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袁純清同志在2010年7月29日召開全省領導干部大會上全面闡述了“再造一個新山西”的執政方略,提出了轉型跨越發展的主線。同時,向全省干部推薦了《把信送給加西亞》一書。旨在告誡山西的干部要具有“世界眼光”,首先要培養他們樹立強大的責任心和事業心。近日,陳川平書記又向市管領導干部推薦了包括《把信送給加西亞》在內的三本書,號召全市干部認真學習領會。
通過通讀和認真學習《把信送給加西亞》,我認為,政府執行力建設是加強黨的執政能力建設的重要組成部分,也是實現更好更快發展、推進和諧社會建設的關鍵。有較強執行力的政府,能夠有效地執行已制定的公共政策和決策,使國家意志得到有效實現,統治階級的需要和公眾的要求能較好地得到滿足。一個無能的政府往往是執行力短缺、執行不力的政府,也無法有效執行國家的公共政策和決策。因此,執行力之于政府具有十分重要的意義。
在學習之后,我對如何提高自身的執行能力也有了更加深入的認識。正如《把信送給加西亞》書中一說,職業是人的使命所在,敬業是人類共同擁有的且是崇高的行為,敬業就是敬重自己的工作,將工作當成自己的事。其具體表現為自動自發,忠于職守、盡職盡責、認真負責、一絲不茍等等,其中糅合了一種使命感和道德責任感。我認為,想盡快提高自身的執行能力,就必須把這種對工作的使命感和道德感發揚光大,使敬業精神成為自己最基本的做人之道,從學習《把信送給加西亞》,我得到了如下啟示:
一、深層挖掘,找出自身缺乏主動的原因
1、執行任務的方法簡單機械,缺乏靈活性,發散型思維能力不強,創新能力不夠。反映在工作上就是缺乏主動性和創造性。比如,自己在領會領導意圖方面只會照貓畫虎,沒有變通創新的火花,卻仍然不去努力改變現狀,結果是工作缺乏創造性。
2、融入工作程度不夠,敬業精神欠佳。客觀上,機關工作相對枯燥單調,文件、會議、事務性工作較多,趣味性、挑戰性工作較少,因此容易產生乏味麻木的心理。但這不能成為自己無法深入工作的理由,而應成為挑戰自我的壓力與動力。
3、在執行政策任務過程中缺乏溝通與協調
溝通協調是完成組織任務、有效協同組織成員認清形勢,使決策更加合理、有效的重要途徑。但在以往執行政策任務過程中自己的溝通協調存在嚴重問題,在執行政策的過程中,缺乏系統協調,執行方式、行政手段不足,用老方式、老辦法想問題,執行時往往按部就班,因循守舊,使得工作執行效率低下。
二、加強自制,養成主動創新的能力
今后要體現出工作中的主動性和創造性,就必須學會自制,即控制自己的情緒和行為。自制能力是具有獨立人格的不可缺少的特征,反映的是獨立性的社會標準。能夠恰當地表現獨立性的人,應該是具有更高獨立判斷和獨立思考力的人。這種能力保證了個體產生穩定的心境,使心的能量、心的活力充分發揮,成為創造活動的動力。心理學家吉爾福特關于創造性人才的第個特點就是“意志品質出眾,能排除外界干擾,長時間地專注于某個感興趣的問題之中”??梢?,自制與創新有著天然而密切的聯系,要主動創新,就無法離開自制的加強。加強自制,一方面要善于排除自身以外的干擾,修身養性。另一方面,要善于排除工作以外的干擾。比如個人生活習慣的影響、感情生活的波及、親戚朋友的介入等,這些都是非工作性的,切不可帶入工作之中,或者將其情緒波及到工作之中。今后,我要通過自制能力的逐漸加強,使自己的創新能力不斷加強,從而為主動性工作創造必要的前提和基礎。
唐明清時期的訴訟制度
2) 唐六典第一次規定了法官的回避制度
4) 明朝會審制度:
1, 圓審(九卿會審):六部尚書、通政史司、左都御史、大理寺卿
2, 朝審:英宗命每年霜降以后,三法司會同公侯、伯爵會審重案囚犯
3, 大審:太監會審(五年)
5) 清朝會審制度:
1, 秋審:針對全國上報的斬、絞監侯案件
2, 朝審:刑部判決的重案及京師附近的斬、絞監侯案件
[關鍵詞] 南宋四大書院精神;當代大學弊端;傳承
【中圖分類號】 G64【文獻標識碼】 A【文章編號】 1007-4244(2014)06-325-2
一、書院精神
“書院精神是指中國書院在漫長曲折的發展過程中,在培養人才,發展學術,傳承文化,開啟民智中體現出來的獨特且具有生命力的精神內涵”。不論書院或廢或興,書院精神都具有中國傳統文化的魅力,不自覺的引導著中國人成為“窮則獨善其身,達則兼具天下”的君子,彰顯我泱泱大國之大氣,在書院精神的理念下,學習西方先進科技才能真正辦好中國人的大學,培養兼具東方禮儀與西方先進知識的人才,向世界展示文明之邦的精神。
二、南宋四大書院精神
(一)教人成人的以人為本精神
南宋四大書院從創辦就極富人文精神,把教人成人,明道傳德作為教育目標。
1.德才并重的辦學宗旨;(1)白鹿洞書院以宣明教化,敦勵風俗為宗旨,課程設置為儒家經典和程朱理學為主,集學術研究和教育教學為一體;(2)張蛟謚鞒衷纜詞樵菏幣浴安揚衡山胡宏之學為己任,力矯群居佚,僅為科舉利祿,僅習言語文辭之工的士習,提出了造就人才,傳道而濟斯民的辦學宗旨”。(3)象山書院以明理,做人為辦學宗旨,做人包括三層含義:“一是做一個堂堂正正的人;二是做一個能備道的圣人;三是做個無所不知的超人”。陸九淵對曾弟子說“人生天地間,為人自當盡人道,學者之所以為學,學為人而已”??梢姡渥⒅貙W生的德育塑造。(4)麗澤書院辦學以孝悌忠信為本,教學時涉及接人待物,言行舉止等教人成人的教學內容。
2.人道主義的管理制度:(1)白鹿洞書院管理上極富人文主義精神,申揚人倫,由朱熹親自制定的《白鹿洞書院揭示》制約著學生,其中的五教之目,知行合一,“言忠信,行篤敬”,都體現了書院在管理尤重學生的德育教育,教學生成人的精神;(2)從岳麓書院學規“時常省問父母”“損友必須拒絕”可見其管理不僅涉及學生的孝義之道,還注重學生交友處事之理,極賦人道主義。
(二)自動學習的創新精神
南宋四大書院教學以學生個人讀書鉆研為主,注重培養學生自動學習的創新精神,書院教師教課重在啟發和誘導,實為引領學生自修:
1.注重自學的教學風格:(1)朱熹在白鹿洞講學時對學生說“書用你自去讀,道理用你自去探索,某只做個引路底人,做得個證明底人,有疑難處同商量而已”。資料記載“從游之士,選誦所習以質疑。意有未喻,則委曲告之,而未嘗倦。問有未切,則反復戒之,而未嘗隱。務學篤則喜見于言,講道難則憂形于色。講經,論典,商率至夜半”。其教學注重學生自學可見一般;(2)岳麓書院在教學風格上提倡師生辯論,問難質疑,以學生的自學為主,輔之以教師的精心指導;(3)象山書院則是每天清晨擊鼓會揖,由陸九淵升堂講學,其余時間學生自己支配可回齋各自研習,亦可各行其事,體現了自動學習的書院精神;(4)麗澤書院亦提倡師生之間相互勉勵,反對因循舊說,要求學生自己研究,鼓勵學生提出獨立見解,認為“惟出窠臼外,然后有功”。
2.主動自學的學習態度:(1)書院的創辦者們懷揣著自己對社會的理想和育人的目標,在教學的同時,自動學習,從事自成一派的學術研,彼時朱熹,陸九淵為了能提高學術就主動到鵝湖寺相聚,就兩學派之間的哲學分歧展開辯論,朱熹還不遠千里到岳麓講學,這種自動學習的創新精神,成就了南宋理學發展之巔峰;(2)“書院里的學生,無一不存自由研究的態度,雖舊有山長,不過為學問上之顧問;至研究發明,仍視平日自修的程度如何,惟在刻苦與自由思索。其意以學問有成,生乎自行,不在乎外界壓迫”。學生互相切磋,“四方游學之士聞風負岌而至,甚至不遠千里,裹糧而來,結廬而居”。
(三)尊師重道的精神
書院教育中,祭祀是一項極為莊嚴和隆重的活動,誠然是以祭祀之形讓學生感受先賢之精神,營造尊師重道的人文環境,其學生大多是仰慕其師而后從其學,師生間感情真摯,雖無血緣甚似血緣。
1.情深意篤的師生關系。書院師生之間的超越了功利性,教師即關心學生人格的塑造,對學生的學習又嚴格要求,一日為師,終身為師,陸九淵和朱熹死后給其送葬的門徒皆披麻戴孝,痛哭流淚,近千人。
2.至君澤民的使命感、碩學鴻儒執掌書院,親自講學,他們不僅是經師也是人師,其淵博的學識,正義的精神感召了學生,正是這種人格熏陶,培養了學生豪杰之氣和義俠之風的時代使命感。彼時元兵圍攻潭州城,岳麓書院學生無獨自逃跑者,而是紛紛組織城民奮死守城和軍民共進退,直至城破人亡。
(四)崇尚自由、躬行踐履的精神
書院開課由山長(或洞)主持,學生跟著山長求學問道,修身養性,不受塵世的限制,這種崇尚自由的精神熏陶了學生身心,其鼓勵學生走出書院,訪名山,考人情,培養了學生躬行踐履,腳踏實地的精神。
1.寓教于樂的教學方法:陸九淵在象山書院講學時采取寓教于樂的教學方法:帶有禪宗意味的談話,天和日歷帶學生優游山林,與山川大地為伴,臨慕意境,親自撫琴,學生讀書,融藝術于教育,達到了天人合一之境界,培養了學生最原始的文學靈感和創新精神,使之心靜澄明,回歸本性。真正做到了還學生身心之自由,提高了教學效率。
2.門戶開放的辦學模式:(1)朱熹在主持白鹿洞期間不存門戶之見,雖和陸九淵學術觀點雖存在分歧,但卻互相尊重,朱熹曾邀請陸九淵赴白鹿洞書院講學,并把所講內容刻在石頭上立于院內;(2)呂祖謙辦學的另一特色為兼容并包,博采眾長,其容納百川的胸襟傳達了他對學術的熱愛和尊重,使麗澤細水長流。
三、書院精神對當代大學的啟示
(一)書院精神缺失的弊端分析
1.理念荒廢,身心脆弱。大學以探索、追求、傳播真理為目的,但當代大學在傳授知識卻鮮少教學生成人,張君勱說“近來的大學,無論是中國還是國外,里面只講知識不講做人。差不多教師賣知識,學生買知識。畢業以后,等于交易完成”。大學里每年因考試作弊被取消學位者屢禁不止,以下為本次調查中大學生對考試作弊的認識:
表1 大學生對作弊的認識:
有表可見,大學生贊同作弊或做過弊的已經超過了一半以上
2.追求形式,思維固著。當代大學的職責是對未來的世界做無休止的探索,為人類的發展提供源泉,這需要大學具有自動學習的創新精神。這次調查中,大學生自動學習情況如下:
表2 大學生自學目的表
表3 大學生逃課的意識
“在南京東南大學發表演講也指出一千年來學者自動的研究精神,將不復現于今日了”。大學逃課較為普遍,缺乏學自動學習精神。
3.道德滑坡,關系冷漠。當代大學師生關系魚水交融者少,疏遠淡漠者多,有表可見:
表5 大學師生關系
師生間缺乏書院教育下情深意切的師生關系,誠然這也必將對大學生的人格成長造成間接的危害。
4.目光狹窄,人心浮躁。當代大學更多的是以課程為中心,以社會所需來設專業,教師的教學內容相對固定,“某種程度上出現了大學被社會牽著鼻子走的畸變,大學不應該完全被社會意識左右,相反,大學應該走在社會的前沿”。進而導致學生缺乏時代感,有表可知:
表5 大學生時代感
(二)書院精神缺失的病因分析
1.移植西方大學制度。自,張之洞就曾提出“中體西用”,系而一系列學習西方教育也接踵而至,改書院為學堂,一時間,對西方學校制度的模仿和抄襲成為了中國當代高等教育制度變革的基礎,但正是這種模仿抄襲使我國現當代教育斷裂了傳統教育的精髓。
2.斷裂中國書院文化。潘懋元曾說:“當前,大學正面臨著理念危機―大學理想的黯淡,大學觀念的落后,大學精神的失落,大學形象的扭曲,大學使命的弱化,大學目標的混亂?!?這種理念的萎靡是我們斷裂傳統,盲目效法國外大學的結果,中國人骨子里是含蓄和內斂的而西方人是奔放和外顯的,不深入研究我國的傳統教育必然導致精神的內慌“名副其實的大學必須是發源于本土的種子”,這顆種子是我國古代的書院孕育的書院精神,南宋四大書院的精神是書院精神的精髓,無疑是大學精神的源泉,也是治療當代大學理念危機的一劑良藥。
“大學精神是大學的靈魂和本質之所,是大學內在的精神信念和特殊意志品質的外在表現”。一所大學的精神決定了學校的精神面貌和師生的行為舉止。這就需要當代大學傳承南宋四大書院精神分,造就普天之下都是我的領地,世界人才為我所用的中國人的大學。
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關鍵詞:科舉;官學;書院;教育
中圖分類號:G519
文獻標識碼:A
文章編號:1672-0717(2014)05-0097-06
兩宋時期,書院被視為理學的大本營,研究與傳播理學是其存在與發展的內在支撐。然而,我們需要看到的是,成熟形態的理學出現是在北宋中后期,②即便是理學的先驅――孫復、石介等雖在北宋初期創立書院講學,但記載其書院活動的史料并不翔實,無法真正反映書院在其學術活動中的地位。那么,在成熟的理學形態出現之前,書院教學目標的指向為何呢?書院是否從北宋初期就具備反對科舉的精神呢?③筆者試圖在分析北宋慶歷興學之前地方官學的發展狀況的基礎上,通過對書院的辦學條件、教學內容和師資隊伍等進行深入探討,來解構北宋前期書院與科舉的關系。
一、地方官學發展相對滯后
北宋建立之初,宋太祖趙匡胤即通過所謂的“杯酒釋兵權”[1](p8810)、“撤坐”與取消“賜茶”④等手段削減藩鎮、武將的特權,以強化皇帝的權威和重建統治秩序。為實現這一目的,選拔和重用士人便成為必然選擇。這不但可以填補武將留下的職位空缺,而且能增加士人對政權存在的認同感。為選拔士人進入官僚階層,宋太祖毫無疑慮地將科舉作為主要制度,并通過一系列的改革舉措,使科舉的公正性得到了明顯加強,為普通士子提供了相對公平的競爭環境,這使得他們通過獲得應試科舉知識躋身官僚階層的訴求明顯增強。此種訴求必然會表現為士子們的強烈求學需求,讀書應試者人數隨之急劇增加,對教育的發展也必然會提出更高的要求。北宋科舉自宋太祖建隆元年(960)開始實行,作為養士機構各類學校也應該基本同步發展起來。然而,北宋初期的中央政府擺脫不了“貧弱”的命運,①這種“貧弱”直接影響著官方教育的發展,官學的興辦明顯滯后于科舉的發展。
北宋建立之初,統治者主要采用賜書、表彰為地方教育事業作出貢獻的士人等方式,扶植地方官學的發展。太宗端拱二年(989)“五月三十日,康州言愿給九經書,以教部民之肄業者,從之”[2](p2183);真宗咸平四年(1001)六月下詔:“諸路郡縣學校,聚徒講誦之所,賜九經一部?!雹谶@種重在政策鼓勵的做法一直沿用了60年之久。隨著士人的日益增加,社會秩序趨向安定,朝廷逐漸認識到創設地方官學的必要性,至仁宗乾興元年(1022)朝廷正式下詔允許地方創辦官學。依據《續資治通鑒長編》所載,筆者分別統計了慶歷四年(1044)之前設立官學數和賜學田州學數。
表1. 北宋前期朝廷批準設立的州學統計表
年號 乾興
年間 天圣
年間 明道
年間 景
年間 寶元
年間 慶歷
年間 共計
創州學數 1 0 2 23 5 1 33
表2. 北宋前期朝廷賜予學田的州學統計表
年號 乾興
年間 天圣
年間 明道
年間 景
年間 寶元
年間 慶歷
年間 共計
創州學數 0 1 0 13 2 0 16
上表統計的33所新設立的州學和16所賜予學田的州學,幾乎都是在仁宗時期允許創設,說明這一時期地方官學發展十分迅速,各府和大州基本上都創建了官學。③盡管朝廷一般不允許藩鎮以下的較小的州立學,但是不少屬于小州的官府還是創建了官學。④如《江南通志》所載早于慶歷四年,而《長編》未記府州學有:徽州府學、滁州州學、廬州府學、池州府學、通州州學、海州州學、淮安府學、江寧府學、鎮江府學等九所,⑤再如福建州一級官學中,有南劍州學(天圣二年)、漳州州學(慶歷二年)、汀州州學(咸平二年)邵武軍學和興化軍學五所沒有記入《長編》[3](p39-40)。由此可見,不但大州基本上建立了官學,而且小州也建立了相當數量的官學,縣學數量也有一定的發展。因此,從總量上看,北宋地方官學確實取得了長足發展。
由于有關北宋前期官學教育史料相對較少,我們只能從南宋地方官學的生徒數量來推算。高宗紹興十七年(1147)溫州的樂清縣學興建官學時,“相率賣田五頃,計其入,日可食百人”⑥,這也就是說五頃田能夠滿足一百學生的津貼。李弘祺教授說:“因此有理由認為,政府希望一所普通的地方學校至少可以供養百人左右?!盵4](p144)北宋朝廷賜予州學的學田為五頃至十頃,不少州學還能從地方官府中得到一定數量的學田,也就是說州學的學田數應該大多數多于五頃。依據每五頃田就能招生一百名學生來推論,北宋初期的50余所州學的招生總數應該超過5 000人。此外,還有一定數量的府學、州學、縣學,招生人數也應該不會少于這50余所州學。也就是說,我們認為北宋前期全國官學的招生總數應該不會少于一萬人??梢?,地方官學的發展能在一定程度滿足士子讀書應試的需求。
盡管如此,在慶歷興學之前,地方官學的發展主要集中在宋仁宗時期,此時距北宋建立已有60余年了,也就是說北宋前期官學發展明顯滯后。這意味著,在北宋建立初期的一段時間內,士子無法依靠官學提供科舉應試知識。
二、書院補地方官學之不足
在讀書應試需求無法得到滿足的情況下,士子將求學希望轉向書院和私學,正如朱熹所說:“予惟前代庠序之教不修,士病無所于學,往往擇勝地,立精舍,以為群居講習之所”[5](p4123)。呂祖謙也說:“國初,斯民新脫五季鋒鏑之厄,學者尚寡,海內向平,文風日起,儒生往往依山林,即閑曠以講授,大率多至數十百人”①。面對士子的求學渴望,五代時期幾乎損毀殆盡的書院又紛紛被修復,并且出現了創建新書院的熱潮,涌現諸如白鹿洞、嵩陽、岳麓、石鼓、睢陽、泰山、茅山等著名書院,歷史上有所謂的“天下四大書院”、六大書院甚至書院之說。②筆者依據相關地方志統計,北宋前期各地新建和修復的書院為33所。這些書院從創建或修復的時間而言,早于乾興元年(1022)創建的書院有20所,占總數的74%,也就是說大部分書院都早于官學設立。馬端臨對此的描述是“鄉黨之學,賢士大夫留意斯文所建也,故前規后隨,皆務興起。后來所至,書院尤多。而其田土之賜,教養之規,往往過于州縣學,蓋皆仿四書院云”[6](p431)。這些書院的創立或者修復從時間上彌補了官學分布不均的狀況。
不僅如此,與官學相比,這些創建和修復的書院有著較好的辦學條件。宋太祖于建隆三年(962)修復后周國子監,“聚生徒講學”。國子學設定額70人,但不少是“系籍而不至”③的名義學生,“居常聽講者一二十人耳”④,致使“國學之制日墜”,“生徒至寡,僅至陵夷”⑤。盡管朝廷采取了一系列措施力圖扭轉國子學衰敗的局面,但收效甚微。北宋前期國子學的蕭條有諸多原因,除當時社會政治、經濟方面的制約以及科舉制度的影響之外,國子學自身在教學方式、方法以及管理制度方面的缺憾,也是導致其無法真正履行培養人才的職責的重要原因。北宋前期的唯一中央官學――國子學在人才培養方面的作用都如此無足輕重,數量有限的地方官學的教學條件就可以想象了。
與官學不同,書院作為教學機構在教學方面有著比較優勢:其一,書院的教學設施比較好。開寶九年(976),潭州太守朱洞創建岳麓書院,“作講堂五間,齋序五十二間”[7](p3074)。此后又進行了兩次擴建,咸平二年(999)李允則擴大了岳麓書院的建筑規模,“肯構舊址,外敞門屋,中開講堂,揭以書樓,序以客次。塑先師十哲之像,畫七十二賢……請辟水田,供春秋之釋奠”。大中祥符五年(1012)知州劉師道再次擴建岳麓書院。兩次修復與擴建使岳麓書院的辦學條件大為改觀,出現“使里人有必葺之志,學者無將落之憂”⑥的良好局面。曹誠在捐資興建應天府書院時,“建學舍百五十間”[7](p3075)。書院還興建一定數量的房舍和祭祀場所,為士人提供便利的求學之所。
其二,書院往往有較為豐富的藏書。在北宋前期的二十五所書院中,獲朝廷賜予國子監《九經》的有白鹿洞書院(太平興國二年)、岳麓書院(咸平四年)、雷塘書院(至道年間)、嵩陽書院(至道三年)四所。除此之外,藏書作為書院的三大事業之一,各書院都將收藏圖書資料作為主要任務,李允則在修復岳麓書院的同時,四方搜集朱洞創建書院時的散失圖書。應天府書院創建以后,藏有圖書1500余卷。孫復創建泰山書院時,“乃于泰山之陽起學舍齋堂,聚先圣之書滿屋,與群弟子而居之”[8](p223)。書院的藏書為院內外士子提供了豐富的學習資料。
其三,北宋前期書院的執掌者一般都具有較為淵博的學識。“以行義著稱”的周式擔任岳麓書院山長期間,辦學成績卓著,于大中祥符八年(1015)被真宗召見,“拜國子監主簿,使歸教授”[7](p3074-3075)。泰山書院的創建者孫復在學術上頗有造詣,為當時學者推崇,石介稱:“自周以上觀之,圣人之窮者唯孔子;自周以下,觀之,賢人之窮者唯泰山復明先生”。①與他同被全祖望稱為“宋初三先生”之一的石介、孔子的四十六世孫孔道輔都應孫復之邀來泰山講學。他們以講授儒學為主,宣揚自己的學說,聲名日隆,四方學者聞風負笈而來,“門人高弟者,石介、劉牧、姜潛、張洞、李,足以相繼于千百年之間矣”[8](p223)。有“宋都之真儒”②之稱的戚同文主講應天府書院前身睢陽學舍時,嚴格書院的教學管理制度,“先生乃制為學規,凡課試講肄業勸督懲賞,莫不有法”。與此同時,他還注重培育師生感情,“曲盡人情,故士尤樂從焉”。③戚同文門下也有不少著名的生徒,范仲淹說“(戚同文)以賁于丘園,教育為樂,門弟子由文行而進者,自故兵部侍郎許公驤而下,凡若干人”。④晏殊執掌應天府時,聘任不少名師任教天圣三年(1025)聘王洙擔任書院說書[7](p3075)。王洙是“一時名臣賢士,皆稱慕之”,晏殊稱其“素有文行,其明經術”。⑤晏殊還聘請應天府書院的高足范仲淹至書院執教,范氏“訓督學者皆有法度,勤勞恭謹以身先之,由四方從學者輻湊,其后以文學有聲名于場屋者,多其所教也”。⑥由于有多位名師任教,應天府書院呈現出“人樂名教,復鄒魯之盛”的繁榮景象。
其四,書院實行開門辦學,為更多士人提供了求學機會。與官學不同,書院不限制生徒的身份和籍貫,生徒可以跨地域學習。例如,湖南的笙竹書院以招收湘陰縣的“肄業之士”為主,但湖北江夏(今湖北武昌)的馮京和安州(今湖北安陸)的鄭獬也負笈游學其中,⑦他們分別于皇元年(1049)和五年(1053)高中狀元。⑧戚同文執掌應天府書院時,“其徒不遠千里而至,教誨無倦”。泰山書院的著名生徒中,張洞為河南開封人,祖無澤為河南上蔡人,饒子儀為江西臨川人。至于當時書院的招生規模,有的書院有明確記載,岳麓書院在李允則“修廣舍宇”時,生徒就有六十余人。太平興國二年(977),白鹿洞書院有生徒數十人[7](p3074)。
三、書院教學契合科舉應試之要求
書院能否真正成為廣大士子讀書應試之所,關鍵在于其教學內容、師資隊伍等能否契合科舉應試的要求。盡管目前無法找到有關北宋前期書院教學內容的直接史料,但可以根據書院的賜書來推論書院的教學內容。朝廷頒發給地方官學和書院的“九經”包括《詩》、《書》、《易》、《左傳》、《谷梁傳》、《公羊傳》、《禮記》、《周禮》和《儀禮》九部經書,“九經”也是地方官學和書院的教材,地方官學和書院都是以經書作為主要教授內容。與官學一樣,應天府書院要求每個學生選修一經,“至通《易》之神明,得《詩》之風化,洞《春秋》褒貶之法,達《禮》、《樂》制作之情,善言二帝三王之書,博涉九流百家之說者,蓋互有人焉”。不僅教授經義,書院還講授寫作和詩賦,使生徒能“講義乎經,詠思乎文”,經義和詩賦并重。岳麓書院的教學內容也大致相當,李允則在請賜的書籍中有“諸經釋文義疏、《史記》、《玉篇》、《唐韻》”等,這說明岳麓書院不僅需要經書進行經義教學,而且還需要史書和韻書進行詩賦創作、史學知識的教學。
在經史文學內容之外,有的書院執掌者在教學過程中將其學術研究成果傳授給生徒,泰山書院由于是宋代新儒學的先驅――孫復和石介主持,他們自然利用書院宣揚自己的學說。石介說:“先生(孫復)亦以其到授弟子,既授之弟子,亦將傳之于書,將使其書大行,其到大耀?!盵8](p223)我們將北宋前期官學的教學內容、書院的教學內容和科舉考試內容列簡表進行比較:
從這一比較中我們可以看到,當時的科舉考試內容包括經義和詩賦兩個方面。換言之,科舉考試既要考察學生對儒家經典的掌握程度,亦要測試考生文學方面的才華。這樣,與只是注重經義教學的官學相比,書院教學更能滿足科舉考試的要求,考生在科場競爭中獲勝的機率自然也更大。
不僅在教學內容上能滿足士子的需求,而且不少書院就是由進士出身的官員,或侯任進士創辦或任教的。在北宋前期的33所書院中,由進士出身者創辦的有修文、桂枝、徂徠、岳陽、①果山②以及岳麓(山東)③等六所書院,進士出身的石介后來也前往泰山書院任教。這些進士出身的書院創始人或教師,以自己出入科場的得失體會教授生徒,教學的針對性更強。江西分寧黃中理創立櫻桃、芝臺二書院之后,由其進士出身的長子黃茂宗主持,黃茂宗于大中祥符八年(1015)考中進士,以崇信軍節度判官卸任之后任教書院,生徒稱其“才高篤行”,甚為崇敬。與官學不同,書院在開展應試教育的同時,還注重生徒的品德教育,使科舉選拔的人才具備德才兼備的素質,正如呂祖謙所說:“嵩陽、岳麓、睢陽及是洞為尤著,天下所謂四書院者也……當是時,士皆上質實,下新奇,敦行義而不偷,守訓故而不鑿,雖學問之淵源統紀或未深究,然甘受和,白受采,既有進德之地矣?!?/p>
由于書院的教學內容更契合科舉應試的需求,因而不僅能使書院生徒在場屋競爭中遙遙領先,而且也確實培養了不少社會棟梁之材。應天府書院生徒的科舉及第率相當高。范仲淹描寫了應天府書院生徒科舉及第的情況:“登科者題名于舍,凡孫何而下,七榜五十六人?!薄坝^夫二十年間,相繼登科,而魁甲英雄,儀羽臺閣,蓋翩翩焉未見其止。”為此,朝廷還在科舉考試方面給予應天府書院特別的優待,“(天圣)三年十一月樞密直學士知應天府李及言:‘本府書院甚有學徒,自建都以來,文物尤盛。欲望量于發解,進士元額之外乞添解三人?!瘡闹?。④這是為書院分配科舉名額的開始。除了應天府書院,講求學術研究和教學相結合的泰山書院也培養了張洞、劉牧、李等進士[9](p103-118)。
四、余論
在北宋前期特殊的政治背景下,地方官學雖然取得長足的發展,但是其時間分布不均,而書院的創立與修復彌補了官學的這一不足。不僅如此,書院在教學內容、師資隊伍等方面又有著官學不可比擬的優勢,在科舉應試教育中發揮了重要作用。北宋初期書院因為能滿足士子的需求而出現勃興的景象。
然而,由于書院與官學在教學上均以應試教育為目標,在當時就有不少人將書院與官學等同起來,⑤甚至有的書院在慶歷興學之前就被改為地方官學,石鼓書院于景二年(1035)接受仁宗賜學田及“石鼓書院”額,但不久就“復稍徙而東,以為州學,則書院之跡,于此遂廢而不復修矣”[5](p4123)。應天府書院亦有類似的經歷,“(景二年)以書院為府學,給田十頃”[7](p3075)。嵩陽書院雖然沒有被改為地方官學,但于同年得到朝廷賜田,與官學相差無幾了。隨著發展地方官學力度的加大,認為書院和官學兩種職能相近的機構沒有必要并存,主張將書院和官學合而為一的呼聲并不罕見。洪邁說:“及慶歷中,詔諸路州郡皆立學,設官教授,則所謂書院者當合而為一。今岳麓、白鹿復營之,各自養士,其所廩給禮貌乃過于郡庠。近者巴州亦創置,是為一邦而兩學矣。大學、辟雍并置,尚且不可,是于義為不然也。”①我們認為,當朝廷實施大規模興辦官學措施之后,書院自然就失去了存在的空間,至北宋中后期曾經蓬勃發展的書院逐漸走向衰敗也就成為了必然。然而,書院并沒有因此從中國歷史的大舞臺上消失,而是伴隨著宋代新儒學的出現和發展逐漸衍生出研究與傳播學術的職能,書院因此獲得了新的發展機遇。
參考文獻
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關鍵詞:戲曲美學思想;藝術精神;藝術時代性
中圖分類號:J01 文獻標識碼:A
文章編號:1003-9104(2006)03-0112-06
王國維的《宋元戲曲史》②在他整個學術思想研究中的地位是特殊的。它是王國維最早受到學術界重視③,但其文藝美學思想研究也最為受到忽略的著作。就文藝批評界來說,《宋元戲曲史》在文學史寫作上的價值和成就一向獲得首肯,研究者們對其“取外來之觀念,與固有之材料”(陳寅恪《王靜安先生遺書序》)批評方法上的開創性,以及作為中國第一部戲曲史寫作的貢獻等方面論述都比較充分;但至于其它方面的探討便似乎顯得有些無話可說。因為《宋元戲曲史》在文學批評上并未提出一個更新的美學理論,它對元曲美學價值的強調仍舊無外乎王國維曾經在《紅樓夢評論》、《人間詞話》以及其它文學批評著作中反復提出的那幾點:自然、意境和悲劇精神。這就使得注重文學內部規律批評和美學批評的學者很容易將其看作文藝批評之外的史學著作?!端卧獞蚯贰烦31欢ㄎ粸橥鯂S學術研究由哲學、美學向經史之學的轉換,或者說由“形上學”向“實學”的轉型之作。許多文藝、美學批評專著(如葉嘉瑩的《王國維及其文學批評》,佛雛《王國維詩學研究》等)在論述上幾乎都不予涉及;即便稍有提及,也只是簡單地將之歸結為上述個別理論的補充和重申而一筆帶過。而在以“實學”精神為指導的史學界,史學家們同樣在推重這部中國戲曲史開山之作的同時,不斷考證著其于“史實”上的缺憾與得失。
史學家們質疑的一個焦點就是:王國維治戲曲史,卻是缺乏全史觀的――他獨獨推尊元曲,既不符合戲曲史發展的史實,也應該非史家的做法。青木正兒以王國維的《宋元戲曲史》為宗,認為中國戲曲史的發展“在唐以前殆無足論,至宋稍見發達,至元勃興,至明清益盛”④,因此決意要繼述王國維只作了一段的“戲曲史”,考究明清戲曲流變,寫成了著名的《中國近世戲曲史》。但他卻始終不解王國維這位他最尊重的戲曲史學家,治了《曲錄》(1908)、《戲曲考源》(1909)、《錄鬼簿校注》(1909)、《優語錄》(1909)、《唐宋大曲考》(1909)、《錄曲余談》(1910)、《古劇腳色考》(1911)、《宋元戲曲考》,卻“僅愛讀曲,不愛觀劇,于音律更無所顧”,且已“將趨金石古史,漸倦于戲曲”①,更不明白他何以會對一個治中國戲曲史的異邦友好盛志青年大潑冷水,“冷然”對曰:“明以后無足取,元曲為活文學,明清之曲,死文學也?!雹谝驗?在青木正兒看來:“明清之曲為先生所唾棄,然談戲曲者,豈可缺之哉!況今歌場中,元曲既滅,明清之曲尚行,則元曲為死劇,而明清為活劇也?!雹哿硪晃粦蚯芳胰伟胩恋呐u則更勁直凜冽:“王氏于我國戲曲之源,窮搜冥索,全從歌辭方面體驗,而忽于戲劇之其它種種;又存在‘無劇本便無戲劇’之心理,結果乃斷定我國戲劇演進之關鍵,最早在有宋一代。殊不知不言文辭則已,若言文辭,宋之孕育力與滋長力,遠不及唐,……舉世并無人否認宋元音樂之因于唐樂也,宋元舞蹈之因于唐舞也……若宋元之文與唐文之關系,宋元之詩與唐詩之關系,乃至宋元書畫、雕塑諸藝,與唐代諸藝之關系,亦從來無人否認也,……今獨截然否認宋元之戲劇與唐戲劇間,必然之啟承淵源,而另將此項關系,泛系于宋說書、宋傀儡、宋影戲與梵劇等,直于戲劇一段,單獨割斷唐與宋元間之歷史關系也,可乎?”④正因此,他以上、下兩冊《唐戲弄》為蓬勃發展的唐代戲劇進行辯護,意在糾“近來學者,都不免為王考所囿,于唐五代戲劇誤會之甚”
史學家們對《宋元戲曲史》的不解和質疑以及文學批評家們對《宋元戲曲史》的忽略似乎都很有道理。事實上,僅拿王國維與同時代的專業戲曲家和戲曲理論家吳梅相比,就可看出顯然的不同。吳梅有著深厚的傳統曲學、戲劇學知識,精于審音定律、度曲演劇,不僅曾作有雜劇9種,傳奇4種,而且撰有《奢摩他室曲話》(1907)、《顧曲麈談》(1914)、《曲海目疏證》(1914)、《中國戲曲概論》(1926)、《元劇研究》(1929)、《瞿安讀曲記》(1932)、《曲學通論》(原名《詞學通論》1932)、《南北詞簡譜》(1931)等著作,他一生從事“曲”的本體論研究,考述曲的特性、構成、演唱以及宋金元明清以來“曲”(散曲、戲曲)的發展史。吳梅可以說是以“曲”為生,內行人談“曲”;而王國維,正如青木正兒所指出的那樣,則并非對戲曲有專門愛好,從某種意義上來說,算是外行人論“曲”?;蛟S,我們就此可大膽設問:王國維“曲考”之意并非全意在“曲”?
一、王國維“戲曲”研究的比較文學視野
在中國戲曲史學研究上,王國維首次正式運用“戲曲”這一“必合言語、動作、歌唱,以演一故事”的藝術形式來稱呼中國固有之“戲劇”。最早為《宋元戲曲史》作評論的傅斯年寫道:“書中善言,不遑悉舉……皆極精之言,且具世界眼光者也?!盵9]應該說,王國維對中國戲曲的研究是立基在一個很清晰的比較文學視野上的:“吾中國文學之最不振者,莫戲曲若。元之雜劇,明之傳奇,存于今日者,尚以百數。其中之文字,雖有佳者,然其理想及結構,雖欲不謂至幼稚,至拙劣,不可得也。國朝之作者,雖略有進步,然比諸西洋之名劇,相去尚不能以道里計?!盵5](《三十自序二》)。但如果就此推斷,王國維有感西洋戲劇之發達,而立志進行中國戲曲研究的目的意在推崇西方戲劇,或引導后人以西方戲劇標準來衡量中國戲劇,這種慣常的“現代化”解讀則是相當不妥的。
本設計努力以華師大葉瀾教授的“新基礎的理念”為指導,通過語文教材這一載體,對培養學生“初步的創新能力、實踐能力、科學和人文素養,使學生具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法”這一目標進行有效的實施。目標確立體現學生立場,重心下移。在課堂上改變原來課堂教學只注重知識傳授的傾向,努力培養學生積極主動的學習態度,在獲得基礎知識與基本技能的同時,學會學習,形成正確的人生觀和價值觀。同時,教學過程中努力實踐“教結構,用結構”的指導理念,整個設計是以共生互學的師生關系為前提,通過精讀和泛讀及語文品味為主要手段,注重教學生學會品賞課文的方法,教會學生多角度多層面與文本進行充分而又真切的對話,讀中會體驗,讀中會感悟,升華認識,獲得思想啟迪。
教學目標:學習生字詞,讀通課文。了解雪松能在逆境中生存的原因,初步領會既要敢于抗爭,也要學會退讓的道理。
教學重、難點:有感情的朗讀課文,進行字詞句的訓練。理解第二個旅行者的話和最后一個自然段:“確實,彎曲不是倒下和毀滅,而是為了生存和更好的發展”。
教學過程:
一、藝術導入,引發閱讀期待
我們繼續學習課文《山谷中的謎底》,齊讀課題。同一個山谷中,西坡長滿松、柏、柘、女貞等雜樹,而東坡卻只有雪松。這個奇觀始終是個謎。
1、說到雪松大家對它非常熟悉,在你們心目中雪松是怎樣的呢?請你用一個詞來概括。出示:寧折不彎、義正辭嚴、威武不屈、 大義凜然
指名讀,這些詞都表達了一個什么意思?誰能通過朗讀把這些詞的意思表達出來? 是啊,雪松向來是剛強、挺拔、不彎曲、正直,是頑強和力量的象征。再指名讀,要讀出慷慨激昂的味道。
(引導學生讀出不同的感受,滲透情感和朗讀的指導訓練,體現 “教朗讀方法這一學習結構”。)
2、通過上節課的閱讀,對于這篇課文你已經有所了解,那么這節課你還想知道什么?(估計學生提問:“謎”到底是如何形成的?謎底是什么?旅行者的對話是什么意思?)
( “疑乃思之始,學之端”,根據學生的疑問,巧妙地引出本課的學習目標。學習目標的確立努力體現新基礎的重心下移理念。)
二、自讀探究,感悟智慧“彎曲”
1、自讀課文,探究剛才提的問題。重點交流:“抗爭、反彈、完好無損(加拿大、魁北克)”等,著重交給理解的方法:聯系上下文、聯系生活或查字典理解詞語。
2、通過自讀,我們已經知道了魁北克的山谷中存在著這樣一個奇異的景觀,一起讀謎面。那么誰知道謎底是什么呢?誰來讀?
出示謎底:東坡雪大,……也都存活了下來。
3、這個謎底――也就是形成這一奇異現象的原因是什么?說說你的理解。
交流:(可能有的情況1. 特殊的風向,東坡雪大,西坡雪小。2.松樹有這樣的本領。)
(“觀文者批文以入情?!卑褧r間真正地還給學生,充分讓學生自讀自悟,然后說說自己的感悟和體驗。)
師小結:對呀,東坡雪大,西坡雪小,這其實是雪松和雜樹所處的環境,這是外部原因。雪松這個本領,是他自身特性,也就是內部原因。(課件強調出:東坡雪大? 雪松這個本領)
4、如果大家再讀第三自然段,仔細琢磨琢磨相信你就會明白雪松的這種特有的本領究竟是什么?建議用“――”劃出相關的語句。讀后交流。
5、組織辯論:(出示):有人讀了咱們課文的第三自然段以后說:“雪松面對風雪,一個勁地向下彎曲,他們是一群膽小的弱者,應該自始自終都挺立不動,頑強地與風雪抗爭,那才是勇者。”
你同意這樣的說法嗎?學生辯論:相機指導(重點體會雪松的頑強,雪松的彎曲策略。)
對呀!雪松是在盡可能的去承受雪的壓力而又實在承受不了的情況下才開始彎曲,才肯彎曲的呀!不但不是弱者,相反雪松是強者,更是智者?。ò鍟簭娬?,智者)
師小結:逞匹夫之勇不講策略的一味蠻干,最終只能是自取滅亡。雪松選擇先彎曲,這是他抗擊風雪、戰勝風雪的一種方式!
(這一環節的設計意在進一步教給學生深入文本的方法, (下轉第100頁)(上接第98頁)和作者和文本進行深層次的對話,明白文章所要表達的道理。)
6、出示:在這過程中,……雪松始終完好無損。
認真讀讀這句話,扣住關鍵詞句,想想你讀出了怎樣的雪松?(四個反復:堅持不懈,頑強。“……”省略號看出循環往復,重復地進行,看出雪松的堅韌不拔。)
師激情導入:這是多么震撼人心的畫面啊,我們要想真正地感悟到雪松的這種精神,就必須走進魁北克的那座山谷,走進這些雪松。
看!一場大風雪來臨了。怒吼的狂風裹挾著大團大團的雪花撲向了山谷,它們咆哮著,狂笑著,似乎要把山谷中的一切樹木都一掃而光。這時――(學生讀:反復地積,反復地彎,反復地落,反復地彈……不論雪下得多大,雪松始終完好無損。)
聽!風刮得更猛烈了,不一會兒雪松上又積了厚厚一層雪,就這樣――(學生讀:反復地積,反復地彎,反復地落,反復地彈……不論雪下得多大,雪松始終完好無損。)
雪松一次次地承受著壓力,又一次次頑強而又巧妙地化解了這種壓力。就這樣――(學生讀:反復地積,反復地彎,反復地落,反復地彈……不論雪下得多大,雪松始終完好無損。)
看著這傲立于風雪之中,依舊蒼翠挺拔的雪松,你想對雪松說些什么?(讓學生自由說)
(閱讀教學中應該像葉圣陶先生說的那樣:“設身處地,激昂處還他個激昂,委婉處還他個委婉……美讀得其法,作者胸有境,入境始于親?!彼?,在這一環節中,我緊扣學生的問題展開,結合學法指導,先教后學,以教導學,指導學生讀中悟理。)
三、升華認識,遷移學會“彎曲”
1、同學們說的真好,這兩位旅行者也從雪松身上得到了啟示。出示:“對于外界的壓力,……以求反彈的機會。”(齊讀)
2、我們的身邊,歷史上也有像雪松一樣的人,誰能說說?(臥薪嘗膽)
師小結:我們可以說越王勾踐忍辱負重,臥薪嘗膽十多年,不是懦弱與承認失敗,而是為了生存和最終戰勝對手?。n信胯下之辱)韓信只有忍一時的胯下之辱,才能后來登臺拜師,奪取天下。司馬遷忍一時個人之辱,成《史記》千古絕唱。
師總結:寧為玉碎,不為瓦全的氣節我們欣賞;留的青山在,不怕沒柴燒的胸懷我們也要。讓我們都記住:(出示)這種彎曲不是屈服和毀滅,而是為了生存和更好地發展。生齊讀。
最后,老師送給大家幾則名言,希望同學們今后都能做一個智者。
出示:大丈夫能屈能伸。
小不忍則亂大謀。
忍一時風平浪靜,退一步海闊天空。
(一節好課的結束應該是學生課外積累、課外閱讀的開始。)
3、組織質疑:課文中還有哪些不懂的內容嗎?
關鍵詞:經濟增長外生變量;城鎮居民收入;固定資產投資;最終消費
中圖分類號:F124
把握未來十年中國經濟總量與結構變化趨勢有助于了解經濟增長潛在水平的變化,從而為中短期宏觀經濟政策調整提供依據。本文以中長期分析框架為基礎,分析和預測我國未來十年的經濟發展前景。在影響經濟中長期發展的主要因素的分析基礎上,以這些因素未來不同的發展情景為背景,分析了我國經濟潛在增長率、經濟結構等指標可能的變化,并結合上述預測和分析為短期宏觀經濟政策的調整提出了相應建議。
一、影響經濟中長期增長的主要因素
要對未來中國經濟的長期走勢做出判斷,就必須分析影響經濟中長期發展的主要因素及其影響經濟增長的傳導機制。從中長期來講,這些因素主要集中在供給面;但同時也要注意,持續的需求面變化也能夠通過影響供給面從而最終影響經濟的中長期發展。這些因素主要有:
第一,人口與勞動力。其對經濟增長的顯著影響已有諸多討論,勞動力結構的變化會對儲蓄和投資產生顯著影響,其傳導路徑是明顯的。
第二,FDI的增長率。盡管中國總投資中FDI比重正變得越來越低,但由于FDI會對技術進步的作用產生明顯的外溢效果,因此其增長對于技術進步和全要素生產率變化也是至關重要的。
第三,國際經濟增長。盡管它主要影響我國的總需求及出口,但如果金融危機之后國際經濟增長持續低迷從而使得我國出口持續不振,其會給我國制造業投資和資本存量帶來影響,從而影響經濟長期增長。
第四,人民幣匯率。對出口和制造業投資方面有影響。
第五,城鎮化率。對全國特別是中西部地區投資的拉動和資本的形成會有一個推動作用。
第六,研發投入和教育投入。這兩個因素有利于提高全要素生產率,有利于增強經濟增長的后勁。在這兩個領域,政府一方面需要逐漸加大投資力度,另一方面還需要進一步提高資源配置的效率,使其對全要素的提高發揮更重要的作用。
以上述因素作為主要的外生變量,運用中國宏觀經濟的年度模型來進行研究。這一模型包括產出、價格、收入和消費、政府稅收、金融、貿易、人口和就業、投資及儲蓄共九大模塊、153個變量、37個外生變量和116個方程(內生變量)。根據未來可能的走勢,將上述6個因素在2010至2025年間(“十二五”到“十四五”規劃期間)的變化分別進行設定,分為樂觀情景、基準情景和悲觀情景。
在基準情景中,對上述6個因素在“十二五”期間的變化基本以“十二五”規劃為基本準則,對于“十三五”和“十四五”期間外生變量的設定是根據過去歷史演變規律和當前國際經濟背景變化進行的。具體來說,對于人口增長率的設定在三種情境下沒有差別,主要依據人口普查數據、人口結構、出生率和死亡率的變化;由于我國FDI增長率在“十一五”期間為5.3%,因此將未來樂觀情形下FDI增長率設定為比“十一五”的水平略低,即5%,在基本情景下則是3.5%。對于世界經濟增長率,基本情境下設定為2.5%(匯率法增長率),這對應于購買力評價法下3.3%左右的GDP 增長率水平,將樂觀情景下設定為2.8%,這相當于購買力平價法下3.5~4%左右的增長水平??梢钥闯?,樂觀情形下未來世界經濟的增長率差不多是金融危機之前的平均水平,而基準情形中則比金融危機之前的水平低。最后,盡管匯率實際走勢還需要看匯率改革的步伐和節奏,但由于可能實現市場化,將2025年以前的人民幣匯率變化假定為以1.5%的年平均速率升值的趨勢(見表1)。
對于中國未來長期走勢的分析所用到的模型中,有人質疑是否考慮到目前中國各種資源的使用情況以及生態環境的制約,中國發展所需要的緊缺資源未來走勢的變化是否會對本模型產生影響的問題。關于資源和環境,實際上是兩個不同的問題,資源是可以貿易的,但環境不可以。北京霧霾天氣不好,我們無法到別處購買新鮮空氣。所以對于資源,盡管模型中沒有專門考慮,但是通過貿易是可以解決的。而環境問題是本模型里沒有考慮的東西。節能減排、對于二氧化碳排放這是一個純成本問題,要解決只有增加生產成本,這樣可能會拉低GDP的增長,所以如果把這個因素對中長期經濟發展走勢影響的判斷考慮在內,經濟增長還可能再低一點。國際上有用價格調節資源的,但從歷史看,資源比較多的地方也未必發展的比較好,資源比較少的地方有的發展得也很好,所以資源對經濟的影響不存在確定的關系,而環境是使我們經濟增長降低的可能因素。
二、對未來經濟走勢的預測
本部分主要從以下幾方面進行預測與分析。
(一)GDP增長
“十二五”期間GDP的潛在增長率在7.7%~8.2%的范圍內(見圖1):樂觀情景下GDP的潛在增長率為8.2%,基準情景為7.9%,悲觀情景為7.7%;而在“十三五”期間(2016-2020年),GDP的潛在增長率在6.7%~7.5%之間變化:在樂觀情形下為7.5%,基準情形下為7.1%,悲觀情形下為6.7%;“十四五”期間的潛在增長率則在6.0%~6.9%之間變化,樂觀情境下為6.9%,基本情景下為6.4%,悲觀情景則為6.0%。從實際情況看,去年中國GDP的增長率為7.7%,與悲觀情境下預測吻合,同基準情景預測中“十二五”期間7.9%的增長率相比偏弱。去年企業效益比較差,前十個月規模以上工業企業利潤一直負增長態勢,直到11、12月以后才上升到5%以上。而今年前兩個月規模以上企業的利潤已經上升到7.2%,這說明企業利潤有了明顯好轉,但之所以今年一季度的GDP增長率仍同去年四季度的7.7%一樣,則是因為政府財政收入在一季度增長率有明顯下滑,居民收入增長率也不及去年水平。因此盡管企業稍微好轉一些,政府和居民收入增長卻變弱了。特別重要的是消費的增長在一季度是明顯低于去年同期和去年四季度的水平。剔除對高端消費的抑制這個因素之后,一季度增長肯定要高于7.7%甚至7.9%的水平。而在外貿方面,一季度外貿增長水平高于去年四季度水平,3月份又調下來了,反映了國際經濟的不確定??傮w來說,對應于預測7.7%~8.2%的潛在增長率,目前我國的調控方向應該向穩增長上調整。
(二)城鎮居民和農村居民收入變化
模型預測顯示在三種不同情景設定下2020年城鎮居民的收入均超過2010年的兩倍(見圖2),但在悲觀情景下超出的比例不大。如果未來悲觀情景真的發生,剔除價格因素后城鎮居民要想達到十提出的收入翻一倍目標仍需付出一定的努力。而在農村居民收入方面,預測顯示在基準情形下2020年時其收入大概是2010年時的2.2倍(見圖3),這反映了我國的勞動結構和市場工資的上升。但由此引發的一個問題是,在GDP潛在增長率給定的情況下,如果城鄉居民收入均高于GDP增長率,那么政府收入和企業收入就不得不要低于GDP增長率,從而引出了居民消費、企業投資、政府支出三者之間的一個匹配問題。盡管政府收入可以保持在個位數的水平,但是企業投資應該還要保持一個適當增長水平,不能過低。因為如果企業收入持續增長過低的話,其獲利能力就會受到抑制,經濟增長也就會缺乏微觀活力??傊用袷杖胍_到兩倍水平,需要在政府、企業和居民收入三者之間進行權衡,任何一方面都不能增長過快或過慢。
(三)對固定資產投資和國際貿易
測算的結果顯示,無論在何種情景設定下,“十二五”、 “十三五”、 “十四五”三個五年計劃內的實際投資率會隨著時間的推移依次下降,但仍會保持較高水平。這同我國的勞動力人口結構有關。盡管目前新增勞動力在減少,但是適齡勞動力在2025年之前仍會保持較高的水平,這會使儲蓄率和投資率也維持在較高水平。而預測顯示未來三個五年計劃內的最終消費增長率會逐漸抬高,這與工資上升和社會保障的推行有很大關系。在國際貿易方面,按以往的經驗來看,國際貿易的實際增長率是GDP增長的兩倍左右,名義增長率有可能達到3倍的水平,但預測顯示盡管未來名義出口仍會有9%到10%的增長,但扣除價格因素后同GDP增長率相差無幾。因此未來我國貿易增長率可能會比金融危機之前有明顯降低(見圖4~圖7)。
(四)經濟結構
從2000年到2010年,我國第一產業比重下降了5個百分點,第二和第三產業分別上升了0.8和4.2個百分點(見表2)。但模型預測顯示,從2010年到2020年,第一產業比重盡管仍會下降,但幅度有所減緩,降幅為1.5個百分點;盡管第二產業在本世紀第一個十年的比重依舊是上升的,但在未來10年該比率會有明顯下降;對于第三產業,未來其占比會呈現加速上升趨勢,相對于2000至2010年4.2個百分點的升幅,2010至2020年其占比的上升幅度會超過7個百分點(見圖8)。
(五)投資消費結構
2000到2010年間,最終消費率出現明顯下滑,其比重從62.3%下滑到48.3%,下滑了14個百分點,但預測顯示2010到2020年間最終消費會有小幅的上升,從48.3%上升到50.3%,盡管幅度較小,但由于對趨勢有所扭轉,因此也實屬不易;資本形成在2000到2010年間上升的幅度為近13個百分點,盡管仍會保持上升態勢,其幅度在2010至2020年間卻會有明顯減小;而未來我國凈出口也會逐漸走向平衡,到2020年時甚至會出現小幅逆差(見圖9)。
(六)中國經濟與世界經濟的比較
模型預測如下:按購買力平價法計算,中國經濟總量會在2017年超過美國,2018年超過歐盟,但若按人均值計算,我國到2018年才能達到世界平均水平,2025年時僅是歐盟的二分之一,美國的三分之一。而按照匯率法計算,到2025年時我國GDP總量會接近美國和歐盟90%的水平,2030年之前有望持平。而如果從人均來講,我國會在2025年達到世界平均水平,那時僅相當于歐盟的三分之一,美國的五分之一(見圖10)。
三、中長期經濟發展趨勢對我國宏觀經濟政策制定的啟示
隨著新一屆政府上臺,之前的經濟政策需要做出一些相應調整,以適應國際經濟的低速增長、國內勞動結構和資源壓力的變化。另外,制定宏觀經濟政策的思路也需要做出相應調整。政府必須將管理需求干預思路轉變為供給和需求結合管理的思路。在需求管理上,無論是財政還是貨幣政策,都應努力維持好促進經濟增長、穩定物價和防范金融風險三者之間的關系。特別是在促進經濟增長和防范金融風險方面,要注意未來我國物價和經濟增長之間的短期關系會有所變化。目前發達經濟體寬松的貨幣政策并沒有引起短期物價大的波動,這暗示短期物價和經濟增長之間的傳統關系可能已經發生了一些轉變。在中國,貨幣和經濟增長之間的關系一直都很復雜,在未來全球開放的環境下是否會發生變化,仍有待觀察。在供給管理上,則需要關注十八屆三中全會的動向,對于新一屆政府的改革路線、時間表和可操作空間等方面,很期待相應的改革能夠平衡好各方面利益并有可操作性,從而為經濟中長期增長拓展發展的空間。
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