春風渡精選(九篇)

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第1篇：春風渡范文

原來，朱元璋在南京建都后，本想在南京郊外的獅子山建造一座閱江樓，以紀念他統一天下的豐功偉績。但他后來轉念一想，現在國家剛剛建立，天下還沒有完全安定，四野荒蕪，百姓生活困苦，此時若置百姓和國家于不顧，而去造樓，實在是不明智之舉，但他又想以此試試群臣的看法，以便從中挑選一些真正為國家出力的忠直之臣。誰知號令一出，送上來的奏章全部是一片贊揚聲，竟然沒有任何“雜音”。

馬皇后聽完事情的緣由，會意地笑了笑。他叫宮女拿來一個方形茶壺和圓口茶杯，親自沏茶倒水，說道：“皇上你看，這水在方形的茶壺里，便是方的，倒入這圓的茶杯里，就變成圓的了。”

馬皇后說：“水是沒有形狀的，在什么容器，就變成什么樣。”

朱元璋沉思片刻，終于悟出皇后的意思，便說：“你的意思是說，有什么樣的皇帝，就有什么樣的大臣！”

“對！”馬皇后見朱元璋終于明白了自己的意思，高興地說，“皇上有心聽取群臣批評，真是國家和百姓的幸事。但事情就像水和壺、杯一樣，水的形狀取決于盛水容器的形狀；那么大臣的態度則取決于皇上你的態度。過去唐太宗李世民有寬容的胸襟，所以才有魏徵這樣的正直諫臣！只有皇上勇于接受批評，群臣才敢將心里話說出來啊！”

朱元璋聽后暗暗點頭。從此以后，在馬皇后的勸諫下，朱元璋做了一位善聽真話并勇于納諫的皇帝。

為人處世，別總埋怨尺寸的長度，而要用心去體會尺寸的刻度，當你用春風去度量心的世界，你的內心便會是盈盈滿懷的春天。

（摘自《大慶日報》 圖/王建峰）

吃醋未必代表愛

文/蘇芩

男人和女人其實很像，評價對方愛不愛自己，往往以“吃醋”來作為標尺。

“見其他男人跟我套近乎，他吃醋。”

“見我對其他女孩兒獻殷勤，她吃醋。”

“節日里，我的第一個問候短信不是發給他，而是發給大學時的藍顏知己，他吃醋。”

“朋友聚會，我先幫公司里漂亮的女同事斟可樂，她吃醋。”

……

于是，長長一串帶著“醋”味的清單列出來，共同證明了一件事：他（她）是愛我的！

真的愛你嗎？未必吧。

吃醋不一定代表愛，有時候只是一種占有欲，他（她）是你的，不容侵犯。就像小孩子早就玩膩了的玩具，不惜毀它摔它糟蹋它，但這時候有人說：“讓給我吧。”保證得不到滿意的答案。

寧肯自己毀掉它，也不讓別人擁有它。這就是人自私的占有欲。每個孩子總會長大，但占有的欲望不會因為長大而消失。

很多女孩子哭訴：“他對我樣樣不好，挖苦我冷落我，甚至打罵我……”

問她：“為什么不離開？

她說：“看到我與其他男人聯系，他會吃醋，所以，我相信他至少是愛我的。”

第2篇：春風渡范文

“選”準發家道

對農民來說，選擇適合的種養殖項目，總是個很難有“準”的事情。陳倉區遠程辦采取 “自主選擇”“指導推薦”“典型帶動”等“聯合選項”的方式，讓農民能真正選準自己的發家道兒。農民選定項目后，區遠程辦再分門別類地指導農民成立相應的產業合作社，幫助其順利邁過農業產業合作的經濟門檻。

自主選擇。區遠程辦組織農民根據自身的生產優勢以及興趣愛好，選擇農業生產項目，并將選擇結果報送。隨后遠程辦再進行專家集中論證、征集村民所在村的村兩委意見等，如項目不可行或具有很大執行難度，則向該村民提出建議。據統計，在自主選擇過程中，區遠程辦共舉辦了6次專家集中論證，征集了全區238個村的村兩委成員的意見。自打區上搞起了“三聯活動”，拓石鎮東溝村的陳寶太就興沖沖地準備種棚菜。沒想到項目報送到區遠程辦，專家一論證，認為：東溝村地處深山，山大坡陡、日照時間太短、遠離市區，不適合種棚菜，就委婉地建議他改項。陳寶太一琢磨，還真是這么個理兒，就在專家的建議下，改選了養山雞。如今他可是發家了，回想起當年選項目的事就一個勁兒說：“遠程辦這個關把得好，沒讓我走冤枉道兒。”

指導推薦。區遠程辦根據全區畜、糧、果、菜四大農業主導產業的實際和近期市場形勢，并結合專家論證，精選了一批適合本地農民迅速致富的可行性項目，通過《遠教視窗》電視欄目、陳倉黨建網、陳倉黨建手機報以及遠教平臺向全區農民推薦。據統計，區遠程辦累計選擇了種植、養殖、林業、服務業等10大類110項種養殖技術，列成大表，以供農民挑選。“三聯”活動剛一開展，區遠程辦就協調全區農業專家進行調研，認為核桃、板栗項目特別適合鳳閣嶺、香泉鎮，便將此項目列為重點推薦項目，列入大表。結果這兩個鄉鎮的農民還真“聽勸”，紛紛種起了堅果，如今都加入了堅果合作社。他們都贊嘆：“這項目推薦得真是稱心如意，看來這回發家有戲了。”

典型帶動。區遠程辦注重發揮典型的輻射帶動作用，通過村站點號召各村的種養殖大戶將自己從事的項目推薦給本村農民，并在項目運作前期充分發揮指導作用。據統計，全區已有118名種養殖大戶帶動了約21698名農民共同創業。香泉鎮麻池村的育苗大戶付小明，一直在搞白皮松育苗，每年都能賺到一百多萬元。區里開展“三聯”活動后，鼓勵他帶動全村搞育苗。如今麻池村育苗專業合作社遠近聞名，村民們的口袋更是鼓了起來。

“保”駕創業路

農民選擇好種養殖項目后，在生產實際中總會遇見技術“攔路虎”，而僅靠合作社的內部支持是很難解決的。為了解除農民這一后顧之憂，區遠程辦采取了“聯合保障”的思路，建立了“專題培訓”“巡回輔導”“機動應急”等遠教學習機制，以保障全區參加合作社的農民在創業道路上不受技術掣肘，一帆風順地發展。

專題培訓。區遠程辦根據不同產業合作社的產業特點以及合作社的建議、意見，分階段、按農時地舉辦各種專題集中培訓班，授課內容即為合作社的主導產業技術。據統計，自2014年以來，已舉辦了13期專題培訓班，參與農民達1300多人次。2014年5月23日，赤沙鎮遠教廣場上人潮涌動，區遠程辦舉辦的專題培訓班引來周邊農民無數。赤沙鎮西一村村民杜玉秀參加培訓后激動地說：“這下我可知道自己的致富明路在哪兒了。”培訓后大半年過去了，如今的她早已成了一家合作社的當家人，正風風火火地帶著村民致富呢。

巡回輔導。區遠程辦約請市區農技、畜牧、林業等遠教成員單位具有一技之長的人員，組建起遠教專家服務隊，以鄉鎮站點為平臺，對該鄉鎮內的合作社進行巡回現場培訓，發現問題現場解決。據統計，全區共成立了6個專家服務隊，成員共51名，累計巡回培訓達86次。區林業局的高級工程師高小明自從參加了遠教專家服務隊，就親手制作教學課件、到實地播放、去現場輔導農民，實實在在為鄉親們解決了不少難題，全區的合作社他都跑了個遍。農民們齊夸：“高工就是高！”

機動應急。區遠程辦以鄉鎮為單位，要求各鄉鎮最少組建一支技術應急小分隊，成員主要為懂技術的“土專家”“田秀才”。當合作社遇到突發難題急需解決時，可通過村站點向小分隊求援，小分隊派出人員迅速到田間地頭幫助解決。據統計，共成立了14支小分隊，成員56名，累計解決各類突發難題600多個。2014年10月，赤沙鎮玉恒專業合作社飼養的西山土豬突發疾病，這下全社上下都慌了，理事長白恒哲忽然靈機一動：“趕緊找‘應急隊’幫忙！”赤沙鎮遠教技術應急小分隊成員賈召生立即到位，前后忙活了兩天，合作社的豬兒們就恢復了健康。白恒哲感動地說：“這個‘應急隊’可真是我們合作社的大救星啊。”

“銷”出致富果

“ 豐產不豐收”已經成為某些農村地區的頑疾。為了讓農民豐產又豐收，陳倉區遠程辦秉承著“聯合銷售”的方針，利用遠教平臺采取了“網絡直銷”“農超對接”“組團外銷”等多渠道聯合銷售方式，從而使全區合作社的農產品銷路大開，農民得圓致富夢。

網絡直銷。區遠程辦積極利用遠教平臺及其鏈接網站，根據合作社的農產品類別及成熟期，做好網絡銷售預案，按期及時農產品銷售信息。自2014年以來，區遠教平臺已累計農產品銷售信息368條。東關街道太公廟村蔬菜合作社的“太公苗”牌無公害蔬菜，綠色又環保，可惜銷路一直不暢。區遠程辦就把這“太公苗”弄上了遠教網，通過各種平臺銷售信息。別說，不到一個星期，西安、銀川甚至成都的眾多客商就紛紛前來，“太公苗”蔬菜一售而空。樂得大家都說：“這遠教網上做廣告，銷路肯定不愁了。”

農超對接。區遠程辦通過與工商、稅務、農業等遠教成員單位有效協調，積極尋找銷售渠道，與區內乃至外縣區的大型超市簽訂銷售協議，省去中間環節的農產品直接實現了“從田間到柜臺”。據統計，現已與寶商佳美家、老實人、西安海星、郵政等20多家超市簽訂了協議。萬隆生態畜禽養殖專業合作社的有機雞蛋、有機柴雞、有機核桃、有機毛栗等產品，質量一直很過硬。區遠程辦考慮到這些產品正合大城市居民的口味，就積極出面負責協調，讓這些貨真價實的綠色產品直接擺上了城里的大超市。合作社理事長李華龍興高采烈地說：“有了遠程辦給我們出頭，這些綠色食品啊，是產多少就賣多少。”

組團外銷。區遠程辦通過與相關部門溝通，有計劃地將合作社農產品實行打包，利用展會等平臺組團外銷。據統計，區遠程辦已經組織了楊凌農高會、寶雞市農產品交易會、天水市農產品交易會等9次組團外銷。就說西山有機干雜果合作社吧，種出來的干雜果向來很有口碑。區遠程辦就通過和商務部門溝通協調，讓合作社的干雜果參加了市農產品交易會。結果產品剛擺上展臺，市民就紛紛搶購，不少參會客商還專門給合作社下了大訂單，要來個長期合作呢。

第3篇：春風渡范文

關鍵詞：琵琶女 悲劇成因 憂患意識 規劃 轉型

對于琵琶女人生悲劇的成因，教學參考書上說“琵琶女是封建社會里被玩弄被侮辱的典型形象，她的遭遇對世人的重色輕才與商人的重利輕情提出了控訴”。筆者認為這種基于社會學的解讀固然有其合理性，然而文學首先是人學，除了封建社會制度歧視外，還有著她作為一個人的性格內因。

琵琶女悲劇之因首先在于她缺乏憂患意識。

古漢語“妓”是指女性的表演藝術家，因此以表演為業的女性稱歌妓。歌妓是古代社會比較特殊的一個階層，其興起可以追溯到先秦時期，這一行業發展到唐代，達到了一個鼎盛時期。唐代的樂工歌妓數量很多，又大略可以分為官妓、私妓和家妓。琵琶女自述說：“十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。”教坊屬于唐代朝廷設置的音樂機構，初設于唐高祖武德年間，教坊的主要任務是培養音樂舞蹈人才和教習、排練歌舞散樂。唐玄宗時，教坊藝人編制已經有了很大擴展，僅長安的教坊，藝伎就達一萬多人。教坊內藝人依聲色技藝高低分為若干等級：平民之女選入教坊學習琵琶、箜篌、箏等樂器演奏，稱為“o彈家”；一般歌舞妓，稱為“宮人”，技藝水平最高、經常在皇帝面前表演的，稱為“內人”或“前頭人”，數量較少。官妓、私妓和家妓是可以互相流通的，“官妓若被財富權勢者擁有則為家妓，私妓之色藝俱佳者被朝廷選入教坊成為官妓，官妓因年老色衰、減裁冗員或其他原因可能再次淪為私妓。”[1]

從“五陵年少爭纏頭”可以看出琵琶女應該是o彈家中的佼佼者。可是數量龐大的歌妓隊伍中，姿色技藝俱佳者不在少數，比如容貌俏麗能歌善舞眼色媚人的念奴，擁有天籟般嗓音與非凡唱功的劉采春，氣質高雅談吐不凡的顏令賓，等等。并且有的歌妓除去音樂才華外，還具有相當高的文學造詣，《全唐詩》中就收錄了21位歌妓的一百四十多首作品。比如《琵琶行》中說到的“妝成每被秋娘妒”的名妓杜秋娘就留下來著名的《金縷衣》，里面的詩句“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”流傳廣泛；“才情豐富，艷蕩而工，七絕尤長”[2]的“女校書”薛濤，“知君未轉秦關騎，日照千門掩袖啼”深切表達了對遠人的思念；還有與之齊艷的魚玄機，十幾歲就能寫出“翠色連荒岸，煙姿入遠樓。影鋪春水面，花落釣人頭”[3]這樣清麗的句子，連大詩人溫庭筠都對她極為贊賞。在這樣人才濟濟的背景下，色藝雙絕的琵琶女固然難得，但絕不至于一枝獨秀，俗話說“長江后浪推前浪”，如果不懂得居安思危，只顧著“秋月春風等閑度”，那么“門前冷落車馬稀”的結局也在情理之中了。

琵琶女悲劇之因其次在于她缺乏職業長遠規劃。

琵琶女因“顏色故”而“鞍馬稀”的經歷再次告訴那些靠吃青春飯的女子，青春短暫，應未雨綢繆，早做打算。

身為一名柔弱女子，從傳統意義上來說最好的歸屬是覓得“良人”。當然由于歌妓的社會地位低下，嫁與權勢之人多為妾侍，但如若遇見真心相待之人，也是不錯的歸宿。古代婚姻有一個重要特點，即婚姻的主要目的不是結兩人之好，而是結兩姓之好：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”。（《禮記》）婚姻既是為家族、家庭而締結，擇偶也就主要是為家而不是為人而擇。“門當戶對”是古代婚姻的基本條件，以門第締結婚姻是最常見的婚姻形態，如此一來，男子的個人感情需求退居其次，因此他們常會從外尋找情感的慰藉，這其實也為歌妓提供了從良的機遇。歌妓們憑借自己的才情唱和應酬，成為文人士子們“解語花”，也不排除會產生真摯的感情。比如前面提到的“女校書”薛濤與大詩人元稹之間就有過一段轟轟烈烈纏綿悱惻的愛情；元和年間名妓關盼盼嫁于徐州守帥張建封為妾，張特意為其修建燕子樓以顯伉儷情深，張臨終前還囑托好友白居易照顧遺孀；杜秋娘與唐憲宗相愛，被封為“秋妃”，兩人度過了十多年的恩愛生活直至憲宗駕崩。所以琵琶女應該在自己美人遲暮前就心存長遠打算，從“五陵年少”里尋覓像白居易一樣能理解和憐惜自己的知音。白居易家里就有兩個能歌善舞的愛妾樊素與小蠻，有“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”的詩句為證。

唐代是封建社會發展的鼎盛時期，經濟繁榮，社會風氣開放，這就為女子提供了更加多樣的選擇。琵琶女受人追捧時“一曲紅綃不知數”，如果她能夠看得長遠些，為自己以后的生活早做謀劃，即使攢不下如杜十娘一般的“百寶箱”，想必也有一大筆體己錢可用。那么即便未尋得良人或遇人不淑，也可以保障自己的物質生活。名妓薛濤和大詩人元稹無奈分手之后，終身未嫁，隱居于成都浣花溪畔，過著“前溪獨立后溪行，鷺識朱衣自不驚”的怡情山水的自由生活。

琵琶女悲劇之因還在于她不懂適時轉型。

不能為自己“計深遠”的琵琶女最終“老大嫁作商人婦”，幾多不甘。詩中有一處細節，“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”琵琶女在夢中哭醒，這里須留意一下“妝”字，化妝是出于交際或表演需要，但琵琶女為何在居家過日子甚至睡覺的時候還化著妝呢？是想取悅丈夫？可商人丈夫“前月浮梁買茶去”。所以這個舉動最合理的解釋是，琵琶女在努力掩飾日益憔悴蒼老的容顏。已為人婦的琵琶女孤獨無聊，靠沉浸在對往事里的回憶里打發時光，我們甚至可以想像她獨自一人一邊化妝，一邊回憶，一邊彈奏，一邊流淚的情景，最后在不知不覺中帶妝入睡。由此可以解釋“ど暗問彈者誰”時，為什么會“欲語遲”，為什么會“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”？因為她正孤獨傷感無法釋懷，即便恢復平靜、整理妝容也需要一定的時間。相比之下，用女子本能的羞澀矜持來解釋這位曾是紅透教坊的歌妓此時“欲語遲”“半遮面”的舉動就顯得膚淺了。小說《項鏈》的女主人公瑪蒂爾德還只是偶爾想起那個自己風光無限的宴會，到了琵琶女這里就幾乎成為生活常態了，可見她還完全沒有適應從操琴名倡到商賈人婦的黯然轉身。

可是，她必須接受，因為她已經選擇了這種生活。人是需要懂得適時變通的，把她引為知音的白居易不也遭遇貶謫了嗎？然據史料記載，白居易在江州期間讀書寫作，交友唱和，悠游山林，寫了很多的閑適詩。《琵琶行》詩前小序也寫到“予出官二年，恬然自安，感斯人言，始覺有遷謫意”，潯陽江頭的那個夜晚詩人的失意之情可以說是由具有“京都之聲”的琵琶音勾起的。

琵琶女不甘委身商人婦，“士農工商”，唐代商人的確處于社會階層的末端，地位低下。可是即使地位低下的商人，“其妻室來源除了歌妓之外，還有同行商家女性或是貧民之女”[4]，那么商人愿意給她贖身娶她進門，多少還是有些情意的。歌妓在當時“奴婢，律比畜產”，兩種社會地位同樣低下，飽受歧視與不平待遇的人應該會有些惺惺相惜吧。經歷過繁華與蒼涼，更應洗凈鉛華，努力適應為人妻為人母的普通生活。名妓徐月英在她的《敘懷》一詩中寫道“為失三從泣淚頻，此身何用處人倫。雖然日逐笙歌樂，長羨荊釵與布裙”，表達對自由單純的普通生活的向往，而與嫁給山野村夫相比，商人畢竟還可以提供相對寬裕的物質條件。不愿意接受現實，不能夠適時轉變，琵琶女始終讓自己沉浸在悲傷失意的情緒中難以釋懷。

琵琶女是不幸的，她懷瑜握瑾卻又天涯飄零。這種不幸，既有她作為歌妓受到的歧視與欺凌，又與她個人隨波逐流，對生命意義的迷失不無關系。但同時她又是幸運的，潯陽江頭那個夜晚，命運之弦把兩顆心緊緊地系在了一起，演繹出一首千古琵琶曲，傳誦著一段千載悠悠情。

注釋：

[1]王書奴：《中國妓史》，北京：團結出版社，2006年版。

第4篇：春風渡范文

朝來暮去的日夕，也留下了一些清馨的東西深植在心，淺淺的喜悅，淡淡的憂傷，縈縈于懷，點滴難忘。走過的荒年也畫地為牢，將一顆孤獨的靈魂囚禁。也許是，熒熒火燭的半間殘桓，才會有了孤單，才會有了許多解不開的疑團，才會有了我們無法釋懷的今生別年。

若即若離的筆墨，演繹成駐足的一箋清香，從古道邊，沐浴著唐風宋雨，走進江南的煙雨小樓。一路走來，歲月余韻，豐盈著年華，錦瑟年華，也追逐著等待。歸去又來兮的百年，淚水濕透的蘇堤兩岸，或許，傾盡一生的柔情深重，也只留下，凝眸佇立的迷離，跟閉上眼時，一季心若飄雪的記憶。

看盡春秋明月漢時關，卻憶不完春秋逝去百花殘。

尋芳入夢的衣袂飄飛，我們只不過是醉意入夢的煙花過客。曲終人散的灼痛，似萬般無情，卻又多情滿懷。

埋下伏筆的春花秋落，我們就如一粒塵埃，風起時，我們隨風飛舞，風落時，我們也歸寂于星火昏黃的蕭瑟。一季花間醉，風塵里，再也不能找回那些逝去的青春。遠去的夢中倉皇，無論有多少不舍，總是不容我們多貪戀一絲塵世的繁華。

陌上情懷，世事皆情關，任多少凝眉也枉然。

飄逸的身姿，落在風雨雕琢的歲月。定格的過往，立身在紅塵的花飛處。

很多時候，我們都期待著有閑看花開花落，漫賞云舒云卷的淡靜；也期待著夕陽西下的一世相約，平淡無瀾中滲出的簡單幸福。然而，太多的紅塵紛擾，總讓這種簡單的祈求，又是觸手不及的奢侈。只留，山高水遙的一線牽念，在孤燈清愁的夜晚，把一份等待寫滿了流年。

很多時候，已經習慣了，在空寂的一偶，對月寄情；已經習慣了，在獨思的空間，咫尺天涯。

葉漏花疏的幾多愁，早已不知今生是為何而來？或許，只為遠隔萬水千山，在煙花燦爛時，隨風為你捎去那些曾經的迷戀。

煙火深處，柔柔的情懷，漫開于朵朵的心間，將一份悠悠的情感，細水長流成一世執念。守一欄嫻靜的明月，神思于滄桑古韻的青石小巷，你為我片刻停留，我也站在了你的身后，共攬一片煙波浩渺的幽靜深邃。

遙遙千里的春風一度，余香的桃花素顏，將一窗心事放逐，留一塊心靈的寧靜，淡看紅塵繁華。

也許，生活原本就是一泓潭水，是我們太多的情絲，擾亂了那一池的清凈。沉重又似閑置的紛繁，任那一池飄落的閑愁，絲絲苦澀，縷縷醇香，落在了人生百味的杯盞中。

路過的一生，寫滿了厚重的顏色。莫名的驛動，輕叩著心扉。也許，人性都是薄弱的，一笑傾城，卻被繁華覆了一生。袖手捻花，熬成纏綿的相思，淚與花都在千年一嘆中散落。

一世沒有約定的約定，超脫于世，卻又輾轉在千年的情劫中。

浮生若夢，指尖流轉的年輪，把歲月的心結碾磨成了灰燼。

紅塵流轉，硯墨的一卷平仄，陌上繁華，塵煙朦朧，且看三月飛花散天涯。

第5篇：春風渡范文

【關 鍵 詞】 多媒體；文言文；優化；桃花源記

綜觀當今的初中文言文課堂教學，其狀況不盡如人意。錢夢龍先生曾在《文言文教學改革芻議》一文中一針見血地指出：“文言文教學是語文教學改革的一個‘死角’，即使在語文教學改革如火如荼的今天，文言文教學這塊‘世襲領地’上仍然是一派‘春風不度玉門關’的荒涼景象。”可見，文言文教學已成為語文教師最不愿深究的領域，在公開課、評優課中，極少有教師愿意選擇文言文教學。加之初中學生普遍對文言文學習不感興趣，甚至有畏懼心理，造成文言文課堂教學效率極低。由此可知，傳統的文言文教學觀念、教學模式已不再適應現代文言文課堂的教學了。因此，如何減輕學生對文言文的畏懼感，激發學生學習文言文的興趣，并使之愉快地將“要我學”變成“我要學”是擺在當前中學語文教師面前亟待解決的問題。而現代多媒體技術的開發及其運用于教學工作是教師改革教學、解決諸多教育教學問題的利器，本文試從多媒體技術運用于中學文言教學解決當前所遇尷尬現狀作一些淺薄分析，以起拋磚引玉之功效。

一、巧妙新穎的導語設計 猶如“小荷才露尖尖角”

俗話說“良好的開端是成功的一半”，一堂成功的語文課離不開一個好的導語。導語是一堂課的前奏，是課堂教學的先導，這個環節是課堂教學不可分割的一部分。一個好的導語能把學生的注意力集中起來，為下面的教學活動奠定一個良好的基礎。

文言文教學也要考慮到文言文的特點和學生的學習心理，精心設計導語，以激發生學習的動機和興趣。如用課件設計背景及導語：或用生活現象制作成flash，并設計導語；或就課內容制成動漫，再添加導語；或用俗語俚語，配古人圖片漫畫引出導語；或用提問、懸念等制作動漫來引發思索形成導語……總之，導語設計力求千變萬化，不拘一格，可調用多種方式，使用不同手段。具體而言，如學習課文《桃花源記》時，若以傳統的文字講解，學生要經由文字層面再轉化成圖像階段實是不容易，若給學生播放事先制作好的動漫視頻――一個宛如“世外桃源”的美好地方，用這樣一個新穎、別致、自然而又貼近課文《桃花源記》內容背景，再輔以適當的導語，就可極大地激發學生的無限想象并激起其濃厚的學習興趣，這就可謂“好的導語猶如課堂教學成功的一半”啊。

二、以“讀”體味文之韻 猶如“大珠小珠落玉盤”

傳統的文言文教學把字詞句翻譯當作重中之重，孰不知，文之韻味是可從吟誦中來體會的，其興趣亦是從吟誦中而產生，且語感又是從吟誦中積累而成的，學生的古文素養也應從吟誦中來培養，故而古人云：“讀書百遍，其義自見。”又說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”可見，文言文學習過程中，文言文作品的吟誦不可或缺。

若文言文教學做到每堂課都能有“大珠小珠落玉盤”的瑯瑯吟誦之聲，那學生對文言獲取的知識及能力又何嘗只能用理解字詞句來簡單言論的。就其吟讀方式，不必拘泥于某一種固定的格式，或老師范讀，或名家范讀，或學生朗讀。即便是讀，也要盡量形式多樣，如誦讀、齊讀、輪讀、賽讀、伴樂讀、清讀、分角色讀、表演讀等。而且，“讀”不僅可以活躍課堂的氣氛，它還是學好文言文的必由之路。現以《桃花源記》教學為例，我們可以給學生以多媒體課件，以動漫方式播放其示范朗讀之音，讓學生既可有所合于課文內容的背景觀看，又有范讀之聲以指導如何閱讀文言文，這樣讓學生在聽中品味、在聽中評判、在聽中享受，并通過聽示范朗讀來把握文章的句讀、語氣、節奏、停頓等朗讀技術以示規范，從而使之能更好體味文本的韻律之美。具體其配音畫面，可根據《桃花源記》中捕魚人的行蹤來設計的，如其中漁人以捕魚為生的事實、忽遇桃花林的詫異情境、進入桃林過程、觀賞桃林之驚奇、做客桃林之喜悅以及離開桃林處處志之細節、最后復尋不得的種種連續景象畫面，構成一幅連續的詩情畫意的探險經歷，整個過程異常形象生動，能極大地激起學生學習的興趣，更能幫助學生又快又好地理解原文。若以傳統文言教學的模式，僅老師或學生朗讀而無動漫或范讀之聲相配，其效果根本不可同日而語。

三、仁者見仁，智者見智 猶如“橫看成嶺側成峰”

許多老師認為學習文言文，學生會讀和會翻譯就夠了，有的則機械地把教學參考書上的理解塞給學生就完事了，沒有尊重學生的獨特體驗，這是與新課程理念相違背的。正如“橫看成嶺側成峰”“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”所言，學生無論讀現代文還是文言文都會各自有各自對文章內容的理解，只要是合理的，老師都應予以尊重和肯定。

如學習《桃花源記》一文時，學生對漁人出桃花林之后，復尋不得這一結局的思考不盡相同。有的學生認為，桃花源這樣一個美好的地方，現實生活中是根本就沒有的，完全是作者陶淵明想象出來的，作者不滿當時的社會生活，所以虛構出這樣一個與現實完全不一樣的美好地方，以寄托自己的美好志趣；有的學生認為，這樣一個美好的社會，在世界的某個角落，有可能是存在的，只是桃花源里的人們，不想外界的世人來破壞他們寧靜安樂的生活，所以將這個漁人做好的標記給抹掉了。我們可以制成很多學生對此有不同理解的多媒體課件，以展示仁者見仁、智者見智的多種見解，并示以合理的解說或評價，甚至可以鼓勵學生充分發揮其想象力，促使其創新能力的形成。因為學生的這些看法都有自己的合理之處，表現了他們的獨特個性。有個性才會有創新，老師要充分尊重這些可貴的思想“火花”，使學生感受到這種尊重，這樣才會使其更積極、更有興趣地學習。

四、親身體驗激活古文光彩 避免“紙上得來終覺淺”

相對于現代漢語，文言文濃縮精煉，展開文言文句子，運用細節想象，可以激活文言文的無限光彩。正是因為文言文具備骨架般的簡潔，可以給人廣闊的想象空間，所以在文言文教學中，教師要引導學生展開合理的想象，讓簡短單調的文言文變得有血有肉，這樣可以改變文言文教學中學生被動接受的模式，激發學生對文本再創造的興趣，激活課堂氣氛。在文言文教學中，許多教師忽視了“寫”以及“寫”的樂趣。“寫”作為一種表達，首先是個體生命意識的自然宣泄。從這個意義上說，學生是樂意“寫”的，只是因為平時給學生“寫”的約束太多，遏制了學生的這種天性。

文言文教學中的“寫”，有“改寫”“仿寫”等等，筆者在《桃花源記》一文教學時，采用的是改寫和仿寫。其中“改寫”，是讓學生幫著作者換一種結局來寫，比方說：“漁人受到桃花林里人們的熱情款待，非常向往這樣美好的生活，于是不復外出……也過上了幸福美好的生活。”而“仿寫”，是讓學生充分發揮自己的想象，寫一段自己心靈深處的“世外桃源”，寫寫自己心目中的“世外桃源”是個怎樣一個地方。通過這樣的“仿寫”，可以拉近學生和作者陶淵明之間的時代距離，每一次文本的閱讀和學習，都是和作者之間的一種心靈交流，所以，通過《桃花源記》文本的學習、“改寫”及“仿寫”，可以讓學生身臨其境，避免了“紙上得來終覺淺”這樣的遺憾。這種“寫”的引導，也可用多媒體課件進行，比如在課件某個環節有創意，就可以之為突破口進行自我改寫，與古人對話或與古人結伴而行，讓學生沿著動漫的圖像或聲音繼續想象并發展。

蘇霍姆林斯基說：“所謂把課上得有趣，這就是說學生帶著一種高漲的、激動的情緒從事學習和思考，對面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學生在學習中意識和感覺到自己的智慧和力量，體驗到創造的快樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲。”教師如能挖掘文言文的教學魅力點，用多媒體課件、電子視頻材料等電教手段充分調動學生學習文言文的興趣，這樣文言文課堂一定會如春天般萬物生機勃勃，春風也定會度過“文言關”。

【參考文獻】

第6篇：春風渡范文

魏鳳春認為，樂觀地看，當前正在推動或者籌劃的改革議題，比如收入分配制度、新型城鎮化，都或多或少是在著手解決供給和效率的問題，中國改革的漸進性質似乎并沒有消失。

對改革進程，現在有一種流行的說法是，“改革已經進入深水區”，但魏鳳春說：“不必對其前景過于悲觀，不妨對改革抱中性的態度。”

同樣不必過度悲觀的是產能過剩。

“產能過剩對盈利的壓縮是實實在在的。”魏鳳春承認，折舊、攤銷、財務費用集體上行，伴隨著更慢的資產周轉率，放高的杠桿就變成了風險，不僅ROE（凈資產收益率）和利潤增速下行，導致權益價值下行，隨著現金流的趨緊，企業信用也會惡化，金融機構的資產質量，以及勞動報酬都會受到牽連。

“但是，我們有理由認為當前產能過剩的程度低于上幾輪周期。與1994年前后相比，現在企業、銀行的預算約束都要‘硬’得多，從制度上決定了這次過熱和過剩的程度不及當時；另外，調控當局的反應和社會的輿論也更傾向于控制通脹和過熱，有利于經濟擴張‘懸崖勒馬’。”

另一大影響因素是貨幣政策的方向。此前，市場對年內再次降準、降息抱有強烈的預期，然而降準遲遲未來，降息更是個遙遠的幻影。

魏鳳春指出，在今年第三季度的央行貨幣政策報告里，貨幣當局維持當前利率水平的意圖已較為明顯。

“這既有通脹和房價的原因，更有來自輿論和智囊團對刺激政策感到厭惡的原因，以及對改革進程過慢的抱怨，這使得央行有更充足的理由將利率保持在較高水平。”

就短期經濟前景而言，這也給了貨幣政策保持矜持以底氣。魏鳳春分析，三季度以及9月份經濟的好轉，無法完全用基期和季節性因素解釋，也就是說，復蘇是“真實”的。其驅動力量來自房地產新開工總體回暖、當局對直接融資放行較多，也包括基礎設施投資步伐的加快。

“到明年一季度，經濟環比、同比改善的勢頭應該就能看到。但考慮到限購政策可能長期持續、基礎設施的投、融資機制尚在形成之中，經濟好轉可能不會持續到明年下半年，也就是說，我們還無法判斷‘中期底’是不是已經看到了。”

第7篇：春風渡范文

就在這個星期四的下午，做完值日回家的時候，在平日里匆匆走過的路上，就像變戲法似的，突然冒出幾朵連翹的黃花，毫不遮掩地沖著路邊怒放，絲毫不在意自己與那沾滿塵土的灰綠的柏樹枝顯得那么不協調。

真正意義上的春天便從這些個不協調開始了。

也許是充足的雨水、陽光的緣故，今年的春天來得比往年快了點，讓人感到意外和驚喜：星期四是連翹，到了星期五六時，整樹整樹的桃花就立即像紅云般從天邊飄來，降在棕灰的樹枝丫上，輕盈而溫柔，美得讓你透不過氣。春天就這樣像一只獵豹迅猛有力且色彩斑斕地沖過來，讓你來不及接受它。

第8篇：春風渡范文

關鍵詞：風水格局空間構成；山水格局；生態意境。

一、北宋郭熙山水畫《早春圖》圖解

北宋郭熙的山水畫，早期以巧瞻致工，中期在早期基礎上又益精深。取李成之法，布置愈造妙處。晚期作品落筆益壯，多所自得。至攄發胸臆，則于高堂素壁，放手作長松巨木，回溪斷巖，巖岫f絕，峰巒秀起，云煙變滅，煙靄之間，千態萬伏。

現存《早春圖》（臺灣博物院藏），絹本淺設色，縱158.3厘米，橫108.1厘米，一般認為是郭熙的代表作。畫的前面巨石圓崗，迭疊而上，薄霧淡淡地籠罩在山腰，畫的通端兩座山頭聳立，右一大山頭被云霧遮掩一半，當中有一條通向山頭而未經開墾的“路”，畫的右邊中部是亂岡，亂岡當中聯及山腰處一片樓觀，山腰里有泉水流下直至右角山溪中，伸向山溪的道上有人行動，畫的左邊是空曠的山壑，中有澗水繞過前面一個大石崗至左下端的溪中，大石崗后面有一座木橋，通向山中，上亦有行人，下端伸向溪水的道旁停一只小木船，道上有人挑水。畫面前、中、后、左、右的山石皆有大小長短不同的樹，或直或彎，或立或斜，或倒或掛，或倚壁，樹枝尚未放青。畫的左側當中的樹枝下有款字“早春壬子年郭熙畫”八字。畫面上內容豐富，山重水復，橋路樓觀，展現了北宋山水畫可望、可行、可游、可居的境界特征。

郭熙《山水畫論》，言遠近、深淺，風雨、明晦，四時朝暮之所不同。則有春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡……，大山堂堂為眾山之主，長松亭亭為眾目之表……。《山水訓》開篇說：“君子所以愛夫山水者，其旨安在？丘園養素，所常處也，泉石嘯傲，所常樂也。漁樵隱逸，所常適也。猿鶴飛鳴，所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也。煙霞仙圣，此人情所常愿不得見也。”山水雖為君子所神往，但未必人人皆要隱居深山，尤其是太平盛日。身在朝廷，又不能忘情山水。所以只好用山水畫來彌其不足，這就是山水畫所以能存在的價值。正是因為山水畫能夠滿足出仕者向往林泉之愿望，所以郭熙要求山水畫要有“可行”、“可望”、“可游”、“可居”之景。還說：“畫凡至此，皆入妙品”。郭熙言“君子之所以渴慕林泉者，正為此佳處故也。”佳處就在于山水的“可行、可望、可游、可居”。郭熙這樣要求畫山水符合了五代宋初以來山水畫創作的實際和士人對于山水畫的要求。郭熙之前的山水畫，幾乎每一幅都是有山有水，山中有道路可通山頂，山腰中有樓觀，道中、橋上有人，水中有船，船上還有人。郭熙之后，很長一段畫史，山水畫的創作還是如此依舊。

后人對郭熙的可居山水模式的基本特征做了一個評價：“巨障高壁，長松巨木，回溪斷崖，巖岫t絕，峰巒秀起”（《佩文齋書畫譜》，見吳守明，1988年）。

郭熙在“大象”和“大意”的統帥下，建立有主次，有虛實的完美意境，在《林泉高致集》中說：“大山堂堂，為眾山之主，所以分布以次岡阜林壑，為遠近大小之宗主也。其象若大君，赫然當陽，而百辟奔走朝會，無偃蹇背卻之勢也。長松亭亭，為眾木為表，所以分布以次藤蘿草木，為振挈依附之師帥也。氣勢若君子軒然得時，而眾小人為之役，使無憑陵愁挫之態也。”其《畫訣》中又說：“山水先理會大小，名為主峰。主峰已定，方作以次近者、遠者，小者、大者。以其一境主之于此，故曰主峰，如君臣上下也。”郭熙還把山水比作人體：“山以水為血脈，以草木為毛發，以煙云為神采，故山得水而活，得草木而華，得煙云為秀媚。水以山為面，以亭榭而明快，得魚釣而曠落，此山水之布置也。”古代的畫理不僅是技藝，更是道，不僅包含了哲學，還包含著生理。

二、中國古代地理學的風水格局

風水是我國傳統的村鎮城市選址和規劃設計的理論，是東方傳統的環境科學。負陰抱陽，背山面水是古代堪輿地理學風水論中基地選址的基本格局。建筑的空間構成，則采用封閉型，注意取得人和自然的諧和關系，使自然山川和建筑、綠化的景觀取得優美的背景、烘襯、層次、輪廓以及借景、對景諸效果。風水理論受到了中國儒、道、釋諸家哲學和美學的影響，是我國傳統文化的產物。其實質不外乎是在選址方面對地質、水文、日照、風向、氣候、景觀等一系列自然地理環境因素，成為評價景觀優劣的準繩，成為相應規劃設計的措施，從而成為趨利避害的目的，創造適于長期居住的良好環境。

負陰抱陽，背山面水，是風水觀念中的宅、村、城鎮基址選擇的基本原則和基本格局。負陰抱陽即基址后面有主峰來龍山，左右有次峰或岡阜的左輔右弼山，山上要保持豐茂的植被；前面有月牙形的池塘（宅、村旁的情況下）或彎曲的水流（流經城市或村莊）；水的對面還有一個對景山，案山；軸線方向最好是坐北朝南。但只要符合這套格局，軸線不在正中線上也是可以的。基址正好處在這個山水環保的中央，地勢平坦而有一定的坡度。于是理想風水格局就形成了一個背山面水的生態合理的基址格局。

風水格局的空間構成。中國人自古以來在選擇及組織居住環境方面采用了封閉的傳統，為的是加強封閉性，甚至多重封閉的方法，如四合院宅作為圍合封閉的空間；這樣城鎮、村落、多進庭院等都是環環相套的多重封閉空間。村鎮和城市的，按照風水格局，基址后方是以主山為屏障，山勢向左右延伸到青龍白虎山，成左右肩臂環保之勢，遂將后方及左右方圍合；基址前方有案山遮擋，連同左右余脈，亦將前方封閉，剩下水流的缺口，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈。

晉代郭璞《葬書》上說：

葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中而為生氣。生氣行乎地中，法爾勝乎萬物。經云：“氣感而應……”。是以銅山西崩，靈鐘東應；木華于春，栗芽于室。……經曰“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為止，藏風次之。”。

根據尹弘基的研究，認為風水的首要原則是得水，次之為藏風。如何能夠“藏風”？就是通過封閉來藏風，如上面所說的加強的各種封閉性，于是產生了宅園、村落、城鎮的多重封閉性的格局。各種格局是藏風的一個條件，氣就是風，氣乘風而來，遇水則止。只有環繞吉地的層層山巒才能遮擋住風，只有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣。這就是吉地常常是群山環抱、流水環繞、主流支流交匯處的河漫灘及階地，人們在此選址建城、建村、建宅的原因。勢，主要是山川地勢；形，則是指基址附近的地形地貌；向，則是指朝向。其中的形勢對后世影響很大，所謂“千尺為勢，百尺為形，熱來行止，是為全氣”，講的就是這種形勢對于風水的作用。

三、北宋郭熙《早春圖》及其山水定式

郭熙的代表作為《早春圖》，其他作品如《窠石平遠圖》、《叢林圖》，及其《山水畫論》，后來被其子郭思編撰為《林泉高致集》，表現郭熙山水畫作品的特點：有近石、松樹等；也有遠處的高大山巒；近處是小山重疊盤旋跌宕；長松巨木，回溪斷巖，如圖1、2、3所示，通過對比，可以發現，少從道家之學的郭熙，頗感地理上物產富饒，吉祥寶地，以及馳目抒懷的山水畫也必然是山水環保，草木郁郁蔥蔥，道路崎嶇環繞，平地之處，住宅城鎮，體現一種基本的山水定式格局。

結語：

山水畫定式中表現有山有水，郁郁蔥蔥大樹植物覆蓋環繞，物產豐富，道路蜿蜒曲折，總能到達勝景之處，并有亭臺樓榭，可居可游。遠處背景（北面）高山挺立，前面（南面）、左右，次山環繞，溝壑中有道路也有小溪潺潺，正符合北半球的地理學的特點，地勢北高南低，季風可以帶來豐沛的降水，背景高山可以抵御北風的侵擾襲擊，形成一種物產豐富、生態優雅的地理環境定式。這就是人合理的生存環境，也是人們向往的夢境，即中國山水畫和風景園林意境中追求的美好的生態意境：一種可望、可行、可居、可游的生態景觀環境。

圖1郭熙早春圖 圖2劉松巖《早春圖》解析 圖3 渡邊欣雄 古代地理理想風水圖

參考文獻：

陳傳席，中國山水畫史，天津人民美術出版社，2001.1

劉松巖，中國傳統山水畫技法解析――歷代傳世名作步驟圖，2006.7

俞孔堅，理想景觀探源――風水的文化意義，商務印書館，1998.12

第9篇：春風渡范文

李 燕

“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”每當讀完一本書，帶給我一種春風拂面，煥然一新的陶醉和驚喜。我喜歡墨水，喜歡書香味。在過去的十八個年頭里，是書伴隨著我成長。

小時候喜歡聽女媧的故事，喜歡看《西游記》，從那時候開始，就立志要做個頂天立地的人，夢想的種子在心中發芽。

《安徒生童話》整個童年的夢想。

純潔，善良的白雪公主被惡毒丑陋的皇后三番五次的毒害，七個小矮人的解救，他們一起生活。勤勞的白雪公主最終沒有被毒蘋果害死，而是與王子幸福的生活在一起。從小受盡折磨的灰姑娘，最終穿上了漂亮的水晶鞋，找到了愛她的王子。皇帝的新裝，面對愚昧的群眾，是小朋友揭示了整個鬧劇，告訴我們什么叫誠實。從此，善良和誠實扎根于心中。

童年的記憶在書本中蕩漾，書就像春風一樣拂過我的純潔，幼小的心靈，讓我的童年生活變得多姿多彩，趣味橫生。

邁著家門口的青石路，一點一點長大。是書本砌起了我的未來，讓我變得更有力量。魯迅的《朝花夕拾》像一個故事一樣串起了他以往的生活，我更加深刻的明白，生活和自然與書本有靈性的聯系。

那時候的我最愛《老人與海》：孤獨年邁的古巴老漁夫，圣地亞哥連續十四天沒有捕到魚的情況下，不舍不棄，只身駕船趕赴人跡罕至的墨西哥海灣。三天后終于釣上一條大馬林魚。因為魚太大，魚他沒有完全拖回魚。返回的時候他又撞上了鯨魚，他不停的與鯨魚惡斗，至死也沒有放棄。“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不可以被打敗”這一句鏗鏘有力的話深深激勵著我。理所當然，這句話從此成了我的生活的座右銘。

半大不小，花一樣的季節。還是書本像春風一樣催促著我成長，于是我就像竹子一樣頂著頭迎著春風不斷的向上掙扎。

年華在一深一淺中刻下歲月的痕跡。略顯成熟的我，迷戀著《簡愛》：簡愛這個平凡而不平庸的姑娘，她的簡樸和執著打動著我。我曾經是想著融入到她的世界里，從小在孤兒院長大，在親戚家寄養備受排擠......盡管這樣，她沒有對生活失去信心，她開始反抗。在她的反抗下，成功的到了澇語德學校教書。但她的生活仍然不是那么好過。在陰影和陽光交織下的她努力地生活。她曾經孤傲的說，“你以為我貧窮，我卑微我矮小就沒有心了嗎？”深深的打動了男主角。最讓我震撼的是她對愛情的執著呵忠貞。當羅切斯特的家庭被大火燒毀，他自己面目全非的時，她毅然接受了他。她不像是世上最偉大的愛情故事中的女主角，然而她有著相當于此的舉動。

是《簡愛》讓我懂得了愛情和人生的真諦。平凡、平庸卑微，但依然敢愛敢恨。

韶華不為少年留，恨悠悠幾時休？

如今站在大學的校園里，最愛跑的是圖書館。我習慣看一本書時，摘下其中有意義的內容。

“少年不知愁滋味，愛上層樓，愛上層樓喂賦新詞強強說愁 ，而今說盡愁滋味，欲說還休，欲說還休卻倒天涼好個秋”像辛棄疾中詩寫的一樣，很多感情，等到年老時才會體會其中的滋味。看書的路，對于我來說還很長很長。

書，一直像一位親人，在我成長的每一個階段里給我力量。我對書有著矢志不渝的情感。

”勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，沒待花無空折紙。”捧一本書，在草地上伴著日光品讀，這是年少時最陽光的姿式。