè)置課程，科學(xué)組織學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉，不斷提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。三是授課方式上需靈活多樣。傳統(tǒng)聲樂教學(xué)授課方式主要采取“一對一”教學(xué)方式，由于學(xué)生較多，聲樂課程的總體授課時間較少，加之學(xué)生基礎(chǔ)條件差異，教師忙于完成授課任務(wù)，久而久之除了少數(shù)悟性較好的學(xué)生學(xué)有所成外，很多學(xué)生不能完全掌握正確的發(fā)聲和演唱方法，容易出現(xiàn)厭學(xué)情緒，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。因此，在聲樂教學(xué)上應(yīng)建立適合學(xué)生并符合教學(xué)大綱要求的教學(xué)模式，積極嘗試單獨(dú)授課、小組授課、集體授課相結(jié)合，獨(dú)唱、對唱、小組唱、合唱等多種方式相結(jié)合的教學(xué)方法，通過組織學(xué)生集中交流觀摩、互相研討、揚(yáng)長避短、獲得啟發(fā)。這種靈活多樣的教學(xué)方式，可以有效節(jié)約師資力量，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，增加知識含量，拓展學(xué)生視野，使學(xué)生在單獨(dú)調(diào)教中、比較過程中、相互學(xué)習(xí)中、集體合作中，對聲樂理論和演唱技巧進(jìn)行充分理解和吸收，達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

二、以培養(yǎng)幼兒聲樂教學(xué)人才為重點(diǎn)，加快推進(jìn)學(xué)前教育聲樂教材改革創(chuàng)新

當(dāng)前，國家和省對學(xué)前教育聲樂教材的編制使用方面沒有統(tǒng)一規(guī)范，仍由任課教師自選曲目進(jìn)行教學(xué)，教師采用的教材大多是專業(yè)聲樂教材，專業(yè)性很強(qiáng)，標(biāo)準(zhǔn)很高，應(yīng)用性不足，與學(xué)前教育專業(yè)實(shí)際應(yīng)用有很大差異，這必然會直接影響到教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。同時，聲樂教材的地區(qū)性差異較大，與本地實(shí)際情況和學(xué)生特點(diǎn)不符，專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)也不相適應(yīng)，也給學(xué)生的學(xué)習(xí)和實(shí)踐帶來很多困難。因此，在聲樂教材改革和創(chuàng)新方面，應(yīng)根據(jù)地區(qū)辦學(xué)實(shí)際，突出學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和心理生理等特點(diǎn)，將那些思想性和藝術(shù)性較強(qiáng)、訓(xùn)練價值較高的優(yōu)秀曲目，以及能夠反映時代精神和生活面貌的新作品納入教材中，真正編制出符合時代要求、符合學(xué)生實(shí)際、符合社會需求的實(shí)用教材。編制過程中，要按照教學(xué)大綱要求和專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，突出教材的針對性，創(chuàng)新教材內(nèi)容，堅(jiān)持以培養(yǎng)學(xué)生的能力為主，根據(jù)學(xué)前教育培養(yǎng)目標(biāo)建立理論教學(xué)體系和實(shí)踐教學(xué)體系，構(gòu)建專業(yè)技能訓(xùn)練模塊，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)技術(shù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)。要堅(jiān)持教材形式的多樣化，由以往的書本教材為主，向編制書本教材、開發(fā)音像制品、多媒體課件等多種形式轉(zhuǎn)變。例如，可以利用多媒體教學(xué)，向?qū)W生展示優(yōu)秀聲樂作品的意境美、音樂美、藝術(shù)美，強(qiáng)化聲樂教學(xué)的視聽效果，激發(fā)學(xué)生積極的心理因素，切實(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和實(shí)踐應(yīng)用水平。

三、以增強(qiáng)學(xué)生應(yīng)用能力為目標(biāo)，加快推進(jìn)聲樂專業(yè)技能實(shí)踐改革創(chuàng)新

受傳統(tǒng)師范類院校課程設(shè)置的影響，當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)仍注重教師文化和技能培養(yǎng)，而忽視實(shí)踐應(yīng)用和檢驗(yàn)，究其原因就是沒有將學(xué)前教育專業(yè)發(fā)展過程中所有的實(shí)踐環(huán)節(jié)作為一個整體系統(tǒng)來考慮和安排。表現(xiàn)在聲樂教學(xué)中，往往是老師教、學(xué)生唱、課余練，只能達(dá)到學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的效果，沒有從實(shí)際應(yīng)用的角度去進(jìn)行檢驗(yàn)，見習(xí)和實(shí)習(xí)的針對性也不強(qiáng)。因此，加強(qiáng)聲樂專業(yè)的實(shí)踐鍛煉十分必要。一是開展實(shí)訓(xùn)活動鍛煉。可自行建設(shè)實(shí)習(xí)基地，組織學(xué)生進(jìn)行模擬教學(xué)，幫助學(xué)生邊學(xué)習(xí)、邊實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)所學(xué)，改進(jìn)不足，全面提高。也可以采取社會化運(yùn)作模式，聯(lián)合社會幼兒教育機(jī)構(gòu)共同建設(shè)實(shí)訓(xùn)基地，不定期組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)，參與聲樂教學(xué)和觀摩活動，讓學(xué)生貼近實(shí)際，全面提升應(yīng)用能力。二是參與賽事活動歷練。依托校內(nèi)日常匯報(bào)演出、集中文藝活動，組織學(xué)生開展形式多樣的表演活動，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。同時，鼓勵學(xué)生積極參加社會上舉辦的各類聲樂比賽活動，增強(qiáng)學(xué)生的表演信心，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，提高學(xué)生的實(shí)際表演能力和演唱水平。通過參與活動，既能夠鍛煉學(xué)生專業(yè)素質(zhì)，還可以及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，逐步改善教學(xué)方法和教學(xué)效果。三是整合社會資源深造。聯(lián)合地方文藝演出、藝術(shù)中心等機(jī)構(gòu)，建立學(xué)前教育聲樂專業(yè)技能實(shí)訓(xùn)基地，并聘請社會專業(yè)人士擔(dān)任校外指導(dǎo)，不定期組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)交流和培訓(xùn)深造，全面提升學(xué)生的聲樂專業(yè)水平。

第8篇：幼兒園藝術(shù)教育的核心價值范文

1957年10月，蘇聯(lián)發(fā)射了人類歷史上第一顆人造衛(wèi)星，而美國人造衛(wèi)星上天在1958年，比蘇聯(lián)僅遲了83天。但美國認(rèn)為在這一項(xiàng)技術(shù)上他們落后于蘇聯(lián)1年，舉國上下倍感恥辱震撼。美國政府下令所有的政府官員去反思和探尋原因，為什么美國會技不如人呢?白宮智囊團(tuán)經(jīng)過長達(dá)數(shù)月的苦苦探求，最后，由哈佛大學(xué)的教育學(xué)院出具了一份研究報(bào)告，報(bào)告指出:美國的科學(xué)技術(shù)教育在全球范圍內(nèi)遙遙領(lǐng)先，然而，其文化藝術(shù)素質(zhì)教育相對落后。從19世紀(jì)到20世紀(jì)，蘇聯(lián)出現(xiàn)了一大批世界頂尖的文學(xué)家和藝術(shù)家，如托爾斯泰、契科夫、柴可夫斯基、格林卡、列維坦、謝洛夫等。同時期的美國國際著名文學(xué)家、藝術(shù)家卻屈指可數(shù)。美國和蘇聯(lián)兩國在文學(xué)、美術(shù)、音樂等文化藝術(shù)領(lǐng)域中存在顯著差異，也正是這些差異解釋了美國空間技術(shù)落后的原因［1］。隨后，研究人員提出了一份系統(tǒng)的教育改革計(jì)劃，即“零點(diǎn)計(jì)劃”。“零點(diǎn)計(jì)劃”用“零”來命名，主要有兩個方面的考慮:一方面，“零”代表沒有，表示研究者們承認(rèn)美國之前對于文化藝術(shù)素質(zhì)教育認(rèn)識的空白;另一方面，“零”作為一個抽象的數(shù)字，在數(shù)軸上可以兩端展開，代表無窮，表示他們要在這條研究道路上進(jìn)行無窮無盡的探究［2］。“零點(diǎn)計(jì)劃”的主要任務(wù)是研究美國各級各類學(xué)校的文化藝術(shù)素質(zhì)教育。該計(jì)劃從幼兒園教育開始進(jìn)行連續(xù)的跟蹤對比研究，數(shù)百名教育家、科學(xué)家參與了該項(xiàng)目，投入的資金也有上億美元，研究成果凝結(jié)為上千篇論文和數(shù)十本專著。研究證實(shí):強(qiáng)化文化藝術(shù)素質(zhì)教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容。從20世紀(jì)70年代開始，美國的各大學(xué)開始紛紛設(shè)立并逐漸完善文化藝術(shù)素質(zhì)教育學(xué)科和相關(guān)課程。1994年，美國國會提出并通過《2000年目標(biāo):美國教育法》，從此，藝術(shù)教育(包括音樂、舞蹈、視覺藝術(shù)等)與語言、數(shù)學(xué)等并列為基礎(chǔ)教育的核心學(xué)科。重視文化藝術(shù)素質(zhì)教育，在很大程度上推動了美國教育的全面繁榮。以全球范圍內(nèi)具有代表性的諾貝爾科學(xué)獎項(xiàng)為例，美國獲獎總數(shù)穩(wěn)居世界第一。哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)、芝加哥大學(xué)均有80余位校友獲得諾貝爾獎，麻省理工學(xué)院、加州大學(xué)伯克利分校、斯坦福大學(xué)校友獲得諾貝爾獎項(xiàng)的數(shù)目也排在世界前10名。很多學(xué)者對美國的這一教育成就進(jìn)行過專題研究，有人認(rèn)為這歸結(jié)為美國政府的教育高投入，也有人認(rèn)為是因?yàn)樗麄兪艿搅松竦木祛櫤顽姁邸?shí)際上，這很大程度上源于美國政府制定了正確的教育方針，其中重要一點(diǎn)是重視文化藝術(shù)素質(zhì)教育，將藝術(shù)引入課堂，培養(yǎng)富于想象和具有創(chuàng)造性思維的學(xué)生。本文擬對文化藝術(shù)素質(zhì)教育的意義及實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行探討，以期為我國在高等教育改革提供一些參考。

二、高校積極推進(jìn)文化藝術(shù)素質(zhì)教育的重要意義

我國也提倡文化藝術(shù)素質(zhì)教育，但在教育過程中重具象寫實(shí)，輕抽象聯(lián)想，忽視思維訓(xùn)練。千人學(xué)古箏，千人彈《高山流水》，對于《高山流水》所表達(dá)的感情，則說不清道不明;萬人學(xué)二胡，萬人拉《賽馬》，即便《賽馬》曲能流暢演繹，孩子們?nèi)圆欢裁词且魳贰＿@不是真正意義上的文化藝術(shù)教育，充其量只為技能教育。美國心理學(xué)家魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆指出，“任何思維，尤其是創(chuàng)造性思維，都是通過意象進(jìn)行的，這種意象又是通過知覺選擇后而生成的，由于文化藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造活動作為一種知覺思維活動，能喚起人類的本能的創(chuàng)造性思維，因而文化藝術(shù)教育便能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。而一旦我們認(rèn)識到創(chuàng)造性思維在任何一個認(rèn)識領(lǐng)域都是知覺思維，文化藝術(shù)教育在普通教育中的地位便顯得十分明顯了”［2］。作為素質(zhì)教育的一個重要組成部分，文化藝術(shù)素質(zhì)教育立足于培養(yǎng)全面發(fā)展的人。正如尤•鮑列夫所說:“如果說其他形式的教育具有局部性質(zhì)的話(比如，道德教育形成的是道德規(guī)范，科學(xué)教育把人塑造成專家)，那么文化藝術(shù)對于人的智慧和心靈產(chǎn)生的是綜合性的影響，這種影響可以觸及人的精神的任何一個角落。”［3］164作為學(xué)校教育的組成部分，文化藝術(shù)教育的重要性不僅僅在其自身得以表現(xiàn)，而且它還是學(xué)生學(xué)習(xí)其他科目和課程的工具和激勵因素，它對于提高教育效率、提升教育質(zhì)量發(fā)揮著重要的作用。文化藝術(shù)教育屬于人文科學(xué)教育的范疇，如今，它在全世界范圍內(nèi)越來越受到關(guān)注和重視。20世紀(jì)初，高等教育的內(nèi)容曾經(jīng)經(jīng)歷了從古典人文學(xué)科到近代自然學(xué)科課程的質(zhì)的改變。通過這一改變，人們系統(tǒng)掌握了更多科學(xué)思想和方法，推動了科技的進(jìn)步和技術(shù)的革新，這是高等教育史上的一次重大跨越。然而，在實(shí)踐的過程中，人們發(fā)現(xiàn)，自然科學(xué)教育和人文科學(xué)教育的關(guān)系一直沒有處理好，關(guān)于兩種教育課程開設(shè)比重和開展形式的討論也一直沒有停止。不能否認(rèn)的是，在自然科學(xué)教育被強(qiáng)化的同時，人文科學(xué)教育逐步被削弱。一些國家和地區(qū)在教育的過程中偏離了樹人的根本方向，忽視了道德、精神、情操等方面的內(nèi)容。各個國家綜合國力的競爭，說到底就是人才的競爭。人才質(zhì)量的差別，不僅僅在于人們所掌握的專業(yè)知識和專業(yè)技能，更在于人們的基本素質(zhì)，其中非常重要的一個方面是人們的文化藝術(shù)素質(zhì)。各高校加強(qiáng)文化藝術(shù)素質(zhì)教育，對于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，對于培養(yǎng)高質(zhì)量、高素質(zhì)的人才，起著舉足輕重的作用。

三、推進(jìn)高校文化藝術(shù)素質(zhì)教育的路徑

我國著名高等教育學(xué)家張楚廷先生指出:沒有一流的文(科)，就沒有一流的理(科);沒有一流的理(科)，就沒有一流的工(科)。此外，智育使人智慧，智育與藝術(shù)結(jié)合，使人大智大慧;德育使人醒悟，德育與藝術(shù)結(jié)合，使人大徹大悟。“零點(diǎn)計(jì)劃”的實(shí)施，推動了美國高等教育的闊步發(fā)展。我國高等教育的發(fā)展，可以積極學(xué)習(xí)“零點(diǎn)計(jì)劃”的經(jīng)驗(yàn)，重視高校文化藝術(shù)素質(zhì)教育，完善并優(yōu)化高校文化藝術(shù)素質(zhì)教育的實(shí)施路徑。

(一)改革和完善課堂教學(xué)環(huán)境下的文化藝術(shù)素質(zhì)教育

在日常的教學(xué)和學(xué)生工作中，我們發(fā)現(xiàn):一方面，很多大學(xué)生對于經(jīng)典的民族文化和高雅藝術(shù)文化的認(rèn)知度和認(rèn)同度都比較低，對于世界上其他國家和地區(qū)經(jīng)典的文學(xué)和藝術(shù)作品的喜好更是無從談起。另一方面，許多學(xué)生在音樂、繪畫、文學(xué)等方面有一定的先天潛質(zhì)，只是這種潛質(zhì)缺乏老師和家長的挖掘和引導(dǎo)，有的甚至完全還處于一種自然的原始狀態(tài)。學(xué)生主體有學(xué)習(xí)和探究的愿望，卻不知道從何處下手，不知道怎樣才能得到規(guī)范而系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。學(xué)校主要通過提供教學(xué)來提供教育，教學(xué)主要通過課程來實(shí)施。為了提高大學(xué)生的整體文化藝術(shù)素質(zhì)，學(xué)校應(yīng)該設(shè)置相應(yīng)的課程，并做好課程實(shí)施的保障工作。首先，科學(xué)設(shè)置文學(xué)藝術(shù)課程。文學(xué)藝術(shù)教育分為專業(yè)性教育和非專業(yè)性教育。專業(yè)性文學(xué)藝術(shù)教育以培養(yǎng)文學(xué)家和藝術(shù)家為目的，而非專業(yè)性文學(xué)藝術(shù)教育則更多的具有“通識”的性質(zhì)，指的是在普及文化藝術(shù)基本理論的基礎(chǔ)上，通過對文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞與批評、進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造等活動，來開啟和提高人的審美能力及其他各種能力，最終使人得到全面和諧的發(fā)展［4］。為此，學(xué)校應(yīng)開設(shè)大量的文學(xué)藝術(shù)課程(主要為選修課)來供學(xué)生選擇和學(xué)習(xí)。其次，開設(shè)適量的“核心課程”。核心課程是相對于整個課程體系而言的，它不同于各學(xué)科、各專業(yè)所開設(shè)的骨干課、主干課。提出“零點(diǎn)計(jì)劃”的哈佛大學(xué)開設(shè)了大量的文史哲課程作為核心課程，學(xué)校所有專業(yè)學(xué)生都必須研讀這些課程。以文學(xué)類核心課程為例，開設(shè)這些課程主要是促使學(xué)生展開一些理論問題的討論，并學(xué)會一系列文學(xué)分析和批評的方法，從而培養(yǎng)學(xué)生對于文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞和批判性理解能力，增強(qiáng)學(xué)生的審美情趣［5］299-300。它強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在理解、批評、審美。再次，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，建設(shè)合格的文化藝術(shù)師資隊(duì)伍。要適當(dāng)?shù)胤艑捨膶W(xué)藝術(shù)選修課的師資配備比例，采取多種辦法激發(fā)教師的創(chuàng)新欲望和創(chuàng)新精神，全面提升教師自身的文化藝術(shù)素養(yǎng)。最后，教務(wù)主管部門要從宏觀的層面建立學(xué)校文化藝術(shù)素質(zhì)教育評估體系和標(biāo)準(zhǔn)。一般來說，可以從如下幾個方面進(jìn)行考評:學(xué)校開設(shè)文學(xué)藝術(shù)課程(特別是選修課)的種類和課時安排;文學(xué)藝術(shù)課程課堂教學(xué)情況;學(xué)生審美能力、創(chuàng)新能力的綜合表現(xiàn);等等［6］38。

(二)合理開展課外文化藝術(shù)活動

科學(xué)需要精密的思考和大膽的想象。人類的智慧來源主要有兩種途徑，即經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和瞬間的靈感啟發(fā)。德國物理學(xué)家阿爾伯特•愛因斯坦一直看重想象的作用，甚至認(rèn)為想象比知識更重要———知識是有限的，而想象作為知識進(jìn)化的源泉，可以無窮無盡。他每次工作前都會先拉一段時間的小提琴，讓科學(xué)搭乘藝術(shù)的翅膀。開展高品位的文化藝術(shù)課外活動，能夠推動學(xué)生在良好的學(xué)術(shù)氛圍和育人環(huán)境中潛移默化地凈化心靈，陶冶情操，培養(yǎng)樂觀開朗、豁達(dá)向上的精神和生活態(tài)度;可以打破部分高等院校只注重學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和技能培訓(xùn)的培養(yǎng)模式，注重提高學(xué)生的文化品位和藝術(shù)鑒賞能力，開闊學(xué)生的眼界和胸襟。學(xué)校可以通過開展多種多樣的社團(tuán)活動、興趣小組活動、文化藝術(shù)會演和比賽，以學(xué)生喜聞樂見的形式陶冶學(xué)生的文化藝術(shù)情操。值得注意的是，高等教育的基本特點(diǎn)是教育性、專門性和學(xué)術(shù)性，高校在引導(dǎo)學(xué)生開展課外活動時，切忌迷戀選秀活動之類過于世俗的文化娛樂，而要堅(jiān)持把娛樂性和創(chuàng)造性、學(xué)術(shù)性合理統(tǒng)一起來，世俗的大眾文化不能完全排除，但也絕不能喧賓奪主，在課外活動中占據(jù)主導(dǎo)地位的始終應(yīng)是學(xué)術(shù)性的精英文化。

(三)營造良好的校園環(huán)境

校園環(huán)境是高校文化藝術(shù)教育展開的基礎(chǔ)。作為師生生活、學(xué)習(xí)和工作的地方，校園中的建筑、標(biāo)識、雕塑、建筑名稱等都富有教育底蘊(yùn)，能夠營造藝術(shù)氛圍。第一，和諧、安靜、健康、向上的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，有助于學(xué)校文化藝術(shù)素質(zhì)教育的推進(jìn)。高校應(yīng)該重視校園的綠化、凈化、美化和亮化工程，通過修建“文化藝術(shù)長廊”“格言警句墻”“名人大師塑像”來發(fā)揮潛移默化的功效。第二，要完善文化藝術(shù)素質(zhì)教育教學(xué)設(shè)施和設(shè)備。規(guī)劃文化藝術(shù)大樓、修建校園藝術(shù)展覽館和博物館，用以展出和展示古今中外優(yōu)秀的文化藝術(shù)精品，以發(fā)揮高品位文化藝術(shù)的輻射作用。第三，多在校園中開展文化藝術(shù)活動，舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)、書畫展、文學(xué)藝術(shù)精品鑒賞講座等，讓學(xué)生在學(xué)校的每一個角落都能感受到文化藝術(shù)的氣息。

(四)加強(qiáng)校際文化藝術(shù)交流

第9篇：幼兒園藝術(shù)教育的核心價值范文

1.閑暇和閑暇教育之緣起

閑暇教育產(chǎn)生和發(fā)展的客觀依據(jù)是社會閑暇時間的存在和逐漸增多。閑暇時間又稱自由時間,與“不自由”時間相對立。所謂“不自由”時間,是指人們必須支出的時間,包括:(1)社會勞動(工作)時間。(2)睡眠、飲食等滿足生理所必需的時間。(3)家務(wù)勞動時間。

在人的時間總量中,支出了上述三類時間之后,所剩下的則是可以自由支配的,用于消遣、娛樂、學(xué)習(xí)、個人愛好和創(chuàng)造性活動等滿足精神文化生活需要的閑暇時間。教育的基本職能是為受教育者現(xiàn)實(shí)與未來的生活作準(zhǔn)備,因而,教育從一開始就既包含著生產(chǎn)生活方面的內(nèi)容,也包括休閑活動方面的內(nèi)容。當(dāng)然,原始社會由于生產(chǎn)力水平極為低下,人們不得不以絕大多數(shù)時間用于向大自然索取物質(zhì)生活資料,閑暇時間微乎其微,微不足道。隨著生產(chǎn)力水平的逐漸提高,社會出現(xiàn)了剩余勞動,同時發(fā)生了階級分化。在階級社會,有限的閑暇時間為統(tǒng)治階級所獨(dú)享,出現(xiàn)了為“有閑階級”吟詩作畫、斗雞侍犬、騎射擊劍服務(wù)的“閑暇教育”。但是,這種閑暇教育只是有閑階級和少數(shù)自由民的一種特權(quán),并不具有我們今天所要探討的現(xiàn)代閑暇教育的普遍意義。

本世紀(jì)20年代在美國首先興起的閑暇教育,與過去的閑暇教育在性質(zhì)、對象和范圍上都有根本的區(qū)別,現(xiàn)代閑暇教育成了公共教育的有機(jī)組成部分,是全體社會成員的一種普遍的權(quán)利和要求。60年代以來,隨著科技革命的興起,為閑暇教育的研究輸入了新的活力。1974年,美國成立了第一屆全國閑暇教育委員會,其主要任務(wù)是編寫并向全國發(fā)行閑暇教育資料,1984年9月,該組織在法國巴黎召開了一次有關(guān)閑暇問題研究的世界性大會,這標(biāo)志著閑暇教育已成為全球性的教育領(lǐng)域內(nèi)的全新課題。

2.現(xiàn)代閑暇教育的基本概念

對現(xiàn)代意義的閑暇教育,國際上已形成了較為一致的認(rèn)識:“閑暇教育旨在讓學(xué)習(xí)者通過利用閑暇時間而獲得某種變化。這些變化會表現(xiàn)在信念、情感、態(tài)度、知識、技能和行為方面,并且它通常發(fā)生在兒童、青年和成人的正式與非正式的教育環(huán)境或娛樂環(huán)境之中。”(《閑暇教育》,《國際教育百科全書》,貴州教育出版社1990年版,第5卷,第654頁)這一概括包含了以下基本概念:閑暇教育的對象。當(dāng)代的閑暇教育不再是少數(shù)人的特權(quán),而將面對所有的兒童、青年和成人(包括老年人),因?yàn)楫?dāng)代社會每一個人都擁有自己的閑暇,都需要享受充實(shí)文明的閑暇生活,都需要接受全面的閑暇教育;而且,每個人本身都潛藏著某種主觀能動的力量和支配事物的能力,能夠在自由時間中自由地選擇對自己有意義的生活方式,因而也都能夠接受閑暇教育。許多閑暇教育研究者還十分強(qiáng)調(diào)殘疾人的閑暇教育問題,因?yàn)閺谋壤蟻碚f,有某種殘疾的人往往比正常人有更多自由或可任意支配的時間,但他們常因患有殘疾而缺乏利用閑暇的能力,有研究者認(rèn)為,這正是他們無法在社區(qū)中立足的主要原因之一。

對殘疾人閑暇問題的研究,使人們逐步認(rèn)識到在治療性娛樂活動中滲透閑暇教育的必要性。閑暇教育對象的大眾化、全民化,使現(xiàn)代閑暇教育區(qū)別于歷史上僅僅為少數(shù)人服務(wù)的閑暇教育,使之與終身教育在對象上完全重合,因而被有的教育家稱為終身閑暇教育。閑暇教育的目標(biāo)任務(wù)。閑暇教育的目標(biāo)任務(wù)是多元的、全面的,“表現(xiàn)在信念、情感、態(tài)度、知識、技能和行為方面”。閑暇教育也應(yīng)以素質(zhì)教育為指導(dǎo)思想,通過引導(dǎo)和組織,構(gòu)筑實(shí)現(xiàn)閑暇教育任務(wù)的價值、技能和技巧體系,培養(yǎng)受教育者科學(xué)的閑暇價值觀和正確的閑暇態(tài)度、閑暇行為。具體包括:

(1)培養(yǎng)受教育者的主體意識和選擇、決斷能力。

(2)培養(yǎng)受教育者科學(xué)的閑暇價值觀。閑暇時間具有多元化的潛在價值,例如:恢復(fù)體力,發(fā)展個性,提高審美能力,陶冶情操等等,這些潛在價值只有與主體正確的選擇和積極的活動相結(jié)合,才會轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的價值。

(3)培養(yǎng)人們的責(zé)任意識。閑暇的本質(zhì)是自由,主體在閑暇中的自由并不意味著無絲毫約束,并不意味著可以忽視對自己、他人和社會的責(zé)任,恰恰相反,更需要自己負(fù)責(zé)任地行使對閑暇活動過程作出選擇和決定的權(quán)利。

(4)培養(yǎng)高效率利用閑暇時間的技能技巧。(5)發(fā)掘每一個人的內(nèi)在潛力,在增益人力資本、促進(jìn)個性發(fā)展的同時,豐富和美化閑暇生活,提高閑暇生活質(zhì)量,促進(jìn)全社會的精神文明建設(shè)。閑暇教育的途徑。閑暇教育的途徑既有正式的,也有非正式的;它不主張講空洞的道理,提倡在具體環(huán)境中進(jìn)行為主。這個問題將在下文具體討論。

二、閑暇教育的意義

1.滿足完整人性的另一半需要

閑暇教育是為了更好地利用和享受閑暇,其實(shí)質(zhì)就是為了更好地利用和享受人的另一半生命。閑暇是生命的重要組成部分,是人的本性的充分展現(xiàn)。勞動創(chuàng)造了人,勞動當(dāng)然是人本性的最基本的需要,在擺脫了異化狀態(tài)之后更將成為第一需要;但與此同時,人還有勞動以外的需要,例如娛樂的需要,即使在原始社會,先民們在極其惡劣的生活環(huán)境中,也禁止不住生命力的涌動,不時地燃起火堆圍著呼喊跳躍,渲泄生命活力,創(chuàng)造出原始的音樂和舞蹈。在資本主義社會,工人階級為爭取工作日的縮短,進(jìn)行了不懈的斗爭,終于為自己贏得了享受閑暇的權(quán)利。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展、社會生產(chǎn)力的提高和民主進(jìn)程的推進(jìn),人們享有的閑暇時間日益增多,閑暇價值受到高度重視,不僅在于量的增多,而且在于人們價值取向的變化。人們逐漸認(rèn)識到,職業(yè)崗位為參與者規(guī)定著活動的時空和進(jìn)行方式,規(guī)定著具有數(shù)量和質(zhì)量要求的工作任務(wù),因而具有一定的集體性、社會性、規(guī)定性乃至強(qiáng)制性,或多或少地帶有某種異化性質(zhì)。而閑暇時間則具有自由性、個人性、自主性,是人們可以自由支配的,可以直接用于發(fā)展個人非直接生存目的的諸種潛在本質(zhì)力量的時間。在閑暇時間里,人們才能夠迷戀于自己心愛的事業(yè)或活動,完成從興趣到志趣再到志向的飛躍,才會有豐富的想象力和旺盛的創(chuàng)造力。閑暇的增多有利于克服工業(yè)社會集中化、同步化給人們帶來的束縛,有利于調(diào)整刻板單調(diào)的生活節(jié)奏,改變違背人類天性的生產(chǎn)生活方式。閑暇時間的功能和價值,將隨著新技術(shù)革命的深入發(fā)展,隨著多樣化、小型化、分散化的信息社會的到來而更加引人注目。隨著人們受教育水平和社會文化需求的不斷提高,人們將越來越重視閑暇和閑暇教育的價值,越來越希望通過有益的閑暇活動來獲得自我完善和精神生活的滿足。

2.促進(jìn)兩個文明建設(shè)的需要

閑暇時間和勞動時間一樣,也是一種資源、一種財(cái)富。人在閑暇時間中的自主自為活動,是人的創(chuàng)造性發(fā)展,是人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實(shí)。充分的閑暇時間能為人們用于博學(xué)多聞,為系統(tǒng)學(xué)習(xí)或職業(yè)勞動提供廣闊的知識背景,還能使人在發(fā)展的多種可能性中選擇最適合于自己的發(fā)展方向,形成獨(dú)特的個性,為某些特長的發(fā)展提供廣闊的空間。人們在閑暇時間中得到充實(shí)、發(fā)展,又為創(chuàng)造新的社會財(cái)富準(zhǔn)備了條件。另一方面,閑暇教育對社會的精神文明建設(shè)也具有舉足輕重的影響。閑暇時間愈多,愈需要理智,愈需要教育。在一些發(fā)達(dá)國家,閑暇時間的增多非但沒有使人們獲得幸福,反倒成為一種負(fù)擔(dān),甚至帶來了若干具有否定意義的消極后果。在美國,閑暇導(dǎo)致了孤獨(dú)、無聊、自殺和犯罪;在一些視工作為“天職”的國家里,如日本,閑暇則使染上“工作癖”的“工作狂”們有一種失落感、愧疚感,進(jìn)而導(dǎo)致心理失衡;在英國著名的高等學(xué)府牛津大學(xué),學(xué)生通過交互網(wǎng)觀看黃色錄像的時間超過了學(xué)術(shù)交流的時間。所有這些,同樣值得我們這樣的社會主義國家引以為鑒。

3.健全終身教育體系的需要

閑暇教育在今天之所以受到高度重視,除上述社會原因外,還有教育自身發(fā)展的內(nèi)在原因。閑暇教育既有始于古希臘時代的悠久的思想淵源,更來自今天人們對現(xiàn)實(shí)教育的反思,對現(xiàn)代教育功能的再認(rèn)識。在傳統(tǒng)觀念中,公共教育一直是為人們“謀生”而不是“生活”服務(wù),因此,當(dāng)“謀生”不再成為主要問題時,許多人就不知道如何去安排“生活”。教育活動固然離不開為謀生謀職服務(wù)的功利性,但隨著勞動時間的縮短和閑暇時間的增多,勞動本身創(chuàng)造性的增強(qiáng),及整個社會知識的升值,教育活動應(yīng)更多地向促進(jìn)個性發(fā)展的目標(biāo)努力,人們希望在不做工作時身心仍健康充實(shí),生活仍充滿意義,單純?yōu)橹\生服務(wù)的教育模式不再適應(yīng)當(dāng)代社會的需要,因?yàn)榻逃€要為人們的“樂生”提供服務(wù)。總之,教育的功能、價值必須也完全能夠拓展和提升,終身教育就是這樣一種顯著區(qū)別于傳統(tǒng)教育的嶄新的教育,“從生存的重要意義出發(fā),終身教育包括大量新型的適應(yīng)個體存在所必需的新的方式”,因此,它需要“沖破學(xué)校體制的束縛,以占有既和工作有關(guān)又和閑暇有關(guān)的人類活動的全部”(〔法〕保羅•朗格讓:《終身教育導(dǎo)論》,華夏出版社1988年版,第53、54頁。)。社會呼喚為充實(shí)人的全部生活、并不只是為勞動就業(yè)需要而進(jìn)行的教育。教育“適應(yīng)閑暇”的職能,實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)教育同時適應(yīng)人的另一半。終身教育是各級各類教育所有功能的綜合和提升,以為“全人”服務(wù)為天職,應(yīng)尋求“既與工作聯(lián)系起來,也與閑暇時間聯(lián)系起來”的途徑,這樣,閑暇教育將與職業(yè)教育共同構(gòu)成終身教育的完整體系,成為終身教育的有機(jī)組成部分。

三、全社會都來關(guān)注閑暇教育,穩(wěn)步推進(jìn)終身教育

閑暇教育盡管涉及“教育”一詞,但它從來就不只是學(xué)校的事,更多的是千家萬戶和社會方方面面的事,特別在今天,閑暇時間的增加與合理安排問題,已越來越成為關(guān)系到社會秩序、社會生活質(zhì)量、社會價值觀和社會發(fā)展的重要問題,需要全社會共同努力形成閑暇教育的合力。

1.學(xué)校閑暇教育應(yīng)為終身閑暇教育奠定基礎(chǔ)

第一,學(xué)校必須把閑暇教育列入教育改革的重要內(nèi)容。時展到今天,“學(xué)會生活”成為世界許多國家深化教育改革的一大主題,教育不僅需要與社會生產(chǎn)相結(jié)合,而且需要與社會生活相結(jié)合。同時,在我國這樣的發(fā)展中國家,隨著社會經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高,閑暇時間也開始不斷增加,社會迫切需要學(xué)校對所有的受教育者進(jìn)行閑暇教育,開發(fā)閑暇時間的價值。最近黨和國家作出全面實(shí)施素質(zhì)教育的決定,這是一個重大的戰(zhàn)略決策,迫切要求學(xué)校教育把學(xué)生,特別是中小學(xué)生從過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來,把著眼點(diǎn)、著力點(diǎn)放在發(fā)展學(xué)生個性、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才上。學(xué)校應(yīng)當(dāng)破除“閑則生非”的陳舊觀念,徹底拋棄以大量課外作業(yè)“填補(bǔ)”學(xué)生閑暇時間的做法,從全面發(fā)展的高度充分認(rèn)識閑暇教育的重要性,認(rèn)識社會閑暇時間的增多對教育的挑戰(zhàn)、機(jī)會和問題,把閑暇教育提上日程。

第二,要確立合乎我國國情的閑暇教育目標(biāo)和相應(yīng)的內(nèi)容體系。美國“全國娛樂和公園協(xié)會”曾為從幼兒園到12年級的學(xué)校閑暇教育制定了“八條目標(biāo)”,其中一些不無參考價值,例如:要求學(xué)生認(rèn)識到閑暇對人的生活質(zhì)量的影響,認(rèn)識到閑暇是表現(xiàn)自我價值和尊嚴(yán)的一個非常重要的方面;要求學(xué)生學(xué)會鑒別、了解并評價現(xiàn)有的閑暇資源,學(xué)會正確評價利用閑暇資源的各種方式對人類、社會、觀念及自然環(huán)境的影響;要認(rèn)識到人人都應(yīng)該對自己的閑暇負(fù)起責(zé)任,也有責(zé)任對社區(qū)的閑暇活動提出建議;要求學(xué)生認(rèn)識制定閑暇活動計(jì)劃的作用,并借助閑暇活動促進(jìn)個人的心情舒暢和不斷成長,等等。我國是一個發(fā)展中國家,不能照搬發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)成模式,應(yīng)當(dāng)從我國的具體國情出發(fā),研究制定我國的閑暇教育目標(biāo),指導(dǎo)青少年更好地利用閑暇時間,科學(xué)地安排閑暇活動。

第三,要把閑暇教育滲透到各種教育教學(xué)活動中去。學(xué)校實(shí)施閑暇教育,不一定采用設(shè)置專門課程的傳統(tǒng)方式,而應(yīng)強(qiáng)調(diào)滲透性教育。應(yīng)通過傳授文化遺產(chǎn)和閱讀、音樂、唱歌、游戲、舞蹈、體育比賽、社交活動、野外活動以及諸如園藝、機(jī)械、實(shí)用藝術(shù)、美術(shù)等方面的知識,幫助學(xué)生過好閑暇生活。當(dāng)然,閑暇教育更應(yīng)該在閑暇中進(jìn)行,應(yīng)十分講究和注重閑暇教育的方法和形式,要尊重參與者的意愿,充分調(diào)動閑暇教育參與者的自主性、自覺性、積極性和創(chuàng)造性,使學(xué)生在豐富多采的活動中學(xué)會支配和利用閑暇時間。

2.發(fā)揮成人教育在閑暇教育中的主導(dǎo)作用

人的一生中成人期占據(jù)的年齡段最長,擁有的閑暇時間最多,特別是進(jìn)入老年期后,閑暇時間會一下子增加許多,因而,在終身閑暇教育體系中,成人的閑暇教育占據(jù)著主體地位。閑暇活動大體可分為消遣娛樂型和發(fā)展型。從理論上說,這兩類活動對于實(shí)現(xiàn)人的個性發(fā)展和滿足人們生活需要具有各不相同的功能,兩者不可或缺,主體應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際情況在兩者之間保持動態(tài)平衡;但就目前的現(xiàn)實(shí)情況而言,消費(fèi)主義、享樂主義盛行,包括一些發(fā)展中國家在內(nèi)的許多國家較普遍地傾向于消遣娛樂型活動,活動方式和內(nèi)容趨于低俗,甚至存在一些反文化現(xiàn)象,而高層次的發(fā)展型活動卻受到不應(yīng)有的冷落。對這種不正常的傾斜不能掉以輕心。我國目前還處在社會主義初級階段,發(fā)展經(jīng)濟(jì)是一切工作的中心,自覺地運(yùn)用閑暇時間開發(fā)人力資源、提高國民素質(zhì),對于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。成人教育應(yīng)發(fā)揮自身功能,引導(dǎo)每個勞動者、消費(fèi)者從自身不同的需要出發(fā),正確處理娛樂型和發(fā)展型活動、主動參與型與被動接受型活動、體能性和精神型活動、家庭內(nèi)和社會場所活動之間的關(guān)系,建立起以提高身心素質(zhì)為核心的合理的閑暇活動結(jié)構(gòu),促進(jìn)閑暇活動的多種功能全面而充分的發(fā)揮。

3.將大眾傳播媒介和休閑服務(wù)部門建設(shè)成閑暇教育的重要陣地在進(jìn)入“信息化”社會的今天,大眾傳播媒介已越來越占據(jù)了人們?nèi)粘５拈e暇生活,直接或間接地影響著人們的思想觀念、價值取向、審美情趣、消費(fèi)時尚乃至言行舉止。大眾傳播媒介工作者要牢記自己的神圣職責(zé),堅(jiān)持將社會效益放在第一位,在弘揚(yáng)社會主義精神文明主旋律的前提下,充分發(fā)揮自身優(yōu)勢,倡導(dǎo)豐富多采、健康有益的生活方式。閑暇服務(wù)部門要關(guān)心個人和社區(qū)在閑暇方面的需要、興趣、模式和風(fēng)格,相應(yīng)地調(diào)整和擴(kuò)充其工作計(jì)劃、服務(wù)項(xiàng)目和專業(yè)性活動。要加強(qiáng)閑暇咨詢活動,為殘疾人和年老體弱等有特殊需要的對象提供專門的良好的閑暇服務(wù)。