核心素養教育的內涵精選(九篇)
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第1篇：核心素養教育的內涵范文
一、核心素養的內涵與價值取向
1.核心素養的內涵
核心素養是我國教育改革對人才質量標準的重新定位，目前我國在核心素養研究上還處于起步階段，核心素養內涵還沒有精準定位，而國外對這塊的研究比較豐富。英國繼續教育聯盟是最早進行核心素養課程設計的組織，曾列出一百多個關鍵能力；澳大利亞梅耶委員會在1992年的時候就致力于研究核心素養，在內涵、構成、評價準則方面都取得了良好的成果，并提出了七大核心素養分支；到了21世紀初，經濟合作與發展組織啟動了素養的界定與遴選――理論和概念基礎項目，該項目研制的核心素養為世界各國建立本土化核心素養提供了一定的參考模型；2006年，歐洲聯盟采用了歐盟議會和歐盟理事會提出的終身學素養，在此基礎上，歐盟提出了終身學習的核心素養。從國外核心素養研究成果能夠發現，核心素養的內涵主要三方面：第一，培養學生核心素養要培養學生的全面發展，也就是說學生經過教育培養后要擁有怎樣的素養和能力，成為怎樣的人才；第二，核心素養的內容是包含多方面的，比如解決問題、人際交往、信息處理等素養；第三，核心素養通過思想基礎、具體內容、呈現方式三位整合的方式呈現，側重對學生人文素養及生存能力的培養，具有非常強的綜合性。總之，培養學生核心素養就是讓學生能夠適應社會發展需要，獲得全面提升，提高社會生存力的素質，養成終身學習，提高綜合素質水平。
2.核心素養的價值取向
社會的發展需要人才，教育能夠培養人才，而社會的發展與進步又帶來教育改革，所以課程改革符合對人才培養的需求，國際教育核心素養重點關注創新素養、科學技術素養等內容，這也體現了科技進步對人才素質提出的新要求。素質教育的根本宗旨就是全面發展和終身發展，世界各國對核心素養的遴選都會涉及到這方面所需要的知識、技能、價值觀、態度等內容，比如解決問題的能力、學會學習、合作能力、表達能力等，這些素養都是關于學生自我發展、適應未來社會發展的素質。學生的核心素養的培養是對學生的終身發展起著導向作用，核心素養就像房屋的地基，只有地基穩固才能決定樓房的高度和堅韌度。國際上核心素養的培養除了讓學生擁有社會生存必備的能力之外，還涉及到了職業發展、生活規劃、解決沖突等學生個人品質與素養的內容，讓學生今后能夠更加和諧的融入社會，對學生核心素養的培養正是體現了以人為本的教育思想。
二、課程改革如何強化學生的核心素質
1.注重學生身心健康發展
學校教育不能將學生養成書呆子，只知道死讀書在當前社會是不利于發展的，所以要⒀生的身心健康放在課程改革的首要目標，要讓學生練就良好的體魄，才能更好的進入學習。學生通過體育鍛煉也能夠學習到合作、團結、競爭、堅韌等良好的品質。比如校園足球，既能夠鍛煉學生的身體，還能夠培養學生良好的團隊意識與體育精神與競爭意識。除了要鍛煉學生的身體素質以外，還要讓學生養成良好的習慣，比如運動結束后會自己整理器材、收拾東西，培養他們獨立生活的習慣，學會自己的事情自己做，這樣在今后步入社會后更加獨立，自力更生，不會過分依賴父母，運動還能夠培養學生熱愛生活、樂觀積極、團結向上的精神。
2.培養學生終生學習的能力
學校對學生的教育是階段性的，學生在今后的人生要不斷超越自己就要養成終身學習的能力，所以學校不僅要教授學生應該具備的知識技能與素養，還要培養學生終生學習意識，培養學生的學習興趣就是一個很好的例子，興趣是最好的老師，學生如果沒有學習興趣，那么學習對他們來說只是一個任務，教師與家長的要求下不得不完成學習，學生就是處于被動學習、被動教育的狀態。學校教育要激發學生的學習興趣與積極性，要加強學生主動思考的能力，鼓勵學生大膽思考，勇敢提問，勤于問為什么。比如在進行教學的時候，教師不要急著把知識結論和盤托出，要先讓學生展開疑問，然后根據學生的疑問來展開教學，讓學生帶著問題來聽課，在教學過程中，讓學生自己解決疑問。還可以多用一些不同的教學方法來提高學生的學習積極性，比如可以用小組學習模式、角色扮演、實驗操作等，讓學生能夠對課堂教學產生新鮮感，保持高度的興趣度。
3.要為學生打下走向社會的基礎
人是生活在社會下，學生最終是要買入更高的學校，走出校園，走向社會，人要在社會中更好的發展和生存，就要適應社會，要了解社會，學會共處與改變，當在社會中遇到各種問題都能夠找到解決辦法，甚至能夠利用自己的能力與創造來推動社會的進步和發展，所以課程改革要注重為學生打下走向社會的基礎，要讓學生能夠學會尊重別人，學會正確的人際交往，學會怎么與人溝通交流。目前很多學生都是獨身子女，這些孩子身上往往會出現自私自利、以自我為中心的不良現象，這就要培養學生的社會情緒，加強團隊意識，正確處理與他人的關系。比如可以設置1+X的課程，采用用教材教而不是教教材的思想，既落實了國家規定的基礎性課程，有超于教材，將當前知識點與其他相結合，給學生提供豐富的選擇和自主課程，滿足學生個性化學習需求，促進學生綜合發展。除了在課程事實上，要體現教師的專業領域的整合以外，還要讓學生能夠在學習知識以外，會主動思考，自己領會新的知識，拓展思維，學生要敢于探索，勤于問為什么，而不是對現有的知識結論死記硬背。每個學生的學習能力與思維悟性都不一樣，教師要善于啟發學生自主思考，從而全面提升學生的綜合素質能力。
參考文獻：
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第2篇：核心素養教育的內涵范文
【關鍵詞】立德樹人核心素養教育改革
1.開展教育改革的意義
以少年軍校校本課程為載體，以學生發展為目的，進一步落實立德樹人理念，努力進行德育新模式改革，使學校的德育特色得以鞏固與升華，同時對其他學校的德育工作有著重要的參照價值。提高在生活中運用課本知識的能力，解決日常生活中所遇到的一些問題。立德樹人著力培養學生們的思想品質與道德修養，對于建立三觀與強化明辨是非能力起到關鍵作用，是學生立足于社會的根本所在。核心素養在學生成長階段，既可以培養學習素養，又可以更好地對情感和三觀的建立提供幫助，促進個人成長并幫助其更好地融入社會生活中。
2.開展教育改革的目的
2.1強化改革理念
強化對立德樹人理念、核心素養內涵的宣傳和學習，提高教師和學生對立德樹人、核心素養的認識，引導教師更新教育教學理念，幫助學生改變傳統學習思維方式。在學生的日常教育與生活中，借助少年軍校這個載體，充分運用“立德樹人與核心素養”理念，強化學生的基本行為習慣，激發學生的自我教育，啟發學生的內驅力，使之逐漸成長為學習勤奮、意志堅強、個性鮮明的學生。
2.2開展教育改革實踐
推進小學教師在具體學科教學中融合“立德樹人與核心素養”理念，真正將提高學生綜合核心素養和素質能力目標落實到具體教學實踐。要采取靈活的方式，多方面開展活動，努力將單向的“滿堂灌”模式改變為多層面、雙向的互動模式。各類特色學校應砥礪自身教育的特色，努力改變過去傳統的德育模式，少年軍校可以邀請部隊教官講解國防知識、解放軍建軍史等，開展國防知識圖片展，定期舉行軍校體驗活動。同時也融入具體學科教學中，如在體育課中增加軍事體育游戲；在音樂課中增加愛國愛軍歌曲學習等。
3.研究過程
3.1界定概念的定義與內涵
查閱有關立德樹人與核心素養研究的書籍、論文、資料及文獻，界定立德樹人的本質和核心素養的內涵，明確學生階段提高學校立德樹人水平，提升學生核心素養的價值意義，總結推進開展基于“立德樹人與核心素養”教學改革的實踐應用作用。確認人的需要理論、人的自由全面發展理論等作為本研究的理論基礎。
3.2調查分析“立德樹人與核心素養”的教學改革現狀
搜集少年軍校有關立德樹人、核心素養的制度、文件等，分析本校在立德樹人和核心素養培育方面所采取的具體措施辦法，明確學校教育教學管理部門、學科教學小組、教師等在指導和開展教育教學工作過程中扮演的重要角色，同時指出影響學校德育效果和核心素養培育效果的各種制約因素，方便完善基于“立德樹人與核心素養”的教學改革方案。
3.3創新完善基于“立德樹人與核心素養”的教學方式
通過前期對相關文獻資料的分析，結合對本校教學改革現狀的實踐調查，從多個視角、多個層面創新完善基于“立德樹人與核心素養”的教學改革方案。可以通過對教學過程的系列研究，鼓勵教育研究者和教師開發更多促進學生核心素養生成的教學模式。無論是傳遞知識、開拓思維、組織活動還是互動交流，教師在設計和組織教學時要將傳統的“以知識點為核心”的教學觀念，轉變為“以核心素養為導向”的教學。
4.基于立德樹人與核心素養的教學方式
4.1加強課程內容融合
我校的藝術科組的老師通過立德樹人與核心素養相關理論的學習、以及自己的感悟，對課程進行了提升改革，整合合唱隊、舞蹈隊、行進打擊樂隊，成立了少年軍校藝術團，把音樂學科的教學與少年軍校的課程相融合，在軍校的步操基礎上加入音樂藝術。教師們在訓練過程中，著重培養學生自主訓練的意識，以生為本，學生自己記錄訓練中出現的問題，把訓練日記本變成了訓練字典，在動作不到位的時候找出問題根源，然后通過合作學習、主題式學習解決問題。以上措施極大地發揚了軍校砥礪精神，豐厚了軍校文化底蘊，提升了軍校育人品質，引導學生樹立了拼搏、奮進、團結、進取的思想。
4.2以素質培養為核心
培養學生形成高于學科知識的學科素養。通過學習學科知識，學生的智能、品德、價值觀都打上了學科的烙印，這個過程就是學科素養形成的過程。教師需要確立“通過知識獲得教育”而不是“為了知識的教育”的教育思想。學科學習的最終目的應該是形成高于學科知識的學科素養。除此之外，還著力以少年軍校為切入點，開發跨學科（綜合性）課程，促進少年軍校課程和其他學科的融合，以提高學生的核心素養。
4.3以學生為中心
促進學生主動學習和合作學習的意識與能力。提高學生學習的主動性就是要把教學中心由“教”轉向“學”。開展“以學生自主活動為主”的課堂教學，不僅要求教師讓學生獨立自主地進行探究，更重要的是要求教師以學生學習為主線，關注學生問題生成、實踐、操作、思維轉化、問題解決的全過程，指導并促進他們由淺入深、由表及里地進行學習探索，進而形成獨立思考、實踐和學習能力，而不僅僅是放手讓學生自學。我校發揮教學優勢，拓寬了少年軍校中的學習路徑，強化素質培養重要性，讓學生的學習策略多樣化。在少年軍校，我們一改過去簡單重復站軍姿、練行進的枯燥訓練，取而代之以自主學習、探究學習、合作學習、主題式學習、項目式學習；甚至可以是線上學習、線下學習、兼而有之的混合式學習方式。
第3篇：核心素養教育的內涵范文
關鍵詞 審美 音樂 教育
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A
20世紀以來的中國學校音樂教育思想經歷了從“音樂美育”到“音樂審美教育”，再到2011年《義務教育音樂課程標準》（以下簡稱《課標》）確立的"以審美為核心的音樂教育"的轉變，音樂教育作為審美教育的重要內容與形式在人的發展中發揮著重要作用，成為中國現代學校音樂教育思想發展的主線。
1 “以音樂審美為核心”的實質及其確立
從《全日制義務教育音樂課程標準（實驗稿）》到2011年頒布的《義務教育音樂課程標準》，十年課改始終牢牢把握“以美育人”的音樂教育理念和課程宗旨，音樂審美作為新課程改革的成功經驗將應用于新階段的學校音樂教育中。新《課標》將音樂課程的基本理念表述為：（1）以音樂審美為核心，以興趣愛好為動力；（2）強調音樂實踐，鼓勵音樂創作；（3）突出音樂特點，關注學科綜合；（4）弘揚民族音樂，理解音樂文化多樣性；（5）面向全體學生，注重個性發展。“以音樂審美為核心”作為頭條理念得到凸顯，同時強調了音樂教育的實踐性品格和創造，這是對傳統音樂教育極端功能化的深刻反思，是音樂教育科學本體價值的回歸。
《課標》將“音樂審美”的內涵明確定義為：音樂審美指的是對音樂藝術美感的體驗、感悟、溝通、交流以及對不同音樂文化語境和人文內涵的認知。這個界定有著中國傳統文化的烙印，也和現代美育思想的發展戚戚相關。
我國學校音樂教育產生之初確立的音樂美育思想，其誕生就和德育有著密切的聯系，認為他們相互區別又相輔相成，音樂美育是輔助德育的重要手段，這種美育觀深深受到中國古代教育思想中“樂以修身養性、以樂教完成德育”文化傳統的影響。“禮為德育、樂為美育”，的西方美育思想中國化的嘗試，將中國古代的禮樂思想與西方美育思想融合，賦予了中國古代樂教以新的時代內涵，推進了中國美育的普及。
音樂美育的思想也隨著現代美育理論的深入研究而不斷拓展。20世紀80年代以后的美育觀念與我國學校音樂教育產生初期的美育有鮮明的不同，從著眼于現代教育的完整性而提出的美育是德育和智育的輔助，發展到現今著眼于人的全面發展而強調的美育在素質教育中具有不可替代的重要作用。這種轉變豐富和拓展了人們對美育本質和作用的認識，也確立了我國學校音樂教育“音樂審美教育”的思想。20世紀末的素質教育改革，明確了音樂教育的重要地位，“以音樂審美為核心”的音樂教育理念的提出，突出了音樂課程的人文性、審美性和實踐性，不僅凸顯了音樂課程“以美育人”的獨特價值，它作為一種具有陶冶情操、促進德育功能和文化理解的綜合教育理念，成為國家教育方針中促進國民素質教育中的一項重要內容。
2 如何實施“以音樂審美為核心”的音樂教育
2.1 牢牢把握“以美育人”的音樂教育理念和課程宗旨，實現音樂基礎知識、技能的學習與審美體驗、文化認知的有機融合
音樂課程的審美性以及審美作用的凸顯不是指要在音樂課程教學中丟棄音樂基礎知識與技能的學習，相反，學生音樂審美素養的提高還在一定程度上依賴于音樂基礎知識與技能、依賴于音樂實踐中獲得的審美體驗和對多元文化的認知。
音樂的創作表演有其藝術特性，決定了音樂的欣賞、表演和教學都有特定的實質與技能要求，這是由音樂學科特性所決定的。而只有音樂基礎知識與技能的學習達到一定的標準，才能認識多元的音樂文化，正確理解各種藝術表達形式，而這也正是音樂審美體驗和認知文化的過程，也是學生音樂素養的組成部分。音樂音響直接作用于人的感官，有組織的音響能激起人的不同的情緒情感反應，對人有強烈的感染作用，它精細人的感知，深化人的思維，豐富人的情感，只有掌握了一定的音樂知識與技能，才能感受與理解音樂，才能用音樂表達自己的情感。
2.2 重視在“音樂情感體驗”中增進“音樂素養”
音樂素養可以理解為音樂能力的總和，包含音樂理解能力、音樂表現能力、音樂創造能力以及與音樂相關的文化修養。學校實施音樂教育的過程，即是學生音樂素養形成的過程。學生音樂素養的形成應在掌握一定程度的音樂基礎知識與技能基礎上，在音樂本體的藝術實踐中，在對多元文化和不同藝術門類的探究與感知中，在發展音樂聽覺與欣賞能力、表現和創造能力中形成。
音樂素養與音樂審美密不可分，“以音樂審美為核心”是音樂課程最重要的基本理念，而“音樂審美”不是空洞、虛幻的目標或口號，其內涵是“對音樂藝術美感的體驗、感悟、溝通、交流以及對不同音樂文化語境和人文內涵的認知”。其中對音樂藝術美感的體驗、感悟，依靠的是建立在音樂聽覺能力之上的對音樂藝術的有效理解。溝通和交流離不開以音樂欣賞和演唱、演奏為主要形式的音樂表演活動。“對不同音樂文化語境和人文內涵的認知”則需要有“與音樂相關的文化修養”。簡言之，音樂素養是形成音樂審美能力的根基，正由于“音樂素養”對培育和發展學生音樂審美能力的重要性，所以值得重視。
2.3 重視“音樂本體”，倡導有效的音樂教育
“音樂本體”即音樂自身，它可以泛指音樂作品、音樂作品文本（樂譜）或音樂作品的音響，可以是指音色、旋律、節奏、節拍、調式、和聲等音樂作品的基本要素，也可以指構成音樂作品、形成某種音樂風格或表現特點的內在規律。
在課程改革之初，在從應試教育到素質教育的轉變過程中，音樂教育對于“知識與技能”要求矯枉過正，過于忽視音樂學習的技能要求，盲目追求課堂教學的熱鬧效果，滿足于學生課堂層面上的廣泛參與，把音樂課上成了一堂“綜合課”，或者使得音樂課堂成了一堂娛樂活動課。在音樂教學中從基礎知識、基本技能、音樂文化認知等各面降低對學生的要求，將學生對音樂的感受局限于淺層次的場景描繪，將對學生的音樂要素把握要求降低到只要學生參與其中。這是忽視音樂本體的表現，致使音樂課堂游離在音樂之外，音樂本體的失落在很大程度上導致了學校音樂課程教學效率不高，導致學生的音樂審美素質提不上去，因此，要科學認識音樂教學規律，正視音樂本體的重要性，倡導有效的、使學生真正受益的音樂教育。
2.4 重視中華民族傳統音樂文化的傳承
《課標》要求系統學習母語音樂文化，理解音樂文化的多樣性。特別需要學習的，便是本民族世代相傳的、最具民族音樂特征、自幼耳聞目睹受到習染的民族傳統音樂。這就要求音樂教育者從我國五大傳統音樂精粹中，發掘和建立適宜學生學習的本土民間傳統音樂資源庫，使學生從小受到民族音樂文化的熏陶，樹立傳承民族音樂文化的意識，傳承中華民族傳統音樂文化。
參考文獻
第4篇：核心素養教育的內涵范文
摘 要：從美術科目入手，對核心素養的內涵以及初中德育創新與美術課堂教學的契合性進行了探析，并就初中德育創新與美術課堂教學的有效融合提出了一些對策，以供參考。
關鍵詞：核心素養；初中德育創新；美術課堂教學
隨著新課程改革的不斷深入，我國基礎教育已經進入核心素養時期，而道德素養作為核心素養的一個重要構成部分，應被滲透到基礎教育階段各個科目的日常教學活動中，積極探索德育創新與課堂教學的融合策略，是每個科目教師的重要職責。而初中美術課程，以藝術的形式向初中生展示了一個真善美的世界，既具有美育功能也具備德育價值，這對德育創新與美術課堂教學的有效融合創造了有利的條件。
一、核心素養概述
教育部印發的《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》，將核心素養描述為深化課程改革、落實立德樹人目標的基本地位。根據此文件的闡述，核心素養是指適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力，包含德育素質、社會責任等九大素養。德育素質在核心素養體系中占據著重要的地位，將德育素質的培養和德育方法的創新融入課堂教學中，是每位教育工作者的重要職責。
二、初中德育創新與美術課堂教學的契合性
“美術可以輔翼道德，美術之目的雖與道德不相符，然其力可淵函人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治。”從魯迅的這句話中不難看出，德育和美術是相輔相成的。道德素質和文化素質是我國青少年應該具有的兩大基本素質，將道德教育融入初中美術教學實踐，是初中美術課程教學大綱的要求。而美術作為一門開放性、啟發性的課程，在教學理念、教學內容、教學方法的創新方面有著得天獨厚的優勢，豐富的美術作品，取之不盡的藝術資源，為德育的實施和創新提供了豐富的素材，在美術課堂中滲透德育創新，對于擴大課堂知識容量和提升德育成效均大有裨益。因此，初中德育創新與美術課堂教學的融合，既是必要的，也是可行的。
三、初中德育創新與美術課堂教學的融合策略
1.在作品講解中滲透價值觀念
初中美術課程中，豐富的美術作品向學生展示了一個真善美的世界，深化對美術作品的講解，有意識地引導學生感受和挖掘作品背后的精神、思想層面的內涵，對于提升其道德素質有著重要的意義。例如在欣賞一些藝術家的現代建筑作品時，筆者不但將這些建筑作品的設計意圖進行了分析，還對藝術家進行了介紹，對藝術家對未來世界的設想和期待進行了描述。同時，筆者還結合實際，向學生講述了一些與建筑作品有關的科技故事和人文故事。如此一恚學生的眼界大大拓寬，對未來的建筑、科技、藝術、文化發展充滿美好的期待，這對其正確世界觀的樹立和主人翁意識的形成均發揮了重要的作用。
2.在美術欣賞中融入精神熏陶
美術欣賞是美術課堂教學的重要形式之一，美術欣賞教學中，學生將接觸大量優秀的藝術作品，而其中不乏蘊含深刻思想和崇高道德的作品，引導學生在欣賞藝術品的同時，接受崇高精神的熏陶，不失為德育創新的有效方式。例如：在學習民間藝術內容時，我們不但可以向學生展示我國古代或當代民間藝術家們的杰出繪畫、手工藝、雕塑作品，還可以通過網絡搜集相應藝術家的照片與生平，并搜集與藝術作品相關的史料、傳說等，使學生更全面地認識藝術作品，深刻地領略民間藝術的魅力，同時被我國勞動人民的智慧、淳樸、善良、堅毅的品質所熏陶。
3.在美術實踐中培養優秀品質
德育創新不應僅停留在理論上，也應與美術實踐相結合。因此，美術教師應有意識地將課堂延伸到課外，通過開展豐富多彩的美術實踐活動來滲透德育，使學生在實踐中逐漸養成優秀的思想素質和道德品質。例如：在國慶節、勞動節等節日，學校可開展一些主題美術展覽活動，通過展出與主題相關的繪畫、攝影、雕塑等美術作品，使學生了解這些節日的內涵，并體會其背后的道德含義。此外，學校還應有計劃地組織繪畫、攝影、手工作品征稿和競賽活動，并評選出優秀個人和班集體，借此增強學生的集體榮譽感和自信心，有利于其高尚品質和良好道德素養的形成。
綜上所述，核心素養背景下，初中美術教學應充分發揮自身的德育價值。初中美術教師應在充分認清美術課堂教學與德育創新的契合性的基礎上，將德育與作品講解、美術欣賞、美術實踐等教學活動有機地融合在一起。然而“教無定法，貴在實效”，核心素養背景下，究竟如何在美術課堂教學中有效滲透德育，還需初中美術教師不斷摸索和嘗試。
參考文獻：
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第5篇：核心素養教育的內涵范文
關鍵詞 技術素養；技術應用型人才；技術思維；技術文化；高等（職業）技術教育
中圖分類號 G712 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2016）13-0038-06
長期以來，很多應用型本科院校和高職院校將技術應用型人才確定為人才培養的主要目標，這一人才培養定位長期存在于我國高職（高專）教育改革發展的實踐進程中。但是，什么是技術應用型人才，技術應用型人才的內涵和核心標志是什么？在技術教育研究理論界和院校實踐層面并沒有獲得廣泛共識。作為技術教育的哲學思考，需要研究人與技術世界的關系，其中包括：如何認識技術素養和技術應用性的概念，如何通過技術教育使人們能夠掌握技術、評價技術、運用技術以致改變技術世界。本文希望從技術素養和技術應用型人才概念出發，展開技術素養導向的技術應用型人才培養的哲學討論。
一、核心概念
（一）技術素養
“技術素養”（Technological Literacy）最早于1958年由美國學者赫德（Hurd P.）提出，此后，美國國際技術教育協會針對中小學技術課程學習和提高全體美國公民對技術世界的了解和認識水平，于2000年推出了中小學科學技術教育學科標準《技術素養標準：技術學習的內容》，該標準對技術素養所做的定義是使用、管理、評價和理解技術的能力。美國專家小組“技術素養委員會”在《從技術上講，為什么所有美國人都需要更多地了解技術》（Technically Speaking： Why All Americans Need Know More About Technology）報告中提出，技術知識、技術能力和技術思考與行為的方式是技術素養的三個重要維度。
需要指出的是，“literacy”一詞的英文理解應該是有讀寫能力，針對一般公眾，也可以延伸理解為有教養、有學識，因此我們需要完整、準確理解美國為技術（基礎、全民）教育提出技術素養概念的背景與出發點。中文的素養一詞可譯成英文“accomplishment”和“attainment”，其中文意思與素質既同義，但又有所不同。按《辭海》解釋，素質可指人的生理上生來具有的特點、事物本來具有的性質、完成某種活動所必需的基本條件（知識、能力）。另外，素養又有養成的意義，所以素養需要從心理學和教育學出發去理解和認識，而對于高等（職業）技術教育而言，還需要從技術哲學的角度予以解讀。由于本文提出技術素養問題的教育背景不同于美國，高等（職業）技術教育技術應用型人才培養的技術素養，是指從事職業技術工作的技術人所應具備的技術素養，這就既需要符合我國高等（職業）技術教育的現狀與特征，又必須具有技術哲學和技術心理學的理論支撐。據此，本文認為：技術素養是個體在技術情境中表現出的相對穩定的內質，也是個體在技術實踐中可遷移的心理特征，具體表現為一定的技術知識、技術能力和技術態度，其形成的前提是技術文化的浸潤，以及必要的技能訓練與技術實踐。
從技術心理學和技術哲學出發，技術人的技術素養可從以下四個維度予以理解：技術思維、技術行為、技術態度、技術文化。其中，技術思維包括技術觀察力、技術理解力、技術判斷力、技術敏感力和技術知識重構力；技術行為按照技術管理心理學可分為“技術目標導向的行為”和“技術目標行為”，在整個技術流程中兩種目標同時存在；技術態度在技術工作中表現為細致、周到、嚴密、極致、好奇、熱情、理智、服從等；技術文化廣義來看是人類創造的一切技術物、技術知識，以及技術思想、技術文明、關于技術的價值等，技術文化的外顯是技術文化能力。上述技術素養的四維度劃分主要有以下三方面的考量。
一是從我國職業技術教育現實出發。人才培養目標的一般框架――能力、知識、態度，已經被高等（職業）技術教育界廣泛接受，但是，由于技術應用型人才的能力描述需要強調其智力技能，所以我們將能力分解為技術思維力、技術行為力和技術文化能力，需要特別指出的是，技術思維力和技術文化能力是技術應用型人才的核心能力，是技術素養的核心要素。其中，考慮到概念范疇的一致性，以及結構模型的可識別性，技術文化能力不是作為獨立的技術素養維度，而是作為技術文化維度的內涵來認識。
二是從技術哲學出發。技術價值觀教育在我國的高等（職業）技術教育實踐中被忽視，價值觀是文化的核心，技術價值觀也必然成為技術文化的核心。在今天，技術的價值（特別是關于人文的）在技術哲學中已成為最受關注的哲學話題，也是美國提出技術素養的主要背景，因此，技術素養本身無法缺省技術價值觀。盡管文化是一個復雜而寬泛的概念范疇，如果將技術文化中的技術知識、技術價值觀作為技術文化的主要內涵，進而將技術文化作為一個技術素養的維度來認識，并作為技術素養文化維度的主要解讀，我們認為是有意義的、必要的，也是可行的。
三是從技術教育研究思維方法看。雖然技術文化與技術思維、技術行為、技術態度三個維度，在概念范疇和內涵特征上具有較大的差異性，但正是因為文化的彌漫性和浸潤性，使得文化構成了素養養成的全部“養分”，也使得文化能夠成為形成和決定個體思維、行為、態度的力量，并且最終能夠形成穩定的技術文化能力。因此，以文化的發散思維研究技術素養，進而聚斂到技術思維、技術行為和技術態度的具象研究，將會使技術素養研究具有更廣泛的理論意義和實踐意義。
在上述職業技術教育現實、技術哲學和技術教育研究思維形式考量的基礎上，可以將技術素養的四個維度及關系用圖1來表達。這樣的結構和內涵所要表達和解釋的技術素養需要有更多的技術哲學、技術心理學、教育學等多學科的理論支持。圖1中的技術思維、技術行為和技術態度構成技術人技術實踐的穩定結構，其理論基礎以技術心理學為主體，技術文化則是維持上述個體技術實踐的整體能量維，其理論基礎是技術哲學。就結構的整體而言，如果以平面模型表達的話，技術思維體現在個體技術實踐的形而下，技術行為和技術態度則表現為技術實踐的形而上，而技術文化的內涵將會影響技術人技術實踐的結構特征。如果以空間模型表達的話，技術文化作為平面維，它的寬廣度決定了技術素養結構體的高度，它的內涵也同樣決定整體結構的內涵特征。更重要的是，技術素養的結構模型運用于技術教育，最終是由教育的目標所決定，并且需要以教育學的理論作為教育實踐的基礎。
技術流程用生產話語表述可以有兩個層面的理解，一是產品生產過程，二是崗位工作過程，簡稱“產品過程”和“工作過程”，兩個過程的技術對象分別是過程產品和目標產品，技術形態包括流程技術和人工物技術形態。當我們將技術流程作為課程體系構建的參照系，課程的內容體系除了可以按照崗位工作及其過程進行選擇和序化，更重要的是可以以技術流程，或者產品過程進行建構，但是，教學流程除了在課程體系層面進行整體設計以外，更重要的是需要通過工作過程進行教學流程再造，這是引入工作過程概念的最重要意義。
（三）技術素養養成與教學模式的關系
有效的教學模式是技術素養形成的必要前提，技術素養的要素需要通過教學模式的細節予以體現，技術素養要素欲達成的目標需要通過教學流程設計實現。
如果說基于工作過程的技術課程教學給了我們一個至關重要的教學模式的策略指引，那么，技術素養導向的技術應用型人才培養，同樣需要有相應的多樣化教學模式的支撐。無疑，基于工作過程的教學策略仍然是技術應用型人才培養的重要依據，但是這樣的工作過程應該是顯性工作過程和隱性工作過程相結合的，經過流程再造的學習過程。在這樣的學習過程中，顯性的程式是需要的，但不是一成不變的機械式程序，當我們提出一種流程的架構時，不是要看學習者是否按照流程完成了任務，而是要看完成任務過程中所發生的技術思維是否能夠為完成技術目標作出貢獻，這樣的技術思維是否能夠被描述，在整個流程的重要環節是否能夠產生有效的反饋和調節，必要的“錨定”和“陷阱”是否能夠有效促進思維，并最終得以解決。所有的這些教學設計是關于教學模式的選擇和設計，是為技術素養養成進行的更為深入而細致的模式設計，進一步說，教學模式的設計絕對不僅僅是關于方法和手段的選擇，而是關于模式的理念和主旨的確認。
總之，技術素養才是技術應用型人才的基本標志，要重視技術素養對技術應用型人才培養作用的研究和實踐，技術素養應該得到高等（職業）技術教育研究者和院校實踐者的關注，尤其是技術思維和技術文化需要在技術學習的課程和教學目標設計上予以高度重視。技術素養導向的技術應用型人才培養需要教學模式的改革創新，加強技術思維力的訓練，注重技術文化能力的養成。
參 考 文 獻
[1]何一鳴，江昌勇.論地方本科院校培養目標的定位：技術應用型人才[J].常州工學院學報，2007（6）：73-77.
[2]劉健，王春，李奎山.應用型人才的層次及其實踐環節的培養[J].黑龍江高教研究，2005（8）：126-128.
[3][4][8]王伯魯.技術究竟是什么――廣義技術世界的理論闡述[M].北京：科學出版社，2006：65-78.104-115.104-115.
第6篇：核心素養教育的內涵范文
近年來，對于核心素養的界定及運用，國內外研究者展開了激烈的討論。在我國的一些核心期刊和學術會議上，核心素養也被不斷提及。本文針對國內外的核心素養研究背景進行分析，隨后研究課程體系的建構和語文學科核心素養的聯系。基于語文課標的三維目標，以及《中國學生發展核心素養》(試行稿)，得出如何在語文教學中加強核心素養。以及在核心素養這一因素下，高中語文教學對學生發展產生的重大意義。
關鍵詞：
核心素養；學科核心素養；三維目標；中學語文教學
當今時代是一個全球化的知識競爭時代，人才的發展是各國發展的迫切需要，人才競爭也成為判斷綜合國力的重要因素之一。培養出適合時展的創新型人才，成為各國教育改革的重要環節。核心素養的研究，作為課程改革的基礎，有利于提高教育質量，培養出適應社會發展的人才。在教育的過程中，須從感性到理性，深入的進行反思，形成正確的三觀，在生活中控制自己的言行，成為國家真正的有用之才。在世界的范圍內來看，核心素養的研究從20世紀90年代開始，時至今日有著相對完整地體系，西方許多國家，將核心素養的研究當做推動國家課程教學改革的著力點。在我國，教育改革逐步深入，核心素養作為指引我國未來教育發展的改革方向，在我國教育改革、課標制定、考試評價等方面都會產生重要的作用，與此相關的研究，對我國教育改革將產生巨大的影響。國內核心素養的研究，在林崇德教授牽頭組織的“我國基礎教育和高等教育階段學生核心素養總體框架研究”重大項目正式啟動之前，我國的研究者們大多是圍繞著國際各個國家或組織的核心素養介紹進行的。
一、國際核心素養研究現狀
20世紀到21世紀教育改革達到了發展的重要階段，核心素養作為改革中的重點和中心問題，引起了各個國家教育改革的重視。國際上大致把核心素養分為兩種潮流，第一種是以“知識社會”為背景界定“關鍵能力”的OECD(經濟合作與發展組織)的“核心素養的界定與選擇”。歐盟借鑒這個定義確定了自己的“關鍵能力”，并作為本區域內教育政策的方向。第二種是第二種是“21世紀型能力”。美國大刀闊斧的進行必要的“資質”與“能力”的研究，由此產生了培育“21世紀型能力”的教育改革運動，不論是對美國本國還是對國際教育界均產生了巨大的影響。在這兩種潮流的影響下，課程改革繼續深入發展。華東師范大學的鐘啟泉教授提出，對核心素養的界定可以按照地域劃分，對歐盟、北美和大洋洲、亞洲等三個地區核心素養的研究進行了深入比較，他認為各國家和地區在核心素養的研究大致分為三個方面。一是幾乎在所有國家與地區都把教育目標培育的“素質•能力”當做重要的研究對象。二是“素質•能力”，在不同國家有不同的說法，包括通用能力、核心素養、關鍵能力、21世紀型能力、共同基礎、核心力量、通用技能，等等。三是核心素養大體可以分為“基礎素養”、“認知技能”、“社會技能”三種構成要素。[1]
二、我國的核心素養
(一)核心素養的內部討論
2013年5月16日，教育部委托北京師范大學林崇德教授牽頭組織的“我國基礎教育和高等教育階段學生核心素養總體框架研究”重大項目正式開始，標志著我國核心素養的正式研究的開始。2014年，教育部發行的《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》，明確了學生應具備的適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力。我國教育學者以及專家，針對核心素養這一概念，借鑒了很多國外的先進經驗，并結合中國內部的實踐，提出一系列真正符合中國學生發展需要的能力和品格，尤其是對于我國“要培養什么樣的人”這一問題，進行了深入的探究，該研究對促進學生身心健康發展有著重要意義。
(二)中國核心素養的確立
《中國學生發展核心素養》試行稿正式，標志著這項歷時三年經過無數的專家學者修改更正的研究成果，對學生發展核心素養的內涵、表現、落實途徑等方面做出了詳細說明。該稿指出，學生發展核心素養，主要是指學生應具備的，能夠適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力。試行稿指出，核心素養是是每學生獲得成功生活、適應個人終生發展和社會發展都需要的、不可或缺的共同素一名養；其發展是一個持續終身的過程。因此培養學生的核心素養，需要學校、家庭和社會相互配合，以促進學生的個人成長。
三、課程體系構建與語文學科核心素養的聯系
(一)核心素養與課程體系構建的關系
各地區實際情況略有不同，因此在課程改革中如何落實核心素養體系，也有所不同。部分研究者認為，國家核心素養與課程體系相互關系大致呈現三種模式：核心素養獨立于課程體系之外的美國模式，在課程體系中設置核心素養的芬蘭模式以及通過課程標準內容設置體現核心素養的日本模式。目前我國學校教育體系中，課程狀態主要表現為學科課程，核心素養落地的最佳載體必然也只能是課程。但在我國教育的實際情況中，教師和家長顯然更偏向直觀的提高分數，而非核心素養。我國臺灣地區將核心素養——落實到課程的過程中，進行了所謂的“課程轉化”，把最上位的核心素養轉化為各學科的核心素養。臺灣核心素養就是在OECD核心素養的概念上結合了臺灣地區的具體情況，提出來“國民核心素養”的意象。核心素養被分為自主行動、共同互動和社會參與三個維度，并在此基礎上提出來了各教育階段核心素養的內涵。總體看來，各個組織以及地區對于核心素養的培養，幾乎都是在國際核心素養研究的基礎上，根據本地區的實際情況，加入了符合本地區學生發展的地域特色，以更好的適應核心素養的推行。在我國關于“核心素養”的研究大致分為兩條主線，一條是對核心素養體系的研究，即“教育究竟要培養什么樣的人”的上位問題。另一條則是在各學科中核心素養的具體構建研究，即“如何將核心素養落實在課程設置與教學實踐中”的下位問題。在這個過程中，什么是核心素養，核心素養與具體學科課程的具體關系，也是研究者需要解決的問題。
(二)現代語文重建的起點和歸宿
語文是什么，即語文學科屬性問題的一直存在爭議。在語文單獨設科時，葉圣陶提出了著名的論斷——“語文姓語”，呂叔湘、張志公二人也都同意這個觀點。語文核心素養是構建現代語文教學體系的起點與歸宿。語文是人文學科，而且是母語學科。語文教學中需要“轉變觀念，注重人文教育，著眼于學生的全面發展。”因此在中學語文課堂教學中，不僅僅要培養學生的語文能力，學會運用語文工具，而且要使學生受到語文豐富的人文精神的陶冶，使他們能夠養成正確的價值觀，在培養他們文化基礎上，讓學生自主發展，積極的參與社會活動，成為一個真正的全面發展的人。著名教育學家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》中提出：“我們應該使每一個學生在畢業時候，帶走的不僅僅是一些知識和技能，最重要的是帶走渴求知識的火花，并使它眾生不熄地燃燒下去。”[2]在語文學科的過程中培養核心素養具有重要意義，鑒于語文學科的人文性與工具性，作為學習其他學科的基礎，在語文學科的教學中，應提高教師素養，是教師能夠對于學科性質和學科有著更加深刻的認識。
四、核心素養導向的中學語文教學設計及實踐
(一)核心素養導向的中學語文教學觀
如果課堂教學只是一昧的注重知識技能，那么三維價值目標就會成為空話，課程改革中一再強調的“育人”功能則完全沒有實現。在語文課程中，核心素養應該成為一種潛移默化的存在，通過在語文課堂中，在教會學生學習的能力基礎上，充分發揮人文學科獨特的育人功能，緊密與其他學科之間的聯系。
(二)語文課堂教學設計
語文課程意識的教學，主要指的就是語文教什么的問題。語文學科不同于其他學科傳播信息，語文教學則是如何的傳播知識，《中國學生發展核心素養》六大素養中人文素養的培養與語文教學息息相關。很顯然，有的教師就是在教教材，僅僅是把知識傳授給學生。而有的教師則是用教材在教語文。在教學的過程中循循善誘，讓學生自己獨立的思考，利用教材教給學生“語言表達”、“文學思維”、“民族文化”。這些因素是語文教學中必不可少的部分。教育的根本問題就是“培養什么人，怎樣培養人”。在核心素養的總框架中，如何培養學生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀非常重要。在語文教學中，要糾正以往教學中只重視傳授知識、培養能力，不重視學生語文的情感態度與價值觀的培養，深化教育的觀念，重視語文教育的“立德樹人”功能。優秀的語文教師終扮演著“文化講解人”的角色，把理解課文所必須的知識解釋給學生，引領學生進行思考探究，使學生自己具備自主學習的能力以及正確的價值觀判斷，這便是以核心價值觀作為導向的語文學科教學。
(三)針對課堂教學預設與現實的脫軌的解決辦法
課程要圍繞學生的核心素養創設，并能有效支撐各項具體目標。許多學校都在思考基于學生核心素養的學校課程規劃和建設，但是大多都是應景敷衍或貪多求全，暴露出課程種類單一、組織實施散亂、課程目標與文本不對稱等弊病。學校的課程建設應在學生發展核心素養和各學科核心素養的基礎上去組織實施，真正實現目標和路徑的統一。在語文課堂中教師應改變填鴨式的教學，不能只注重培養學生學習知識，要更多的與學生交流，培養學生自主學習的能力，發展學生的集體合作意識，讓學生能夠在小組合作中發現問題解決問題。在具語文教學中，教師針對不同學段、不同年級、不同班級的學生提前進行測評，認識到每個班級及學生個人的具體情況，這樣才能夠具有針對性的教學。由于語文學科的普遍性，在高考的這根指揮棒下，中學語文教學往往容易成為一個最容易忽略的學科。但語文作為一個基礎性的人文學科，在核心素養的培育上，承擔著更多的責任。因此課堂中，注重培養學生積累能力，激發學習語文的興趣。
五、總結及展望
核心素養的研究適應了當今世界教育改革發展的趨勢，對于培養高素質人才，提高我國的綜合國力，增強國際競爭力，實現中華民族的偉大復興也有著現實的意義。教育的本質即“育人”，在中國傳統的教育當中，也一直都提倡對于人的培養，如今教育界對核心素養的重視，有利于推動教育的發展，促進學生的全方面發展。
參考文獻：
[1]鐘啟泉.“核心素養”的國際潮流[J].中國教育報，2016.
第7篇：核心素養教育的內涵范文
關鍵詞： 職業素養 創新能力 創新人才
人才競爭是當今社會和未來社會的核心競爭。社會需要什么樣的人才，作為培養人才基地的高校就要為社會培養所需要的人才。許多資料顯示：社會不論現在還是將來，需要的都是具有高素養的創新人才。這里的“素養”是綜合素養，包含職業素養。本文從職業素養的內涵、構成和創新能力影響因素方面梳理職業素養與創新能力的關系，并在此基礎上提出相應的教育策略。
一、職業素養的內涵與構成
（一）職業素養的內涵。
職業素養是指擔任某項職業活動所必需的基本意識、能力和專業知識，是一定職業要求和規范內化于從業者的綜合外在表現，反映從業者的精神狀態和能力水平。職業素養擁有豐富的內涵，通過對目前社會職業崗位和職業能力的調查分析，一個合格的勞動就業人員應該具備良好的職業態度、豐富而專業的職業知識、嫻熟的職業技能、高尚的職業道德、成熟的職業心理和優秀的文化素質等基本職業素養[1]。這些職業素養可以通過后天教育形成以適應當前職業崗位所應具備的基本職業素質。
我國傳統的職業教育重視職業技能的學習，忽視對學生的職業道德、職業心理、文化知識、創新能力等綜合素質的培養，導致學生畢業后在職業發展上缺乏連續性，難以適應現代社會的發展變化與需求。職業素養教育是為了適應市場經濟社會的企業人才需求而提出的，也是現代職業教育發展的必然趨勢。它是高校針對不同行業，開展以學生就業為導向的有目的、有組織、有計劃的培養方針，以提高學生職業能力和職業素養為宗旨，并在教學實踐中不斷強化學生的崗位能力，旨在培養適應社會經濟發展需要的高素質人才的教育活動[2]。
（二）職業素養的構成。
職業素養包括基礎能力和核心能力兩部分，其中職業素養的基礎能力是指知識與技術技能，核心能力是指職業道德和修養、職業習慣、方法能力、社會能力和創新能力。
1.職業素養的基礎能力
職業素養的基礎能力包括知識能力與職業技術技能。知識能力分為顯性知識能力和隱性知識能力。顯性知識是用文字、公式、圖表描述的知識，是人類活動經驗的固化，比如科學、技術、工程；隱性知識是隱藏在實踐中需通過不斷地實踐才能體會或頓悟的知識。對于隱性知識的領會并轉化為從業者的內在素質，前提是參與綜合實踐活動，通過不斷實踐，將原來根本不相關的知識和經驗漸漸以無意識的狀態糅合在一起，慢慢形成一定的職業能力。顯性知識是隱性知識的基礎，顯性知識越豐富越有利于隱性知識的獲得，隱性知識運用得越多，越有利顯性知識的吸收與內化。
職業技術技能是完成某項專業活動所具有的工作流程、技術知識與組織能力和執行能力，可以通過實踐反復訓練而習得。
2.職業素養的核心能力
職業素養中的核心能力是大學生職業素養教育的核心內容，由職業道德和修養、職業習慣、方法能力、社會能力構成。職業道德和修養包括愛崗敬業、吃苦耐勞、誠實守信、刻苦勤奮、謙虛團結、文明創新；隨著社會進步和社會分工的不斷細化，社會對從業人員的職業習慣要求越來越高，所謂的職業習慣其實是勞動者在自己的職業崗位上養成自覺遵守職業操守與行為規范的自動化行為；方法能力是指處理人際關系的協調能力和處理事務的判斷決策能力；社會能力是為了更好地適應社會和職業發展，通過有效的自我調整，從心理上、行為上改變自己以實現融于社會的一種自我調整或適應能力[3]。
二、大學生創新能力的影響因素分析
（一）創新能力內涵。
當今社會人才的重要性日益凸顯，世界范圍內的競爭，主要反映在人的素質的競爭。人的素質中，創新能力是根本的因素。未來社會，更需要創新型人才。為適應這一趨勢，提高國民素質，我國高校逐漸關注學生的創新教育，尤其重視創新能力的培養。
創新是指能為人類社會的文明與進步創造出有價值的前所未有的全新物質產品或精神產品，創新過程就是創造性勞動的過程[4]。創新能力是指運用科學的思維方式運用已經掌握的知識、技能，提出新的設想、新的方法和新的技術，有效地解決社會實踐中各種具體問題的能力。
（二）影響大學生創新能力培養的因素。
影響大學生創新能力培養的因素主要有知識、智力和非智力三個方面因素。
知識包括專業理論知識和相關實踐經驗，是創新能力中不可缺少的信息源；創新能力的培養在于創新思維的開發，而創新思維的開發源于一個人擁有的知識。一個人想在某個領域里有所創新，必須具備這個領域的豐富。沒有或缺少知識作為原動力的思維是難以產生創新思維的。通常來說，一個人儲備的知識越豐富，激活大腦積極思維的可能性就越大，新思想親方法的產生可能性就越大，創新能力自然隨之增強。高校各專業提供給學生的豐富知識不僅僅為了讓學生多方面地了解和認識世界，更是為了讓他們靈活地運用所學到的知識，激發新思想新理論新知識新技術，以更好地適應與改造不斷發展變化的社會生活[5]。
第8篇：核心素養教育的內涵范文
學術界公認，“Key competencies”由國際經合組織和歐盟理事會首先提出和使用。在國外，一般將competencies理解或翻譯為“能力”或“技能”，將Key competencies理解或翻譯為“核心能力”或“核心技能”。而在我國大多將competencies譯為“素養”，將“Key competencies”譯為“核心素養”。歷史教學界接受了這種譯法，并由此派生出“歷史學科素養”和“歷史學科核心素養”兩個重要概念。當然，這其中也有許多不同的聲音。
說起來，“歷史學科核心素養”不過是一個名詞（概念）而已，但它實際關系我國歷史教學改革的走向，一經寫入《普通高中歷史課程標準》，其影響難以計量。筆者估計，一定會遠遠越過20世紀80年代初“能力”對歷史教學的影響。可是，如果“歷史學科核心素養”一詞的生成與“Key competencies”的誤譯或不夠準確的翻譯確實直接相關，豈不讓我國歷史教學界臉上無光？丟面子是小事，如若干年后再來糾正誤譯的負面影響，麻煩就大了。與其如此，為什么我們不靜下心來，仔細斟酌、認真推敲Key competencies到底能不能、該不該譯為“核心素養”呢？磨刀不誤砍柴工，現在多花點時間“磨刀”是值得的。
一旦competencies譯為“素養”，Key competencies譯為“核心素養”，并生成“歷史學科素養”和“歷史學科核心素養”兩個概念后，必定有人會問：歷史學科真的有“素養”和“核心素養”嗎？要回答這個問題就需弄清“素養”的含義。
感謝陳志剛教授，他在《學科素養含義辨析》一文中為我們列出了多種工具書對“素養”一詞的解釋。如《現代漢語詞典》解釋說，素養是“平日的修養”；《現代漢語大詞典》解釋為“修習涵養”；《中華同義詞詞典》認為，在強調修養水平和狀況時，“素養”和“素質”大多可以通用。他還根據《百科要覽》等書的解釋，強調指出：“素養現在多用于指人們通過經常的努力學習、刻苦鍛煉和自我修養所取得的各種收獲、成果或所達到的水平和境界。”筆者注意到，上引各條，解釋的實際上都是人的素養。近年，我國教育主管部門高度重視學生素養，尤其是核心素養。如2014年教育部印發的《關于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務的意見》宣布，“將組織研究提出各學段學生發展核心素養體系”。為此，教育部還委托專家進行重大課題《我國學生核心素養指標體系》的研究。①綜上所述可知，素養（含核心素養）的主體是人。素養是人的“專利”，只有人才有素養。這里所說的人是廣義的，包括個體和群體、未成年人和成年人。在未成年人中，中小學生是很重要的一部分。除人以外，還有什么事物有素養？筆者沒有找到答案。也許有人會問，某些動物，如“聰明”的猿、“通人性”的馬、狗等動物有“素養”嗎？對此筆者沒有研究，暫且擱置一邊吧。
學科者，學習或研究的科目也。作為學校的一個學科或一門課程，歷史學科有其屬性、特點、功能和目標，以及由人為其構建的內容體系等，但它本身沒有生命（狹義），沒有感覺和思維，不能“努力學習、刻苦鍛煉和自我修養”，因而也就沒有“素養”和“核心素養”可言。從漢語詞語的角度看，“歷史學科素養”和“歷史學科核心素養”的生成有杜撰之嫌。
形式邏輯根據內涵和外延兩個要素，將概念分為真實概念（亦稱實概念）和虛假概念（亦稱虛概念）兩大類。②既有內涵又有外延的概念是真實概念（實概念），如“學生”“中學”“歷史學科”“歷史教學”等。只有內涵，沒有外延（亦即世界上不存在與之對應的客觀事物）的概念是虛假概念（虛概念），如“上帝”“天堂”“靈魂”等。那么，“歷史學科核心素養”屬于一類概念呢？上文已說，歷史學科本身沒有“核心素養”可言，世界上不存在與“歷史學科核心素養”這一概念對應的客觀事物，所以“歷史學科核心素養”是沒有外延的虛假概念（虛概念）。
概念是思維的“細胞”。在人的思維活動中，虛假概念也有使用價值。但是，如果將“歷史學科核心素養”這一先天不足的虛假概念作為中學歷史課程標準乃至整個中學歷史教學的具有全局影響的核心概念和關鍵詞，顯然是不恰當的。
虛假概念也可以下定義，如人們就給“上帝”“天堂”“靈魂”等虛假概念下了各式各樣的定義。但真實的科學定義要求遵守邏輯規則，做到內涵與外延的統一，因虛假概念沒有外延，界定起來必然會遇到很多困難。
近來，歷史老師們為“歷史學科核心素養”這一概念下了一些大同小異的定義，下面摘錄的是具有代表性的一個：“歷史學科核心素養是學生在學習歷史過程中逐步形成的具有歷史學科特征的思維品質和關鍵能力。”③推敲起來，此定義問題不少，突出的兩點是，第一，形式邏輯要求真實定義“必須揭示事物的屬加種差”。④但上引定義中，我們既未見到“歷史學科核心素養”的“屬”，也未見到“歷史學科核心素養”與同種事物的“種差”。第二，形式邏輯要求定義項的外延與被定義項的外延要完全相同，⑤而在上引定義中，被定義項是“歷史學科核心素養”，定義項講的卻是學生的核心素養的形成及其內容要點等，二者外延明顯不同。
要為沒有外延的虛假概念“歷史學科核心素養”下一個科學準確的定義難度太大，而要讓廣大一線歷史教師和中學生理解“歷史學科核心素養”的含義則更難。面向大眾（尤其是中小學生）的理論以簡潔明了為好，否則無法落地。
歷史學科本身沒有“素養”和“核心素養”，但是，歷史學科卻具有培養和提升歷史學習者素養（包括核心素養）的功能。這是不爭的事實。我們不必在研究歷史學科本身的“素養”和“核心素養”上再耗費太多時間和精力了。當下，應集中力量研究歷史學科怎樣才能更好地為培養和提升學生素養（首先是核心素養）作出貢獻。筆者認為，當務之急是要在深入研究歷史學科（課程）目標體系的基礎上，確定核心目標。在這一點上“三維目標”存在明顯的不足，讓廣大教師十分糾結，嚴重制約了歷史教學的發展，應盡快彌補。
近來在討論歷史學科核心素養時，一些論者實際上已涉及歷史學科（課程）核心目標問題。如何成剛認為：“唯物史觀”理應成為學生經過中學六年的歷史學習，初步掌握的一種核心理論素養”。①夏輝輝及其團隊認為，“歷史價值觀是核心素養中的‘核心’”“是皇冠上的明珠”。②根據自己以往的研究心得，參考同行的研究成果，筆者認為中學歷史學科（課程）的核心目標應是引導中學生初步形成正確的歷史觀。之所以確定這樣的核心目標，其理由是，第一，這個核心目標學科特色鮮明，能區別于其他任何學科的核心目標，體現出在培養和提升中學生的核心素養上，歷史學科有著其他學科不能替代的地位和價值。第二，這個核心目標內容豐富，展開以后可以形成二級目標群，構建起歷史學科目標體系。因為，正確的歷史觀是科學完整的歷史觀，是真理論歷史觀、價值論歷史觀、審美論歷史觀的綜合與統一。第三，這個核心目標與中學生核心素養（主要是人文素養）有對應關系，其達成的過程就是提升中學生核心素養的過程。第四，學科核心目標宜少不宜多，宜精不宜泛（爛）。多核心即無核心，能歸結為一個最好。綜合考慮這些因素后，故筆者提出了中學歷史學科（課程）應以學生正確歷史觀的逐步形成為核心目標的看法。
第9篇：核心素養教育的內涵范文
關鍵詞：英語；核心素養；德育滲透
一、英Z學科核心素養及其德育價值
核心素養是個體在解決復雜的現實問題過程中表現出來的綜合能力。英語學科核心素養是以英語知識技能為基礎，是整合了學生情感、態度或價值觀，使學生具備適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力的綜合性表現。程曉堂認為英語學科核心素養是由學生語言能力、學習能力、文化品格和思維品質等要素組成。他還強調：英語學科的育人價值是英語學科核心素養的基礎。而英語學科的育人價值，是指學生學習英語知識和發展交際能力之外，還要促進學生心智能力、情感態度、思想品德、社會責任等方面的發展。因此，高中英語教學的目標不僅要培養學生的英語實際應用能力，也要提高學生的綜合文化素養。文化素養中所蘊含的價值觀、道德情感和意志品格等精神特質，也是德育的基本范疇，在英語教學中進行德育滲透是實現高中英語教學目標的必然舉措。
二、以核心素養為中心的高中英語教學中德育滲透的途徑
1.語言能力核心素養培養的同時兼顧德育滲透
語言能力是英語學科核心素養的重要組成部分。在高中英語教學中，大多數英語教師多借助于現在發行的英語教材來達到培養學生語言能力的目的。以人教版高中英語教材為例，教材的內容承載文化、傳遞思想。其中有大量的德育內容，涉及保護環境、珍愛動物、個人關系、世界與環境、學校生活等各方面，如理想教育、安全教育、遵紀守法教育、社會公德教育、家庭美德教育、行為禮儀教育、團結友愛教育、誠實守信教育以及科學探索精神教育等。英語教師應該善于利用這些教學內容，結合時代的發展、社會的進步、人性化的關注等內容，對學生的價值觀、人生觀、世界觀的形成進行指導。學生通過學量相關篇章形成積極向上的情感和活潑開朗的個性，發展與人溝通和合作的能力，增強他們跨文化理解和跨文化交流的能力，提高素質，拓寬視野，增強愛國情懷，增強社會的責任感和歷史使命感。
2.學習能力核心素養培養的同時兼顧德育滲透
學習能力是指學生在英語學習過程中逐漸形成的主動學習，積極調試和自我提升的意識、品質和潛能，包括學習態度、興趣、動機、習慣、意志、方法和策略等維度表征。教師可以通過營造良好的課堂氛圍培養學生的學習能力，在此過程中對學生進行德育滲透。在英語課堂教學中，教師要運用小組合作方式引導學生進行討論、圓桌會議、調查訪談等活動。教師指導學生時要尊重學生的主體地位和個性差異。學生在活動中積極思考，主動交流或辯論，可以提升學生的獨立自主能力、問題意識、批判思維、合作精神。另外，學生在合作交流中實現同伴互助，有助于加深學生之間的情誼。只有在民主、寬松、和諧、融洽的教學氣氛中，德育目的才會得到充分實現。
3.文化品格核心素養培養的同時兼顧德育滲透
文化品格核心素養不僅指學生在課堂學習所了解的一些文化現象和情感態度與價值觀，教師還可以利用多樣的課外活動幫助學生形成自己的文化立場與態度、文化認同感和文化鑒別能力。開展豐富多彩的課外活動有利于培養學生對英語學習持續的興趣、積極主動的學習態度和成就動機，更是對學生進行德育的主要途徑。我校主要從以下幾方面進行德育滲透，將學生帶入現實生活的特定情境中進入德育實踐探索，從而實現德育的最優化。首先，利用微信公眾號可作營造英語德育環境的平臺。我校公眾號設有TED演講、每日諺語、歌曲欣賞等欄目。謝霆鋒在香港科技大學的演講《追求夢想做自己》可以鼓勵學生勇于追求夢想。《我的女兒馬拉拉》更能教會學生勇于面對挑戰并克服困難。諺語中蘊含著大量的思想道德教育資源，如：Never too old to learn. Never give up.其次，還可組織學生參加演講比賽、歌曲比賽、英語角和戲劇社等活動。這些活動不僅能增強學生的語言實踐能力，更能在參與活動的過程中比較中西文化差異，形成自己的文化立場，產生文化認同感。尤其是參加戲劇社的學生更是通過在研讀劇本、扮演角色和分享體會的過程中，加強學生對于人生和人性的感悟，有利于學生提高人文修養和審美情趣。再者，可以倡導學生參加閱讀深耕計劃和寫作工作坊活動，通過有計劃地指導學生閱讀和創作大量的文學經典。如，指導學生利用兩周時間，閱讀《最后14堂星期二的課》，與學生共同探討生命和死亡的意義，再指導學生以If I have only one hundred day to live...為題創作文章，讓他們提煉自身對于生命價值的觀點，有利于他們文化品格的形成，有利于他們樹立正確的人生觀。
4.思維品質核心素養培養的同時兼顧德育滲透
作為英語學科核心素養的思維品質，是指與英語學習緊密相關的一些思維品質。英語教師要將學生科學英語思維方式的培養提升到奠基學生能力基礎、關乎學生長遠發展的高度。要實現這一目標，教師在培養學生思維的開放性、生成性和批判性的同時，也要適時進行德育滲透。首先，教師要用自己良好的師德修養引領學生的思維方向。教師自身強烈的責任感和使命感，淵博的知識，高超的英語教學能力，開拓創新的精神等都會對學生的思維方式產生潛移默化的影響。教師應善于把握契機，適度引導，讓學生自然而然地受到思想道德的熏陶。其次，教師通過精心設計教學提升學生的思維深度和廣度的過程中，進行德育滲透。如在寫作教學中，教師可通過設置半開放性命題作文――以約120個詞進行議論，內容包括：
（1）你是否贊同上述觀點？為什么？
（2）你今后應當如何做？
另外，還可運用調查問卷的形式，要求學生據此書寫不同觀點的作文。如，上課時要求學生做關于很多人在廣場上打羽毛球是否會留下隱患的問卷，要求學生就調查情況進行寫作，寫作內容包括調查的結果、你的觀點和理由。這樣做一方面可以培養學生的發散性思維和批判性思維，還可根據話題引導學生樹立公德心，不做因一時之歡而危害廣場其他使用者的事情。
高中英語課堂具有鮮明的人文性，在素質教育下，教師應該把高中英語教學與德育有機結合，充分利用各種有效途徑，寓德育于高中英語教學中，在培養學生英語核心素養的過程中自然滲透德育，使學生智育與德育同時發展。但教師進行德育滲透必須以學生實際為根本，要考慮學生的年齡特征、認知規律以及心理需求和喜好等，切記不可操之過急。
參考文獻：
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