對影視文學(xué)的認(rèn)識精選(九篇)
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第1篇：對影視文學(xué)的認(rèn)識范文
關(guān)鍵詞：高職教育；人文精神；正確價值觀
中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）35-0243-01
當(dāng)代中國，高等職業(yè)教育是國民教育體系中不可或缺的重要組成部分。如今社會對人才實(shí)操能力的要求已達(dá)到了前所未有的高度，很多高職院校的工作重點(diǎn)往往更偏向于對學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)，這是無可厚非的。但是基于就業(yè)的壓力，這種傾向性由偏重逐步發(fā)展為主導(dǎo)，甚至在某些高職院校被強(qiáng)調(diào)為唯一。然而這種培養(yǎng)思想背后卻隱含著巨大的缺陷，只注重職業(yè)技能的培養(yǎng)而忽視人文精神的關(guān)懷，其最終培養(yǎng)結(jié)果是將人培養(yǎng)為機(jī)器。受社會大環(huán)境的影響，有相當(dāng)數(shù)量的高職學(xué)生對自身道德修養(yǎng)的培養(yǎng)及人生目標(biāo)的確立上出現(xiàn)了偏差，主要表現(xiàn)為以下四個方面。
一、精神世界匱乏
現(xiàn)如今的高職在校學(xué)生更多的關(guān)注自身感受以及他人對自己的關(guān)注程度，看似滿不在乎的外表下，大多有著一顆敏感的心。受教育傳統(tǒng)影響，學(xué)校在授課的過程中，只是針對全體學(xué)生進(jìn)行傾倒式的講授，并沒有切實(shí)的去關(guān)注學(xué)生的心理接受程度與課業(yè)接收情況。另外在學(xué)校開展的課余活動中，也大多數(shù)由學(xué)生自發(fā)的組織并執(zhí)行，缺少學(xué)校以及教師的參與指導(dǎo)，使得學(xué)生與學(xué)校之間似乎只存在形式上的結(jié)合，并沒有真正意義上的融入，造成學(xué)校在學(xué)生心目中嚴(yán)肅、刻板的形象。學(xué)校常被比作“小社會”，但與真實(shí)的社會相比還是存在著很大的差別，學(xué)校里的學(xué)生也更需要真誠的關(guān)懷與正確的引導(dǎo)，但是現(xiàn)實(shí)的情況是學(xué)生們在校只是機(jī)械的完成課業(yè)任務(wù)，開展業(yè)余活動時模仿社會模式有樣學(xué)樣，久而久之造成對課業(yè)的厭煩與錯誤價值觀的盲目跟從。
二、心理承受力差
在中國人的教育觀念中，高職教育似乎成了本科教育的備用選擇。高職院校的生員入校學(xué)習(xí)也并非來自其第一意愿，這首先在潛意識里就對學(xué)生造成了消極影響。由于對畢業(yè)后的就業(yè)范圍認(rèn)識不清，大多數(shù)學(xué)生會認(rèn)為本科畢業(yè)生之間的競爭已經(jīng)十分激烈，以自己的高職學(xué)歷更無法在競爭中取得勝利，因此消極的情緒開始出現(xiàn)。另外學(xué)生中獨(dú)生子女普遍，又受到傳統(tǒng)家庭觀念的影響，在家中長期扮演被庇護(hù)被寬容的角色，在之前的學(xué)習(xí)與生活中往往沒有獨(dú)立面對困難的經(jīng)歷，在壓力面前通常表現(xiàn)的手足無措。加之當(dāng)代學(xué)生對自尊的要求逐漸提高，又使得迫切改變現(xiàn)狀的心理形成一種內(nèi)在壓力。諸多的原因夾雜在一起沖擊著學(xué)生的心理防線，在自我疏導(dǎo)方面又找不到有效的辦法和依據(jù)，造成學(xué)生不具備量好的心理承受能力。
三、功利心強(qiáng)
在當(dāng)社會，評價一個人的成功與否，往往片面的集中在其擁有財(cái)富的多少。道德情操被長期忽視，久而久之這種“物質(zhì)至上”的思想侵蝕到社會的每個角落，高職學(xué)生正處于人生的迷茫期，辨別能力差，因此很容易被帶有偏差的思想所影響。這種影響不光是在思想上的，在行動上也往往表現(xiàn)的尤為突出，在做事之前往往先考慮自身的受益情況，然后再考量是否要做和出多大力氣去做。對于學(xué)校的組織的公益活動更是毫無興趣，即便是參加也是敷衍了事，對活動背后所蘊(yùn)含的意義完全沒有領(lǐng)會。
高職學(xué)生在面對學(xué)校開設(shè)課程時也往往區(qū)別對待，對于基礎(chǔ)與德育課程學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情并不高，而對于專業(yè)課學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情則相比較高。其中原因顯而易見，基礎(chǔ)課程的應(yīng)用在工作中的實(shí)用化效應(yīng)不是立刻顯現(xiàn)的，而專業(yè)課所學(xué)的內(nèi)容則大多可以幫助學(xué)生迅速開展工作。至于德育課和就業(yè)指導(dǎo)類課程，則在心理上就被放在相對較低的位置，其教學(xué)效果自然達(dá)不到開設(shè)課程的初衷。
另外，由于缺乏正確的方向引導(dǎo)，學(xué)生往往不關(guān)心過程更注重結(jié)果，都在想著為自己設(shè)立目標(biāo)，對于如何去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)則全然不知，這就造成了急功近利現(xiàn)象的產(chǎn)生。
四、謙讓、包容意識薄弱
如今的高職學(xué)生多為獨(dú)生子女家庭，在家庭生活中缺乏相同輩分之間的交流，使得學(xué)生在潛意識里就沒有謙讓與包容的概念。
在需要共同完成的活動中，學(xué)生往往有兩種最明顯的表現(xiàn)，第一種是對他人的不信任。在協(xié)作過程中，成員都會有自己的分工形成流水線的模式，各司其職，如果對系統(tǒng)中的成員心存戒備，不但會延長上道工序的審視，而且會在心理上將應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任依次轉(zhuǎn)移，形成壓力的推卸性遞增，直至整個系統(tǒng)崩潰。第二種是對系統(tǒng)中自我角色的漠視與不認(rèn)同。這也是大多成員在系統(tǒng)中消極怠工的根源，這種消極建立在對系統(tǒng)不認(rèn)同、對自身角色不認(rèn)同的前提下。
高職教育是中國高等教育的半壁江山。人文精神的缺失對高職學(xué)生的影響極大，這對于社會的發(fā)展與穩(wěn)定是極其不利的。高職院校應(yīng)樹立以人為本的教育思想，積極開展課程改革，在課程設(shè)計(jì)、實(shí)踐及就業(yè)指導(dǎo)等環(huán)節(jié)中，指導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。
參考文獻(xiàn)：
第2篇：對影視文學(xué)的認(rèn)識范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)英語；教學(xué)；提問；有效性
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）13-384-01
交際性是英語語言的本質(zhì)屬性。教師在課堂教學(xué)中，把握好交際原則和方法，便于發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)問題和調(diào)整教學(xué)策略，提高教學(xué)有效性。我們英語教師要圍繞課程教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)來設(shè)計(jì)具有一定啟發(fā)性和質(zhì)疑性的問題，能幫助學(xué)生提高語言表達(dá)綜合運(yùn)用能力。把握提問的“量”和“度”，突出藝術(shù)性，能更好地提高課堂教學(xué)效率。
一、正視教學(xué)現(xiàn)狀，提高有效性認(rèn)識
隨著社會的發(fā)展，我們的小學(xué)英語受到各方面的關(guān)注。于是，教師教得很辛苦，學(xué)生也學(xué)得累；實(shí)際效果卻并不理想，因?yàn)椋芏鄬W(xué)生對英語知識的掌握和運(yùn)用很不到位，我們的英語課堂教學(xué)中有著很急需提高和改善的教學(xué)環(huán)節(jié)。
1、創(chuàng)設(shè)輕松和諧的課堂教學(xué)氛圍。在英語課堂教學(xué)中，學(xué)生英語程度和學(xué)習(xí)能有參差不齊。有的學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中有一定的畏懼心理。因此，我們要注意師生間的融洽關(guān)系，讓學(xué)生能夠有著良好的心理效應(yīng)，使他們處于積極的情感狀態(tài)，從而主動而愉快地學(xué)習(xí)英語。
2、任務(wù)型教學(xué)展開靈活多樣。我們英語教學(xué)大多采崩任務(wù)型活動教學(xué)法，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)設(shè)計(jì)大量的教學(xué)活動，學(xué)生通過repeat，imimte以及practice等多個環(huán)節(jié)進(jìn)行任務(wù)型操練，從而在活動中掌握知識點(diǎn)。提高能力。f[1足我們的活動展開往律少了師生的對話溝通，使得任務(wù)達(dá)成，但是效果不佳。
二、重視問題突出，提高問題針對性
我們的課堂提問，教師要結(jié)合教學(xué)重難點(diǎn)思考所提的問題符合學(xué)生的年齡認(rèn)知和已經(jīng)具備知識水平和學(xué)習(xí)能力。而且我們的提問必須有明確的目的。預(yù)設(shè)學(xué)生通過回答提出的問題達(dá)到理解所參與的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并且能掌握一定的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力，提高對問題的興趣。如在 An English friend學(xué)習(xí)時， 出示W(wǎng)ang Bing寫e―mail的圖片，然后提問What is Wang Bing doing? T：Do you want to know something about his EnIgUsh friend? What can we ask?等問題，通過問問題來學(xué)習(xí)新單詞和運(yùn)用新句型。同時，學(xué)生在回答中逐步理解和掌握要學(xué)習(xí)的英語知識，同是能夠輕松過渡到整篇課文的學(xué)習(xí)。這樣的提問，就有著很強(qiáng)的針對性。我們的問題提出還有要一定的趣味性，寓教于樂地使學(xué)生在輕松地氛圍中積極思索。
另外，我們問題的提出要精情境化、動態(tài)化。關(guān)注提問的課堂時機(jī)并能夠耐心等待給學(xué)生思考和回答的時間。如該教學(xué)內(nèi)容課文前四段對話后提出問題：If you are GaoShan，what do you want to know about Tom?這樣的問題具有一定的開放性，學(xué)生會結(jié)合自己的生活體驗(yàn)去思考，這時候，我們教師就要加強(qiáng)指導(dǎo)，耐心等待并適時啟發(fā)，
三、鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑教師。主動踴躍發(fā)言
學(xué)生作為課程學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)享有更多的表達(dá)主動權(quán)和話語權(quán)。讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的主角，唱出屬于他們自己的精彩歌曲，不僅能夠增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣，更能夠讓他們帶著激情和興趣參與課程學(xué)習(xí)。這樣的提問能更好體驗(yàn)語言的交際性和互動化，使得學(xué)生在爭先恐后的踴躍發(fā)言中不斷深化感知。
教師不妨換位思考，多鼓勵學(xué)生來質(zhì)疑教師，最大限度幫助他們加深理解感知。教師應(yīng)為學(xué)生提供輕松自由的環(huán)境，給他們搭建平等提問的平臺。可針對教學(xué)中的難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生以協(xié)商探討的形式與教師對話。通過適時追問、詰問質(zhì)疑、探討詢問等形式來要求學(xué)生有針對性地與教師探討，以此來拉近師生之間的距離，促進(jìn)學(xué)生主動表達(dá)和積極交流。教師在回答學(xué)生的問題中，可多嘗試追問，讓學(xué)生能夠在被追問的過程中深入思考。例如，可建議學(xué)生向教師提問“Which fruit do you like best?”和“HOW to make a fruit salad?”，以緩和課堂的緊張教學(xué)環(huán)境氛圍。在此基礎(chǔ)上，教師可針對學(xué)生的問題來予以反問，形成師生互動的良好學(xué)習(xí)情境。
四、注重點(diǎn)撥引導(dǎo)。突出提問有效性
我們課堂提問要關(guān)注每位學(xué)生，要讓所有學(xué)生都感受到我們老師的關(guān)注和期待，調(diào)動他們積極參與、競爭意識。我們高年級的英語重在閱讀，教學(xué)難度比較大。因此，我們的提問要有梯度，可以設(shè)計(jì)一般問題，能所有學(xué)生能夠較準(zhǔn)確地回答，也要注意提出一些啟發(fā)性、有一定難度的問題，讓學(xué)生帶著問題去閱讀、思考。讓學(xué)生掌握方法學(xué)會解決問題，更讓他們形成問題意識，提高自我發(fā)現(xiàn)和提高的能力。
第3篇：對影視文學(xué)的認(rèn)識范文
Lakoff(1987)認(rèn)為認(rèn)知模式是在人與外部世界互動的基礎(chǔ)上形成的認(rèn)知方式。即對我們的知識進(jìn)行組織和表征的方式,它不是客觀存在的,而是人類創(chuàng)造的理想化認(rèn)知模式(簡稱ICMs)。該理論認(rèn)為,認(rèn)知模式是知識構(gòu)建的方式,它使我們能夠理解各式各樣的概念和語義現(xiàn)象。該模式具有關(guān)聯(lián)性,多個認(rèn)知模式可以構(gòu)成模式網(wǎng)絡(luò)。認(rèn)知模式的重要作用是提供有關(guān)的情景作為理解的背景,并激活有關(guān)的其他概念和知識。
大學(xué)英語教學(xué)必須關(guān)注文化教學(xué)這一觀點(diǎn)在外語界已廣為接受。然而,在目前的教學(xué)實(shí)踐中, 文化教學(xué)一直處于低于語言教學(xué)的次要地位。調(diào)查顯示,我國高校英語專業(yè)學(xué)生對于文化知識學(xué)習(xí)的熱情并不高,教學(xué)效果不理想,跨文化交際能力并沒有得到顯著提高。對英語文化的學(xué)習(xí)本身就是一種認(rèn)知行為,因此,筆者所在課題組將認(rèn)知模式理論引入英語文化教學(xué)中,進(jìn)行了引導(dǎo)學(xué)生感知和體驗(yàn)異域文化,培養(yǎng)其異域文化認(rèn)知能力的探索。
二、基于認(rèn)知模式理論的英語文化教學(xué)設(shè)計(jì)
跨文化交際的認(rèn)知能力要求交際者具有能夠理解并破譯不同言語和非言語編碼的能力,我們認(rèn)為從認(rèn)知角度進(jìn)行的英語文化教學(xué)應(yīng)包括以下內(nèi)容。
2.1 掌握異域文化的交際體系
語言是交際的主要手段之一,掌握目的文化的交際體系要求掌握目的文化的語言。這里的語言不只包括語言知識還包括語用知識。語用知識能夠幫助交際者得體使用語言,我們在英語文化教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熟悉并理解英語中的恭維語、委婉語、禁忌、習(xí)語,將中美或中英時間觀念、隱私觀、人際關(guān)系觀、家庭婚姻觀念等進(jìn)行跨文化對比。以此幫助學(xué)生提高跨文化交際能力。
2.2增加可理解文化知識輸入
話語模式和行為模式基于文化,對于目的文化的理解程度決定了交際者對其話語模式與行為模式的理解和接受程度,是移情能力的基礎(chǔ)。異域文化知識包羅萬象,它包括目的語國家的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、習(xí)俗、社會生活的各個方面。英語專業(yè)開設(shè)的《英美概況》、《英語社會文化》課程能夠系統(tǒng)地向?qū)W生介紹主要英語國家的文化背景知識。但這兩門課程的知識性極強(qiáng),內(nèi)容龐雜。面對教材中眾多的知識要點(diǎn)、人物事件,學(xué)生初次接觸時普遍感覺很茫然。教師只有采取靈活多樣的教學(xué)方式,才會收到理想的教學(xué)效果。建議將任務(wù)型教學(xué)模式引進(jìn)課堂,設(shè)計(jì)合適的任務(wù),如讓學(xué)生課下準(zhǔn)備,課堂上做“Presentation”,做完后全班同學(xué)可以就其發(fā)言提問,經(jīng)過充分的課前準(zhǔn)備和積極的課堂發(fā)言,學(xué)生會在大腦中建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識進(jìn)行聯(lián)系和對比,將所學(xué)知識進(jìn)行綜合處理,這有利于學(xué)生將該課程的學(xué)習(xí)作為一個系統(tǒng)的知識體系去把握,有效提高學(xué)生的文化認(rèn)知能力。
2.3培養(yǎng)認(rèn)知綜合能力
所謂認(rèn)知的綜合能力是整合信息的能力。只有將不同文化的差異和沖突進(jìn)行對比,我們才能發(fā)現(xiàn)不同文化背景的人們在信仰、價值觀念、時間觀念、行為準(zhǔn)則等方面的異同,增強(qiáng)對該文化的適應(yīng)性。教師可以要求學(xué)生以小組為單位,在教師布置的中英或中美文化差異的相關(guān)話題中選擇一個,自己動手收集資料,每次課上安排一組做匯報(bào)。這樣,學(xué)生就可在具體的語言實(shí)踐中接觸異域文化。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)結(jié)交英語國家網(wǎng)友,閱讀英語報(bào)刊及英美文學(xué)原著等多種渠道幫助學(xué)生了解目的語文化,使學(xué)生在語言學(xué)習(xí)中不知不覺培養(yǎng)認(rèn)知綜合能力。
2.4 創(chuàng)設(shè)文化認(rèn)知語境
認(rèn)知情境的創(chuàng)設(shè)指根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)與目的的學(xué)習(xí)情境,促進(jìn)學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)(王文靜,2002 )。利用多媒體教學(xué)手段滲透異域文化可以創(chuàng)造一個真實(shí)的語言環(huán)境,教師可以播放一些與教材內(nèi)容相關(guān)的光盤、視頻、影視片段等,通過聲音、圖像的傳遞,使學(xué)生通過觀看英語國家人們的生活情景、風(fēng)俗習(xí)慣、等,獲得身臨其境的感覺,直觀有效地領(lǐng)略到英語國家的文化。這種教學(xué)方法既可以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知異域文化的能力,又能夠提高學(xué)生聽力及語言運(yùn)用能力。例如在教學(xué)“The American Civil War”一課時,組織學(xué)生觀看奧斯卡經(jīng)典影片《飄》片段。在講解英國和美國經(jīng)濟(jì)時,可以給學(xué)生播放中央電視臺的大型紀(jì)錄片《大國崛起》。另外,教師自制多媒體課件,同樣是豐富課堂知識量,創(chuàng)設(shè)文化認(rèn)知語境的有效手段。
2.5 開展體驗(yàn)異域文化的課外活動
開展豐富多樣的課外活動是課堂文化教學(xué)的延伸,教師可以通過“文化演講”、“民族風(fēng)情介紹”、“英語角”等形式組織學(xué)生討論與異域文化認(rèn)知相關(guān)的話題,如Cultural Empathy (文化移情)、Cultural Stereotype(文化定勢)、Cultural Identity(文化認(rèn)同)等,使學(xué)生通過不同形式的交際操練和情境操練,從整體上理解和感受中外文化差異。教師還可根據(jù)教材內(nèi)容開展與異域文化認(rèn)知相關(guān)的多種活動,如讓學(xué)生通過學(xué)唱英文歌曲,學(xué)跳英語國家的傳統(tǒng)舞蹈,表演英語小品、戲劇,英文電影片段配音等趣味活動認(rèn)知異域文化,激活異域文化認(rèn)知靈感。
第4篇：對影視文學(xué)的認(rèn)識范文
一、研究背景及意義
(一)“文化軟實(shí)力”與好萊塢電影的跨文化擴(kuò)張
媒介(media)是人類意識的載體，媒介產(chǎn)品代表著參與制作傳播的各個階級、階層和集團(tuán)的利益，所以媒介信息往往帶有強(qiáng)烈的意識形態(tài)及價值觀，在政治及社會層面上從來都扮演著相當(dāng)重要的角色。在全球經(jīng)濟(jì)一體化時代，眾多商業(yè)動機(jī)驅(qū)使下的媒介信息以文化產(chǎn)品的形態(tài)進(jìn)行跨文化傳播時，其或顯性或隱性的傳者意識形態(tài)和價值觀符號，憑借龐大成熟的產(chǎn)業(yè)機(jī)器以及強(qiáng)大的媒介技術(shù)，對信息接受者產(chǎn)生巨大的感知沖擊和一定程度上的文化認(rèn)知改變(文化同化)，并試圖漸漸形成一種依賴型的媒介消費(fèi)關(guān)系，這即是文化強(qiáng)權(quán)國家所謂的“文化軟實(shí)力(softpow-er)”［1］(P.142)的一種表征。美國好萊塢電影就是這樣一種國際文化媒介，它風(fēng)靡全球市場并充斥著互聯(lián)網(wǎng)，在實(shí)質(zhì)上推動著國際媒介跨文化溝通規(guī)則的變化。據(jù)美國電影協(xié)會(MPAA)官方網(wǎng)站最新的2011年電影市場報(bào)告顯示，2011年好萊塢電影的全球票房收入已經(jīng)達(dá)到326億美元，同比增長3%，而這種持續(xù)增長完全是國際市場貢獻(xiàn)的，僅在2011年其在中國的票房收入就增長了35%［2］(P.4)，中國順理成章地成為好萊塢電影迄今為止最大的國際市場，但實(shí)際上好萊塢電影在中國的影響力要比票房反映出的更大，因?yàn)楣俜降钠狈拷y(tǒng)計(jì)是不包括MPAA長期詬病的盜版和網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)視頻的觀影群的。2010年底在日本舉辦的第8屆世界文化大會上，針對“亞洲國家如何應(yīng)對好萊塢的壓力”這個大會的最后一項(xiàng)議題，中國著名導(dǎo)演賈樟柯關(guān)于“反抗好萊塢應(yīng)該首先是文化命題”的觀點(diǎn)受到與會者的熱烈響應(yīng)［3］。筆者提及這個并非要討論面臨現(xiàn)實(shí)壓力的中國電影產(chǎn)業(yè)，而是想藉此探討好萊塢電影作為一種文化產(chǎn)品，在后工業(yè)時代越來越突出的跨文化傳播能力和影響力以及它所帶來的“文化帝國主義”或“文化殖民”的憂慮與問責(zé)。
(二)大學(xué)生與好萊塢電影文化
美國學(xué)者Silverblatt等人提出:個體在接受進(jìn)入國際傳播渠道中的信息時應(yīng)必須具備一種“批判性的思維技能”，這種技能使個體能夠與所接收的國際信息保持距離從而形成批判性的個人獨(dú)立的判斷能力，在此基礎(chǔ)上，得以正確地選擇進(jìn)入國際傳播渠道的國際信息并對其作出解讀和評論。(Silverblatt＆N．Zlobin，2004)［4］(P.8)。在當(dāng)今這個互聯(lián)網(wǎng)的時代，包括好萊塢電影在內(nèi)的各類外來文化信息呈現(xiàn)出前所未有的活躍、海量和無序的特征，而作為未來的社會精英人群和社會理性思維的中堅(jiān)力量的大學(xué)生在通過網(wǎng)絡(luò)快捷方便地接觸好萊塢電影這類他者文化媒介之時，是不是同時也是很好的分析者、判斷者和批判者呢?我國這樣一個多民族文化的國家，不同民族和的大學(xué)生在此問題上是否存在差別呢?由于這一層面涉及到意識形態(tài)、價值觀念等文化問題，本次調(diào)查的意義得以凸顯。通過考察我校大學(xué)生對美國好萊塢電影的接觸狀況、認(rèn)知以及態(tài)度等方面的基本情況，本文分析了民族院校大學(xué)生對好萊塢電影的批判性思維的現(xiàn)狀，努力探索如何從跨文化角度看待他們的批判性思維。
二、研究方法
此次研究由課題負(fù)責(zé)人設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，主要采用問卷調(diào)查法和資料分析法，利用專業(yè)調(diào)查網(wǎng)站“問卷星”，以網(wǎng)絡(luò)問卷填寫與數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析同步進(jìn)行的方式獲得調(diào)查結(jié)果。此次調(diào)查共回收問卷368份，有效問卷368份，回收有效率達(dá)100%。調(diào)查自2012年2月27日開始，至3月27日收回最后一份有效問卷，歷時一個月。樣本學(xué)生是隨機(jī)的，其分層情況如下:大一共240人，占總量65．22%;大二共86人，占23．37%;大三共39人，占10．6%，大四共3人，占0．82%。漢族樣本學(xué)生共216人，占58．7%;少數(shù)民族共152人，占41．3%。方面，無者共290人，占78．8%;信仰佛教者共35人，占9．51%;穆斯林共25人，占6．79%;信仰基督者共13人，占3．53%;其他信仰共5人，占1．36%。
三、調(diào)查內(nèi)容與結(jié)果分析
(一)接觸意愿與行為
本次調(diào)查共設(shè)計(jì)了5個問題來了解我校大學(xué)生對好萊塢電影的接觸意愿與行為。首先，我校大學(xué)生接觸電影的主要途徑就是網(wǎng)絡(luò)，共有89．64%(303人)的學(xué)生選擇通過互聯(lián)網(wǎng)觀看電影。由此可見，調(diào)查結(jié)果驗(yàn)證了筆者最初的假設(shè):大學(xué)生的觀影行為大部分是通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)的，呈現(xiàn)出自發(fā)性和隨意性的特征。這與大學(xué)生生活的環(huán)境有很大關(guān)系:大學(xué)一般遠(yuǎn)離市區(qū)，傳統(tǒng)媒體的影響力有限;而大學(xué)生寢室現(xiàn)在大多具備上網(wǎng)條件，且管理較寬松;網(wǎng)絡(luò)提供了海量的信息與免費(fèi)娛樂，獲取電影往往非常便捷，這些客觀條件培養(yǎng)了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自主觀影的行為習(xí)慣。另一題目的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，大學(xué)生看什么電影主要取決于“平時自己的喜好”，這說明大學(xué)生作為成年人觀看電影的行為具有明顯的主動性，他們在選擇電影時具有較強(qiáng)的自主意識。當(dāng)然，他們也會受到來自外界的意見影響，有一半以上的學(xué)生表示“身邊人的推薦”會成為他們選擇電影的依據(jù)，這說明人際傳播對好萊塢電影的影響力起到了相當(dāng)大的推動作用;而網(wǎng)絡(luò)推薦和評論有時也能對我校大學(xué)生的選擇產(chǎn)生影響(見表一)。毫無懸念地，在“你是否喜歡好萊塢電影”這個問題上，僅有8．15%(30人)的人表示不喜歡好萊塢電影;另一多選排序題“請依據(jù)你的愛好程度依次選擇最喜歡的國家或地區(qū)的電影”的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也說明好萊塢電影確實(shí)在我校大學(xué)生的喜好榜上獨(dú)占鰲頭(見圖一)。不過“你最近一年平均每月會看多少部好萊塢電影”的問題上，學(xué)生們選擇的接觸頻次雖不盡相同，但只有不到兩成的學(xué)生超過3部，而幾乎40%的學(xué)生選擇了1或少于1部(見表二)。這說明雖然好萊塢電影得到了大家的青睞，但在我校大學(xué)生們的日常生活中占用的時間精力并不多，沒有成為主導(dǎo)性的媒介信息。
(二)接受與評價傾向
筆者曾對比過類似調(diào)查的結(jié)果，所有接受調(diào)查的大學(xué)生大都將“消遣娛樂”作為觀看好萊塢電影的主要目的［5］。在本次調(diào)查中也不例外:“喜劇類”電影成為我校大學(xué)生們首選的好萊塢類型片(見圖二);而“精美震撼的感官效果”、“先進(jìn)精良的制作水準(zhǔn)”、“演員的精湛演技和魅力”、“經(jīng)典和幽默的臺詞與對白”和“新鮮有趣的異國文化背景”等入選我校大學(xué)生喜歡好萊塢電影之前五大理由，其中與電影這種文化產(chǎn)品的“工藝”直接相關(guān)的因素就占據(jù)了前四位(見圖三)，這與好萊塢電影自誕生起就攜帶的商業(yè)與科技基因緊密相聯(lián)———好萊塢電影從來就是以迎合大眾的娛樂與心理需求，追逐票房為第一要務(wù)的，近年來更是花大力氣利用“大片”在全球吸金，對于如何抓住觀眾可謂頗有心得，憑感官震撼吸引到我們的大學(xué)生實(shí)在不足為奇;另一方面，觀影者之于電影自始自終就是一種媒介使用原則中的“需要———滿足”關(guān)系，無論大學(xué)生們一開始接觸好萊塢電影時是何目的，吸引他們持續(xù)關(guān)注好萊塢電影的力量一定是來自電影本身的魅力。我們發(fā)現(xiàn)，在眾多因素中，西方文化本身的吸引力在大學(xué)生們對好萊塢電影的喜好度中排名不算靠前。不過，我們并不能因此而看輕好萊塢電影中西方文化尤其是美國文化的影響力。相反，正如本文一開篇所述，電影文化中意識形態(tài)和價值觀的信息是絕對存在的，不論觀眾愿不愿意甚至知不知道，文化的滲透往往是“潤物細(xì)無聲”的。此次調(diào)查筆者針對大學(xué)生對好萊塢電影的接受傾向，還設(shè)計(jì)了“你認(rèn)為看好萊塢電影自己最主要的收獲是什么”一題。對比統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，筆者發(fā)現(xiàn)一個值得思考的現(xiàn)象:在喜歡好萊塢電影的原因中，大學(xué)生們無疑首先肯定了其娛樂功能;但是到了評價其意義的時候，僅有26．36%的人承認(rèn)好萊塢電影帶給他們最主要的收獲是“娛樂放松了”(表三)。筆者認(rèn)為原因有二:其一，由于大學(xué)生的理性思維，他們認(rèn)為娛樂放松也許不應(yīng)該成為最主要的收獲，因而更多得選擇了“開放視野，了解西方文化”這個選項(xiàng);其二，正如表二所示，大學(xué)生們并沒有花太多時間和精力去投入看電影這項(xiàng)娛樂，也可以理解為電影中異彩紛呈的美國多元文化使大學(xué)生們意識到好萊塢電影在他們生活中扮演的角色可以比娛樂更多。這說明我們的大學(xué)生作為知識分子還是具備相應(yīng)的思考能力的。我們同時注意到，有兩成多的學(xué)生認(rèn)為“獲得生活的感悟或信念”是好萊塢電影帶給他們的最主要收獲。同時，在大學(xué)生最喜歡的好萊塢類型電影中，勵志類電影的喜愛度綜合評分達(dá)到5．42，與排在第二位的“動作/冒險(xiǎn)”片相差無幾。由此我們可以進(jìn)一步解釋大學(xué)生對好萊塢電影的接受與評價傾向:他們會因?yàn)楦泄傧硎鼙晃^看并且體驗(yàn)深刻，但是最希望電影帶給他們輕松和更積極的情緒，他們同時把好萊塢電影當(dāng)成開闊眼界、了解西方和認(rèn)識美國的一個重要途徑。#p#分頁標(biāo)題#e#
(三)文化價值觀及批判
美國著名的跨文化心理學(xué)家馬爾塞拉(A．J，Marsella)認(rèn)為，文化有外在形式(如藝術(shù)品和等級制度)和內(nèi)在形式(如價值觀、態(tài)度、信仰、感知/感情/感覺方式、思維模式以及認(rèn)識論等)［6］(P.27)。筆者據(jù)此認(rèn)為，好萊塢電影就是美國主流文化的外在形式，而其內(nèi)在的文化形式恰恰是通過深植于電影文本中各種或顯性或隱性的文化象征符號進(jìn)行書寫表達(dá)和傳遞的。無論是電影制造者們的集體無意識還是有意為之，這種包含美國主流價值觀、態(tài)度、信仰等文化模式的表達(dá)與傳遞的符號象征，必將伴隨著好萊塢電影所帶來的感官和心理沖擊，不同程度得被其他文化的觀影者進(jìn)行解碼。此前有關(guān)調(diào)查的結(jié)論曾提示，大學(xué)生們對于好萊塢電影試圖向全世界表達(dá)的一些所謂“普世價值觀”是完全能夠感受和體會到的，但是在解碼過程中卻缺乏意識形態(tài)的批判性解讀［7］(P.3)。那么民族院校的大學(xué)生由于民族文化和信仰有異，在意識形態(tài)和價值觀這種文化模式方面是否會呈現(xiàn)不同呢?筆者通過“你認(rèn)為好萊塢影視承載了什么樣的文化價值觀”一題的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，好萊塢電影中的如“獨(dú)立自由”、“個人主義”、“民主平等”等一些價值觀能為大多數(shù)大學(xué)生所感知;但是另一些對美國主流社會同等重要的價值觀如“家庭和諧”、“務(wù)實(shí)向上”等觀念卻沒有得到足夠多的認(rèn)識(見表四)。
筆者認(rèn)為這很真實(shí)地反映了當(dāng)下處于社會轉(zhuǎn)型期的中國大學(xué)生價值觀念的變化。奧地利心理學(xué)家阿德勒(Adler)指出的，“感知是由文化決定的”，一旦我們自身的文化背景發(fā)生改變，我們看待周遭世界的方式———價值觀必定改變。并且，文化模式從來就不是一成不變的，很多文化的變遷往往就是通過跨文化情境中與他文化的碰撞而產(chǎn)生或者得到強(qiáng)化的。在隨后的交叉分析中得出的數(shù)據(jù)表明，少數(shù)民族大學(xué)生比漢族大學(xué)生更加能夠感知到“家庭、社會和全世界的和平與和諧”和“務(wù)實(shí)向上”這兩種價值觀，但是總體看來差異并不顯著;而造成的跨文化感知差異則更為明顯一些:穆斯林大學(xué)生最能感知到“個人價值實(shí)現(xiàn)”，而對“獨(dú)立自由”、“民主平等”和“和平和諧”等價值觀的感知程度均最低;信仰佛教的大學(xué)生對于“和平和諧”的價值觀最為敏感，而“務(wù)實(shí)向上”這樣積極入世的態(tài)度則成為他們感知程度最低的一個價值觀;全部信仰基督的大學(xué)生都能感知到“獨(dú)立自由”的價值觀，但是他們對“個人主義”價值觀的感知程度相對最低。總的來說，大學(xué)生基本上可以意識到好萊塢電影中呈現(xiàn)出的美國主導(dǎo)文化模式，從而完成跨文化感知;但是，這種感知是選擇性的，更多的是以自身文化背景為參照和篩選而獲得的。在考察大學(xué)生跨文化認(rèn)知背景對其跨文化認(rèn)同態(tài)度的影響方面，本次調(diào)查設(shè)計(jì)了“對于好萊塢影視中的西方文化尤其是美國文化背景和文化現(xiàn)象你了解嗎”和“對于上題所述的普世價值觀你理解并認(rèn)同嗎”兩個題目。在交叉分析后，筆者發(fā)現(xiàn)，無論了不了解電影中的文化背景，大多數(shù)受調(diào)查大學(xué)生都對他們從好萊塢電影中所感知到的價值觀表示了認(rèn)同，即使是完全不了解電影文化背景的大學(xué)生也有近三成的人表示能夠理解，且57．17%的人認(rèn)同這些價值觀。另外，數(shù)據(jù)顯示對電影相關(guān)文化背景有了解的大學(xué)生中，其了解程度與他們對電影中感知到的價值觀的認(rèn)同卻呈反比。這一現(xiàn)象令筆者相信，在跨文化情境中，對他者文化了解越多，也就越能夠使自身的文化得到強(qiáng)化。民族與差異方面進(jìn)行交叉分析顯示，除了漢族比少數(shù)民族大學(xué)生在能夠理解價值觀的人數(shù)比例上稍多一點(diǎn)(3%)，無者比三大者更能夠理解價值觀以外(宗教屬于文化的深層結(jié)構(gòu)，是抵制變化的，使文化呈現(xiàn)出差異性而造成跨文化理解的障礙)，其他并無顯著差別。另外，幾乎所有樣本層的大學(xué)生都有最高比例的人選擇“不太理解但可以認(rèn)同”的選項(xiàng)。我們可以作如下分析:盡管半數(shù)以上的各民族大學(xué)生認(rèn)為自己并不甚了解電影中的這些價值觀，但是仍然有接近七成的人基于各自的文化背景按照自己的文化模式對這些價值觀進(jìn)行了解碼并達(dá)成了跨文化認(rèn)同。
在最重要的意識形態(tài)批判領(lǐng)域，本次調(diào)查相關(guān)的題目是“如果好萊塢電影中存在以下內(nèi)容你認(rèn)為哪些是不能接受或值得批判的”。統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，六成以上大學(xué)生們對好萊塢電影中“總是由美國人拯救世界”和“渲染血腥暴力”等內(nèi)容表示不能接受，近一半的大學(xué)生認(rèn)為“接觸”的內(nèi)容值得批判。“精神空虛、物質(zhì)至上”這個選項(xiàng)反映出東西方文化在價值觀上的差異，但僅有44．84%的大學(xué)生認(rèn)為類似的內(nèi)容無法接受。其余明顯存在東西方文化差異的選項(xiàng)分別有“性態(tài)度開放”、“拜金主義”、反映婚姻家庭觀念的“結(jié)婚離婚頻繁”和中國社會曾經(jīng)之于美國社會最大的一個差異———集體主義價值觀“人與人的距離感”。但是調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生對這些選項(xiàng)中提及的好萊塢電影內(nèi)容表示批判的比例卻逐次遞減(見表五)。這不能不讓人思考:到底是我們的大學(xué)生缺乏批判性思維，還是他們所處的社會文化情境改變導(dǎo)致他們對意識形態(tài)的批判領(lǐng)域轉(zhuǎn)移了呢?在交叉分析中，筆者發(fā)現(xiàn)信仰三大宗教的大學(xué)生比沒有的大學(xué)生更不能接受好萊塢電影“渲染血腥暴力”和宣揚(yáng)“性態(tài)度開放”，穆斯林學(xué)生反對血腥暴力內(nèi)容的比例更是達(dá)到了76%，“精神空虛物質(zhì)至上”和“缺乏對少數(shù)民族裔的正面描寫”緊隨其后，成為入選率超過半數(shù)以上的三個選項(xiàng)。信仰基督的大學(xué)生則成為最不能接受對婚姻和性態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉颖緦?61．54%)。信仰佛教的大學(xué)生對好萊塢電影反映的其他內(nèi)容持批判態(tài)度的人的比例似乎最低。這些說明了同一個問題:不同樣本層都基于各自的文化背景按照自己的價值觀對這些接觸到的異質(zhì)文化形成了不同的態(tài)度和判斷。其中，有無以及不同的對個人價值評判的差異是顯而易見的。
第5篇：對影視文學(xué)的認(rèn)識范文
一、高職高專英語教學(xué)中人文素質(zhì)教育的必要性
人文素質(zhì)教育一直是教學(xué)中的重要部分，尤其是在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人文素質(zhì)教育相比以前變得更為重要，直接關(guān)系到社會的發(fā)展進(jìn)步和穩(wěn)定團(tuán)結(jié)，所以人文素質(zhì)教育有其必要性。由于高職高專英語屬于必修課程，英語教學(xué)中有著大量的人文教學(xué)資源，所以在英語教學(xué)的過程中同時進(jìn)行人文素質(zhì)教育，不僅可以充分利用英語教學(xué)的普及性和重要性，使盡可能多的學(xué)生能夠接受人文素質(zhì)教育，還可以起到陶冶學(xué)生情操，傳播中外優(yōu)秀文化的作用。
教育部明確提出應(yīng)將人文素質(zhì)滲透到高職高專的教育教學(xué)中，使學(xué)生能夠獲得盡可能多的人文知識，語言是民族文化最直接的反映，因而英語教學(xué)是人文素質(zhì)教學(xué)的最佳途徑，所以人文素質(zhì)教學(xué)應(yīng)成為高職高專英語教學(xué)的一部分，具有必要性。
二、高職高專英語教學(xué)中人文素質(zhì)教育的應(yīng)對措施
1.改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，樹立正確教學(xué)觀。要提高高職高專英語教學(xué)的質(zhì)量，首先應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，只有教師的教學(xué)觀念改變了，才能徹底改變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育現(xiàn)狀。教師受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，往往會過度重視應(yīng)試教育，忽視對學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，所以教師應(yīng)樹立正確的教育觀，重視人文素質(zhì)教育的作用，改變傳統(tǒng)為過級、考試或證書而教學(xué)的心理，將人文素質(zhì)教育真正地融入到英語教學(xué)中。學(xué)校應(yīng)重視人文素質(zhì)教育的重要性，合理安排教學(xué)課時，保障人文素質(zhì)教育的正常開展。
2.提高教師人文素養(yǎng)，優(yōu)化教師隊(duì)伍。教師在學(xué)生心目中的形象都是比較高大的，教師的言談舉止會對學(xué)生有著直接的影響，教師的價值觀、人生觀以及教學(xué)態(tài)度等都會對學(xué)生有著潛移默化的影響，所以英語教師的綜合素質(zhì)非常重要。教師應(yīng)不斷提升自身綜合素養(yǎng)，通過自身的言談舉止來感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，提高自身道德修養(yǎng)。另外，教師在提高自身英語水平的同時，還應(yīng)多學(xué)習(xí)西方社會的文化、風(fēng)俗、歷史、宗教以及政治經(jīng)濟(jì)等方面的內(nèi)容，注重自身英語文化修養(yǎng)的提升，為學(xué)生的人文素養(yǎng)提升做好榜樣，所以高職高專英語教學(xué)中人文素質(zhì)教學(xué)應(yīng)注重教師人文素養(yǎng)的提高，建立優(yōu)秀的教師隊(duì)伍。
3.深入發(fā)掘教材中的人文內(nèi)涵。在英語教學(xué)過程中，通常都主要關(guān)注于英語基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，注重對學(xué)生語言技能的培養(yǎng)，英語教學(xué)的重點(diǎn)主要在詞匯和語法等方面，忽視培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。所以高職高專英語教師應(yīng)找到人文素質(zhì)教育與英語技能教育的平衡點(diǎn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語語言技能的同時，還能學(xué)習(xí)相關(guān)的文化背景知識，加深學(xué)生對西方文化的理解，對于文中文筆比較優(yōu)美或人文思想比較深刻的部分，教師應(yīng)適當(dāng)驚進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)。另外，中國傳統(tǒng)文化與西方文化之間有著非常大的差距，教師在進(jìn)行英語教學(xué)時，應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對中西方文化進(jìn)行比較，了解不同文化的特點(diǎn)，豐富學(xué)生的各方面知識，拓寬學(xué)生的知識面，使學(xué)生能夠理智看待中西方文化差異，取長補(bǔ)短，學(xué)習(xí)和借鑒西方優(yōu)秀文化。教師在英語教學(xué)時，應(yīng)充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、幻燈片和多媒體等進(jìn)行教學(xué)，采用多樣化教學(xué)方法展示西方優(yōu)秀文化，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)地道的英語，鑒賞原汁原味的英語著作，在潛移默化中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
4.豐富教學(xué)資源和教學(xué)方式。傳統(tǒng)英語教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容比較單一，主要為英語語言知識，很少有其他形式的教學(xué)內(nèi)容。為提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，高職高專教師應(yīng)豐富教學(xué)資源，將英語文學(xué)作品、英語詩歌、英語電影、英語音樂以及英語錄像等融入到英語教學(xué)中來，既可以提高學(xué)生的英語水平，還可以陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到提升。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生多參與課外活動，比如英語角、英語晚會、英語歌曲比賽或英語講座等，培養(yǎng)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣和人文素養(yǎng)，鼓勵學(xué)生在校報(bào)等平臺發(fā)表英語文章，提高學(xué)生的英語寫作能力和創(chuàng)新能力。另外，名言警句和文學(xué)典故等也是一個國家文化的體現(xiàn)，所以教師在英文教學(xué)時，應(yīng)制定詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，使學(xué)生每天能夠?qū)W習(xí)常用慣用語和名言警句，增加學(xué)生對西方文化的了解。
第6篇：對影視文學(xué)的認(rèn)識范文
一、初中英語課堂實(shí)施任務(wù)型教學(xué)存在的問題
然而在實(shí)際的教學(xué)過程中，有很多教師并不能真正理解任務(wù)型教學(xué)的涵義和具體實(shí)施任務(wù)型教學(xué)要注意什么，應(yīng)該怎么去具體實(shí)施。在課堂教學(xué)中許多教師存在以下幾方面的問題：
一）任務(wù)過于繁多
語言習(xí)得必須是在大量可理解性輸入的前提下從交互性的輸出中得到發(fā)展。有的教師課堂任務(wù)設(shè)計(jì)過多，任務(wù)過多必定會壓縮必要的時間，學(xué)生接受語言輸入就少；分配到每個任務(wù)的時間也少，只能蜻蜓點(diǎn)水；學(xué)生的參與程度不高、參與面不廣；很大一部分學(xué)生甚至來不及完成任務(wù)。任務(wù)匯報(bào)階段老師只叫學(xué)習(xí)好的學(xué)生來匯報(bào)，草率了事。特別在公開課、示范課中，給觀摩的教師帶來錯覺。
二）任務(wù)前準(zhǔn)備不充分
任務(wù)前熱身活動非常重要，它能起到介紹新的語言知識、激活學(xué)生已有的相關(guān)的語言知識、減輕任務(wù)的信息處理負(fù)擔(dān)、引導(dǎo)學(xué)生按任務(wù)要求更好地理解任務(wù)的作用。目前一些教師只是追求活動，有意忽略或不重視任務(wù)前的準(zhǔn)備工作，任務(wù)成果的質(zhì)量就有一定的問題。
三）分組安排得不到位
任務(wù)活動的另一個問題是教師忽視課堂活動組織形式的重要性。很多教師在開學(xué)初讓班長或自己按教室座位給學(xué)生進(jìn)行自然分組。對于學(xué)習(xí)小組的構(gòu)成、成員間的任務(wù)分工以及后來的發(fā)展變化過程很少予以關(guān)注。
四）任務(wù)后的評價單調(diào)
任務(wù)評價普遍存在的問題是：學(xué)生完成任務(wù)之后，對任務(wù)的評價還跟不上去。具體表現(xiàn)在評價性的語言、評價的角度、評價的手段和評價主體比較貧乏和單調(diào)。往往是一句“verygood.”就打發(fā)過去了。
五）把練習(xí)當(dāng)任務(wù)
在任務(wù)型教學(xué)實(shí)踐中，有不少教師把任務(wù)教學(xué)簡化了，他們把所有的語言教學(xué)活動，例如造句、句型轉(zhuǎn)化和一些練習(xí)以及教學(xué)步驟等都冠以任務(wù)型教學(xué)。
二、提高任務(wù)型教學(xué)的對策
一）合作學(xué)習(xí)完成任務(wù)
小組內(nèi)進(jìn)行合作學(xué)習(xí)是開展任務(wù)型教學(xué)的核心，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的一種有效方法。合作學(xué)習(xí)將個人之間的競爭轉(zhuǎn)化成小組間的競爭，有助于培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神和競爭意識。在英語課堂教學(xué)中，讓學(xué)生動口、動手、動腦，合作完成情景活動的任務(wù)，發(fā)揮每一位學(xué)生的優(yōu)勢，互相幫助，形成交互的思維網(wǎng)絡(luò)，收到拓展學(xué)生創(chuàng)造思維的良好效果。在課堂上，教師可通過各種各樣合作的形式，開發(fā)學(xué)生交往的潛能，充分發(fā)揮優(yōu)化組合的整體功能，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。
二）“活化”教材，布置學(xué)以致用的任務(wù)
活動的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是真實(shí)的或接近真實(shí)的，它應(yīng)是現(xiàn)實(shí)生活中有可能發(fā)生的交流問題。教學(xué)內(nèi)容和材料的選擇應(yīng)充分考慮學(xué)生的認(rèn)知和情感需求。因此，教師開展任務(wù)型教學(xué)，首要的是要“活化”教材，只有通過“活化”教材，教師才能把課本上的枯燥的知識條塊變成學(xué)生樂于參與并接受的活生生的真實(shí)的語言交流活動。
三）注意教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)原則
1、目的性原則。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)時，要明確所設(shè)計(jì)任務(wù)是為了對課本的哪些語言點(diǎn)或知識點(diǎn)的訓(xùn)練和鞏固，通過任務(wù)要求學(xué)生達(dá)到什么結(jié)果。
2、可操作性原則。教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)不能大而空。有的教師設(shè)計(jì)的任務(wù)也有明確的目的，可是不能注意從學(xué)生角度思考，在學(xué)生實(shí)際操作時很難或無法完成教師預(yù)期的任務(wù)，教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)要遵循可操作性原則。
3、體現(xiàn)學(xué)生主體性原則。任務(wù)型教學(xué)模式要求教師是教學(xué)的引導(dǎo)者、組織者、輔助者；學(xué)生才是完成任務(wù)的主體。任務(wù)的設(shè)計(jì)應(yīng)能使他們在教師引導(dǎo)下充分結(jié)合自己的已有知識，通過任務(wù)的完成過程發(fā)揮學(xué)生的主體精神和主體能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。
第7篇：對影視文學(xué)的認(rèn)識范文
本文對高校人力資源管理案例教學(xué)實(shí)施中存在的問題及對策進(jìn)行了闡述。
隨著今年來我國社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國加強(qiáng)了對我國教育事業(yè)的重視，現(xiàn)階段我國重視高校人力資源管理專業(yè)的教學(xué)，因此就提出了案例教學(xué)法。我們所說的案例教學(xué)法就是指使學(xué)生在掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識和技能的基礎(chǔ)之上，人力資源專業(yè)的教師可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，給學(xué)生提供分析，思考討論的機(jī)會，案例教學(xué)方法有利于充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，加強(qiáng)學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的實(shí)際操作能力。
高校人力資源管理專業(yè)教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的必要性和重要性
隨著近幾年來我國社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人力資源管理的地位日益提升，我國政府不斷認(rèn)識到人力資源管理的重要性，同時我國也采取了很多措施來提高我國人力資源管理的水平。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢的不斷加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人力資源的重要性深入人心，我國的諸多企業(yè)也意識到人力資源在企業(yè)的持續(xù)發(fā)展中所起的重要作用。現(xiàn)階段，我國開設(shè)人力資源管理專業(yè)課程的高等院校也越來越多，但是我國現(xiàn)階段的人力資源管理水平呈現(xiàn)不平衡的狀況，尤其在一些經(jīng)濟(jì)相對落后的地區(qū)，人力資源管理的觀念，方法和水平都相對落后。由此可見，轉(zhuǎn)變高校的人力資源管理教學(xué)方式，采用案例教學(xué)的新的教學(xué)方法的重要性。
高校人力資源管理案例教學(xué)呈現(xiàn)的特點(diǎn)
高校人力資源管理案例教學(xué)存在問題性的特點(diǎn)。在我們現(xiàn)階段人力資源管理專業(yè)的教學(xué)過程中，人力資源管理的案例中存在的問題大多都是普遍性的問題，這些普遍性的問題大都被研究者較好的解決了并且給出了答案，同時在案例中也存在一些非常特殊典型的問題，這些問題的答案還有待繼續(xù)研究。因此，教師在教學(xué)的過程中，需要有針對性的對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，評價有正確答案的案例的分析思路和方法，共同研究未給出正確答案的案例，由此激發(fā)學(xué)生對知識的好奇和渴望。
高校人力資源管理案例教學(xué)存在互動性的特點(diǎn)。我國現(xiàn)階段的人力資源管理專業(yè)的教學(xué)方式在傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響下，教學(xué)觀念與一些發(fā)達(dá)國家相比還是相對落后，教學(xué)方式也相對落后單一，因此我國現(xiàn)在致力于轉(zhuǎn)變我國的教學(xué)方式，采用案例教學(xué)的教學(xué)方式。人力資源管理案例教學(xué)打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，擺脫了教師掌握課堂，學(xué)生被動接受知識的模式，實(shí)現(xiàn)了教師與學(xué)生之間的互動，在真正意義上實(shí)現(xiàn)了人人平等。在這個過程中，教師起引導(dǎo)的作用，學(xué)生是主題，教師負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生對相關(guān)問題進(jìn)行思考，分析和研究，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主找出解決問題的正確方法，促進(jìn)了學(xué)生的提出問題和解決問題能力的提高。
高校人力資源管理案例教學(xué)存在生動性的特點(diǎn)。我們都知道，在我們現(xiàn)階段的人力資源管理教學(xué)中案例是必不可少的。正是由于案例具有很大的重要性，因此我們教學(xué)中所使用的案例都是通過層層篩選獲得的。我們教學(xué)中需要的案例是要能夠形象生動的反映出實(shí)際活動的情景的，是要能夠與實(shí)際工作相聯(lián)系的，是能夠被學(xué)生廣泛接受的案例。案例的生動性直接影響著教學(xué)效果，我們只有用好的生動的案例為學(xué)生講解，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
高校人力資源管理案例教學(xué)存在實(shí)踐性的特點(diǎn)。人力資源管理正是因?yàn)榇嬖谏鷦有缘奶攸c(diǎn)，它所描述的情景是真實(shí)的不是虛假的，雖然有些案例為了適應(yīng)教學(xué)的需要進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母淖儯沁@些案例海事沒有脫離主體，脫離實(shí)際，案例中所反映的問題大多都是生活中常見的問題。學(xué)生可以在對這些案例進(jìn)行思考和分析的過程中提高自身的分析和判斷能力，這對缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人力資源管理專業(yè)的學(xué)生來說是非常有益的。
人力資源管理案例教學(xué)中存在的問題
我國現(xiàn)階段的高校的人力資源管理案例教學(xué)條件相對落后。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，我國加大了對人力資源管理教學(xué)的重視力度，我國也采取很多措施來幫助人力資源管理水平的提高，建立健全人力資源管理體系。然而現(xiàn)階段我國的案例制作水平有限，案例的數(shù)量也是有限的，案例教學(xué)只有在一些高等院校中才能較好的實(shí)施，其他的院校大多都不具備案例教學(xué)的條件。極少數(shù)的院校能夠給學(xué)生提供成熟完整的生動的案例，我們現(xiàn)階段使用的案例大都是我們從國外引進(jìn)的，我國自己的案例少之又少。并且我國國內(nèi)的許多院校不具備完整的教學(xué)條件和設(shè)施，例如經(jīng)費(fèi)不足，上網(wǎng)條件不好，缺少人力資源實(shí)驗(yàn)室等問題。
我國現(xiàn)階段人力資源管理專業(yè)的師資力量不夠，教師的綜合素質(zhì)不高。由于我國的社會經(jīng)濟(jì)水平和科學(xué)技術(shù)水平跟一些發(fā)達(dá)國家相比是較落后的，因此我國的人力資源管理的發(fā)展水平與一些發(fā)達(dá)國家相比還是存在很大差距的，我國現(xiàn)階段的人力資源管理還是不成熟的，因此這也就進(jìn)一步造成了我國在人力資源管理這方面的專家和學(xué)者處于相對匱乏的狀態(tài)，最終使得我國現(xiàn)階段人力資源管理的師資力量不足。除此之外，我國現(xiàn)階段的人力資源管理的教師缺乏豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并且他們使用的案例大多都是來自外國的現(xiàn)成的案例，這會造成教師在講解的過程中只會照搬照抄，缺少自身的思考。并且我國高校的很多人力資源管理的教師都不是科班出身，專業(yè)基礎(chǔ)知識不夠踏實(shí)，或者這些教師有很多是畢業(yè)了就工作的年輕教師，缺乏工作經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這會給人力資源管理的案例教學(xué)帶來很大的問題，嚴(yán)重影響案例教學(xué)的教學(xué)效果。
我國現(xiàn)階段人力資源管理專業(yè)的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與性不高。在傳統(tǒng)教學(xué)觀念和教學(xué)方式的影響下，我國的學(xué)生在課堂上大多呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)，老師在講臺上講解，學(xué)生在座位上一會聽一會不聽，當(dāng)被老師提問時，也只是泛泛的說幾句，敷衍了事。現(xiàn)階段，如何提高高等院校學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性已經(jīng)成為高校領(lǐng)導(dǎo)和教師關(guān)注的一個重要問題。當(dāng)然學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情不高的原因并不全在學(xué)生身上，也有可能是因?yàn)榘咐粔蛏鷦樱c實(shí)際生活脫離，學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，又或者是選擇的案例較難理解，造成學(xué)生不想去思考。
我國現(xiàn)階段高校人力資源管理案例教學(xué)的應(yīng)對措施
現(xiàn)階段我國的各大高校應(yīng)該注重改善案例教學(xué)的條件。由于我國現(xiàn)階段的人力資源管理案例教學(xué)的教學(xué)條件不完全，所以我國的各大院校應(yīng)該注重改善案例教學(xué)的條件和設(shè)施。改善案例教學(xué)條件最需要做的就是轉(zhuǎn)變高校的領(lǐng)導(dǎo)層的教學(xué)觀念，使高校的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識到改善案例教學(xué)條件的重要性。只有學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識到了案例教學(xué)的重要作用，才能采取相應(yīng)的措施來鼓勵教師進(jìn)行案例教學(xué)。只有教師在案例教學(xué)中有較高的工作積極性，才能保證案例教學(xué)的效果。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該在經(jīng)費(fèi)上給予較大的支持，購買足夠的人力資源實(shí)驗(yàn)設(shè)備，建立人力資源實(shí)驗(yàn)室。其次教學(xué)單位要建立案例庫，保證案例的數(shù)量和質(zhì)量。
現(xiàn)階段我國的各大院校應(yīng)該注重提高教師的綜合素質(zhì)，保證師資力量的充足。教師是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的指明燈，要想使學(xué)生達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果離不開優(yōu)秀的教師。此外，人力資源管理對教師的標(biāo)準(zhǔn)和要求更高，它要求教師具有過硬的專業(yè)知識作為基礎(chǔ)，同時具有較高的綜合素質(zhì)和能力。然而現(xiàn)階段我國教師的數(shù)量較少并且綜合素質(zhì)和技能都不夠，因此各大院校亟需提高人力資源管理教師的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)。我們的高校可以多為教師提供出國培訓(xùn)學(xué)習(xí)交流的機(jī)會，使教師學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的教學(xué)方法和教學(xué)理念，提高自身的素質(zhì)。同時也需要教師增加日常的積累，盡可能的利用身邊的資源，多去圖書館，網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自身的理論功底。
現(xiàn)階段我國高校應(yīng)該注重提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與性。眾所周知，學(xué)生是人力資源管理案例教學(xué)中的主體，案例是為學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的，學(xué)生才是案例的思考者，分析者和執(zhí)行者。因此，學(xué)生對案例的參與性和積極性是十分重要的，這是保證案例教學(xué)順利實(shí)施的關(guān)鍵因素。調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性需要的配合。老師應(yīng)該注重營造一種民主開放的學(xué)習(xí)氣氛和環(huán)境，能夠鼓勵和支持學(xué)生在課堂上勇于發(fā)表自己的意見和觀點(diǎn)。
隨著近年來我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國加強(qiáng)了對教育事業(yè)的重視程度。同時現(xiàn)在社會對人力資源的需求也在不斷增加。我國現(xiàn)階段各大高校采用了人力資源管理的案例教學(xué)的教學(xué)方法，然而在案例教學(xué)的實(shí)施過程中，出現(xiàn)了很多問題，這些問題亟需我們?nèi)ソ鉀Q，也只有我們解決了這些問題才能促進(jìn)案例教學(xué)的順利實(shí)施。
第8篇：對影視文學(xué)的認(rèn)識范文
關(guān)鍵詞：高職護(hù)理 英語口語 問題 對策
英語作為一種國際交往中普遍使用的工具，已經(jīng)越來越受到人們的重視。特別是近幾年，我國加速與國際接軌，對人們的英語口語交際能力提出了更高的要求。護(hù)理這個地球人都需要的職業(yè)，更是首當(dāng)其沖。因此，對高職護(hù)理專業(yè)英語教學(xué)而言，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生口頭交際能力已成為當(dāng)務(wù)之急。但值得注意的是，在當(dāng)前高職護(hù)理專業(yè)英語教學(xué)中口語教學(xué)并未引起足夠的重視，眾多學(xué)生碰到說英語難以啟齒，在英語交流方面成了一個無能者，失語者。作為一個教育工作者，我們不得不對此進(jìn)行反思。
一、英語口語教學(xué)中存在的問題
（一）大班授課制的限制
班級學(xué)生人數(shù)過多。培養(yǎng)聽說能力必須通過大量的反復(fù)的練習(xí)，每個學(xué)生都要有足夠的聽說實(shí)踐機(jī)會。而現(xiàn)在大多數(shù)班級的英語課是上百人的合班大課。班級人數(shù)過多難以組織有效的口語訓(xùn)練活動，學(xué)生開口實(shí)踐的機(jī)會少，口語的能力自然難以提高。
（二）配套語音教材缺乏，多媒體設(shè)備配置不到位
英語口語能力是建立在大量的聽英語的實(shí)踐基礎(chǔ)之上的。而目前由于學(xué)校配套語音教材缺乏和多媒體設(shè)備配置不全，學(xué)生在課堂上聽英語資料的機(jī)會少甚至沒有，這樣直接影響了說的訓(xùn)練。
（三）心理障礙
對于我校多數(shù)高職學(xué)生高考英語成績是在及格線以下的。這說明這些學(xué)生在上大學(xué)之前的中學(xué)英語學(xué)得不好，其中絕大多數(shù)學(xué)生習(xí)慣母語思維，缺乏良好英語學(xué)習(xí)習(xí)慣及學(xué)習(xí)方法，對英語缺乏興趣甚至反感。那么現(xiàn)在進(jìn)入護(hù)理高等專科所學(xué)的是什么呢？是醫(yī)學(xué)護(hù)理專業(yè)英語。這類英語是普通英語的詞匯、語法加上醫(yī)護(hù)專業(yè)詞匯。這勢必給學(xué)生帶來嚴(yán)重的心理障礙，使他們對自己的英語能力更加失望，尤其是表達(dá)能力。想說說不出，說出來就錯。于是，多數(shù)學(xué)生寧可不開口說，對口語練習(xí)更是惟恐避之不及。
（四）以聽讀寫為主的考試指向的不良影響
很多學(xué)生學(xué)習(xí)英語的動機(jī)就是應(yīng)付各種考試，目前即便是國內(nèi)四、六級英語考試中的口語測試也處于參考的尷尬境地。在中國，考試指向就是教師的教和學(xué)生的學(xué)的指揮棒。于是，學(xué)生便片面認(rèn)為進(jìn)行英語口語訓(xùn)練是浪費(fèi)時間，同理為了備考教師教學(xué)的重點(diǎn)也放在詞匯、語法、聽力，閱讀、寫作上。學(xué)生學(xué)習(xí)英語像學(xué)習(xí)古漢語那樣：閱讀、背誦、默寫、填詞、翻譯、解釋，口語訓(xùn)練一帶而過，草草了事。因此學(xué)生的口語交流能力低也是理所當(dāng)然的。
（五）英語作為外語的社會語言環(huán)境的淺薄
在中國大陸使用英語交流的場所、環(huán)境少得令人遺憾。當(dāng)一種語言沒有實(shí)用價值時，要讓學(xué)習(xí)它的人產(chǎn)生強(qiáng)大的動力幾乎是不可能的。同樣，更好地運(yùn)用某種語言也是與語言習(xí)得環(huán)境息息相關(guān)的。提高語言的口頭交流能力不能閉門造車。交際教學(xué)思想的倡導(dǎo)者歐萊特認(rèn)為“語言學(xué)習(xí)的成功在于將學(xué)生放在一個需要用目的語交際的氛圍中，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生對語言形式的得體與否做出判斷的能力和結(jié)合語境理解語言形式與意義的能力”。
二、解決問題之對策
1.口試成績加入期末綜合評定成績中。其分值要突出口語的重要性，占總成績10%～15%為宜。以客觀形勢推動主觀態(tài)度，讓學(xué)生主動重視口語，從而提高口語訓(xùn)練的積極性，同時也增強(qiáng)任課教師在教的過程中對口語教學(xué)的重視。
2.用英語組織課堂教學(xué)。用英語教英語有著十分重要的意義。用英語教英語有利于提高學(xué)生的聽力水平，有利于向?qū)W生提供說英語的示范，便于學(xué)生口頭模仿，有利于激發(fā)學(xué)生說英語的欲望。
3.小班授課，創(chuàng)造良好課堂氣氛。為了給每個學(xué)生足夠的口語訓(xùn)練機(jī)會，班級人數(shù)控制在40人以下為宜。創(chuàng)造良好課堂氣氛鼓勵學(xué)生大膽開口。學(xué)生開始說英語時，免不了會有些緊張、害怕、害羞，教師應(yīng)熱情鼓勵，及時幫助，適當(dāng)引導(dǎo)。一個輕松、寬松的環(huán)境，一張和藹可親的面容，一個鼓勵、期待的眼神，都能幫助學(xué)生順利說英語。
4.推行問答教學(xué)方式。提問具有“集中注意力、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、啟迪思維、鍛煉口頭表達(dá)能力、提供反饋信息”等教育功能。在我的口語課上一般有師問生答、定向生問生答、拓展生問生答三種方式。“師問生答”是教師根據(jù)對話情節(jié)提出問題，讓全班同學(xué)回答或指定某位同學(xué)回答。考察學(xué)生是否已了解對話內(nèi)容。“定向生問生答”根據(jù)課后所給的規(guī)定問題來進(jìn)行，提問的同學(xué)可從規(guī)定問題中任選一道來問，但之后提問的同學(xué)所問的問題不得與前面同學(xué)的相同，提問的同學(xué)可在班級中任意指定一個同學(xué)回答。此項(xiàng)活動意圖讓每位同學(xué)時刻準(zhǔn)備參與或被參與，促使每個同學(xué)盡快熟悉對話，積極練習(xí)，熟練掌握對話。因?yàn)橐M量聽清每個提出的問題，以免重復(fù)或答不上，所以也同時練習(xí)了聽力。定向生問生答是師問生答的升級版，在理解對話的基礎(chǔ)上，熟讀對話，甚至某些重點(diǎn)句式表達(dá)要背下來。那么，要想達(dá)到對對話內(nèi)容融會貫通，舉一反三的境界。就需要用拓展生問生答來訓(xùn)練了。學(xué)生根據(jù)對話內(nèi)容自己設(shè)計(jì)相關(guān)問題。如學(xué)對話“Is It Normal for My Baby to Vomit？”這個對話講的是嬰兒在出生的最初幾周經(jīng)常嘔吐，其母親帶孩子來醫(yī)院問診。其中，有母親的主述和護(hù)士的解釋及護(hù)理治療。我教的是護(hù)理專業(yè)一年級的學(xué)生，他們這學(xué)期正好學(xué)基礎(chǔ)護(hù)理課程，她們把專業(yè)知識與英語對話結(jié)合，按對話所給的范文句式自己創(chuàng)造出前兩輪沒有提過的問題，鼓勵問題外延擴(kuò)展但內(nèi)核要與對話內(nèi)容相關(guān)。有的學(xué)生是這么做的。問“What are following signs called， a dry mouth， lack of tears， and fewer wet nappies than usual？”答“Dehydration.”翻譯過來是“口干、眼淚少、尿量少這種癥狀被稱為什么？”“脫水。”對話中只提到孩子哭時無淚，尿布用得少，并沒有提到脫水。這位同學(xué)在問答中創(chuàng)造性地加入他的專業(yè)知識，這時教師要非常積極的表揚(yáng)學(xué)生，以期逐漸培養(yǎng)成好的習(xí)慣。
5.設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)恼Z言活動，激發(fā)學(xué)生說英語的熱情。學(xué)生的表現(xiàn)欲很強(qiáng)，英語課堂活動設(shè)計(jì)則給他們提供了廣闊的空間，讓學(xué)生每人都能到這個舞臺上去盡情地表演。如對話“The Woman Is in Labor Now.”上課前，教師把這個對話按分娩問診過程配上了六幅漫畫，每幅漫畫配有關(guān)鍵詞匯及表達(dá)。上課時，把學(xué)生六人編為一組，每組一套打亂的漫畫。每個組員分得一張，不能看其他人的畫，用英語描述自己的畫，所有人描述完后，把六張圖連成一個完整的孕婦問診過程。先完成的組，獲得登臺表演的機(jī)會。課堂就是舞臺，學(xué)生自導(dǎo)，自演把問診過程展現(xiàn)出來。然后，評委老師按完成的快慢，過程順序是否正確，表演好壞給每組課堂表現(xiàn)成績。口語教學(xué)設(shè)計(jì)是多樣的，但都本著“教為指導(dǎo)，練為主線，練中學(xué)”的原則。
6.布置背誦任務(wù)，強(qiáng)化積累、習(xí)慣形成。背誦是積累英語語言和知識的過程，也是訓(xùn)練英語發(fā)音、節(jié)奏、連貫、停頓以及換氣的有效方法。而且背誦護(hù)理專業(yè)工作場景對話，還可以讓學(xué)生的專業(yè)與英語工具融合，達(dá)到互補(bǔ)雙贏。選擇難度適宜，原版地道的醫(yī)護(hù)場景視頻材料可以讓口語訓(xùn)練事半功倍。模仿背誦原版醫(yī)護(hù)語音資料，不但可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)純正的語音語調(diào)，而且國外真實(shí)醫(yī)護(hù)場景的展現(xiàn)，也可幫其鞏固其專業(yè)知識。一舉兩得。
7.開展多種形式的課外活動，盡可能多地給學(xué)生提供展示的舞臺。學(xué)生在學(xué)得一定護(hù)理和英語知識，并建立了穩(wěn)定興趣以后，就不滿足于課堂上所學(xué)的內(nèi)容，很自然地把注意力轉(zhuǎn)向課外。這時教師可以指導(dǎo)學(xué)生參加演講比賽，語音模擬比賽，“一手精，一口清”比賽。
在改革開放三十幾個年后的中國，朋友的孩子留學(xué)了，同事移民了，鄰居是老外-這些現(xiàn)象已司空見慣。這些都說明今日的中國不但是世界的而且世界就在中國。在這種大環(huán)境下，護(hù)理和英語這兩個國際化的事物的融合，似乎是一種水到渠成的必然。培養(yǎng)國際化的護(hù)理人才是大勢之趨，愿與同行們一起努力。
參考文獻(xiàn)：
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[2]徐海燕.任務(wù)型教學(xué)法在中職涉外護(hù)理英語口語教學(xué)中的可行性初探[J].中國校外教育，2013，（15）：169.
第9篇：對影視文學(xué)的認(rèn)識范文
關(guān)鍵詞：文學(xué)作品 改編影視 敘事方式 審美意象
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，聲像時代宣告到來。人們對于文學(xué)作品的接受，從傳統(tǒng)的閱讀書本，漸漸轉(zhuǎn)向使用電子設(shè)備閱讀電子書籍或觀看文學(xué)作品的改編影視等，閱讀的內(nèi)容、范圍、方式等都發(fā)生了重大變化。大學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀興趣也普遍降低，閱讀的數(shù)量也大幅降低。與閱讀書本相比，他們更愿意觀看改編影視。在此時代文化背景下，改編影視可以成為文學(xué)作品教學(xué)的有益輔助，使之協(xié)同參與到課堂中來，培養(yǎng)學(xué)生的多元能力。
文學(xué)作品的改編影視在課堂教學(xué)中所起的作用受到越來越多的重視，不少研究者在這方面都做了很好的研究。高文波指出“教師要選擇‘忠實(shí)于原著’的影片放映給學(xué)生看，并進(jìn)行正確的引導(dǎo)，開展教學(xué)活動”。[1]劉英杰分析了改編影視課堂利用的三個模式的利與弊。[2]羅冬梅認(rèn)為“恰當(dāng)?shù)厥褂梦膶W(xué)名著改編的電影進(jìn)行輔助教學(xué)可以為學(xué)生提供更多可觀可感的認(rèn)識材料，也能極大地增加課堂教學(xué)的信息容量”。[3]本文愿在文學(xué)作品與改編影視的敘事方式、審美方式以及課堂組織方面，談一點(diǎn)自己的看法。
一、文學(xué)作品與改編影視在敘事方式上的不同
文學(xué)作品的敘事手法通常是敘述、描寫、說明、抒情和議論，影視作品最常用的是蒙太奇手法。教師在利用改編影視輔助教學(xué)的過程中，應(yīng)告知學(xué)生：文學(xué)作品側(cè)重于敘述，情節(jié)發(fā)展可以不分時間地點(diǎn)、任意切割，閱讀的主動權(quán)完全掌握在讀者手中；影視作品側(cè)重于表現(xiàn)，受制于時空條件，觀眾只能根據(jù)屏幕上情節(jié)的發(fā)展來了解人物，其感受易被編導(dǎo)、演員、畫面而左右。
基于以上認(rèn)識，教師可以在課堂中利用改編影視，加快學(xué)生閱讀文學(xué)作品的速度。從教學(xué)角度來看，教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中要反復(fù)強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品與影視改編作品兩種藝術(shù)形式的互補(bǔ)共存關(guān)系，特別是需要讓學(xué)生進(jìn)一步明晰文學(xué)作品是改編電影發(fā)展繁衍的淵源和基礎(chǔ)。恰是如此，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中絕對不能拋開文學(xué)作品而為欣賞影視而看影視，那樣就無法深入體悟文學(xué)作品與改編影視的異同，失去了提高閱讀欣賞水平的本意。
應(yīng)該說，改編影視是對文學(xué)作品的認(rèn)知性導(dǎo)入，通過引導(dǎo)學(xué)生通過這種視覺藝術(shù)以直觀展現(xiàn)方式了解文學(xué)作品，從而回歸原著的閱讀，在對比批評中最終達(dá)到課堂教學(xué)中對文學(xué)作品的理解把握。不管如何，都要先閱讀文本作品，再欣賞電影，或者反之，先看電影再讀文學(xué)作品，抑或同時進(jìn)行，從而達(dá)到豐富感性經(jīng)驗(yàn)與抽象理性認(rèn)識兼顧的學(xué)習(xí)。
二、文學(xué)作品和改編影視構(gòu)成審美意象的方式不同
“文學(xué)就是用語言來創(chuàng)造形象、典型和性格，用語言來反映現(xiàn)實(shí)事件、自然景象和思維過程。”[4]文學(xué)作品就是文本語言的藝術(shù)，其審美意象由語言文字創(chuàng)造，其人物形象一般具有間接性與朦朧性。影視則是視聽的藝術(shù)，其審美意象由聲音、圖像構(gòu)造，其人物形象具有直觀性和形象性。
文學(xué)作品創(chuàng)造的審美意象往往帶有鮮明的個性特征和強(qiáng)烈的感彩，蘊(yùn)涵著豐富的審美價值。由于文本語言或欲言又止，或簡短精煉，或不惜筆墨，或一唱三嘆，給讀者的想象提供了的廣闊天地，以獲得更深層次審美愉悅。如《陌上桑》對羅敷的描寫：“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。”這一段文字無一字描寫羅敷的容貌，而無一字不在描寫她的容貌。作品從“行者”、“少年”、“耕者”、“鋤者”被羅敷所吸引的表現(xiàn)，側(cè)面烘托了羅敷的美麗。每位讀者腦海里所浮現(xiàn)出來的“羅敷”糅雜了他們各自的社會背景、生活閱歷和知識結(jié)構(gòu)，符合其審美想象，并且這種想象更能令人陶醉其中。
影視以屏幕上的視聽形象為媒介，通過聲音、動作、圖像的高度融合，把人物動作和表情、自然環(huán)境和社會生活呈現(xiàn)在觀眾面前。觀眾用眼睛、用耳朵，被動地從鮮活的人物形象和可感知的矛盾沖突中獲得直接的審美感受。然而，這種表達(dá)方式過于直白和，在一定程度上禁錮了觀眾的想象空間，使他們只能被動接受影視作品所構(gòu)造的審美意象，而不能以自己的視角能動地欣賞原著所塑造的審美意象。《陌上桑》到如今并沒有改編成影視作品，但是可以想見：不管“羅敷”是以何種面目出現(xiàn)在屏幕上，總會有很多人發(fā)現(xiàn)此“羅敷”與自己心中的“羅敷”會有這樣那樣的差別。因此，影視作品既表現(xiàn)了美，但在一定程度上又破壞了美。
在課堂教學(xué)時，教師應(yīng)以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)為基礎(chǔ)，利用影視改編作品激發(fā)學(xué)生對文學(xué)作品的興趣，引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)作品進(jìn)行深讀精讀，以營造豐富的審美意象，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的審美能力。
三、文學(xué)作品與改編影視充分結(jié)合，協(xié)同構(gòu)筑和諧課堂
文學(xué)作品與改編影視在課堂上的結(jié)合越來越緊密，但是沒有相應(yīng)的規(guī)范可遵循。有的教師以改編影視為主，以作品講授為輔，造成學(xué)生對影視的依賴，更不愿意直接閱讀文學(xué)作品；有的教師則把握不準(zhǔn)作品講授與影視播放的時間分配，以至于影響教學(xué)目標(biāo)的完成；有的教師不加選擇、不分優(yōu)劣地給學(xué)生隨意播放影視。作為教學(xué)的實(shí)施者和引導(dǎo)者，教師應(yīng)充分了解改編影視在教學(xué)中的利弊，進(jìn)行有的放矢的運(yùn)用，才能緩解教學(xué)困境，提高教學(xué)效果。
“組織教學(xué)成功，可以調(diào)動學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生很快的進(jìn)入課堂；反之，則會影響整堂課的教學(xué)質(zhì)量。”[5]利用改編影視可以調(diào)動學(xué)生的積極性。同時，教師可以組織學(xué)生小組討論，讓學(xué)生對作品的人物塑造、思想主題、藝術(shù)特色和語言特色等展開探究和討論；也可以讓學(xué)生就某個故事情節(jié)進(jìn)行改編或排演，讓學(xué)生主動參與到教學(xué)活動中，加深對于文學(xué)作品主題思想的理解。
改編的影視作品在課堂上的應(yīng)用可以看作是教學(xué)的有益補(bǔ)充，有助于豐富教學(xué)內(nèi)容，屬于多媒體技術(shù)教學(xué)應(yīng)用的一個方面。改編影視與文學(xué)作品的協(xié)同，更是教學(xué)方法改革與教學(xué)內(nèi)容改革的一個有意義的研究內(nèi)容。
參考文獻(xiàn)
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