人文教育的核心精選(九篇)
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第1篇：人文教育的核心范文
一、普通高中理科課程教育與人文教育界定
1.普通高中理科課程：普通高中理科課程在這里指的是普通高中學段的生物學、化學、物理學、數學四門學科課程。
2.普通高中理科課程教育就是普通高中理科課程的生物學、化學、物理學、數學四門學科課程的教育學習過程，在理科課程教育的發展過程中，人文教育起了重要作用。
3.人文教育：“所謂人文教育，是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育，其實質是人性教育，其核心是涵養人文精神。這種精神的養成一般要通過多種途徑，包括廣博的文化知識滋養、高雅的文化氛圍陶冶、優秀的文化傳統熏染和深刻的人生實踐體驗等。這一教育既重視由外而內的文化養成，更強調自我體悟與心靈覺解。歸根結底，它使人理解并重視人生的意義，并給社會多一份人文關懷，在根本上體現教育的本質――人與理想。”
人文教育應具有兩個方面的內容：一方面是“人”，另一方面是“文”。
在“人”的方面，它把“人”視為終極關懷的目標，是目的而不是手段，尊重人之為人的權利，尊重人的尊嚴和價值。
在“文”的方面，它承認人的理性，追求完善的道德和理想的人格，主張一切以人為本，促進人的“全人教育”和全面發展。
4.全人教育：它以全人教育為理念，力求通過德、智、體等多方面的教育培養完整的人，針對教育中無視人、把人當作工具，或者強化人的片面發展，忽視人的身心協調發展而言，強調給人以廣博訓練而不僅僅是專業訓練，認為教育的目的是使人的身心全面而協調發展，使人成為真正的人并實現人的全面價值。
5.使學生自由和諧有特長、有個性地發展。
新課程下，普通高中理科課程教育主張：學生在完成必修學時之后，可以根據自己的興趣、特長、個性等情形進行選擇性學習；重視因材施教，使學生自由和諧發展。
每個學生都具有個性差異，每個學生都具有各自的獨特性，每個學生都具有其個性發展特點。理科教育的課堂教學要保護學生的學習熱情和學習興趣，使每個學生都有自己的特長與個性化發展方向，學生在這種課程情境中能夠有特長、有個性地發展。
二、在新課程下普通高中理科課程教育的實施中滲透感悟人文教育
“人文精神的內涵是綜合的、全方位的，很實在、很具體，是一種巨大的、潛移默化的力量，它應當包括文化品位、審美情趣、心理素養、人生態度、道德修養、愛國情懷、精神世界、價值觀、人生觀等等。學校教育既包含從無到有、從少到多的知識積累，也包括以人為本的精神塑造，即人文教育。”
新課程下普通高中理科課程教育的實施中可以從以下幾個方面滲透感悟人文教育：
1.在新課程“情感態度與價值觀”的關系上把握人文教育
“情感態度與價值觀”這一目標是所有目標中最重要的、最核心的目標，是學習的動力和人類的生命關系最為密切，關系到學生的未來發展，關系到學生的完善人格與人文教育思想行為的塑造，普通高中理科課程教育的實施中要在“情感態度與價值觀”上把握人文教育。
2.要尊重學生，感悟人文思想關懷
正如美國教育家愛默生的名言：“教育的秘密是尊重學生。”每個學生都是一個完整的生命，都有獨特的人格和自己的生活，在普通高中理科課程教育的實施中，我們要求老師應該尊重學生的人格，尊重學生的情感，保護學生的自尊心，建立民主、和諧、平等的師生關系，公平、公正、沒有三六九等、一視同仁對待每一個學生，讓每一個學生都得到教師和同學的愛護和尊重，感悟人文教育思想關懷。
3.在普通高中理科課程教育的實施中重視人文教育理念和人文教育學習生活環境的創建，讓學生體驗人文教育
人文教育不是理科教育過程中的概念和意義的客觀分析和演繹推理，而是一種置身于生活中的生命體驗，是對靈魂的呼喚和自省，重視周圍的人和事，讓學生體驗到人文性。
在普通高中理科課程教育的實施中要確立以人為本的教育管理的人文理念，促進學生有特長、有個性地、“全人”、全面和諧和“德、智、體、美、勞全面發展”，在精神世界與物理生命層面，在靈與肉的深處體現人文教育。
4.在普通高中理科課程教育的實施中重視學生人文教育思想行為的形成
情感體驗是個體以自己的全部身心諸如自己的知識、情感、心理等投入對客體的感受、理解、建構的過程。情感體驗具有生命的親歷性、個體性、情感性和意義性，是“人與人精神相契合”，是“人對人的主體間靈與肉交流的活動”，是使他人、它物融入人心、感動人生命的活動，理科教育不僅向學生傳播知識和技能，而且要在理科教育中滲透、影響、引導學生形成科學精神、科學態度、科學的價值觀、倫理觀以及相應的人文教育思想行為，在普通高中理科課程教育的實施中應重視學生人文教育思想行為的形成。
“知識積累的過程是灌輸性的，它是人生命以外的東西，通過灌輸就可以把它送入人的主觀世界里去，使人慢慢變得豐富起來；但精神的塑造是人性的，人性是人的生命以內的東西，是一種歷史的積淀長期而形成的文化傳統，只能通過引導、影響去激發、去塑造。”
綜上所述，按照新課標的要求，通過普通高中理科課程教育和人文教育所塑造的人應該是有特長的、有個性的、“全人”的、全面和諧的“德、智、體、美、勞全面發展”的人；是把理科教育知識與人文教育思想融合起來，具有時代科技文明與具有民族特色和世界品質的人文精神的人。
參考文獻：
[1]馮建軍.生命化教育[M].教育科學出版社，2007-03.
[2]方紅峰.普通高中生物課程模塊設計及其價值分析.普通高中新課程骨干培訓者國家級研修班-西安站的培訓講話，2006-06-20.
第2篇：人文教育的核心范文
此次學習新課標，我再一次更清晰的認識到小學語文，認識到了它的“有滋有味”。首先姓“語”，其性質的核心是工具性和人文性的統一。其次，小學語文姓“小”，是兒童的語文教育，是兒童學習母語、運用母語為主的教育。平時教學中，我們要教出“語文味”、浸潤“個人味”和體現“兒童味”。
一、教出“語文味”
語文味就是語文的文學藴味，就是語文、文學、形象、構思、意境、哲學、情趣等的藴味，也就是語文美。語文課就要有語文味。平時的語文教學中，就是要引導學生去體驗、去發現、去感悟語文之美，作者情感之美、文章意境之美。首先，語文教學必須從語言入手，引領學生對語文作品進行涵詠體味；給學生創造充分閱讀的時間，讓學生在瑯瑯書聲中，用心靈去體驗語言美；通過反復朗讀、大量閱讀、細細品讀、深情誦讀領會語文之美，從而領會作者的言外之意、意外之境。其次，要圍繞“語文本體”引導學生在充分的思維空間中，多角度、多層面、有創意地去理解、欣賞作品，產生對文本的情感美、語言美、形象美、構思美、意境美、哲理美和情趣美的認同與贊賞，并產生強烈的求知欲、創作欲，從而更加熱愛語文。
二、浸潤“個人味”
語文味是語文教師在教學過程中處理教材、組織教學活動、選擇教學手段、運用教學語言以及教師的儀表、風度等諸種因素，凝聚之后顯示出來的審美風貌，表現為真（真實可信）、誠（誠摯深沉）、新（新穎獨特）。這種審美風貌體現于教學的全過程，并為學生所品評體驗，或深或淺或長或短地吸引著學生。古人云：文如其人。可見“課如其人”的說法也合乎邏輯，正如大自然里沒有兩片完全相同的樹葉一樣，世界上也沒有兩個個性絕對相同的教師，因為即使他們的年齡、學歷相同，但每個人的性格、氣質、感情、特長等總是千差萬別的。那如何使語文課富有個人味呢？第一、教學時做到“胸中有書，目中有人”。在研究教材時也要研究學生，熟悉學生；第二、突現優勢，形成個性化教學風格。每位教師都有自己的長處和短處，揚長避短，即突出“人無我有”，在語文課上顯出與眾不同的個性。
三、體現“兒童味”
第3篇：人文教育的核心范文
關鍵詞：語文教學；人文情懷；認識
近年來，隨著課程改革的深入，人文觀得到進一步提升，要求真正以學生為主體，以學生的發展需要為取向，教學生學會學習、學會做人，注重培養學生健全的體格和良好的個性品質為重點，真正體現了“人文”二字。新課標也指出了語文教學要使學生求真、從善、尚美，既開發他們的心智，又不斷提升其人文情懷，達到塑造完美人格的目的，從而讓他們認識自我、把握自我、完善自我。要達到這一目標，本人認為應考慮以下幾方面的因素。
一、學高：讓之信服
現代的語文教學，要求教師要有非常淵博的語文知識，不僅僅是純語文學科的，還涉及歷史的、地理的、天文的、民情的、風俗的……如果沒有淵博的知識，不合時代的節拍，就不可能形成知識綜合與遷移的能力；如果教師不深入淺出、生動形象地教學，語文課堂就少了生氣，缺乏感染力、征服力。于是學生對教師便不信服、不崇敬，甚至產生厭煩的心理。教學沒有了師生的感應場，教師苦，學生也累，將難以啟迪學生心智，更不用說什么思想火花的碰撞。正所謂：“學高為師”，“予人一壺水，自己就得有一桶水。”
二、榜樣：行為示范
有人說：“什么樣的老師，教什么樣的學生。”教師人格水平的高低，在某種程度上決定著人格教育的成功與否。教師不僅是學生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學生靈魂的工程師，塑造著他們的心靈，培養著他們的人格。教師的行為、獨特的人格魅力，對學生起著“潤物細無聲”的作用，甚至可以影響學生的一生。尤其是我們語文教師，擔負著傳承中華幾千年的文化結晶的使命，學生如果不親近你、信服你、崇拜你，教學效果只會“事倍功半”。因此，語文教師更應該嚴于律己，寬以待人，誠信公正，充滿愛心與責任心。只有如此，語文教學才會洋溢感染力，散發征服力，讓學生心悅誠服。
三、情真：心靈共鳴
一堂精彩的課堂，是師生情感交融、心靈共鳴的精神大餐。心與心的契合就能產生共鳴。語文教學時，教師必須引導學生找到與作者心靈的契合關鍵點，找準學生與教師心靈的共鳴點。先感動自己，再通過真情的或熱情洋溢的或慷慨激昂的語言，去打動、感染學生，讓學生與之產生情感上的碰撞和共鳴，使之感同身受，身臨其境，或喜或樂，或愁或悲，從而使心靈受到洗滌和凈化，人格得到升華和完善。如，在教學朱自清的《背影》一文時，講到父親“買橘送別”這一情節時，讓學生回想自己的爸爸、媽媽對自己關愛的點滴，搜尋留在自己記憶深處親人的形象，從而產生情感共鳴。一堂課下來，學生對作者的感情有了切身的體驗，對文中父親的形象有了深入的認識，教學效果就自然不言而喻了。同時使之產生感恩的心理，學會了用心去體會父母那深沉的愛，并延伸到師生間、同學間，達到健全人格的目的。
四、美感：陶冶情操
語文教學的目的不僅僅只是教給學生多少知識或只是培養學生語文素養，還包括學生情操的熏陶。審美能力的培養是陶冶學生情操的重點，新課標指出，快樂學習是課改的一個追求目標，讓學生在愉悅的探求中提高素質，享受探求的，得到審美的感悟。要達到這一目標，相應地對教師也提出了更高的要求，要求教師必須具備綜合的能力：講話時，音色圓潤、抑揚頓挫、激情飛揚；范讀時，聲情并茂、惟妙惟肖；板書時，筆法漂亮、作圖如畫……總之，讓學生在語文課堂中獲得知識的理解。以《海燕》一文為例，我注意引導學生去讀、去探究、去感悟，為了讓學生更好地體會文中三個場景中海燕的形象，我在授課中適時地開展“畫插圖”活動，為了讓學生畫得更快更好，我先作示范，將提前收集到并反復練習過的較為精美的“大海”“烏云”“海燕”“海鷗”等形象畫一兩個在黑板上，再要求學生仿照黑板上教師畫的來添畫，畫好后請大家上臺進行解說，最后形成板書，使文章內容一目了然，讓學生得到了審美的與趣味，從而加深他們對文章內容的理解。
五、和諧：充分民主
構建民主、和諧的師生關系是新課標提出的新型師生關系。只有在和諧的課堂教學中，才能充分發揮學生的主體作用，達到育人的目的。教師要民主集中制，給予學生真正的公平、平等，樹立“只有差別沒有差生”的教育觀，面向全體學生，盡可能提供他們展示才能的機會和平臺，讓每個學生獲得成功的體驗。教師要積極營造師生和諧、生生和諧、課堂和諧的學習氛圍，促使他們主動思考，敢于質疑、勇于探索并自己解決問題的能力。只有這樣，才能使他們擁有充分的自信，有尊嚴地完善自我，提升自我，才能擁有更廣闊的發展空間。
目前，課改的真正落實，人文情懷的培養，我們許多教師由于這樣那樣的原因做得仍然不夠。作為語文教師，更是任重而道遠。但不論如何，為了學生的終身發展，祖國未來的發展，我們一定要繼續努力、克艱破難、落到實處，早日圓心目中美好的“中國教育夢”。
參考文獻：
第4篇：人文教育的核心范文
中學語文是基礎教育的主要學科，也是一門重要的工具學科。學生語文素質的高低，直接制約著其他學 科的學習，因而搞好語文學科的素質教育，應該是基礎教育階段實施素質教育的“龍頭產業”。
而在應試教育的影響下，語文教學還存在許多難盡人意之處。有些初中畢業生，學了八九年的語文，竟 寫不出一筆規范的漢字，做不出幾篇像樣的作文，說起話來也言不由衷，辭難達意。正如當代語文教育家張 志公先生所言：“無論在教師方面，還是學生方面，花在語文課上的時間精力與它的效果是不相稱的，其結 果就是達不到學以致用。”應試教育使本該與生活十分貼近的語文教學退縮到幾本教科書上，從而失去了應 有的生命力。
因此，中學語文數學必須從應試教育的怪圈里解放出來，必須注重和突出素質教育。下面筆者就如何實 施素質教育的問題談幾點看法，以求教于同仁。
一、更新觀念，繼承創新。
要順利實施素質教育，全面提高學生的素質，首先必須更新觀念。就現有中學語文教師來說，無論年長 的還是年輕的，在校期間接受的是應試教育，走出校門所實踐的還是應試教育，在教師整個受教育以及從事 教育活動的過程中，一些陳舊、落后的教育思想對他們的影響很大。雖然近些年來一些舊的教育思想受到了 現代教育理論的批評，也受到當今教育改革大潮的沖擊，但它們仍死死地困擾著許多教師，不僅禁錮了教師 的思維方式和探索新的教學模式和方法，而且還導致教師在教育教學過程中出現了許多不利于學生發展的錯 誤做法。傳統的“以課堂為中心，教材為中心，教師為中心”的“三中心”教育思想，在應試教育的背景下 被許多教師自覺不自覺地加以強化，使得學生校內外生活的大部分時間和精力都得圍繞習題訓練；以考試成 績作為主要標準的做法，更是把學生牢牢地捆在這個中心軸上轉，使學生課業負擔越來越重；受不正確的人 才觀的影響，有些教師唯升學是才，唯高分是才，對少數尖子生偏愛有加，冷落了絕大多數普通生；不少教 師仍抱著中國傳統教育的“苦讀觀”不放，將學生死記硬背、機械操作和苦讀作為達到教學目標的唯一方法 ，卻不思如何改進自己的教學，使學生“巧學”“樂學”。與傳統的應試教育相比，素質教育追求的是一種 更高層次、高質量的教育。實施素質教育必須徹底摒棄應試教育的片面教育觀，面向全體學生，為學生學會 做人，學會學習，學會生活，學會工作等打下扎實的基礎，使學生的德、智、體等方面和個性特長得到全面 協調的發展。對于廣大語文教師來說，由應試教育向素質教育轉軌，不僅僅是教學方法、教學手段上的變革 ，更重要的是教育觀念的徹底轉變，這是一個揚棄過程，是對應試教育合理成分的繼承和不合理成分的革除 。只有教師思想觀念發生了根本變化，語文教學改革才能得以深化，素質教育才能真正實施到位。從這個意 義上講，更新觀念是實施素質教育的前提。
二、研究學生，把握規律。
眾所周知，做任何工作都必須遵循規律。語文教學自然也不能例外，它包括對教學目標的認識，教學內 容和方法的選擇，教學環境的優化等；同時，教學規律是根據學生發展規律概括出來的，包括對學生各個發 展階段身心一般特點的認識和各類學生發展現狀及其發展過程等情況的掌握。因此，深入認識和研究學生， 有助于我們對教學規律的認識和把握，是進行素質教育的重要基礎。
筆者認為，研究學生首先必須從實際出發，承認學生的差異，由此出發建立我們的人才觀、育才觀、量 才觀，這是差異教育理論的核心。其次是從整體入手研究學生的素質結構，對每一個學生有個全面的而不是 片面的認識，從分析整體素質結構的“內差異”入手，認識學生的優勢和劣勢，尋找“突破口”，采用“揚 長避短”的方法，去促進學生轉化。此外，還必須看重學生主體意識的覺醒和主觀能動性的發揚，重視學生 的內因作用，這是促進各類學生發展的依據。面向全體學生，促進各類學生的全面發展是素質教育的根本目 的。我們對各類學生都要歷史的和現實的、學校的和家庭的、生理的和心理的多方面進行調查、觀察、綜合 分析，力求尋找主要原因，進行有效教育，以促進各類學生的良好發展。
三、因材施教，科學評價。
在更新觀念、了解學生的基礎上，要真正實現素質教育的目標，還要依賴于教師的教學。課堂是實施素 質教育的主要陣地，我們應大力推廣以運用現代教學技術為突破口的教學改革。教學中提高單位時間的信息 量，提倡教學媒體的多元化，變灌輸式為啟發式，變訓練式為開發式，特別要注重對學生學法的研究。教師 應努力做到在教學中對不同的學生施加不同的影響，并針對學生間的差異開展多側面、多層次的引導，以發 展不同類型學生豐富的個性，滿足不同類型學生個性化學習的需要。如，進行以提高學生素質為核心的分層 次教學。其特點是根據語文教學大綱的要求和班級學生的實際能力，將一班學生分為若干個不同的層次，然 后設計不同的教學目標，提出不同的學習要求，進行不同層次的輔導和考核，因材施教，分層達標，全面提 高學生的素質。
與此相聯系，對學生的評價也要以素質為標準，要建立素質教育的評價體系。首先評價的內容要全面。 既要重視基礎知識的考查，更要注重能力的考查。要以大綱和教材中規定的知識點為依據，不任意拔高要求 。要根據不同年級的要求，確定聽說讀寫四項能力的分數比例。其次，評價的方法要多樣化。實施四個結合 ，即知識考核和能力考核相結合；口試和筆試相結合；課內和課外相結合；全面考核和抽樣考核相結合。此 外，評價的過程要民主化。在評價中，不僅要注意結果的評價，更要注意發展過程和發展階段的評價。
四、加強修養，提高素質。
第5篇：人文教育的核心范文
【關鍵詞】新人教版；高中語文；個性化
【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A
在新課程改革要求下，教授知識已經不再是教師在教學時的唯一任務，促進學生的個性化發展，培養身心健康的社會人成為教師在教學時的另一個重要目標。語文作為一門兼具工具性和人文性的學科對于促進學生個性化發展具有重要作用，語文教師在語文課堂教學過程中應該注意關注學生的個性化，并采取相應的教學手段來促進學生個性化發展。
一、豐富教學手段，促進學生個性化發展
語文教師在設計語文課堂教學手段時要將學生的個性化考慮進去，例如可以采取專題設置這樣的手段來進行教學。比如在講授新版語文教材中魯迅先生的《祝福》時就可以設置這樣的小專題，讓學生就“祥林嫂悲慘的命運是誰造成的”這一專題展開討論，讓學生分析造成人物悲劇人生的原因所在，這樣的專題與人生經歷、人物性格、社會關系以及大環境氛圍等有密切關系。通過對這些內容的分析，能夠讓學生認識到造成祥林嫂悲劇的并不是一個人或一件事，也不能單純籠統地將原因歸結到封建禮教上，而是多方面的原因造就了祥林嫂的悲慘人生。而在討論和學習的過程中，學生對人際關系和社會環境這些問題都會進行思考，并轉而思考自己所在的社會和周圍的人際關系問題。而這時，教師就可以通過讓學生發表感想的形式來了解學生對課文和現實問題個性化的理解，就能掌握學生的個性特點，從而更好地關注學生個性化的發展。另外，通過這樣的形式也能調動起學生學習語文的積極性，促進學生語文學習能力的提高，可謂一箭雙雕。但在應用這種教學手段時，語文教師應該注意不要過分重視學生對問題討論的結果，而應更多地關注學生自身的學習興趣，以及學生的討論過程。
二、突出學生的學習主體地位，促進學生個性化發展
語文課程因其本身具有人文性特點，因此成為最能展現學生個性特點的課程之一，基于此，語文教師在進行語文課堂教學時應該確立以學生為主體的教學理念，將學生的學習和個性發展作為教學出發點，這樣才能掌握學生的個體性差異，關注學生的個性化發展。以學生為主體的教學特點也體現在新人教版的語文教材中，翻開新版教材的目錄就能發現，在每一本必修課本的最后都有“表達交流”這一項，而其具體內容都是與課本內容有關的可以讓學生進行討論交流的內容，顯示了對學生個性化的尊重。在高中語文的日常教學過程中，教師可以嘗試與學生進行角色互換，讓學生來領導整個課程。例如，在講授《荊軻刺秦王》這一課時就可以讓學生通過角色扮演的形式將荊軻刺殺秦王這一場景演繹出來，然后讓學生根據表演的結果來講解課文，通過這樣的形式不僅學生的學習積極性能夠被充分調動起來，而且對課文內容的理解也會加深。同時，這樣以學生為主的課堂能夠使學生主觀能動性得到充分發揮，學生的個性特征得到張揚，滿足了不同能力層次學生的需要，這樣教師既能完成語文教學的學習任務，也使學生的個性化發展得到了足夠的關注。
同時，讓學生成為教學的主體，除了要注意課堂教學方法之外，還要注意學生學習方式的調整。語文教師要注意培養學生“自主、合作、探究”的學習方式。經過小學和初中的學習，學生對于事物和社會關系都已經有了自己的一些看法和態度，而這些也促使學生形成了比較固定的思維和個性，也迫切地想要將自己的這種個性顯示在日常生活和學習中。而自主合作式的學習方式正是讓學生展現自己個性的最佳平臺，通過與其他學生的合作，學生能夠在合作中找到自己的定位，展現自己的個性魅力，加強與同學之間的友誼。而且學生自身也能夠通過這種方式找到適合自己的學習環境和方法，提高學習效率。
三、注重教授內容和練習的新活，促進學生個性化發展
語文教師在課程內容的教授上要側重于現代社會的相關內容，與現實接近更能夠體現出學生自身的個性化特點來。而這一點在新人教版的教材中也有體現，與舊教材相比，新版教材增加了很多篇現實性的作品，這些作品不論是在內容還是在思想上都更加貼近高中學生的思想，其所反映的人文思想和精神更有利于培養學生的創造性思維和自身個性化。另外，語文教師在課外練習上也要注意關注學生的個性化，在設置練習題目時一般安排兩到三道題目，前幾道題目可以是有關于課文內容的理解方面的，而最后一道則可以設計成拓展性和開放性的題目，讓學生依據自己的想法來作答，這樣有利于學生創造性思維的發揮，促進其個性化思維的發展。
四、結語
雖然我國的素質教育發展還處在起步階段，但筆者相信只要教師在日常教學中多多關注學生的個性化差異，注意培養學生的個性化，重視學生個性化的理解和感受，將學生擺在課堂教學的主體地位上，那么我國的教育水平一定能夠得到不斷提升。
參考文獻
[1]周鶯歌.淺談在語文教學中如何促使學生個性化發展[J].小作家選刊（教學交流上旬），2012（04）.
第6篇：人文教育的核心范文
關鍵詞：高校學生 思想政治 人文關懷 心理疏導
一、一些相關顯著的案例分析
在高校中，由于學生每天會受到來自各方各面的壓力，所以其的心理承受能力會比較弱，如果在這時，學生沒有得到及時的情感疏導，那么就更容易讓其產生抑郁癥等癥狀，嚴重的會危急到自身甚至他人的生命安全。在此方面，最為顯著的案例就是2004年，在云南大學所發生的馬加爵案例，馬加爵殺害了自己的四名同學之后，也使得我國對大學生的情感疏導教育更加的注重起來。還有2007年震驚世界的美國弗吉尼亞理工大學的趙承熙射殺了32人事件。這些新聞從現在來看，已經時過境遷，但是這些事件就給我們的后果以及對它的反思是不會因為時間的改變而被磨滅的。因為這些事件已經不僅僅是一個人的悲劇，他更多的傷害到了其他人的生命安全，同時這反映出了當今高校對學生人文關懷和思想政治教育的失敗。
自從馬加爵事件發生之后，一些相關的學者分析之后說，不斷要求轉型的中國，隨著社會的整體巨變，和城市化，工業化的不斷沖擊下，人們以前舊的價值觀已經徹底的被，隨之而來的新的價值觀又尚未建立成功，所以迷茫哦哦人們只是注意自己的生活問題，而忽略了對自己的內心變化與需求，這樣日久月累的慢慢下去，大部分人們都會產生一些大大小小的心里問題。馬加爵之后在其的絕命書中提起的內容中，大部分都是親戚對自己的幫助，由此可見，馬加爵的心中十分的渴望著來自家庭，學校，社會對其的關愛。在大學生這個年齡段應該已經懂得了如何關心他人，理解他人，而不是隨意的去歧視和取笑別人。在這個社會中，人們之間必須要善于坦誠相待，如果在相處當中，別人只能感受到來自于其他人的嘲笑和歧視，那么就會逐漸的使人產生怨恨，最后由怨恨升級為仇恨。馬加爵事件所帶給人的后果是慘重的，趙承熙所制造的后果也是惡劣的，但仔細的想想，他們倆人又有誰不是悲劇的犧牲品。認真的反思了這倆個案例，其實最主要的問題就是我國缺乏對高校學生的思想政治教育以及忽視了對學生進行適當的人文關懷和情感的疏導工作。
二、什么是人文關懷和心理疏導機制
人文關懷中的“人文”一詞最早的出現在了我國的《易經》當中，其的原文是“文明以止，人文也”“觀乎人文以、化成天下”。在這里的人文主要指的就是要重視人的文化，同時也是指在人類的社會進化過程中所呈現出來的以人為中心的各種文化的現象統稱。而所謂的“人文關懷”就是指對人類本身的生存條件和狀態的關注，它主要是以促進人的全面和諧自由發展為內在的一個價值取向。而“心理疏導”更加注重對人的人性審視，它既不是教導，也不是指導。教導相對來說比較缺乏親和力，而指導又聽起來高高在上的感覺，所以這倆個詞都不能真正的解決學生的內心心理問題。要想真正的幫助大學生進行心理疏導，就必須首先要建立平等尊重的基礎上，而且必須要與大學生的實際生活相貼近，只有這樣才能實現有效的情感疏導和人文關懷。在對學生開展的思想政治教育工作中，合理科學的心理疏導能使工作起到事半功倍的效果。如果能夠將高校的思想政治教育工作與人文關懷有效的進行結合，然后以學生的實際生活為基礎，充分的尊重學生的心理訴求，然后在這個基礎上再加以正面的引導和教育，只有這樣才能實現思想教育工作的價值最大化。
三、對高校學生思想政治教育工作中人文關懷和心理疏導機制建立的思考
在現在這個和諧社會主義的當代，隨著我國越來越注重高校學生的思想政治教育工作，在實現思想教育的社會價值的同時，還應當對大學生的身心健康l展重視起來。高校的人文關懷和心理疏導機制是屬于一個比較系統化的工程，從觀念層次來劃分，主要可以分為以下幾個方面：首先必須要堅持以人為本的核心思想，要樹立正確的學生觀。一個學生在成長的過程中就好比像是一個樹，在生長的過程中不僅需要肥沃的土壤，充分的水，同時還必須要陽光和雨露。所以在對大學生進行思想政治教育和人文關懷的時候必須要找到大學生真正的內在需求，然后激活出大學生對學習和生活的主體性。換句話說，就是必須要充分的尊重學生，理解學生，關心學生，然后根據其每個人之間不同的差異，對他們進行人性化的服務。如果要想真正的使學生樹立起正確的觀點，高校還必須要從以下幾個內容來提高學生的政治思想。第一、調研關。調研關指的是要要將思想政治工作深入到學生當中，要真正的做到對學生的實際問題，個性偏激的具體情況有所了解，要在第一時間收集到每個學生的心理素質情況。只有拿到真實的資料，才能在以后有針對性的進行心理疏導工作。第二，是情感關。列寧曾經說“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”
從這句話我們可以得出，如果要想真的做好對學生的思想教育工作，就必須加強師生之間的情感，建立和諧平等相處的關系。從具體來分析，也就是教師要用熱愛，關懷的感情去感染大學生的內心，對一些弱勢群體誠懇寬厚，不以諷刺的態度去對待，只有這樣擺弄激發出其的理智道德感，最終將消極的情緒轉化為積極的情緒。第三、因材施教。在當今社會，每個學生總是富有自己獨特的色彩和個性，在這時教師就必須要充分的考慮到每個學生之間所存在的差異，所以在對其進行人文關懷和情感疏導的時候就必須要用不同的思維去對待每一個學生。要倡導學生勇于表達自己，展現自己，發展自己。
四、結語
在構建對大學生的人文關懷和心理疏導的機制時，還必須要注意加強對大學生心態的檢測和評估工作，要不斷的發現展問題和改善問題，逐漸找出平衡的工作機制。同時還應當注意要善于引導大學生的心態良心變化，要幫助其在逐漸的改善中達到心理和諧的狀態。如果高校可以長期的這樣培養大學生思想政治教育以及對其適度心理狀態疏導，逐漸的就會使學生樹立起更加自信的心態，以及養成堅韌不拔，珍愛生命的優良品質。
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第7篇：人文教育的核心范文
關鍵詞： 高校思想政治教育 人文關懷 心理疏導
黨的十七大、十報告都相繼提出“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導”，這為我國的思想政治教育工作指明了方向。高校作為思想政治教育的主要領域，更應注重探索思想政治教育的改革和創新，機械的思想政治教育方式已經不能適應新形勢的要求，并且在人文關懷和心理疏導方面存在嚴重缺失，不重視學生的主體性、不重視學生的個性發展、忽略學生的內在需求，不利于思想政治教育工作的長遠發展。高校思想政治教育工作者應當理性地認識到自身工作存在的問題，把大學生放在教育的主置，促進大學生的自由全面發展，正確看待我國高校思想政治教育工作在人文關懷和心理疏導方面存在的不足，積極分析產生該現象的深層次原因，最終改善我國的高校思想政治教育現狀。
一、人文關懷與心理疏導的內涵及必要性
1.人文關懷與心理疏導的內涵。
人文關懷指的是對人的生存、發展狀態的關注和關心，它的最終目的是促進人的全面、和諧、自由發展，建立一種具有內在尺度的價值取向。在現階段加強對學生的人文關懷，充分體現了我國以人為本的發展理念，凸顯了人在我國社會發展中的地位和作用，對我國建立正確的發展理念和思想具有重要的幫助。而且，目前人文關懷已經與思想政治教育工作聯系在一起，個體的發展與國家的發展息息相關，從這一角度上來說人文關懷的意義更重要。
2.培養大學生的健康心理。
近幾年，我國經濟一直處在飛速發展的狀態，有些人就認為：認為我國的各項建設都處在比較領先的地位。其實我國的文化建設、教育建設都相對滯后于經濟發展的速度，因心理問題而引發高校一些事件，缺乏人文關懷和心理疏導也是造成某些事件的重要原因。高校思想政治教育工作者應當透過問題看本質，發現教育工作中存在的不足，要著重加強人文關懷和心理疏導，讓學生養成健康、積極向上的心理，讓大學生的心靈充滿正能量[1]。
3.建設和諧校園。
在高校思想政治教育工作中加強人文關懷和心理疏導，將有利于和諧校園的建設。大學生作為學校的主體，是學校架構的最主要的組成部分，大學生的素質水平將直接影響到高校的綜合能力，在倡導和諧校園的今天，更應當突出大學生的主體地位，大學生內心的和諧是和諧校園建設的最主要內容。
二、高校思想政治教育存在的問題
1.某些高校思想政治教育方式比較機械。
目前，某些高校思想政治教育的主要問題就是不切合時展和學生思想的實際，產生該問題的主要原因就是某些高校思想政治教育工作忽視了大學生的主體地位。思想政治教育缺乏應有的人文關懷和心理疏導，使得思想政治教育工作者單純地將其作為一門理論學科去操作。當前，思想政治教育工作存在以下幾個具體問題：教育方法單調，缺少創新;缺乏實踐體驗;忽視內化作用。因此，高校思想政治教育應當在現有基礎上進行改革和創新，讓思想政治教育重新煥發活力[2]。
2.思想政治教育的外部環境的變化。
目前，國際形勢變化迅速，國內社會深化改革的進程也在快速推進，經濟、政治、文化等方面的變化為思想政治教育工作帶來了極大的挑戰。高校思想政治教育必須充分考慮外部環境要素對教育的影響，在外部環境發展和創新的作用下，尋求更加有效的教育模式。
3.大學生自身存在的問題。
大學生是思想政治教育的客體，他們具有不同的思想、不同的情感及不同的意志品質，思想政治教育的效果因個體不同會產生一定的差異，因此思想政治教育工作應當考慮個體的差異性。在思想政治教育工作中通常會遇到以下問題：首先，大學生在不同的經濟環境、生活環境下成長，他們內在的素質和能力是不相同的，教師在進行思想政治教育工作時，即使采用因材施教的方式也會遇到種種障礙，開展工作非常不順利。其次，在思想政治教育過程中，需要對大學生的思想進行內化和外化作用，但大學生的受動性、受控性和可塑性是不同的，他們處于從屬的地位，使得學習積極性有所降低。在這種情況下，只能依靠學生的人生觀、世界觀、價值觀等個人準則發揮作用。而學生是否主動配合教育者，則完全不受控制，這種教育方式的效果會大打折扣，很容易造成學生之間參差不齊的情況[3]。
三、高校思想政治教育如何加強人文關懷和心理疏導
1.增強大學生的主體地位，構建有效的學生參與機制。
大學生已經具有非常獨立的人格和相對成熟的心理特征，高校學生思想政治教育工作如果采取機械的灌輸教育法，很容易激起學生的逆反心理，不利于學生心理水平的提高，而且缺乏特點和吸引力的教育方式很難提高教學效率，對學生的成績也沒有明顯的幫助。因此，高校思想政治教育應當充分發揮大學生的主體性，在教育過程中增加人文關懷和心理疏導的比重，尊重大學生的人格和心理特征。理解和寬容，能夠在很大程度上激發大學生的積極性和創造性，把學生重新拉回到思想政治的課堂上，強化教育的效果。在構建相關的參與機制方面，學校應當盡可能地為學生著想，尊重學生的各項權利，堅持公正、客觀、科學的原則，使參與機制能夠適應學生的生活實際。例如，學校可以開設挫折意識教育及生命教育課程，讓學生懂得更多做人的道理，在學業、情感取得成功的同時，個人魅力也會有所提高。教師應當經常深入到學生中，了解學生的心理特征和變化情況，對不良的心理特征及時進行疏導，把思想教育與人文關懷和心理疏導工作有機地結合到一起[4]。
2.加強師生平等交流，構建師生和諧交流機制。
隨著教育理念的更新和發展，“教師中心論”理念正在逐漸消失，將師生之間的關系從屈從關系變為平等關系是大勢所趨，有利于師生之間的平等交流。在師生交流過程中，教師應當充分了解每一個學生的成長與發展需要，理解并引導他們的理想、信念、價值等精神層面的追求，充分包容和認同學生的差異，允許學生發出不同的聲音。教師不能以自己的強權逼迫學生，要更耐心地發現問題的原因和癥結所在，再依靠合理的方式化解問題。說教和灌輸的教育方法要轉為更加人性化、個性化的教育方法，把教師的所言和學生的所想充分結合起來，有效獲取學生的認同，讓學生在平等的交流中獲得提高。思想政治教育工作者要轉變自己的角色定位，更多地傾向于做知識的引導者和人生的引領者，在建立平等的師生關系之后，才能真正地與學生進行溝通和交流。教師給予學生人文關懷和心理疏導，建立友好的師生關系，順暢溝通的渠道，這樣學生就愿意與老師談心，從而增進師生之間的感情。
3.注重大學生的心理疏導，建構心理危機干預、預警和宣泄緩釋機制。
思想政治教育工作者要關注大學生的心理波動、心理感受和心理需求，特別要重視大學生的心理問題。心理問題并不等同于思想問題，兩者的解決方法明顯不同。解決心理問題時要注重運用心理學的知識和方法，將思想教育與心理疏導和心理教育有機結合起來。教師要重視對大學生心理特征的監測、評估和預警，健全完善大學生心態疏導、調適與平衡的工作機制，促進交流渠道暢通，避免不良心態積累惡變，引導大學生心態良性變化，幫助他們在潛移默化中達到心理和諧。以此培育大學生的心理放松與自我調節，使他們樹立自信、自尊、自強的心態，培養其吃苦耐勞、堅韌不拔與關愛心靈、珍視生命的品質，并能夠正確處理人際關系。通過積極開展心理疏導，加強對大學生的情感慰藉和心靈關懷，讓思想政治教育工作真正取得成效[5]。
結語
高校思想政治教育是整個思想政治教育工作中最重要的組成部分，因為它的受眾群體龐大，影響的維度非常廣，對社會的發展、民族的進步有著顯著的作用。通過研究可以發現，高校思想政治教育中的人文關懷和心理輔導順應時代的發展，給思想政治教育工作帶來了新的發展契機，而且在全球化蔓延、科技飛速進步、信息空前開放的今天，更需要人文關懷和心理輔導鞏固高校思想政治教育的作用，使其發揮出應有的作用。高校及思想政治教育工作者要勇于打破原有的教育模式，探索更加有效的教育方法，逐步增加人文關懷和心理輔導的比重，為思想政治教育帶來新氣象，為高校思想政治教育注入新的活力。
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第8篇：人文教育的核心范文
關鍵詞：高校；優秀傳統文化；核心價值觀教育；實踐；經驗
中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）20-0045-02
社會主義核心價值觀是社會主義主流意識的本質體現，是先進的社會意識形態，是我國社會主義制度的內在精神之魂，它體現了指導全國精神文明建設的文化高度，因其理論高度必然帶來一定的實踐難度。若要致力于探求理論高度與實踐難度的融通之道，則應在實踐生活中尋找踐行核心價值觀的現實生長點，而這個生長點恰恰蘊含在中國優秀傳統文化中，是銜接核心價值觀的理論高度和實踐難度的文化橋梁。因此，在高校中開展中華優秀傳統文化推進社會主義核心價值觀教育的實踐與經驗調研富有深遠意義。2015年6～7月，課題組以南華工商學院、廣東嶺南職業技術學院等8所廣東高職院校學生為調查對象開展問卷調查，共發出問卷960份，回收有效問卷904份，施測率為94%。另外，課題組對以上學院近五年校園官網相關教育信息報道進行了收集，再結合個別院校訪談，基于以上三個研究視覺，我們對于高校運用中華優秀傳統文化推進社會主義核心價值觀教育實踐與經驗有了新的認識與思考。
一、大學生對于高校運用中華優秀傳統文化推進社會主義核心價值觀教育具有較高共識
1.大學生對于中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀教育的關系認識達成了高度共識。研究發現：當問及關于“中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的關系”時，其中認為“緊密聯系，繼承和發揚”和“有一定關系，新時期有新的含義”分別占62.5%（565人）和36.9%（334人），共有高達99.4%（899人）的受訪學生能夠以歷史發展的視覺認識到兩者關系并且有新的期待。
2.大學生對于弘揚中華傳統文化是能夠推進高校社會主義核心價值觀教育的認識也達成了普遍共識。當問及“弘揚中華傳統文化一定能推進高校社會主義核心價值觀教育”的問題時，有28.25%（258人）的學生認為“一定能”，有66%（592人）的學生認為“可能”，僅有5.25%（54人）的學生認為“不可能”。可見，有近30%的學生持堅定樂觀態度，而將近70%的學生持積極展望態度。
3.大學生對于所在院校運用中華優秀文化區推進社會主義核心價值觀教育整體工作滿意度評價也體現了高度共識。當問及“你對自己學校在運用中華優秀文化區推進社會主義核心價值觀教育的整體工作滿意”時，表示很滿意的有5.9%（54人），表示較滿意的有35.6%（322人），表示基本滿意的有49.2%（445人）。若將“很滿意、較滿意、基本滿意”這三項相加則高達90.7%，僅有9.3%的學生要求相對較高。從“滿意”態度學生的學院分布來看，南華工商學院和廣東嶺南職業技術學院的學生滿意度最高，廣東工程職業技術學院學生居其次。
二、高校運用中華優秀傳統文化推進社會主義核心價值觀教育的實踐與經驗
1.實踐探索點面紛呈各放異彩。近年來，受國外全人教育、通識教育等觀念啟發，許多高校日益重視大學生素質教育，有些高校早在2006年國家提出社會主義核心價值體系的時候，就開始運用中華優秀傳統文化去推進社會主義核心價值觀教育的實踐探索。
（1）設置了專門機構院校根基較牢靠。研究發現，切實建立了相關傳揚中國傳統文化機構的高校，推進工作中會更有規劃性和可行性。例如：在受訪高職院校中，推進博雅教育步伐較快的有廣東嶺南職業技術學院和南華工商學院。廣東嶺南職業技術學院早年就創建了博雅學院和博雅教育工作室；南華工商學院則堅持“一線定位、博雅教育”的辦學理念，成立了博雅教育推進辦，每年扶持若干博雅教育研究課題，設置博雅學術講壇，成立了博雅教育教研室。
（2）設置了專門課程院校工作更踏實。開設專門課程教育，把優秀傳統文化思想灌輸給廣大學生，切實推進核心價值觀的教育是覆蓋面最為廣泛且有效的方式。如：廣東嶺南職業技術學院致力于將“明德、篤學、礪能、自強”融合到博雅教育中，為全體學生提供全人教育板塊。南華工商學院把《中華優秀傳統文化》和《西方文化》兩門博雅課設置為全院必修課，力度大，效果好。此外，還輔助博雅講壇系列專題講座，場數目前過百。
（3）開展相關活動院校更為學生樂見。本次被調查的所有院校這個方面普遍做得較好。當問到“你希望學院以何種形式開展中華傳統文化推進核心價值觀教育”時，有64.8%（586人）的學生選擇“古代服裝秀”表演；51.5%（466人）的學生選擇“書法繪畫展”；有大約45%的學生選擇學術講座、傳統文化課、成語競賽、志愿者實踐活動。此外，“征文比賽”形式也有25%的學生贊成。例如：清遠職業技術學院的“關心孤寡老人，關注洲心幸福院”志愿服務活動、南華工商學院的“漢服時裝秀”活動、廣東嶺南職業技術學院的國學知識競賽等。
2.經驗積累初具雛形且日漸豐富。
（1）理論成果初見雛形。據了解，受調查的8所學院近年在探索運用優秀傳統文化開展核心價值觀教育方面確實積累了一定的理論成果，其中不乏著書、學術論文和課題研究，不少教育工作者為此付出了大量努力。著書方面：南華工商學院易江教授上世紀90年就的《博雅人生》一書今年已再版發行。科研方面：粗略統計省部級課題至少3項，院級課題多項。例：廣東嶺南職業技術學院《博雅教育理念下的高職新生入學教育――文訓模式探究》課題獲得廣東省教育科學“十二五”規劃課題立項資格。相關學術論文愈50篇，例：《地域文化視閥下大學生踐行社會主義核心價值體系的方法論研究――以廣東為例》（余展洪，中國成人教育，2013-21）等。
（2）實踐經驗日漸豐富。通過運用中華優秀傳統文化去推進社會主義核心價值觀教育，要實現理論高度和實踐難度的對立統一，近年實踐探索均有得失，受訪院校為我們提供了經驗之談。其一，辦學理念體現了文化傳承性。如：南華工商學院校訓中的“儒雅自尊”、廣東機電職業技術學院校訓中的“修德強能”等。其二，教育實施體現頂層設計思路。不少院校能夠做到從課程設置、學術講座到學生活動內外滲透，形成全員參與的戰略格局。其三，學生自覺參與意識愈發喜人。調查顯示：當問及你“是否愿意參加旨在發揚中國優秀傳統文化的活動”時，表示“盡量參加”的占49.3%（446人），“周末參加”的占34.1%（309人），而選擇“不參加但支持”的占16.1%（146人）。可見有近85%的學生愿意參加相關活動，情況令人欣喜。
三、高校進一步運用中華優秀傳統文化推進社會主義核心價值觀教育的思路和方法
誠然，調查后我們也發現了一些存在的問題。其一，不少學生對中國傳統文化的了解程度不高，其中認為很了解的僅占7.69%（72人），“一般”的為77.4%（700人），“很少”的為15.1%（137人）。其二，關于社會主義核心價值觀24字的認知程度不高。被調查學生中僅有8.2%（75人）的學生認為耳熟能詳，有34.7%（314人）的學生知道大部分，有51.6%（467人）的學生選擇“知道一點”，還有7.9%（72人）的學生一點也不曉得。其三，對于本學院相關課程設置了解程度不高，當問及“所在學校有否開設類似中華優秀傳統文化課程去推進社會主義價值觀教育”時，40.7%（368人）的學生認為“有”；42%（380人）的學生表示“不清楚”；17.2%（156人）的學生認為“沒有”。因此，高校這項工作的推進任務依然任重道遠，下來談談推進思路和方法。
1.進一步推進高校師生對于傳統文化和核心價值觀的關系共識。思想是行為的先導，要進一步推進該項工作，首先應尊重與聆聽學生的心聲。例如：調查中，不少學生能夠提出良好意見和建議，包括大力支持高校發揚中華優秀傳統文化，認為應開設課程、多組織舉辦知識競賽等活動，且提出希望與校園文化相結合，不要用過于強硬的手段去要求學生學習，且認為教師自身也要加強學習，等等。其次，高校教育工作者對推進工作的價值認識也非常重要，高校應該搭建良好平臺以促進師生價值共識是首要任務。
2.進一步挖掘地緣文化優勢以推進社會主義核心價值教育。地緣文化與中華文化是點和面的關系，優秀的地緣文化是推進核心價值觀教育的現實生長點。例如：通過傳揚新時期廣東精神（“厚于德、誠于信、敏于行）來拓展核心價值觀教育是接地氣的做法，更容易達到良效。
3.進一步完善長效機制的構建以積累理論成果和實踐經驗。從上至下逐層建議：國家教育部門從政策上對推進工作予以扶持，高校完善機制建立相應教育機構，教師自覺提高自身涵養，形成全方位育人教育環境和氛圍，假以時日，高校必將形成厚重的學習氛圍和長效機制。
參考文獻：
第9篇：人文教育的核心范文
1，人文教育的目標定位。
人文的內涵極其豐富。廣義的人文，即文化，是人類社會在漫長的生產、生活實踐中積累起來的物質的、精神的文明成果，有物質文化和精神文化之分。狹義的人文，僅限于精神文化，具體說僅限于健康、進步、崇高的精神文化，即指先進的價值觀及其規范，集中體現為重視人，尊重人，關心人，愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。
人文素質，是指人所具有的人文知識和由這些知識所反映的人文精神內化在人身上所表現出的氣質、修養，主要是指一個人的思想品位、道德水準、心理素質、思維方式、人際交往、情感、人生觀、價值觀等個性品格，包括語言文字功底、文學藝術水平、倫理道德修養、文明禮儀程度、政治理論素養、心理健康狀況、歷史和哲學涵養等等。
人文精神，是人之所以成為人的本質精神，是一個時代的社會主流文化的主題精神，其核心就是人們關于“人應當怎樣活著”或者“人應當怎樣處理與自然、社會、他人關系”的自覺意識。缺乏人文精神，就不能正確認識個人與自然、社會和他人之間錯綜復雜的關系，就會在人生道路上迷失方向。人文精神是人文素質的核心。
人文教育，是教育者通過傳授人文知識、營造人文環境、組織人文活動等多種途徑和手段，對受教育者進行的旨在提升其人文素質、涵養其人文精神的教育。
2，人文教育的學科定位。人文教育所要傳授的知識范圍十分廣泛，綜合來看，大致可分成核心學科、學科兩個方面。
所謂核心學科，指通過師生的教和學，對提升學生的人文素質、涵養人文精神，能夠起到直接的、決定性作用的知識體系。由于人文素質的內涵十分豐富，僅把文、史、哲、藝作為核心學科是不夠的，除此之外，還應包括法學、倫理學、心理學、創新創造學等等。毫無疑問，這些核心學科都是我們實施人文教育必須緊緊抓住的重點內容，無論如何是不能刪減的。
所謂外國學科，指對提升學生的人文素質、涵養人文精神起間接的、輔作用的知識體系，包括兩個方面的內容：一是社會科學中的經濟學、社會學、政治學、宗教學、環境科學、公共關系學等；二是自然科學及相關技能。這些學科都蘊涵著一定的人文知識和人文精神，汲取這些學科中的營養對受教育者提升自己的人文素質和人文精神具有相當的促進作用。
3，人文教育的層次定位。如前所述，人文教育的本質是人性教育，核心是涵養人文精神，目標是把受教育者培養成“人”。這就決定了接受人文教育并“成人”之后的教育對象必然是時代進步和經濟社會發展所必需的，而且其數量越多越好。從這個意義上說，人文教育是一種公共教育、基礎教育(這里的基礎教育，不是指給高等教育打基礎的幼兒教育、中小學教育)。所以，人文教育不僅僅是學校教育的事，而應該是全社會的事，各種行業、部門、組織都應該承擔起人文教育的責任。每個人不管其職業、性別、年齡，民族、地域如何，都應該接受這種教育。
4，人文教育的地位定位。從教育本身的固有屬性來看，教育就是對人的教育，從靈魂、精神上“育人”是其應有之意。古今中外早就對此有過精辟的論述。戰國時期思想家子思說：“修道之謂教”。教育家荀子認為：“以善先人者謂之教”。東漢《說文解字》寫道“教，上所施，下所效；育，養子使作善也”。德國教育家雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。”捷克教育家夸美紐斯指出：“假如要形成一個人，就必須由教育去形成。”從這個意義上說，教育的重要本質特征就是它的人文性，人文教育在教育中具有重要的基礎性地位。
一個人能否成才，能否成為對社會有用的人，取決于其智力水平，更取決于其人文素質和人文精神的狀況。這是被歷史和社會實踐反復證明了的真理。而人文素質和人文精神的有無、水平的高低，歸根到底取決于人文教育的狀況。所以，人文教育對人的成長和人才的產生具有決定性作用。
二、關于人文教育的特點問題
人文教育具有六大突出特點。
1，人文教育具有思想性。與科學教育改造提升人的智力水平不同，人文教育改造的是人的思想和靈魂。從這個意義上說，思想性是人文教育的固有屬性和根本特點。因此，我們必須用符合時代特點和經濟社會發展要求的主流思想文化，在思想理念、價值觀念多元化的今天，用主流的思想文化教育武裝青年學生具有更加現實的意義。
在現實中，無論理論教學還是社會實踐，無論參觀學習還是交流座談，所有已經或者正在實施的人文教育活動基本上都體現了這個特點。但不可否認也確實存在著由于工作不細、把關不嚴、措施不力而導致的非主流思想文化，特別是庸俗性文化大興其道的不良現象，我們必須堅決予以糾正。
2，人文教育具有實踐性。人文教育是一個循序漸進的過程，具體包括人文環境塑造，人文知識傳授，人文精神體驗、內化和外化等環節。雖然人文教育離不開人文知識傳授這樣的理論教學活動，但如果沒有大家主動性的人文實踐，就不可能形成良好的人文環境，受教育者對人文精神的體驗就不可能深刻，人文精神在個體身上的內化和外化過程就失去了堅實的基礎。同時，受教育者是否切實提高了人文素養，人文教育是否真正實現了既定目標，其衡量標準也只能是實踐，也就是說，只能通過受教育者在日常的學習、生活和日后在工作崗位上的實際表現來判斷人文教育的效果。
3，人文教育具有漸進性。人文教育是教育者對被教育者實施的一個教育過程，開始于教育者傳授人文知識，終止于受教育者實踐人文精神，期間要經歷多個環節。在這個過程中，社會、學校和學生都有大量的工作要做，特別是學生要對教師傳授的人文知識進行分析和加工，并從實踐活動中體驗和感受蘊涵著的人文精神，在理解和認可的基礎上內化為自己的人文素養，外化為自己的人文行為。這個過程，不是在短時間內可以完成的，是一個循序漸進的過程。
4，人文教育具有主觀性。教育包括人文教育和科學教育。人文教育傳授的是理念、精神、態度、思維方法，其內容雖然是以知識的形式出現，但具有明顯的主觀性。作為科學教育重要組成部分的科學知識教育傳播的是科學知識，其內容具有客觀性。從這一點上來說，人文教育和科學知識教育二者存在根本性區別。因此人文教育與科學知識教育無論在教學的方式方法上，還是成績的考核與評定上，都應該存在不同，至少不應該完全相同。但在實際的教育教學過程中，普遍存在的是把人文教育與科學知識教育等同起來，一樣上課，一樣輔導，一樣出卷，一樣補考。這與人文教育的主觀性特點背道而馳。
5，人文教育具有廣泛性。這個特點可以從三個方面來理解：首先，人文教育作為一種公共教育、基礎教育，每個人不管其職業、性別、年齡、民族、地域如何，都應該接受這種教育，換句話說，被教育者的范圍非常廣泛。其次，由于社會結構、社會關系以及個人社會角色極其復雜，每個人在處理個人與社會的關系中必然要具備多方面的素質，即較為完善的綜合素質，就是其中的某一種素質也不可能只包含簡單的內容。人文素質或人文精神作為綜合素質的重要組成部分，就包含著非常廣泛的內容，主要有：語言文字功底、文學藝術水平、倫理道德修養、文明禮儀程度、政治理論素養、心理健康狀況、歷史和哲學涵養等等。再次，多樣化的教育對象、教育內容必然需要多樣化的教育方式和教育方法與之相適應。事實上正是這樣，凡是以自己的實際為基礎，選擇靈活多樣的教育教學渠道，采取豐富多彩的教育教學方法的地方，其人文教育的效果就比較明顯。
