勞動教育的時代意義精選(九篇)
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第1篇：勞動教育的時代意義范文
一、基本情況
今年的勞動教育宣傳月活動以大力開弘揚勞模精神、抗議精神、勞動精神、工匠精神，激發廣大學生以奮發有為的進取狀態，努力培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人為目的，以“愛勞動、愛人民、愛家鄉、愛祖國”為活動主題，我縣*所中小學，*名中小學生參與了此次活動，主要通過廣泛宣傳、創意制作、成果展示等形式開展了此次勞動教育宣傳教育月活動。
二、主要做法
（一）認真部署，明確要求。
*縣教科局向全縣各中小學下發通知，對自治區《關于開展2021年勞動教育宣傳月活動的通知》中的活動目的、活動主題、活動時間、和活動內容，以及《自治區大中小學勞動教育清單》向各中小學進行了傳達，并對勞動過程指導、活動材料上報等相關工作提出了具體建議和要求。
（二）各學校積極響應，確定方案。
各學校根據各學段學生年齡特征、針對實際學情，分年級選擇了合適的項目和內容，安排了適度的活動時間和強度，確定勞動教育宣傳月活動方案，并在各學校廣泛宣傳，通過勞動教育實踐，引領學生在勞動中健康成長。
（三）密切家校聯系，保障落實。
為提高學生活動的規劃和管理能力，各學校充分借力學生“家長”這一寶貴的教育資源，與家長協同育人。尤其是低年級學生家長的陪伴與呵護，避免安全隱患。老師悉心引導，家長近身“助力”，學生親身實踐，使勞動教育取得實效。
（四）落實有亮點，活動顯成效。
1、疫情專題篇。關注疫情、積極投入“疫情防控”，成為全縣中小學生成長的必修課。探究病毒來源、宣傳如何科學防護、記錄疫情人生百態、贊美勇敢的逆行者。學生們開動腦筋，做有創意的宣傳海報、繪制防護漫畫、制作“防疫”繪本；用手抄報記錄在疫情面前迎難而上的最美逆行者，傳遞與時代同呼吸、與民族共命運的家國情懷；“小主播說新聞”、“詩朗誦”為堅守在抗疫一線的醫護人員加油，為中國加油！
2、生活勞動篇。活動主題“ 家務小達人”、 “垃圾分類我在行”，低年級小主題“疊衣服”、“每天早早起床疊被子”、“整理我的房間”等等，讓家里干凈整潔；“護綠小衛士”讓綠色凈化心靈；“我是廚房小幫手”、“ 我和蔬菜交朋友”讓一粥一飯表達對家人的愛；“一起來做老游戲”讓親情洋溢；“做時間的小主人”、“體育鍛煉我最棒”讓身體更健康。
3、設計制作篇。“居家小小設計師”、“變廢為寶小制作”、“ 心靈手巧我在行”等主題活動中，孩子們利用各種材料做成小制作，感受紙張、布塊、針線、盒子、一次性水杯這些小物件經過巧手后發生的神奇變化，培養了觀察力、想象力、創意物化能力。
4、藝術創意篇。“我眼中的秋天”主題活動中，孩子們用畫筆畫出了秋意盎然的美麗新疆，也畫出自己的童年、童趣、童真。有些學校開展了“寫中國字，做中國人”、“一日一字抗疫有我”主題活動，孩子們以書法歌頌逆行的白衣戰士和一線防護人員，實現了思想和藝術的完美結合和統一。
5、實驗探究篇。“生活中的圖形”、“趣味小實驗”、“我是小小科學家”活動中，學生們在科學實驗中學會思考，培養了動手能力，激發了創造力，認識到科學就在身邊。
四、存在的問題
在本次勞動教育宣傳月主題活動中，雖然取得了較大的教育意義，但仍然存在一些問題：
1、活動時間短，宣傳力度不夠，活動教育意義持久度不夠。
2、勞動實踐形式單一，大多集中于干家務、整理房間等簡單的勞動形式。
3、社會勞動資源利用較少，沒有拓寬勞動教育活動途徑。
第2篇：勞動教育的時代意義范文
在這次課程改革中，已有的勞技課程在形態和名稱上發生了較大的變化。這是順應時展潮流，體現課程綜合化趨勢、與時俱進的一種改革嘗試。“勞動與技術”的名稱與以前的“勞動技術”名稱相比中間加了一個“與”字，這一方面表明了“勞動”與“技術”二者的聯系，另一方面又表明“勞動”與“技術”二者的區別，同時，“勞動與技術”作為一個整體出現，又體現了綜合的特征，是一種課程內部的“小綜合”。這種區分，有助于我們正確認識和有效實施作為我國基礎教育優秀傳統的勞動教育和日益受到世界各國青睞的技術教育。
勞動教育是我國基礎教育的優秀傳統，是素質教育中一個極其重要的方面，對培養學生勞動觀念，磨練意志品質，樹立艱苦創業的精神以及促進學生多方面的發展具有重要作用。在實踐中，有一段時間把學生參加體力勞動當成對學生進行勞動教育的主要方式，只關注它的德育功能和對人的改造作用，忽視了勞動教育所蘊含的豐富的教育價值。《勞動與技術教育實施指南》（國家制定的《綜合實踐活動指導綱要》的一個組成部分，以下簡稱《指南》）立足于時代的發展，強調勞動教育中學生豐富的情感體驗，強調學生勞動觀念、勞動態度、勞動習慣的養成，以關注學生發展為本，以勞樹德、以勞增智、以勞健體、以勞益美、以勞促創新的多方面的功能實現和勞動教育的多途徑實施與多學科滲透。
勞動與技術教育中所內含的技術教育，既不是傳統意義上的職業技術教育，也不是專科院校所開辦的高度專門化的技術教育，它是指普通基礎教育階段進行的技術教育。我們的學生生活在科學技術瞬息萬變的時代，不斷變化的新技術對人類生產和生活的影響將更加廣泛、深刻和迅猛。國際社會普遍認為，技術教育是未來社會成員基本素養的教育，是開發人的潛能、促進人的思維發展的教育，是人人都必須接受和經歷的教育。它是區別傳統教育與現代教育的一個重要標志，是現代教育具有“現代性”的重要支柱。揭開技術的神秘面紗，我們可以看到，技術世界蘊藏著豐富的教育價值。一項完美的技術作品本身就是世界觀和方法論的統一，是歷史與邏輯的統一，是科學、道德、審美，也就是真善美的統一，也是人類認識世界和改造世界的統一。因此，技術教育對中小學生的發展有著廣泛而又獨到的教育價值。
新課程中的勞動與技術教育具有以下幾個特點。
（一）形成了綜合形態的課程設置。過去，小學的勞動課、初中的勞動技術課是獨立設置的一門課程。新課程計劃中，勞動與技術教育是被列為綜合實踐活動中的一個國家指定性學習領域，這是課程形態上的重大變化。勞動與技術教育是跨學科的學習領域，具有內在的綜合特征。它綜合運用了數學、物理、化學、地理、語文、藝術、社會等學科的基本知識，同時也融合了經濟、法律、倫理、審美、環保等方面的教育視野。對學生來說，勞動與技術教育不僅是已有知識的綜合應用，而且也是新的知識與新的能力的綜合學習。在目前國際性的課程綜合化的趨勢中，勞動與技術教育綜合形態的推出，無疑是順應潮流的改革嘗試，它必將使勞動與技術教育的綜合性能和實踐品質得到展示。當然，在實施過程中還會遇到一些困難，還會有一些理念的碰撞，這有待實踐中進一步探索和完善。
（二）進行了課程內容的結構性重組。勞動與技術教育是最具開發潛力、最易受科技發展影響、最應該體現時代特征的開放性學習領域。在國際上，作為諸多國家基礎教育課程之一的技術課程已經成為一個包括勞作、手工、設計、家政、農業技術、工業技術、商業、職業準備等科目在內的龐大學科群。考慮到社會發展的進步趨勢、現實生活的客觀需要、學科發展的內在邏輯和學生身心的發展規律，《指南》在勞動與技術教育的內容結構上確立了勞動、家政、技術、職業準備等方面的教育內容，形成了既相互聯系又相互區別，既有一定獨立性又有一定滲透性的內容結構。同時，根據初中和小學的性質、特點，進行了課程內容的學段定位，如在技術方面，小學確立為“技術初步”，初中確立為“技術基礎”;在職業準備方面，小學確定為“職業了解”，初中設計為“職業引導”。這充分反映了勞動與技術教育在內容上的現代性和開放性。
（三）建構了富有彈性的目標體系。《指南》提出了目標與內容分成基礎性和拓展性兩部分。基礎性內容是完成各階段勞動與技術教育目標的主要載體，體現了勞動與技術教育在內容上的結構性，對不同地區也具有條件上的普適性。而拓展性目標和內容是供各地選擇的，實施條件相對較高，有些內容體現了技術發展的方向性。不同取向的教育目標的提出，使
得各地方、各學校以及學校中的教師和學生作為課程內容的選擇主體成為可能。
（四）拓展了勞動與技術的學習空間。《指南》首次將簡易的技術設計、技術產品說明書的閱讀、簡單的技術作品評價，正式引入九年制義務教育階段勞動與技術教育的學習內容，農業技術的學習內容也從傳統的作物栽培和動物飼養向品種改良、技術試驗、產品貯存與加工、市場調研與營銷等方面擴展。勞動與技術教育學習內容在范圍上的拓展，必將豐富學生的學習經歷和改變學生的傳統學習方式，將在培養學生的創新精神和實踐能力中發揮積極作用。
第3篇：勞動教育的時代意義范文
人們對聾童的培養目標和模式還存在著許多模糊認識和偏見。如，有的家長認為孩子的將來依靠社會福利，只要一張“殘疾人證明”就“牢靠了”，因此對孩子學習漠不關心;有的認為聾童無法成為社會有用之才，能自食其力已不錯了。
陳鶴琴認為：要把聾童培養成為社會需要的人，成為具有愛國精神的、掌握一定勞動技能和生活能力的公民，同時能跟上時代的發展，具有現代意識。要相信每個聾童都有潛能，不發展就會有限制。
要根據“功能補償、用進廢退”的原理，處理好全面發展與揚長避短的關系，確立正確的聾童發展觀，只有徹底更新教育觀念，才能使聾校教育符合時代的要求。
二、讓家長參與學校教育
特殊教育是一項長期而復雜的事業，僅僅依靠學校單方面的努力是不夠的，需要學校、家庭和社會的積極配合和參與，而家長的合作與參與有利于教育的有效進行和孩子的良性發展，學校與社會更要為家長參與教育提供幫助和指導，家長自身也要積極爭取機會和權利，并通過提高自身的參與能力，配合學校促進聾童的發展。
首先，學校應發揮自身的優勢，幫助家長提高參與意識與能力。
第二，家長應加強與學校老師的聯系，了解孩子在校情況并將其在家中的表現向老師反映，互通有無，共同探討孩子的有關問題。
第三，父母是聾童教育的最佳合作伙伴，應盡可能的選擇最能適合孩子發展的教育模式，促進孩子的有效發展。
第四，讓家長參與學校的課程設置、教學及課外活動安排等，讓家長發表自己的意見，并與學校及老師進行協商。
三、改革聾校的勞動教育
勞動教育是素質教育的一部分。勞動能鍛煉聾童的肌肉、筋骨、神經系統、循環系統、呼吸系統，促進身體發展;能培養聾童智慧、情感、意志和品格。能通過各種感覺器官的鍛煉，促進“以目代耳”的代償能力的提高，有助于聾童認識活動和智能的發展;能培養聾童吃苦耐勞的精神和認真負責的態度，促進其自強自立。
根據陳鶴琴提倡“做中教，做中學，做中求進步”的活教育理念，聾校的勞動教育應作如下設想：
1. 家校配合對聾童進行勞動目的和意義的教育。在家中，家長勿包辦代替;在學校，教師要敢于放手。通過宣傳人類的起源發展與勞動的關系，讓學生漸漸產生勞動光榮的意識。通過衛生勞動包干、比賽、獎勵等形式，培養聾童熱愛生活、熱愛勞動、主動勞動的品格。
2. 訓練勞動技能。要教會聾童認識和使用簡單勞動工具，獲得初步的生產意識和技能。班級要有計劃地安排一些固定性和機動性的勞動，使聾童在做中求進步。
3. 培養良好的勞動習慣。班級勞動是培養自覺勞動習慣的最經常性活動，應通過嚴格的勞動紀律，培養聾童的勞動習慣和對工作的責任心。
4. 培養獨立生活能力。要從生活自理入手，如整理書包、疊被子、洗澡洗衣、打掃房間、洗滌碗筷等，逐步增加勞動難度。要有目的、有計劃地反復指導、訓練，逐步形成獨立意識和自治、自理能力。
四、深化聾校課程教材的改革
運用陳鶴琴“大自然、大社會都是活教材”的活教育理論和聾校教育的基本原則，調整現行的學校課程，完善活動課程，構建技藝課程。通過組織大量的自然考察、社會實踐活動以及技藝訓練，解決因聽力障礙而使聾童受教育機會減少的問題，為其開發潛能認識自我，創造適合的環境和提供盡可能多的機會。同時，要組織人員根據改革要求編寫實用性較強的校本教材，包括活動課及技藝課教材，以補充統編教材的不足。
課程設置分學科課程、活動課程和技藝課程三大類：
1. 學科課程。根據實用性、補償性原則增設筆談課(含會話課)、閱讀課及“信息技術課”、“英語初步課”。在總課時量不變的基礎上，用大小結合，長短課結合的形式落實教學內容，以適應聾生的實際要求，補充統編教材的不足。
2. 活動課程。根據實踐性、操作性、主體性原則，設計適合聾生特點和學校實際的課內外系列活動。
3. 技藝課程。將“教學計劃”中“美工”與“勞技”從學科類課程中單列出來，與學校新開設的專業技術課合并為技藝類課程。
作者：石聰穎
第4篇：勞動教育的時代意義范文
一、踐行“六大解放”理論
陶行知先生在《創造兒童教育》文章中，具體闡述了創造教育理論的精華―“六大解放”。他認為，兒童具有創造力，只有將這種創造力解放出來，才能使創造力不致被埋沒、被浪費。因此，他提出了解放兒童創造力的六大方法。即“要解放兒童的眼睛、要解放兒童的頭腦、要解放兒童的雙手、要解放兒童的嘴、要解放兒童的空間、要解放兒童的時間。”勞動與技術課程基于“做中學”和“學中做”，具有很強的實踐性和開放性。勞動與技術課程的學習是以操作為基礎的學習，是建立在操作基礎上的知識、技能、情感、態度、方法、能力的綜合學習。動手的重要性是勞技教育最基本的特征，手腦并用是創造活動的基本條件。教育家陶行知大力倡導，我們的新課程更應該倡導并落實。
二、踐行“勞動教育”理論
“人生兩個寶，雙手和大腦。用腦不要手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬。” 陶行知認為手的解放本身是人類進化的關鍵環節：“人類自從腰骨豎起，前腳變成一雙可以自由活動的手，進步便一天千里，超越一切動物。自從這個劃時代的解放以后，人類乃能創造工具、武器、文字，并用以從事于更高之創造。”如果手沒有解放，不能執行頭腦的命令，人類的這些進化就無從談起。在勞技課上的木工和塑料工學習中，我帶領學生先從模仿制作再到自己設計制作，使學生在實踐中邊做邊學，培養認識問題、分析問題和解決問題的能力，培養創造思維和動手能力。學生自己動手制作的作品都放在我們學校勞技作品展覽室，學生們各顯神通，用麥稈、紙、木頭、石頭、橘皮、可樂瓶、泡沫塑料做材料，制作了各種物件，從中表現出極大的創造力和想象力。而傳統教育對手的解放之重要意義卻毫無認識，它只要學生“規規矩矩”、不準學生“亂說亂動”，把手束縛了起來。陶行知為此呼吁解放學生的手，“使他能干”、“勞力上勞心”使手腦平衡發展，身心平衡發展，增強體質，體現“勞動是最偉大的美” ，只有通過勞動才能創造幸福的生活。
三、踐行“生活即教育、社會即學校”理論
陶行知先生生活教育理論中的核心理念應該是：教育應該貼近生活，從生活中來到生活中去，從現實中磨礪健康的人格，培養美好的人性。教育的意義在于改造生活，主張沖破學校與社會之間的“高墻”，把學校的一切延伸到大社會乃至大自然中去，使學校與社會、教育與生活密切結合，培養真正適合社會需要的人才。
對于學生學習勞技來說，他們的生活實際應是他們首要學習的內容。必須注意以學生的生活實際為基礎，我們開展了“我當一天家”、“假如我是爸爸媽媽”、“父母一天工作調查”等活動，引導學生把勞技課堂上學會的簡單家政常識、烹飪技術用到家庭生活中。引導學生把家庭服務作為“崗位”，扮演一天爸爸、媽媽的角色，打掃房間、買菜、做飯、洗衣服、照顧老人、鄰里溝通等具體事務，體驗父母的辛苦和緊張，獲得家庭生活的真實感受，明白孝敬父母的道理，養成熱愛勞動的品質，學會為父母分憂、生活自理的本領。我們還組織學生到殘疾人、孤寡老人、生活貧困家庭幫困助殘，體驗他們生活的艱辛，學習他們自強不息的生活態度，培養學生樂于助人的高尚情操。只有我們不斷踐行陶先生的“生活教育”理論才能讓我們的學生快樂地學習，幸福地成長。
四、踐行“教學做合一”理論
“教學做合一”是生活教育理論的內容之一。在推行素質教育的今天有極其重要的意義。教學做是一件事，我們要在做上教，要在做上學，做便是教，做便是學，做是中心，包涵廣泛意味的生活實踐的意思。這首先要求教師要具備廣博的知識、豐富的生活體驗，所以教師要多學習、多研究、多實踐。其次是要了解學情，對學生在學習、生活和做人等方面出現的問題，進行分類，才能真正實現做上教、做上學。再次是營造教學做的氛圍和環境。比如我在教學小學《勞動與技術》（蘇科版）四年級下冊的泥工課時，帶領學生到我們的勞技教學基地―蘇州市相城區陸慕御窯磚瓦廠，讓學生去觀摩御窯“金磚”、“花邊滴水”的制作過程，有很多學生都掌握了花邊滴水瓦的制作本領，其中有三名學生現場制作的“花邊滴水”瓦在 “紅領巾水鄉風情節”系列活動之“民間工藝品大賽”中獲得了特等獎。我校的勞動技術教育特色成果“銘古坊”，在2007年5月18日蘇州市第五次少代會―勞技操作展示場上亮相，隨風飄展的古式旗幟，委婉的古典音樂，同學們熟練的技術，成為技能展示場上的亮點，吸引了原市委書記王榮、市長閻立等市領導駐足觀看，成為新聞媒體的焦點。2011年10月29日晚8點50分蘇州生活資訊―《今日相城》欄目對我校開展的挖掘社區資源、引領傳統工藝融入勞技課程體系，開展特色動手體驗教育活動進行了精彩報道。把傳統教育以書本為教學的中心，轉移到以實際生活為中心，以做為中心，使學生從“手腦并用”的實踐經驗中，獲得“真知”，獲得社會生活和生產實踐的創造能力。不僅培養了學生的動手能力，同時也培養了學生熱愛家鄉、熱愛中華民族優秀傳統文化的高尚品質，使得我們家鄉的傳統工藝代代相傳，發揚光大。
第5篇：勞動教育的時代意義范文
現在越來越多的家長已經認識到，一個沒有道德感的人，就是有再多的知識學問，也難以成材。家庭教育 的首要任務，是要對孩子進行思想品德教育，教子做人。這里我們和廣大家長一起來討論一下：道德教育在孩 子不同的年齡階段應該怎樣進行？家庭德育主要內容和方法？
家庭德育的不同要求
一、對嬰幼兒說“好”或“不好”
任何兒童在1歲以前，還不可能有道德判斷， 也不可能做出什么道德行為。1歲以后，在兒童與兒童的交往 中（游戲是最主要形式）， 就可觀察到各種積極和消極的關系。如為搶奪玩具而呈現的攻擊性動作，因失去玩 具而放聲大哭等，這可算是兒童道德行為的最初形態。隨著兒童依呀學語，逐漸掌握語言后，道德行為就同時 在成人的影響下，開始逐漸強化。如當兒童做出合乎道德要求的行為時，成人投以愉快的表情，并用“好”、 “乖”等詞語給予正刺激，或負刺激。這個過程，就可促使兒童不斷做出合乎道德要求的行為，會十分有利于 兒童養成良好的道德習慣。與此同時，兒童很自然地會認定成人贊許并說“好”、“乖”的行為是好的行為， 而被成人斥責并說“不好”、“不乖”的行為是不好的行為，這就是嬰幼兒的最初的道德判斷。只是這種最初 的道德判斷，僅僅只有“好”、“不好”兩大類而已。從兒童很小的時候起，就用合乎年齡特征的方法來培養 兒童正確的道德判斷和良好的道德行為，對兒童以后的個性品質的形成，有非常巨大的意義。
二、對學齡前孩子明確提出要求
學齡前兒童的自我意識有了進一步發展，對事物已開始有了自己獨立的評價，在道德行為方面，有了各種 道德感的明顯表現，如：大些的孩子樂于照顧小孩子，同情被欺侮的小朋友，互相謙讓玩具等。然而，學前兒 童的道德感以及被這些情感激發出來的行為雖然多是真誠的，但道德行為的動機往往受當時刺激所制約，需要 成人對其提出明確的要求。而且，學前兒童在道德判斷方面，還帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。有實 驗證明，學前兒童對于道德觀念的理解還是很空洞、模糊，最典型的例子莫過于大多數學前兒童常把英雄與解 放軍混為一談。還不能將“英雄”提高到道德原則上來加以評價。因此在對學齡前兒童進行道德教育中一定要 注意，讓孩子有實際的道德體驗。對良好行為進行練習是這個時期道德教育的主要方法，而空洞的道德說教絕 難奏效。同時，鑒于學齡前兒童具有較強的模仿能力的特點，家長的示范作用很重要。要孩子做到的，家長一 定要以身作則，為孩子樹立榜樣。
三、對學齡期孩子要規范其行為，強化道德意識
學齡初期是兒童心理發展的一個重要轉折時期，也是加強道德教育的一個重要時期。因為，從這個時期開 始，兒童正式有意識地參加集體活動，學習成了他們負有責任的主導活動，并且是逐步掌握書面語言和抽象邏 輯思維過渡的真正開端。有研究確認：自覺地運用道德意識來評價和調節道德行為的能力是從小學時期才逐步 開始形成的。
學齡初期兒童道德意識形成的發展具有如下特點：1.從比較膚淺的表面的對道德知識的理解，逐步過渡到 比較精確、本質的理解；2.從只注意道德行為的效果逐步過渡到比較全面地考慮動機和效果的統一關系；3.道 德判斷從受外部情境制約逐步過渡到受內心的道德原則、道德信念的制約。需說明的是，學齡初期兒童雖然形 成和發展了道德意識、道德判斷，但并不能因此絕對保證他們一定會有良好的道德行為，因為，這一時期兒童 言與行，認識與行動脫節的現象時有所見。因此學齡初期兒童道德教育的一個重要問題就是幫助他們把道德意 識轉化為道德行動，還應注意的是，作為一個人的道德觀點、道德原則、道德感情相聯系的道德意識的高級形 態——道德信念，也是這一時期兒童在已有的道德認識基礎上產生的，它是道德行為的推動力量。通過教育， 可望使小學生（尤其是高年級小學生）明確學習動機，從而表現出認真完成作業，用心聽課，遵守紀律等良好 道德行為。
家庭德育的主要內容
一、愛心教育
具體講，愛心教育包括：愛祖國、愛社會主義、愛人民、愛集體、尊老愛幼等。
對孩子來講，進行這方面教育，應體現在日常生活和學習之中，通過具體的人和事，培養他們的愛心。愛 心教育要從孩子生活的環境開始，由近到遠、由淺入深、逐步升華。比如，先引導孩子愛家庭，愛父母，愛自 己周圍親近的人，進而開闊他們的眼界，引導他們愛自己的家鄉、居住的街道和村莊，愛名勝古跡、壯麗山河 ，最后升華到愛祖國愛人民。
如今的孩子，大多獨生，得到了太多的關注與愛，可是很多家長卻常忽視孩子的愛心教育。不少家長認為 ：現在我們疼愛孩子，孩子長大后一定會回報的。其實不然，你從不教孩子愛父母，孩子從哪里學會愛你們？
愛心是要父母精心培育的。
二、文明禮貌教育
文明禮貌是一個人有修養、有道德的反映，許多國家把文明禮貌看作是國民教育的頭等大事。如果人人都 很文明禮貌，生活就會很愉快、健康，社會秩序也會更有保障，國家建設就能更順利進行。
文明禮貌教育具體有以下一些內容：1.禮貌用語。2.待人接物的禮節，如大人講話時，小孩不能隨便插嘴 ；不經允許不能隨便拿他人東西；到他人家中要先敲門。3.文明行為規則，如講究個人衛生，不隨地吐痰、亂 扔紙屑果殼；公共場合不大聲喧嘩，不破壞公物等。
三、勞動教育
勞動教育之所以重要，是因為只有通過勞動，才能讓孩子理解勞動的意義，懂得勞動的艱辛，知道勞動成 果的來之不易，從中磨煉孩子意志，培養孩子的責任心，學會勤儉節約等。
勞動教育內容主要有：1.生活自理，勞動教育要先從自我服務開始，讓孩子學會基本的生活自理。2.家務 勞動，這是要求孩子逐漸懂得自己是家庭的一員，應該主動去干點家務，培養孩子責任感。3.集體公益勞動， 孩子入學后，應積極鼓勵孩子參加學校社會上組織的勞動，培養孩子的集體主義精神及社會責任感。
四、良好品格教育
誠實、正直、勇敢、毅力、進取心、自尊心等等，這些都是做人的一些不可缺少的品格。一生對電學做出 杰出貢獻的富蘭克林，從青年時代起就為自己制定了一個“達到道德圓滿的勇敢而艱苦的計劃”，他為此特地 做了一本小冊子，將“節制”、“誠懇”、“儉樸”、“正直”、“謙虛”等十三項美德記錄在冊，每項占一 頁，并用紅筆畫成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日間犯了某一項過失，就做一個黑點，記錄在相應的 空格里，一星期換一本小冊子，他這一計劃一直堅持了五十多年，始終嚴格躬行。因而，富蘭克林的美德和他 在事業上所取得的成就一樣，永載史冊，留芳百世。
家庭德育的主要方法
一、以身作則、做孩子的榜樣
父母自己德行如何，會直接影響孩子的品行。一個老是對親人、同事、朋友說謊的父親想要教育孩子“做 人要老實，不能說謊”是絕不會取得相應的教育效果的。因為他自己的行為起了恰恰相反的作用。
父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則 。
二、寓教育于故事游戲中
兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對道德的認識也是從無到有，由淺 到深，從簡單到復雜，由零碎到系統發展起來的。因此在對孩子進行道德教育時，要注意形象性、榜樣性、漸 進性和針對性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。
三、教導結合，啟發思考，培養孩子言行一致
教導結合，即正面教育和引導行動相結合，使孩子切實達到言行一致。
有些家長，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、 惡善，不明確怎樣引導，讓孩子從中學到一些什么，而是聽其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往 往達不到好的教育效果。尤其是現在家家有電視，家長常管不住孩子看電視，這就更需要家長的引導教育。如 5—6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會對武打姿勢感興趣，容易產生一些副作用。
四、道德教育必須從小抓起
第6篇：勞動教育的時代意義范文
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蘇霍姆林斯基是前蘇聯偉大的教育家，他的教育思想不僅對前蘇聯而且對世界諸多國家都產生過巨大的影響，其教育思想雖形成于上個世紀六十年代，今又觀之，感慨甚多，看似“古老”的教育思想，縱觀今日之中國教育，這些教育思想對改變中國教育現狀存在的弊端具有極為重要的指導意義之所以有如此之說，究其根本原因，還是我國基礎教育科學教育思想觀念的嚴重缺失問題蘇霍姆林斯基所倡導的德育與智力教育，恰恰是我國當前基礎教育存在的重大漏洞，值得引起廣大教育者和教育領導者的深思。
蘇霍姆林斯基教育理論體系的核心內容即是強調實行對學生的個性全面發展教育，其主要教育思想是讓學生實施“自我教育”的同時，要實施多方面的教育，諸如：智育、德育、勞動教育等,在其教育理論中，他尤其把道德教育視為基礎教育的靈魂和核心，強調培養學生的信念和理想，健全高尚的道德品質，使學生具有崇高的道德理想其次。他的理論還特別強調智育這一重要環節，智育即“智力的教育”，其對智育的詮釋是反對把填鴨式的課堂教育作為唯一的教學活動，“唯智也”蘇霍姆林斯基對智育的詮釋是不僅僅向學生傳授書本知識，而是強調更重要的教育過程，他的這一理論比同時代西方的“形式教育論”和“實質教育論”都要站得高、看得遠，也比‘傳統教育論’研究得更透徹，理解得更全面。
他把智育具體擬定為四個方面;首先是通過傳統教學使學生掌握、積累科學知識，這是智育的根本;其二是發展智力智力和能力的發展，是建立在對基礎知識的掌握上的，沒有牢固的基礎知識會抑制智力的發展，二者協調配合才能實現真正意義上的智力教育其三是培養智能。
即通過教學培養學生發展智力、掌握知識和進行智力勞動所不可缺少的技能、技巧與本領，也就是培養從事腦力勞動所必要的手段和途徑蘇霍姆林斯基教育理論要求培養的智能，既具有知識的成分，又具有智力的成分，還具有工具的性質培養智能這項任務，包含著全新的獨創性的見解其四智育的核心思想是培養學生形成科學的世界觀，這一理論的實現有兩個必須的渠道，一是思想政治教育和道德教育;另一個是科學知識與真理的掌握。
基于此理論，觀今日之中國基礎教育現狀，令人堪憂。
首先是學校教育存在商業化的問題，個別學校教育存在道德教育的缺失，其結果是相當一部分學生存在唯利是圖，寡情薄義的道德取向看似大學生人才云集，實質是缺失有用的真正人才，其后果是十多年的學校教育造成今曰就業艱難，缺少智力型，創造性的有用人才。
其次是國家經濟建設發展的同時忽略了對教育的投人，而學生的學習卷人了高成本的漩渦，基礎教育良莠不齊，滋生了教育的腐敗，無形地對學生道德觀念及教育形成了不良影響，乍看基礎教育并沒有被產業化，而實質上卻出現了嚴重的商業化傾向。
再者我國教育資源分配嚴重失衡，城市與農村，學校與學校之間分三六九等，這些現象為教育腐敗的生長提供了空間。
再者是基礎義務教育面臨的擇校問題，看似平等，實則跟學生家長的權錢發生了不可逆轉的關系，權錢決定了孩子能享受什么樣的教育資源高校。雖不屬于義務教育，但其招生意向在客觀上影響和制約著基礎教育的教學取向再次是應試教育成為了基礎教育的主體，其道德、智力教育缺失，即使表面開設了這些課程，也只是停留在表象上，社會的各種不良現象、功利性的教育方式只會使學生正確的道德取向缺失、社會價值失落還有就是傳統文化的缺失，媒體的引導從某些方面顛覆了學生的價值和道德取向，作為教育者我們應當承擔起培養孩子正確的價值觀和道德取向的責任，并使之走向科學發展的正途。
綜上所述，中國教育嚴重的問題是：教育局部存在商業化傾向，道德教育相對淡化，應試教育體系急待整改完善這些問題的出現其關鍵是思想文化的缺失長此以往，中國教育將出現令人擔憂的惡性循環局面!
回歸到蘇霍姆林斯基的教育理論，筆者認為我國當前教育極待拯救的問題是道德倫理的實質性教育，從孩子的教育初端開始，從小就讓孩子樹立科學的價值觀和道德觀，蘇霍姆林斯基所倡導的公民道德基礎，亦即從小滋養其良好的道德習慣，進而培養高尚的道德情感，從而樹立堅定正確的道德信念，注重傳統道德文化的學習，在德育教育中滲透美育教育，讓學生認識美，在學生認識美的基礎上培養美的情操、美的修養蘇霍姆林斯基教育理論的核心就是道德教育，它決定了學生終身發展的方向，學性去影響學生的個性，意即以教生樹立什么樣的人生觀取決于其育者自身的優秀去影響學生個性在青少年所受的教育，所以學生的發展與定型。
在教育中要形成公民必備的基本總之，蘇霍姆林斯基的教育
道德修養和道德品質，具有正確理論在今日中國之教育現狀下，的修養和品質的學生應該是熱愛值得諸位教育者深思，他為教學習、熱愛勞動、不自私而且考育事業。無私奉獻的精神應該成慮別人的利益、富于同情心且具為我們廣大教育者的崇拜圖騰，有正義感。
其次是實施真正意義我們要呼喚摒棄利益至上的教上的智力教育，意即通過課堂教育回歸學的方式使學生獲得必須的基礎知識，在此基礎上發展智力，培毛毳教授，碩士畢業于湖養智能，進而形成科學的的世界南師范大學音樂學院，師從湖南觀，使學生個性得到全面發展，師范大學朱詠北教授，中國音樂成為真正有能力的智者，而不是學院訪問學者，從教二十余年。
如工廠復制般的平乏無能之人現任湖南涉外經濟學院音樂學院再次要在教育過程實行勞動教育，鋼琴教授，鋼琴專業學科帶頭人，所謂勞動教育其宗旨是勞動過程湖南省鋼琴專業委員會副會長，中進行創造性的活動，讓學生根專家庫成員，曾任湖南省鋼琴專據其興趣愛好運用其智能，鍛煉業委員會郴州分會會長。
第7篇：勞動教育的時代意義范文
德育教育中師生之間缺乏交流與互動高中德育教育的有效開展，離不開班主任和學生之間的交流互動，據調查，我國很多高中學校的班主任和學生之間除了正常的課本知識交流以外，很少再有課外的交流與互動，班主任和學生之間的地位界限分明，學生一看到老師，內心就會產生一定的畏懼心理，而大多數班主任在德育工作中采用的是”命令式“的方式，學生只能是被動的接受，內心的思想動態卻是班主任所不能察覺到的，這樣德育工作的開展就不能抓住學生的心理，不能對癥下藥，效果也就微乎其微，因此，加強師生的交流互動是開展德育工作的關鍵所在。德育教育內容過于單調傳統的德育教育內容表現為爭做四有新人，隨著時代的發展，高中班主任德育教育的內容又被賦予了新的內涵，教育學生除了要有“有理想，有文化”以外，還要具有集體主義觀念，勞動觀念，自覺遵守紀律觀念，責任觀念等，只有這樣緊跟時展步伐，不斷完善德育教育的內容，高中班主任的德育工作才會落到實處，學生的全面發展才會得到保障。
二、改善高中班主任德育工作舉措的探討
1、樹立正確的德育教育理念在高中學生的德育教育工作中，應根據社會發展的不同階段，制定完善德育教育的內容，堅持以人為本，以學生為中心的指導思想，樹立正確的德育教育理念，高中班主任應根據本班學生的實際情況，尊重學生，愛護學生，引導學生形成正確的世界觀和人生觀，并根據學生不同階段的發展特點，制定相應的德育教育工作方案，從而為學生的健康成長提供可靠保障。
2、制訂人性化的管理制度俗話說“沒有規矩不成方圓”，大到一個國家，小到一個集體的管理，人性化的管理規章制度是必不可少的，在高中班主任的德育工作中，通過制訂人性化的班級規章制度來引導學生的言行，對學生的發展具有積極意義。但在管理制度的制訂過程中，要充分考慮學生這一主體因素，要遵循“人無完人”“知錯能改就是好學生”的原則，從人性化角度來擬定班級管理制度。以班級量化考核為例，在扣分后，可制訂出相應的輔助措施，如某學生逃學后被扣分，可通過對該學生一周內的表現進行處理，當該學生在規定時間內再沒有出現類似錯誤，則可放棄追究，也可通過其他好人好事來抵消其逃學的“過錯”。如此，學生會犯錯，也有改正的機會，積極性會增強。
3、加快“后進生”的轉化每個班級都會有一些數量的“后進生”，但是無論任何原因形成的“后進生”在一定程度上都會阻礙德育教育的開展，這就要求我們的班主任開展工作的側重點轉移到“后進生”上面來，首先就要適量增加“后進生”學習的時間，可以在先進生和后進生之間設置幫扶小組，在班級里營造一種“你爭我趕”的良好學習氛圍，加強同學們之間的情感交流，其次班主任要作為他們的傾訴對象，要時刻傾聽他們的心聲，在情感方面拉近與后進生之間的距離，要在日常的學習和生活中對后進生多鼓勵，多贊美，增強他們學習的信心，自己的努力得到肯定后，學習的主動性就會提高，學習成績的提升也就在情理之中了。
4、班主任應樹立自身責任感責任感作為新時期高中班主任德育教育的主要內容之一，不容忽視，班主任作為班級的靈魂人物，學生前進道路上的領航者，首先要樹立自身的責任感，具備強烈的責任心與責任感是現代班主任所具備的必要條件，這不僅是對自己負責，也是對國家，學校，學生負責，在德育教育方面，可以組織學生多參觀愛國主義教育基地，牢固樹立學生強烈的責任感和使命感，為以后做一個有責任的，有擔當的合格的社會主義建設者打下堅實的基礎。
5、加強學生的勞動教育對于高中學生來說，勞動教育也是德育教育工作必不可少的內容，勞動可以增強人的體魄，“勞動最光榮”的理念已經深入廣大中國人民心中，而學生們的主要時間是用來學習，勞動的觀念相對淡薄，不能有了成績，丟了身體，首先班主任可以在學校日常的勞動活動中，用自己的實際行動給學生做表率，然后把學生分成幾個小組，進行勞動競技，努力營造火熱的勞動氣氛，充分調動學生勞動的積極性，久而久之，學生的勞動觀念就會逐步增強，身體素質也會提高。
6、轉變教師角色，加強師生間的交流互動在高中德育教育的工作中，班主任處于怎樣的角色是至關重要的，是高高在上的權威形象，還是讓學生容易接近的“大哥哥，大姐姐”，實踐證明，班主任的后者角色才是開展德育工作的有力保障，班主任應該以學生為中心，尊重學生，關心學生，通過各種活動的舉辦拉近自己和學生之間的距離，讓學生體會到彼此之間的關系是平等的，以此為基礎加強師生間的交流互動，這樣班主任可以成為學生最信任的“朋友”，德育教育工作的開展就會取得事半功倍的效果。
三、總結
第8篇：勞動教育的時代意義范文
[關鍵詞]實習實訓 德育教育 技能訓練
實習實訓是中等職業學校教學工作的重要組成部分，學生專業技能訓練主要是在實訓車間內完成的。為了保證學生能夠順利畢業和掌握相關專業工種的操作技能，各職業學校在實訓教學上都安排了較多的時間，實習訓練一般占在校學習時間的30％以上。隨著課程改革的不斷推進和項目式等教學新理念的廣泛應用，實訓所占時間和比重還有加大的趨勢。學生在校學習時間的三分之一在實訓基地中進行操作練習，如何充分利用好這段時間加強學生的德育教育，這是我們每個從事職業教育的教師必須面對的問題。
教育部制定的《中等職業學校德育大綱》中指出：實習實訓既是強化學生職業技能、提高其全面素質和綜合職業能力的重要教學環節，也是對學生進行勞動觀念、職業意識、敬業精神、職業紀律、職業責任感教育和促進職業道德行為習慣養成的重要途徑。實習過程中，指導教師和班主任應加強對學生進行思想政治教育、品德教育、紀律教育、法制教育和相關崗位的職業道德規范教育及其養成訓練。針對現階段中職學生在實習實訓中的德育現狀，必須重視以下幾方面工作來加強對學生的德育教育。
一、思想前途教育，增強學生對前途的信心
理想是人生奮斗的目標，人如果沒有理想就會失去前進的方向。對學生進行理想前途教育也是德育教育工作的一個重要方面。職業學校的許多學生或多或少存在自卑心理，個人理想模糊，職業規劃不明確，對自己的前途感到渺茫，固而缺乏熱情。針對這種心態，學校通過組織優秀畢業生回校介紹成功經驗，并請企業領導介紹自己的創業歷史和企業的發展前景等形式，使學生對自己的前途充滿信心，從而逐步確立自己的職業思想和道德理想。教育學生要根據自身的條件和社會需要，在市場經濟體制下樹立公平競爭和敢于競爭意識，使自己成為對社會、對家庭、對企業有用的技能型人才。
二、強調實習實訓的重要性，激發學生學好技能的信心。
利用各種機會和形式經常對學生進行勞動觀念、職業意識、敬業精神、職業紀律的教育；根據實訓活動的特點，每班實訓前，要利用時間召開實訓動員大會，會議由實訓處負責人、班主任、實習指導教師、共同主持，向學生深入介紹實訓的意義、過程、要求及注意事項，明確紀律要求，公布考核方案，讓學生在實訓前就對實訓全過程及要求做到心中有數；充分利用好每天早上開始前的分析會、下午結束時的總結會，做到有表揚有批評。對重點學生結合操作過程進行逐步滲透，用職業學校優秀畢業生刻苦學習技能的鮮活事例激勵學生。
三、做好職業道德教育，教育學生遵紀守法
職業學校德育教育的重點是職業道德教育。職業道德教育的內容它包括職業的道德規范、職業的服務規范、職業人際交往的準則，社會職業是多種多樣的，不同的職業都有各自的職業道德。但無論什么職業的道德，都有共同的原則和要求。社會主義職業道德的基本要求是:愛崗敬崗，誠實可信，辦事公道，服務群眾，奉獻社會。其核心是全心全意為人民服務。
四、勞動觀念教育
加強勞動觀念教育，增強學生的勞動意識。現在的職校學生大多數是獨生子女，不少家庭對孩子從小嬌生慣養，有許多學生不愿勞動，怕苦、怕累、怕臟。對學生加強勞動教育，是使學生認識勞動創造了人類本身，創造了世界，同時，世界的發展還得靠大家的共同努力。培養學生養成愛勞動的習慣，樹立愛崗敬業，不怕吃苦的良好品德。
五、培養學生崇尚科學的觀念，感悟時代精神。
在實習實訓過程中讓學生感受、印證和嘗試履行相關崗位職業道德規范，讓學生在職業實踐中提高對職業道德的認同，感悟具有時代精神的價值觀念。通過實習實訓工作，讓學生深刻理解科學技術是第一生產力的理念，讓學生明白當代競爭，很大程度上就是科學技術的競爭。學生在專業實踐中的體驗十分深刻，有利于職業情感的培養。學生專業實踐的過程也是職業定勢、職業指導的過程，它增加了學生與社會和實際的接觸，對眾多的社會角色和價值標準能有更多、更具體的了解，從而激發學生學習與謀生的相關本領，對確立自己未來的工作和生活坐標，學習和加強某些方面的知識技能，將之發展成為一種特殊能力有著重要意義。
六、培養學生刻苦鉆研、精業求精的學習態度。
專業技能的訓練過程，是一個有峰有谷的波浪曲線式上升的過程，技能進步的速度時快時慢，學生單靠一時的熱情是不行的，需要靠堅強毅力和拚搏精神及高度的責任感，才能克服障礙，保證操作技能節節而上。在實習實訓中教育學生以辛勤勞動為榮，更要不斷強化學生勞動光榮的觀念，培養學生不怕勞動，不怕吃苦的品質；
七、開展多種形式的競賽活動，激發學生學習興趣，培養學生的職業意識。
在專業實踐中，學生的個性及自我意識不僅可以得到充分的體現，而且會不斷得到強化和完善。因為通過專業實踐，他們可以發現自我，找到自我的位置及參照坐標，因此可以有針對性地重塑個性，培養良好的、完善的自我意識。 使學生真正領悟勞動的快樂。
總之，實訓過程中的德育教育對學生操作技能的提高和職業素質的養成是至關重要的，要充分利用實訓活動這一重要階段，以學生的智能優勢因勢利導，以職業意識、職業道德、技術應用和崗位能力為統率，將學生帶入自我約束、主動學習、自覺成才的嶄新領域。使學生在掌握知識，發展智力的同時，在身心方面也有所進步，使學生得到真正全面發展。
[參考文獻]
[1] 宣振宇， 數控技術應用專業的專業建設管見. 《遼寧教育行政學院學報》
第9篇：勞動教育的時代意義范文
蘇霍姆林斯基 家庭教育 實施原則 實施方法
一、家庭教育的實施原則
（一）“提高家長在孩子眼中的地位”
蘇霍姆林斯基認為，家長是孩子的第一任老師，他們的一言一行都會對孩子的身心發展產生潛移默化的巨大影響。因此，家長要做到嚴格要求自己，應“盡量提高自己在孩子眼中的地位，以便使孩子看到你在播種這顆種子時，你對生命的崇高意義，因為這顆種子正萌發為茁壯的幼芽。”他指出：“你教育孩子，也就在教育自己并檢查自己的人格”。對父母來說，要把自己身上良好的品質“灌輸”到孩子身上。而最主要的是家長要在人與人之間美好的關系方面為孩子做出優秀的榜樣。因為蘇堅信孩子的行為是受父母的行為影響的，孩子的情感是通過父母的情感所激起的。
（二）“別把兒童永遠當兒童”
蘇霍姆林斯基曾指出：“多年來的經驗證明，學校教育，特別是家庭教育的一大弊病即是把兒童永遠當兒童來看待，而忘記了今天的兒童將是明天的成年人。”他認為，孩子從本質上是自私的，一開始只知道“我要”，而父母要使他知道“應當”，必須進行家庭教育。他提醒家長不要忘記孩子總會不再是孩子，如果放棄了孩子從出生到十歲這一時期的早期教育，以后是很難彌補的。如果父母始終把兒童當做兒童來看待，不嚴格要求管教，而一味地包容、寬恕、原諒的話，那么久而久之，孩子必定會養成自私、懶惰、逃避困難等惡習。所以說，家長不要永遠把孩子當孩子，實質上是提醒家長應該用發展的眼光看問題，要“善于在小孩子身上看到未來的公民”，明白循序漸進、防微杜漸的道理。
（三）“正確使用父母的權力”
蘇霍姆林斯基提出：“在有孩子的家庭里，應當正確使用父母的權力。”如何正確地使用這份權力，并取得良好的家庭教育效果，蘇提出了兩個前提要求：一是不能使用家庭暴力，尤其不能體罰孩子。因為一切依靠體罰的地方都不會有孩子內心真正的自我教育，相反懲罰往往會造成孩子的怨恨與不滿，而且“體罰不僅標志著家長的軟弱無能和驚慌失措，也標志著他們的教育方法極端不文明。用皮帶培養出來的兒童會變成麻木不仁、沒有心肝的人。”二是要注意尊重孩子。家長應當善于深入了解孩子的思想、情感和愿望，而不是用自己的權力一味禁止。“因為硬性地壓制孩子的強烈愿望會引起孩子極度傷心”。同時，家長也不要粗暴地干預孩子的隱私，要給孩子一定的自由和空間，“孩子年齡越大、活動的范圍也越廣，父母公開干預的圈子也就愈應該予以限制。”
（四）和諧一致
在這里，筆者將和諧一致的教育原則概括為兩個方面：一是父母對孩子的要求要和諧一致。這樣有利于保持和提高家長的威信。如果父母對孩子提出的要求不一致，孩子會意識到可以不聽其中一個人的話，或找理由聽那一方符合他愿望的話，這會使孩子養成不聽話的習慣。因為“年幼的孩子們一旦有了某種感受，這種感受便會占據他們整個心靈支配他們的思想”。二是家長要與學校采取和諧一致的要求和行動。家長要積極配合學校和老師提出的要求，因為教育的效果取決于學校和家庭的教育影響的一致性。蘇霍姆林斯基認為如果沒有這種一致性，那么學校的教學和教育過程就會向紙做的房子一樣倒塌下來。
二、家庭教育的實施方法
（一）勞動教育
蘇霍姆林斯基強調：“孩子的勞動鍛煉是家庭教育的最為重要的組成部分”。他認為，家長應該教會孩子進行社會公益勞動和家務勞動，因為勞動具有強大的教育作用：
1.父母不斷辛勤勞動的家庭將成為孩子進行情感、道德教育的學校。
2.手腦并用的勞動更易于發展孩子們創造性的思想，培養高尚的情感。
3.孩子們在自己的勞動中創造并理解勞動的美，從而明白勞動的意義和價值。
4.如果孩子于早期童年時代就能在勞動中認識自己，那么孩子就可以真正獲得人的高尚品質。因此，在日常生活中，培養孩子的勞動意識，加深熱愛勞動的情感，讓孩子在勞動鍛煉中真正磨礪自身的意志和品格，蘇認為這是進行家庭教育有效的方法。
（二）榜樣教育
蘇霍姆林斯基認為，父母的言行對孩子來說是至關重要的，它們會在孩子的心靈上留下深深淺淺的印記。兒童對人的世界的認識，是從父母開始的。他首先認識的是媽媽如何跟自己說話，爸爸怎樣對待媽媽。在一個好的家庭里，父母和睦相處，以誠相見，相互信任和尊重。這就向孩子無聲地表明并使之深信不疑，人間的情感是美好的。要珍惜兒童的這種關于善和惡的最初概念和理解，因為它正是人的道德價值觀的新芽。蘇強調，在孩子們面前展現出來的通往世界的第一個窗口，便是父母的榜樣。父母為孩子呈現怎樣的行為、態度、價值觀，孩子便會朝著什么樣的方向發展。“只有在父母擁有道德權利，成為孩子道德榜樣的條件下，那些對孩子的教誨，才能灌輸到他們心靈中去，才能引起情感上的共鳴，喚起良好的愿望來。”
（三）自我教育
蘇霍姆林斯基說：“我深信，能激勵人進行自我教育的教育――這是真正的教育”。“在人的生活中，自我教育是起著巨大作用的。善于進行自我教育的人，按其全部涵義來說就稱之為有教養的人。”他主張引導孩子進行自我教育，激發兒童依靠自己的力量去創造美好的事物，學會用堅定的精神信念來引領自己。他們只有從心靈上認識到外界事物的好壞善惡，才能自覺地進行自我教育，才能有意識地選擇好的榜樣，抵制消極事物的影響。“任何時候也不要急于去揭穿兒童不好的、錯誤的行為，不要急于把兒童所有缺點公諸于眾，而應當讓兒童發揮內在的精神力量來克服自己的缺點”。提高兒童的自我教育水平，家長適當放手無疑是必要的，因為“最重要的是人本身的意志和自我控制”。因此，培養兒童的意志和自我控制力，是兒童能夠順利進行自我教育的前提和基礎；而能進行自我教育，是使兒童變得堅強有力，具有不屈不撓精神的必經途徑。
參考文獻：
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[4][蘇]蘇霍姆林斯基著，杜志英，吳福生譯.家長教育學（第1版）北京：中國婦女出版社，1982.7.17.52.64.67-68.165.
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[6][蘇]蘇霍姆林斯基著，索洛韋伊其克編，安徽大學蘇聯問題研究所譯.蘇霍姆林斯基論教育（第1版）.合肥：安徽教育出版社，1984.259.
[7][蘇]蘇霍姆林斯基著.蔡汀譯.怎樣培養真正的人（第1版）.北京：教育科學出版社，1992.277.
