視覺傳達設(shè)計基本概念精選(九篇)
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第1篇：視覺傳達設(shè)計基本概念范文
中國的水墨元素與中華傳統(tǒng)武術(shù)、視覺設(shè)計的有機融合
視覺傳達設(shè)計在真正意義上發(fā)展于19世紀(jì)，這一時期的機械化發(fā)展促進了現(xiàn)代印刷技術(shù)發(fā)展的同時，也使得視覺傳達設(shè)計逐步形成。新的印刷技術(shù)為視覺傳達設(shè)計帶來了翻天覆地的變化，也為新的視覺語言提供了條件，而專業(yè)的視覺傳達設(shè)計師也在這一時期出現(xiàn)。視覺傳達設(shè)計發(fā)展至今，其影響領(lǐng)域極為廣泛，因此對視覺傳達設(shè)計中的個性特征進行研究是非常有必要的，本文將以此為切入點。
一、視覺傳達設(shè)計的基本概念
“視覺傳達設(shè)計”也意為“平面設(shè)計”或“圖形設(shè)計”。作為一門學(xué)科，視覺傳達設(shè)計指通過圖形和文字來傳達信息，其內(nèi)容主要包括廣告招貼設(shè)計、字體設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計等等。在信息時代，視覺傳達設(shè)計還包括網(wǎng)頁設(shè)計和多媒體設(shè)計的部分內(nèi)容。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及技術(shù)的進步，全球的國際交流頻繁，在這種背景下，視覺傳達設(shè)計的價值也被新技術(shù)進一步擴大，其設(shè)計的領(lǐng)域和工作形式與其它領(lǐng)域相交叉，從而形成了一個更為廣泛的概念。“Visual Communication”的概念開始被提出，指關(guān)于給人看的設(shè)計，告知的設(shè)計，通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達的設(shè)計。此外，隨著計算機技術(shù)的出現(xiàn)，視覺傳達設(shè)計概念內(nèi)容也發(fā)生了根本性的變化，使得視覺傳達設(shè)計概念變得更為復(fù)雜，與其它領(lǐng)域的交叉性也越來越強。
二、新媒體藝術(shù)對視覺傳達設(shè)計的影響
新媒體藝術(shù)的發(fā)展給視覺傳達設(shè)計帶來了新的方法，推動了平面圖形設(shè)計逐漸向立體圖形轉(zhuǎn)化的進程，二維圖形逐漸向三維或者四維轉(zhuǎn)化。作為一種觀念藝術(shù)，新媒體藝術(shù)給視覺傳達設(shè)計添加了新的理念和新的靈魂，讓其更加具有創(chuàng)新的活力。在新媒體藝術(shù)的巨大作用之下，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)不再是過去那種簡單的商業(yè)外衣，而是體現(xiàn)出更多的創(chuàng)新意識的主體，從而讓視覺傳達設(shè)計更加個性化和藝術(shù)化，更好的實現(xiàn)信息傳達，讓視覺傳達設(shè)計成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的中堅力量。隨著科技的發(fā)展與藝術(shù)的進步，新媒體藝術(shù)自身不斷發(fā)展的同時，也推動了視覺傳達設(shè)計的發(fā)展，在新媒體藝術(shù)的作用之下，視覺傳達設(shè)計擁有了更多的自由的空間，其也開始朝著多元化的方向發(fā)展。隨著現(xiàn)代人對新事物渴求的愿望越來越強烈，視覺傳達設(shè)計的多元化個性化發(fā)展也成為了時代的要求。但是我們需要注意的是，視覺傳達設(shè)計的多元化與個性化發(fā)展并不僅僅指的是無序的任意發(fā)展，而是指的創(chuàng)意的個性化和種類的多元化，其更多的是創(chuàng)造性的體現(xiàn)，代表著對接受人群越來越豐富的實際需求的充分尊重和以更好的方式來實現(xiàn)，對于不同需求的人群能夠帶來不同的產(chǎn)品和服務(wù)。多元化個性化的發(fā)展趨勢同時也給視覺傳達設(shè)計帶來了更多的表現(xiàn)方式，為信息的有效傳達提供了更加可靠的條件。
三、視覺傳達設(shè)計的特性
1.流行性
視覺傳達設(shè)計具有流行性的特征。由于視覺傳達設(shè)計強調(diào)的是個性和獨特性，所以在視覺設(shè)計中最搶眼的就是其所蘊涵的時尚元素，這也是其成為一部分年輕人所追捧的重要原因。在視覺傳達設(shè)計中，設(shè)計師可以融合很多的時尚元素，包括電影、服裝、藝術(shù)風(fēng)格等等。因此，視覺傳達設(shè)計往往與時尚和潮流相聯(lián)系，這也正決定了視覺傳達設(shè)計的流行性特征，而良好的視覺設(shè)計往往能夠得到年輕人的喜愛也正與其流行性相關(guān)。
2.交叉性
在當(dāng)代，視覺傳達設(shè)計還具有交叉性的特征。隨著科技的不斷創(chuàng)新與進步，視覺傳達設(shè)計在各個基礎(chǔ)領(lǐng)域有著很大的發(fā)展，主要包括插圖設(shè)計、字體設(shè)計等基礎(chǔ)性設(shè)計的發(fā)展；書籍設(shè)計、企業(yè)機構(gòu)設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計等應(yīng)用性設(shè)計的發(fā)展；攝影技術(shù)、印刷技術(shù)、數(shù)碼處理等設(shè)計技術(shù)要素的發(fā)展；動漫、網(wǎng)絡(luò)以及各種與設(shè)計的相關(guān)文化與市場要素的發(fā)展。這些都是不同的專業(yè)領(lǐng)域，卻都需要進行相應(yīng)的視覺設(shè)計來得到提升，因此這必然造成了視覺傳達設(shè)計的交叉性特征，很多視覺知識在其它學(xué)科都能得到相應(yīng)的交叉應(yīng)用。
四、視覺傳達設(shè)計的發(fā)展趨勢
1.商業(yè)化發(fā)展
視覺設(shè)計公司越來越專業(yè)化，專業(yè)廣告公司現(xiàn)在已經(jīng)成為行業(yè)的主要經(jīng)營模式。在這種設(shè)計模式中，設(shè)計成員包括了客戶溝通、廣告文案、市場營銷、設(shè)計創(chuàng)意和媒體制作等各個環(huán)節(jié)的專業(yè)人員，設(shè)計成為一個包含市場調(diào)研、概念定位、設(shè)計制作等為一體的團體性的工作，再也不是原來以藝術(shù)設(shè)計家個人單打獨斗的工作模式。
而且，視覺傳達設(shè)計在商業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中的分工越來越細(xì)且比較專業(yè)。比如，插圖已經(jīng)成為一個獨立的設(shè)計領(lǐng)域，很多的插圖師在網(wǎng)絡(luò)上建立了自己的網(wǎng)站，用來展示自己的作品，并通過網(wǎng)絡(luò)找到新的客戶，而視覺設(shè)計師也可以在網(wǎng)上找到合適的插圖師為自己工作。因此，整個視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域已經(jīng)逐漸向商業(yè)化分工、發(fā)展。
2.傳統(tǒng)文化的融合
現(xiàn)今，在設(shè)計潮流之下，如何保存本國的民族設(shè)計文化特色成為了視覺傳達設(shè)計中比較重要的研究點。
文化可以借助設(shè)計師的智慧，借助現(xiàn)代藝術(shù)將傳統(tǒng)文化進一步開發(fā)和美化，向世界展示其獨特的文化魅力。我們要找到復(fù)興中華文化并使其重返生活舞臺的切入點，以此讓斷裂的傳統(tǒng)文化與時代相連接。視覺傳達設(shè)計是我們與國外進行設(shè)計交流的一種良好媒介，其中如果能夠很好的融入傳統(tǒng)文化元素，那么我們便可探尋一種新的傳承和展示中華文化的方式，并通過大量的視覺傳達設(shè)計形成中華文化品牌效應(yīng)，既能提升設(shè)計的價值，又能促進中華文化的復(fù)興和傳承。
3.電腦技術(shù)的融合
隨著電腦技術(shù)的高速發(fā)展，如今的社會已經(jīng)進入到讀圖的新時代，圖形正成為人類視覺設(shè)計表達與傳播的語言，而如何研究圖形的意義、結(jié)構(gòu)、形式也成為視覺傳達設(shè)計的前沿課題。
CG，是英語“電腦圖形設(shè)計”的簡稱，它也有也有數(shù)碼插圖、數(shù)碼繪畫等其它說法，是當(dāng)今社會隨著電腦技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的一種新的平面視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式。CG電腦圖形設(shè)計運用各種電腦技術(shù)或者軟件，將國畫、油畫、動畫、攝影、版畫等不同的視覺藝術(shù)形式綜合于一體，從而形成全新的藝術(shù)形式，具有極強的視覺藝術(shù)表現(xiàn)力。從現(xiàn)代信息技術(shù)條件下的設(shè)計角度上看，電腦圖形是現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的一個基礎(chǔ)（或基本語匯），將CG設(shè)計方法融入視覺傳達設(shè)計，可以使得設(shè)計更具藝術(shù)感染力，并充溢著鮮活的想象，可展示出設(shè)計師對傳統(tǒng)視覺文化的解構(gòu)和當(dāng)代多元化視覺表達形式的探索，不僅具有原創(chuàng)性，更具設(shè)計內(nèi)涵。
第2篇：視覺傳達設(shè)計基本概念范文
關(guān)鍵詞：信息傳播；圖形創(chuàng)意；文化語境
現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為圖像的制造、存儲、傳播提供了先進的手段，使得人們從語言中心的時代迅速轉(zhuǎn)變?yōu)橐詧D像、語言、文字為支柱的嶄新時期。著眼于信息傳播的圖形設(shè)計，是一種以“圖畫和形象”作為信息載體并與信息傳達相結(jié)合的藝術(shù)形式。圖形是人們?yōu)閭鬟_某種信息而創(chuàng)造的一種語言形式，是具備某種特定信息的視覺形象。為了信息的傳播更加迅速準(zhǔn)確，不單要考慮圖形創(chuàng)意本身的語言技巧，更要兼顧圖形信息傳播所處的周邊環(huán)境;更要沖破專業(yè)的局限，以多元化的知識結(jié)構(gòu)和超常的藝術(shù)想象力，來創(chuàng)造圖形設(shè)計的新風(fēng)格。
現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的基本概念
圖形是一種說明性的視覺符號，是介于文字和美術(shù)之間的視覺形式，是通過可視性的設(shè)計形態(tài)來表達創(chuàng)造性的意念。現(xiàn)代圖形設(shè)計是多學(xué)科交叉的產(chǎn)物，它超越了一般造型的審美限定，集現(xiàn)代哲學(xué)、視覺心理、藝術(shù)造型、語言符號、信息傳播、市場營銷等學(xué)科于一體，并逐步改變著千百年來人們習(xí)慣了的文字表述方式，它以超地域、超時空的全球性無障礙語匯，給不同語言背景下的民眾提供了更為方便的交流方式，正逐漸成為世界性信息傳播的主要交流形式。
所謂圖形創(chuàng)意，就是指前所未有的，能充分反映并滿足人們某種物質(zhì)或情感需要的意念或構(gòu)想，并通過圖形的視覺外化，以求免除地域、文化、語言、種族等人類交流會發(fā)生阻礙的因素，從而達到心靈之間的有效溝通。
圖形創(chuàng)意的文化語境
語境這一概念最早由英國人類學(xué)家B.Malinowski在1923年提出來的。他區(qū)分出兩類語境，一是“情景語境”，二是“文化語境”。也可以說分為“語言性語境”和“非語言性語境”。語言的運用離不開被規(guī)定的語境范疇，而圖形創(chuàng)意作為一種特定的“語言”和信息傳播活動，需要借助和恰當(dāng)適度地使用一定的語境，來準(zhǔn)確梳理與表現(xiàn)圖形設(shè)計中的物理場。在信息構(gòu)成要素中，圖形是重要因素之一，是運用視覺藝術(shù)手段塑造并傳達信息。如何正確地運用圖形創(chuàng)意，更多地發(fā)掘圖形創(chuàng)意的特性，我們要結(jié)合圖形的使用環(huán)境尤其是文化語境來進行探討:
圖形創(chuàng)意的信息認(rèn)知。在許多以反戰(zhàn)和平題材的平面招貼中，用的最多的圖形即是和平鴿的造型，在人們的共識中，它是最能夠反映“和平”的一個象征符號，最能被受眾準(zhǔn)確、快速、有效地接受和認(rèn)知。這種圖形的認(rèn)知性體現(xiàn)了人們的一種共同的文化意識。如果一個圖形創(chuàng)意不能為人所知，讓人不知所云，那就完全沒有達到它傳播信息的目的，也就失去了它的存在意義。
圖形創(chuàng)意在不同文化背景中的差異性。在跨越不同文化的信息傳播中，圖形的差異性就是文化間不同特質(zhì)的外化形式。不同文化經(jīng)驗和背景對于同一圖形可能會產(chǎn)生不同意義的解讀，任何語意都只在一定范圍內(nèi)被理解，只有特定背景的圖形才能被接受。即使是表達同一內(nèi)容的圖形，在不同的文化氣氛下不斷使用，也會產(chǎn)生不同的聯(lián)想象征意義，引起不同的心理反應(yīng)。比如在中國，被喻為“花中隱君子”的，在拉丁美洲某些地區(qū)則被當(dāng)成妖花;在泰國和印度被看做吉祥的大象，代表智慧、力量和忠誠，在英國則被視為忌用圖案，認(rèn)為它是蠢笨的象征;在我國和日本被看做是長壽象征的仙鶴，在法國則是蠢漢的代稱。這些都說明某一具體圖形會在不同時間、空間中，有著不同的語義。
圖形因社會因素、時代的發(fā)展而產(chǎn)生象征意義上的變化。我們的社會正在經(jīng)歷著越來越多、越來越快的變化。變化著的時間和空間賦予圖形以新的含義，人們對事物的認(rèn)知也在不斷地變化，以新的圖形取代舊的圖形來表達不斷變化著的事物。比如在吸毒問題成為當(dāng)今人類社會一大社會毒瘤后，原來象征醫(yī)藥含義的醫(yī)用注射器已經(jīng)漸漸成為吸毒行為的標(biāo)志之一。為信息傳播而使用圖形時必須把握圖形語境可能存在的變化，保證這些圖形符號正是設(shè)計者信息傳達所需要的意義，而不是它們曾有的或可能有的其他含義，這樣，才能恰如其分地發(fā)揮其在信息傳播中應(yīng)有的效用。
圖形創(chuàng)意文化語境的發(fā)展導(dǎo)向
圖形創(chuàng)意風(fēng)格的形成是由特殊時期文化形態(tài)和社會潮流決定的，在圖形創(chuàng)意發(fā)展的進程中，它有著自己的過去、現(xiàn)在和未來，它是按照自身的運行軌跡而變化的，有著不可逆轉(zhuǎn)的特性。首先，應(yīng)該站在文化和社會的大背景下，來審視圖形創(chuàng)意的走向，這樣才能將人的思維納人宏大的體系之中，形成一個立體化的全方位思維視角。其次，要從圖形創(chuàng)意發(fā)展的整體出發(fā)，尋求那些最基本的、最有代表性的設(shè)計傾向，從中預(yù)測到圖形創(chuàng)意發(fā)展的未來，這將對我們從事圖形創(chuàng)意確立方向性的指導(dǎo)。
民族文化性導(dǎo)向。現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人們陷人了各種信息的交叉包圍之中，在這樣的視覺環(huán)境里，人們更加渴望文化性的注人，使貧乏的肌體得以充實，于是強調(diào)設(shè)計的民族化、單純化呼聲日益強烈，許多敏銳的設(shè)計者便將創(chuàng)意的目光投向了圖形設(shè)計的深層—文化層面。發(fā)掘民族文化的精華，反映時代的精神，已成為現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的基本追求和發(fā)展導(dǎo)向。
文化是人類精神的總和，人類的一切創(chuàng)造性活動，都離不開文化的大背景。圖形創(chuàng)意也不例外，只有把個人的思維納人文化的軌跡，才能使圖形創(chuàng)意具有震撼力和時代感。綜觀人類文化的發(fā)展史可以清楚地看到，文化具有兩個基本的導(dǎo)向，從縱向上看，民族化的風(fēng)格是變化的，不同時代有著不同的文化情結(jié);從橫向上看，世界上的人類居住在不同的地理位置上，不同的地區(qū)形成了自身的文化背景和氛圍，相互之間的文化現(xiàn)象存在著明顯的差異性，反映到圖形設(shè)計上，就形成了獨特的民族文化。
第3篇：視覺傳達設(shè)計基本概念范文
一、抽象圖形的基本概念
抽象圖形指的是事物的抽象形態(tài)，也就是從自然形態(tài)和具象事物當(dāng)中剝離出來的相對獨立的基礎(chǔ)屬性。在視覺傳達設(shè)計當(dāng)中，抽象圖形所體現(xiàn)的是針對具體事物的概述及表達，從而展示出更加高層次的思想行為活動，屬于超出了自然形態(tài)的人為形態(tài)。抽象圖形無法直觀地展現(xiàn)出形態(tài)的實際含義，而是一種感覺和意象。在視覺傳達設(shè)計當(dāng)中，抽象圖形主要就是依賴幾何形態(tài)的模式而呈現(xiàn)的，幾何圖形自身就具備了抽象性的特點。總結(jié)起來看，抽象圖形就是把點、線、面當(dāng)作最基礎(chǔ)的形態(tài)單位，將其塑造成一些簡單的圖形，然后再利用線條的排列、色彩的變換等，把這些形態(tài)各異的圖案組合起來，從而達到表達設(shè)計者思想情感的目的。在視覺傳達設(shè)計過程中運用抽象圖形，必須要具備較強的抽象思維。抽象思維通常也稱作邏輯思維，是指在抽象領(lǐng)域當(dāng)中運行的，人腦對具體事物產(chǎn)生判斷和推理的過程。利用抽象思維，可以把事物進行邏輯性整合，從而制造出抽象圖形。抽象思維需要建立在實踐的基礎(chǔ)之上，首先是人腦對現(xiàn)實情況產(chǎn)生反應(yīng)，然后人的感知器官再仔細(xì)觀察事物，找出自己所感興趣的元素。通過人腦的縝密思考，以及加工和再創(chuàng)造，就衍生出了新的抽象圖形。總體而言，就是要從事物的表象著手，再逐步深入到事物本質(zhì)當(dāng)中，并從獨特現(xiàn)象中找到一般性規(guī)律，進而概括出事物的本質(zhì)屬性及共同屬性。在視覺傳達設(shè)計中，運用抽象思維進行設(shè)計是表達設(shè)計者意圖的最佳方式之一。其可以將繁雜的事物轉(zhuǎn)化為簡單的抽象圖形，打破語言領(lǐng)域的傳播局限，較好地展示設(shè)計者的思想。
二、抽象圖形的視覺特點
人類社會中產(chǎn)生了多種多樣的符號語言，而抽象圖形具備了獨有的魅力，其不但有著較強的概括性、聯(lián)想性和豐富性，還能體現(xiàn)出非常明顯的廣泛性傳播效果。抽象圖形的視覺特點，主要包括了以下部分。
1.概括性特點
概括性特點是抽象圖形最具優(yōu)勢的特點之一。圖形語言都具有一定的直觀性，并且對信息的傳播能夠起到較好的作用。與之相比，在信息傳遞和交流的過程當(dāng)中，語言文字的表達形式通常會受到地域、民族等因素的束縛。但圖形可以裝載極為豐富的信息，能夠以直接或是間接的手段表達出真實的形象，例如攝影等。抽象圖形是針對具體事物而產(chǎn)生的濃縮形態(tài)，是依據(jù)復(fù)雜事物本身存在的特點，將其提煉并概述為簡單的圖形。在此過程中，要去除一些無關(guān)的元素，并用最為簡潔的圖案體現(xiàn)出設(shè)計者的思想。這樣一來能夠使圖形更具視覺沖擊效果，也有利于突出設(shè)計的主旨。
2.聯(lián)想性特點
圖形符號是通過視覺語言較為直觀地體現(xiàn)設(shè)計主題，這也需要建立在一定視覺經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，同時綜合運用科學(xué)技術(shù)，用簡潔的手法表達人的思想觀念與精神層次的變化。圖形符號是把信息和受眾緊密聯(lián)系起來的橋梁，其采用了最為直觀的形式表達設(shè)計主旨，并利用受眾的視覺體驗，呈現(xiàn)出層次更加豐富的視覺主題。和具體的形態(tài)相比，抽象圖形具備了更廣闊的想象空間，能夠激發(fā)受眾的視覺感受，讓受眾產(chǎn)生潛意識的訴求與共鳴。在不同的社會環(huán)境中，人們會積累不同的生活經(jīng)驗，這些都是引起視覺傳達差異的要素。每個人都會對圖形產(chǎn)生不一樣的感受，因此不同的抽象圖形給人帶來的聯(lián)想也不盡相同，這也是抽象圖形最具代表性的特點之一。
3.傳播性特點
圖形符號的傳播主要是通過媒介而實現(xiàn)的。傳播媒介的顯現(xiàn)和速度能夠?qū)D形符號的表達起到重要作用。隨著信息技術(shù)不斷發(fā)展，傳播媒介所涉及到的領(lǐng)域也日益廣泛，圖形符號開始從以往的靜態(tài)語言形式發(fā)展成為多媒體形式。抽象圖形和具體圖形相比，具有更強的傳播意義及審美價值，其基礎(chǔ)的視覺語言接受了抽象性的設(shè)計處理，進一步提高了可看性，能夠在信息傳播過程中起到引導(dǎo)、審美、教育和藝術(shù)發(fā)展的作用。
三、視覺傳達設(shè)計中抽象圖形的具體表現(xiàn)
1.抽象圖形在不同視角下的表現(xiàn)
要設(shè)計出優(yōu)秀的抽象圖形，首先要準(zhǔn)確觀察并提煉出事物的本質(zhì)特點。設(shè)計師要想創(chuàng)造出與眾不同而又優(yōu)美的圖形，就要敢于突破常規(guī)的表現(xiàn)方式，在不同的視角下進行仔細(xì)觀察。比如，對竹子形態(tài)的抽象提煉，就可以運用微觀的形式，觀察竹子枝干的肌理，或是運用宏觀的手法，展示出竹子枝干的分布規(guī)律。此外還可以將時間與空間的概念聯(lián)系起來觀察，從而展現(xiàn)出竹子的生長規(guī)律，如圖1所示。當(dāng)人的視角發(fā)生了改變時，所觀察對象的重點也會隨之產(chǎn)生改變，所以最后獲得的抽象圖形也可以是豐富多樣的。
2.抽象圖形在不同語境下的表現(xiàn)
世間所有事物都不能獨立存在，完整的有機物體都具有共同存在的環(huán)境。在觀察需要設(shè)計的對象時，也不能將其視為一個孤立、靜態(tài)的事物，而要將其放進不同的語境當(dāng)中，展開系統(tǒng)性的觀察。在符號學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，語境指的是對現(xiàn)實世界的反映，比如物理條件、歷史條件、社會條件、心理條件等。語境能夠決定一個圖形所應(yīng)當(dāng)具備的意義，若要想設(shè)計出更為新穎而豐富的抽象圖形，就不能只依靠視角的變化，還要將其放進各種語境中進行觀察，從而激發(fā)設(shè)計師的創(chuàng)作靈感，打開抽象圖形的提煉思路。比如在設(shè)計竹子形態(tài)時，可以利用“風(fēng)力”的表現(xiàn)，將粗細(xì)不同的竹子以嶄新的形態(tài)呈現(xiàn)出來，這樣一來就能夠展示出竹子受到外來作用時竹纖維的剝離狀態(tài)。
3.抽象圖形的科學(xué)設(shè)計
在進行了抽象圖形的提煉之后，還要對獲取的抽象元素展開科學(xué)設(shè)計，把設(shè)計者的思想和情感融入其中，最后形成優(yōu)秀的抽象圖形作品。要提升抽象圖形的美感，就必須遵守形式美的相關(guān)規(guī)則。否則可能會導(dǎo)致抽象圖形和抽象對象脫節(jié)，進而喪失了事物原本具有的辨識性，給受眾帶來信息傳播障礙。利用形式美可以構(gòu)成形式法則，這也表現(xiàn)出了不同形式構(gòu)造下不同的組合特點，因此要從多個角度看待形式美的規(guī)則。比如對竹子這種抽象元素進行創(chuàng)造性重組，就不能只遵循統(tǒng)一、平衡、對稱等幾種規(guī)則，而是要靈活運用，在受眾心里構(gòu)建出鮮活生動的竹子形象。在組建抽象元素時，不僅要遵守形式美的規(guī)則，還要充分尊重源對象的客觀規(guī)律，如此才能確保設(shè)計出的抽象圖形更具針對性特點。源對象的客觀規(guī)律包括了事物的許多方面，除了視覺特點以外，還有感官特點、運動及矛盾，還有和環(huán)境及時空的關(guān)系等。設(shè)計師在創(chuàng)作過程中，可以從這些方面著手，按照所需呈現(xiàn)的主題合理選擇事物的具象特征，既不可避重就輕，也不可面面俱到，而是要巧妙地篩選出最為清晰，最具代表性的特點。比如，根據(jù)竹子這一事物設(shè)計出和建筑有關(guān)的視覺傳達作品。在這一抽象圖形的提煉中，設(shè)計者便較好地把握了竹子的“構(gòu)造”及“色彩”這兩大特點，在圖形設(shè)計時融入了竹子的生長及分布規(guī)律，同時還結(jié)合了建筑物的構(gòu)造特征。因此設(shè)計出的圖形不但具有獨創(chuàng)性，還維持了竹子原有的辨識度，有利于主題的表達。
第4篇：視覺傳達設(shè)計基本概念范文
【關(guān)鍵詞】視覺思維；視覺傳達設(shè)計；創(chuàng)新思維
【中圖分類號】J04 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號]1004—518X（2012）08—0216-04
一、視覺思維與視覺傳達設(shè)計
人們一般認(rèn)為，視覺屬于本能接受信息、獲取信息的感性知覺，思維則屬于認(rèn)真進行篩選、分析、判斷、推理的理性認(rèn)識過程。所以，過去人們一直將視覺與思維分隔開來，視為兩種不同的對象進行研究。
“人們在視知覺的過程中，總是會本能地去追求所見事物的整體結(jié)構(gòu)和整體形態(tài)，而不只是注意其局部形態(tài)。”這是德國心理學(xué)家維特海默在其代表性論文《似動現(xiàn)象實驗研究》中闡述的觀點，韋特海默將這一現(xiàn)象稱為“格式塔”。我國著名的美學(xué)家滕守堯也曾在其著作《審美心理描述》中說到：“格式塔心理學(xué)所研究的出發(fā)點就是‘形’，格式塔心理學(xué)在談到‘形’時，的確非常強調(diào)它的整體性。”“格式塔”現(xiàn)象向我們證明了視覺不僅僅是人的本能的感性知覺，同時還證明了視覺與思維的聯(lián)系是一種視覺思維。
美國藝術(shù)心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ肥禽^早對“視覺思維”這一概念進行詳細(xì)的研究和闡述的學(xué)者。阿恩海姆從更高的角度研究了視知覺的理，更好地繼承和發(fā)展了韋特海默關(guān)于“知覺”和“創(chuàng)造性思維”的研究。阿恩海姆不僅進一步闡述了視知覺理的問題，而且還闡明了“視覺意象”在一般思維活動，特別是在創(chuàng)造性思維活動中的重要作用和意義。
美國心理學(xué)家麥金通過自己的研究對視覺思維這～概念作出了獨特的概括和界定，他也是正式使用視覺思維概念的第一人。他認(rèn)為，視覺思維借助三種視覺意象進行。一是“人們看到的”（觀看）；二是“我們用心靈之窗所想象的”（想象）；三是“我們的構(gòu)繪，隨意畫成的東西或繪畫作品”（構(gòu)繪）。同時，觀看、想象和構(gòu)繪之間存在著相互作用。從這個意義上說，將其表述為意象思維、直覺思維或?qū)徝乐庇X思維，也許更為合適。
視覺思維是建立在眼睛對外部刺激進行正常反應(yīng)的基礎(chǔ)上的，大腦所形成的視覺意象會直接成為視覺思維的材料。那么，人類在視覺感知的基礎(chǔ)上對視覺意象進行分析、概括、加工、整理達到一定目的的一系列心理過程就被稱為視覺思維。視覺思維是一種積極的理性活動，是對真實現(xiàn)實情況的一種創(chuàng)造性的把握；視覺思維是始終依靠意象，在觀看、想象、構(gòu)繪等形式的不斷交替、變化中進行的創(chuàng)造性活動。
視覺傳達設(shè)計，顧名思義是指利用視覺符號來傳遞各種信息的設(shè)計。筆者認(rèn)為，“視覺符號”和“傳達”是視覺傳達的兩個基本概念。通過眼睛看到的能表現(xiàn)事物的一定性質(zhì)的符號就是“視覺符號”，視覺符號就是我們眼睛所能看見的，比如說電影、廣告、建筑、錢幣、攝影等。信息發(fā)送者通過符號向受眾傳遞信息的過程就是“傳達”，“傳達”可以是個體內(nèi)的傳達，也可能是個體之間的傳達。人與自然、人與環(huán)境、自然與自然以及人體內(nèi)的信息傳達都是傳達的過程，這個過程包括“信息傳達者——傳達信息——受眾——傳達效果”這四個方面。
視覺傳達設(shè)計師是信息的發(fā)送者，受眾（傳達對象）是信息的接受者。無論是設(shè)計師的設(shè)計過程，還是受眾（傳達對象）的信息接受過程，都要利用視覺符號傳遞信息，都有對視覺意象進行分析、概括、加工、整理的心理過程。所以，視覺思維與視覺為媒介的視覺傳達設(shè)計是密不可分的。
二、視覺傳達設(shè)計中創(chuàng)新視覺思維的原則
視覺傳達設(shè)計是給人看的設(shè)計。當(dāng)今，視覺傳達的方式變得越來越復(fù)雜，視覺傳達作品如何讓觀賞者看著好是設(shè)計師必須思考的問題，如何正確充分地傳達信息是每一個設(shè)計師始終要面臨的中心問題。要創(chuàng)作出好的視覺傳達作品，必須創(chuàng)新視覺思維。創(chuàng)新視覺思維，應(yīng)該遵循以下原則：
（一）重視視覺中心
視覺思維在尋找既存圖像對應(yīng)的過程中，有一個明顯的特點：在對視覺對象的掃視過程中，興趣中心是專一的，只對最主要的、有意味的圖像感興趣，只關(guān)心能與眼睛背后儲存的既存圖像起對應(yīng)作用的圖像。對于其他不懂的、不熟悉的畫面會漠然處置。隨著一次視覺認(rèn)知的完成，視知覺又會很快轉(zhuǎn)移到另一個興趣中心上，進入下一個視覺思維的過程，從而形成視覺流程。這種視覺思維的過程，保證了辨認(rèn)物象的可能性和快捷性，但也存在著認(rèn)知過程的狹隘性和習(xí)慣性，以及對視覺中心意外的圖像認(rèn)知的模糊性與簡略性。
在欣賞一件畫作時，人們會有一個欣賞次序：先觀整體，產(chǎn)生總體印象，接著注意到某一處，這就是畫面的視覺中心，然后再遍觀全畫。人類眼球的生理構(gòu)造可以解說這一現(xiàn)象，因為人眼瞬間只能產(chǎn)生一個焦點，人的視線不能同時停留在兩處。視覺中心具有突出特征，能夠左右讀者對設(shè)計核心元素的認(rèn)識。視覺中心在平面構(gòu)圖中處于十分重要的地位，是我們探討視覺傳達設(shè)計的一個重要的方面。筆者認(rèn)為，要將視覺中心優(yōu)化就要協(xié)調(diào)好設(shè)計整體與部分的關(guān)系。按照格式塔的觀點，部分越是自我完善，其特征就越容易參與到整體中去。也就是說，視覺中心越明顯，就越有利于實現(xiàn)整體的傳達效果。這里，我們就要運用換位思維，思考人們的第一印象和認(rèn)知，循序漸進，設(shè)計出既要符合設(shè)計者心意，又要符合受眾欣賞次序的作品。
（二）把握比例與尺度
中國人所說的“增一分則太長，減一分則太短”就是一種比例關(guān)系。古人常用“增一分則太肥，減一分則太瘦”來形容絕代佳人，這一方面說明美與不美往往差在分毫之間，另一方面闡明了尺度對于美的重要性。
比例與尺度指事物整體與局部以及局部與局部之間的關(guān)系，同時彼此之間包含著勻稱性和一定的對比，是和諧的一種表現(xiàn)。與比例不同，尺度是影響人的心理感受和審美判斷的另一個重要因素。完美的比例，適當(dāng)?shù)某叨炔钍墙Y(jié)構(gòu)美的造型基礎(chǔ)。對比例與尺度的敏感與把握，往往能體現(xiàn)設(shè)計者水平與修養(yǎng)的高低。
（三）控制對比與統(tǒng)一
在兩種相比的效果之間所能看出的明顯的不同，我們稱之為對比。每一種對比在性質(zhì)上和藝術(shù)價值上，在視覺、表現(xiàn)和象征的效果上都是獨一無二的，它是視覺傳達設(shè)計的基本手段。如：色調(diào)的明與暗、冷與暖；色彩的飽和與不飽和；色相的迥與異；形狀的大與小、粗與細(xì)；方向的垂與直、水與平、傾與斜；數(shù)量的多與少；排列的疏與密；位置的上與下、左與右、高與低、遠(yuǎn)與近；形態(tài)的虛與實、黑與白、輕與重等。我們可以把這些方法運用在我們的視覺傳達設(shè)計當(dāng)中。
統(tǒng)一是一種富有秩序的安排，是設(shè)計對整體美感把握的主要方法和意圖。英國美學(xué)家威廉-荷加斯在《美的分析》一書中指出：“所有看起來是合乎目的的和符合人的意圖的東西，總會使我們感到滿足，因而是令人喜歡的，統(tǒng)一也屬于此類。當(dāng)我們需要表現(xiàn)靜止和運動的穩(wěn)定性時，統(tǒng)一在某種程度上就顯得非常必要。”亞里士多德也曾經(jīng)有過這樣的表述：“藝術(shù)作品是根據(jù)作者內(nèi)心的原理而合乎目的地統(tǒng)一起來的。”因此，在設(shè)計表現(xiàn)中強調(diào)統(tǒng)一的相對性有著十分重要的美學(xué)意義。
（四）注重對稱與均衡
對稱形態(tài)在視覺上有自然、安定、均勻、協(xié)調(diào)、整齊、典雅、莊重、完美的樸素美感，符合人們的視覺習(xí)慣。對稱的形態(tài)我們在平時的生活中隨處可見，比如說蜻蜒的翅膀、人的身體、車的外形等等。這里我們就要根據(jù)人們審美觀的共識，有效運用形象思維，可以調(diào)用許多形象性材料，一下子合在一起形成新的形象，或由一個形象跳躍到另一個形象。它對信息的加工過程不是系列加工，而是平行加工，是面性的或立體性的，它可以使思維主體迅速從整體上把握住問題。
均衡是平衡關(guān)系中的不對稱形式，與對稱是不同的概念。對稱是一種絕對的形式，而均衡是一種視覺和心理上的協(xié)調(diào)。格式塔理論認(rèn)為：人類在觀看任何東西時其實都是在尋找一種平衡穩(wěn)定的狀態(tài)。阿恩海姆說：“一個觀賞者視覺方面的反應(yīng)，應(yīng)該被看做是大腦皮層中的生理力追求平衡狀態(tài)時所造成的一種心理上的對應(yīng)性經(jīng)驗。”均衡是一種心理的體驗，所要體現(xiàn)的是“同形不同量”的組合方式所形成的穩(wěn)定狀態(tài)。
（五）協(xié)調(diào)整體與局部
視覺思維關(guān)心的是形的完整感覺和整體印象，能夠?qū)λJ(rèn)知的對象進行自覺的組織和完善，具有能動的創(chuàng)造力。比如說一個人換了個發(fā)型，化了妝，但是視知覺仍然能夠通過分析、比較和判斷做出正確的辨認(rèn)，這是基于視覺思維對視覺對象整體上的把握和感知。視覺思維并不是孤立地和機械地反映個別現(xiàn)象和離散要素，而是具有整體反應(yīng)并進行進一步組織的能力，視覺思維對圖像的感知具有整體性的特點。
視覺思維在認(rèn)知對象特征時，能夠自覺地按不同的要素進行分組，視知覺會根據(jù)相近的因素的內(nèi)在張力，對線條、形狀、空間進行組織和分類識別。視覺思維在整體感知的基礎(chǔ)上能夠自覺補充殘缺的形象部分，在心中完成一個完整的圖像。
觀賞者在看一個平面作品時，首先會在視覺上對版面有一個整體的感受。所謂整體感，就是版面上各視覺要素之間能夠形成恰當(dāng)而優(yōu)美的聯(lián)系，各要素不孤立存在，相互依存、互為條件。在總體設(shè)計中，內(nèi)容主次的把握、黑白灰的安排、點線面的處理和版面布局的分寸都應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃，局部服從整體。
三、視覺傳達設(shè)計的視覺思維創(chuàng)新模式
思維的形式因?qū)傩圆煌卸喾N分類。從視覺的思維角度來看，視覺傳達設(shè)計的思維模式則有聯(lián)想思維、逆向思維和發(fā)散思維三種模式。設(shè)計師要創(chuàng)作出好的作品，必須創(chuàng)新和綜合運用這三種思維模式。創(chuàng)新思維，才能產(chǎn)生新的創(chuàng)意，活躍創(chuàng)作思路，尋找出最新、最佳的設(shè)計方案。
（一）聯(lián)想思維
聯(lián)想思維是指大腦中由于某種誘因?qū)е虏煌硐笾g產(chǎn)生聯(lián)系的一種沒有固定方向的自由思維活動。聯(lián)想思維因?qū)ο笮再|(zhì)類型的不同可分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想與因果聯(lián)想。顧名思義，接近聯(lián)想是指時間上或空間上的接近都可能引起不同事物之間的聯(lián)想；相似聯(lián)想是指由外形、性質(zhì)、意義上的相似引起的聯(lián)想；對比聯(lián)想是由事物間完全對立或存在某種差異而引起的聯(lián)想；因果聯(lián)想是指由于兩個事物存在因果關(guān)系而引起的聯(lián)想。聯(lián)想思維是一種比較冷靜、理智，邏輯性比較強的思維方式，運用這一思維，事物之間的遞進關(guān)系就比較清楚。它擁有連續(xù)性、形象性、概括性這幾個特點。
聯(lián)想思維是最普通也是常用的一種思維方式，也是產(chǎn)生思維創(chuàng)意的一種很重要的視覺思維方式。這種思維方式是人們比較容易做到的，是視覺傳達設(shè)計最常用的一種思維方式。視覺傳達設(shè)計運用聯(lián)想思維，對原有的多種表象通過想象，進行整合、重構(gòu)，聯(lián)想出的事物會慢慢改變原有屬性而注入新的內(nèi)容，從而產(chǎn)生一種新的思維創(chuàng)意。
（二）逆向思維
逆向思維也叫求異思維，是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點反過來思考的一種思維方式。這種思維指導(dǎo)人們的思路向相反的方向指引，從常規(guī)的設(shè)計觀念中剝離出來，進行新的創(chuàng)意組合和設(shè)計方法。
在視覺傳達作品的創(chuàng)作中，設(shè)計師可以采取與正常思維相反的方式，用一些夸張的、對比強烈的方法進行設(shè)計。為了在腦海中有新穎別致的想法，為了讓思路打破常規(guī)，得出新的創(chuàng)意，設(shè)計師們應(yīng)該有意識地主動地讓自己的思路更加活躍、特別，讓自己的思路反方向運行。任何藝術(shù)作品，如果沒有獨特的個性特征，就容易落入俗套、表現(xiàn)平淡，這樣的藝術(shù)作品就會過于平凡，個性表現(xiàn)是視覺傳達設(shè)計在信息傳遞高度發(fā)達社會的生命力所在。有創(chuàng)意才能在最短的時間內(nèi)吸引到觀者的眼球，達到引起受眾關(guān)注的效果，視覺傳達設(shè)計才能發(fā)揮它存在的意義。逆向思維實際上打破了我們平時思維層層遞進的一般規(guī)律，當(dāng)設(shè)計師采用逆向思維思考問題尋找創(chuàng)意的生活，往往會取得令人意想不到的藝術(shù)效果。
（三）發(fā)散思維
發(fā)散思維是指大腦在思維時呈現(xiàn)的一種擴散狀態(tài)的思維模式，思維視野廣闊，呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀，能夠圍繞一個問題的不同方面、不同角度，進行深入全面擴散式的比較和聯(lián)想的思維形式，擁有多種選擇和開放性的特點。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點，是測定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。這種形式從一個方面擴散到多個方向，盡可能多地發(fā)展思維空間的基點。思維空間的基點，代表著一個個思維的要素，我們在視覺藝術(shù)創(chuàng)作中需要考慮各個因素。比如說風(fēng)格、色彩、圖案、題材、材料或肌理等。在設(shè)計過程中，多一個思維的基點，就多一條創(chuàng)新的思路，多一條創(chuàng)新的思路就多一分設(shè)計出優(yōu)秀視覺傳達作品的可能性。視覺傳達設(shè)計要從眾多的思路中尋找出最新、最佳的方案。這種思維模式，能夠大大增強人們思維的跳躍性、靈活性、流暢性、獨特性、變通性和多感官性。想象是人腦創(chuàng)新活動的源泉，聯(lián)想使源泉匯合，而發(fā)散思維為這個源泉的流淌提供了廣闊的通道。
第5篇：視覺傳達設(shè)計基本概念范文
現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計）
關(guān)鍵詞展示設(shè)計；視覺元素；展示空間
現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計就是運用人類社會的先進科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化的商業(yè)管理手段,通過各種傳播媒體的展示,創(chuàng)造出多變的視覺傳達效應(yīng),來完成屬于商業(yè)范疇的媒介策劃,進而以嶄新的商品觀念去影響顧客的購物心理,使消費者在展示形式的感化之下,對商品進行有機的選擇。現(xiàn)代商業(yè)展示空間能有效地傳遞企業(yè)商品的信息,樹立企業(yè)和商品的良好形象,是傳播企業(yè)和產(chǎn)品信息的十分重要的手段。可見展示設(shè)計是一門綜合學(xué)科,同時也是一種宣傳的手段,這一點在商業(yè)展示中表現(xiàn)尤為明顯。
本課題是對鄱陽街一帶周邊的商業(yè)環(huán)境、建筑形式、實用價值、歷史文化等因素多方面實地考察研究，并結(jié)合該區(qū)位優(yōu)勢，定位于中高檔集娛樂、休閑、購物為一體的綜合性場所，并對鄱陽街一帶改造后的建筑室內(nèi)進行設(shè)計。本文從展示空間的視覺元素方面著手，探求其室內(nèi)展示空間中視覺元素如形體大小、形體形狀、色彩等方面的充分運用與體現(xiàn)，分析視覺元素語言在展示空間形象中所占據(jù)的位置與影響，說明視覺元素在展示設(shè)計中所承載的物質(zhì)和人文作用。通過對視覺元素在現(xiàn)代商業(yè)展示空間中所發(fā)揮的重要美學(xué)價值，增強商業(yè)展示空間中的視覺傳達效應(yīng),進而激發(fā)人們的購買欲望,實現(xiàn)商業(yè)效益。
一、現(xiàn)代展示空間設(shè)計分析
商業(yè)展示是一種高效率的傳播手段,能有效地傳遞企業(yè)商品的信息,樹立企業(yè)和商品的良好形象,是傳播企業(yè)和產(chǎn)品信息的十分重要的手段。視覺元素是展示設(shè)計中的基本要素之一,本課題從二維和三維兩個方面分了視覺元素在展示空間中的運用。
(一)現(xiàn)代展示空間
現(xiàn)代展示空間是根據(jù)人們的行為方式把一定的空間組織起來，通過設(shè)計分割空間，從而達到劃分不同功能區(qū)域的目的。與以往傳統(tǒng)展示空間不同的是更重視展示元素的分析和運用。在本課題展示空間設(shè)計中，不僅采用動態(tài)的空間形式，序列化的展示形式和有節(jié)奏的空間變化的基本原則來表現(xiàn)所展示的物品，更多的運用了現(xiàn)在展示空間中視覺元素。比之傳統(tǒng)的室內(nèi)展示空間感受所不同的是，在本課題展示空間中，觀眾能將各局部的空間藝術(shù)把握后很容易的得出整個展示藝術(shù)特征的總體印象。
1、現(xiàn)代展示空間的概念
展示空間設(shè)計實質(zhì)是有關(guān)信息傳播的環(huán)境設(shè)計，空間必然的藝術(shù)設(shè)計的主導(dǎo)，展示藝術(shù)空間環(huán)境的創(chuàng)造，是對空間的設(shè)計規(guī)劃，是對自然狀態(tài)下無形的空間，通過概念元素（點、線、面）為基本要素和三大構(gòu)成（平面構(gòu)成，色彩構(gòu)成，立體構(gòu)成）的有形結(jié)構(gòu)加以界定，制定出“有形”的空間這樣一個過程。
2、現(xiàn)代展示空間設(shè)計的基本規(guī)則
展示空間設(shè)計的目的是使觀眾在有限的時空中最有效地接受信息。因此，展示設(shè)計就是圍繞著如何有效地提高展示活動的效率和質(zhì)量進行的。除了展示環(huán)境本身的設(shè)計之外，展示對象陳列形式的設(shè)計也是展示設(shè)計的重要內(nèi)容。因此除了研究一般空間設(shè)計的基本法則外，研究人在觀賞展示對象時是視覺生理和心理過程是展示設(shè)計的基本前提。
現(xiàn)代展示空間中藥遵循的基本規(guī)則：注重展示物的真實性、展示空間對觀賞者的直覺效應(yīng)和視覺元素的基本運用。本課題在對商業(yè)展示設(shè)計設(shè)計時根據(jù)所需要的功能，做到不只是僅僅看上去美觀，更考慮到對消費者的心理及生理上的積極的影響。現(xiàn)代社會，商業(yè)環(huán)境更加多樣化，消費者的要求也越來越講究個性化，但是“人”是基本的，我們應(yīng)該更重視令人身心舒適的環(huán)境的設(shè)計，用美的、功能性的設(shè)計語言來創(chuàng)造現(xiàn)代商業(yè)展示空間。
(二）現(xiàn)代展示設(shè)計中視覺元素的基本概念
視覺元素是視覺傳達設(shè)計（概念元素、視覺元素、關(guān)系元素、實用元素）的一部分，它包括形體大小、形體形狀、色彩等在空間藝術(shù)中的直接體現(xiàn)。現(xiàn)代展示空間中的視覺元素是一種通過物質(zhì)材料塑造直觀形象的藝術(shù),是大眾最先接觸的感覺方式。現(xiàn)代展示空間設(shè)計實質(zhì)是有關(guān)信息傳播的環(huán)境設(shè)計，所以說視覺元素必然是藝術(shù)設(shè)計的主導(dǎo)，它豐富了現(xiàn)代展示空間中的信息傳遞手段。在本課題設(shè)計中必要的運用視覺元素的基本構(gòu)成進行對鄱陽街老建筑的室內(nèi)改造設(shè)計，使現(xiàn)今的新鮮事物被很好的運用到現(xiàn)實中去，達到展示空間應(yīng)有的展示效果。
二、視覺元素的構(gòu)成要素
視覺元素在商業(yè)展示空間設(shè)計中具有相當(dāng)重要的地位。視覺元素通過形體大小、形體形狀、色彩達到突出空間藝術(shù)、塑造空間的目的，給大眾強烈的印象。視覺元素在空間藝術(shù)中的體現(xiàn)豐富了展示空間中的信息傳遞手段。
（一）形體大小
視覺元素的構(gòu)成要素之一形體大小，是根據(jù)展示空間的大小來決定的，主要體現(xiàn)在展示道具的應(yīng)用上。在本課題中通過對形體的大小不一把展示設(shè)計與視覺藝術(shù)的最佳結(jié)合起來營造了一個動感的展示空間，這個空間展示道具的大小傳遞著空間中的主次關(guān)系，并能夠帶給觀眾以豐富的多樣空間和強烈的對比印象。在處理形體的大小時必須滿足一下條件(如圖2-1所示）。
1、幾何參數(shù)
說到形體大小不得提到數(shù)學(xué)關(guān)系也可以說成是幾何參數(shù)。中國古代著名哲學(xué)家莊子說：“判天地之美，析萬物之理。”由于數(shù)學(xué)是使人產(chǎn)生美感的基礎(chǔ)，人們在認(rèn)識世界的過程中。都有意無意的應(yīng)用數(shù)學(xué)知識。在我們?nèi)粘Ｉ詈退囆g(shù)活動中，隨處可見有數(shù)學(xué)的形式美。如圖2-1設(shè)計中包柱燈箱是對角線滿足勾股定理的矩形燈箱，其他形體的各項尺寸也基本符合幾何比例關(guān)系。
2、人機工程學(xué)
形體大小的控制必須符合人機工程學(xué)，這是設(shè)計的基本前提。從使用角度來看人機工程學(xué)必須滿足操作、顯示、安全、舒適等問題。如圖2-2中的高柜采用標(biāo)高2.4m，前臺（操作臺）0.95m高，這樣既方便營業(yè)員的操作又能提供給客戶最佳的視角。
3、力學(xué)原理和自然規(guī)律
符合力學(xué)原理和自然規(guī)律本身就是美的體現(xiàn)，只有符合力學(xué)原理，設(shè)計才是最合理的、可實現(xiàn)的。力量感是人的心里感受，而在現(xiàn)實的消費生活中將直接影響到顧客的消費心理。因此在設(shè)計中，作者盡量避免因力學(xué)問題帶給顧客的恐懼感，畢竟極端主義只能被少數(shù)人所接受。
（二）形體形狀
近代對視覺心理和藝術(shù)心理的研究取得了長足的進步，這些方面的成果被廣泛運用到現(xiàn)代展示的設(shè)計中。基于在視覺行為方面的共性，展示設(shè)計中引人了許多平面構(gòu)成、立體構(gòu)成方面的原理，并在展示設(shè)計的實踐中形成了相對完整的設(shè)計原理和法則（如圖2-3,圖2-4所示）。
1、形體的外部輪廓
形體的外部輪廓是形體分割作為圖像處理的結(jié)果，是人們進行圖像理解、圖像分析以及進一步圖像識別的基礎(chǔ)。在本課題設(shè)計中直線、曲線、圓形、三角形以及矩形等最基礎(chǔ)的形體元素得到了充分的運用。直線在視覺中是最常見的現(xiàn)象，也是展示設(shè)計中運用最廣泛的視覺元素之一，使用得當(dāng)?shù)闹本€，會具有明確的視覺效果。在展示中應(yīng)用得當(dāng)?shù)那€，能豐富整體效果，創(chuàng)造出富于節(jié)奏和韻律的變化效果，改變由單純直線造成的冷峻、嚴(yán)厲的氣氛。從幾何學(xué)的角度說，圓是一個被連續(xù)曲線包圍的形狀，曲線上各點距與該形狀的中心的距離相等。從展示設(shè)計的角度來說，圓是非常有用的形狀，它既可以是實心的盤狀，也可以是空心的圓環(huán)。原形的使用，應(yīng)當(dāng)使整體的各個局部都能有效地和諧。三角形或菱錐形等形體的運用，可在展示設(shè)計中產(chǎn)生更豐富的視覺想象力與對比效果。
2、常見的形狀
光滑表面，拋物面，球面，皺褶，螺旋，窄槽，微孔，穗，環(huán),是展示設(shè)計中最常見的形體形狀特點。隨著時代的變遷，出現(xiàn)了很多新型的材料，各種不規(guī)則的形體形狀隨之而誕生。例如在展示道具中出現(xiàn)了很多仿生學(xué)的元素。而中規(guī)中矩的形狀還是比較多見。
（三）色彩
色彩是展示設(shè)計中最經(jīng)濟但又最容易獲得成功的因素。它會使展示活動變得生人。在本課題中，展廳的環(huán)境雖不是展示的主體，但展廳的環(huán)境色彩與整個展示氣氛及展示效果有密切的聯(lián)系。通過色彩調(diào)節(jié)能彌補空間、材料、陳設(shè)等方面的欠缺，使之錦上添花，制造一種和諧統(tǒng)一的效果。根據(jù)展示設(shè)計的具體要求，設(shè)計者要把握色彩的設(shè)計原理、色彩的視覺特性、色彩之間的對比與調(diào)和以及其對觀眾造成的心理感受，充分利用色彩來增強展示內(nèi)容的視覺效果，使之與展示環(huán)境相互融合，使展示內(nèi)容在觀眾眾中獲取特定的良好的視覺效果與心理效果（如圖2-5,圖2-6所示）。
1、色彩在商業(yè)展示空間中的運用原則
人的視覺感知占全部感知的80%以上，而視覺感知中最具優(yōu)勢的是色彩知覺，色彩是展示設(shè)計中最經(jīng)濟但又最容易獲得成功的因素。它會使展示活動變得生人。在展示中，展廳的環(huán)境雖不是展示的主體，但展廳的環(huán)境色彩與整個展示氣氛及展示效果有密切的聯(lián)系。通過色彩調(diào)節(jié)能彌補空間、材料、陳設(shè)等方面的欠缺，使之錦上添花，制造一種和諧統(tǒng)一的效果。根據(jù)展示設(shè)計的具體要求，設(shè)計者要把握色彩的設(shè)計原理、色彩的視覺特性、色彩之間的對比與調(diào)和以及其對觀眾造成的心理感受，充分利用色彩來增強展示內(nèi)容的視覺效果，使之與展示環(huán)境相互融合，使展示內(nèi)容在觀眾眾中獲取特定的良好的視覺效果與心理效果。
2、創(chuàng)造和諧的色彩環(huán)境
本課題展示設(shè)計環(huán)境中的色彩設(shè)計，雖側(cè)重于每個展區(qū)的色彩基調(diào)的把握，但也統(tǒng)一的對色彩基調(diào)用來協(xié)調(diào)整個展示環(huán)境。在整體色彩中，統(tǒng)一調(diào)配能使相互排斥、相互競爭的各展區(qū)從屬于一種有序的色彩環(huán)境。在設(shè)計方面應(yīng)使用與展品色相類同，追求高雅的色彩氣氛，提高展品的檔次。通過運用變化與統(tǒng)一的手法，更好傳達出生產(chǎn)技術(shù)的質(zhì)量，價值的可靠程度等一系列信息。并且注意調(diào)整了各展區(qū)之間的色彩對比與過渡、變化與同意、呼應(yīng)與聯(lián)系，避免了產(chǎn)生色彩之間忽強忽弱的雜亂之感。
對鄱陽街一帶室內(nèi)改造中色彩設(shè)計，雖側(cè)重于每個展區(qū)的色彩基調(diào)的把握，但設(shè)計師對用統(tǒng)一的色彩基調(diào)來協(xié)調(diào)整個展示環(huán)境也頗費苦心。在整體色彩中，統(tǒng)一調(diào)配能使相互排斥、相互競爭的各展區(qū)從屬于一種有序的色彩環(huán)境。對于各展區(qū)的色彩基調(diào)的選擇，設(shè)計者認(rèn)真分析了展示內(nèi)容自身的色彩特點和烘托、陪襯需要，從而尋找、調(diào)配出最適合的色彩。在設(shè)計方面應(yīng)使用與展品色相類同，追求高雅的色彩氣氛，提高展品的檔次，同時根據(jù)展品的種類，決定背景使明淺析視覺傳達設(shè)計在綜合展示空間中的運用第四章色彩構(gòu)成的運用色或暗色。使展品得到清楚的視覺印象。通過運用變化與統(tǒng)一的手法，更好傳達出生產(chǎn)技術(shù)的質(zhì)量，價值的可靠程度等一系列信息。并且設(shè)計師注意調(diào)整了各展區(qū)之間的色彩對比與過渡、變化與同意、呼應(yīng)與聯(lián)系，以避免產(chǎn)生色彩之間忽強忽弱的雜亂之感。
由此可見，在展示設(shè)計中，處理色彩的運用時，應(yīng)充分考慮視覺元素、視覺心理兩者之間的緊密配合。一個展示空間，色彩耐用的好壞，所產(chǎn)生的視覺與心理感染力有明顯的差異。展示設(shè)計的色彩運用得當(dāng)，能夠調(diào)節(jié)氣氛，改善視覺環(huán)境，增強整個環(huán)境的信息交換的有效機會。
三、視覺元素在現(xiàn)代展示空間中運用的展望
我們所說的視覺元素設(shè)計是通過二維的物質(zhì)材料塑造直觀形象的藝術(shù),在空間中形成強烈的視覺吸引力,即利用視覺傳達的形式做空間的藝術(shù)處理。“形式的一個有限的定義是:一件作品實際物理輪廓,是在空間中被認(rèn)識的藝術(shù)設(shè)計師創(chuàng)造、刻劃出來的體積或形態(tài),或者是在一個平面材料上的輪廓、圖形、色彩等要素”。事實上,無論創(chuàng)造的形式或是形態(tài),都需要通過有限的視覺感受來體現(xiàn)藝術(shù)品美感。同時在合乎空間環(huán)境以及與人類生活方式是否和諧關(guān)系的前提下,達到視覺形式上,包括線條形式、塊面形式、色彩形式、材料形式、肌理形式、凹凸形式的和諧統(tǒng)一。事實上,形式的視覺表現(xiàn)應(yīng)該是關(guān)于形式的心理感受的內(nèi)容,我們應(yīng)該更多探討形式的組織結(jié)構(gòu)和最后表達的效果。因此,在今后的藝術(shù)展示空間或者商業(yè)展示空間中視覺元素都將被運用在其中。同時,不斷的變化和更新。無論是是展示物形體的大小、形態(tài)和色彩都將實現(xiàn)在現(xiàn)代展示空間中的使用。不僅是大型的藝術(shù)展覽館甚至小到簡單的專賣店展示，視覺元素的運用將無處不在。
結(jié)束語
綜上所述，具有其特殊的理論體系與設(shè)計形態(tài)的視覺表達往往蘊涵著某種觀念、意義、象征，視覺元素在展示設(shè)計中所承載的物質(zhì)和人文作用是勿庸置疑。它強調(diào)講究自身的大小；注重形狀、色彩、的運用；考慮環(huán)境的因素；強調(diào)創(chuàng)新的意識。這些因素與展示空間設(shè)計的特性結(jié)合便會產(chǎn)生一種特定的空間形態(tài)，這也使得視覺傳元素成為展示空間設(shè)計的一個重要組成部分。同時也是本課題進行研究探索的價值所在。
致謝
在完成畢業(yè)論文這段期間，感謝指導(dǎo)老師周笑對我論文的輔導(dǎo)與幫助，使我的論文大綱、結(jié)構(gòu)等方面更加的嚴(yán)謹(jǐn)和完善。同時感謝同學(xué)們的支持與幫助。最后感謝江漢大學(xué)圖書館為我提供了查閱資料的好地方，十分感謝。
參考文獻
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第6篇：視覺傳達設(shè)計基本概念范文
【關(guān)鍵詞】計算機圖形圖像設(shè)計 視覺傳達設(shè)計 研究
早在20世紀(jì)80年代，歐美發(fā)達國家已經(jīng)在圖形圖像設(shè)計中，引入了計算機技術(shù)。后來，在計算機科技的快速發(fā)展下，電腦制圖也越來越普遍，并受到了廣大客戶的認(rèn)可。然而，由于計算機技術(shù)被更加重視，導(dǎo)致圖形圖像設(shè)計中缺乏創(chuàng)新元素，甚至造成了審美疲勞。鑒于此，必須將計算機技術(shù)與圖形圖像設(shè)計緊密結(jié)合，以此來創(chuàng)造最佳的設(shè)計效果，最終滿足人們的審美需求。
1 基本概念
1.1 計算機圖像圖形設(shè)計
計算機圖像圖形設(shè)計指的是：在計算機技術(shù)的支持下，完成圖形圖像的設(shè)計與制作。隨著計算機的快速發(fā)展，誕生了更多的新技術(shù)。其中，計算機圖像圖形設(shè)計就是一種。該技術(shù)誕生后，產(chǎn)生了積極的社會效益。與傳統(tǒng)的設(shè)計方法相比，具有更大的優(yōu)勢。表現(xiàn)在這幾個方面。首先，在計算機圖像圖像設(shè)計中，設(shè)計師可以可以利用軟件來完成更多的輔工作。在此基礎(chǔ)上，提供了工作效率。同時，可以將節(jié)省出來的時間運用到創(chuàng)意思考方面，培養(yǎng)出更多的設(shè)計靈感。其次，在計算機軟件中，擁有更多、更豐富的色彩、線條，為設(shè)計者提供了更多的選擇。與手工制圖相比，具有更大的優(yōu)勢。除此之外，在計算機制圖中，對設(shè)計者的美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練沒有過高要求。再加上技術(shù)的快速發(fā)展，不斷簡化了相關(guān)操作，給初學(xué)者提供了更大方便。
1.2 視覺傳達設(shè)計
人類在交流的過程中，通過語言或者非語言的方式，來傳達信息。最早，人類主要是利用語言來傳達信息。與語言傳達不同，非語言傳達是通過視覺與聽覺來傳遞信息。從范圍上來看，最廣泛的就是視覺傳達。在視覺傳達設(shè)計中，就是利用視覺傳達的辦法，對各種信息進行設(shè)計，使其成為作品。舉個例子，設(shè)計師在創(chuàng)作的過程中，根據(jù)色彩、形象、大小等，傳遞出想要表達的信息。視覺傳達設(shè)計包括多個內(nèi)容，最常見的為文字、圖形、標(biāo)志、符號等。在表達的過程中，其途徑通常為：廣播、電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等。傳達的群體比較廣泛，包括社會中的所有受眾。
2 計算機圖形圖像設(shè)計與視覺傳達的異同點
2.1 計算機圖形圖像設(shè)計與視覺傳達的相同點
2.1.1 歷史背景不同
計算機圖形圖像設(shè)計在20世紀(jì)末開始興起。進入新世紀(jì)后，在運行速度、網(wǎng)絡(luò)通信、儲存功能方面得到了完善。實現(xiàn)了多個設(shè)備的聯(lián)合使用，包括打印機、繪圖儀，多媒體等，擴大其設(shè)計的范圍。從興起時間來看，視覺傳達設(shè)計在20世紀(jì)四十年代興起，比計算機圖像圖像設(shè)計的時間更早。視覺傳達設(shè)計加快了商品經(jīng)濟的流通，加強了繪畫與廣告業(yè)務(wù)的結(jié)合，對傳統(tǒng)傳達方式造成了極大沖擊，其地位日趨重要。因此，視覺傳達的誕生，在很大程度上促進了視覺傳達設(shè)計的發(fā)展。
2.1.2 設(shè)計任務(wù)不同
計算機圖形圖像設(shè)計的作品以動態(tài)型為特點，將平面的、靜止的畫面轉(zhuǎn)換為立體的、三維的、動態(tài)的作品。與此同時，視覺傳達在設(shè)計作品時，主要是通過視覺傳達的方式，來傳遞作者想要表達的信息。所以，在視覺傳達設(shè)計中，并未對作品的形式作出硬性規(guī)定。只要能表達出信息即可。視覺傳達設(shè)計在傳達信心的過程中，也樹立了形象，達到了說服觀眾的目的。同時，也表現(xiàn)出了一種藝術(shù)美感。
2.1.3 培訓(xùn)方法不同
在計算機圖形圖像設(shè)計培訓(xùn)中，主要依賴于計算機技術(shù)。針對初學(xué)者來說，必須掌握基礎(chǔ)性的計算機技術(shù)。包括排班技術(shù)、印刷技術(shù)、視頻技術(shù)。除此之外，還要掌握必要的作品設(shè)計知識。視覺傳達設(shè)計的目的在于向公眾傳遞信息，傳遞美感。所以，學(xué)習(xí)者必須具備多方面的知識，包括設(shè)計學(xué)、廣告學(xué)、美術(shù)學(xué)，以及傳播學(xué)等。針對初學(xué)者來說，在培訓(xùn)的過程中，要掌握美術(shù)史、設(shè)計史、廣告通論方面的基礎(chǔ)知識。同時，還要訓(xùn)練相關(guān)的技能。包括產(chǎn)品包裝、裝幀、廣告設(shè)計等。與計算機圖形圖像設(shè)計相比，視覺傳達創(chuàng)作更傾向于美術(shù)作品創(chuàng)作。所以，設(shè)計師必須要掌握繪畫的技巧，對光、線、色彩、形態(tài)進行合理調(diào)整，然后將自身的思想融入到作品當(dāng)中。在此基礎(chǔ)上，達到傳神的效果。
2.1.4 創(chuàng)造方法不同
計算機圖像圖像設(shè)計作品時，主要應(yīng)用多種計算機軟件。所以，設(shè)計師要熟練掌握相關(guān)軟件，合理搭配圖形與色彩，把握空間美、視覺美，以此來創(chuàng)造出動靜結(jié)合的藝術(shù)作品。
2.2 兩者的相同點
首先，二者均為藝術(shù)作品。從這一層面上來看，存在很多相同的領(lǐng)域。比如，在設(shè)計的過程中，都要掌握平面設(shè)計、素面、色彩方面的知識。另外，二者在傳遞信息的過程中，均以文化符號為途徑。最后，為了取得更大的效應(yīng)，要求設(shè)計師具有一定的創(chuàng)新性。除此之外，在設(shè)計的過程中，要遵循相關(guān)的創(chuàng)作規(guī)范、原則，并考慮到美術(shù)創(chuàng)作中的多種元素。在此基礎(chǔ)上，提高作品的含金量。
3 結(jié)束語
可以看出，計算機圖像圖像設(shè)計與視覺傳達設(shè)計相互聯(lián)系，相互影響。因此，在新的發(fā)展使其，必須將二者緊密結(jié)合，在發(fā)揮其共同優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，達到技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。本文首先分析了二者的不同點，然后分析了其相同點。希望在未來結(jié)合應(yīng)用的過程中，可以為相關(guān)人員提供參考意見，最終推動二者的全面發(fā)展。
參考文獻
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第7篇：視覺傳達設(shè)計基本概念范文
關(guān)鍵詞：視覺流程；關(guān)系；繪畫要素
繪畫作品的審美表現(xiàn)為一種視覺心理過程，一個由表及里、由淺入深的思維過程。任何一幅作品的賞析都是先從知覺的印象到具體的形象分析，再到精神的領(lǐng)悟，最后給人以視覺上的享受和心靈上的愉悅。好的繪畫作品之所有能夠與讀者產(chǎn)生共鳴，是因為創(chuàng)作者通過對繪畫基本語言的掌握把握了語言的表現(xiàn)形式。用直觀的視覺上的傳遞，通過繪畫這一特殊的語言形式傳達給觀眾。在傳達的過程中，繪畫作品作為視覺的對象這一本質(zhì)屬性沒有改變，因此，視覺流程引導(dǎo)規(guī)律，在繪畫中也應(yīng)該起到重要的作用。
一、視覺流程規(guī)律的相關(guān)概念及其在繪畫領(lǐng)域的重要性
在我們觀看一幅畫時，會形成一個習(xí)慣的視覺流動順序，即首先表現(xiàn)為快速瀏覽整個畫面，以形成一個整體印象，接著視線就會隨著各個要素的強弱變化而有序的流動，最后讀完全畫。這就是視覺流程所起的作用。所謂視覺流程，就是人的視覺在接受外界信息時的流動程序。這是因為人的視野極為有限，不能同時感受所有的物象，必須按照一定的流動順序進行運動，來感知外部環(huán)境。通俗地講，則是指在繪畫作品中對于受眾的視覺引導(dǎo)。第一眼看什么，第二眼看哪，哪里會多看一會，哪里會少看一眼，哪里是視覺中心，這些都可以通過對畫面元素中的視覺流程的規(guī)劃得以實現(xiàn)。
在平面廣告視覺流程設(shè)計中，把握版面的邏輯性，策略性，或者利用誘導(dǎo)媒介，指示符號，發(fā)揮最大的信息傳達功能。在網(wǎng)站界面視覺流程設(shè)計中，設(shè)計師利用用戶心理通過對版塊布局，色彩搭配，字體應(yīng)用，讓用戶的視線停留在某一點感興趣的點上，這樣可以增強用戶的購買意愿，提高網(wǎng)站的購買率。在包裝設(shè)計中，由于包裝是存在于三維空間中的立體形態(tài)。需要從視知覺在三維空間中的運動和軌跡，包裝和銷售環(huán)境的整體考慮等方面來綜合研究視覺流程因素。
總之，視覺傳達中的視覺流程研究的是人們的視覺在感知設(shè)計信息時的流程過程。它建立在人的心理和生理習(xí)慣的認(rèn)知基礎(chǔ)上。由此可見，在信息傳播過程中，受眾不可能同時接受外部的所有信息，而是受到眼睛的生理構(gòu)造，視知覺的心理因素，外界環(huán)境的干擾等方面的影響。從而按照一定的流動順序逐步的，有選擇的感知外部信息，這種流動順序是有規(guī)律可循的，并且可以通過圖形，符號，色彩等視覺因素進行引導(dǎo)。
然而，繪畫是一門視覺藝術(shù)，大量的信息是以視覺傳達的方式進行的，應(yīng)遵循視覺感受的規(guī)律。人們認(rèn)識了視覺感受的規(guī)律及其在畫面中的重要作用后，便掌握了繪畫的主動權(quán)，利用視覺習(xí)慣，也可以通過巧妙的設(shè)計，自行改變視線流向，誘導(dǎo)讀者的視線。這樣才能充分發(fā)揮人的視覺功能，突出主題，使整個作品具有層次感和整體感，達到繪畫的最佳視覺效果。
二、繪畫形式各要素與視覺流程
了解繪畫形式與視覺流程直接的內(nèi)在關(guān)系，首先需要把握各形式要素的基本概念。在繪畫藝術(shù)中，最基本的要素是色彩，線條，構(gòu)圖。首先，畫家通過線條來表達自己的情感，通過這樣一種造型語言去還原真實事物，這樣的線條是實有的，是可見的。而類似于現(xiàn)代派繪畫作品中的線條更多的是一種 “形而上”的表達，更多地強調(diào)心理感受，實現(xiàn)線條自身的表達方式與表達能力。當(dāng)我們談及繪畫方法或線條時，并不意味就一定涉及形象(所使用的色彩，構(gòu)圖，形狀)，而是指線條自身的構(gòu)造。色彩給人以不同的感受，他的變化是最豐富和微妙的，也是最富于個性和情感意義的，構(gòu)圖是將所有的元素通過一定的形式法則，運用相應(yīng)的形式因素，使整幅作品具有視覺上的美感。在視覺流程設(shè)計中，點、線、色彩等方向位置及其心理因素對整個畫面的效果起著非常重要的作用，并影響諸構(gòu)成要素在視覺運動法則的規(guī)定下的空間定位。通過對視覺流程設(shè)計合理運用，可使賞析時主觀的有一個合理的順序。利用這種有效的感知方式可以使關(guān)者獲取最佳的印象留存。
下面以點，線，色彩，及構(gòu)圖為例，來說明其與視覺流程設(shè)計的關(guān)系。
在畫面中放置一點(點代表的某個構(gòu)成要素是可大可小)，由于位置的不同可以引起了不同的心理變化。當(dāng)點位于畫面中心時，整個畫面保持安靜的穩(wěn)定感，所有的焦點都集中于此。在視覺設(shè)計中，我們也常常習(xí)慣將主要內(nèi)容放置在中心位置，從而吸引人們的視線，這就是所謂的視覺中心。當(dāng)點的位置位于向左上方或者是右上方，由于畫面失去了平衡和對稱，容易使人產(chǎn)生不安定的感受。心理學(xué)家認(rèn)為人們閱讀畫面時，視線容易注意上面的東西，特別是左面的東西。當(dāng)左右對稱，點的位置移至中部靠上，重心向下移，給人一種安定感。通過以上的分析，我們可以看出，想要畫面具有視覺沖擊力，能夠給觀者深刻的印象，需要處理好點與點，點與線條等其他的構(gòu)成因素之間的關(guān)系，那么點既可以成為第一視覺中心，也可以構(gòu)成為視覺流向結(jié)束后的映像留存。
線是造型要素中最為活躍的基本要素，但是在這篇文章中所研究的線條不是在設(shè)計圖紙上的特定的線，也不是談它的粗細(xì)，深淺變化，更不是談它劃分各個空間區(qū)域的功能，而是談它的本意：移動的軌跡。線的運動趨勢或移動的軌跡不可能是雜亂無章的，而應(yīng)該是整體，和諧而有秩序的律動。因此，線通常有兩種功能，一種線能狀物達意，另外一種是其本身的變化沒。不同的線的樣式給人不同的感受，具有不同的美感，因此，藝術(shù)家不是以對象的線條去畫對象，而是以美的線去表現(xiàn)對象。
方向性和運動力是通過線的位置和長短體現(xiàn)出來，從而表現(xiàn)出不同的視覺流動順序。水平線以其本身的流暢平穩(wěn)的形勢表現(xiàn)出心理上的安全感和時間延續(xù)性的空間，使視線左右移動。垂直線，像重心引力一樣，瞬間性的下落或者是上升所形成的強烈運動力，表現(xiàn)出一種的急促的感覺。視覺運動自上而下，從下到上直接明了。斜線打破了空間的平靜和平衡，使人感到一種傾斜的不安定感，在心理上與垂直線有異曲同工之妙，但在視覺上更能夠吸引人的注意，視線流動更加快，更加直接。線的疏密產(chǎn)生空間上前后關(guān)系，在視線上由前到后，主次分明的自然流動。
構(gòu)圖是對畫面各元素的綜合布置，形成畫面的基本框架。在構(gòu)圖形式上，基本線和基本形式在構(gòu)圖中起主要作用的線和形，他們規(guī)定畫面的基本格調(diào)，如以水平線型為主的構(gòu)圖往往傳達出一種平原，開闊，恬靜的情調(diào)。而以垂直線形為主的形式結(jié)構(gòu)則產(chǎn)生挺拔，高聳，肅穆，悲壯等形式心理等。通過不同的構(gòu)圖形式從而創(chuàng)造出不同藝術(shù)感受的繪畫作品。
第8篇：視覺傳達設(shè)計基本概念范文
模擬法的基本概念與分類
1.模擬法的基本概念
模擬法就是根據(jù)客觀存在的原形，包括自然存在的事物和人造物，研究其結(jié)構(gòu)構(gòu)造、形態(tài)特征和功能條件并通過應(yīng)用抽取、表意、打散、重組等多種設(shè)計手法再現(xiàn)原形的表象、性質(zhì)、特征、規(guī)律、創(chuàng)造出一種與原形相近或相似的新型形態(tài)的一種科學(xué)的設(shè)計方法。新形態(tài)與原形態(tài)存在某些共性特征，這是模擬法實現(xiàn)的基礎(chǔ)，將原形中有利的并且是與原形態(tài)共性的部分提取出來進行再創(chuàng)造，加工出更多的樣式。模擬法應(yīng)用領(lǐng)域廣泛，它不僅適用于產(chǎn)品設(shè)計，也適用于建筑外觀的設(shè)計。
2.模擬法的分類
（1）形態(tài)模型
形態(tài)模型是指不考慮原形的內(nèi)在組織成分和構(gòu)成方式只是對客觀存在的事物的外在形態(tài)進行模擬的一種設(shè)計方法。形態(tài)模型的基礎(chǔ)是模擬的事物與被模擬的事物在形態(tài)上存在相似性。形態(tài)模型直觀性很強，其形象化的特征很容易被兒童接受，其直觀的視覺沖擊力讓受眾易于感知，適合大眾的審美方式。
（2）結(jié)構(gòu)模型
結(jié)構(gòu)模擬的重點在于尋求事物之間結(jié)構(gòu)的同型性，研究原形的結(jié)構(gòu)特征，將模擬對象中的結(jié)構(gòu)進行移植，提煉和概括，抽取出構(gòu)成元素進行整合，突出體現(xiàn)模擬對象的結(jié)構(gòu)成分和個性特征最后形成新的形象。結(jié)構(gòu)模擬可分為兩大類，自然形態(tài)和人造物模擬，其中自然形態(tài)模型主要針對自然界中生物結(jié)構(gòu)，比如將一些植物的樹枝結(jié)構(gòu)作為建筑的結(jié)構(gòu)支撐物。人造物存在的結(jié)構(gòu)規(guī)律和特征也時常被用在建筑設(shè)計中，如人們利用風(fēng)箏的結(jié)構(gòu)特點用于建筑窗戶的設(shè)計從而達到滿足采光的需要。
（3）功能模擬
功能模擬是對事物的功效和作用的模擬，依據(jù)事物的功能的工作原理，并根據(jù)這些原理研制出新型事物。功能模擬的實現(xiàn)是以模擬對象的功能行為為基礎(chǔ)的，與原型之間具有相似性，但兩者之間的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理過程不同。功能模擬的優(yōu)勢在于滿足功效需求的基礎(chǔ)上豐富了事物的發(fā)展，增加了設(shè)計的創(chuàng)意性和趣味性。
模擬法在建筑設(shè)計的運用方法
1.具象模擬法
具象模擬是以某一具體的形態(tài)表象為依據(jù)進行模擬，注重外觀的視覺沖擊性和直觀性，受眾根據(jù)新型的表征形態(tài)能夠迅速識別出所模擬的對象。具象模擬是建筑設(shè)計的一種基本方法，在建筑設(shè)計中常直接把自然界中的形態(tài)拿來應(yīng)用創(chuàng)造出建筑需要的新形態(tài)，這種手法簡單易于操作，適用于大眾的審美需求。建筑設(shè)計師在建筑構(gòu)件上或形態(tài)上采取具象模擬豐富建筑形式，具象模擬多表現(xiàn)在形態(tài)上的模擬，追求形態(tài)的真實性，如一些建筑整體造型就是模擬動物或植物的外在形態(tài)，包括造型、結(jié)構(gòu)、色彩等元素，提煉出這些元素再將這些元素移植與建筑表體中，設(shè)計師也會選擇一些人造物的造型樣式直接應(yīng)用于建筑設(shè)計中，比如將手表的造型拿來作為建筑的柱式，既美觀又具有創(chuàng)意。
2.抽象模擬法
抽象模擬法不同于具象模擬，它是將模擬對象進行解析、歸納、總結(jié)后得出的異于原型的設(shè)計方法。具體方法包括（1）幾何表意法：就是從模擬對象中抽取它的點、線、面、體元素表達設(shè)計意象，將有用的部分通過幾何造型塑造出新形態(tài)。用幾何造型表達設(shè)計意象，滿足功能需求，如保羅?安德魯設(shè)計的中國國家大劇院其建筑造型新穎采用半球形，與水面投影互相輝映形成一個完整的橢圓形，建筑外觀模擬一個簡單的‘雞蛋殼’，寓意外殼、生命和開放。（2）簡化抽取法：簡化抽取就是從具象到意象的過程，對具象的事物抽取有用的能突顯對象特征的部分保留，形成具有意象美的形態(tài)。在建筑設(shè)計中常采用簡化抽取法表達設(shè)計意象，突出建筑的結(jié)構(gòu)美感，優(yōu)化建筑形態(tài)，增加設(shè)計趣味。簡化抽取的模擬法似乎不能立刻找到原型的影子。（3）分解重組法：就是將模擬對象解體，選擇適合的能突出形態(tài)特征的部分保留并通過代替、重合、錯位等一些手法組合形成新型樣式。在建筑設(shè)計上常用這種手法尋求新形態(tài)的發(fā)展。（4）符號取意法：符號取意是抽象法中的一種特殊手段。將原型中的色彩，情感，造型、象征符號提煉出來嫁接在新的形態(tài)上，追求新形態(tài)與原型的“神似”，具有傳達原型神韻的意向效果，符號取意法更具有歷史意義，是對歷史文脈的延伸和衍生。如貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館，將徽派建筑中馬頭墻、粉墻黛瓦以及高高的山墻的符號元素提取出來重新組合形成新型的建筑表象，是對徽派傳統(tǒng)建筑所蘊含的文化內(nèi)涵更好的延續(xù)于現(xiàn)代建筑中。
結(jié)語
第9篇：視覺傳達設(shè)計基本概念范文
關(guān)鍵詞：美術(shù)；設(shè)計；工藝美術(shù)；意識形態(tài)
中圖分類號：G613.6 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：
研究和探討美術(shù)、設(shè)計和工藝美術(shù)之間的關(guān)系是研究美術(shù)以及美術(shù)相關(guān)學(xué)科必須研究的課題。研究這三者之間的關(guān)系就要從這三者的概念入手。了解它們的內(nèi)涵從而區(qū)別和聯(lián)系它們之間的關(guān)系。下面我從三者的概念、表現(xiàn)形式和分類闡述這三者的區(qū)別與聯(lián)系。
一、設(shè)計的概念、表現(xiàn)形式和分類
設(shè)計是把一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達出來的活動過程。
設(shè)計是人類為了實現(xiàn)某種特定的目的而進行的一項創(chuàng)造性活動，是人類得以生存和發(fā)展的最基本的活動，它包含于一切人造物品的形成過程之中。從這個意義上來說，從人類有意識地制造和使用原始的工具和裝飾品開始，人類的設(shè)計文明便開始萌發(fā)了。設(shè)計的萌芽階段從舊石器時代一直延續(xù)到新石器時代，其特征是用石、木、骨等自然材料來加工制作成各種工具。設(shè)計便是造物活動進行預(yù)先的計劃，可以把任何造物活動的計劃技術(shù)和計劃過程理解為設(shè)計。
在設(shè)計概念的產(chǎn)生過程中，勞動起著決定性的作用。由于人類能從事有意識、有目的的勞動，因而產(chǎn)生了石器生產(chǎn)的目的性，這種生產(chǎn)的目的性，正是設(shè)計最重要的特征之一。
作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時代、一定社會的物質(zhì)的和文化的生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品，它的視覺形象（造型、色彩、裝飾）又體現(xiàn)了一定時代的審美觀。
一般分為兩大類：日用工藝、陳設(shè)工藝。我國工藝美術(shù)品的制作較早，如新石器時代已有彩陶，商代以前已有刻紋白陶，商代已有玉器等，寫實的造型和圖案化的手法即表現(xiàn)出很強的實用性和藝術(shù)性。它們的生產(chǎn)，常因歷史時期、地理環(huán)境、經(jīng)濟條件、文化技術(shù)水平、民族習(xí)尚和審美觀點的不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色。
人類早期使用的石器一般是打制成形的，較為粗糙，通常稱打制石器時代為“舊石器時代”。通過觀察世界各地遺址中發(fā)現(xiàn)的石器，人們可以了解到人類設(shè)計概念產(chǎn)生和演化的過程。事實上，整個人類的設(shè)計文明就已在這里萌發(fā)了。
二、美術(shù)的概念、表現(xiàn)形式和類別
美術(shù)，指占據(jù)一定空間、具有可視形象以供欣賞的藝術(shù)。一般指除了建筑藝術(shù)之外的造型藝術(shù)的通稱。“美術(shù)”這一名詞始見于歐洲17世紀(jì)，也有人認(rèn)為正式出現(xiàn)于18世紀(jì)中葉。近代日本以漢字意譯，前后傳入中國，開始普遍應(yīng)用。也稱“造型藝術(shù)”。按照目的可分為兩大類，即：純美術(shù)和工藝美術(shù)兩類。
這里我們可以從美術(shù)的概念看到美術(shù)的大概念包括了工藝美術(shù)。工藝美術(shù)是美術(shù)的一個分支。
美術(shù)，是以一定的物質(zhì)材料，塑造可視的平面或立體形象，以反映客觀世界和表達對客觀世界的感受的一種藝術(shù)形式，因此，美術(shù)又稱之為“造型藝術(shù)”、“空間藝術(shù)”。
在藝術(shù)分類中，美術(shù)又稱造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)、空間藝術(shù)。它是指藝術(shù)家運用一定的物質(zhì)材料，如顏色、紙張、畫布、泥土、石頭、木料、金屬等，塑造可視的平面或立體的視覺形象，以反映自然和社會生活，表達藝術(shù)家的思想觀念和感情的一種藝術(shù)活動。它主要包括繪畫、雕塑、工藝、建筑等類型。
美術(shù)的主要表現(xiàn)形式：美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介，塑造可觀的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)。表現(xiàn)作者思想感情的一種社會意識形態(tài)，同時也是一種生產(chǎn)形態(tài)。
美術(shù)，也稱造型藝術(shù)或視覺藝術(shù)，它是運用一定的物質(zhì)材料（如紙、布、木板、粘土、大理石、塑料等），通過造型的手段，創(chuàng)造出來的具有一定空間和審美價值的視覺形象的藝術(shù)。
美術(shù)通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等在空間開展的、表態(tài)的、訴之于人們視覺的一種藝術(shù)。十七世紀(jì)歐洲開始使用這一名稱時 ，泛指具有美學(xué)意義的繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂等。我“五四”前后開始普遍應(yīng)用這一名詞時，也具有相當(dāng)于整個藝術(shù)的涵義。例如魯迅在一九一三年解釋“美術(shù)”一詞時寫道：“美術(shù)為詞……譯自英之愛忒。愛忒云者，原出希臘，其誼為藝。隨后不久，我國另以“藝術(shù)”，一詞翻譯“愛忒”，“美術(shù)”一詞便成為專指繪畫等視覺藝術(shù)的名稱了。
三、工藝美術(shù)的概念、表現(xiàn)形式及類別
實用性藝術(shù)同樣包括兩大類：工藝美術(shù)和建筑。目前，國內(nèi)外對工藝美術(shù)這個概念的理解雖有不同的看法，但按照通常的說法，工藝美術(shù)包括了傳統(tǒng)手工藝品、現(xiàn)代工業(yè)美術(shù)和商業(yè)美術(shù)三大部分。傳統(tǒng)手工藝品如玉雕、象牙雕刻、漆器、金屬工藝品等；現(xiàn)代工業(yè)美術(shù)（或稱“工業(yè)設(shè)計”）包括一切為滿足人民日益增長的物質(zhì)生活和精神生活需要的適用而美觀的生活用品（如花布、陶瓷、玻璃器皿、家具、地毯、家用電器等），以及現(xiàn)代化的交通工具和機械的造型和色彩設(shè)計；現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)主要是指商品標(biāo)志、包裝裝潢和商業(yè)廣告等。建筑之所以也屬于美術(shù)的范圍，那是由建筑本身包含的技術(shù)科學(xué)和藝術(shù)的兩重性所決定的。任何一座建筑物總是以具有某種空間形體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)矗立在大地上的，這就必然有一個造型是否美觀的問題。從這個意義上講，建筑和雕塑一樣是一種非常具體的造型藝術(shù)。
工藝美術(shù)是造型藝術(shù)之一。它是一種集裝飾、繪畫、雕塑為一體的空間性的綜合藝術(shù)。工藝美術(shù)品是以美術(shù)的技巧制成的各種與實用相結(jié)合并有欣賞價值的工藝品。它是因人們的實際生活要求而產(chǎn)生的，與人們的日常生活有極密切的關(guān)系。
工藝美術(shù)通常指美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù).它的突出特點是物質(zhì)生產(chǎn)與美的創(chuàng)造相結(jié)合,以實用為主要目的,并具有審美特性. 造型藝術(shù)之一。以美術(shù)技巧制成的各種與實用相結(jié)合并有欣賞價值的工藝品。故通常具有雙重性質(zhì)：既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度精神方面的審美性。
綜上所述，設(shè)計是一種有意識指導(dǎo)下的行為過程，是一種意識形態(tài)指導(dǎo)下的活動。這種行為過程包含了美術(shù)這一意識形態(tài)。而美術(shù)又包含了它的分支之一的工藝美術(shù)。因此我們說美術(shù)是包含在設(shè)計中，而工藝美術(shù)又包含在美術(shù)中。這就是設(shè)計、美術(shù)和工藝美術(shù)之間的關(guān)系。
參考文獻：
[1]《中國美術(shù)史》主編：屈健 宋曉峰 王旭 西北大學(xué)出版社
