語文學科核心素養內涵精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的語文學科核心素養內涵主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：語文學科核心素養內涵范文

[關鍵詞]真寫作；語文學科核心素養；審美鑒賞；語言構建；文化傳承

[中圖分類號] G633.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）03-0016-01

目前，在高考的壓力下，越來越多的教師倡導高考作文應該把“生活真實”與“藝術真實”相結合。這看起來似乎很有道理，但其結果是學生不再注重自己的情感體驗，而去追求所謂的“藝術真實”，到最后卻連“藝術真實”也失去了，因為“藝術真實”也是建立在“生活真實”的基礎上的。于是高考作文出現了大批語言空洞、沒有靈魂的作文。這樣的寫作與當今提倡的語文學科核心素養的培養是相背離的。

為此，我們提倡學生作文的“真寫作”， 這對學生語文學科核心素養的培養大有裨益。“真寫作”就是選擇恰當的表達方式，抒發出自己真實的感情體驗，以情動人，以格感人，以理服人。自我寫作動機、真情實感、鮮明個性、創意表達是“真寫作”的主要特征。對于高中語文學科核心素養的內涵，筆者比較認同以下說法，它包括四個方面：語言構建與運用，思維發展與品質，文化傳承與理解，審美鑒賞與創造。“真寫作”與學科核心素養的培養是互為基礎，相互促進的。

一、“真寫作”帶領學生感悟真實情感，這是學生審美鑒賞的開始

審美是伴隨情感發生的，“真寫作”涵養學生的真實情感，這樣審美鑒賞才有了開始的可能。學生的真情實感從哪里獲得呢？

1.學生不是完全沒有生活，而是沒有一顆善于感悟的心靈。我們常說，語文的外延即生活，所以教師應多引導學生在生活中要善于捕捉閃光點，尋找內心真實的生活體驗，這樣的感情才是個性的，獨一無二的，有新意的。比如爬山這件小事，有的學生寫起來如流水賬，從山腳到山頂，一一道來，讀之索然無味；有的學生會把爬山過程的曲折與情感起伏結合起來表達，抓住個性內容，借爬山表達自己的獨特感悟，而不是就事寫事，雖是敘事卻理趣盎然。

2.閱讀優秀作品，也是獲得感悟的另一種方式。畢淑敏說，“很多偉大人物在現實中已經睡去，但在書中他們卻微笑著醒來。”學生在別人的作品中獲得共Q，聯想起自己的生活經歷，情感體驗就被進一步強化了；或者先從書本上體會了這種情感，當自己有了類似的真實體驗，那么對這種體驗也就不會“視而不見了”。讀書體驗和生活體驗相互補充，感性經驗和理性思考相結合，會使中學生對生活的感受更加深刻和立體。

二、“真寫作”對學生語言構建和運用提出了更高的要求

1.“真寫作”要求學生恰當表達自己的情感。不同的情感，其表達方式與特色不一樣。快樂的情感，語言如跳動的山泉，和煦的春風，清麗流暢；悲傷的情感，語言多低緩曲折，如泣如訴；激昂的情感多用短句、排比，短促有力，氣勢磅礴……這其中包括詞語、句式的選用，表達方式及修辭手法的運用等，只有多讀多練，持之以恒，才能逐漸提升，并非一日之功。

2.“真寫作”要求學生把真情實感表達得有個性、有創新。首先讀書成誦可以積累優秀的詞句，理解謀篇布局的妙處，也可以滋養精神，更可以提高學生的記憶力、領悟力、創造力等。語文學科中創造性思維與思想創生的培養，離不開讀的澆灌。其次利用課堂陣地，提升學生對語言文字的感悟能力。課堂教學中，應把閱讀和寫作結合起來，帶領學生不僅理解情感、碰撞思想，更要學習表達，鍛煉表達。再次鼓勵學生創新作文，突破舊有文體束縛，不拘一格，個性表達情感；鼓勵學生寫詩歌、小說、戲劇、童話、寓言等，由此培養學生的發散思維和創新精神。

三、“真寫作”要求文章要有 “格”與“品”，這體現著優秀民族文化的傳承

第2篇：語文學科核心素養內涵范文

論文摘　要：語文綜合性學習是提升學生語文自主學習能力、促進學生語文素養形成的重要學習方式。本文通過對語文綜合性學習本質的科學探討，多角度、多層次地闡釋了在高中階段實施語文綜合性學習曲本質內涵及其潛在價值。

語文綜合性學習旨在全面開發和培育學生的語文素養，為其語文自主學習能力的開發和培育奠定堅實的基礎。

一、語文綜合性學習的本質內涵

語文綜合性學習是“以語文學科為依托，注重語文學科與其他學科、學生生活和社會生活之間的整體聯系，它以問題為中心，以活動為主要形式，以綜合性的學習內容和綜合性的學習方式，促進學生綜合性的發展。這種發展的落腳點都在全面提高學生的語文素養上”。

(一)注重培育學生的信息素養，是聽說讀寫各種要素的綜合

在語文綜合性學習活動中，教師不僅要引導學生“使用計算機進行編輯、版面設計、制作個人網頁和演示文稿”，而且要激勵學生“借助工具書、圖書館和互聯網查找有關資料……了解用于支撐觀點的關鍵材料。”同時，語文教學內容的綜合性決定了語文綜合性學習必須注重聽說讀寫各種要素的綜合，注重學生聽說讀寫能力的整體發展。教師應引導學生在語文綜合實踐活動中生動活潑地學習語文，使學生的聽說讀寫相互穿插、彼此融合，形成一個有機的整體，從而促進語文能力的整體提高。

(二)倡導研究性學習方式，是語文學科與跨學科內容的綜合

語文的綜合性“絕不是語文與文學、政治學、社會學、倫理學等等的相加式的總和，也絕不是語言文字與語言學、文字學、社會學、詞匯學、修辭學、文章學、寫作學、閱讀學等等的配伍式結合。”語文綜合性學習綜合利用語文、科學、藝術以及腦科學、思維科學、心理學方面的最新研究成果，分析和解決語文學習中的問題和困惑。師生通過一系列言語活動和言語實踐，共同拓寬語文學習和應用的領域，在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高語文學習效率。

(三)重視學生言語實踐，是語文課內學習與課外學習內容的綜合

語文綜合性學習重視學生的言語實踐，鼓勵學生通過查閱文獻資料、深入調查、走訪專家、實地考察等活動及時內化課堂學習中所學的語文知識及語文技能。通過“參觀考察本地的山水風光、動植物資源、說出見聞和感受，調查方音、方言、諺語、俗語，調查和整理民俗風情、民間傳說，調查考察社會生活中的熱點問題，寫出調查報告，給有關的報刊投稿”，使課內外有機地結合起來。

(四)重視學生個性的健全發展，是語文教學與做人教育的綜合

語文綜合性學習注重學生個性化的閱讀與寫作，注重學生在言語實踐中優化思維品質、提升審美境界和人格品味。在語文綜合性學習中，通過調動學生的生活經驗和知識積累。使學生在主動積極的思維和情感活動中獲得獨特的感受和體驗，以此激發學生的特長和潛能。教師既教書又育人，注重學生情商與智商的開發與培育。注重學生綜合素養的形成。在言語實踐中培育學生的言語能力、創新能力和自我發展能力。

二、語文綜合性學習的潛在價值

(一)適應學生整合知識技能的內在需要，旨在全面提高學生的語文素養

語文能力的實質是概括化、系統化了的語文知識和語文技能。語文綜合性學習注重語文知識與生活知識的統整、陳述性知識與程序性知識的統整、科學智慧與藝術智慧的統整，注重語文學科知識點之間的內在聯系。注重語文學科內在邏輯體系的積極構建以及語文學科與其他學科之間知識的互補和交融。同時。語文綜合性學習注重聽說讀寫之間的內在聯系和融會貫通，不僅重視學生語文知識的準確掌握和語文技能的嫻熟運用。而且“關注學生的語言積累以及語感和思維的發展，幫助學生在閱讀與鑒賞、表達與交流的實踐中，掌握學習語文的方法，增強語文應用能力，培養審美能力、探究能力。”

(二)激發學生自主學習語文的潛能，旨在培育學生自主學習語文的能力

語文綜合性學習指導應突出自主、合作、探究之間的內在整合。在三者之中，自主學習是基礎和核心，合作學習和探究性學習是自主學習的拓展和延伸，是自主學習的兩翼。自主學習實際上是一種元認知學習，語文綜合性學習強調由學生自行設計主題和組織專題活動。注重學生自主學習潛能的開發，能夠為學生的自主學習提供有利條件和廣闊空間，鼓勵學生對學習目標及學習內容的自主選擇，將學生的需要、動機和興趣置于核心地位，激勵學生進行個性化地閱讀與寫作。

(三)利用一切有益于語文教學的資源，提升學生綜合性解決問題的能力

課程是教師、學生、教材、環境四因素動態交互作用的“生態系統”。語文綜合性學習的綜合性主要在“學習空間上。體現課堂學習與課外學習的有機整合；學習內容上，體現自然、社會、人文領域與語文課程內容的整合。” 語文課程內容的豐富性和復雜性決定了語文綜合性學習中問題的廣度與深度，很少有純語文學科的問題，問題的解決必須綜合地運用文章學、文藝學、美學、哲學和教育學、生理學、教育心理學等課程的知識。語文綜合性學習有利于“軟化”學科邊界，調動各方面的積極因素。形成跨學科的、網絡式的、平等對話的、流動鮮活的語文課程體系。

(四)倡導活學活用，旨在培育學生的實踐能力和創新能力

學生的言語能力是在“言語——語言——言語”教學模式的多次重復和循環實踐中逐漸生成與發展的。教師應為學生的語文學習提供聽、說、讀、寫、思、問、做的時間、場合和條件。只有當學生將教材內容在言語實踐中內化為自己豐富的言語營養時，學生的言語能力才會逐步提高與漸次發展。因此，學生不僅要認真閱讀課內外書籍，將教材內容轉化為自己豐富的言語營養。還要通過觀察、調查、訪問等實踐活動親身去體驗語文，在言語實踐中學習語文，從而提高綜合運用語文知識解決問題的能力。

第3篇：語文學科核心素養內涵范文

一、語文綜合性學習的本質內涵

語文綜合性學習是“以語文學科為依托，注重語文學科與其他學科、學生生活和社會生活之間的整體聯系，它以問題為中心，以活動為主要形式，以綜合性的學習內容和綜合性的學習方式，促進學生綜合性的發展。這種發展的落腳點都在全面提高學生的語文素養上”。

(一)注重培育學生的信息素養，是聽說讀寫各種要素的綜合

在語文綜合性學習活動中，教師不僅要引導學生“使用計算機進行編輯、版面設計、制作個人網頁和演示文稿”，而且要激勵學生“借助工具書、圖書館和互聯網查找有關資料……了解用于支撐觀點的關鍵材料。”同時，語文教學內容的綜合性決定了語文綜合性學習必須注重聽說讀寫各種要素的綜合，注重學生聽說讀寫能力的整體發展。教師應引導學生在語文綜合實踐活動中生動活潑地學習語文，使學生的聽說讀寫相互穿插、彼此融合，形成一個有機的整體，從而促進語文能力的整體提高。

(二)倡導研究性學習方式，是語文學科與跨學科內容的綜合

語文的綜合性“絕不是語文與文學、政治學、社會學、倫理學等等的相加式的總和，也絕不是語言文字與語言學、文字學、社會學、詞匯學、修辭學、文章學、寫作學、閱讀學等等的配伍式結合。”語文綜合性學習綜合利用語文、科學、藝術以及腦科學、思維科學、心理學方面的最新研究成果，分析和解決語文學習中的問題和困惑。師生通過一系列言語活動和言語實踐，共同拓寬語文學習和應用的領域，在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高語文學習效率。

(三)重視學生言語實踐，是語文課內學習與課外學習內容的綜合

語文綜合性學習重視學生的言語實踐，鼓勵學生通過查閱文獻資料、深入調查、走訪專家、實地考察等活動及時內化課堂學習中所學的語文知識及語文技能。通過“參觀考察本地的山水風光、動植物資源、說出見聞和感受，調查方音、方言、諺語、俗語，調查和整理民俗風情、民間傳說，調查考察社會生活中的熱點問題，寫出調查報告，給有關的報刊投稿”，使課內外有機地結合起來。

(四)重視學生個性的健全發展，是語文教學與做人教育的綜合?

語文綜合性學習注重學生個性化的閱讀與寫作，注重學生在言語實踐中優化思維品質、提升審美境界和人格品味。在語文綜合性學習中，通過調動學生的生活經驗和知識積累。使學生在主動積極的思維和情感活動中獲得獨特的感受和體驗，以此激發學生的特長和潛能。教師既教書又育人，注重學生情商與智商的開發與培育。注重學生綜合素養的形成。在言語實踐中培育學生的言語能力、創新能力和自我發展能力。

二、語文綜合性學習的潛在價值

(一)適應學生整合知識技能的內在需要，旨在全面提高學生的語文素養

語文能力的實質是概括化、系統化了的語文知識和語文技能。語文綜合性學習注重語文知識與生活知識的統整、陳述性知識與程序性知識的統整、科學智慧與藝術智慧的統整，注重語文學科知識點之間的內在聯系。注重語文學科內在邏輯體系的積極構建以及語文學科與其他學科之間知識的互補和交融。同時。語文綜合性學習注重聽說讀寫之間的內在聯系和融會貫通，不僅重視學生語文知識的準確掌握和語文技能的嫻熟運用。而且“關注學生的語言積累以及語感和思維的發展，幫助學生在閱讀與鑒賞、表達與交流的實踐中，掌握學習語文的方法，增強語文應用能力，培養審美能力、探究能力。”

(二)激發學生自主學習語文的潛能，旨在培育學生自主學習語文的能力

語文綜合性學習指導應突出自主、合作、探究之間的內在整合。在三者之中，自主學習是基礎和核心，合作學習和探究性學習是自主學習的拓展和延伸，是自主學習的兩翼。自主學習實際上是一種元認知學習，語文綜合性學習強調由學生自行設計主題和組織專題活動。注重學生自主學習潛能的開發，能夠為學生的自主學習提供有利條件和廣闊空間，鼓勵學生對學習目標及學習內容的自主選擇，將學生的需要、動機和興趣置于核心地位，激勵學生進行個性化地閱讀與寫作。

(三)利用一切有益于語文教學的資源，提升學生綜合性解決問題的能力

課程是教師、學生、教材、環境四因素動態交互作用的“生態系統”。語文綜合性學習的綜合性主要在“學習空間上。體現課堂學習與課外學習的有機整合；學習內容上，體現自然、社會、人文領域與語文課程內容的整合。”?語文課程內容的豐富性和復雜性決定了語文綜合性學習中問題的廣度與深度，很少有純語文學科的問題，問題的解決必須綜合地運用文章學、文藝學、美學、哲學和教育學、生理學、教育心理學等課程的知識。語文綜合性學習有利于“軟化”學科邊界，調動各方面的積極因素。形成跨學科的、網絡式的、平等對話的、流動鮮活的語文課程體系。

(四)倡導活學活用，旨在培育學生的實踐能力和創新能力

學生的言語能力是在“言語——語言——言語”教學模式的多次重復和循環實踐中逐漸生成與發展的。教師應為學生的語文學習提供聽、說、讀、寫、思、問、做的時間、場合和條件。只有當學生將教材內容在言語實踐中內化為自己豐富的言語營養時，學生的言語能力才會逐步提高與漸次發展。因此，學生不僅要認真閱讀課內外書籍，將教材內容轉化為自己豐富的言語營養。還要通過觀察、調查、訪問等實踐活動親身去體驗語文，在言語實踐中學習語文，從而提高綜合運用語文知識解決問題的能力。

第4篇：語文學科核心素養內涵范文

一、群文閱讀是充實語文學科核心素養的必由之路

1.在群文閱讀教學中達成語言建構與運用

語言建構與運用是語文素養整體結構的基礎層面，學生語文運用能力的形成、思維品質與審美品質的發展，都是以之為基礎的。群文閱讀教學是基于文本集群的教學，它利用文本集群間的內在有機聯系，來指導學生展開主動的積累、梳理和整合，促進學生良好語感的形成，這要比單篇教學具有更大的優勢。例如教讀《阿房宮賦》，為了幫助學生更充分地認識賦體文“鋪采摛文，體物寫志”的特點，教師增選王粲《登樓賦》、蘇轍《墨竹賦》、歐陽修《秋聲賦》等與之構成文本集群，通過“精讀＋略讀”的導讀模式，圍繞賦體文體式章法、語言修辭等層面來指導學生閱讀、欣賞，并開展名句活用、好句賞析、佳句改寫、辭格運用仿寫等多樣化的讀寫結合訓練，以實現語言建構與運用的目的。

2.在群文閱讀教學中實現思維發展與提升

思維發展與提升是指學生在語文學習過程中獲得的思維能力發展和思維品質的提升。群文閱讀教學是一種基于單元結構的教學，文本集群教學要比單一文本的零敲碎打更有助于訓練學生的思維。群文閱讀教學更強調文本的“互文”關系，可以促進學生思維廣度的拓展，思維深度的提升。

教讀《跑警報》時，教師選編了一個文本集群——汪曾祺的“美食”散文，其中包含有《五味》《手把肉》《故鄉的食物》《昆明食菌》《四方食事》等，組織學生閱讀，圍繞“汪曾祺美食散文的文化價值是什么”來展開研讀探究。通過群文閱讀，學生獲得如下認知：汪氏美食散文的文化價值主要表現為風俗人情、知識考據、人生哲理三方面，而汪氏美食散文的人生哲理又表現為對和諧、寬容、寧靜的詩意生活的崇尚。在群文比較閱讀中求得共性，即規律性知識的認知，這是訓練學生從個別到一般的歸納思維的可行途徑。

3.在群文閱讀教學中落實審美鑒賞與創造

審美鑒賞與創造是指學生在語文活動中體驗、欣賞、評價、表現和創造美的能力及品質。相較于單篇閱讀教學，群文閱讀教學可以依托文本集群的內在有機關聯，更集中地落實審美鑒賞的知識傳授與技能訓練。例如教讀高適《塞上聽吹笛》一詩，教師針對該詩虛實相生的表現手法，選擇李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》、杜甫《吹笛》等詩歌構建文本集群。李白的“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，杜甫的“風飄律呂相和切，月傍關山幾處明”，高適的“借問梅花何處落，風吹一夜滿關山”，這些都運用了通感手法，化實為虛，將聽覺感受轉化為視覺形象。詩人把笛曲名（如《關山月》《梅花落》等）拆分，提取曲題中的名詞，諸如“關山”“月”“梅花”等，將之轉化為意象，與其它實在意象相融，構成虛擬的場景，生動地傳達了聽曲的體會。這三首詩都用虛實結合的手法來表情達意，而側重點各有不同：李詩表達的是去國懷鄉的悲愁；杜詩傳達的是羈旅漂泊、感時傷世、懷念故園之愁；高詩抒發的是戰士的戍邊之志與思鄉之情。

4.在群文閱讀教學中促進文化傳承與理解

文化傳承與理解是指學生在語文學習中，能繼承中華優秀傳統文化，理解、借鑒不同民族和地區文化的能力；以及在語文學習過程中表現出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態度。群文閱讀教學可以依據其高度聚合力的單元結構優勢，在圍繞某一共同點的基礎上，經由文本縱橫比較閱讀與探究的實踐活動，來促進文化傳承與理解。

例如教讀李密的《陳情表》，圍繞如何正確認識晉武帝的“圣朝以孝治天下”的主張，展開探究。將其與諸葛亮的前后《出師表》，以及《晉書·孝友傳·李密傳》構成文本集群展開比較閱讀，探討兩文忠孝思想的內涵。通過開展課堂即興辯論、課后隨筆寫作等方式來理解《陳情表》的陳情藝術，認識《出師表》中諸葛亮的良苦用心。

二、讀寫共生是提升語文學科核心素養的根本途徑

只讀不寫，只寫不讀，都無法真正夯實語文學科核心素養。實施群文閱讀教學，必然要貫穿讀寫共生的實踐過程。讀與寫是實現語文學科核心素養提升的雙翼。“讀寫共生”實踐，意味著寫作話題源自閱讀活動，因讀而生寫，因寫而促讀。讀一個文本集群，寫作對象可以是針對多個文本之間相互聯系而衍生的規律性知識，也可以是針對某一文本區別于其它文本的特色。

“讀寫共生”實踐活動中的“寫”，要寫些什么？可以是篇章寫作，如基于文本內容的擴寫、縮寫、改寫、續寫、讀后感、文學短評、專題研究論文等；也可以是片段寫作，如基于語言積累的句段仿寫、賞析、評點等。

“讀寫共生”，強調讀與寫的相輔相成，若就活動側重點而言，又可細分為讀而寫之寫作，和為寫而讀之寫作。前者指向深化和細化閱讀的寫作，后者是指向寫作技能的閱讀能力訓練。教讀《阿房宮賦》，為解決知人論世的問題，教師引入互文本《唐才子傳·杜牧傳》供學生閱讀，設計一道讀寫結合的訓練題，閱讀《唐才子傳·杜牧傳》后，試用80 字左右，以“杜牧是一個怎樣的人”試簡要概括；再引入兩首詠史懷古詩——唐代胡曾的《阿房宮》、清代丁堯臣的《詠阿房宮》，讓學生以書面文字簡要評析兩詩主旨的異同；又讓學生擴展閱讀《上知己文章啟》，讓學生以“簡要分析本文主旨”的論述題來寫一段閱讀體會，進一步明確杜牧寫作《阿房宮賦》的意圖。這樣的群文閱讀，于讀中寫，以寫促讀，其交互并進的活動過程涵蓋了信息性閱讀、鑒賞性閱讀與評價性閱讀等實踐活動，這一系列的“讀中寫”，是偏向于對主文本《阿房宮賦》的深度理解的。而若基于《阿房宮賦》的“借古諷今”的史論筆法，讓學生學習借鑒這種諷喻性構思來寫作議論文，則是主要指向寫作技能的寫的訓練。

第5篇：語文學科核心素養內涵范文

一、語文教學與人文素質教育的關系：

語文作為一門獨立的學科，其性質應是“工具性”和“人文性”并重的，這種觀點現在已經被越來越多的語文教育工作者認同。就本質而言，語文教學的實質是文章教學，文是作者思想情操的載體，人和文是分不開的。高爾基曾說過：文學即人學。研究閱讀文章，就是研究作者在文中蘊含的真善美或假丑惡及如何來表現這些真善美或假丑惡，就是要發掘文章的藝術美和思想美，并讓藝術美和思想美來熏陶和感染讀者，讓讀者感悟人生，感悟作品的藝術風格，耳濡目染。因而通過語文學科的學習，可以為學生提供歷史的、文化的智慧，展示高尚的情操，

二、語文教師在人文素質教育中的作用

要培養學生的人文精神首先教師應該是一個人文素養很高，有著偉大的人格力量和人文精神的人。現在思想觀念革新的速度，教育向現代化邁進的速度越來越快，如果我們的教師觀念陳舊，不加強自己的人文素養，很難能培養出具有高度人文素養的學生。這就要求每個語文教師需要有自由的思想、開放的觀念、兼容并包的胸懷、較強的科研能力、一定的知識貯備、高度的人文素養、較強的審美和藝術感受能力等素質，將自己置身于一個宏大的歷史文化和時代背景下，站在思想解放的前沿，關注思想解放中人的發展、人的完善。這樣才能使語文教育以“人”為核心并向外輻射，從而將語文教育推向一個新階段。

三、語文教師進行人文教育的措施：

1、利用社會人文素質教育資源

長期以來，語文教學一般拘束于課堂內，很少讓學生走出校門，造成當今中學生由于生活閱歷不廣，課外閱讀又不多，見識極其有限，人文素質令人堪憂。所以，非常有必要拓展學習文化的范圍，擴大視野，增加文化知識，補充語文積累。而當地的社會人文資源正好發揮這種功能，可以將學生帶出校門，讓學生在社會和大自然的懷抱迸發智慧文明的思想火花。

2、開展課堂有關人文精神的專題討論

第6篇：語文學科核心素養內涵范文

【關鍵詞】：語文；課程改革；人文教育；人文素養

語文教育難，“誤盡蒼生是語文”這雖然偏激卻也不乏緣由的責難仍猶在耳，語文教育已深深地感受到它所不能承受之重。之所以如此，其原因之一還在于對語文學科基本屬性的論爭。數十年來，語文教學一個最具權威性的基本觀點是：語文學科是工具學科，工具性是語文學科的基本屬性，另一種觀點則是片面強調政治性為其基本屬性，抑或是強調“文”(工具性)、“道”(思想性)統一而把人文精神拒之于語文學科的門外。有學者稱：把工具性作為語文學科的基本屬性是導致語文學科人文價值、人文底蘊嚴重流失的根本原因，中學語文教學的種種問題一言以蔽之，是將充滿人性之美、最具趣味的語文變成枯燥乏味的技藝之學、知識之學，乃至變成一種應試訓練。從這種意義上講，這一切也是“應試教育”價值取向下語文教育濃厚的功利主義使然。如今，隨著國務院《基礎教育課程改革綱要(試行)》的頒布實施，語文教育也迎來了它新一輪的課程改革，這是語文教育改革的春天，而認真解讀《語文課程標準》則是廣大語文教育工作者的必修課。筆者以為，《語文課程標準》的觀點之一便是擯棄了語文的功利色彩，還之以“人文”的本來面目，高揚起了人文精神的旗幟。它明確地提出語文教育要在培養公民具備良好的“人文素養”方面發揮重要作用，要全面提高學生的語文素養，而“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”。那么．在語文課程改革中如何才能高揚人文精神的旗幟．實施好人文教育，則成了廣大語文教師不容回避、也必須面對和解決的問題。

一、深刻理解人文教育的基本內涵

人文主義本是14—16世紀歐洲文藝復興時期的主要思潮，其核心就是以“人”為本。它斗爭的鋒芒直接針對中世紀以“神”為中心的世界觀，其基本內容就是以人權反對神權、以人性反對神性、以人智反對神智。所以，從某種程度上說，人文精神最原始的、本真的涵義就是世俗化、人間化，并以此對抗宗教的神圣化、天堂化，它反對以“神”為本位的宗教思想對人的漠視、對人尊嚴的踐踏、對人性的摧殘、對人格的蹂躪，強調人的多方面的自由愿望和生活的欲求，主張人的思想自由和個性解放，肯定人是世界的中心。

我們今天所說的張揚人文精神，就是要尊重人的尊嚴。一是人的生命尊嚴．包括精神尊嚴和靈魂尊嚴；二是人的生活尊嚴，包括人的精神自由愿望、個性舒展愿望、多元發展愿望。按照這一理解．在語文教育中．人的精神自由、情感自由、思想自由、言語自由，人的個性獨立、生命舒展、靈魂生長，則成為非常重要的。誠然，語文教育要學習語言，但絕不是學習那些純粹的無精神內涵的語言字碼本身(事實上，那種純粹的無實際價值意義的語言字碼也不存在)。學習語言本質上就是在潛移默化中形成人的獨立的自我精神與人格，并在此過程中陶冶人的情感和情操，塑造一個有著獨特的精神、情感、思想、個性，絕對不同于他人．而又與他人、與社會、與時代相互融洽的真正的自我。換句話說，語文教育就是人的教育，學語言也是學做人，語文教育的本質就是以語言樹人!這正是語文教育的靈魂所在、魅力所在、價值所在。著名特級教師于漪在談到對語文課程的認識時強調：“一定要改變對語文學科的陳舊看法，認為語文只是瀆讀、寫寫等技術性、技巧性的小事，對現代人的培養無足輕重。殊不知語言、思想、情感同時發生，語言這個交際工具不僅是文化的載體，而且還是意識、思維、心靈、人格的組成部分。”按照于漪老師的這個思路，具體到語文教育本身，其“人文精神’’教育實質上可分為兩類：一是基于語言文字本身內容的人文教育·即語言文字動人的韻律、美妙的筆形、或樸素或華麗的辭采以及積淀于語言文字本身的深刻而豐富的文化內涵等；二是基于語言文字所承載的內容，如對祖國的忠誠、對自然的贊美、對人類的博愛、對他人的關心、對集體的熱愛、對社會的責任、對父母的報答、對朋友的真誠、對愛情的真摯等等。事實上，語文教育所涵蓋的內容還不止這些。唯其如此，這樣的語文教育才是真正的“人文”教育

在理解人文教育內涵的同時，還必須深刻地認識到，我們所倡導的人文教育絕不是那種以“思想政治教育”為內核的“偽圣化”、統一化、模式化的所謂的“人文教育”。于漪老師對此曾說過：“過去我們反對把語文課上成政治課，提倡人文性。當然不能把語文課教成思想修養課、道德品質課或其他課等等，語文課就是語文課，須把握它的本質屬性在語文知識教學、語文能力訓練中貫徹人文精神，以培養學生，收潛移默化、春風化雨之功效。”一度時期，“工具性與思想性統一”的語文教育為“應試”而進行的近似于“技術化”的語文訓練總是在消解著學生作為“人”的思想與情感，扼殺了學生作為鮮活個體的個性與精神，而以“思想政治教育”為內核的“灌輸式”教育由于它遠離學生的內心需求，遠離當今的社會生活．使學生對此有著強烈的排斥傾向。加之現代社會市場經濟、商業文化大潮所帶來的膚淺、飄浮甚至于頹廢的社會人生意識對學生的影響，從而造成學生思想貧乏、情感蒼白。這也有力地支撐了語文教育需要真正的“人文教育”這一新課程理念。

二、充分利用和挖掘語文課程豐富的人文內涵，提升學生的人文素養

語文課程改革要求在課程實施的過程中，不光要打好語文學習的基礎，還必須重視語文課程的熏陶感染、潛移默化的作用，要既學語文，又學做人。要在培養學生語文能力的過程中，受到文化、文學、情感、思想等方面的熏陶，要重視情感、態度、價值觀的正確導向，培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度。《語文課程標準》指出：語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的。因此，充分利用和挖掘語文課程豐富的人文內涵，實施人文教育，全面提升學生的人文素養顯得尤為重要。

語文課程改革要求教材的選文要具有典范性，文質兼美，富有文化內涵和時代氣息。文學作品的增加是中學語文新教材的一大亮點。隨著教材文學作品的增加，語文教學首先應充分利用文學作品．加強對學生的文學教育。教材中內容豐富、涉獵廣博的千古傳世之作可說是滿目皆然，現代名家名篇可謂是應有盡有。優秀的文學作品不光是使學生增加語文基礎知識．提高對語言的理解和感悟能力，同時，更重要的是還能起到陶冶情感、豐富想像力、擴大知識視野、提升精神境界的作用。在應試教育的“指揮棒”下，語文教學過分重視學習結果，不重視情感體驗，不注重美的熏陶，不關注人文素養，一句話，嚴重忽視了文學教育在提高學生人文素養方面不可或缺的重要作用。可以說，文學是語文教學中一片最豐富、最肥沃、最美麗的土地，應引導學生去漫游文學的大世界，去領略作品中的險峰峻嶺、碧海洪峰、秀木繁花、曉月落日等一道道美麗的風景，進入作品中各種人物或喜或悲、或樂或怒的內心世界，去獲得靈魂的陶冶、精神的砥礪。

以文學作品為載體來培養學生的人文精神，在具體的教學過程中就不能以文章分析法的方法孤立地去摳字詞、摳語法，大講語言知識，一味地對課文進行理性分析，使作品對學生的精神、情感、思想、文化等起不到熏陶感染、潛移默化的作用。實際上，文學作品真正吸引人之處還在于人物本身的“人性”、事物本身的“非物性”(物外之趣)以及文學形式的多樣性。因此，教學中一是要從人文的角度去觀照與理解文學反映的社會生活，去拉近學生與人物之間的距離，全面地看待人物命運的發展，體會寫物之妙則要能抓住其神韻，讓學生能深入到“人”和“物”的背后去體悟情感，感悟道理。文學作品能讓學生區分什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，讓學生懂得應該正直、善良、真誠、進取、有血性，懂得對社會與自然、人類與生物的全面關懷，懂得個人與集體的完美融合，懂得生活中還需要忍耐和寬容，懂得一個人的發展需要想象和創造；二是要引導學生體驗和品味。體驗應當成為文學教育重要的途徑和方法，要引導學生進入文學形象之中．用自己的心靈去體驗人物形象的情感、心理與思想，與之同呼吸、共命運。可以說，不去體驗，或不能體驗、不能真切地體驗，是不可能真正提升學生的人格品位和人文素養的。品味就是要引導學生對文學形象(也包括其它，如事件、環境、情感、語言等)進行理性觀照，去偽存真，去粗取精，以便含英咀華，提高對文學作品的鑒賞能力；三是讓學生再現和再創造。由于中學生有著天生的好奇心、模仿心理和創造欲望。他們總是不滿足于欣賞作品的語言、色彩與聲音，不滿足于理解作品的環境、情節與人物，有著再現文學作品的強烈愿望，可以通過自己的聲音、動作、感情、思想、精神等去再現文學作品。如詩詞朗誦、課本劇表演等。還可讓學生運用聯想和想象及語言再現能力，修正、充實和完善文學形象．實現文學形象的再創造。語文學習是極具個性化的學習過程，中學生對怍品的理解往住又是多元的-“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。要尊重學生的個人感受和獨特體驗，鼓勵學生展示富有個性的見解，這是培養學生良好個性，激活學生創造能力的重要方法。

其次，要充分利用和挖掘語文課程中的文化因素，對學生進行人文教育。《語文課程標準》指出：教材應體現時代特點和現代意識，關注人類，關注自然，理解并尊重多樣文化，有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀{要注重繼承與弘揚中華民族優秀文化·有助于增強學生的民族自尊心和愛國主義情感。我們正處在一個文化多元的新時代，語文教育應當以此為依托，提高學生的人文素養。

   傳統文化(既包括習慣上所稱的儒釋道文化，也包括一般意義上所指的古現代文學怍品蘊藏的文化)是人文教育的重要內容，是提高學生人文素質的一種非常好的精神資源和思想資源。第一，傳統文化有助于中學生個體人格的塑造、道德觀念的形成以及對人生境界的體悟。比如我國的儒道釋文化所注重的修身養性，儒家在人格修養上的誠信仁愛、剛正不阿、敬業樂學、尊師重道、以德交友、嚴己寬人等；道家在人格修養上的順應自然、淡泊名利、真率曠達、虛懷若谷等；佛學在人格修養上的寵辱不驚、進退從容、清靜自然等。又如，單從傳統文化所蘊藏的集體主義精神和犧牲精神來看，從《禮記》的“天下為公”、孔子的“先人后己”到顧炎武的“先天下為公”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到魯迅的“我以我血薦軒轅”，都是堪稱典型。第二，傳統文化還有助于中學生學習心理的健全和學習精神的培養。長期以來，應試教育下的語文教育以“技術化”的訓練為手段，以培養學生的解題能力為目的，從而忽視了中學生在學習活動中的心理需要和精神需求。傳統文化中則有許多學習心理和學習精神的思想資源，如志存高遠、剛毅堅韌、自強不息、剛健進取等對中學生都是非常有用的。第三，傳統文化有助于中學生藝術趣味和審美能力的提升，有助于中學生個體精神的形成與情感的豐富。在我國浩如煙海的古代怍品中，從《詩經》到《楚辭》，從漢賦唐詩宋詞到明清的小說，從韻文到散文無不凝結著人類思想、情感、精神的氣韻，其中的喜怒哀樂、生離死別、國事興衰甚至小巷春秋都成了人類文化精神的一部分，要引導學生從文化的角度挖掘對作品的理解。總之，將傳統文化融于語文教育之中，可以克服教學中說教式、簡單化、表層化、功利性等毛病，而更為重要的是，能促進學生人格修養、道德觀念、人生境界、學習精神、藝術趣味、審美能力、精神情感等人文素質的培養和形成。

第7篇：語文學科核心素養內涵范文

關鍵詞：傳統文化；語文教學；初中

在近現代的人類文明發展歷程中科學技術成為文明成果中最豐碩和影響力最突出的部分，因此教育系統普遍圍繞科學知識與技術的教學需要編制教材和設計課程。而語文則被定位成工具型學科，以讓學生熟練地運用其完成表達、交流并且獲取信息為主要教學目標，其文化載體和傳播媒介的價值被忽略。

1語文教學中傳播傳統文化的必要性

文化傳承歷來是實施系統化教育的根本目的，而在傳統文化的傳承越發受到重視的今天優化初中語文教學策略并借助其傳播傳統文化知識既符合語文學科的特色，又契合素質教育的宗旨。

1.1傳統文化有助于塑造學生的人格與品位

文化的傳承不僅是思想、技藝等文明成果的簡單繼承，而是同時完成對學習者人格和品位的塑造，使其具備進一步探索和創新的能力。并且掌握人類社會的基本倫理和道德準則，形成高尚的人生趣味，明確個人在道德、事業等方面的追求。而初中語文教學旨在讓學生熟練掌握文字、語言這一工具，運用其探索包括傳統文化在內的未知領域。在目前傳統文化的傳承需求日益迫切、素質教育得到認同的背景下，在語文教學的過程中擇機進行傳統文化的教育，可以使之發揮塑造學生人格和品位的作用，也能助力傳統文化的傳承。

1.2讓語文學科體現其文化傳承價值

語文學科的本源即記錄、傳播人類文明成果的工具，因此，在語文教學中傳播傳統文化體現其固有價值。首先，傳統文化包含的所有人類文明成果均以語言和文字的形式流傳和記載下來，因此語文學科教學在賦予學生順暢的閱讀、寫作以及口頭交流能力的同時必然無法回避傳統文化的傳承[1]。例如，在生字教學中涉及對特定漢字的起源及其字形、字義演變的闡釋，無形中增添了傳統文化的元素。

1.3讓初中語文教學更有吸引力

傳統的語文教學過于強調其表達、交流工具的作用，而對教材內容及其牽涉到的歷史、社會生活背景等傳統文化元素沒有進行引申和拓展探究，因此讓原本最富人文氣息與文化內涵的語文教學變得呆板無趣。例如，在古詩詞教學中教師過于注重對字面意思和情感內涵的闡釋，而對作品創作年代的重大歷史事件、當時社會的思想潮流和各個階層生活的典型場景則沒有與學生一道深入探究和拓展學習，從而讓學生對詩詞的藝術價值、文化內涵的感知停留在較為粗淺的層次，導致語文教學失去了應有的魅力。

2傳統文化的滲透實踐

2.1發掘教材中的傳統文化元素

語文學科和文化傳承有天然的聯系，語言與文字的創造和發展是為了滿足文化傳播和繼承的需要，而在被用于記載人類文明成果和傳承技藝、交流思想并完成詩歌等作品創作的過程中語文學科自身也被不斷豐富，并應時代要求持續演進，成為傳統文化的重要組成部分，并且在現代社會人們創造新的文明成果過程中起到了重要作用。因此，在語文教材中天然存在諸多方面的傳統文化元素，既有和語文直接相關的文學藝術、哲學類內容，也涉及歷史、古代的政治乃至倫理道德[2]。例如，《論語》等經史子集相關課程中既包含儒家思想、古代社會的政治、經濟狀況，也有當時社會人們的道德理想和宗族關系等人文內涵，在教學中發掘這些元素并進行引申闡釋能有效傳播傳統文化，并讓學生的思想境界、人文修養得到提升。

2.2課堂上引經據典觸發學生對傳統文化的探究興趣

要想在語文課堂上不著痕跡的滲透傳統文化，要求教師自身在傳統文化方面有足夠修養才能在達到核心教學目標的前提下讓學生學習到更多傳統文化。首先，教師應熟讀所有經典作品，對《史記》等有多個章節被編入初中語文教材的作品可以自如地引用和講解。其次，結合教材中牽涉到傳統文化的部分，確定課堂上引導學生拓展學習的內容，并且查找相關資料和準備素材，從而在課堂上擇機引經據典，觸發學生對傳統文化的探究興趣。此外，教師通過研讀相關作品還能提升個人的語言表達層次與思想境界，在言談舉止方面更加儒雅和有內涵，成為學生學習傳統文化的典范。

2.3誘導學生閱讀相關作品與資料

由于語文學科的教學和多個領域的傳統文化關聯密切，因此盡管學生的志趣愛好各異，但經過恰當的引導必然可以使其找到適合自己的切入點，自發地從個性化視角涉獵更多傳統文化知識并領會其深意，逐步將其塑造為兼具傳統美德、雅致的品味和新時代創新精神的人才。例如，在古詩詞教學中通過對作者生平、作品創作時的遭遇和社會背景的講解可以滲透特定朝代的政治、思想以及社會生活方面的趣聞、史料，讓學生在感知作品主題和語言文字運用精妙的同時對相關傳統文化有探究愿望，進而推薦學生閱讀傳世的經典作品、查找和閱讀相關資料，完成傳統文化的進一步學習[3]。促使其在日常觀看影視作品、欣賞藝術品時也能發現相關內容并持續探索，提升學生的文化素養并拓展其知識結構。

2.4帶領學生體驗傳統文化的別樣意境

由于傳統文化與初中生熟知的現代文化存在意識形態、思維方式乃至語言文字表達方面的隔閡，因此通過多種方式創造條件，帶領學生體驗傳統文化的別樣意境有助于在語文教學中推動傳統文化的傳承。首先，可以在自習課或課前設置經典作品的誦讀環節，精選背景音樂并制作視頻課件，帶領學生朗誦古代詩詞歌賦中的精品，讓學生體會古人的情懷和思想境界。其次，針對有不同特長和愛好的學生布置關于特定經典文學、詩詞等作品的探究任務，讓學生搜集資料并深入研讀，撰寫專題學習報告并在語文課堂上展示和討論，促使學生之間就傳統文化的學習和認知展開互動。借助各自的優勢深化對相關知識內涵的理解，從多個角度共同探索傳統文化、獲取知識的同時對其高深而微妙的意境產生感性認知，提升每名學生的思想境界與文化品位。

2.5為學生搭建探究傳統文化的平臺

鑒于語文課堂教學時間分配受到中考等現實因素的制約，因此教師應探尋更多渠道，為傳統文化的傳承搭建平臺和創造空間，發揮自身在這一方面的固有優勢，以引導學生組建社團、發起主題文化活動或者創建特色選修課程等方式，為學生搭建探究傳統文化的平臺[4]。例如，可以在重陽等傳統節日組織活動，并且讓學生體驗傳統文化。或者通過編撰關于儒家思想、家訓等傳統文化的校本教材，為有學習需求的學生開設選修課，完成更系統的傳統文化教學。

第8篇：語文學科核心素養內涵范文

一、運用現代化的教育技術

教育現代化是素質教育的要求，以計算機信息技術為核心的現代教育技術手段在教育領域中的廣泛應用，已成為衡量教育現代化水平的一個重要標志。計算機、投影儀、幻燈片、掃描儀等多種信息媒體給課堂教學帶來了活力，也對教師掌握現代教育手段的能力提出了更高的要求。傳統的課堂教學由板書、教材、講解構成，學生對知識的領會要通過死記硬背和重復的練習來達成。而語文學科內容豐富，內涵深刻的特點無法讓學生體會到，學生的學習保持在表層的學習上，沒有進一步素質能力的升華。現代化的多媒體信息技術為學生創設了學習的情境，通過視覺和聽覺的共同作用，由感性認知上升到理性認知，因此說，多媒體信息技術是學生學習的一座橋梁。語文教學充分利用現代化的教學媒體為學生創造了一個很好的學習環境，是開展素質教育，培養學生的重要工具。

語文新課標指出：應拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科和現代化的進程，推動語文課程的變革和發展。只有提高教學的信息素養才能滿足教育現代化的要求，更好地實施素質教育。現代化教學手段的應用效果取決于教師的能力，要求語文教師具有現代化教學素養。對信息技術能熟練掌握和運用。比如，會計算機操作，能從網絡下載資源，會圖像處理，使用音頻資源進行文字處理，文檔、表格制作等。教師要樹立現代教育的信息化觀念，加強運用信息技術的技能學習，不斷充實自己，具有危機意識，善于捕獲新的信息等。

二、教學過程進行思想道德教育

素質教育培養的是德智體美勞全面發展的學生，德育是五育之首。在教學中，我們往往重視文化知識的教育，而忽視了思想道德的教育。兩者是相輔相成的關系，缺一不可。早在2000多年前，大教育家孔子就對才能與道德的關系作出了精辟的論述：“才者，德之資也，德者，才之帥也。”在現代社會，人才的核心是人而不是才，一個人只有具備了高尚的道德，完整的人格，他才能獲得事業的成功。反之，一個沒有德行的人擁有的知識越多，那么他為人類所做下的缺德事也會越多。把德育貫穿在教學中，把教書和育人統一起來，讓學生在學習文化知識的同時，樹立良好的思想道德觀，讓學生德才兼備，全面發展，是素質教育的要求。語文學科是文化的載體，具有人文性的特點。教師在教學時要做到“文以載道”，寓德育于知識中，滲透德育。語文教學德育滲透的內容包括有：

1.思想政治教育。同志曾明確指出：“要說素質，思想政治素質是最重要的素質。不斷增強學生和群眾的愛國主義、集體主義、社會主義思想是素質教育的靈魂。”語文教師應利用課文內容、作者簡介和寫作背景等進行思想政治教育。比如，魯迅的文章和寫作時的革命背景，《藥》《拿來主義》等，又如，《最后一課》《誰是最可愛的人》等，讓學生從英雄身上激發愛國主義情懷。

2.審美教育。在社會經濟的發展中，新生事物和理念給我們帶來沖擊，對于處于成長期的中學生來說，他們辨別能力不高，思維不太成熟，很容易受到影響。教育要教給學生真、善、美、假惡、丑，讓學生有正確的辨別能力，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。

3.心理素質教育。心理素質對人的成長具有重要作用。中學生的心理健康問題必須納入教學范疇。心理素質的高低影響了學生的認知學習、受挫力、自信心等。語文課本中的一些名言警句對培養學生良好的心理素質有啟發作用。比如，“鍥而不舍”“三人行，必有我師”，告訴學生，學習過程要堅持，不能“三天打魚兩天曬網”；要謙虛，做到“勝不驕，敗不餒”。

三、關注學生個性的全面發展

素質教育的理念是教育的終身化、教育的民主化和教育的個性化。教育的終身化突破了傳統教育的空間和時間，將教育擴展到任何一個人生階段，要求每個人都具備持續學習的能力，這是知識經濟社會發展的關鍵；教育的民主化一方面指每個人受教育的機會均等，另一方面指每個人都有通過教育，充分發展的權利；教育的個性化是教育終身化和教育民主化的產物，是指教育在讓每個人得到充分發展，激發自身全部潛能的過程中所顯示出來的個性特征。語文素質教育應以此為出發點，在實施以培養學生創新精神、創新意識、創新技能為核心的語文素質教育中，實施基本的統一要求和多解性、個性化要求相結合，做到基本要求和多解性、個性化要求相統一。

四、素質教育的核心就是創新教育

知識經濟時代，知識的傳播、創新和運用，將成為經濟發展的基石，教育作為知識傳播、創新和運用的載體，將發揮巨大的作用，知識的生產、學習、創新必定成為人類最重要的活動，而“創新”必定成為教育、教改發展的本質和核心。就語文教育來說，主要是培養學生的語文素質，而語文素質是人的基礎素質，對于人的其他素質的形成和發展，尤其是創新精神和創新能力的形成和發展具有決定作用。可見，語文素質教育的核心是如何使學生通過語文學習，具有博大的人文精神和深厚的科學基礎，自覺地把所獲得的語文知識、語文技能內化于身心，升華成為穩定的創新品質和創新精神，為一生的創造奠定堅實的基礎。基于這一思想，語文素質教育應旗幟鮮明地指出：語文教學“最基本的就是要通過對學生的聽、說、讀、寫能力的培養(尤其是閱讀寫作能力)，在習得語言和運用語言的同時，教會他們學習和創造”。

第9篇：語文學科核心素養內涵范文

關鍵詞:學科教育類課程；課程結構；教材建設；實踐教學

為了加快推進素質教育，新一輪基礎教育課程改革工作正在緊鑼密鼓地進行。去年5月，國務院作出了《關于基礎教育改革與發展的決定》；6月，教育部下發了《基礎教育課程改革綱要（試行）》；8月，又頒布了《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》；接著，《課程標準》實驗教科書在全國各省市自治區實驗區開始使用。因此，準確把握《課標》精神，并以此為依據改革教學，便成為課程實施的重要問題。本文擬就個人學習、實踐《語文課程標準》的體會談幾點膚淺的認識，以求教于同道們。

關于對《語文課程標準》的解讀，語文教育專家們在各種媒體上已經發表了多篇論文，論述深刻，闡釋清晰。因而，本文主要是結合本地的小學語文教學教研實踐，第一，談談對語文課程目標的認識，第二，就實現課程目標提出幾點教學建議。

我們知道，課程目標對于教材編寫、教學、評價等起著決定作用，因此，改革語文教學，首先要對語文課程目標有一個清楚的認識。而當我們把《課標》精神與基礎教育課程改革目標結合起來思考時，就會對語文課程目標有一個準確的認識──那就是全面提高學生語文素養，為學生的全面發展和終身發展奠定基礎。

學科教育類課程作為培養專業人才的主流課程,傳授語文學科教育知識、培養語文學科教育技能是它的兩大基本目標,這兩大基本目標之間的關系常常被表述為語文學科教育知識是基礎,語文學科教育技能的培養要建立在這一基礎之上。但實際的情況是“語文學科教育知識是這一地位被無形中當作為重點”,需要在這基礎之上發展起來的“語文學科教育技能”往往成了陪襯。綜上所述,學科教育類課程的改革與結構重建,目前可以緊緊圍繞三個方面展開,即課程結構(內部學科構成)改革、教材建設改革和實踐教育改革。

1、小學語文教學改革的指導思想

進一步強調小學語文教學在培養合格公民方面的基礎性作用。義務教育的根本任務是為培養合格公民打好基礎，語文教學在培養合格公民方面發揮著重要的基礎性作用，主要表現:

正確運用中華民族共同語(普通話)進行交際的能力是每位公民應該具備的最基本素質之一，這是語文教學必須完成的任務。語言的習得是人發展的基礎，語言文字的掌握和運用水平是衡量一個國家公民素質的標準之一。只有每位公民都具有運用口頭和書面語言正常交際的能力，才能保證每位公民在現代社會中得以生存和發展。

語文教學對于人的全面發展發揮著重要作用。語言不僅是交際工具，而且是思維的工具。語文教學擔負著培養學生思維能力的重任。同時，語文教學能夠幫助學生認識社會和人生，豐富學生的情感，陶冶學生的情操，鍛煉學生的意志品質，養成良好的個性，形成健全的人格，為他們形成創造性地應付社會的能力，成為自覺、自治和負責的公民奠定基礎。

語文教學應該面向全體學生，使每位學生都獲得自信心和成就感。作為義務教育的核心課程之一，語文教學理所當然要面向全體學生，使具有不同身心條件和背景的學生都能夠獲得接受語文教育的機會，并都能夠達到最基木的要求。

語文教學過程是學生主動體驗、積極參與和探究的過程。語文教學要遵循學生的心理規律，在學生語言發展的關鍵時期，為他們創造豐富而有序的語言環境，使他們在課堂和自然環境中通過主體參與和體驗，獲得語言的發展。

2、課程結構改革

主要解決課程層次提升和學科結構領域擴充的問題,應本著各有側重、區分能級、明確陣地的原則,構建語文學科教育類課程的新格局。

課程層次提升和學科結構領域擴充,指的是要提升課程的內涵,豐富學科教育類課程涵蓋的具體學科范圍。以往構成學科教育類課程的主干學科往往是小學語文教學法或者是小學語文教材概說和小學語文教學概論,外加教育見實習作為實踐教育課程,培養出的小學語文教師能夠輕松駕馭靜態的語文課程。而《語文課程標準》在理念上將語文課程當作一個不斷開發、不斷深化的動態過程,對教師的課程資源的研究與開發、教學方案的設計與整合等方面的綜合能力和素質要求很高。適應貫徹《語文課程標準》的需要,現有的以小學語文教材概說和小學語文教學概論為主干課程的學科教育類課程必須提高研究與訓練的規格層次,本著各有側重、區分能級、明確陣地的原則,建設好著眼于宏觀課程開發與研究的小學語文課程論、教學設計和創新的小學語文教學論和協調學校、家庭、社會三方語文課程資源和教育力量的小學語文教育研究的學科體系。“各有側重”是指適應《語文課程標準》對小學語文教師的課程開發、教學理念、教學評價等方面提出的新要求,學科教育類課程各內部課程設置要具有對應性,并相對獨立而又互相形成合力;“區分能級”是指不同學科在傳授知識和訓練能力、培養情感和價值觀、探索過程和發現方法等方面對學生的教育影響力量不同,教育影響的結果也有長效短效之分,學科教育類課程內部課程設置要綜合考慮能級,實現學科的互補;“明確陣地”是指適應《語文課程標準》對小學語文教育的綜合性、交叉性和自主性等方面提出的新要求,內部課程設置要兼顧課堂教學主陣地、學校課外教育陣地和社會教育陣地,立足于不同的陣地加強對學生的專業思想和價值觀的培養,促進學生語文教育知識學習和語文教育能力形成。以課程層次提升和學科領域擴充為基礎,按照上述原則建構的學科教育類課程新格局,可以概括為“三個層次、四個方向和三塊陣地”。

“三個層次”是指包含與教育學、心理學基本原理結合緊密的語文學科教育學和教育心理學等學科,以中觀研究和探索小學語文教育的一般規律為主的課程論、教學論等學科,以及針對具體教學內容和方案的設計與研究的教材分析、教學設計等學科三個層次,這三個層次按照從一般到具體的次序,越來越貼近小學語文教育實踐,將課程開發、教育研究、教學技術、實踐方法、課程評價等內容整合其中。

“四個方向”是指具體課程設置主要圍繞課程開發與研究、教育技術(主要指軟性技術)、教育研究與設計、教育實踐四個方面的內容,從不同的角度而又突出對學生進行語文教育專業知識能力的傳授培養、情感態度和價值觀的教育影響。

“三塊陣地”是指課堂教育與訓練陣地(包括必修課與選修課)、課外活動教育與訓練陣地和教育實踐陣地(包括到小學進行的見實習和參加社會語文教育活動等)。各個陣地學生和教師承擔的角色任務各不相同。這樣的課程格局既符合一般課程建設的理論模型,知識與技能、理論與實踐、繼承與創造等多方兼顧,又體現了新的《語文課程標準》的精神,從知識和能力、過程與方法和情感態度與價值觀三個維度對學生進行專業教育訓練。

3、課程目標