環境科學的內涵精選(九篇)
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第1篇：環境科學的內涵范文
關鍵詞：大學校園；環境設計；空間環境；教育功能；文化
中圖分類號：TU244
文獻標識碼：A
文章編號：1672—0717（2012）05—0017—04
收稿日期：2012—08—14
基金項目：西南石油大學青年科研創新團隊研究項目“社會主義文化建設”（2012XJRT001）；西南石油大學人文社會科學科研專項基金項目“社會主義榮辱觀培育的環境及社會機制研究”（2012RW015）
作者簡介：張華春（1980—），男，湖南溆浦人，西南石油大學政治學院講師，西南財經大學博士生，主要從事哲學和理論研究。
大學校園是教育的重要微觀環境，是教育主體學習、生活、工作的重要場所。但是它又不同于一般的教育場所，它是一個高層次人才的聚集地，更是培養人才的基地。校園環境設計是指針對校園格調的特色性和環境氛圍的文化性，通過校園建筑、景觀等具體形式、造型、色彩、質感、線條、符號和圖案等表達思想，傳達豐富的文化內涵的設計。與一般的環境設計不同，大學校園環境的設計在于“通過校園環境藝術的創設，以達到感染人、影響人、教育人的目的”。
一、大學校園環境設計塑造教育空間環境
1.教育空間環境的布局
教育空間環境的布局，從廣義上可以理解為是對整個校園環境在教育表達上的把握與分配，這里包括整個建筑體的思想內涵指向。從狹義上看，是指建筑之外連接各建筑之間、為教育活動的開展提供條件的空間環境布局。狹義的教育空間環境在設計實踐時主要包括兩個方面的內容：即教育自然地景的設計和教育人文景物的設計。無論是哪種類型，都應該遵守教育空間環境布局時的整體性和連續性原則。首先，教育空間環境布局的整體性原則是指在設計時應該圍繞一個統一的思想進行，所有的空間環境布局都應該體現這一點，由此使置身其中的學子們能夠強烈感受到其思想內涵。其次，還應考慮空間的連續性，教育的精神內涵在空間環境的布局上應該是連貫的，不可能單獨存在一種其他的教育精神，也不可能在整個校園里只有一個地方（如教室）體現教育精神內涵，應該在校園的其他空間環境中延續這種教育精神內涵，可以是一個秩序井然又安全溫馨的學生宿舍、一個充滿奮斗精神的中心廣場，甚至是一條寬敞、潔凈的步行道、一湖清澈幽靜促人冥思的湖水。
2.教育自然地景的設計
教育自然地景是大學進行教育非常重要的一個環節。自然地景是在校園環境原有自然地貌的基礎上因地制宜對校園環境進行的設計。它包括校園綠化、水體、長廊、庭院、廣場甚至是一塊石頭、一座小山丘等地景的布局。教育自然地景的設計首先應該尊重自然，將其通過校園自然地景物化出來，成為一本無言的教科書，使學子們在潛移默化中學會與自然和諧相處，自覺自愿地愛護環境、保護自然。其次，在布局時要堅持“以人為本”，而這里的“人”指的是環境的使用者——教育主體。試想一個忽視人文需求，脫離教育主體文化立場的空間環境，如何發揮促進教育主體與環境、教育主體之間良好互動和愉快交流的作用？一個充分考慮使用者需求的環境，才能給予使用者以充分的被尊重感，從而感受并接受環境蘊含的深厚內涵。學生作為教育主體的同時也是環境認識的主體，因此教育自然地景設計必須考慮其個性成長需求，使教育自然地景與學生產生良好互動，將教育信息自然地傳達給學生。
3.教育人文景物的建造
“校園人文精神是一種內在的價值觀與精神取向，是校園環境的內涵、品質與特色，決定著校園環境的功能、形式、內容和發展。校園人文是校園環境中最具盛名力、最具感染力、最能打動人心的內質，是校園環境得以發揮其熏陶、凝聚作用的根本原因。”[1]（P94）大學校園人文景觀本身就是開展教育的重要環節，可從以下幾個方面著手重點打造：
第2篇：環境科學的內涵范文
關鍵詞：教育；意識；教育技術
一、教育的本質
裴斯泰洛奇提倡自然的教育，他認為教育目的在于培養完美無缺之人[1]。斯賓塞的教育觀是“為完滿生活做準備”[2]。雅斯貝爾斯認為教育即交往，“我只有在與別人的交往中才能存在著。”[3]這些理解都有道理，但并未完全解答教育的本質。國內亦有諸多理解。比如教育的“生產說”“培養說”“個體社會化說”“交往說”“自我建構說”“生命說”“指導學習說”“自由說”“存在方式說”“文化傳承說”“教育就是教育說”等[4]。這些理解從政治、社會、經濟、文化等各個角度出發對教育進行闡釋，僅僅描述了教育的某個側面，并未揭示教育的本質。要揭示教育的本質，首先要看到教育是一種人類實踐活動。人類實踐活動多種多樣，比如科研、工業、商業等等。教育僅是其中一種而已。只是若無教育這種實踐活動，人類自身再生產將被停止掉，社會本身就喪失了生產與發展的動力與目標，最后會導致人類衰落和社會倒退。要揭示教育的本質，還要看到其關涉人之生成。人需要在特定社會文化環境中生成。教育實踐的根本特征在于其要為個體的自我建構和成長提供相應的外部文化環境。這個外部文化環境能夠使得個體能夠朝著特定方向成長與發展。這就是教育實踐與其他社會實踐的區別。此種教育實踐是獨立于社會生活的教育實踐，有著教育自身所獨具的方式，比如學校教育、職業教育等。需要追問的是，個體的自我建構和成長究竟指什么？人具有主體性，這決定了其自我建構和成長都是自主的和自由的。馬斯洛和馬克思的觀點都表明，個體的自我建構和成長的核心是意識目標的實現。意識實現其目標之后，結果反饋于意識自身，會使得意識處于一種新的狀態和水平。這就是意識生長，它是教育學最根本之原理。促進人的意識的生長才是教育的本質所在。為意識生長提供相應的外部文化環境是教育之根本特征。“教育的本質是促進人的意識的生長”這一判斷或命題能夠從已有學者的觀點中得到印證。杜威說，教育即生長。其觀點是對的，但沒說透，因為教育是意識的生長。雅思貝爾斯說，教育即交往。其實教育不僅是客觀的人際交往，更深層的是人的意識的相互作用。“個體社會化說”“培養說”“自我建構說”“文化傳承說”等等對于教育的理解都能夠從某一側面或角度印證筆者關于教育的本質的判斷。既然教育的本質是促進人的意識的生長，那么需要追問的是，人的意識的生長之內涵是什么？
二、意識生長的內涵
阿倫特將精神生活分為“思維、意志、判斷”。思維指一種心智活動。其反面是“無思”。可將思維理解為思考。意志代表著人的一種精神能力，在這種能力中“意愿”與“不意愿”同時發生，象征著人的自由。判斷指的是意識的反思能力。筆者認為，思維、意志、判斷構成了意識的三種功能，或曰意識功能的三個維度。按照阿倫特的理解，思維、意志、判斷三者之間的關系可以用下圖來表示。從圖中能夠看出思維、意志、判斷三者之間是相輔相成的關系。意識指向外部世界。它可被劃分為客觀世界、倫理世界、審美世界。此劃分對應著哲學所談及的人類所追求的真、善、美。如此，我們就得到了意識內容的三個維度。將客觀世界作為意識的內容，可以得到三種意識活動，即科學思維、科學意志、科學判斷。科學思維有兩層含義。第一層含義是從靜態來理解的，科學思維指的是科學認識活動過程中的思維。科學思維的目標是指向科學研究領域中的客體及其關系[5]。第二層含義是從動態來理解的。科學思維是指對客觀世界的思考和認識。此種思考和認識的過程顯然是一種意識活動。從意向性來說，科學意志體現著意識對科學的追求。我們能從許多科學家身上看到科學意志。比如諾貝爾為了研制炸藥而冒著生命危險做了上百次實驗，艾迪生為了發明電燈而不懈探索地做了上千次實驗，居里夫人為了研究放射性物質而身患癌癥。科學判斷是對科學的反思。科學反思，就是對科學發生發展的歷程、科學活動所帶來的成就與危害、科學研究自身的邏輯等進行思考。科學反思與科學思維不同。如果客觀世界是A，那么科學思維是思考A；如果科學思維是B，那么科學反思是思考B及B的結果。科學反思決定著科學意志的走向。將倫理世界作為意識的內容，可以得到三種意識活動，即倫理思維、倫理意志、倫理判斷。倫理思維有兩層含義。第一層是從靜態來理解。這是指倫理思維方式。簡言之，它是對倫理現象進行分析時所采用的思考方式。它需要一定的倫理學知識做支撐。第二層含義是從動態來理解的。倫理思維是指一種心智活動，此種心智活動表現為對倫理世界進行思考。倫理意志是對倫理的欲求。它體現著倫理精神。關于倫理意志，胡塞爾提出了意志真理。這指將倫理意志作為表征生命的整體意志。意志真理追求的是可能最好的生活，它是最高善的實現方式[6]。倫理判斷是對倫理的反思。倫理反思不僅僅是對倫理思維及其結果，也對倫理意志及其結果進行反思。可以說，一切跟倫理相關的，都能夠成為倫理反思的對象。甚至倫理反思本身及其結果也是倫理反思的對象。從這個角度說，判斷是意識三種功能中最高位的，可以稱之為意識元能力。倫理反思作為一種意識活動，其學術結果是元倫理學。將審美世界作為意識的內容，可以得到三種意識活動，即審美思維、審美意志、審美判斷。審美思維有兩層含義。第一層含義從靜態來理解。這指審美思維方式。簡言之，它是對美進行考察時所采用的思考方式。第二層含義是從動態來理解的，審美思維指的是審美這樣一種意識活動，或曰對美或藝術的思考。審美意志表現為追求審美精神。或者說，審美意志是對審美的欲求。它是意識對審美的傾向性。對藝術家而言，它是其“靈魂”。人們的審美意志不同，表現為對美之追求各異。審美判斷也稱鑒賞力判斷。我們將其理解為審美反思。它不僅僅是對審美思維及其結果，也對審美意志及其結果進行反思。可以說，一切跟審美相關的，都能夠成為審美反思的對象，甚至審美反思本身及其結果也能成為倫理反思的對象。以上九種意識活動整體表征著意識的內涵。理解了意識的內涵，就能來討論意識生長之內涵。從意識功能與意識內容的3x3模型出發，可以將意識生長的內涵理解為兩層含義。第一層含義，意識生長是指意識的三種功能在能力向度上的增長，即思維、意志和判斷能力的增長。第二層含義，意識生長是指意識的三種內容(客觀世界、倫理世界、審美世界)的不斷豐富。通過九種意識活動的開展，意識的三種功能即思維、意志和判斷以及意識的三種內容客觀世界、倫理世界、審美世界就會不斷地生長。意識生長的條件是，需要為意識的三種功能提供合適的意識內容，這個意識內容就是客觀世界、倫理世界、審美世界中存在的能夠被意識所加工的原材料。何謂合適的意識內容？這個問題可從心理學出發來解答。維果茨基的“鄰近發展區”概念可以用來判定哪些意識內容是“合適”的。皮亞杰的“發生認識論”也能夠為意識內容的選擇提供理論支撐。認知心理學的一些研究成果也可以被用來做選擇“合適”的意識材料的依據。厘清意識生長的內涵有助于深化對教育本質的理解。教育的本質在于促進人的意識的生長。從意識生長的內涵來看，這意味著教育的本質就是在于促進人的意識在思維、意志、判斷三個層面作用于客觀世界、倫理世界、審美世界的能力之生長。此種對教育本質的理解符合哲學論的意識本質觀。人的意識的生長不是自然而然的，而是需要在特定社會文化環境中生長。既然如此，教育實踐就應為個體的意識的生長提供相應的外部文化環境。這樣一個外部文化環境能夠使得個體的意識能夠朝著特定方向生長。人的意識是生成的，具有主體性，這決定了教育不能直接干預人的意識的生長，只能通過間接的方式來影響人的意識的生長。這種間接的影響方式表現在教育為學習者提供合適的外部文化環境。意識生長所需要的外部文化環境該如何被提供？這是教育實踐的核心問題，與教育技術學息息相關。
第3篇：環境科學的內涵范文
（東北石油大學，黑龍江 大慶 163000）
摘要：從建筑的內涵及形象來看，不同風格的建筑反映特定的文化，校園建筑群在滿足校園育人環境需要的同時，也能夠通過校園建筑所體現的意蘊及精神來發揮其隱性建設功能.本文將從高校校園建筑的文化載體出發，就其所反映的學生居住、學習場所，以及隱性的建設功能展開論述，并從校園建筑文化品位、景觀設計及歷史文化上來表現建筑的親和力，以增強學生的審美意識，提升學生的道德境界.
關鍵詞 ：大學校園；建筑文化；隱性建設；倫理意蘊
中圖分類號：TU244.3；G641文獻標識碼：A文章編號：1673-260X（2015）05-0053-02
高校建筑工程是實現校園建設的基本場所，也是校園精神文化建設的重要載體.特別是在建筑群體布局上、校園景觀設計上，其蘊藏的深刻的內涵及價值，都是一個大學整體文化的有機組成部分，也是影響師生情感和品格以及熏陶獨特文化氣質的一個相當微妙而現實的因素.因此，積極挖掘和探索校園建筑的隱性建設功能，并從校園建筑的基本結構，以及功能上來承載其使命，發揮其積極的角色就顯得尤為重要.
1 高校校園建筑的文化內涵
一座建筑是由其內部結構及功能所呈現的，而對于建筑藝術來說，則是通過建筑物及其構筑物的綜合表現來形成.一個時代的建筑與其特色是相互聯系的，人類文化世界里，對建筑所蘊藏的文化內涵一直是社會物質文明和精神文明的重要內容.建筑是有文化的，其所彰顯的精神特質及價值對于人的身心具有重要的塑造作用.建筑是以外部輪廓及內涵空間為統一體的，既有物質空間，又是文化載體.建筑文化是通過價值的本質特征來體現，如環境設計的文化、背景文化，以及建構的發展空間技術等，所有這些文化都是融合了社會意識形態及技術規范準則等，并通過人的思維方式及審美趣味來進行感知和反映.所以，對于建筑文化所存在的歷史積累與延續，都與設計者的思想眼光息息相關.如法國學者雨果說道“人類沒有任何一種重要思想不被建筑藝術寫在石頭上……人類全部思想，在這本大書和它的紀念碑上都有其光輝的一頁”.高校校園文化建設中，對于校園建筑的文化功能既有普遍性又有特殊性.不同的環境設計所營造的建筑風格是不同的，對建筑文化所反映的意蘊也是存在差異的.當前對于校園建筑來說，如一些雕塑、紀念性雕像、以及一些碑刻等建筑構件，通常是以校園文化精神為承載體，并從中來隱喻特定的設計理念和思路，如果在校園文化及校園建筑風格的配比及搭建中注重環境的多元結合，則難以發揮建筑結構的整體性特征.因此，從建筑工程所傳達的文化底蘊及建設功能上，積極地從建筑結構的布局及協調上，以象征、抽象等方式來融鑄文化，并從中來體現校園的意境及意蘊.具體來說，高校建筑工程在文化及建設功能傳達上，應該注重四點：一是注重整體性及歷史性，尤其是校園文脈的傳承；二是要注重設施的現代化及功能的合理化，能夠提升便捷性；三是材料使用樸實、高雅、大方；四是充分利用自然特色，注重天人合一的哲學構思.
2 高校校園建筑工程所蘊藏的建設功能
2.1 校園建筑工程的文化功能
文化是需要傳承的，對于校園建筑工程來說，既要從物質性上體現文化，又要從精神性上蘊涵文化，而對于建筑工程文化的建設功能，則是利用建筑物的使用功能，通過特定的設計手法和應用思路，在特定條件下來表現出建筑所特有的精神意象.對于建筑文化的精神性，則是建筑結構所承載的形式美，對人所產生的積極的精神情緒的改善功能，如利用建筑結構的形式美來增強校園的學習氛圍，調理人的環境情緒，增強對人的情感熏陶與愉悅等.建筑工程所記載的建筑史，以及對時代文化的記錄，則是通過其橫向而寬廣的歲月歷程來表現，并在縱橫交織中形成建筑工程的獨特個性及審美情趣.對于校園建筑工程所蘊藏的文化性，還需要從物質環境中來滲透，依托物質環境來滲透校園的精神文化，從而達到物質性與精神性的統一.如對于某校園建筑工程來說，其獨特的吸引力及表現力，能夠從形式美學上給人帶來精神、品格、涵養的升華，從而營造出神圣的藝術氛圍.如對藝術韻律的展現，對科技文化的表達，對大學價值的傳遞等.這些個性鮮明的建筑物或標志物，能夠從文化的感染力上發揮育人功能.如北大校院的博雅塔、未名湖、圖書館，清華大學的荷塘月色等，其精神內涵所展現的影響力已經超越了自身的物質意義.
2.2 校園建筑工程的激勵功能
對于高校校園任何一項建筑工程都賦予了深刻的科技含量，并通過精神品行來傳播其思想內涵.諸如大學校園里的雕塑、各主要功能建筑，鑲嵌校訓的建筑空間，以及文化亭廊等都是文化標識的重要載體，也是激勵學生奮發向上、求真創新的有效思想動力.如浙江大學的竺可楨雕像，其對學子的激勵功能增強了校園文化的積極價值.另外，對于大學校園內的體育館、寬大的平臺，超強的穩定性結構，以一種雄渾的力量來折射出建筑的剛勁與挺拔；學校內的教學了歐，蜿蜒的姿態，貫通的長廊，既要從便捷性上滿足師生的學習需要，更要從建筑物所彰顯的優越感、自豪感來強化師生的內心，激活師生的向上氣質.
2.3 校園建筑工程的引導功能
從高校校園建設來看，校園群體建筑文化具有顯著的規劃特征，尤其是在群體建筑布局上，既要滿足校園建筑自身的使用功能，還要能夠從文化環境的構建上彰顯精神氛圍.面對一排排整齊的建筑群，其顯著的秩序感能夠激發學生對科學文化的向往，也能夠從建筑群中體會到校園建筑的凝聚力和感染力，從而樹立遠大抱負，肩負其為祖國勇做棟梁的決心.另外，從校園建筑群的特色文化渲染上，還能夠從適當的色彩及幾何結構中發揮引導作用.
2.4 校園建筑工程的審美功能
建筑審美是通過建筑形式美來傳遞，其美感主要有建筑物的總體輪廓、建筑物內部各結構的比例、建筑物所體現的對稱性及均衡性，以及建筑物外在色彩、質感及裝飾性等方面.總的來看，建筑物的輪廓能夠彰顯建筑的總體風格，并從中來表達壯闊、華麗、宏偉及秀麗等等，并由此與周邊環境構成統一的建筑景觀.建筑物的美感具有正向性，積極的美感不僅可以創造美的環境，還能從建筑作品的美感上來賦予人的精神愉悅，從而打動人的內在心理，創造美的享受.這種美感對于拓寬學生的視野，增強學生的科學精神，尤其是在心智的啟迪，情操的陶冶上發揮重要作用.如當前高校各建筑群在建設上賦予了時代精神，將生態建筑與環境、人文進行全面結合，以體現建筑工程的科學與人、科學與環境的和諧.
2.5 校園建筑工程的人文建設功能
人文性是大學校園建筑環境設計的重要內容，也是提升大學生道德水平的重要硬件支撐.在高校建筑工程環境設計上，人是設計的主體，也是對環境認知、審美的主體，在體現環境對人的審美意義上，環境所賦予的持久的身心感受將有助于提升學生的審美情趣，調節學生的行為舉止.也就是說，校園建筑工程的人文性是滿足人與建筑、人與歷史、人與校園進行對話和交流的優勢載體，從而促進學生的全面健康成長.
3 在推進高校建筑工程建設功能的舉措和對策
3.1 注重科學規劃，強化設計中的可持續發展
對于高校建筑工程在設計及規劃上，應該堅持可持續發展策略，能夠從建筑空間及環境保護上做到統一，既要考慮建筑結構的使用功能，還要從建筑區域整體發展上保持和諧性.如對于大學城等項目建設及規劃時，要遵循科學發展觀理念，對建筑工程設計進行全面科學論證，充分考慮到建筑工程的使用使命及文化精神，能夠從決策上把握正確.作為區域重點建設規劃項目，對于建筑群的構思與實施都要從社會發展的漸進性上加以體現，避免太宏偉的藍圖超越自身的發展實際，以造成不必要的浪費和對環境的影響.
3.2 重視校園建筑工程的使用功能，適當發揮建設功能
對于建筑工程的使用功能是首要任務，也是校園建筑工程設計的基本出發點.建筑工程與人文文化之間的關系是特殊的，既要從建筑中體現人文，又要從人文中構設建筑.對于高校建筑工程建設與設計，其使用功能是基本的，也是正確解讀校園建筑工程文化意義的前提.因此，對于當前人文思想持續發展的今天，某些高校建筑規劃過分強調規模及投資，在人文性不強的條件下，簡單的、缺乏科學論證的建筑規劃不僅帶來了資源的浪費，還對其建設功能的意義帶來了抑制.教學科研建筑工程是由其作用和使用價值來決定的，對于高校建筑工程發展中的功利主義傾向，如對商業性建筑設計理念應用到高校建筑規劃中，使得高校建筑內在價值與外在形式缺乏一致性，不利于建筑工程所傳遞的思想引導意義.凸顯建筑工程的地位及作用，從大學價值整體功能的發揮上，積極體現其文化功能，傳承優秀歷史文化.
3.3 注重對建筑環境與人文文化的和諧
人文環境是高校建筑工程設計的重要體現，也是以人為本理念在設計中的應用.對于高校建筑工程設計及建設功能的展現上，要從高校校園文化定位及發展方向上，引領師生從校園建筑工程中增強審美理解和審美表現，以達到藝術美的水準.優秀的建筑工程所折射的人文價值，好像是一部立體的詩歌，無聲的繪畫作品，總能給人帶來持久的愉悅之美.因此，在高校建筑工程設計及文化功能賦予上，更應該從建筑學的審美思想出發，充分考慮高校自身的文化源流及特色，引入博大精神的文化內涵，采用獨特的審美品質，鍛造沉穩雄健的建筑藝術特色.
4 結語
現代建筑學及建筑功能學的發展，對于建筑的建設功能研究已經取得較大成就.高校校園建筑工程設計上，對于校園建設功能的體現已經越來越廣泛，如自然化風格、人情化風格、形式美、色彩美、幾何線條美等格局精彩紛呈，也為優化校園整體美感做出了有益嘗試.同時，對于環境心理學的研究，在校園建筑工程建設功能上應用日益增多，如利用建筑工程與環境所營造的心理效應，新技術、新觀念所蘊藏的健康設計理念，都將人與自然、社會實現了統一.當前高校發展正處于關鍵期，校園擴建工程已經成為校園經濟的重要增長點，在推進高校建筑工程文化環境塑造上，要從人的作用來構設積極健康的校園建筑布局，強化校園建筑的文化心理，促進高校建筑環境的科學設計，為渲染和培育建筑文化藝術功能創造條件.
參考文獻：
〔1〕潘翔.高校基建項目管理模式優選的影響因素分析[J].建筑設計管理，2009(02).
第4篇：環境科學的內涵范文
關鍵詞：環境教育 融入 高等學校教育
“環境教育”一詞最早見于1970年的《美國環境教育法》，1972年斯德哥爾摩人類環境會議第一次正式將“環境教育”的名稱確定下來，并為世界各國所接受。此后，隨著人們對環境及環境問題認識與理解的不斷深化，環境教育的內涵日臻完善。
一、人與環境關系的內涵：新環境范式的內涵與發展
人類對環境的價值觀與作為模式，一般可區分為“主流社會范式”與“新環境范式”兩個相互對照的價值模式。所謂的“主流社會范式”是指從工業革命以來，經歷兩次世界大戰至環境保護意識覺醒前，在科技與經濟迅速發展時，一般大眾所具有的世界觀，由人類對其所面對的自然環境和社會環境所持有的共同的價值、信念、與知識所組合而成的一種態度。這種典范的基本信念具有某些鮮明的特色：對科學及技術抱持強烈的信心、追求豐盛的物質生活、懷著一種繁榮未來的憧憬、支持經濟建設發展、堅持個人權益、主張放松政府管制、滿足現狀、和維護私有財產權。而“新環境范式”的信念，基本上是相對于“主流社會范式”的觀點，由于自然環境漸漸遭受破壞，各種環境污染的事件危及人類的生命和生活質量，使部分人士開始重新思考人與自然的關系，重新界定科技的價值與經濟發展對人類的意義。基本上，“新環境范式”的信念是能了解人是整個自然生態系的一部分，相信各種極限的存在，體認地球的負荷能力不是無限的，認識整個生態系統的平衡的重要性。“新環境范式”的內涵可作如下理解：
1.重新定位人與自然關系：肯定自然本質的價值，厘清人類中心、生命中心與生態中心的環境價值觀；
2.重新認定環境正義的范圍：除了自然保育外，更要思考弱勢族群與未來世代的關懷；
3.重新定義現代文明的內涵：思考經濟發展與環境保護及科技與人文本質的相互依存關系。
二、環境教育的理念進展與環境教育的目標
（一）環境教育的理論進展
從1972年人類環境會議起，經過多次的國際環境教育會議，逐漸建立其理念與架構，歸納多位國際性環境教育學者的共識，認為環境教育課程必須包含幾個理念：整個教育理念的中心是以學生為中心，配合學生認知與情意的發展；而環境教育的范疇必須有整體性的考慮，要考慮到自然的、人造的、科技的和社會的環境（涵蓋經濟的、政治的、文化的、倫理的與藝術的層面）；就其廣度而言，則要具有宇宙觀，不應只局限在地球的生態環境，而要有更廣大的視野；至于其深度就必須呈現對未來的關懷，除了考慮這一代人類的生存外，更要考慮未來世世代代人類的生存問題；課程內涵、教學方式與學習型態則要兼顧議題導向、行動導向、持續發展性、科際整合與協調與經驗導向等要項。
由貝爾格萊德(Belgrade Charter， 1975)所宣示的環境教育計劃指導原則，清楚地指出環境教育的理念包含：整體性、終身教育、科際整合、主動參與解決問題、世界觀與鄉土觀的均衡、永續發展與國際合作。
（二）環境教育的目標
貝爾格萊德與伯利西國際環境教育會議已經清楚地定義，環境教育之目標在使學生能夠認識而且關懷都市和鄉間有關經濟的、社會的、政治的與生態的相互關系，并經由適當知識、技術、態度、動機及承諾的養成，以建立一種個人、群體和社會整體對環境的新行為模式，解決現今的環境問題，并預防新問題的發生，進而促成永續發展。環境教育的整體目標為：
促使世界人類認識并關切環境及其相關問題，具備適當知識、技術、態度、動機及承諾，個別地或整體地致力于現今問題的解決及預防新問題的發生。
培養意識及關切在都市和鄉間有關經濟的、社會的、政治的與生態的相互關系。為每個人提供機會去獲得保護環境及改進環境所需要的知識、價值觀、態度、承諾和技能。為個人、群體和社會整體創造出對環境的新行為模式。
而具體的環境教育目標包含覺醒、知識、態度、技能、評鑒能力與參與等項目。環境教育必須完整地包含五個教育目標，才能落實環境教育的理念。這五個目標分別是環境覺知與環境敏感度、環境知識概念內涵、環境倫理價值觀、環境行動技能與環境行動經驗。
三、環境教育融入高等學校教育對策分析
在高等學校教育體系中融入環境教育的模式可分為專業環境教育和非專業環境教育兩類。專業環境高等教育主要是培養為環境科學本身研究和發展服務的專門人才，包括環境科學、資源科學、環境工程類的環境教育學。非環境專業的高等環境教育是在受教育者的專業課程體系中增加有關環境與資源科學和可持續發展的內容，主要目的在于使受教育者增強環境保護意識、環境與資源知識和技能等方面，養成良好的環境公民素養。
在西方國家，環境教育被認為是重要的高等教育體系內容。日本社會對環境與資源保護的重視程度日增，環境與資源科學在日本迅速發展，社會對環境與資源類的人才需求也大增。在這種背景下，日本大學環境類專業設置上趨于多元化，讓環境保護理念深入到不同學科，注重環境科學與社會科學的融合，在高等教育中首先實現環境教育的社會化。日本大學的環境專業教育，著重強調實驗技能和重視實際研究。美國高等教育中有大量的相關環境教育課程，環境教育與社會實踐尤其是社區環境服務項目聯系緊密。就形式上來看，美國高等教育中的環境教育仍然是以課程體系內的環境教育為主，以課程外的環境教育實踐為輔，包括相關課程的學習和培訓、研究和設計環境教育相關課程和項目以及參加社區社會實踐等等。在英國，很多大學的教育體系中開設了大量與環境教育相關的必修課，使大學生從心理上接受環境教育，高等院校中已有為多個學位和文憑而設的范圍極廣的環境自然課程，并因此在全國形成了一種對環境教育高度重視的氛圍。
我國的環境教育從根本上落后于經濟的發展，環境教育起步較晚。但是到目前為止，我國高校環境教育的基本框架已經形成，且正在不斷的完善與深化。許多院校設置了環境與資源科學的學士、碩士和博士學位，并因此培養了大批環境與資源科學和環境資源保護的專門人才。此外，許多高校將環境與資源保護的教育課程列入了選修課，甚至是必修課程中，在非環境類專業教育中廣泛開展環境教育。具體來說，應從以下幾個方面加強高等學校教育體系中的環境教育：
一是在公共選修課程，甚至是必修課程中開設環境教育類課程。條件成熟的學校，甚至可以將環境與資源教育類課程作為必修課程，要求學生至少選修一定學分的環境教育類課程，在高校中普及環境教育。就公共必修課而言，在這些課程中，環境素養好的老師應當教育學生正確處理人與自然的關系，向學生灌輸可持續性發展的生態保護觀念，如：在法律基礎課程中講授環境與資源保護的法律知識；在思想道德修養課程中用新的環境道德觀激發學生積極思考，創設與環境資源有關的兩難選擇問題情景，增加學生的環境資源意識；在形勢與政策課程中就具有時效性的國際與國內的環境狀況或環境事件作出解釋，指出潛在的危害及與我們生活的關聯。將環境保護意識逐步滲入到學生學習過程中，是提高大學生環境素養的有效途徑。另外可根據學校具體條件，開設環境與資源教育類公共選修課程，例如《資源保護與可持續利用》、《環境與可持續發展》、《環境保護與生態倫理》等諸如此類的選修課程，讓學生就學習環境類的課程作出選擇。最好能夠開設跟人類健康密切相關的課程，貼近生活，提高學生選修學習的興趣。
二是組織環境與資源教育相關的講座，針對當前的環境與資源熱點，開展專題講座。專題講座的內容相對更具專業性與前沿性，開展專題講座可包括：環境保護基本知識、廢物資源化、生態（碳）足跡、環境污染與健康、城市規劃與大氣環境等，圍繞經濟、環境管理以及社會科學等方面對環境資源進行闡述，適合于文科、理工科專業的學生自由選擇，靈活性較大，授課內容切合實際。通過報告者深入淺出的專業講解，吸引更多的學生關注環境問題，提高環境保護意識。講座盡可能的貼近生活，普及生活中的環境知識，提高面臨環境與資源問題時解決的能力。
三是提高高等學校教師的環境素養，重視環境滲透功能，通過各學科教學滲透環境教育。環境教育本身是多學科相互滲透與交叉的綜合性教育，因此，在工程技術、人文科學、自然科學、社會科學與管理科學等學科領域的教學中均可融入環境教育。教師應當提高自身在環境教育方面的知識和能力，在深入研究所講授課程的內容的過程中，挖掘出有關環境教育方面的內容，找到合適的切入點，及時的進行環境滲透教育。通過學科滲透，既可以使學生在學到本學科知識的基礎上學到相關環境知識，又可提高學生的環境意識，樹立基本的環境道德觀念。因此，提高高校教師整體的環境保護素養，加強師資隊伍建設是環境教育融入高等學校教育體系中的重要方面。
四是在社團活動引入環境教育，在社團活動中，學生是教育的主體，通過社團活動加深對環境保護的認識。社團活動能讓學生作為環境教育的主體，讓學生親自參與環境教育中。所以，引導學生開展相關的環境保護活動，組織環境保護相關的社團，在活動中普及環境教育，學習相關環境知識，相互交流分享解決環境問題的能力。例如：對于廢電池的處理，可以通過社團組織，組織志愿者定期回收與集中處理。提供閑置物品以物換物交流平臺，避免二次浪費，只有學生親自參與其中的教育才是最好的教育。因此，應該多引導學生自己組織環境教育相關的活動，這樣才能夠讓學生真正從思想上、情感上貼近環境、尊重環境、熱愛環境和關心環境，進而形成對待環境的正確態度，實現大學教育的全面與人性化。
參考文獻：
[1]朱義年,李湘萍.大學生環境意識的培養與提高[J].高教論壇,2005(5):42-45
[2]徐蕾,顏柄乾.美國高校環境倫理教育探析[J].外國教育研究,2005(12):44-47
第5篇：環境科學的內涵范文
關鍵詞：美學室內設計審美環境藝術當代
室內設計是建筑設計的繼續和深化，是完善空間、傳播文化、創造美的藝術，是運用現代工藝、技術將美學理念、文化內涵和功能因素融入人性化室內空間環境的藝術。完美的室內設計產生于高度的現代文明，成功的室內設計同時創造著先進的文化。作為美學分支的藝術與技術美學是指導室內設計的重要學科之一，它是研究設計領域審美問題的一門新興學科。
今天，人們已日益明晰地認識到被裝修空間的布局、質感、色彩；家具的布置；設備的安裝；通信等網絡的建設不再是簡單的組合、時尚的反映，而應提升到人性化和個性化的層面去實現文化、科技、環保和效率的有機結合。現代室內設計需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環境、人際交往等多項關系，需要在為人服務的前提下，綜合解決使用功能、經濟效益、舒適美觀、環境氛圍等種種要求。現代美學理論在當代室內設計中發揮著指導性的作用。本文就此加以論述。
一、從形態學視角看室內設計中的美學要素
就本質而言，室內設計是將多種視覺的物質元素組合構成具有三維空間形態特征的造物活動，屬造型藝術的范疇，然而與其它純粹欣賞藝術形式不同的是，室內設計同時具有著實用的動能屬性。從形態學的角度看，室內設計中的美學要素及內容任務主要分為一下幾個方面：
（一）空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設計的基本任務，因此，設計者不能拘泥于過去形成的空間形象，要勇于探索發現時代技術與審美特點賦于空間的新形象。
（二）美學色彩要求：室內色彩除對視覺環境產生影響外，還直接影響人們的情緒、心理。科學的運用色彩有利于工作，有助于健康，應做到色彩處理得當，既能符合功能要求又能取得美的效果。室內色彩設計除了必須遵守一般的色彩規律外，還應隨著時代審美觀的變化而有所不同。
（三）美學裝飾要素：室內整體空間中的柱子等建筑構件以及墻、頂等各界面，對其進行符合功能需要的裝飾，是構成完美的室內環境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變萬化和不同風格的室內藝術審美效果，同時亦能體現不同地域的歷史文化特征。
以上美學要素雖有其相對獨立的價值，卻不能孤立對待，因為從形態學的角度分析，總體應大于所有個體的總和，僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此，室內設計整體審美價值的產生要憑籍各美學要素統一框架下的意義整合而獲得。
在所有的與視覺有關的藝術設計中，形態學提供了基本的部件構成形式和把它們組合在一起的準則，當然其中也包括設計中依附于形式的各美學要素的組合法則。不僅如此，形態學理論還被應用在甄別藝術設計風格流派及研究藝術設計的特征等方面。具體到室內設計操作過程中，首先需要考慮的，就是如何把設計的個性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來，如何充分發展差異性和異質性。其實，這種把大敘述和小敘述對立起來，把總體性和差異性對立起來，把同一性和異質性對立起來，以非總體性、非中心的思維方式來審視、規范自我的創造的思維特征，不僅是建筑與室內設計領域，而且也是當代藝術與文化的重要特色之一。從實踐來說，它也確實已經對當代室內設計創作帶來了積極的富有成效的影響。
二、整體環境觀念下的功能與審美意義表達
處于隨社會變化而不斷發展中的當代室內設計，或稱室內環境設計，應確立整體環境的設計觀念，這里的“環境”有兩層含義：其一是指建筑實體圍合形成的室內環境，它主要包括室內空間形態、視覺環境、空氣質量環境、聲光熱等物理環境、心理環境等諸多要素；其二是指包括建筑外觀在內的庭院、街道、廣場乃至整個社區、城市、地區的自然和人文景觀的大環境概念。
一方水土養一方人，一方人因地理位置、氣候條件、社會背景、生產力水平等因素，在不同時期形成了自己獨特的生活方式、價值觀念、審美取向與理想精神，所有這一切經歷史的積淀與傳承而形成具有個性差異、豐富多彩的地域文化，它和地貌、物種、氣候交織一起共同構成了這個地區的自然與文化景觀。以人為中心的室內設計，不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實用要求，而且更應從心理方面進行基于不同文化背景下精神需求的人文關照，以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內設計作為文化的物化創造活動，其風格形式的表現應從大環境整體的高度，運用符號學的理論、方法，把室內環境視作一個符號系統，通過對設計元素在組合中的符號化處理，使能指與所指有效結合而具意指作用，充分運用設計形態符號的象征、隱喻功能，準確反映出室內設計的地域文化內涵和時代特色，以及表達審美情感、體現審美意義和價值。
室內設計的“里”，和室外大環境的“外”，具有相輔相成辯證統一的關系，作為大環境系列“鏈中一環”的室內設計，不可脫離開大環境中的自然、文化與社會特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內環境設計，就愈加需要對環境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內，但著眼于“室外”。當前室內設計還存在著相互類同、缺少創新和個性的情況，對環境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設計缺失內涵而流于一般，設計構思局限封閉。
三、科學性與藝術性的審美結合
當代室內設計的另一個顯著特點便是科學性與藝術性的審美結合。設計的科學性在帶來空間環境功能的合理、舒適、高效、安全的同時，其結構、材料、工藝本身具有的技術美感與設計形式處理產生的藝術美感，共同形成了當代室內設計審美的一個重要特征。
在室內環境的創造中，現代美學要求室內設計不但高度重視藝術性，而且還高度重視科學性，及其相互的結合。從建筑和室內設計發展的歷史來看，具有創新風格的興起，總是和社會生產力的發展相適應。社會生活和科學技術的進步，人們價值觀和審美觀的改變，促使室內設計必須充分重視并積極運用當代科學技術的成果，包括新型的材料、結構構成和施工工藝，以及為創造良好聲、光、熱環境的設施設備。當代室內設計的科學性，除了在設計觀念上需要進一步確立以外，在設計方法和表現手段等方面，也日益予以重視，設計者已開始認真的以科學的方法，分析和確定室內物理
和心理環境的優劣。另外，在設計表現方面，計算機技術進行設計和繪圖的廣泛普及應用，可使我們在初始設計階段中便能運用其所提供的三維視覺技術去探測第四維效果。例如美籍華裔著名建筑大師貝聿銘先生，早在20世紀80年代來中國講學時所展示的華盛頓藝術館東館室內透視的比較方案，就是以電子計算機繪制的，這些精確繪制的非直角的形體和空間關系，極為細致真實地表達了室內空間的視覺形象，并把新技術產生的視覺美感展現在我們面前。
針對當代建筑和室內設計中的高科技和高情感問題，室內設計在采用物質技術手段的同時，當高度重視并運用現代美學原理，將科學性與藝術性、生理要求與心理要求、物質因素與精神因素進行綜合而全面的考量，從而創造出具有表現力和感染力的室內空間和形象、以及具有視覺愉悅感和文化內涵的室內環境，使生活在當代社會高科技、高節奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡和滿足。
綜上所述，處于多學科交叉、滲透、融合、發展中的當代室內設計，離不開美學理論的參與和指導。理論必須是明白清楚的，它是學術和應用的重要工具。沒有理論的指導，室內設計便缺乏組織基礎且是脆弱的。同時，人類社會的發展，不論是物質技術的，還是精神文化的，都具有歷史的延續性，當代室內設計應因地制宜地有效借助美學理論的指導作用，并緊跟時代和尊重歷史，從整體環境的角度出發，采取具有民族特點、地域風格、充分考慮文化的延續和發展的設計手法，創造符合功能需要、且具文化內涵意義與審美價值的當代室內設計文化。
參考文獻
[1]王世仁，理性與浪漫的交織:中國建筑美學論文集，百花文藝出版社，2005
第6篇：環境科學的內涵范文
【關鍵詞】護理定義；人文精神；護理服務文化【中圖分類號】R605.9【文獻標識碼】A【文章編號】1004-5511（2012）06-0159-021護理定義
1.1概念:1980年美國護理學會將護理定義為：“護理是診斷和處理人類對現存的或潛在的健康問題的反應”。從這定義引申出：“現代護理學是研究如何診斷和處理人類對存在的健康問題反應的一門科學”。強調“人的行為反應”，表現在人們對一件事，從生理、心理、社會、文化和精神諸方面的行為反應。如心肌梗塞，心理—害怕、恐懼；生理的——疼痛、胸悶、氣急；社會的——親屬、單位的關心；文化的——對疾病的認識；精神的——是否被護士和醫生重視與尊重。
1.2意義中國護理定義對我國護理學的屬性集體護理目標進行了界定，明確地將人文科學作為護理工作者必須具備的相關科學知識。世界人文主義回歸的主旋律，充分體現了護理學以對生命的關懷、照顧為己任的人文主義精神，通過各個歷史時期各種護理理論的學習和探討。只有人文精神可以抽象和概括各種護理觀念，人文精神能夠引領護理學過去，現在和將來的發展方向，人文精神是護理學源遠流長的內涵。［1］
1.3人文精神
1.3.1關于人文人文，通常是指人類的各種文化現象，特別指人類的精神文化，人文主體是人，就是以人為本，關心人，愛護人，尊重人，承認人的價值，尊重人的個人利益。人文精神是人文的核心，是指人類發展中形成的優秀文化積淀，凝聚而成的精神，是一種內在的精神品質。
1.3.2醫學與人文醫學中的人文內涵是醫學的重要組成部分，特別是伴隨現代醫學的發展和人文醫學的提出，人文作為醫學科學的支柱。人文醫學是醫學中的人文內涵的概括和抽象，是人文科學、社會科學同醫學相結合的交叉性學科。
1.3.3人文精神是護理發展之必須醫學模式的轉變體現了醫學界人文主義的回歸，對于護理學的發展產生了深刻的影響，重點從以疾病為中心轉向以人的健康為中心，從以治病為主的功能制護理轉向全面關注人的動態，健康需求的整體護理。人文關懷式的服務理念在滲到護理行業中。只有深入學習和探討現代護理觀念的人文主義精神內涵，提升護理工作者的素質和職業道德，使人文精神成為護理工作的內在推動力，不斷提高護理工作質量，才能更好地為人民群眾的健康服務。
2開展優質服務，提升護理內涵
“優質護理服務”是指以病人為中心，強化基礎護理，深化護理專業內涵，整體提升護理服務水平。“以病人為中心”是指在思想觀念和醫療行為上，處處為病人著想，緊緊圍繞病人的需求，提高服務質量，控制服務成本，制定方便措施，簡化工作流程，為病人提供“優質、高效、低耗、滿意、放心”的醫療服務。優質護理服務的內涵主要包括：要滿足病人基本生活的需要，要保證病人的安全，要保持病人軀體的舒適，協助平恒病人的心理，取得病人家庭和社會的協調和支持，用優質護理的質量來提升病人與社會的滿意度。
3以人為本，為患者創造人性化的就醫環境
3.1早在1858年，南丁格爾就提出：護理是讓病人處于接受自然作用的最佳環境。護理人性化服務，就是處處為病人著想，創造舒適、安全、有利健康的就醫環境。
3.2人性化護理不僅要為患者創造好的就醫環境，更要通過護士為患者的服務建立起良好的護患關系，因為護患關系也是環境的一部分，而且更能體現護理人文關懷和護理服務質量的滿意度。護患關系關鍵在于提升護士的人文素質修養和職業道德的養成，同時也要掌握一定的溝通能力，分析總結出容易產生護沖突的語言和行為，促進和增強每個員工的自律性，把工作做得更好。
4全面關注健康，積極開展整體護理的實踐與探索
4.1整體護理是以現代護理為指導，以護理對象為中心，以護理程序為框架，對護理對象實施全面整體優質護理的護理思想與護理實踐活動，它以獨立地為服務對象解決健康問題為目標，同時重視個人需要，把人文關懷體現在護理的整個過程。
4.2加強對整體護理知識的學習，整體護理知識是實施整體護理的理論依據，是人文精神在為患者服務中得以體現的必備條件和工具。因此，臨床護士在實際工作中不斷充實這方面知識，用好這些知識。
5人文主義思想貫穿于護理活動的始終
5.1人道主義泛指一般主張做人的尊嚴，權利和自由、重視人的價值，要求人能夠得到充分自由的發展的思想，一個自由而全面發展的人，不僅應具有完備的知識，見識和謀生技能，更重要的是具有高尚的情操，健全的人格，強烈的社會責任心和遠大的報負，體現在醫學領域內，尊重病人的價值與人格。
5.2自從南丁格爾開創了現代護理學，護理工作便與人道主義精神、關愛生命、救死扶傷息息相關。南丁格爾不僅創造了護理史上的奇跡，而且還將護理事業和護理人員帶進了一個新的領域，其精神深深植入了護理活動中。［2］
6護理文化應用
6.1文化是指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富。把服務與文化聯系在一起，不僅使人感受到源遠流長的五千多年的華夏文化，文化與醫療服務緊密相聯，是各醫院探討、研究的主題。醫院文化的內涵很豐富，它是醫院兩個文明建設的基礎，也是提高醫療服務質量、端正醫德醫風的基礎工作，具有育人、導向、激勵、凝聚、約束的功能與作用。近年來，醫療實踐證明，在同一地區，特別是規模相同，功能相同，技術水平相近的醫院間競爭已相當激烈。服務文化中服務意識、服務態度、服務質量、服務藝術成為競爭的焦點。
6.2講究護理服務藝術培養人文精神，豐富專業知識，不斷學習社會學、人文學、倫理學、心理學、公共關系、行為科學、語言學等方面的知識，養成良好的性格，形成健康向上的精神面貌，以人文精神推動人文服務。強化禮儀修養，打造禮儀化服務，護士禮儀是指護士在職業活動中所遵守的行為準則，優雅的外在形象，過硬的護理技術，負責的工作態度，良好的溝通技巧是做為禮儀化的護理內在要求。護理藝術的核心是研究和掌握病人的心理，做到因人而護，因人而思，根據病人的不同情況和不同需求制定不同的護理計劃，實施不同的護理措施。最終實現微笑服務，禮貌服務，舒適服務。［3］參考文獻
［1］范玉芬、鄒長芬 加強護理質量內涵管理與體會. 中華醫學實踐雜志2005.4（2）.65
第7篇：環境科學的內涵范文
關鍵詞：校園；建筑景觀；夜景照明；設計理念
校園景觀作為校園建筑的一個重要組成部分，其合理、科學的景觀夜景照明設計理念不僅可以為提升學生掌握知識技能發揮作用，還可以為廣大師生共同交流提供場所，校園作為傳授學生知識的重要人才培養基地，而校園景觀更是校園建筑的核心重要組成部分。因此，科學、合理的景觀夜景照明設計理念在當今的校園建筑工作中是一項極為重要的工作。本文首先淺析了校園景觀發揮的作用功效，同時也分析了校園景觀設計應遵循哪些設計理念。具體做了如下闡述分析：
1 校園景觀發揮的作用功效
園林景觀強調的是對人的作用，同樣校園景觀強調的是對師生的作用。學校是傳授知識、培養人才的搖籃圣地，如果校園景觀建筑設計得科學、合理，不僅可以為廣大師生提供良好的交流場所，更能為學生掌握知識技能和方法提供幫助，為學生將來更好的發展提供有力的幫助和注入前進的動力。因為，學生的成長與進步不光靠課堂上的幫助，校園景觀也可以幫助他們更好的成長與進步。
1.2 體現校園文化
景觀夜景照明可以為校園文化提供一些氛圍氣息。在校園景觀夜景照明設計中，采用的燈光不同，體現出來的文化氣氛也不同，各種不同的燈飾與設計手段代表的校園地域文化也不同，總之，采用不同的燈飾與設計手段，展現的校園文化魅力也不同。
1.3 渲染環境氣氛
校園景觀夜景照明的氣氛渲染不僅對人的心理狀態產生影響，更影響著光環境的藝術感染力。通過不同的光線渲染映襯出不同的環境氛圍，給人以一種夢幻般的仙境感。同時，光線的渲染還可以改變周圍的環境，把周圍的一些花、草天線的更加鮮艷、絢爛。
2 校園景觀夜景照明設計應遵循的原則
校園景觀夜景照明設計要遵循以下幾個原則：生態環保性原則、體現意境文化性原則以及強調節能安全性原則。首先，生態環保性原則。校園景觀在夜景照明設計的過程中，不要破壞生態環境，盡量避免現有的自然環境受到人工改造的破壞。在原有自然環境下以及結合現有環境中的一些植物的生理和生物習性，采用科學、合理的景觀夜景照明設計，從而使這些原有的生態環境更好地參與到校園景觀設計中。其次，體現意境文化性原則。校園景觀夜景照明在設計上除了要滿足功能夜景照明之外，還要體現一種文化內涵。在設計中，設計者要強調人文情懷與生活景象互相和諧，在一種獨特意境的感受中，使光線與文化內涵相一致。最后，強調安全節能性。在校園建筑中，景觀夜景照明設計一直強調安全、節能，為此也被稱之為綠色夜景照明。
3 校園景觀設計要求
3.1 場所精神的提練和情感文脈的注入
第一，夜景照明。夜景照明應當與校園周圍環境結合，主要烘托校園氣氛，并始終為學生和所需要的景觀空間服務，遵循突出自然的景觀特色，突出校園人文活動特色。第二，道路設計。首先決定于校園綠地的規劃形式，盡量避免多條道路交接在一起，如果避免不了則需在交接處形成一個小廣場，正是小廣場設在此處的目的所在，為了方便師生出行，在出口處采用循環道，實行人車分流制，外環行車，內環行人，在小廣場中用草坪圍出一條條小徑，形成放射狀，為師生提供極大的方便。
3.2 融入園林綠化的建筑設施
一方面，住宿區建筑園林綠化。住宅區顯得幽靜、素雅，也體現了老師無私奉獻的精神，在離老師宿舍用高大的水杉，樟樹栽種成林帶，擺上圓凳、圓桌，有一種回歸自然的感覺，在此休閑有愜意和深幽之感。學生宿舍成排成列，考慮到空間的問題，在每棟摟之前設花壇，栽種觀賞性植物，又起障景作用，同時使空間顯得寬闊不產生擁擠感。另一方面，公共建筑設施的綠化。校園共公建筑的綠化首先是共公綠地的選擇，增加必要的服務設施，不斷提高校園園林藝術水平，使能適應改革開放與師生的需要。
4 結語
本文對校園建筑景觀夜景照明的設計理念做了幾點陳述，分析了校園景觀發揮的作用功效、校園景觀夜景照明設計應遵循的原則以及校園景觀設計要求。以期設計者在今后的校園景觀夜景照明設計理念中能夠盡量做到這幾點，進而展現創造出具有文化內涵、功能性與藝術性完美結合的現代文明校園夜景觀。
參考文獻
第8篇：環境科學的內涵范文
1．知識文化
科學知識是人類認識自然過程中的理論性成果，是科學與文化在觀念層面上的直接關聯部分。若把其他文化要素比做科學文化的血肉，則知識文化要素為科學文化的骨架。知識文化要素是科學文化的核心要素，也是其他文化要素的載體。化學課程中的知識文化要素主要是化學學科知識，包括化學的基本概念和原理、元素化合物知識、實驗知識等等。
2．技術文化
技術文化是人類改造自然過程中的操作性成果。技術文化離不開知識文化的理論支撐，是建立在科學理論知識基礎上的一種生產性文化，對人類社會和人類生活有著重要的作用和影響。化學課程中的技術文化要素主要是化學知識在生產、生活中的具體應用。高中化學選修模塊《化學與技術》是化學技術文化的集中體現。
3．歷史文化
歷史文化是對過去人類發展過程中的事實、進程進行記錄、詮釋和研究的一種文化。歷史文化中包含著人文、哲學、科學、倫理道德等多種亞文化，可為現今及未來遠景提供參考依據，是人類精神文明的重要成果。化學課程中的歷史文化要素主要是各種化學史，如化學家們的事跡、與化學相關的發明、發現、發展和生產的歷史等。
4．生態文化
生態文化是反映人與自然和諧發展的價值取向的文化，是人類在認識和改造自然的過程中，對生命與自然環境及其之間的關系的認識的文化。自然科學中融入生態文化的意義在于讓學生認識到科學的雙面性，培養正確的科學觀。化學課程中的生態文化要素主要是與生態、環境相關的化學知識，如礦物資源的開發、化學變化對生物及其生存環境的影響等等。
5．藝術文化
藝術文化區別于人類其他亞文化的最主要、最基本的特征是它的審美價值，除此以外，藝術文化還具有認識、教育和陶冶等功能。讓學生在滿足審美需要的同時，獲得精神享受和審美愉悅。通過藝術文化，讓學生受到真、善、美的熏陶和感染，潛移默化地引起情感、態度與價值觀等的深刻變化。化學課程中的藝術文化要素主要是與化學相關的美的存在，如生態環境美、科學精神美、化學美等。
6．倫理道德文化
倫理道德包含兩個層面的含義，一是自愿接受的內在的價值理想，二是遵循內在價值理想的外在的行為規范。科學文化所蘊含的倫理道德以及所表現的價值理想和行為規范，對學生起著潛移默化的作用。化學課程中直接屬于倫理道德文化范疇的材料較少，一般隱含于生態文化、歷史文化中，如化學家獻身于科學事業中所體現的價值觀與道德觀、化學與環境的關系中所體現的倫理道德觀等。下面以魯科版普通高中課程標準實驗教科書《化學1》為例，列出教材中所含的部分文化要素（因教材中的文化要素都以學科知識為載體呈現，故表1中未列出知識文化要素）。
二、文化視角下化學科學素養的培養途徑
在“充分體現化學課程的人文內涵，發揮化學課程對培養學生人文精神的積極作用”［1］的基本理念的指導下，新課程教材加強了人文與科學的結合。人文文化作為滿足人精神世界需要的文化，與科學文化相融合的目標就是強調化學學習不僅是獲取化學知識，更要接受化學的科學精神、思想的熏陶，塑造科學品質，提升科學素養，為未來的學習、工作和生活奠定基礎。
1．創造豐富情境，凸顯STSE教育
化學是一門實用性很強的自然科學。STSE教育是在人類生活的背景中將化學科學與技術、社會、環境的發展緊密地聯系起來，其實質是融知識、技術、生態、藝術、倫理道德等多種文化為一體的“多元文化教育”。通過STSE教育，不僅能讓學生在學習化學知識與技能的同時了解化學與技術、社會、環境的聯系，還能讓學生在豐富的情境中運用化學知識分析和解決實際問題，體驗科學探究活動的過程與方法。STSE教育也是在科學教育中融合人文教育的一種重要途徑，讓學生在處理復雜問題時運用化學知識權衡利弊并做出恰當的選擇，感悟科學技術的社會價值與社會責任，形成正確的情感態度與價值觀。可以說，STSE教育是培養學生科學素養的最重要的途徑之一。教學中，我們應該充分挖掘教材中化學知識可承載的STSE內容，將具有類似STSE教育價值的不同的化學知識內容，用類似的設計思路組織教學，使學生分析、解決同一類實際問題時能形成正確的角度、思路和觀念。例如在學習氮及其化合物時，先是在自然界的背景下呈現氮元素的存在及循環，然后是具體代表物的性質，再到應用物質性質分析解釋環境問題。那么在學習硫及其化合物時同樣采用自然界物質性質社會、環境的模式組織教學，就能讓學生主動建構同一類實際問題的分析角度、思路和觀念。［5］
2．融合歷史文化，塑造化學科學品質
化學史是人類歷史文明的一部分，它以各種各樣的學科知識和科學史知識為載體，呈現了化學科學在人類歷史中的發展軌跡，展現了人類在化學科學研究上探索真理、孜孜以求的科學精神。在化學教學中融合化學史教育，讓學生在歷史背景中學習科學知識，既能讓學生在科學發現、演變的基礎上，更準確地理解化學知識，又能在化學史蘊含的科學態度、精神的熏陶中，養成良好的科學品質。合理、恰當地融入化學史的教學，是培養學生科學素養和人文精神的重要途徑，既增強了學生對所學知識的興趣和理解，又讓學生沿著前人思維活動的足跡，體驗科學思維方法，受到科學精神熏陶。因此，在教學中應充分挖掘化學的歷史文化素材，尋找合適的切入點，讓不同類別的化學史充分發揮不同的教育作用。例如：利用化學家的故事，可以培養學生求真求實、開拓創新的科學精神，如舍勒發現氧的故事、門捷列夫發明元素周期表的故事等等。利用化學發明、發現史、生產史、應用史，既能讓學生了解前人的科研事跡，又能培養學生科學探究的思維方法和能力，如侯氏制堿法、苯的凱庫勒式結構等，都是很好的科學探究素材。
3．發掘地方文化，體現校本課程魅力
發掘地方文化背景下的化學教學資源，在傳承地方文化的同時，讓學生從另一個角度認識、學習化學，是促進人文與科學相融合的一條重要途徑。校本課程是新課程改革中留給學校和老師自主開發的課程，是基于地方和學校為學生發展而設計的課程。地方文化資源是寶貴、豐富的校本課程開發資源。以地方文化資源為載體，整理找出與化學關聯的內容，然后確定其對應的國家課程內容，開發合適的校本課程，讓學生在熟悉的氛圍中學習化學知識，感受化學給人類帶來的利與弊，樹立正確的科學觀與價值觀。地方文化資源非常廣泛，包括人文歷史、自然環境、生產生活等都是課程開發資源。人文歷史資源包括歷史文物、風俗習慣等；自然環境資源包括地質、礦物、水、氣候、生物等；生產生活包括當地的工業、農業、手工業、服飾、飲食、建筑、交通等。這些資源都可結合地方特點，發掘出與化學相關的文化要素，例如陶瓷文化———硅酸鹽、地方飲食文化———食品中的有機化合物、大城市的霧霾———硫和氮的化合物等等。
4．展現化學之美，培養科學的審美觀
法國哲學家韋伊曾說：“科學的真正主題是世界之美”。盡管美在科學中沒有準確的定義，人們對美的理解也不盡相同，但美的確客觀存在于科學之中，它總是與和諧、秩序、統一、完善等相聯系。化學科學對物質世界的外在現象和內在結構的精確描述，展現了化學科學豐富的藝術內涵和審美價值。化學中處處存在著美，只要潛心挖掘，就會發現其中有著豐富的美學資源。科學審美作為科學研究活動的一部分，也是科學素養的一部分。在化學教育中將審美和科學相結合，讓學生在化學及其文化之美的熏陶下，形成高雅的審美情趣和科學的審美觀。化學之美主要體現在現象美、結構美、守恒美、平衡美、理論美等等。如煙花燃放時發出的五顏六色的光、酸堿指示劑變色等，這些色彩絢麗的化學現象，展現的是化學現象之美；苯分子的環狀結構、C60的足球狀的結構等，它們對稱、均勻的特征，展現的是物質結構之美；化學反應中的質量守恒、電子守恒、電荷守恒等，展現的是化學守恒之美；勒夏特列原理指導下的化學平衡、電離平衡、溶解平衡等，展現的是化學的平衡之美；元素周期律的表現形式———元素周期表，其簡潔性、規律性、預見性，展現的是化學的理論之美。
5．引入通俗文化，激發化學學習興趣
通俗文化作為一種文化現象，是人類文化的一種形態和構成要素，是人類文化中諸多的亞文化之一。有著大眾基礎的通俗文化，作為我們身邊發生的文化事實，與我們的生活密切相關，同時也反映并影響著我們的生活。引入通俗文化，尋找合適的交點，讓課堂上的科學文化與課余時間的通俗文化交融在一起，以通俗文化為紐帶，拉近化學科學與學生的距離。一首《石灰吟》讓學生們感到化學并非只能通過枯燥的文字和化學符號表達。再看北大原校長周其鳳創作的化學之歌———《化學是你，化學是我》、普通老師創作的化學版流行歌曲《青花瓷》等等，這些都是在“接地氣”的通俗文化中傳播化學文化。盡管有些創作從科學的角度看并非那么完美與嚴謹，甚至有些世俗和隨意，但不可否認這些和通俗文化交融的化學，讓化學知識更生動有趣，使學生在愉悅的化學文化中感受、學習化學知識，激發學生對化學的學習興趣。
三、結語
第9篇：環境科學的內涵范文
一、認識科學教學中的自主化德育內涵
教師在引導學生進行自主化德育活動時，首先自己要清楚科學教學中的德育內涵有哪些，德育活動要開展到什么程度？
根據《小學科學課程標準》，科學教學中的德育內涵主要包括四方面。
1.對待科學學習。在這塊德育內容的滲透教學中，主要引導學生主動提問、能尊重證據，參與長期的科學探究活動，培養科學品質；愿意與同學合作交流，培養團隊精神。
2.對待科學。這雖然是比較抽象的詞語，但通過各種自主化的德育活動，學生會明白科學究竟是什么？科學是不斷發展的，我們應該不迷信權威，用科學來指導我們的生活。
3.對待自然界。這塊內容是小學生喜聞樂見的，他們通過各種種植、養殖活動、交流活動來認識人與自然要和諧相處、要珍愛生命，熱愛祖國大好河山，并會贊美自然，保護環境。
4.對待科學、技術和社會的關系。學生通過各種活動，認識到日常生活中有許多科技項目、科技新產品都是科學的結晶，而生活和生產又是科學發展的場所，最重要的是認識到科學給人類帶來好處的同時，也會產生負面的影響，有效滲透唯物辯證法。
只有教師深刻解讀科學教學中的德育內涵，才能有方向可循，德育教育才會有良好的效果，最后水到渠成。
二、科學合理制定自主化德育教育目標
要在科學教學中有效實施德育工作，形成良好的道德品質，教師首先要科學合理制定德育教學目標，把教學目標有效滲透在教學設計中，以學生為主體，引導科學探究。
1.用不同的行為化動詞來表現自主化德育教學的目標。科學學習的主體是學生，因此，德育的效果，直接體現就是學生，科學教學中的德育目標的呈現，要以學生為主體，主語是學生，謂語最好用可測的行為化的動詞。如“能解釋熱傳遞現象在生活中的運用”，其中“能解釋”就是可測的行為化的動詞，誰會解釋，應該是學生會解釋，學生在這個德育因素中形成什么良好的品質呢？那就是通過解釋生活中的熱傳遞現象，認識到科學技術與社會的關系，好好學習科學，為人類社會作貢獻。
2.用表現性目標表達長期積累可能實現的德育目標。有些德育目標并不是一節課就能實現的，如“熱愛自然、熱愛祖國，尊重他人和團隊精神”等，這就要通過表現性目標來分解，逐步形成，這樣在教學設計中才能體現，課堂教學才能步步落實。如“熱愛大自然”這一目標就可分解表現為“觀察某地區的動植物資源，并會相互交流”，這樣就將某地區的自然資源落實到觀察活動中，并在相互交流的活動中逐步形成，最終達成熱愛大自然的德育目標。
三、立足體驗教學，構建自主化德育教學策略
從哲學認識論的角度看，德育屬于緘默知識，必須采用體驗的方式習得。體驗學習十分重視在活動中創設一定的體驗情境，引發兒童對鮮明對象的感知和探究未知的激情，對學習的內容產生“神與物遇”的對接，促進態度價值觀的內化和發展。
1.親近自然。要發展學生的德育品質，教師首先要讓學生有意識，因為意識先于行動，只有學生親近周圍的美好事物，才能感受到某領域積極的情感和良好的態度價值觀。如動物繁殖單元中德育目標的落實，教師可以先讓學生觀看關于小動物出生、生活的錄像、圖片來了解各種小動物，真切感受到小動物的可愛，以及繁殖的神奇，從而激發學生內在的情感升華。再如，一張精美的奇花異草、珍稀動物的照片可以讓小學生感受到自然的神奇與美麗，而一張垃圾山、荒漠吞噬良田的照片可以讓小學感悟到環境保護、人與自然和諧相處的重要性；創作一首兒歌、畫一幅想象畫可以讓小學生抒發對某一事物的情感，聽一段科學家的故事可以讓小學生體會在科學學習和科學探究中應該怎么樣去做。這些親近自然的活動，會激發學生在大腦中形成一個表象：小動物是可愛的，我們要保護；花草是脆弱的，我們要呵護；大自然是神奇的，我們要探索和描繪；科學是嚴謹的，我們要尋找證據，等等。學生在親近自然的過程中，會初步培育良好的情感態度和價值觀。
