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關(guān)于除夕的古詩名句除夜【南宋】文天祥
乾坤空落落，歲月去堂堂。末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘。無復(fù)屠蘇夢，挑燈夜未央。
拜年【明】文征明
不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。
已酉新正【明】葉颙
天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和。歷添新歲月，春滿舊山河。梅柳芳容徲，松篁老態(tài)多。屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。
癸已除夕偶成【清】黃景仁
千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知，悄立市橋人不識，一星如月看多時(shí)。
鳳城新年辭【清】查慎行
巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾。從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。
關(guān)于除夕的古詩名句精選《田家元日》【唐】孟浩然
昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)壯，無祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂颍舱f此年豐。
《賣癡呆詞》【唐】范成大
除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲。小兒呼叫走長街，云有癡呆召人賣。
《除夜》【唐】 來鵠
事關(guān)休戚已成空，萬里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風(fēng)。
《除夜》【唐】白居易
病眼少眠非守歲，老心多感又臨春。火銷燈盡天明后，便是平頭六十人。
《元日》【宋】王安石
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
關(guān)于除夕的古詩名句推薦《田家元日》【唐】孟浩然
昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)壯，無祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂颍舱f此年豐。
《賣癡呆詞》【唐】范成大
除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲。小兒呼叫走長街，云有癡呆召人賣。
《除夜》【唐】來鵠
事關(guān)休戚已成空，萬里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風(fēng)。
《元日》【宋】王安石
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
《元日玉樓春》【宋】毛滂
來自王維的《山中送別》“春草明年綠，王孫歸不歸”，有山的靜雅舒適，讓人覺得男孩性格十分清冷。年本來是表時(shí)間，用在男孩的名字中體現(xiàn)了時(shí)間的沉淀為男孩營造的美麗氛圍。歸表示歸來，寄予了父母對于孩子的掛念，希望男孩走到哪里都不要忘了家鄉(xiāng)。
2、獨(dú)江
取自于柳宗元的名詩名句“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。 ”一個(gè)獨(dú)字體現(xiàn)了男孩的清高，不與世俗同流合污的高尚品質(zhì)。江一般被用作大江大河，表現(xiàn)為男孩有著豁達(dá)的胸襟。從詩人的詩句中可以聯(lián)想到岸邊矗立著的高挺身姿，讓人感受到男孩的仙氣和清冷。
3、無隱
出自唐朝大詩人王維《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》：“圣代無隱者，英靈盡來歸。”無隱給人一種無蹤無影的感覺，讓人感受到男孩的神秘色彩。隱本就是隱匿的意思，而仙人一般都是隱者，用隱字突出了男孩身上的絕代仙人氣息。搭配無字增添了古風(fēng)元素，更顯清冷意
4、梧寒
1、德同勢敵，無以相傾，乃攬英雄之心，與眾同好惡，然后加之以權(quán)變。
2、一令逆，則百令失；一惡施，則百惡結(jié)。故善施于順民，惡加于兇民，則令行而無怨。使怨治怨，是謂逆天；使仇治仇，其禍不救。
3、夫人之所行，有道則吉，無道則兇。吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。
4、足寒傷心，人怨傷國。
5、危國無賢人，亂政無善人。
6、務(wù)廣地者荒，務(wù)廣德者強(qiáng)，能有其有者安，貪人之有者殘。殘滅之政，累世受患；造作過制，雖成必?cái) ?/p>
7、賢臣內(nèi)，則邪臣外；邪臣內(nèi)，則賢臣斃。內(nèi)外失宜，禍亂傳世。
8、信賢如腹心，使民如四肢，則策無遺。
9、賢人所歸，則其國強(qiáng)；圣人所歸，則六合同。
10、夫統(tǒng)軍持勢者，將也；制勝破敵者，眾也。故亂將不可使保軍，乖眾不可使伐人。
11、君人者乃作樂以節(jié)之，使不失其和。
12、賢去，則國微；圣去，則國乖。微者危之階，乖者亡之征。
13、統(tǒng)率將領(lǐng)的辦法，是務(wù)必要爭取英雄的歸心。
14、賢人之政，降人以體；圣人之政，降人以心。
15、上行虐，則下急刻；賦斂重?cái)?shù)，刑罰無極，民相殘賊；是謂亡國。
16、用兵的要義，在于注重禮節(jié)，厚給俸祿。注重禮節(jié)，智謀之士便會(huì)前來投奔，厚給俸祿，忠義之士便會(huì)視死如歸。
17、枝葉強(qiáng)大，比周居勢；卑賤陵貴，久而益大；上不忍廢，國受其敗。
18、將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。
19、含氣之類，咸愿得其志。
20、務(wù)善策者無惡事，無遠(yuǎn)慮者有近憂。
21、德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也；行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財(cái)，此人之豪也；守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之杰也。
22、夫能扶天下之危者，則據(jù)天下之安；能除天下之憂者，則享天下之樂；能救天下之禍者，則獲天下之福；故澤及于民，則賢人歸之；澤及昆蟲，則圣人歸之。
23、夫兵者，不祥之器，天道惡之，不得已而用之，是天道也。
24、夫命失，則令不行；令不行，則政不正；政不正，則道不通；道不通，則邪臣勝；邪臣勝，則主威傷。
25、畏危者安，畏亡者存。
26、賞罰明，則將威行；官人得，則士卒服；所任賢，則敵國震。
27、進(jìn)賢者，福流子孫，故君子急于進(jìn)賢，而美名彰焉。
28、廢一善，則眾善衰。賞一惡，則眾惡歸。善者得其佑，惡者受其誅，則國安而眾善至。
29、賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢，達(dá)乎去就之理。
30、莫不貪強(qiáng)，鮮能守微；若能守微，乃保其生。圣人存之，動(dòng)應(yīng)事機(jī)。
31、柔者，德也；剛者，賊也。弱者人之所助，強(qiáng)者怨之所攻。柔有所設(shè)，剛有所施；弱有所用，強(qiáng)用所加；兼此四者，而制其宜。
32、使智、使勇、使貪、使愚：智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不顧其死；因其至情而用之，此軍之微權(quán)也。
33、使義士不以財(cái)。故義者，不為不仁者死；智者，不為暗主謀。
34、冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮。
35、地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚不游，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。
36、德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。
37、以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，后令繆前者毀，怒而無威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠(yuǎn)忠者亡，近色遠(yuǎn)賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，凌下取勝者侵，名不勝實(shí)者耗。略己而責(zé)人者不治，自厚而薄人者棄廢。
38、故弱之以位，奪之以國，是謂霸者之略。
39、殺生在君，國乃可安；四民用靈，國乃無儲(chǔ)；四民用足，國乃安樂。
40、夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。
41、主，不可以無德，無德則臣叛；不可以無威，無威則失權(quán)。臣，不可以無德，無德則無以事君；不可以無威，無威則國弱，威多則身蹶。
42、夫圣人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機(jī)，知去就之節(jié)。雖窮，不處亡國之位；雖貧，不食亂邦之祿。潛名抱道者，時(shí)至而動(dòng)，則極人臣之位；德合于己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚(yáng)于后世。
43、潛居抱道，以待其時(shí)。若時(shí)至而行，則能極人臣之位；得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。
44、柱弱者屋壞，輔弱者國傾。
45、絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無污。避嫌遠(yuǎn)疑，所以不誤。博學(xué)切問，所以廣知。高行微言，所以修身。
46、愛人深者求賢急，樂得賢者養(yǎng)人厚。
47、善善不進(jìn)，惡惡不退；賢者隱蔽，不肖在位；國受其害。
48、故士可下而不可驕，將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。
49、軍井未達(dá)，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍灶未炊，將不言饑。
50、利一害百，民去城郭；利一害萬，國乃思散。去一利百，人乃慕澤；去一利萬，政乃不亂。
51、夫高鳥死，良弓藏；敵國滅，謀臣亡。
52、與眾人追求的目標(biāo)相同，這個(gè)目標(biāo)沒有不實(shí)現(xiàn)的；與眾人憎恨的敵人相同，這個(gè)敵人沒有不完蛋的。
53、怨在不舍小過，患在不預(yù)定謀。福在積善，禍在積惡。
54、與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。
55、出軍行師，將在自專；進(jìn)退內(nèi)御，則功難成。
56、根枯枝朽，人困國殘。
57、夫主將之法，務(wù)攬英雄之心，賞祿有功，通志于眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾。治國安家，得人也；亡國破家，失人也。
58、仁賢之智，圣明之慮，負(fù)薪之言，廊廟之語，興衰之事，將所宜聞。
59、事物的本末沒有顯示出來之前，一般人是難以認(rèn)識其本質(zhì)的。天地運(yùn)行的玄妙規(guī)律，可以通過萬物的變化表現(xiàn)出來。
60、釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。
61、夫人之在道，若魚之在水；得水而生，失水而死。
62、體降可以圖始，心降可以保終。降體以禮，降心以樂。
63、英雄者，國之干，庶民者，國之本。
64、奸雄相稱，障蔽主明；毀譽(yù)并興，壅塞主聰；各阿所以，令主失忠。
65、衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛。
66、賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。聽讒而美，聞諫而仇者亡。
67、眾疑，無定國；眾惑，無治民。疑定惑還，國乃可安。
68、夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇，則智士至；祿重，則義士輕死。
69、高行微言，所以修身。
70、千里迎賢，其路遠(yuǎn)；致不肖，其路近。是以明王舍近而取遠(yuǎn)，故能全功尚人，而下盡力。
71、圣王之用兵，非樂之也，將以誅暴討亂也。
72、豪杰秉職，國威乃弱；殺生在豪杰，國勢乃竭；豪杰低首，國乃可久。
73、夫志，心獨(dú)行之術(shù)。長莫長于博謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。
疾學(xué)在于尊師。
國將興，心貴師而重傅。
尊師則不論其貴賤貧富矣。
三人行必有我?guī)熝蓳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
片言之賜，皆事師也。
善之本在教教之本在師。
1、盡見西山遮岱嶺，迥分東野隔新羅。《登表海亭》
2、庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。——《記承天寺夜游》
3、欲寄相思千點(diǎn)淚，流不到，楚江東。《江城子》
4、日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。《食荔支二首》
5、長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營？《臨江仙》
6、江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。《游金山寺》
7、相顧無言，惟有淚千行。《江城子·乙卯正月二十夜記夢》
8、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。《江城子·乙卯正月二十夜記夢》
9、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。——《晁錯(cuò)論》
10、誰道人生無再少？門前流水尚能西。《浣溪沙》
11、酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。《浣溪沙》
12、天涯流落思無窮！既相逢，卻匆匆。《江城子》
13、江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。——《后赤壁賦》
14、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。《飲湖上初晴后雨》
15、生前富貴草頭露，身后風(fēng)流陌上花。《陌上花》
16、世事一場大夢，人生幾度秋涼。《西江月》
17、人間有味是清歡。《浣溪沙》
18、人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。《和子由澠池懷舊》
19、回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。《定風(fēng)波》
20、大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。《念奴嬌·赤壁懷古》
21、請得一日假，來游半月泉。何人施大手，擘破水中天《半月泉蘇軾、曹輔、劉季孫、鮑朝懋、鄭嘉會(huì)、蘇固同游，元祐六年三月十一日》
22、千里孤墳，無處話凄涼。《江城子·乙卯正月二十夜記夢》
23、人似秋鴻來有信，事如了無痕。《正月二十日，與潘、郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩，乃和前韻》
24、竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。《定風(fēng)波》
25、云散月明誰點(diǎn)綴，天容海色本澄清。《六月二十日夜渡海》
26、陌上花開蝴蝶飛，江山猶是昔人非。《陌上花》
27、細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。《水龍吟》
28、中秋誰與共孤光，()把盞凄然北望。《西江月》
29、人生如夢，一尊（通“樽”）還酹江月。《念奴嬌·赤壁懷古》
30、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。《水調(diào)歌頭》
31、人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭。《吉祥寺賞牡丹》
32、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。《惠崇春江曉景》
33、揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。《卜算子·黃州定慧院寓居作》
34、枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？《蝶戀花》
35、廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。《廬山煙雨》
36、笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。《蝶戀花》
37、會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。《江城子·密州出獵》
38、小舟從此逝，江海寄余生。《臨江仙》
39、天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過江來。《有美堂暴雨》
40、休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢。《西江月》
41、欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》
42、九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！《六月二十日夜渡海》
43、但愿人長久，千里共嬋娟。《水調(diào)歌頭》
44、不識廬山真面目，只緣身在此山中。《題西林壁》
45、杳杳天低鶻沒處，青山一發(fā)是中原。《澄邁驛通潮閣》
46、春宵一刻值千金，花有清香月有陰。《春夜》
47、惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。《東欄梨花》
48、高情已逐曉云空，不與梨花同夢。《西江月》
49、此生此夜不長好，明月明年何處看？《陽關(guān)曲》
2、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。
3、是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先。
4、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
5、學(xué)如不及，猶恐失之。
6、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。
7、學(xué)而不厭，誨人不倦。
8、不患人之不己知，患不知人也。
9、工欲善其事，必先利其器。
10、君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
11、敏而好學(xué)，不恥下問。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
尺有所短，寸有所長。
不以物喜，不以己悲。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
賣炭得錢何所營，身上衣裳口中食。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里人未還。
臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。
千里之行，始于足下。
寧為玉碎，不為瓦全。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
江山代有才人出，各領(lǐng)數(shù)百年。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
工欲善其事，必先利其器。
朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
教師是火種，點(diǎn)燃了學(xué)生的心靈之火；教師是石級，承受著學(xué)生一步步踏實(shí)地向上攀登。
老師，大家都說您培養(yǎng)著祖國的棟梁；我卻要說，您就是祖國的棟梁。正是您，支撐起我們一代人的脊梁！
春雨，染綠了世界，而自己卻無聲地消失在泥土之中。老師，您就是滋潤我們心田的春雨，我們將永遠(yuǎn)感謝您。
當(dāng)苗兒需要一杯水的時(shí)候，絕不送上一桶水；而當(dāng)需要一桶水的時(shí)候，也絕不給予一杯水。適時(shí)，適量地給予，這是一個(gè)好園丁的技藝。我的老師，這也正是您的教育藝術(shù)。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
以“永遠(yuǎn)的莎士比亞”為主題的第三屆中國國家話劇院國際戲劇季，促成了《明》的誕生。對長期致力于舞臺表現(xiàn)形式探索的田沁鑫來說，如何在莎士比亞“大前提”下做足文章、做足風(fēng)格，是她“向莎士比亞的戲劇精神致敬”的最佳方式。
莎士比亞的很多悲劇作品，曾被作過喜劇化、現(xiàn)代化的大膽移植，惟《李爾王》是個(gè)例外。此次，話劇《明》將李爾王的故事移植到中國明朝，并在形式上顯得更為自由、輕松、喜悅和幽默。為更好地搭建起《李爾王》與《明》之間的橋梁，李爾王的三個(gè)女兒被大明皇帝的三個(gè)兒子替換。大明皇帝為傳位的問題極為憂慮，太監(jiān)于是向他推薦了莎士比亞講述有關(guān)退位與傳位的作品《李爾王》。由此，《明》與《李爾王》發(fā)生親密糾葛，繼而在“分江山”這同一命題下走向了完全不同的結(jié)局――李爾王分出了江山，遭遇了命運(yùn)的曲折；而大明皇帝是“三選一”，擇其強(qiáng)者王之，天下卻還是“合”的。由此看來，話劇《明》是借莎士比亞《李爾王》之形，講大明王朝的“那點(diǎn)事兒”，或更明顯地說是講中國人倫道德的“那些事兒”。
從這個(gè)角度看，與其說《明》是有創(chuàng)意的莎士比亞改編劇目，不如說它是一臺以想象力和表現(xiàn)力為主的創(chuàng)意話劇。莎士比亞劇作精神的烘托，讓觀眾對中國傳統(tǒng)文化元素的印象更為深刻。
《明朝那些事兒》的作者當(dāng)年明月是話劇《明》的編劇。至于為何選擇這一位很紅卻連一部話劇都沒看過的作家，田沁鑫表示說，她正是看中了當(dāng)年明月對明朝歷史的了解，其文字又比較輕松活潑。話劇延續(xù)著小說的調(diào)侃，半文半白的臺詞在字里行間透著明月味兒。當(dāng)然，舞臺效果還是田沁鑫的。“導(dǎo)演需要考慮觀眾和舞臺之間產(chǎn)生什么樣的化學(xué)反應(yīng)，這是我一直喜歡研究的課題。”田沁鑫說，《明》的舞臺結(jié)構(gòu)始終具有“間離”效果，包括將演員臺下暫歇的“落腳點(diǎn)”也安排在舞臺上，通過“間離”營造出猶如在排練場一般的舞臺形式。
“排練場戲劇”對于田沁鑫來說已是駕輕就熟。在她的作品《紅玫瑰?白玫瑰》、《趙平同學(xué)》中，都有類似的嘗試，但此次《明》如此大舞臺的表現(xiàn)，則是“大膽而空前的”。演員在這樣的結(jié)構(gòu)下需要完成“雙面夏娃”的任務(wù)――在自身和角色間穿越，在莎劇和《明》劇的角色間轉(zhuǎn)換。
聚光燈下，表演人物；走出光影，變回自我。這種表演方式在觀眾和專業(yè)人士中引起不小爭議，有覺得“有新意”的，也有認(rèn)為“太隨意”的。田沁鑫則認(rèn)為，這是一種充滿了游戲感的中國式舞臺呈現(xiàn)，相信觀眾是很能分清這“臺上”、“臺下”的區(qū)別的。她說，現(xiàn)在大多數(shù)作品給觀眾看什么就是什么，是強(qiáng)迫性的；而她希望直接與觀眾交流。
出戲、入戲，跳進(jìn)、跳出，在戲服與便服之間轉(zhuǎn)換角色，這樣的結(jié)構(gòu)注定會(huì)給演員帶來很大難度。主演郝平和陳明昊兩人，是上海話劇藝術(shù)中心和國家話劇院的“臺柱”，在劇中分別扮演老皇帝和三皇子。一南一北兩位實(shí)力派演員不約而同地感言“這戲難演”，排練常常延續(xù)到凌晨4點(diǎn)。陳明昊扮演的三皇子不但有大段獨(dú)白，還有許多動(dòng)作場面，“這個(gè)戲?qū)w力的要求太大，加上每天不停歇地排練到凌晨，每個(gè)演員的精神和體力都幾乎透支。”“這是我排過的最難的戲，我們到現(xiàn)在還在嘗試新的表演、交流方式。”演過多部黑色幽默戲劇的郝平，也感慨自己“誤上賊船”：“太難了！排《秀才與劊子手》時(shí)，我覺得突破了自己的極限，現(xiàn)在以為演個(gè)皇帝能舒坦點(diǎn)兒，沒想到導(dǎo)演是要故意折騰這個(gè)可憐的老皇帝，讓演員和角色一起‘不得安生’！”
即便很難、很累，但“排練場戲劇”還是讓這兩位演員大呼過癮，得到了極大的自由度和發(fā)揮空間。“郝平，你休息的時(shí)候就睡吧。”休息的時(shí)候，田沁鑫給演員的要求，就是真的休息。然而，郝平“真找不到休息的感覺，休息的感覺其實(shí)還是像在演戲。直到最后，在一場場的演出中才真正學(xué)會(huì)了放松。沒輪到我表演的時(shí)候，我就坐在臺上觀察觀眾；到我了，就繼續(xù)表演。”這是他從來沒有嘗試過的演法，這種演法讓郝平覺得自己在舞臺上有了更多“當(dāng)家作主”的感覺。“演這個(gè)戲時(shí)，我并不只是將排練時(shí)的一套套既定的程式拿出來，而是要有我作為演員的‘活’的東西在里面，我由衷感到了一種表演的愉悅感。”出戲、入戲的自如感讓演員的狀態(tài)得到提升，“在《明》的舞臺上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多火花的片段其實(shí)都來自演員即興發(fā)揮。它讓演員能琢磨演點(diǎn)什么，給觀眾看點(diǎn)什么，這就是這種形式的生命力所在。”郝平說。