社會(huì)教育的特征精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)教育的特征范文

關(guān)鍵詞：“90”后大學(xué)生；思想政治教育；思路

中央中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育必須解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”。

一、“90”后大學(xué)生社會(huì)人格特質(zhì)的整體分析

“90”后是相對(duì)其他年齡段的群體總稱，他們是在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展背景下成長起來，具有鮮明的時(shí)代特征，他們的價(jià)值觀和思想行為既受中華民族傳統(tǒng)文化的影響，又反映著西方文化的沖突與融合。[1]

1.強(qiáng)調(diào)主觀感受和自我意識(shí)，集體團(tuán)隊(duì)意識(shí)薄弱

當(dāng)前，“90”后大學(xué)生的社會(huì)環(huán)境、家庭物質(zhì)條件比“80”后優(yōu)越，他們大多是家庭獨(dú)生子女，一出生就成為家庭的中心，深受家庭長輩們的疼愛，很少幫長輩父母做家務(wù)，吃苦少，一人被眾多家庭成員精心呵護(hù)，與社會(huì)接觸較少，在社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境教育的雙重影響下，“90”后大學(xué)生自然養(yǎng)成了以自我為中心的思維和秉性，考慮事情首先想到自己，與人交談溝通話語中更多的聽到“我怎么樣”、“我如何”，習(xí)慣從家庭和社會(huì)中索取。他們強(qiáng)調(diào)主觀感受和自我意識(shí)，此外，在“90”后大學(xué)生身上也出現(xiàn)了集體觀念淡化，團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)薄弱，團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神欠缺的人格特征，在溝通和人際交往中表現(xiàn)出自利一面，會(huì)在合作過程中會(huì)以自我自居或合作不暢導(dǎo)致活動(dòng)失敗。

2.熟練精通各種網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，擁有豐富的網(wǎng)絡(luò)感官體驗(yàn)和娛樂經(jīng)驗(yàn)

移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代當(dāng)今社會(huì)最顯著特征，“90”后大學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)體驗(yàn)式產(chǎn)品的深入人心，他們具備快速獲取網(wǎng)絡(luò)信息的本領(lǐng)，娛樂生活選擇趨向多元化，精通熟練各種網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，擁有豐富的網(wǎng)絡(luò)感官體驗(yàn)和娛樂經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)擴(kuò)大知識(shí)面開闊了視野結(jié)識(shí)朋友等。但凡事均有兩面性，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，如果處理不當(dāng)會(huì)影響自己。由于網(wǎng)絡(luò)提供了跨越時(shí)空的便利，提供了強(qiáng)大的虛擬互動(dòng)交流體驗(yàn)，如果自控能力較差的大學(xué)生極易沉迷上癮，認(rèn)識(shí)定位存在偏激偏見，容易形成網(wǎng)絡(luò)虛擬人格，產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)人際交往障礙。

3.在選擇生活方式以實(shí)用務(wù)實(shí)為主，缺乏挫折教育

在當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展大繁榮背景下，在思考選擇選擇哪種方式適合自己方式的命題上，現(xiàn)實(shí)社會(huì)提供他們豐富的鮮活“素材”，現(xiàn)實(shí)新鮮事物不斷涌現(xiàn)，“90”后大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)能獲取自己需要信息，通過網(wǎng)絡(luò)媒介聯(lián)通世界，接觸認(rèn)識(shí)了解西方各種文化。在東西方文化的比較與碰撞中，他們追求自由，奉行實(shí)用主義，打破常規(guī)，張揚(yáng)個(gè)性；他們精力充沛，思維活躍，具有一定開拓精神。同時(shí)，由于自身家庭環(huán)境優(yōu)越性，在成長過程中，父母長輩解決了他們自己應(yīng)該解決事情，從而導(dǎo)致他們很少獨(dú)立處理日常事務(wù)，習(xí)慣遇到困難找父母，動(dòng)手能力和獨(dú)立解決問題能力不足，很少受到生活中的打擊和挫折，長此以往，他們自身心理機(jī)制不成熟，自我評(píng)價(jià)理性不足，心理素質(zhì)偏弱，抗壓能力差，挫折教育有待補(bǔ)充。因此，這些學(xué)生一旦在學(xué)習(xí)生活上出現(xiàn)問題，在理想與現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生落差，就很容易造成心理失衡，進(jìn)而導(dǎo)致各種心理問題的產(chǎn)生。

二、開展思想政治教育工作的新思路

1.堅(jiān)持正確的核心價(jià)值觀的教育，提高大學(xué)生對(duì)文化思潮辨識(shí)力[1]

思想政治教育是大學(xué)教育的重要組成部分，是關(guān)系到我們培養(yǎng)什么樣的人，培養(yǎng)的人跟誰走”的重大政治課題，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治工作，歷來為我們黨所高度重視。我們必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)其主體教育的過程，使大學(xué)生不僅在情感上，更能從世界觀高度，自覺而理性地接受、認(rèn)同和踐行，[2]。作為提供主要信息源的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，“90”后大學(xué)生如何正確鑒別海量信息顯得尤為重要。針對(duì)“90”后大學(xué)生當(dāng)中存在的理想信念淡薄、急功近利傾向嚴(yán)重、實(shí)用主義的價(jià)值取向日益凸顯等問題，必須堅(jiān)持主流核心價(jià)值觀引導(dǎo)教育，旗幟鮮明地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。積極指導(dǎo)學(xué)生牢固樹立主流核心價(jià)值觀意識(shí)，學(xué)會(huì)在魚目混雜的信息群進(jìn)行有意識(shí)選擇和剔除，因此，在當(dāng)今的思想政治教育中，將文化思潮鑒別能力加進(jìn)到高校思想政治教育之中是當(dāng)前思想政治教育的迫切現(xiàn)實(shí)需求，是豐富高校思想政治教育內(nèi)容體系的有益補(bǔ)充。思想政治教育工作者應(yīng)綜合運(yùn)用課堂和課外兩種渠道，積極引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)于新聞信息的選擇能力、思辨能力。

2.積極開展隱性思想政治教育，為思想政治教育開辟新方向

隱性思想政治教育是思想政治教育改革新路徑，是相對(duì)顯性課程而言，指在思想 政治教育過程中自覺運(yùn)用隱性課程理論，注重開發(fā)利用隱性思想政治教育資源，通過比較隱蔽的形式，使受教育者在無意識(shí)間獲得某種思想或經(jīng)驗(yàn)的教育方式。[3]“兩課”教育是高校思想政治教育典型的顯性教育；隱性教育以校園文化、學(xué)生管理、社會(huì)實(shí)踐等為主要形式。二者區(qū)別是前者強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)膹?qiáng)制約束原則，后者強(qiáng)調(diào)主體選擇的自愿原則。

隱性思想政治教育有利于改變思想政治教育僵化枯燥的傾向。思想政治教育工作者在實(shí)踐中，應(yīng)積極探索大學(xué)生隱性思想政治教育模式，著重開發(fā)隱性思想政治教育資源，將社會(huì)實(shí)踐、校園文化建設(shè)等納入學(xué)校思想政治教育的總體規(guī)劃中，努力構(gòu)建實(shí)踐育人長效機(jī)制，組織開展諸如傳誦中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化活動(dòng)，將隱形思想教育元素融合與樓宇標(biāo)示標(biāo)牌名人雕塑中；組織學(xué)生參加三下鄉(xiāng)、青年志愿服務(wù)、社會(huì)問卷調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中了解校情、民情和社情，達(dá)到思想政治教育“潤物細(xì)無聲”效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張曉京，文書鋒.“90”后大學(xué)新生思想行為能力特點(diǎn)的調(diào)查研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2009，9

第2篇：社會(huì)教育的特征范文

幼兒園社會(huì)教育活動(dòng)策略幼兒園社會(huì)教育是一個(gè)綜合的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。社會(huì)學(xué)習(xí)往往融合在各種學(xué)習(xí)活動(dòng)中，并滲透于幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)。幼兒園社會(huì)教育活動(dòng)應(yīng)該圍繞著幼兒的自我意識(shí)、社會(huì)認(rèn)知、情感、行為技能、道德品質(zhì)、社會(huì)適應(yīng)幾個(gè)方面來開展活動(dòng)。大量事實(shí)表明，與幼兒現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系越緊密的內(nèi)容越容易引起幼兒的興趣，并容易為幼兒所理解和掌握。

一、幼兒園社會(huì)教育活動(dòng)的選擇應(yīng)以幼兒發(fā)展為依據(jù)

幼兒所擁有的生活經(jīng)驗(yàn)非常有限，主要涉及家庭、幼兒園及常見社會(huì)機(jī)構(gòu)的生活經(jīng)驗(yàn)，因此，社會(huì)教育內(nèi)容的選擇應(yīng)以幼兒的發(fā)展為依據(jù)，應(yīng)建立在兒童已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，并以各種可感知的方式呈現(xiàn)以擴(kuò)展幼兒的經(jīng)驗(yàn)，使教育內(nèi)容真正被幼兒所理解、接受并內(nèi)化為自己的知識(shí)，繼而產(chǎn)生特定的情感和行為。

1.幼兒現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)的能力，制約著幼兒園社會(huì)教育活動(dòng)內(nèi)容的廣度和深度。幼兒階段，幼兒所擁有的生活經(jīng)驗(yàn)還相當(dāng)有限。主要涉及家庭、幼兒園及常見社會(huì)機(jī)構(gòu)的生活經(jīng)驗(yàn)，教師和家長是幼兒社會(huì)學(xué)習(xí)的重要影響源。而幼兒的學(xué)習(xí)能力正在發(fā)展過程之中，幼兒處于感知運(yùn)動(dòng)階段，抽象思維水平還沒有得到發(fā)展。因此，幼兒園社會(huì)教育活動(dòng)的內(nèi)容應(yīng)建立在幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，適當(dāng)擴(kuò)展，并以各種可感知的方式呈現(xiàn)，以擴(kuò)展幼兒的經(jīng)驗(yàn)。幼兒的社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)需要家、園、社會(huì)保持一致、密切配合。脫離幼兒的生活而進(jìn)行的社會(huì)教育往往會(huì)適得其反，會(huì)帶來假道德或不道德的惡果，對(duì)童年造成危害。

2.幼兒的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展，不是籠統(tǒng)的，而是具體的，具有一定結(jié)構(gòu)的，在選擇活動(dòng)時(shí)，應(yīng)考慮到這種結(jié)構(gòu)，考慮到幼兒教育和發(fā)展的不同側(cè)面。社會(huì)學(xué)習(xí)具有潛移默化的特點(diǎn)，尤其是社會(huì)態(tài)度和社會(huì)情感的學(xué)習(xí)，往往不是教師直接“教”的結(jié)果。幼兒主要是通過在實(shí)際生活和活動(dòng)中積累有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)而學(xué)習(xí)的，教師要注意通過環(huán)境影響、感染幼兒。幼兒有多種多樣的經(jīng)驗(yàn)，也有多方面的發(fā)展，一定要根據(jù)幼兒發(fā)展的需要，幼兒發(fā)展的不同側(cè)面，使教育內(nèi)容更有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。

二、合理選擇幼兒園社會(huì)教育活動(dòng)的內(nèi)容

“幼兒園社會(huì)教育是一門關(guān)于人和社會(huì)、文化的課程，離開了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，離開了幼兒熟悉的社會(huì)生活，遠(yuǎn)離了幼兒已有經(jīng)驗(yàn)，這一課程也就失去了其存在的根基”。

1.要選擇適宜貼切的內(nèi)容。第一，與目標(biāo)無關(guān)或關(guān)系不大的內(nèi)容必須刪除；第二，所選內(nèi)容應(yīng)在幼兒的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，既以幼兒的心理水平為基礎(chǔ)，又有發(fā)展性；第三，所選內(nèi)容要有啟發(fā)性，能鍛煉幼兒的思維，啟迪幼兒的心靈。在組織內(nèi)容時(shí)要把邏輯順序和心理順序相結(jié)合。邏輯順序即知識(shí)系統(tǒng)的內(nèi)在邏輯體系，心理順序即幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)在的認(rèn)知規(guī)律。因此，適合幼兒發(fā)展水平的課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)以幼兒為中心，以幼兒的特點(diǎn)和需要為出發(fā)點(diǎn)來制定。“有效教學(xué)始于學(xué)習(xí)者的現(xiàn)有知識(shí)，他們的文化實(shí)踐、他們的信仰以及他們對(duì)學(xué)科內(nèi)容的掌握程度。”

2.以適宜幼兒的發(fā)展的方式來呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。社會(huì)學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長的積累過程，不是一蹴而就的，應(yīng)該特別珍視人通過體驗(yàn)獲得的生活經(jīng)驗(yàn)。正如前蘇聯(lián)心理學(xué)家魯克所言：“個(gè)人的情緒經(jīng)驗(yàn)愈是多樣化，就愈容易體會(huì)、了解、想象別人的精神世界，甚至?xí)小芮械那楦薪涣鳌??！痹诮逃凶プ∫磺猩鐣?huì)教育的契機(jī)是對(duì)幼兒園教師的基本要求。社會(huì)教育是與現(xiàn)實(shí)生活緊密關(guān)聯(lián)的教育，通過真實(shí)的生活事件和生活情境，培養(yǎng)幼兒的基本社會(huì)生活能力和技能，并增進(jìn)幼兒的相關(guān)知識(shí)，激發(fā)幼兒的社會(huì)情感。充分利用現(xiàn)實(shí)生活，在生活事件、生活活動(dòng)中利用一切可以利用的機(jī)會(huì)，讓幼兒練習(xí)、實(shí)踐，只有這種結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)教育才能真正取得成效。社會(huì)教育強(qiáng)調(diào)幼兒在做中學(xué)，通過真實(shí)的體驗(yàn)來學(xué)習(xí)。

三、有效選擇幼兒園社會(huì)教育活動(dòng)的方式

幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和水平是我們確定幼兒教育任務(wù)、內(nèi)容、方法的主要依據(jù)。幼兒教育的任務(wù)，要求一般都較為具體、粗淺，并要切合幼兒實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，如知識(shí)上只要求了解周圍生活中粗淺的知識(shí)，道德方面的要求多為具體的道德的行為，這些都根據(jù)幼兒身心發(fā)展的需求提出來的。幼兒教育的任務(wù)、內(nèi)容、方法越切合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)，就越能促進(jìn)兒童發(fā)展，達(dá)到較好的教育效果。

1.采用直觀教學(xué)的方法。直觀的教學(xué)方法就是基于幼兒思維、認(rèn)識(shí)特點(diǎn)具有具體形象性而提出的，在幼兒園教學(xué)活動(dòng)中占很重要的地位，該方法的使用有利于幼兒思維的發(fā)展。現(xiàn)代教學(xué)媒體的使用，為教學(xué)信息便捷、高效地傳遞提供了可能，為教學(xué)質(zhì)量的提高奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。一味追求形式的多樣化，卻忽視潛移默化的教育特點(diǎn)；呆板的言語說教無法深入幼兒心靈，也難以起到潤物細(xì)無聲的效果。因?yàn)椤扒楦械谋举|(zhì)就是一種感受，‘自我的感受’是情感的核心”。從某種意義而言，幼兒更多情況下是教師手中的提線木偶，在活動(dòng)過程中更多體現(xiàn)的是教師教的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，而不是幼兒的主動(dòng)發(fā)現(xiàn)與主動(dòng)學(xué)習(xí)。因此，許多教學(xué)活動(dòng)常常表現(xiàn)出“內(nèi)容是教師‘想’出來的，方法是教師‘做’出來的，結(jié)果是教師‘說’出來的，而不是幼兒發(fā)展所需要的學(xué)習(xí)，必然會(huì)浪費(fèi)幼兒許多美好的童年時(shí)光。

2.注重個(gè)體差異，因材施教。在社會(huì)教育中既要考慮幼兒的年齡特征，又要考慮個(gè)別差異。為每個(gè)幼兒提供表現(xiàn)自己的長處和獲得成功感的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)自尊心和自信心。年齡特征只是某個(gè)時(shí)期幼兒表現(xiàn)出的一般的特征，它是從對(duì)大多數(shù)兒童的觀察、評(píng)價(jià)中得到的，然而對(duì)于一個(gè)具體的幼兒來說，其發(fā)展水平都各有差異，對(duì)于同一個(gè)班的幼兒，不可能想象他們個(gè)個(gè)發(fā)展水平都一樣。因此，在教育實(shí)踐中，不僅要考慮幼兒一般的特征，而且要了解每個(gè)幼兒的具體情況和發(fā)展差異，根據(jù)每個(gè)幼兒的個(gè)別特征進(jìn)行不同的教育指導(dǎo)，只有這樣才能使幼兒教育的內(nèi)容、方法真正符合幼兒的身心發(fā)展水平，引起他們積極、主動(dòng)地活動(dòng)，促進(jìn)他們的發(fā)展。

第3篇：社會(huì)教育的特征范文

一、利用教育發(fā)展趨勢(shì)確立博物館社會(huì)教育的地位

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，教育首先突破了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的傳統(tǒng)教育模式。傳統(tǒng)教育模式主要是由一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的教育階段組成的系統(tǒng)，這些階段雖然相互連接，但各個(gè)階段自成體系，有初等教育、中等教育到高等教育步步攀升，而這些階段性的教育大部分都是由學(xué)校教育來承擔(dān)。當(dāng)某一階段畢業(yè)或進(jìn)入下一階段就意味著一個(gè)人某一時(shí)期學(xué)習(xí)的結(jié)束。然而，在今天看來，這種以階段性為特征的一次性教育觀念必然受到強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，因?yàn)檫@種教育對(duì)于人的一生來說是很有限的一段時(shí)間，相應(yīng)地只是一種很有限的教育。同時(shí)，這段時(shí)間的教育也只是一種基礎(chǔ)教育，如果人們只接受這一段教育，就難以適應(yīng)社會(huì)變革和競爭的需要，也無法滿足不變革和創(chuàng)新的教育要求。因此一種適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)和有利于實(shí)施教育創(chuàng)新的新制度終身教育便迅速發(fā)展起來。這一新的教育制度超越了原來學(xué)校教育在受教育時(shí)間上的限制，也超越了教育只在學(xué)校進(jìn)行的空間上的限制，使教育成為一種既沒有時(shí)間的約束，又不受空間限制的社會(huì)性的大教育制度。

各種知識(shí)的普及以及知識(shí)更新速度的加快要求推行終身教育和全民教育。終身教育和全民教育是從時(shí)、空兩個(gè)方面對(duì)教育的擴(kuò)充和延伸。而一般教育，教材總是有其局限性和滯后性。如何滿足不同教育受眾在不同時(shí)期的不同需求，需要教學(xué)雙方的參與。博物館作為全民教育中非正規(guī)教育的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)終身教育的一個(gè)重要途徑。學(xué)校教育與博物館社會(huì)教育都是終身教育的一種形式，但是兩者又有所不同。博物館教育比起普通學(xué)校教育有明顯的靈活性，它提供的教育方式往往難以在學(xué)校里簡單的復(fù)制。以實(shí)物為基礎(chǔ)是博物館社會(huì)教育的基本特征，博物館的社會(huì)教育正是建立在運(yùn)用陳列、展覽或?qū)嵨?、模型、?biāo)本、圖片、資料的基礎(chǔ)之上的教育活動(dòng)，具有強(qiáng)烈的說服力和震撼力。而以人類文明和大自然的科考見證為基礎(chǔ)，博物館教育功能的重點(diǎn)已經(jīng)從傳統(tǒng)教育向休閑式的教育轉(zhuǎn)變。國際博物館協(xié)會(huì)曾提出以多管齊下的方式來強(qiáng)化寓教于樂的目的，對(duì)大眾展示具有文化價(jià)值的對(duì)象與標(biāo)本。觀眾來到博物館不完全是為了參觀展品、擴(kuò)充知識(shí)，也在其間隨意的尋找一種恬靜、安慰。人們通常會(huì)與家人、朋友或同學(xué)結(jié)伴來到博物館參觀或活動(dòng)，這種由年齡、經(jīng)歷、知識(shí)背景各異的個(gè)體所組成的人群，通過參觀或其它活動(dòng)中的相互討論、聯(lián)合動(dòng)手制作或?qū)嶒?yàn)，充分完成協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，教和學(xué)的位置不斷反復(fù)地互換。其次，在博物館里，所有的主題和實(shí)物允許人們自由地選擇，他們可以根據(jù)各自的經(jīng)驗(yàn)、興趣取舍地進(jìn)行學(xué)習(xí)，這就是所謂在博物館建筑里用腳去瀏覽。這種相對(duì)自由的學(xué)習(xí)方式要求學(xué)習(xí)者選擇屬于自己的學(xué)習(xí)方式。再次，一般的參觀訪問者雖然在博物館逗留的時(shí)間有限，但這并不影響博物館教育功能的發(fā)揮，因?yàn)樗麄兛梢苑磸?fù)再來，多次重復(fù)地進(jìn)行學(xué)習(xí)；人們?cè)诓┪镳^也無需擔(dān)心考試不及格，不像學(xué)校學(xué)習(xí)那樣容易產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)。

總之，教育是人類所創(chuàng)造的文明得以延續(xù)和發(fā)展的基本途徑。博物館社會(huì)教育是人類終身教育的一種非常重要的實(shí)現(xiàn)形式，是公眾自我完善的組成部分。各類博物館是人類實(shí)現(xiàn)自我完善，進(jìn)行終身教育的理想場所。深刻理解博物館社會(huì)教育的定位對(duì)于更好地發(fā)揮博物館社會(huì)教育的功能有著至關(guān)重要的作用。

二、利用教育學(xué)主客體觀正確定位博物館社會(huì)教育的對(duì)象

運(yùn)用教育主客體觀，首先我們應(yīng)了解什么是教育過程的主體，什么是教育過程的客體，進(jìn)而正確確立博物館社會(huì)教育的主體和客體。主體在哲學(xué)和其他領(lǐng)域有不同的含義，一般觀點(diǎn)認(rèn)為，主體是與客體相對(duì)的一個(gè)哲學(xué)概念，屬于認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，即主體是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者、體現(xiàn)者人。而從教育的角度探討主體的含義，必然限定在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，即指有社會(huì)認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的人，這時(shí)的主體是一個(gè)實(shí)體、一個(gè)載體，是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者、體現(xiàn)者，這種實(shí)體有其基本的特性即能動(dòng)作用，這里主要是用來突出與其對(duì)象客體的主從關(guān)系?？腕w是什么呢？它是指被主體對(duì)象化了的人或物，因此，客觀世界（包括人）成了主體認(rèn)識(shí)對(duì)象，它就是認(rèn)識(shí)的客體；成了主體實(shí)踐的對(duì)象，它就是實(shí)踐的客體。主客體關(guān)系就是在動(dòng)態(tài)過程（認(rèn)識(shí)過程和實(shí)踐過程）中產(chǎn)生的，而且隨著這一過程的結(jié)束，主客體關(guān)系也就隨之結(jié)束。

教學(xué)過程的主客體，實(shí)際上指的是教師和學(xué)生，而關(guān)于他們的主客體觀又有以下幾種說法：（1）教師主體、學(xué)生客體論；（2）學(xué)生主體、教師客體論；（3）師生雙主體論。

在博物館社會(huì)教育中，博物館社會(huì)教育參人員與博物館受眾是最為重要的兩個(gè)因素，他們互為存在的條件，均為教育活動(dòng)的承擔(dān)者。至于他們誰是教育的主體，大家看法不一。在人們通常習(xí)慣的觀念中，認(rèn)為博物館教育人員是博物館教育活動(dòng)的主體。這一觀點(diǎn)，明確地指出博物館教育活動(dòng)中受眾是教育活動(dòng)的對(duì)象，也就是教育過程的客體，而博物館教育人員則以自身的活動(dòng)來引發(fā)受眾身心的發(fā)展和變化，起到了教育過程的主導(dǎo)作用，也就成為了這一教育過程的主體。這種觀點(diǎn)有其缺點(diǎn)，受眾在教育活動(dòng)中的主觀意識(shí)減弱，成為一個(gè)被動(dòng)的接受機(jī)器。實(shí)際上教育是相互的，受眾在一定程度上也會(huì)影響到博物館教育人員，況且沒有受眾的主動(dòng)探求、吸收，教育過程的進(jìn)行幾乎是不可能的。

著名的教育學(xué)家杜威曾嚴(yán)厲批評(píng)以往過分強(qiáng)調(diào)教師的主體地位，忽視兒童的興趣與主動(dòng)性的現(xiàn)象。他提出以學(xué)生為中心，將重心從教師的身上轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，以學(xué)生為教育主體。在博物館教育活動(dòng)中，可借鑒杜威的觀點(diǎn)，使博物館教育人員從一個(gè)向?qū)Ш椭笓]者變?yōu)橐粋€(gè)觀察者與幫手，但博物館教育人員有不能完全抵消自己的主體性，在博物館的社會(huì)教育過程中，博物館教育人員要具備良好的主體意識(shí)，要認(rèn)識(shí)到受眾是學(xué)習(xí)的主體而不是被動(dòng)的接受的容器。如果把博物館受眾當(dāng)做客體來認(rèn)識(shí)，就永遠(yuǎn)不可能把受眾當(dāng)做主體來形成。要把受眾當(dāng)做認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體，如果不把受眾放在主體地位，就不能激起受眾主動(dòng)參與博物館教育活動(dòng)的熱情，也不利于受眾創(chuàng)造性地思考問題。其次，要不斷提高博物館教育人員自身的主體能力、交往能力、自我完善能力等。再次，還要注重情感投入，博物館教育工作人員要熱愛教育工作，使受眾的情感發(fā)生積極的變化，同時(shí)控制好教育節(jié)奏，用心去教。赫托修斯曾說：你自己先要笑，才能引起別人笑。同樣，你自己得先哭，才能在別人臉上引起哭的效應(yīng)。所以，博物館教育工作者只有用之以情，才能激起受眾的情感體驗(yàn)，真正做到人與人之間的溝通和了解，了解受眾豐富的內(nèi)心世界。引導(dǎo)受眾主體意識(shí)、主體能力的發(fā)展和完善，形成受眾的主體性品質(zhì)，以達(dá)到教育目的。

在博物館的社會(huì)教育過程中，觀眾就是受眾，是主體，是社會(huì)教育的對(duì)象；但是博物館教育工作人員又不能完全喪失主體地位，正確定位博物館社會(huì)教育的主客體和博物館社會(huì)教育的對(duì)象，采取相應(yīng)的講解方式和教育手段，有利于更好地發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能。

三、借鑒教育學(xué)的教育學(xué)策略完善博物館社會(huì)教育方式

什么是教學(xué)策略（teaching strategy）呢？教學(xué)研究領(lǐng)域?qū)虒W(xué)策略的定義很多，下面是幾種有代表性的觀點(diǎn)：（1）教師在教學(xué)過程中，為達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)而采取的相對(duì)系統(tǒng)的行為；（2）為完成特定目標(biāo)所涉及的指示性教學(xué)技術(shù)；（3）策略一詞是指大規(guī)模軍事行動(dòng)的計(jì)劃和指揮。從更一般的意義講，策略是為達(dá)到某種目的使用的手段或方法。在教育學(xué)中，這個(gè)詞一直與方法、步驟同義。策略還用來指教學(xué)活動(dòng)的順序排列和師生間持續(xù)的有實(shí)在內(nèi)容的交流，用來表示為達(dá)到某種預(yù)測效果所采取的教學(xué)行為。

教學(xué)策略在教學(xué)實(shí)踐中，往往表現(xiàn)為具體的教學(xué)方法和技能的實(shí)施過程，教學(xué)方法這一概念側(cè)重在指教學(xué)過程的橫向結(jié)構(gòu)，指教師的教、學(xué)生的學(xué)，以及教材等教學(xué)構(gòu)成要素之間相互作用的穩(wěn)定的組合方式，它的實(shí)質(zhì)就是具體處理教與學(xué)的關(guān)系問題。教學(xué)策略給博物館社會(huì)教育以啟發(fā)，博物館的教學(xué)方式實(shí)際上指的就是博物館教育工作者的引導(dǎo)、教育和受眾對(duì)知識(shí)的接受。其實(shí)博物館的社會(huì)教育和學(xué)校的教育有很多的共性，因此，教學(xué)策略應(yīng)用到博物館社會(huì)教育中非常合適。況且，教學(xué)策略具有很大的創(chuàng)造性特征，具有直覺創(chuàng)造，靈活實(shí)施的特征。教學(xué)策略應(yīng)用博物館的社會(huì)教育中實(shí)際上也是博物館社會(huì)教育工作者智慧和教學(xué)藝術(shù)的充分體現(xiàn)。

從教學(xué)策略的類型來看待博物館社會(huì)教育方式。教學(xué)策略的分類是一個(gè)較為復(fù)雜的問題，人們提出了不同的分類標(biāo)準(zhǔn)和分類方法，筆者更偏向美國教學(xué)設(shè)計(jì)專家梅里爾（M.D.Merrill）的以中心分類因素為依據(jù)的分類方法。

（一）內(nèi)容型策略

以教學(xué)內(nèi)容為中心的一類策略，強(qiáng)調(diào)如何有效地提供學(xué)習(xí)內(nèi)容。在博物館社會(huì)教育中，博物館社會(huì)教育內(nèi)容主要體現(xiàn)在教育活動(dòng)上面，教育活動(dòng)的整體內(nèi)容規(guī)劃和設(shè)計(jì)要依托博物館館的基本陳列或原創(chuàng)性展覽，深度挖掘館內(nèi)藏品的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值以及隱藏在這些文物背后的故事，找到知識(shí)點(diǎn)與趣味點(diǎn)，根據(jù)不同年齡觀眾的心理特點(diǎn)和行為特點(diǎn)，策劃同一主題下不同層次、不同系列、不同形式和角度的面向不同觀眾的活動(dòng)。將一件或一個(gè)類型或一個(gè)系列的藏品做深、做透，將展覽的主題思想或者某個(gè)章節(jié)或者某個(gè)展廳做精，做強(qiáng)，做大，而非淺嘗輒止，才能策劃出最獨(dú)具眼光、最有效果的教育活動(dòng)。

（二）形式型策略

以教學(xué)組織形式為中心的一類策略，如集體教學(xué)、個(gè)別學(xué)習(xí)、小班教學(xué)等，可以根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)而選擇不同的組織形式。博物館的社會(huì)教育形式也是多種多樣的。如展廳講解、講座、沙龍、夏（冬）令營、展覽專題活動(dòng)、節(jié)日民俗活動(dòng)等等。而隨著博物館事業(yè)的發(fā)展，博物館的宣傳及教育工作也走出了博物館大門，走入到了老百姓的身邊。創(chuàng)新宣傳推廣形式，以傳統(tǒng)宣傳手段與新興宣傳載體，雙管齊下，開辟更廣闊的宣傳空間；一方面繼續(xù)鞏固傳統(tǒng)的宣傳手段，通過電視、平面媒體等傳統(tǒng)渠道向社會(huì)公眾宣傳介紹博物館文化。另一方面高度重視新媒體的運(yùn)用，加強(qiáng)與社會(huì)媒體的合作，積極開拓宣傳新模式。

（三）方法型策略

如教學(xué)方法、教學(xué)技能、教學(xué)模式的選擇和靈活運(yùn)用。其中、教學(xué)方法無疑是最基本和最為關(guān)鍵的。如筆者所在廣東省博物館所組織的東張西望海帆留蹤系列教育活動(dòng)中，組織者利用多種教學(xué)方法組織教育活動(dòng)，這其中就包含了小小外銷商、重返十三行立體真人Show、我是陶瓷修復(fù)師、海底探密以及歷史劇創(chuàng)作表演大賽五個(gè)緊密聯(lián)系而又各具特色的活動(dòng)，將本館的外銷歷史生動(dòng)、有趣而又深入地展現(xiàn)了出來。

第4篇：社會(huì)教育的特征范文

關(guān)鍵詞：青少年；社會(huì)教育；青少年家長；職業(yè)類型

中圖分類號(hào)：G775 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-6917（2016）03-0211-05

青少年是祖國的未來。對(duì)青少年實(shí)施必要的社會(huì)教育，是完善青少年人格、培養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)品質(zhì)的重要手段。大部分青少年還處于求學(xué)階段，他們處于家長的嚴(yán)格管束之下，其活動(dòng)也還受制于家長，因此，青少年家長在青少年社會(huì)教育中扮演極為重要的角色。青少年家長不僅在家庭教育中發(fā)揮著重要作用，而且還承擔(dān)著青少年社會(huì)教育的職責(zé)，這部分職責(zé)不屬于家庭教育而是社會(huì)教育的主要組成部分。從家長的視角對(duì)青少年社會(huì)教育問題進(jìn)行探討，可以為解決青少年社會(huì)教育問題提供新的思路。

一、社會(huì)教育、青少年社會(huì)教育意涵

“青少年社會(huì)教育”是“社會(huì)教育”的下位概念。社會(huì)教育的內(nèi)涵有廣義和狹義之分。由于“社會(huì)”是一個(gè)非常寬泛的概念，廣義的社會(huì)教育是指教育對(duì)象所受到的一切教育的總和，現(xiàn)在所說的家庭教育和學(xué)校教育都被囊括其中，“社會(huì)教育”幾乎等同于“教育”。對(duì)于這一點(diǎn)，學(xué)界的觀點(diǎn)基本一致。就此而論，“社會(huì)教育”一詞雖發(fā)軔于近代，但社會(huì)教育本身則早已伴隨人類社會(huì)的出現(xiàn)而出現(xiàn)，古代的“教化”便是一種重要方式。對(duì)狹義上的社會(huì)教育的界定，由于視角不同，對(duì)其的理解也不完全一致。王雷從社會(huì)教育的功能角度，將社會(huì)教育概括為：“國家和社會(huì)公共團(tuán)體在學(xué)制系統(tǒng)以外，為了提高國民的素質(zhì)，利用一切文化教育設(shè)施，對(duì)全體國民所進(jìn)行的一種教育”[1]，這一概念雖指出了社會(huì)教育的功能是為了提高國民素質(zhì)，但對(duì)實(shí)施社會(huì)教育的主體界定卻比較狹窄。與此相對(duì)應(yīng)，侯懷銀和張宏波將私人教育機(jī)構(gòu)也作為社會(huì)教育的主體之一，認(rèn)為：“社會(huì)教育是指由政府、公共團(tuán)體或私人所設(shè)立的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)全體成員所進(jìn)行的有目的、有系統(tǒng)、有組織、獨(dú)立的教育活動(dòng)”[2]。但此概念對(duì)社會(huì)教育的界定過于寬泛，實(shí)與廣義的社會(huì)教育無異，也就無法和學(xué)校教育、家庭教育相區(qū)分。佘雙好在追溯國內(nèi)外社會(huì)教育發(fā)展的基礎(chǔ)上，從社會(huì)教育和學(xué)校教育、家庭教育相比較的角度，認(rèn)為：“社會(huì)教育是與家庭教育、學(xué)校教育相對(duì)應(yīng)的，區(qū)別于家庭教育和學(xué)校教育的促進(jìn)個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的教育活動(dòng)的總和”[3]。這一概念指出了社會(huì)教育與學(xué)校教育和家庭教育的不同，卻沒有對(duì)社會(huì)教育的主體進(jìn)行明確，因此也不盡完善。在借鑒前人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為：社會(huì)教育是不同于學(xué)校教育和家庭教育的，是為了促進(jìn)社會(huì)成員的社會(huì)性發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，由政府、公共團(tuán)體、社區(qū)、私營社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)等機(jī)構(gòu)對(duì)全體社會(huì)成員所進(jìn)行的有目的、有組織的、系統(tǒng)性的教育實(shí)踐活動(dòng)。這一概念包含幾個(gè)方面的內(nèi)容：社會(huì)教育是一種與學(xué)校教育和家庭教育完全不同的教育形式，其目的是為了促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展；社會(huì)教育的主體是多元的，可以是政府、公共團(tuán)體、社區(qū)，也可以是私營教育機(jī)構(gòu)；社會(huì)教育的對(duì)象是全體社會(huì)成員；社會(huì)教育可以采用政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、生活的等多種方式。對(duì)“社會(huì)教育”之內(nèi)涵進(jìn)行明確之后，進(jìn)而我們認(rèn)為：青少年社會(huì)教育是指青少年在成長過程中所受到的學(xué)校教育和家庭教育之外的、根據(jù)青少年的個(gè)性特點(diǎn)所進(jìn)行的一切社會(huì)教育活動(dòng)的總和，即教育性社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總和[4]，包括青少年人際關(guān)系、交往技能、自尊與尊人、自我認(rèn)知、健康護(hù)理等多方面知識(shí)與技能。那些在學(xué)校教育之外進(jìn)行的、以提升青少年的學(xué)業(yè)成績?yōu)槟康牡幕顒?dòng)，如特長班、補(bǔ)習(xí)班等教育形式，實(shí)是學(xué)校教育的延伸，并不是真正意義上的青少年社會(huì)教育。

二、研究設(shè)計(jì)

本文研究所用數(shù)據(jù)來源于2014年9—10月份對(duì)武漢市江岸區(qū)部分青少年家長進(jìn)行的調(diào)查。調(diào)查采用多段抽樣（MultistageSampling，即分段抽樣或多級(jí)抽樣）的方法，首先從參與暑期項(xiàng)目的13個(gè)街道中隨機(jī)選出8個(gè)，再對(duì)所選街道的全部社區(qū)進(jìn)行調(diào)查，按照不大于1∶5的原則，隨機(jī)對(duì)參與項(xiàng)目的青少年的家長發(fā)放問卷，每個(gè)街道發(fā)放的問卷在50-100份之間。調(diào)查共發(fā)放問卷650份，回收問卷545份，36份無效問卷被剔除后剩余有效問卷509份。就有效樣本來看，性別方面，男性219人（43.0%）、女性291人（57.0%）；年齡方面（均為30歲及以上），30-39歲287人（56.4%）、40-49歲163人（32.0%）、50-59歲47人（9.2%）、60歲及以上12人（2.4%）；職業(yè)方面，公務(wù)員26人（5.1%）、事業(yè)單位人員55人（10.8%）、國有企業(yè)人員70人（13.8%）、私營企業(yè)人員136人（26.7%）、社會(huì)團(tuán)體人員68人（13.3%）、農(nóng)民11人（2.2%）、軍人34人（6.7%）、離退休人員29人（5.7%）、其他人員80人（15.7%）?？傮w而言，本次調(diào)查的男女比例接近1∶1，年齡范圍以30-49歲為主（合計(jì)88.4%），涵蓋不同的職業(yè)類型，樣本特征較為合理。為了便于研究，我們將問卷中的數(shù)據(jù)輸入SPSS18.0軟件，并運(yùn)用交叉分析法，探討與青少年社會(huì)教育相關(guān)的一些問題是否受家長的性別、年齡、職業(yè)類型等因素的影響。

三、統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析

（一）家長最關(guān)心青少年的事項(xiàng)分析

通過對(duì)家長關(guān)注青少年事項(xiàng)的考量，可以推知青少年家長對(duì)青少年成長的整體態(tài)度。當(dāng)問及“您最關(guān)心孩子的哪一方面”時(shí)，47.3%的家長選擇了“心理健康”，這一比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)學(xué)習(xí)成績的關(guān)心程度（23.8%），還有22.2%的家長最關(guān)心孩子的“身體素質(zhì)”（見表1）。幾年前，有學(xué)者曾對(duì)武漢市的46所中學(xué)和10個(gè)社區(qū)進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查顯示有43.5%的家長整天圍著孩子的分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)[5]，這種狀況在這里并沒有得到驗(yàn)證。這在某種程度上可以說明，家長的觀念已有所轉(zhuǎn)變，逐步注重孩子的健康成長。與這一轉(zhuǎn)變相印證，當(dāng)問及“您最愿意讓孩子參加的校外活動(dòng)”時(shí)，近半數(shù)（48.9%）的家長選擇了“綜合素質(zhì)拓展訓(xùn)練”，其次20.4%的選擇了“郊游參觀”，與課業(yè)學(xué)習(xí)直接相關(guān)的“特長培訓(xùn)”位于第三位（15.9%），最后是“各種比賽活動(dòng)”（14.8%）。這進(jìn)一步說明，現(xiàn)在的青少年家長不再僅僅關(guān)注青少年的學(xué)業(yè)成績，更希望自己的孩子能獲得綜合素質(zhì)的提升。不同年齡、性別、職業(yè)類型的家長對(duì)青少年的期望是否不同呢？我們將年齡、性別和職業(yè)類型分別與“最關(guān)心孩子的方面”進(jìn)行了交叉分析，所得的p值分別為0.129、0.447和0.266，均大于0.05，也即年齡、性別和職業(yè)類型對(duì)青少年的期望的影響并不顯著（限于篇幅，不在此報(bào)告交叉表的詳細(xì)結(jié)果），說明青少年家長思想的轉(zhuǎn)變不是個(gè)案，而是一種普遍現(xiàn)象。

（二）社會(huì)教育對(duì)青少年的影響分析

社會(huì)教育是教育系統(tǒng)（家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育）的一個(gè)重要的組成部分，對(duì)青少年的身心發(fā)展、樹立正確的社會(huì)觀與人生觀有重要意義[6]。當(dāng)問及社會(huì)教育對(duì)青少年的影響時(shí)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表2所示：49.1%的家長認(rèn)為社會(huì)教育和學(xué)校教育一樣重要，31.0%的家長認(rèn)為有一點(diǎn)兒影響，只有1.0%的家長認(rèn)為社會(huì)教育對(duì)青少年無關(guān)緊要。這說明被調(diào)查者對(duì)社會(huì)教育重要性的認(rèn)知度還是比較高的。對(duì)社會(huì)教育的“重視”僅僅代表一種觀念上的行為，思想只有與實(shí)際結(jié)合起來，才能真正發(fā)揮社會(huì)教育的作用。當(dāng)問及在自己的孩子受教育過程中，社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育這三方面的結(jié)合情況時(shí)，59.3%的家長認(rèn)為是“學(xué)校教育占主導(dǎo)，適當(dāng)融合家庭教育和社會(huì)教育”，12.4%的家長選擇了“學(xué)校教育為主，家庭教育次之，沒什么社會(huì)教育”，更有6.3%的家長認(rèn)為這三者“基本沒有結(jié)合”，認(rèn)為將社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育“三者結(jié)合良好”的家長僅有21.4%，還有0.6%的家長選擇了“其他”。可見，盡管大多被調(diào)查者都認(rèn)為社會(huì)教育對(duì)青少年成長非常重要，但在學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的結(jié)合方面，卻又缺乏應(yīng)有的重視。是否不同的家庭將這三種教育結(jié)合的程度不一樣呢？和前面分析“最關(guān)心青少年的方面”時(shí)的思路相同，我們也將年齡、性別和職業(yè)類型等三個(gè)變量分別同社會(huì)教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的結(jié)合程度進(jìn)行了交叉分析。由于性別和三種教育的結(jié)合狀態(tài)不相關(guān)（p=0.059>0.05），本文只報(bào)告年齡、職業(yè)類別和社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育三者結(jié)合程度的交叉分析結(jié)果（見表3和表4）。由表3可以看出，自三者“基本沒有結(jié)合”直至“三者結(jié)合良好”這幾種狀態(tài)，30-39歲的青少年家長所占的份額都最大，但隨著青少年家長年齡的增長，所占的比例有下降的趨勢(shì)，換言之，青少年家長的年齡越大，則青少年社會(huì)教育、家庭教育與學(xué)校教育的結(jié)合度越低。以“三者結(jié)合良好”為例，30-39歲、40-49歲、50-59歲、60歲以上這四個(gè)年齡段所占的比例分別為11.6%、7.9%、1.2%和0.6%，下降趨勢(shì)更為明顯，50歲成為一條重要的分界線，50歲以下的家長和50歲以上的情況差距很大。這一結(jié)果的原因可能是，年齡越大的家長，其思想觀念相對(duì)越落后或保守，最終造成了這種差異的產(chǎn)生。因此，可以這樣認(rèn)為，在實(shí)際生活中，青少年家長對(duì)青少年社會(huì)教育的重視程度還不夠，年齡越大的家長，重視程度越低，這些家庭的青少年也更缺乏必要的社會(huì)教育。表4的p<0.01，說明所比較的變量之間的影響非常顯著。由此進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)：適當(dāng)融合社會(huì)教育及三種教育形式結(jié)合良好的青少年家長均為私營企業(yè)的員工，這一現(xiàn)象的可能原因是，私營企業(yè)工作壓力較大，他們對(duì)孩子的期望值也就非常高，在教育孩子時(shí)也更加注意孩子的全面發(fā)展，以期讓孩子以后不再從事這種辛勞的工作，實(shí)現(xiàn)“鯉魚跳龍門”之夢(mèng)。在三者結(jié)合良好的家長中（在“基本沒什么結(jié)合”以及“學(xué)校教育占主導(dǎo)”兩種狀態(tài)中也是如此），農(nóng)民家長所占的比例最低（僅為0.2%），在這幾種職業(yè)類型中，農(nóng)民的文化層次比較低，因此可以這樣推測：文化程度高的青少年家長相對(duì)而言更加重視、也知道如何對(duì)自己孩子進(jìn)行必要的社會(huì)教育。當(dāng)然，農(nóng)民家庭青少年的社會(huì)教育在這幾類人群中相對(duì)較差，也可能有經(jīng)濟(jì)上的原因，即相對(duì)于其他人群，農(nóng)民也沒有太多的經(jīng)濟(jì)能力讓自己的孩子獲得社會(huì)教育方面的提高。但由于問卷中沒有涉及經(jīng)濟(jì)問題的題目，這里只能猜測，其真實(shí)性還有待在今后的研究中進(jìn)行驗(yàn)證。一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)是，事業(yè)單位工作人員的孩子這三種教育基本沒有結(jié)合的比例最高（1.7%），作為公務(wù)員的家長也不太重視青少年的社會(huì)教育，這和通常的觀念并不相符，其中的原因還有待后續(xù)研究進(jìn)一步厘清。

（三）社會(huì)教育的提供方式分析

青少年社會(huì)教育服務(wù)是公共服務(wù)的一個(gè)重要組成部分，在新的形勢(shì)下，這種公共服務(wù)的提供方式是否能夠多元化呢？如果多元化，是否會(huì)得到公眾的認(rèn)可與支持呢？當(dāng)問到“青少年社會(huì)教育是現(xiàn)代社會(huì)教育中必不可少的組成部分，下列幾種提供青少年社會(huì)教育的方式中，您認(rèn)為最好的是什么”時(shí)，53.2%的被調(diào)查者認(rèn)為可以采用政府購買的方式，由各種社會(huì)力量代政府提供，只有30.5%的被調(diào)查者認(rèn)為須由政府直接提供，還有8.6%的被調(diào)查者認(rèn)為可以自己找機(jī)構(gòu)（見表5）。這說明對(duì)被調(diào)查者而言，社會(huì)教育的供給方式是可以多元化的，政府完全可以不再是這種服務(wù)供給的唯一主體。這一點(diǎn)在后續(xù)的問題中得到了進(jìn)一步證實(shí)。在問及對(duì)“無論是政府直接提供青少年社會(huì)教育，還是由政府向社會(huì)力量購買，只要能最終達(dá)到對(duì)青少年教育的效果即可，提供方式本身并不重要”的態(tài)度時(shí)，48.3%的被調(diào)查者表示贊成，23.8%的表示比較贊成，11.6%的表示非常贊成，這三者的比例之和（83.7%）遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)此持“非常不贊成”（2.9%）與“比較不贊成”（13.4%）態(tài)度這兩者之和（16.3%）（見表6）。這一項(xiàng)的平均值為3.28，也可看出青少年家長比較贊同青少年社會(huì)教育服務(wù)供給主體多元化。這進(jìn)一步說明，在青少年社會(huì)教育服務(wù)提供的提供方式上，公眾正逐漸擺脫對(duì)政府的依賴，公眾注重的是服務(wù)的效果，而不是具體的提供方式。對(duì)于青少年家長贊同青少年社會(huì)教育服務(wù)的提供主體多元化的原因，可以從另外一道題目中體現(xiàn)出來。當(dāng)問及對(duì)“由具備一定條件的社會(huì)力量為青少年提供社會(huì)教育，與政府直接提供比較起來，專業(yè)性更強(qiáng)，效率也會(huì)更高”的態(tài)度時(shí)，6.3%的被調(diào)查者表示“非常贊成”，26.0%的表示“比較贊成”，48.7%的表示“贊成”，“非常不贊成”與“比較不贊成”之和不到兩成（19.0%）（見表6）?？梢?，在此問題上，青少年家長的意見也是比較統(tǒng)一的，大都認(rèn)為由社會(huì)力量提供會(huì)優(yōu)于政府。

四、結(jié)論與討論

首先，青少年家長處于“理性的無知”①狀態(tài)：青少年家長對(duì)于社會(huì)教育的觀念發(fā)生了變化，逐步認(rèn)識(shí)到了社會(huì)教育對(duì)青少年健康成長的重要性，但在實(shí)際中卻又不將社會(huì)教育置于應(yīng)有的地位。從前面的分析可知，青少年家長所關(guān)心的已不再單純是青少年的學(xué)習(xí)成績，心理健康、人際關(guān)系等成為新的關(guān)注點(diǎn)，也認(rèn)識(shí)到社會(huì)教育對(duì)塑造青少年健康人格的重要作用，但卻又沒有將社會(huì)教育和家庭教育、學(xué)校教育很好地結(jié)合，盡管也出現(xiàn)了不同年齡段、不同職業(yè)類型的青少年家長的孩子社會(huì)教育與其他兩種教育結(jié)合程度不同的狀況，但整體而言，社會(huì)教育還處于附屬于學(xué)校教育的尷尬境地。其次，青少年社會(huì)教育的提供方式可以多元化。多數(shù)青少年家長認(rèn)為青少年社會(huì)教育服務(wù)的提供，服務(wù)效果重于服務(wù)形式，故可不以政府為主導(dǎo)，只要社會(huì)組織的專業(yè)性較強(qiáng)，有相應(yīng)的資質(zhì)，口碑好，具有公益性①，那么政府可以通過政府購買的方式，由社會(huì)組織代政府為青少年進(jìn)行社會(huì)教育。這種由社會(huì)組織提供服務(wù)的方式，較政府直接提供會(huì)更有效率。針對(duì)上述問題，從現(xiàn)實(shí)的角度看，以下兩個(gè)方面是要著重予以考慮的：一方面，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)青少年家長關(guān)于青少年社會(huì)教育重要性的引導(dǎo)與支持。盡管現(xiàn)在的青少年家長對(duì)青少年社會(huì)教育已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)闹匾?，但還大都停留在觀念的層面，意識(shí)通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，才能真正有助于青少年社會(huì)教育狀況的改善。青少年家長“理性的無知”的原因應(yīng)該與目前青少年面臨巨大的學(xué)習(xí)、升學(xué)等的現(xiàn)實(shí)壓力有關(guān)，因?yàn)槲覀儑以诔珜?dǎo)素質(zhì)教育很多年之后，“應(yīng)試教育”的影響仍然很大[7]。政府還應(yīng)該加大對(duì)青少年家長，特別是年齡較大、文化層次較低的青少年家長的引導(dǎo)力度，進(jìn)行有關(guān)青少年社會(huì)教育重要性，如何加強(qiáng)青少年社會(huì)教育，如何實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育、社會(huì)教育與和家庭教育良好結(jié)合，并采取必要的措施，提升這些家庭的青少年的社會(huì)教育狀況，比如建立這些家庭青少年的數(shù)據(jù)庫，讓這些青少年和社會(huì)教育較好的青少年結(jié)成幫扶對(duì)子，定期為這些青少年組織有針對(duì)性的社會(huì)教育活動(dòng)等。同時(shí)，各種媒體也應(yīng)依據(jù)不同的歷史主題就青少年社會(huì)教育問題對(duì)青少年家長進(jìn)行不同的扶持與指導(dǎo)。另一方面，大力推進(jìn)政府向社會(huì)力量購買青少年社會(huì)教育服務(wù)工作。由于大多數(shù)青少年家長比較認(rèn)可青少年社會(huì)教育服務(wù)供給主體的多元化，那么，購買社會(huì)教育服務(wù)就不僅是政府轉(zhuǎn)變職能的一種方式，更是順應(yīng)民意的行為。為此，政府可以積極探索，大膽嘗試，積極引導(dǎo)社會(huì)力量參與青少年社會(huì)教育活動(dòng)。在購買青少年社會(huì)教育服務(wù)方面，一些地方已開始了嘗試與探索，并形成了幾個(gè)有代表性的項(xiàng)目[8]，已經(jīng)有了一些可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。但有一點(diǎn)還應(yīng)該明確，不論是政府直接提供還是委托社會(huì)力量提供，一定要由政府對(duì)具體的社會(huì)教育項(xiàng)目內(nèi)容進(jìn)行掌控，也即政府的掌舵人角色務(wù)必予以保障，以確保社會(huì)教育的本原屬性不變，并保證所購買項(xiàng)目的持續(xù)性。

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第5篇：社會(huì)教育的特征范文

關(guān)鍵詞：PCK；幼兒園；社會(huì)教育

PCK（Pedagogical Content Knowledge）即領(lǐng)域教學(xué)知識(shí)，是由美國斯坦福大學(xué)著名學(xué)者舒爾曼提出的“教師專業(yè)教學(xué)知識(shí)”的概念。舒爾曼認(rèn)為專業(yè)領(lǐng)域教學(xué)知識(shí)是教師教學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)，是教師專業(yè)性的體現(xiàn)，即教師與其他學(xué)科專家得以區(qū)分的一個(gè)重要指標(biāo)。

舒爾曼PCK結(jié)構(gòu)模型包含了了解兒童、領(lǐng)域知識(shí)和教學(xué)方法，其中領(lǐng)域知識(shí)是核心指標(biāo)，該指標(biāo)反映的是一位教師把關(guān)于兒童的知識(shí)以及關(guān)于方法的知識(shí)怎樣在教學(xué)和學(xué)習(xí)當(dāng)中建立起聯(lián)系，通俗地說，就是核心經(jīng)驗(yàn)。

一、用PCK的方法分析社會(huì)教育的兩要素

用PCK的視角看幼兒園的社會(huì)教育，首先，學(xué)前兒童社會(huì)領(lǐng)域中的PCK具有領(lǐng)域特殊性。社會(huì)領(lǐng)域與健康、語言、科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域相比有著自身的特點(diǎn)，因此PCK的三個(gè)要素也各有其特定的含義。

第一，了解兒童，即關(guān)于3～6歲兒童社會(huì)性發(fā)展規(guī)律及其特征的知識(shí)?；谟變簣@社性教育的特殊性，幼兒社會(huì)性發(fā)展的知識(shí)可以說是目前幼兒園教師知識(shí)結(jié)構(gòu)中比較弱的一個(gè)環(huán)節(jié)。回避社會(huì)性教育、整合社會(huì)性教育內(nèi)容是幼兒園開展社會(huì)性活動(dòng)的普遍現(xiàn)狀，因此對(duì)幼兒的了解和分析，對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的了解和分析是社會(huì)教育的核心要素。

第二，學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)。在全面發(fā)展的教育目標(biāo)下，社會(huì)性教育在幼兒園課程中有著至關(guān)重要的地位，但是很少像科學(xué)和語言領(lǐng)域那樣有一些專門設(shè)計(jì)的、獨(dú)立的教學(xué)活動(dòng)，即使有，也沒有自成體系。然而社會(huì)性教育的地位卻不容動(dòng)搖，是幼兒終身發(fā)展的基礎(chǔ)，是幼兒融入社會(huì)、成為一名社會(huì)人所必須接受的教育內(nèi)容，例如，人際交往、社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)歸屬感等等，都是其他領(lǐng)域不能替代的。

二、用PCK的視角看幼兒園活動(dòng)的社會(huì)教育核心經(jīng)驗(yàn)

在《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的指導(dǎo)下梳理了幼兒社會(huì)教育的兩個(gè)核心經(jīng)驗(yàn)：人際交往和社會(huì)適應(yīng)。然而社會(huì)教育實(shí)施的過程中，因?yàn)槠漕I(lǐng)域特點(diǎn)，很難獨(dú)立成為集體教學(xué)活動(dòng)或者游戲活動(dòng)，但領(lǐng)域價(jià)值不容忽視，因此，需要滲透在一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，例如游戲、集體教學(xué)，特別是生活活動(dòng)，蘊(yùn)藏豐富的教育契機(jī)和教育價(jià)值。以幼兒園某個(gè)盥洗活動(dòng)為例，試用PCK的方法，分析盥洗環(huán)節(jié)中幼兒社會(huì)教育的核心經(jīng)驗(yàn)。

（一）人際交往

1.具有自信、自主、自尊的表現(xiàn)

（1）知道按需喝水、如廁，飯前便后洗手，自己的事情應(yīng)該自己做，老師在講解示范時(shí)幼兒能專注地傾聽，表現(xiàn)出愿意學(xué)習(xí)，有良好的自我服務(wù)意識(shí)。

（2）能用正確的方法洗手，幼兒能自主地邊念兒歌邊洗手，能細(xì)致地按照洗手流程步驟完成。

2.關(guān)心尊重他人

能主動(dòng)關(guān)心同伴或者老師，排隊(duì)等待洗手，不爭搶物品，主動(dòng)給同伴讓位子。

3.能與同伴友好相處

愿意與同伴共用盥洗物品，人多時(shí)會(huì)輪流和謙讓。

（二）社會(huì)適應(yīng)

1.喜歡并適應(yīng)群體生活

在盥洗過程中幼兒始終保持愉快的情緒，積極、快樂，如，開心地念兒歌洗手、主動(dòng)與老師互動(dòng)等。

2.遵守基本的行為規(guī)范

（1）洗手、喝水、如廁過程中能有序地排隊(duì)、耐心地等待。

（2）知道保持和維護(hù)洗手間的環(huán)境，如，能夠輕聲念兒歌，沒有在盥洗室大聲喧嘩，洗完手后在水池內(nèi)甩手，能夠排隊(duì)等待共用肥皂，并在使用完后物歸原處。

（3）洗手時(shí)會(huì)根據(jù)需要調(diào)節(jié)水的大小，并在擦肥皂時(shí)及時(shí)關(guān)閉水龍頭，有節(jié)約用水的環(huán)保意識(shí)。

3.具有初步的歸屬感

幼兒在洗手過程中與老師、同伴自由交流，過程中與同伴老師開心聊天，充分感受到班級(jí)輕松、愉快的生活氛圍，同時(shí)幼兒也非常喜歡自己所在的集體。

（三）組織與實(shí)踐盥洗活動(dòng)的核心經(jīng)驗(yàn)

對(duì)盥洗環(huán)節(jié)中關(guān)于社會(huì)教育的核心經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析后，需要組織與實(shí)施，運(yùn)用一些行之有效的方法進(jìn)行持之以恒的培養(yǎng)，能幫助幼兒有效地將核心經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)行為。

1.討論法

盥洗活動(dòng)前，師幼共同討論洗手、喝水、如廁時(shí)的要求，幼兒對(duì)自己提出的規(guī)則能更好地遵守，且充分體現(xiàn)幼兒的自主性。討論法符合幼兒生活學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，滿足重復(fù)練習(xí)的需求。

2.圖示法

班級(jí)的廁所蹲位旁有女孩便后使用手紙的圖示，喝水的茶桶前有飲水量的圖示，地上也貼有排隊(duì)和飲水位置的地標(biāo)線，幼兒能根據(jù)這一系列圖示有序地進(jìn)行盥洗。圖示法不僅直觀、生動(dòng)，而且直接將生活規(guī)則和方法融入環(huán)境，孩子能自主閱讀理解圖示并服務(wù)于自己的生活。

3.流程指引法

將流程管理的方法引用到幼兒園生活環(huán)節(jié)的管理中，幼兒根據(jù)流程圖中的提示主動(dòng)執(zhí)行生活環(huán)節(jié)的內(nèi)容，提高自主管理的能力，減少生活環(huán)節(jié)中的高控現(xiàn)象。

第6篇：社會(huì)教育的特征范文

二、調(diào)查地點(diǎn)：問卷調(diào)查

三、調(diào)查對(duì)象：青少年

社會(huì)教育對(duì)青少年健康成長有著重要作用，然而共青團(tuán)xx區(qū)委日前完成的xx社會(huì)教育與青少年社會(huì)化狀況調(diào)研顯示的狀況卻并不樂觀：xx青少年社會(huì)教育總體上存在資源不足、經(jīng)費(fèi)缺乏、設(shè)備老化、師資短缺等一系列問題。

據(jù)調(diào)研組組長、xx民族大學(xué)教授郭云濤介紹，他們從xxx4個(gè)地級(jí)市中隨機(jī)抽取了6個(gè)市，調(diào)研收回問卷x224份，實(shí)際有效問卷為x200份。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，校外圖書館、公共體育場、公共劇場或電影院、紀(jì)念館等是青少年課外較為青睞的場所，而到過青少年活動(dòng)中心、文化宮、科技館等場所的比例則比較低。

數(shù)據(jù)表明，參加過公共場館活動(dòng)的青少年在性格行為特征和人際交往維度上均高于沒有參加過活動(dòng)的青少年。郭云濤說。

根據(jù)調(diào)查，半數(shù)以上青少年至少參加過一次各類公共場館和學(xué)校組織的活動(dòng)，近50%的青少年上過至少一種校外培訓(xùn)班，但去過青少年活動(dòng)中心(青少年宮)的比例卻只有32.8%，這實(shí)際上與青少年宮發(fā)展嚴(yán)重滯后有很大關(guān)系。

只有個(gè)別城市的青少年宮擁有充足的活動(dòng)場地和相應(yīng)設(shè)施，大部分市縣甚至連辦公場地和培訓(xùn)教室都很緊張。郭云濤說。此外，其他公共場館資源分布不均衡的問題也比較突出。南寧、桂林、柳州等主要城市的博物館、科技館、圖書館等場館資源相對(duì)豐富一些，但其他市縣卻很少、甚至根本沒有。

除了硬件建設(shè)上的諸多困難，xx青少年社會(huì)教育事業(yè)的專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)也不容樂觀，部分市縣青少年宮整體人手不足、專業(yè)技術(shù)隊(duì)伍不穩(wěn)定等現(xiàn)象非常普遍。

從調(diào)查來看，x/3的青少年生活在農(nóng)村，超過70%的家庭經(jīng)濟(jì)水平為一般或貧困，50%左右青少年父母的社會(huì)地位比較低，這在一定程度上反映了xx教育資源存在明顯的城鄉(xiāng)不均衡現(xiàn)象。

第7篇：社會(huì)教育的特征范文

關(guān)鍵詞：博物館宣傳 教育

一、把握博物館自身定位，發(fā)揮社會(huì)教育載體作用

博物館應(yīng)充分了解自身的資源特質(zhì)，根據(jù)自身的特點(diǎn)和社會(huì)文化環(huán)境來制定自己的運(yùn)行及展覽策略。確認(rèn)自身潛在的競爭優(yōu)勢(shì)，準(zhǔn)確選擇競爭優(yōu)勢(shì)，顯示獨(dú)特的競爭優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)與其他博物館不同之處，使公眾明顯感覺和認(rèn)識(shí)到這種不同，從而在公眾心目中占有特殊的位置。國內(nèi)一些運(yùn)行較好的博物館，都對(duì)自己有一個(gè)清晰的定位。并且其藏品征集，科研、展覽宣傳等都圍繞自己的定位開展，有效地發(fā)揮了博物館的社會(huì)價(jià)值。目前，社會(huì)上的各種展覽場所和教育活動(dòng)眾多，博物館如何在繁榮的文化教育市場中占有一席之地，就要給自己一個(gè)正確的定位，發(fā)揮博物館獨(dú)一無二的文物資源和廣闊的藝術(shù)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，區(qū)別于美術(shù)館、畫廊及其他展覽場所，得到社會(huì)各界的肯定和政府的支持。陳列展覽是博物館最核心、最主要的文化產(chǎn)品，是博物館基本的宣傳形式，也是充分發(fā)揮博物館獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)最直接的載體，其重要性不言而喻。展覽是否有特色，是否能體現(xiàn)博物館所在城市的文化氣質(zhì)和特征，直接影響到博物館社會(huì)價(jià)值的發(fā)揮。有些博物館的展覽是因展而展，不揣摩公眾心理，不去了解社會(huì)動(dòng)態(tài)，被動(dòng)而無奈地完成自己一廂情愿的展覽計(jì)劃，其結(jié)果自然是無人捧場，也就更談不上社會(huì)教育功能了。一次展覽的成功與否，涉及到各方面因素，如文化氛圍的培養(yǎng)，城市精神的彰顯，展覽主題和展品選擇，陳列設(shè)計(jì)等。沒有主題精神和精美展品，只是拼湊數(shù)量的展覽只能是門可羅雀。目前，博物館的展覽大概分為三類，第一類是挖掘博物館自身藏品資源舉辦的基本陳列展覽；第二類是館際或國際交流展覽；第三類是其他臨時(shí)性展覽。對(duì)于博物館而言，不同博物館的藏品帶有不同時(shí)代性、地域性、人文性的標(biāo)簽，這是每個(gè)博物館的特色同時(shí)也是每個(gè)博物館的局限。博物館應(yīng)正視這種局限性，除基本陳列展覽外，充分利用本館的特色藏品，本著資源共享、多元文化并存的原則，實(shí)現(xiàn)館際、國際之間的文化交流，讓公眾可以在同一個(gè)地方鑒賞、探究著不同年代、不同地域、不同風(fēng)格的展品，真正得到藝術(shù)的享受和知識(shí)的收獲，滿足、提升公眾的審美需求和對(duì)博物館的信任度。

二、地域文化巧切合，展覽內(nèi)容顯特色

作為一個(gè)地域文化的傳播者，博物館應(yīng)當(dāng)把積極發(fā)掘本地域文化淵源、民間習(xí)俗等特色內(nèi)容作為展覽的切入點(diǎn)，對(duì)于鮮活、質(zhì)樸，具有濃郁地域特色的非物質(zhì)文化形態(tài)的東西，要積極引入，使其與群眾產(chǎn)生共鳴，獲得更好的展覽效果。然而，實(shí)際工作中，我們還是存在著切合不夠密切、展覽內(nèi)容缺乏特色的問題。

地方性博物館的基本陳列應(yīng)該跳出“編年史”苑囿，突出地域文化特色，并以此為主線貫穿當(dāng)?shù)氐臍v史文化。缺乏最基本的觀眾認(rèn)同，再好的社會(huì)教育內(nèi)容都將是空中樓閣，陽春白雪”雖高雅卻曲高和寡；而“下里巴人”雖通俗卻屬和甚眾。臨時(shí)展覽應(yīng)重視民間收藏，強(qiáng)調(diào)民間文化特色。我們既可以走出一般收藏展覽片面追求高檔次、高品位的誤區(qū)，舉辦普通百姓的收藏品展覽，也可以將散落在民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行集中展示，通過低門檻、大眾路線讓更多觀眾主動(dòng)走進(jìn)博物館。與此同時(shí)，要注重展覽與觀眾的互動(dòng)、交流甚至參與的空間。各個(gè)地域的歷史和風(fēng)土人情，都是一部特色明顯的地方百科全書，只要認(rèn)真發(fā)掘并進(jìn)行展示，就會(huì)引起觀眾的興趣，給觀眾以親和力。此外，根據(jù)自身?xiàng)l件推出一些和愛國主義教育緊密相連的、反映本地風(fēng)土人情的民間文化展覽，或者配合其他教育活動(dòng)推出相關(guān)展覽，也是發(fā)揮博物館社會(huì)教育功能的方法。

三、館校共建勤聯(lián)系，開拓教育新天地

博物館實(shí)施的社會(huì)教育與學(xué)校教育的作用是相輔相成、相得益彰的，青少年學(xué)生在博物館社會(huì)教育服務(wù)對(duì)象中占據(jù)了極重的份量。但在大力提倡素質(zhì)教育的今天，一些博物館和學(xué)校間還是缺乏必要的聯(lián)系和互動(dòng)，許多博物館的“愛國主義教育基地”工作只是簡單流于形式。如何真正落實(shí)這項(xiàng)工作同樣是我們需要認(rèn)真研究的課題。

加強(qiáng)館?；?dòng)。博物館教育應(yīng)注重學(xué)生的直觀、感性認(rèn)識(shí)；注重讓學(xué)生在輕松、活潑的氣氛中掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容；注重“以博物館為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”開展教育活動(dòng)。一方面，要多舉辦符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的展覽，彌補(bǔ)學(xué)校教育說教因素相對(duì)較多的缺憾，如通過歷史文化展了解先人的勤勞與智慧、通過科普展增強(qiáng)求知的動(dòng)力等；另一方面要拓寬視野，充分發(fā)揮愛國主義教育基地的教育職能，主動(dòng)與所在地區(qū)的學(xué)校簽訂“共建”協(xié)議，制定“共建”計(jì)劃，以學(xué)生為主體開展各種活動(dòng)，如聘請(qǐng)學(xué)生擔(dān)任博物館義務(wù)講解員等。

第8篇：社會(huì)教育的特征范文

一、要重視發(fā)展智力，培養(yǎng)能力

智力指的是人的認(rèn)識(shí)方面的能力，它是各種認(rèn)識(shí)能力的綜合，主要包括注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維力，其中思維力是核心。能力指的是一個(gè)人順利完成各種活動(dòng)所必需的、影響活動(dòng)效率的個(gè)性心理特征。數(shù)學(xué)能力是一個(gè)復(fù)雜的整體結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是通過教育使廣大的中學(xué)生牢固地掌握中學(xué)數(shù)學(xué)的基本知識(shí)，樹立應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)觀念，能夠用數(shù)學(xué)的思想、方法去審視、觀察、解決知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中所遇到的大量實(shí)際問題，并能對(duì)某些問題作出具有創(chuàng)見性的解釋或解決。

二、重視學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)

興趣是人力求認(rèn)識(shí)某種事物、參與某項(xiàng)活動(dòng)和渴望探求真理并具有積極情緒色彩的意識(shí)傾向。學(xué)習(xí)興趣與學(xué)生的學(xué)習(xí)有著密切的關(guān)系，是學(xué)習(xí)入門的先導(dǎo)，是學(xué)習(xí)自覺性和積極性的核心因素。特別是中學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是喜歡愉快，還是厭倦畏難，直接影響知識(shí)的掌握和智力、能力的發(fā)展。教學(xué)中，要以教師愉快、喜悅的情感影響學(xué)生，以教學(xué)方法的生動(dòng)性、啟發(fā)性吸引學(xué)生，以鼓勵(lì)、表揚(yáng)的方式激勵(lì)學(xué)生，以學(xué)生思維的成果刺激學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，以學(xué)習(xí)目的教育啟發(fā)學(xué)生的求知需要，以便形成長期的穩(wěn)定的動(dòng)力和興趣。

三、重視教法，指導(dǎo)學(xué)法

改進(jìn)教法，重視使用教具、學(xué)具，使教學(xué)更符合兒童從感性到理性這一認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。改進(jìn)教法，要重視教學(xué)手段現(xiàn)代化，要充分利用學(xué)?，F(xiàn)有的現(xiàn)代化教學(xué)媒體，提高教學(xué)效率。改進(jìn)教法，要重視學(xué)法的指導(dǎo)，要指導(dǎo)學(xué)生掌握好閱讀課本的方法、觀察的方法、操作的方法和思維的方法。

四、堅(jiān)持面向全體學(xué)生

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師首先要確立基本的學(xué)習(xí)水平標(biāo)準(zhǔn)，以構(gòu)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的第一層次，使絕大多數(shù)學(xué)生都能順利通過標(biāo)準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)上，提出更高層次的學(xué)習(xí)水平要求，構(gòu)成第二層次的目標(biāo)體系，以滿足學(xué)有潛力的學(xué)生深入學(xué)習(xí)。對(duì)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生要熱情關(guān)懷，要分析產(chǎn)生困難的原因，有針對(duì)性地進(jìn)行幫助、補(bǔ)差。

五、發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的合力作用

第9篇：社會(huì)教育的特征范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)　教育教學(xué)　素質(zhì)教育

實(shí)施素質(zhì)教育是針對(duì)我國基礎(chǔ)教育嚴(yán)重存在“應(yīng)試教育”的傾向而提出的改革舉措，其目的在于真正落實(shí)黨和國家的教育方針，使每一個(gè)學(xué)生得到全面發(fā)展，同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展，其根本目的在于提高全民族素質(zhì)。小學(xué)數(shù)學(xué)作為九年義務(wù)教育的一門重要學(xué)科，理應(yīng)堅(jiān)持聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，堅(jiān)持面向全體，堅(jiān)持全面發(fā)展，堅(jiān)持學(xué)生的主動(dòng)性，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，堅(jiān)持打好基礎(chǔ)、發(fā)展智能、培養(yǎng)良好的思想品德和行為習(xí)慣。作為教師，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到實(shí)施素質(zhì)教育是深化每一個(gè)學(xué)科改革的必然要求和緊迫任務(wù)。那么，如何更好地推行素質(zhì)教育呢？下面就結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)來談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、要重視發(fā)展智力，培養(yǎng)能力

智力指的是人的認(rèn)識(shí)方面的能力，它是各種認(rèn)識(shí)能力的綜合，主要包括注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維力，其中思維力是核心。能力指的是一個(gè)人順利完成各種活動(dòng)所必需的、影響活動(dòng)效率的個(gè)性心理特征。數(shù)學(xué)能力是一個(gè)復(fù)雜的整體結(jié)構(gòu)。從教材的角度說，小學(xué)階段應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生具有進(jìn)行整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)四則運(yùn)算的能力，具有初步的邏輯思維能力和空間觀念，具有運(yùn)用知識(shí)解決簡單實(shí)際問題的能力。重視發(fā)展學(xué)生智能，教師主要應(yīng)注意以下幾個(gè)問題：1.堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)，善于在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與探索新知識(shí)的過程；2.重視知識(shí)結(jié)構(gòu)，教給學(xué)生系統(tǒng)的規(guī)律性的知識(shí)；3.堅(jiān)持有意義的獲取知識(shí)，使新知識(shí)能與學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象、符號(hào)、概念或命題建立聯(lián)系；4.強(qiáng)調(diào)方法，使學(xué)生明確解決問題的思路；5.堅(jiān)持發(fā)展性，使教學(xué)目標(biāo)既符合現(xiàn)有的發(fā)展水平，又高于學(xué)生原來的發(fā)展水平；6.加強(qiáng)訓(xùn)練，特別要重視基本計(jì)算訓(xùn)練、基本數(shù)量關(guān)系訓(xùn)練、數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練、解題思路訓(xùn)練、數(shù)學(xué)語言訓(xùn)練等。

二、重視學(xué)習(xí)興趣和習(xí)慣的培養(yǎng)

興趣是人力求認(rèn)識(shí)某種事物、參與某項(xiàng)活動(dòng)和渴望探求真理，并具有積極情緒色彩的意識(shí)傾向。學(xué)習(xí)興趣與學(xué)生的學(xué)習(xí)有著密切的關(guān)系，是學(xué)習(xí)入門的先導(dǎo)，是學(xué)習(xí)自覺性和積極性的核心因素。特別是小學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是喜歡愉快，還是厭倦畏難，直接影響知識(shí)的掌握和智力、能力的發(fā)展。

教學(xué)中，教師可從以下幾個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：1.以教師愉快、喜悅的情感影響學(xué)生；2.以教學(xué)方法的生動(dòng)性、啟發(fā)性吸引學(xué)生；3.以鼓勵(lì)、表揚(yáng)的方式激勵(lì)學(xué)生；4.以學(xué)生思維的成果刺激學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力；5.以學(xué)習(xí)目的教育啟發(fā)學(xué)生的求知需要，以便形成長期的穩(wěn)定的動(dòng)力和興趣。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是掌握學(xué)習(xí)方法、提高學(xué)習(xí)能力、加強(qiáng)品質(zhì)修養(yǎng)的起點(diǎn)。兒童的可塑性很大，小學(xué)階段是各種習(xí)慣形成的關(guān)鍵時(shí)期。教學(xué)中，教師要嚴(yán)格要求、科學(xué)引導(dǎo)，巧妙地對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。

三、重視教法、指導(dǎo)學(xué)法

教學(xué)方法是為教學(xué)目的服務(wù)的。為了更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，選擇教法要講求實(shí)效。在一節(jié)課中，究竟采用哪些教學(xué)方法，要從有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，有利于取得較好的教學(xué)效果的實(shí)際出發(fā)。著眼點(diǎn)要放在有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，有利于學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，多種感官參與學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生智能的發(fā)展和提高等方面。改進(jìn)教法，要重視使用教具、學(xué)具，使教學(xué)更符合兒童從感性到理性這一認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。改進(jìn)教法，要重視教學(xué)手段現(xiàn)代化，要充分利用學(xué)?，F(xiàn)有的現(xiàn)代化教學(xué)媒體，提高教學(xué)效率。改進(jìn)教法，要重視學(xué)法的指導(dǎo)，要指導(dǎo)學(xué)生掌握好閱讀課本的方法、觀察的方法、操作的方法和思維的方法。

四、堅(jiān)持面向全體學(xué)生

義務(wù)教育是全民素質(zhì)教育，素質(zhì)教育是面向全體的教育。為了使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都得到發(fā)展，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師首先要確立基本的學(xué)習(xí)水平標(biāo)準(zhǔn)，以構(gòu)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的第一層次，使絕大多數(shù)學(xué)生都能順利通過標(biāo)準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)上，提出更高層次的學(xué)習(xí)水平要求，構(gòu)成第二層次的目標(biāo)體系，以滿足學(xué)有潛力的學(xué)生深入學(xué)習(xí)。對(duì)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生要熱情關(guān)懷，要分析產(chǎn)生困難的原因，有針對(duì)性地進(jìn)行幫助、補(bǔ)差，堅(jiān)持每個(gè)例題、每個(gè)小節(jié)、每個(gè)單元的知識(shí)及時(shí)補(bǔ)救，及時(shí)過關(guān)。