西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重要理論精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重要理論主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重要理論范文

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 本土化 課程建設(shè)

注：本論文獲廣西新世紀(jì)教改工程重點(diǎn)立項(xiàng)項(xiàng)目“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)本土化研究與教學(xué)改革實(shí)踐”（編號(hào)2008A018）資助。

一、前言

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括，它揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的機(jī)理和一些重要的經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，形成了一套較為有效的方法體系和較為完整的分析框架，為經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提供合理解釋，為經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)管理提供思路。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然探討的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般性問(wèn)題，其內(nèi)容科學(xué)，但它同時(shí)是一門研究人的經(jīng)濟(jì)行為和利益關(guān)系的社會(huì)科學(xué)，它不可能超脫政治、文化和歷史。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是具有情感并具有利益動(dòng)機(jī)的人；而且經(jīng)濟(jì)學(xué)家本身也是有價(jià)值取向和利益動(dòng)機(jī)的，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的各種經(jīng)濟(jì)制度也有不同的信仰。我們?cè)谖鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中、在經(jīng)濟(jì)研究中，不能不加分析、不顧中國(guó)的實(shí)際簡(jiǎn)單地套用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。我們應(yīng)當(dāng)從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，聯(lián)系中國(guó)實(shí)際來(lái)學(xué)習(xí)、研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化改造，使之成為能夠說(shuō)明中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的有用的工具。

課程建設(shè)是一項(xiàng)全面提高教育質(zhì)量的基礎(chǔ)性工程，其實(shí)質(zhì)是遵循教學(xué)系統(tǒng)運(yùn)行規(guī)律，促進(jìn)教學(xué)體系整體優(yōu)化的過(guò)程，進(jìn)一步加強(qiáng)和完善課程建設(shè)，確保教學(xué)的正常運(yùn)行和教學(xué)質(zhì)量的提高，也是培養(yǎng)素質(zhì)人才的重要保證。隨著當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展趨勢(shì)以及高等教育教學(xué)改革的不斷深入，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)本土化的課程改革與建設(shè)已成為當(dāng)務(wù)之急。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)本土化課程建設(shè)的必要性

隨著我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，市場(chǎng)機(jī)制已經(jīng)滲透于經(jīng)濟(jì)生活的方方面面，市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)地位不斷增強(qiáng)，已成為社會(huì)資源配置的主要調(diào)節(jié)者。然而，中國(guó)現(xiàn)在的國(guó)情與西方發(fā)達(dá)國(guó)家至少有三方面的不同： 其一，中國(guó)現(xiàn)在處在社會(huì)主義初級(jí)階段。這意味著中國(guó)的社會(huì)制度與發(fā)達(dá)國(guó)家不同，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段和發(fā)展水平與發(fā)達(dá)國(guó)家不同。中國(guó)正處在追趕發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展水平的關(guān)鍵時(shí)期。其二，中國(guó)正處在向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期。這意味著在今后一段時(shí)間里新舊體制都將在中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中發(fā)揮作用。其三，中國(guó)是一個(gè)有13 億人口的發(fā)展中大國(guó)。這意味著龐大的人口壓力，人口與資源、環(huán)境的矛盾，人口增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、生活水平提高的矛盾是我們面臨的特有的、重要的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。這些就決定了我們不能把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原封不動(dòng)地拿到中國(guó)來(lái)，不能簡(jiǎn)單地套用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)論。我們必須結(jié)合中國(guó)國(guó)情，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行分類研究，重新審視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的哪些內(nèi)容是反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性和一般規(guī)律，哪些結(jié)論是和發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件聯(lián)系在一起的，哪些觀點(diǎn)包含了資本主義意識(shí)形態(tài)的因素。在此基礎(chǔ)上，我們要進(jìn)一步明確，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的哪些內(nèi)容是可以直接采用的，哪些內(nèi)容是需要改造的？ 哪些內(nèi)容是目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)條件不具備、不成熟而暫時(shí)不宜用的，哪些內(nèi)容是應(yīng)當(dāng)擯棄的。

我們學(xué)習(xí)和研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，不但要掌握其結(jié)論和方法，而且還要把握具體的理論賴以產(chǎn)生的假設(shè)前提、邏輯結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)背景，還要注意不同的經(jīng)濟(jì)制度（ 或體制） 、經(jīng)濟(jì)條件和風(fēng)俗習(xí)慣所造成的經(jīng)濟(jì)主體（ 消費(fèi)者、生產(chǎn)者、政府） 的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)的差別。這些差別就可能導(dǎo)致這樣的結(jié)果： 在西方是正確的結(jié)論在中國(guó)現(xiàn)階段可能是不正確的； 在西方有用的理論和政策在中國(guó)現(xiàn)階段不一定有效。

所有這些本土化的問(wèn)題，困擾西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的因素很多，要培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)新思維的能力，全面提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題分析與解決的能力，加快西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化課程改革與建設(shè)勢(shì)在必行。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)本土化課程建設(shè)的思路

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門既抽象又具有很強(qiáng)應(yīng)用性的課程，其在不同程度上構(gòu)成了許多經(jīng)濟(jì)學(xué)科和課程的理論基礎(chǔ)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容體系龐大、流派眾多，各種流派的理論觀點(diǎn)、政策主張各異。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化教學(xué)為了激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索精神和經(jīng)濟(jì)思維的能力，我們應(yīng)該在基本原理講授過(guò)程中努力結(jié)合中國(guó)的國(guó)情。我們可以舉出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些具體的理論來(lái)尋找本土化的結(jié)合點(diǎn)。

比如，目前中國(guó)的企業(yè)有國(guó)有企業(yè)、私有企業(yè)、外資企業(yè)、股份制企業(yè)、個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶，這些不同類型的企業(yè)的目標(biāo)函數(shù)可能是不同的。一個(gè)明顯的事實(shí)是，中國(guó)國(guó)有企業(yè)不能把追求利潤(rùn)最大化作為唯一的目標(biāo)，國(guó)有企業(yè)還需要承擔(dān)一部分社會(huì)責(zé)任，如解決就業(yè)、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)、安定社會(huì)。如果用西方流行的企業(yè)理論或生產(chǎn)者行為理論來(lái)統(tǒng)一分析這些不同類型的企業(yè)，得出的結(jié)論可能是不得要領(lǐng)的。

又如西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中所說(shuō)的利息率是市場(chǎng)化的利息率，而中國(guó)的利息率目前是高度管制的利息率，這兩種利息率的決定方式和變動(dòng)規(guī)律都大不相同。因此，建立在市場(chǎng)化利息率基礎(chǔ)上的有些理論不能照套過(guò)來(lái)解釋中國(guó)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的公共投資增加會(huì)通過(guò)利率提高來(lái)排擠私人投資的理論，IS-LM 模型所說(shuō)的貨幣供應(yīng)量增加通過(guò)利息率下降（ 假定其他條件不變） 來(lái)刺激投資的機(jī)制，都不能直接用來(lái)說(shuō)明中國(guó)目前的相關(guān)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。我們需要結(jié)合中國(guó)實(shí)際，對(duì)這些理論進(jìn)行分析和改造。

我們?cè)谖鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中可以嘗試三種方法實(shí)現(xiàn)本土化改造：

一是剔除術(shù)。這是為了剔除西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中那些與我們的制度、文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀不一致的內(nèi)容。比如，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中宣揚(yáng)資本主義制度是人類終極制度的內(nèi)容； 論證發(fā)達(dá)國(guó)家剝削、掠奪發(fā)展中國(guó)家有理的內(nèi)容； 論證國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中不平等規(guī)則合理的內(nèi)容。

二是整形術(shù)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有些內(nèi)容和中國(guó)的實(shí)際情況不一樣，不能把它原封不動(dòng)地照搬過(guò)來(lái)，需要經(jīng)過(guò)調(diào)整和改造來(lái)進(jìn)行運(yùn)用。例如，近些年一些中國(guó)學(xué)者在學(xué)習(xí)、借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)理論的基礎(chǔ)上，聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，構(gòu)造了中國(guó)居民的消費(fèi)函數(shù)，提出了適合中國(guó)現(xiàn)階段情況的IS-LM 模型。

三是移植術(shù)。所謂移植術(shù)，是指聯(lián)系中國(guó)實(shí)際來(lái)運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)理論和方法，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來(lái)解釋中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和改革發(fā)展中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)本土化。根據(jù)前面所述的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些理論和方法是沒有階級(jí)性和國(guó)情差別的。在西方可以用，在中國(guó)也同樣可以用。如均衡分析、成本-收益分析、邊際分析、總供給-總需求分析、國(guó)民收入核算方法，消費(fèi)、投資、凈出口與總需求的關(guān)系分析，等等。

四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)本土化課程建設(shè)與發(fā)展的措施

（一）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，規(guī)范教學(xué)管理制度

建立一支結(jié)構(gòu)合理、教學(xué)水平高、教學(xué)效果好的師資隊(duì)伍，是學(xué)校實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)、造就精品課程的重要保證。在課程建設(shè)中，要采取多渠道、多層次、全方位培養(yǎng)師資的形式，采取走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)的方法，加強(qiáng)本課程主講教師的本土化教學(xué)交流，學(xué)習(xí)兄弟學(xué)校經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提高本課程的整體教學(xué)水平。加強(qiáng)科研工作，為任課教師提高自身素質(zhì)和強(qiáng)化西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化應(yīng)用和研究提供基礎(chǔ)，也為學(xué)生結(jié)合課程內(nèi)容參與相關(guān)科研活動(dòng)創(chuàng)造條件。

嚴(yán)格、規(guī)范的教學(xué)管理制度，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要前提條件，對(duì)調(diào)動(dòng)教師的積極性與敬業(yè)精神、責(zé)任意識(shí)、育人意識(shí)都起著一定的促進(jìn)作用。教學(xué)管理制度的不斷規(guī)范和完善，有力地保證了教學(xué)工作的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，杜絕缺課、少課，保證課時(shí)，有始有終。除了學(xué)校規(guī)定的各個(gè)教學(xué)管理環(huán)節(jié)，根據(jù)需要進(jìn)行學(xué)生評(píng)教問(wèn)卷調(diào)查、教學(xué)督導(dǎo)聽課等多角度反饋信息，全面改善教學(xué)質(zhì)量。

（二）推進(jìn)本土化教學(xué)的教材建設(shè)，完善學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)方法

教材是教學(xué)的基本工具，是課程建設(shè)的關(guān)鍵之一，推進(jìn)教材建設(shè)，建設(shè)或使用適合當(dāng)代大學(xué)生需求特點(diǎn)的教材，包括多媒體形式的立體化教材，加大力度改革實(shí)踐教學(xué)的形式和內(nèi)容，突出本土化案例教學(xué)內(nèi)容，努力將我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐資料適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充到教材中去，做到用經(jīng)濟(jì)理論模型分析中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感、民族自豪感和愛國(guó)主義，在教材的建設(shè)或編寫中，應(yīng)針對(duì)不同專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，注重創(chuàng)新和實(shí)踐內(nèi)容，編寫有水平、有特色的教材，另外，還要汲取西方經(jīng)濟(jì)學(xué)昀新發(fā)展的前沿理論，為學(xué)生提供更多的參考文獻(xiàn)。建立綜合考評(píng)體系，規(guī)范考評(píng)指標(biāo)。對(duì)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)過(guò)程要進(jìn)行全方位考核，建立以基本理論、基本知識(shí)、基本技能為基礎(chǔ)，以綜合運(yùn)用能力為重點(diǎn)、以學(xué)習(xí)態(tài)度為參照的綜合考評(píng)體系，降低考試成績(jī)所占比重。作業(yè)、實(shí)踐和發(fā)言討論均列入評(píng)定范疇，鼓勵(lì)創(chuàng)新型答案。

（三）本土化教學(xué)與科研緊密結(jié)合，加強(qiáng)科研實(shí)踐

堅(jiān)持“教學(xué)與科研”并舉的原則，采取“邊教學(xué)、邊研究、邊改革、邊實(shí)踐”的方式，在研究中不斷完善和提高。教學(xué)與科研緊密結(jié)合，緊跟國(guó)內(nèi)、國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，及時(shí)反映本學(xué)科領(lǐng)域的最新成果，服務(wù)于學(xué)生和教學(xué)工作。

總之，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化課程建設(shè)與改革是長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，我們必須發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)和真抓實(shí)干的工作作風(fēng)，切實(shí)把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程建設(shè)抓出實(shí)效，確保教學(xué)質(zhì)量不斷提高，以滿足高等教育的發(fā)展和新時(shí)期對(duì)高素質(zhì)人才培養(yǎng)的需要。、

參考文獻(xiàn)：

[1]徐璐.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革的思考和實(shí)踐[ J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（ 10）

[2]穆紅莉.應(yīng)用型高校管理類專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教改思路探析[ J].高教論壇，2007，（ 5）

[3]孫宇，李文華.討論式教學(xué)法在經(jīng)濟(jì)類專業(yè)本科教育中的運(yùn)用[ J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2010，（ 3）

第2篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重要理論范文

當(dāng)代中國(guó)的各大高等院校基本都開設(shè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門專業(yè)課，但是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)這兩門專業(yè)課的認(rèn)知程度不足，不能夠從正確的角度認(rèn)識(shí)兩者的關(guān)系。本文主要從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系角度來(lái)進(jìn)行分析的，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的共同來(lái)源是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，二者從不同的角度都批判繼承了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)價(jià)值論。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)價(jià)值論是兩者理論的基礎(chǔ)，兩者之間的聯(lián)系是十分緊密的。筆者認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)持有正確的態(tài)度，不斷提高自己的理論修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

一、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的不足

威廉•配第是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立者，馬克思指出：“我所說(shuō)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是指從威廉•配第以來(lái)的一切這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這種經(jīng)濟(jì)學(xué)與庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)相反，研究了資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系。”古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以稱為“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，由于要服務(wù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,不能對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)從質(zhì)上進(jìn)行分析，所以稱為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是又區(qū)別于重商經(jīng)濟(jì)學(xué)。英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的，但是勞動(dòng)價(jià)值論并不是完全科學(xué)的。從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展歷史來(lái)看，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)起源者威廉•配第在他的著作《賦稅論》最早提出關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的根本命題。正像馬克思指出的那樣，威廉•配第曾說(shuō)：“還不確定而概括地談到商品的價(jià)值是由等量勞動(dòng)來(lái)計(jì)量的。”“勞動(dòng)種類的差別在這里是毫無(wú)意義的——一切只取決于勞動(dòng)時(shí)間。”但是威廉•配第沒有區(qū)別好商品的價(jià)值和價(jià)格，也沒有將勞動(dòng)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，僅僅認(rèn)為價(jià)值決定于勞動(dòng)時(shí)間，但是他沒有區(qū)別個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。威廉•配第的勞動(dòng)價(jià)值論奠定了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。

在亞當(dāng)•斯密的《國(guó)富論》中繼承和發(fā)展了威廉•配第的勞動(dòng)價(jià)值論，亞當(dāng)•斯密使得古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為獨(dú)立科學(xué)的體系建立起來(lái)。亞當(dāng)•斯密指出了商品具有使用價(jià)值和交換價(jià)值兩種特征，他提出：“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。”他還認(rèn)為商品價(jià)值有工資、地租、利潤(rùn)三種收入共同決定和調(diào)節(jié)的，現(xiàn)在的學(xué)者將這個(gè)理論稱為“收入決定價(jià)值理論”。在亞當(dāng)•斯密之后，大為•李嘉圖發(fā)展了亞當(dāng)•斯密的勞動(dòng)價(jià)值理論，為勞動(dòng)價(jià)值論形成體系做出了重要貢獻(xiàn)。正如馬克思寫到：“把商品歸結(jié)于二重形式的勞動(dòng)，即把使用價(jià)值歸結(jié)于實(shí)在勞動(dòng)或合乎目的的生產(chǎn)活動(dòng)，把交換價(jià)值歸結(jié)于勞動(dòng)時(shí)間或相同的社會(huì)時(shí)間，是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)半世紀(jì)以上的研究得出的批判性的最后成果；古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國(guó)從威廉•配第開始，到李嘉圖結(jié)束，在法國(guó)從布阿吉爾貝開始，到西斯蒙第結(jié)束。”但是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有分析清楚到底什么勞動(dòng)決定價(jià)值，使得以后的理論帶有非科學(xué)性，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有其科學(xué)性但古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有其科學(xué)部分也有不科學(xué)的部分。

二、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)共同的來(lái)源

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)共同的理論來(lái)源是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以威廉•配第、亞當(dāng)•斯密和大為•李嘉圖為代表的，亞當(dāng)•斯密和大為•李嘉圖繼承和發(fā)展了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不斷完善了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，為其發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。繼亞當(dāng)•斯密和大為•李嘉圖后，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分成了兩個(gè)支流，一個(gè)支流是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思繼承了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中合理的部分，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要揭示的是資本主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)；另一個(gè)支流是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是由英國(guó)馬歇爾和凱恩斯，美國(guó)薩繆爾森和斯蒂里茨發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者的發(fā)展，成為后來(lái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。薩繆爾森在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中將古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一棵大樹，引用：將現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是比喻為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)樹枝。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分別從不同的層面上繼承和發(fā)展了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中不同的理論，都是對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的揚(yáng)棄。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)源一樣，同樣，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也揚(yáng)棄了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)價(jià)值理論。現(xiàn)代的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是由宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)成的，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以國(guó)民收入決定理論為核心理論的，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以均衡價(jià)格論為中心理論的。均衡價(jià)格論的本質(zhì)就是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)批判繼承了亞當(dāng)•斯密“收入決定價(jià)值”理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡價(jià)格論是由邊際效用論和生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論等理論有機(jī)組合的產(chǎn)物。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是以均衡價(jià)格理論為基礎(chǔ)建立起來(lái)的體系。無(wú)論馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都是來(lái)源于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它們都對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了批判地繼承了勞動(dòng)價(jià)值論，使得它們的理論體系各有不同，但是它們的理論來(lái)源都是一樣的。

四、大學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要樹立正確認(rèn)知

首先，大學(xué)生要樹立對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，可以觀看相關(guān)的電影和書籍。其次，大學(xué)生要從感性和理性上對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行認(rèn)識(shí)，大學(xué)要在學(xué)校課堂上認(rèn)真聽課，課下要積極地查閱相關(guān)的資料。再次，大學(xué)生對(duì)兩者有了正確的認(rèn)識(shí)之后，可以將理論與實(shí)際相聯(lián)系起來(lái)，從實(shí)踐中再獲得認(rèn)識(shí)。最后，大學(xué)生要能力將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論回歸與實(shí)踐，要與當(dāng)代的具體實(shí)際相結(jié)合，做到具體問(wèn)題具體分析，從解決問(wèn)題中不斷提高自己的理論素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]（蘇）弗•謝•阿法納西耶夫.《資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生》[M].北京:商務(wù)印書館，1984

[2]馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社，1995

[3]（英）亞當(dāng)•斯密.國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究（上卷）[M].北京:商務(wù)印書館，1972

第3篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重要理論范文

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；數(shù)學(xué)模型；案例教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）33-0146-03

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)管類本科學(xué)生的一門專業(yè)必修基礎(chǔ)課程，它是財(cái)政學(xué)、國(guó)際貿(mào)易學(xué)以及金融學(xué)等課程的先修課程，在整個(gè)學(xué)科體系中占有非常重要的地位。經(jīng)管類學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中普遍反映西方經(jīng)濟(jì)學(xué)比較難，不易理解，期末考試不及格率相對(duì)較高。這與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課的特點(diǎn)密不可分。與其他應(yīng)用性的社會(huì)科學(xué)相比，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材中有大量的圖表、數(shù)學(xué)計(jì)算與數(shù)學(xué)模型，除此以外還有基于數(shù)學(xué)的分析工具，如均衡與非均衡分析、比較靜態(tài)與動(dòng)態(tài)分析、彈性與剛性分析以及邊際增量與總量分析等工具。正是借助于數(shù)學(xué)這個(gè)分析工具使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論相對(duì)比較嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯性非常強(qiáng)。經(jīng)管類學(xué)生以文科生居多，其數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)比較薄弱，對(duì)數(shù)學(xué)心生恐懼，再看到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中的數(shù)學(xué)模型自然會(huì)對(duì)這門課喪失信心。

我在多年的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中一直注意探索研究數(shù)學(xué)方法與經(jīng)濟(jì)理論的最佳結(jié)合方式。當(dāng)然這種模式的成功與否關(guān)鍵是看學(xué)生對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)效果。既要讓學(xué)生樂(lè)于接受數(shù)學(xué)這種分析工具，不會(huì)總是心生恐懼，又要讓學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)理論有濃厚的興趣，真正掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，這才是進(jìn)行教學(xué)研究的目的。經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)改革，我初步找到兩者的結(jié)合點(diǎn)，在教學(xué)中取得良好的效果。總結(jié)起來(lái)，我的體會(huì)主要集中在以下幾個(gè)方面。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)要有良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化始于法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家古諾，他系統(tǒng)地使用數(shù)學(xué)方法對(duì)廠商理論以及單個(gè)市場(chǎng)中廠商和消費(fèi)者的相互作用進(jìn)行研究，有力推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。此后的20世紀(jì)后半期，經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入數(shù)理化階段，大批數(shù)學(xué)家以及學(xué)數(shù)學(xué)出身的經(jīng)濟(jì)學(xué)家推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化。在他們看來(lái)，數(shù)學(xué)語(yǔ)言可以將模型的前提描述的非常清楚，邏輯推理更加嚴(yán)密，利用已有的數(shù)學(xué)模型可以推得人們直覺不易得出的結(jié)論等。當(dāng)我們?nèi)W(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，需要一定的數(shù)學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備。對(duì)于本科生來(lái)說(shuō)，主要是微積分、概率論等高等數(shù)學(xué)知識(shí)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中大量使用的邊際分析，從數(shù)學(xué)計(jì)算的角度看就是函數(shù)的導(dǎo)數(shù)問(wèn)題；最優(yōu)化分析主要應(yīng)用的是函數(shù)極值運(yùn)算；IS-LM模型的均衡使用的是初等數(shù)學(xué)的聯(lián)立方程求解。這些數(shù)學(xué)知識(shí)其實(shí)不難，學(xué)生在本科期間學(xué)習(xí)的高等數(shù)學(xué)足矣。只是由于部分學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差，基本的微積分計(jì)算沒有掌握，看到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有數(shù)學(xué)計(jì)算就被嚇倒了。可以說(shuō)，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)越好越有利于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。筆者曾經(jīng)為計(jì)算機(jī)專業(yè)的本科生講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，發(fā)現(xiàn)這些理科背景的學(xué)生對(duì)模型的理解顯然要優(yōu)于文科生。有人說(shuō)數(shù)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的行話，能否使用數(shù)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家和普通大眾的區(qū)別，這個(gè)觀點(diǎn)還是很有道理的。經(jīng)管類的學(xué)生要想學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)必須在高等數(shù)學(xué)上下工夫，尤其是金融專業(yè)的學(xué)生。如果要想在專業(yè)上進(jìn)一步深造，沒有良好的數(shù)學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備，怎么可能學(xué)好中高級(jí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？

二、數(shù)學(xué)是為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)服務(wù)的，不可喧賓奪主

在本科西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中存在兩種錯(cuò)誤的極端思路。一種是任何數(shù)學(xué)推導(dǎo)、數(shù)學(xué)模型都不介紹，只介紹理論，這樣經(jīng)濟(jì)理論有失嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生理解不透徹；另一種是針對(duì)任何一個(gè)理論，過(guò)分關(guān)注其數(shù)學(xué)推導(dǎo)，不去闡明理論本身的含義，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程上成高等數(shù)學(xué)課，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)感覺非常枯燥，也無(wú)法真正掌握相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論。兩者之間的關(guān)系其實(shí)非常清楚：數(shù)學(xué)是為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)服務(wù)的，不能喧賓奪主。馬歇爾反對(duì)過(guò)度的數(shù)學(xué)化，在闡述經(jīng)濟(jì)理論時(shí)他盡量采用舉例的方式，如果必須用數(shù)學(xué)，他便將這些數(shù)學(xué)推導(dǎo)放在附注中。他不想因?yàn)檫^(guò)多的數(shù)學(xué)使經(jīng)濟(jì)學(xué)失去原有的魅力。國(guó)內(nèi)一些經(jīng)驗(yàn)豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授在為本科生講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，同樣以案例為主，數(shù)學(xué)推導(dǎo)為輔，課程生動(dòng)有趣。我們教師對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解也不能只關(guān)注數(shù)學(xué)模型的推導(dǎo)和應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)重視的是經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)質(zhì)。教師應(yīng)當(dāng)能用自己的語(yǔ)言，加之生活的實(shí)際去描述經(jīng)濟(jì)理論的含義，而不是一味推導(dǎo)模型，當(dāng)然一些圖形和模型的數(shù)學(xué)特征有利于對(duì)理論的理解，教師就要講解。比如說(shuō)在講短期總成本曲線的形狀時(shí)，先告訴學(xué)生為什么開始成本的增加是緩慢的后來(lái)急劇增加，還可以討論總成本函數(shù)的一階導(dǎo)函數(shù)的增減以及其二階導(dǎo)函數(shù)的正負(fù)取值，以此確定了短期總成本函數(shù)圖像先凸后凹的特征，這樣學(xué)生對(duì)圖形的理解就會(huì)更深刻。但是不管如何講解都不能撇開總成本函數(shù)變化的原因單純做數(shù)學(xué)分析，這樣是起不到任何作用的。脫離了經(jīng)濟(jì)理論的數(shù)學(xué)模型、公式等都是數(shù)字游戲，沒有任何實(shí)際意義。

三、注重?cái)?shù)學(xué)模型的使用

數(shù)學(xué)模型是對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的抽象、簡(jiǎn)化，是用數(shù)學(xué)語(yǔ)言對(duì)理論的描述。它可以表現(xiàn)為用字母、數(shù)字或者其他數(shù)學(xué)符號(hào)建立起來(lái)的等式或者不等式，也可以以圖表、圖像等描述事物的特征及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中存在大量數(shù)學(xué)模型，如蛛網(wǎng)理論模型、供求模型、古諾模型等。在經(jīng)濟(jì)命題、假說(shuō)的推導(dǎo)過(guò)程中使用數(shù)學(xué)模型，可以使表述清楚、層次分明、提高效率，有利于經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展。在應(yīng)用數(shù)學(xué)模型時(shí)，一方面要注重假設(shè)條件，不可以照本宣科。經(jīng)濟(jì)理論的假設(shè)前提主要包括兩部分：一是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)――“經(jīng)紀(jì)人”的假設(shè)與“完全信息”的假設(shè)。“經(jīng)紀(jì)人”的假設(shè)，即每個(gè)人都在追求自身利益的最大化。如消費(fèi)者追求效用最大化，廠商追求利潤(rùn)最大化。“完全信息”的假設(shè)，即每個(gè)人都可以得到他所需要的全部信息，并且不需要支付任何成本。要給學(xué)生講明白這兩個(gè)假設(shè)的含義，也要告訴學(xué)生在實(shí)際生活中取得完全信息非常困難，我們的所有行為也不是完全理性的；二是每一個(gè)理論的具體假設(shè)。比如需求定理離不開其他條件都不變這個(gè)假設(shè)。邊際報(bào)酬遞減規(guī)律也要求在其他投入要素不變的前提下不斷增加一種要素的投入。要讓學(xué)生明白這些理論的假設(shè)前提，只是為方便理論的推導(dǎo)，未必符合生活實(shí)際。另一方面要注重學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的培養(yǎng)，提高學(xué)生分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了一些市場(chǎng)運(yùn)行的機(jī)理以及一些重要變量間的關(guān)系，形成一套相對(duì)完整的分析框架，可以解釋經(jīng)濟(jì)社會(huì)中人的行為以及社會(huì)現(xiàn)象，為制定經(jīng)濟(jì)政策提供思路。教學(xué)目的在于讓我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)以后，也會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣去思考。比如春運(yùn)時(shí)火車票的一票難求現(xiàn)象實(shí)際是供求定理在實(shí)際生活中的體現(xiàn)；政府降低稅率、增加支出，實(shí)際在實(shí)行擴(kuò)張性財(cái)政政策，通過(guò)促進(jìn)消費(fèi)、投資來(lái)增加社會(huì)總需求。學(xué)生對(duì)身邊的大小事都可以進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析，從而形成經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，達(dá)到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的效果。

四、使用案例教學(xué)方式

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論尤其是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論是比較抽象的，在教學(xué)過(guò)程中，單純對(duì)理論的描述即使加上數(shù)學(xué)模型的推導(dǎo)，學(xué)生也難以完全理解。通過(guò)案例教學(xué)，既可以引導(dǎo)學(xué)生去思考，也可以用案例來(lái)闡明經(jīng)濟(jì)理論的含義，可以取得良好的教學(xué)效果。在使用案例教學(xué)時(shí)，所使用的案例應(yīng)該盡量貼合學(xué)生的生活實(shí)際，這樣有利于學(xué)生的理解。比如在講解供求定理時(shí)，引入北京兒童醫(yī)院掛號(hào)難這一案例，引導(dǎo)學(xué)生用供求定理分析原因。學(xué)生會(huì)看到醫(yī)院的專家、醫(yī)療條件是相對(duì)稀缺的，而看病的人非常多，但是掛號(hào)的費(fèi)用相對(duì)比較低，導(dǎo)致一些號(hào)掛出來(lái)后賣高價(jià)形成所謂的黃牛市場(chǎng)；在講解機(jī)會(huì)成本概念時(shí)，除了要講清楚概念的表面意義外還要講清楚其引申含義，讓學(xué)生明白我們做任何事情都會(huì)有機(jī)會(huì)成本，理性的人應(yīng)當(dāng)選取機(jī)會(huì)成本最小的事情。比如讓學(xué)生去思考上大學(xué)的機(jī)會(huì)成本有哪些，估算四年的學(xué)費(fèi)、如果不上學(xué)四年間可以取得的收入，讓學(xué)生去比較大學(xué)畢業(yè)以后的收入與所付出的機(jī)會(huì)成本孰大孰小，由此得出大學(xué)到底值不值得上的結(jié)論。諸如此類的案例還有很多，在教學(xué)過(guò)程中注意生活實(shí)例的引入，既解釋了理論，也鍛煉了學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，取到事半功倍的效果。

總之，本科的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂可以采取首先引入案例，通過(guò)案例提出疑問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生思考，然后進(jìn)行相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論的闡述和解釋，其間可以通過(guò)數(shù)學(xué)模型對(duì)經(jīng)濟(jì)理論作進(jìn)一步的推導(dǎo)和說(shuō)明，最后再通過(guò)理論來(lái)解釋實(shí)際生活中的案例。這樣，將會(huì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，同時(shí)鍛煉學(xué)生分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李傳志.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中如何使用數(shù)學(xué)[J].職業(yè)教育，2012，（7）.

[2]王博.經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)化的教學(xué)啟示探究[J].中國(guó)商界，2009，（11）.

第4篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重要理論范文

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；本科；教學(xué)改革

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在中國(guó)的發(fā)展歷程

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)因其并非中國(guó)土生土長(zhǎng)，而是引自西方國(guó)家而得名。它是對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家二百多年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的一般性概括和抽象式描述。20世紀(jì)80年代，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被引入中國(guó)，至今已有近三十年的歷史。發(fā)展到今天，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為教育部指定的財(cái)經(jīng)類專業(yè)核心課程之一，在全國(guó)各個(gè)本科院校的財(cái)經(jīng)類專業(yè)課中普遍開設(shè)。它不僅是經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程的理論基礎(chǔ)；同時(shí)還是服務(wù)于其他專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論學(xué)習(xí)的有力工具 [1]。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的幾大目標(biāo)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)的目標(biāo)，除了讓學(xué)生掌握書本知識(shí)以外，還應(yīng)著重實(shí)現(xiàn)下述目標(biāo)：

1.幫助學(xué)生形成經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維習(xí)慣。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的之一就是希望通過(guò)教學(xué)使學(xué)生在掌握專業(yè)知識(shí)之余，能夠做到活學(xué)活用。而要達(dá)到這一目標(biāo)，首要的是教師自己要養(yǎng)成經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維習(xí)慣，并在授課過(guò)程中通過(guò)采用適當(dāng)?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)思維習(xí)慣的優(yōu)點(diǎn)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)思維習(xí)慣的形成方法。幫助學(xué)生在生活中日積月累，最終學(xué)會(huì)用專業(yè)思維去看待和分析問(wèn)題。不僅有助于他們更好地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)及其相關(guān)專業(yè)知識(shí)，也是保障經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案落實(shí)的有效手段。

2.引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)接觸前沿?zé)狳c(diǎn)問(wèn)題。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)接觸前沿?zé)狳c(diǎn)問(wèn)題是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)的一個(gè)重要方面 [2]。時(shí)代在發(fā)展，知識(shí)在更新，我們的教學(xué)內(nèi)容和方式也應(yīng)做到能夠與時(shí)代并進(jìn)。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)接觸前沿?zé)狳c(diǎn)問(wèn)題，不僅可以幫助教師在教的過(guò)程中獲得自身水平的提升，也能幫助學(xué)生開闊視野，從而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

3.幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程間的融會(huì)貫通。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他專業(yè)課之間存在著很大的共通性。經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性地位更加說(shuō)明了在這種共通性之中，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的掌握和主動(dòng)向其他課程滲透是首要的。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)有意識(shí)的穿插引入其他課程的某些元素，如可以引導(dǎo)學(xué)生用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法去解釋其他課程學(xué)習(xí)中存在的一些問(wèn)題，也可以用其課程的知識(shí)和觀點(diǎn)來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)中的一些問(wèn)題等。這些都有利于學(xué)生靈活掌握其所學(xué)的各門課程，做到活學(xué)活用融會(huì)貫通。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)中的主要問(wèn)題及其原因

1.理論性強(qiáng)導(dǎo)致趣味性不夠。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性很強(qiáng)的課程，其中包括大量的概念、定律、原理的闡述，常常會(huì)用到大量的圖形和數(shù)學(xué)論證。對(duì)于初學(xué)者和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不太好的學(xué)生來(lái)說(shuō)，會(huì)存在學(xué)習(xí)和理解上的困難。較強(qiáng)的理論性也使得課堂教學(xué)過(guò)程充斥著資料性信息，導(dǎo)致課堂氣氛的輕松性不夠，也減少了教學(xué)過(guò)程中的師生互動(dòng)。令教師無(wú)法及時(shí)得到學(xué)生學(xué)習(xí)效果的反饋，不利于其對(duì)教學(xué)方式的及時(shí)調(diào)整。學(xué)生大部分時(shí)間都在被動(dòng)接受知識(shí)，無(wú)法與教師進(jìn)行很好的交流，導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程變得枯燥乏味，從而嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

2.數(shù)學(xué)化傾向?qū)е吕斫饬Σ粔颉Ｎ鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)闡述的一大特點(diǎn)就是要借助大量的圖形、表格、數(shù)據(jù)、數(shù)學(xué)公式及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)術(shù)語(yǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中容易感到抽象枯燥和難以掌握。近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)界有一個(gè)很明顯的趨勢(shì)，就是越來(lái)越注重實(shí)證分析。實(shí)證研究能夠增加西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性。然而，復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式和推導(dǎo)很容易令人忽視現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的復(fù)雜性和牽連性。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)中，不應(yīng)因數(shù)學(xué)方法本身而強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)方法，而應(yīng)加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)理論的定性分析。因?yàn)閿?shù)學(xué)的方法只是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種表達(dá)方式，并不是它的全部。

3.理論聯(lián)系實(shí)際不夠。從當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究的實(shí)際情況看，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的成分比較多見。目前中國(guó)選用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材版本大都以主流經(jīng)濟(jì)學(xué)為主。如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容來(lái)源于薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》早期版本，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)源于凱恩斯的理論觀點(diǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的許多新現(xiàn)象和新問(wèn)題，未能在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中得到反映。教材中還缺乏對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些特殊問(wèn)題的分析。即使學(xué)生課堂上能夠記住一些抽象的理論、模型、案例、圖表和專業(yè)術(shù)語(yǔ)，但由于現(xiàn)實(shí)性不夠，學(xué)生不僅不能將所學(xué)知識(shí)牢固掌握更不能實(shí)際運(yùn)用 [3]。

4.教學(xué)手段單一導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。目前在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科課程教學(xué)中，由于受到多種條件的限制，教學(xué)的主要方式局限在課堂，教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)普遍缺失。學(xué)生大都是被動(dòng)地聽，而沒有主動(dòng)地參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，因而無(wú)法活躍學(xué)生的思維，使得學(xué)生“三大能力”，即自主學(xué)習(xí)的能力、分析及解決問(wèn)題的能力、創(chuàng)新思維的能力的培養(yǎng)成為一句空談。而隨著多媒體設(shè)備的普及，一部分教師在教學(xué)中完全拋棄課本和教案。少數(shù)教師甚至跳過(guò)了備課環(huán)節(jié)，直接從互聯(lián)網(wǎng)下載教學(xué)課件，上課時(shí)對(duì)著課件“照本宣科”，時(shí)常出現(xiàn)講授思路不清、邏輯混亂、知識(shí)點(diǎn)錯(cuò)誤等情形，直接導(dǎo)致了教學(xué)效果不佳。

四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)改革的有效途徑

1.增強(qiáng)教學(xué)方法及手段的適宜性。教師應(yīng)充分發(fā)揮多媒體教學(xué)法的現(xiàn)代信息技術(shù)手段優(yōu)勢(shì)，將圖、文、聲、像高度集成于教學(xué)活動(dòng)之中，改善課堂教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力，提高知識(shí)傳授的效率，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)也應(yīng)注意教學(xué)方法的多樣化，如可將傳統(tǒng)講授法、啟發(fā)式教學(xué)法、案例教學(xué)法、參與式教學(xué)法以及其他教學(xué)方法與多媒體教學(xué)法相融合，充分發(fā)揮多種教學(xué)方法的集合優(yōu)勢(shì)。例如在教學(xué)中適當(dāng)使用黑板板書介紹關(guān)鍵概念或推導(dǎo)重要數(shù)學(xué)模型和公式，有利于加深學(xué)生的記憶，強(qiáng)化教學(xué)效果，或采用參與式教學(xué)法以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)的興趣和增強(qiáng)學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。

2.增強(qiáng)理論與現(xiàn)實(shí)的貼合度。在教材使用方面，應(yīng)盡量選擇精練易懂、所舉實(shí)例符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)的教材。有條件的院校可以自主編寫適合本院學(xué)生的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。在教學(xué)過(guò)程中，要切實(shí)做到理論聯(lián)系實(shí)際。從學(xué)生感興趣的問(wèn)題入手，幫助學(xué)生深化對(duì)書本知識(shí)的理解。在課堂教學(xué)之外，應(yīng)注重實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè)。為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)提供必要的實(shí)際操作條件，幫助學(xué)生將理論應(yīng)用于實(shí)踐，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)和實(shí)踐熱情。

3.增強(qiáng)教學(xué)體系改革的有效性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容紛繁復(fù)雜，流派林立，觀點(diǎn)各異。容易令學(xué)生把握不清其基本知識(shí)體系。教師要把握住微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩條主線，通過(guò)兩條主線將各知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，幫助學(xué)生從整體上把握住西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容體系。如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問(wèn)題就是如何實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問(wèn)題就是總供求的平衡。在講授時(shí)，應(yīng)針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生調(diào)整側(cè)重點(diǎn)。如對(duì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的學(xué)生，可適當(dāng)簡(jiǎn)化模型化的經(jīng)濟(jì)理論的闡述，著重培養(yǎng)其思維方式。

4.增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的前瞻性。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的進(jìn)一步推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)理論界對(duì)知識(shí)的時(shí)效性越來(lái)越注重。一些不合時(shí)宜的理論在時(shí)代的變遷中被淘汰，一些新的思想和理論在時(shí)代的呼喚中應(yīng)運(yùn)而生。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)不能忽視現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的這一重大的時(shí)代特征，在教學(xué)中必須加強(qiáng)對(duì)前沿理論的研究，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的及時(shí)更新，授課教師也應(yīng)加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)，緊跟經(jīng)濟(jì)學(xué)界的最新研究動(dòng)態(tài)，適時(shí)向?qū)W生介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的重大前沿問(wèn)題和熱點(diǎn)問(wèn)題，幫助拓寬學(xué)生的知識(shí)視野。參考文獻(xiàn)：

[1]李傳志.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中數(shù)學(xué)的適度使用[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，(S2)：23-24.

第5篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重要理論范文

將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代IT人才培養(yǎng)中的實(shí)際意義IT人才缺乏會(huì)成為阻礙IT產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素，特別針對(duì)軟件產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，情況更是如此，所以，培養(yǎng)符合現(xiàn)代企業(yè)的要求的IT人才，已成為當(dāng)前推動(dòng)我國(guó)IT產(chǎn)業(yè)發(fā)展、實(shí)施信息化建設(shè)的重要舉措。就當(dāng)前的情況來(lái)看，在我們國(guó)家中，IT人才的培養(yǎng)工作主要在高校進(jìn)行，當(dāng)然也有一些IT產(chǎn)業(yè)也會(huì)對(duì)自己的員工進(jìn)行教育培訓(xùn)。在高校培養(yǎng)過(guò)程中，由于受到傳統(tǒng)教學(xué)思想與教學(xué)模式的影響，所培養(yǎng)出的IT人員無(wú)法滿足企業(yè)的實(shí)際需求，這會(huì)使得IT人才層次與知識(shí)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生嚴(yán)重的缺陷，進(jìn)而造成IT人才的大量浪費(fèi)。就目前的情況來(lái)看，我國(guó)的IT人才培養(yǎng)存在著幾個(gè)重大的問(wèn)題，第一，在人才培養(yǎng)過(guò)程中，對(duì)專業(yè)定位不清，在我國(guó)，不論是一些重點(diǎn)高等院校還是其它普通的高等院校，在進(jìn)行IT專業(yè)教學(xué)的過(guò)程中，不論是培養(yǎng)方式還是教學(xué)課程設(shè)置以及教學(xué)內(nèi)容存在著大同小異的現(xiàn)象，這些院校的教學(xué)目標(biāo)也存在著很高的一致性。再者就是一些高職學(xué)院在培養(yǎng)IT人才的過(guò)程中，總是極力向普通高校看齊，這會(huì)使得在人才培養(yǎng)過(guò)程中，專業(yè)定位不準(zhǔn)確，培養(yǎng)出的學(xué)生實(shí)際工作能力較差，無(wú)法在工作中突出自己的特色。第二，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段落后，就目前的情況來(lái)看，IT產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中仍然需要大量的軟件人才，這些軟件人才在工作中必須具備較強(qiáng)的工程意識(shí)，而且要有較強(qiáng)的應(yīng)用能力，他們必須熟練地掌握與IT行業(yè)相關(guān)的最新技術(shù)，這就對(duì)IT人才培養(yǎng)中的教學(xué)內(nèi)容以及人才培養(yǎng)模式提出了較高的要求。但是我國(guó)的人才培養(yǎng)在這些方面仍然存在許多不足之處，例如，許多高校在教學(xué)過(guò)程中，過(guò)于注重基礎(chǔ)知識(shí)的灌輸，卻忽視了實(shí)際操作能力的培養(yǎng)，這會(huì)使得所培養(yǎng)出的學(xué)生在參加工作后不具備最新IT技術(shù)的運(yùn)用能力以及實(shí)際應(yīng)用能力。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，IT技術(shù)每天都在更新，相比之下，大部分高校的教材更新速度則顯得過(guò)于緩慢，這就使得在校學(xué)生無(wú)法及時(shí)地接受國(guó)際上最新的IT技術(shù)，以至于在實(shí)際工作中無(wú)法達(dá)到工作的要求。還有一些學(xué)生在進(jìn)入企業(yè)之后無(wú)法將自己所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)際工作相結(jié)合，在企業(yè)中必須再接受幾個(gè)月甚至是一年的工作培訓(xùn)才可以正式上崗，這就在一定程度上增加了企業(yè)的實(shí)際成本，在一定程度上阻礙了IT產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究如何有效配置資源的學(xué)科，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，已經(jīng)形成了自己嚴(yán)謹(jǐn)、深刻、邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的理論體系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以指導(dǎo)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)有效地資源配置，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)融入到現(xiàn)代IT人才培養(yǎng)中，可以有效地規(guī)避傳統(tǒng)教學(xué)中的不足之處，使得人才培養(yǎng)時(shí)刻跟隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得人才培養(yǎng)方向隨著行業(yè)發(fā)展方向的變化而變化。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，市場(chǎng)在資源配置中已起到了決定性的作用，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)用于IT人才的開發(fā)培養(yǎng)中，有利于IT人才的高效利用，有利于我國(guó)IT行業(yè)的快速發(fā)展。

二、IT人才開發(fā)培養(yǎng)中的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用

將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用于IT人才的開發(fā)培養(yǎng)中，這是將課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)融為一體,一方面通過(guò)課堂教學(xué)使學(xué)生對(duì)基本理論基本知識(shí)融會(huì)貫通,另一方面又要通過(guò)實(shí)踐教學(xué)將學(xué)生掌握的知識(shí)加以具體運(yùn)用,提高學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)際工作能力。因此,對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用型教學(xué)首先要有準(zhǔn)確的目標(biāo)定位,運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段,按照應(yīng)用教學(xué)型的要求,提高教學(xué)水平,增強(qiáng)教學(xué)效果。

1.在IT人才培養(yǎng)過(guò)程中

要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。要想在IT人才培養(yǎng)中，發(fā)揮出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大功效，我們首先就要對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。通常情況下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是財(cái)經(jīng)專業(yè)的核心課程，將其應(yīng)用于IT人才教學(xué)培養(yǎng)中，會(huì)使很多學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，產(chǎn)生一定的思想混亂。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方資產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)立的一門學(xué)科，最初其代表著資產(chǎn)階級(jí)的利益，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為一門研究人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的學(xué)科，IT行業(yè)的發(fā)展以及IT人才的培養(yǎng)離不開社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)其本身具有一定的規(guī)律性，在不同的國(guó)家或地區(qū)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所包含的理論體系不會(huì)因地域的改變而改變，雖然其理論體系仍然存在一定的缺陷，但是我不能因此而將其全盤否定，我們應(yīng)該秉持審慎的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，在人才培養(yǎng)中，要以科學(xué)的態(tài)度，大膽運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的所包含的理論和方法，當(dāng)然，在運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，離不開的指導(dǎo)。

2.案例教學(xué)和數(shù)學(xué)化

相對(duì)其它學(xué)科而言，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科具有很強(qiáng)的理論性，學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這一課程時(shí)，會(huì)遇到許多數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)圖表圖形以及數(shù)學(xué)推到理論，長(zhǎng)期教學(xué)會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦和枯燥的情緒，所以，在將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用于IT人才培養(yǎng)過(guò)程中，要注重案例教學(xué)和數(shù)學(xué)化的教學(xué)方式。就目前的情況來(lái)看，我國(guó)依然推行的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在教授學(xué)生有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)知識(shí)時(shí)，可以通過(guò)實(shí)際的例子來(lái)讓學(xué)生加深理解，在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)實(shí)際案例來(lái)刨析經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，然后通過(guò)相關(guān)經(jīng)濟(jì)原理來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)IT技術(shù)的學(xué)習(xí)，這樣可以極大地提升學(xué)生的實(shí)際操作能力，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)的IT人才培養(yǎng)工作。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的嚴(yán)密邏輯可以幫助學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理解和分析，所以在進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)時(shí)可以加入對(duì)數(shù)學(xué)的教學(xué)和應(yīng)用，通過(guò)此種培訓(xùn)方式，有助于學(xué)生將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象抽象為數(shù)學(xué)語(yǔ)言，然后再將數(shù)學(xué)理論演變?yōu)樽约旱膶?shí)際操作能力，進(jìn)而提高IT人員的專業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)然，教學(xué)案例本身就具有生動(dòng)性，在加之?dāng)?shù)學(xué)理論的指導(dǎo)，這樣就可以極大地促進(jìn)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握以及實(shí)際工作能力的提升。

3.在IT人才培養(yǎng)過(guò)程中

結(jié)合我國(guó)國(guó)情以及行業(yè)情況分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在IT人才的培養(yǎng)過(guò)程中，要注重學(xué)習(xí)者經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的培養(yǎng)，使學(xué)習(xí)者能夠根據(jù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況以及IT行業(yè)的發(fā)展情況分析實(shí)際問(wèn)題。對(duì)學(xué)生進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容教學(xué)的目的除了讓學(xué)生掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中所包含的基本研究方法以外，還讓學(xué)生具備運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力。通常情況下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論都是建立在一定的理論之上的，在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果對(duì)相關(guān)的理論掌握不熟練就會(huì)導(dǎo)致理論和實(shí)際無(wú)法有效結(jié)合的后果，這樣必然會(huì)導(dǎo)致人才培養(yǎng)工作產(chǎn)生不理想的效果。而且，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是在一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)過(guò)多年的研究和改進(jìn)而發(fā)展來(lái)的，所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)不能全套照搬，要根據(jù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，將一些必要的理論對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸，而且在教授過(guò)程中，要根據(jù)IT行業(yè)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的學(xué)習(xí)，實(shí)際掌握一些必要的技能。這樣可以有效地推動(dòng)我國(guó)IT人才培養(yǎng)工作的進(jìn)行。

4.適當(dāng)增加非主流學(xué)派的理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)前言理論介紹

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門發(fā)展比較快的學(xué)科,因此在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中應(yīng)有重點(diǎn)的補(bǔ)充介紹當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的前沿問(wèn)題,如博弈論、逆向選擇、道德風(fēng)險(xiǎn)等問(wèn)題。通過(guò)向?qū)W生介紹不同流派和經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展前沿理論,不但能夠使學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)比較完整和動(dòng)態(tài)的了解,開拓他們的視野,而且還能夠提高學(xué)生的思維能力和獨(dú)立研究和應(yīng)用能力。

5.加強(qiáng)對(duì)教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)

高校要培養(yǎng)應(yīng)用型人才,必須建立起一支與之相適應(yīng)的師資隊(duì)伍。要求教師既具有比較豐富的理論知識(shí),還要具備以下特點(diǎn):一是善于接受先進(jìn)的教學(xué)理念,熟悉教育學(xué);二是勇于改革,善于創(chuàng)新;三是關(guān)心和了解與教學(xué)有關(guān)的行業(yè)發(fā)展情況,有較強(qiáng)的職業(yè)能力;四是掌握現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備的使用方法,并能有效地運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中。學(xué)校在加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)方面處于主導(dǎo)地位,應(yīng)制定一套激勵(lì)教師不斷提高自身能力和水平的制度,并在實(shí)踐中不斷完善。學(xué)校應(yīng)根據(jù)需要,將選派骨干教師去學(xué)習(xí)、進(jìn)修或去同類高校進(jìn)行交流,以便獲取信息,隨時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容,更好為應(yīng)用型教學(xué)服務(wù)。

6.探究新的課堂教學(xué)方法

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)管專業(yè)的重點(diǎn)主干課程,具有獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)和研究解決問(wèn)題的方法。目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用型教學(xué)主要采用講授法、討論法、提問(wèn)式和案例教學(xué)法等方法。為了達(dá)到應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo),筆者認(rèn)為,除上述幾種教學(xué)法外,還可以采取因果式、啟發(fā)式、探究式、推論式和對(duì)比式等其他教學(xué)法相輔之。采用不同的教學(xué)方法,教學(xué)效果往往不同。因此,在課堂教學(xué)實(shí)踐中,還應(yīng)視學(xué)生的具體情況,采取不同的教學(xué)方法和技巧。以此來(lái)提高課堂教學(xué)質(zhì)量、增強(qiáng)學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的應(yīng)用型能力的培養(yǎng)。

7.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè)

應(yīng)用型教學(xué)離不開實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè),實(shí)踐教學(xué)基地能夠給老師和學(xué)生的教和學(xué)提供必要的實(shí)際操作的條件,讓學(xué)生將理論應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中,以此達(dá)到應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)。通過(guò)讓學(xué)生到實(shí)踐教學(xué)基地進(jìn)行實(shí)踐,可以讓這些很少參加實(shí)踐,對(duì)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)生活了解較少、對(duì)企事業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)接觸的很少和主動(dòng)運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力較差的學(xué)生來(lái)說(shuō),能夠使他們能達(dá)到對(duì)某一實(shí)際問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)、使他們具有成就感,從而激發(fā)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)實(shí)踐熱情。

三、結(jié)語(yǔ)

第6篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重要理論范文

關(guān)鍵詞：?jiǎn)柧碚{(diào)查；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)改革

改革開放以來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為揭示市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律的應(yīng)用性和實(shí)踐性學(xué)科，逐漸受到人們的青睞，也被確定為經(jīng)管類核心課程之一。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)管類學(xué)生的基礎(chǔ)課程，對(duì)學(xué)生掌握其他專業(yè)課程、積累專業(yè)知識(shí)具有重要影響。為更好的進(jìn)行西方經(jīng)學(xué)課程教改研究，特對(duì)某高校經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院各年級(jí)本科在校生開展了廣泛的問(wèn)卷調(diào)查。此次調(diào)查發(fā)放問(wèn)卷共計(jì)200分，收回問(wèn)卷182份，其中有效問(wèn)卷176份。調(diào)查問(wèn)卷涉及學(xué)生專業(yè)背景、教材需求、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)效果等方面。本文基于問(wèn)卷調(diào)查分析結(jié)果，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，探索了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教改研究的思路。

1西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)

1．1科學(xué)理論與意識(shí)形態(tài)并存

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)植根于資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的土壤，形成了一套資本主義國(guó)家各歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。作為經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)高度提煉后形成的完備的科學(xué)理論，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也因此被美譽(yù)為“社會(huì)學(xué)之王”。正是因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，能夠反過(guò)來(lái)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，所以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。但從意識(shí)形態(tài)上看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本主義制度的產(chǎn)物，是以資本主義經(jīng)濟(jì)制度為基礎(chǔ)的上層建筑，這就決定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，是為從意識(shí)形態(tài)上宣揚(yáng)資本主義制度先進(jìn)性，宣揚(yáng)資本主義社會(huì)優(yōu)越的。比如，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值美化為利潤(rùn)，掩蓋了資本主義制度下資本家對(duì)雇傭工人的剝削實(shí)質(zhì)及存在的剝削關(guān)系。基于此，在高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究過(guò)程中，我們應(yīng)堅(jiān)持用“去其糟粕、取其精華”的原則正確對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，即摒棄資本主義意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律原理及其科學(xué)的研究方法。

1．2理論普遍性與抽象性并存

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有廣泛的適用性，指導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)方方面面的生活，是宏觀調(diào)控這只“看的見的手”的理論支撐，也是市場(chǎng)調(diào)控這只“看不見的手”的理論依據(jù)，因此，與國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)乃至個(gè)人息息相關(guān)，具有普遍適用性。但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論抽象性強(qiáng)，通過(guò)一系列假設(shè)，剔除現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中某些復(fù)雜多變的因素，設(shè)定一個(gè)“真空”的狀態(tài)和分析框架，構(gòu)造出一個(gè)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中并不存在的理想的環(huán)境，比如假定市場(chǎng)是完全競(jìng)爭(zhēng)的，在此基礎(chǔ)上分析市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律，然而現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)是不存在。類似于這些抽象分析方法，在教學(xué)過(guò)程中，會(huì)讓很多初學(xué)者感覺困惑，甚至認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)于“高大上”。同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中多用數(shù)學(xué)推導(dǎo)、模型構(gòu)建及圖形推理，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師們過(guò)分依賴甚至濫用數(shù)學(xué)演繹、模型推理等抽象的公式、符號(hào)去試圖解釋錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這往往會(huì)給學(xué)生帶來(lái)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“太難”的誤導(dǎo)，進(jìn)而影響他們的學(xué)習(xí)信心和興趣。

1．3體系完善與內(nèi)容固化并存

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)即“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”，以亞當(dāng)•斯密的《國(guó)富論》為標(biāo)志，歷經(jīng)200多年的發(fā)展與完善，從亞當(dāng)•斯密、大衛(wèi)•李嘉圖到凱恩斯、薩謬爾森，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，被美譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)”。從學(xué)派上看，從新舊古典到新舊凱恩斯，派別林立；從研究對(duì)象上看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要由微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大部分構(gòu)成，結(jié)構(gòu)完善。對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)龐大的結(jié)構(gòu)和眾多學(xué)派的理論，在教學(xué)和研究過(guò)程中要抽絲剝繭般的分析和研究。但如同所有其他學(xué)科一樣，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)典傳承的同時(shí)，也因固化常常受到批判和質(zhì)疑。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的不斷發(fā)展，對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)質(zhì)疑的聲音從未間斷，如我們熟知的“自閉經(jīng)濟(jì)學(xué)”，2008年源于美國(guó)的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，掀起了對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的浪潮，也因英國(guó)女王在訪問(wèn)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院時(shí)質(zhì)問(wèn)“為什么經(jīng)學(xué)家對(duì)危機(jī)毫無(wú)察覺”引起了廣泛關(guān)注和討論。其實(shí)，早在2000年，法國(guó)大學(xué)生曾掀起了反對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)的“自閉經(jīng)濟(jì)學(xué)”的簽名活動(dòng)，但因?yàn)槎酁榉ㄕZ(yǔ)報(bào)道，所以未引起太大的沖擊和關(guān)注。我們?cè)诮虒W(xué)和科研過(guò)程中，也應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這樣的問(wèn)題，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革中，應(yīng)注重立足中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。

2高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀和誤區(qū)

2．1否認(rèn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位

伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革，市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮了決定性作用，因此，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和教學(xué)方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響和地位不斷提高。目前，一些學(xué)者及教學(xué)工作者只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的作用，而忽略了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的資本主義意識(shí)形態(tài)。近年來(lái)，高校經(jīng)濟(jì)與管理類專業(yè)學(xué)生的教育，忽略了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位，存在重西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，輕政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的誤區(qū)。這樣容易對(duì)學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)，學(xué)生會(huì)錯(cuò)誤的認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是批判資本主義的。作為教育工作者，我們必須保持科學(xué)的態(tài)度，正確對(duì)待兩者的關(guān)系。在教學(xué)過(guò)程中，我們要揚(yáng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之長(zhǎng)、避西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之短。我們要認(rèn)識(shí)并利用好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在揭示市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律方面的理論，但也要認(rèn)識(shí)并摒棄其宣揚(yáng)資本主義意識(shí)形態(tài)方面的觀點(diǎn)。在對(duì)學(xué)生教育上，我們要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位，但并不排斥西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有用的部分。

2．2教學(xué)側(cè)重于抽象分析、數(shù)學(xué)推導(dǎo)

如前所述，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中定量分析很多，條件假設(shè)、數(shù)學(xué)推導(dǎo)和模型構(gòu)建貫穿原理始終。近年來(lái)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和科研上數(shù)學(xué)化的分析被眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者追捧，步入了經(jīng)濟(jì)學(xué)一定要數(shù)學(xué)化的誤區(qū)。于是，在教學(xué)實(shí)踐中，往往存在過(guò)度依賴數(shù)學(xué)推導(dǎo)、模型構(gòu)建等數(shù)學(xué)工具，卻忽略了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的思想和原理，這會(huì)對(duì)剛剛接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生造成嚴(yán)重的誤解，使得學(xué)生在各種模型、數(shù)學(xué)表達(dá)式面前望而生畏，認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)太難學(xué)。對(duì)我們回收的問(wèn)卷進(jìn)行分析，不難看出這種現(xiàn)象。圖1學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式評(píng)價(jià)圖1是調(diào)查學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式不滿意的幾個(gè)方面，教學(xué)過(guò)程中使用大量數(shù)學(xué)推導(dǎo)成為學(xué)生最不滿意的教學(xué)方式，其次是課堂上堆砌抽象理論。顯然，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，很多老師推崇的抽象分析、數(shù)學(xué)推導(dǎo)，反而是學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的障礙。誠(chéng)然，抽象分析、數(shù)學(xué)推導(dǎo)是我們直觀理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的有效工具，但工具只能起到輔助作用，而不能取代經(jīng)濟(jì)學(xué)成果和研究思想，即西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓在于它的研究思想，而不是它的表達(dá)形式。

2．3教學(xué)重經(jīng)典理論輕實(shí)踐分析

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中不僅要講授經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，也要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的能力。然而，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論是教師還是教材都以晦澀的理論、原理為主，課堂上或書本上為數(shù)不多的案例也往往是年代久遠(yuǎn)的“舶來(lái)品”，缺乏現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐案例，結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的案例更是少之又少。作為象牙塔的學(xué)子，本就對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活知之甚少，面對(duì)滿是老舊國(guó)外案例的教材，面對(duì)“紙上談兵”的教學(xué)方式，學(xué)生自然對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)提不起任何興趣，這將成為培養(yǎng)學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題能力的阻礙。圖2學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式偏好圖2是我們通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查學(xué)生認(rèn)為最適合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式的結(jié)果分析，不難看出，被調(diào)查的學(xué)生中，理論與實(shí)踐相結(jié)合呈現(xiàn)出壓倒性的優(yōu)勢(shì)，成為學(xué)生認(rèn)為最適合他們學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方式。誠(chéng)然，理論本就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，但不是成為教學(xué)的全部，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，運(yùn)用原理、解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題才是其應(yīng)有之義。

2．4教學(xué)過(guò)于依賴多媒體

在教學(xué)過(guò)程中，多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用，一方面將知識(shí)點(diǎn)的框架直觀的呈現(xiàn)在學(xué)生面前，另一方面在多媒體課件的演示和播放中，可以將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中錯(cuò)綜復(fù)雜的各種曲線用不同的顏色區(qū)別呈現(xiàn)，可以把晦澀的概念用生動(dòng)的動(dòng)畫演示出來(lái)，可以鏈接相關(guān)視頻、圖片輔助理解概念。總之，多媒體的運(yùn)用可以增加教學(xué)的生動(dòng)性和直觀性，基于此，多媒體教學(xué)手段成為深受廣大教師和學(xué)生追捧的方式，并迅速在教學(xué)中占據(jù)了絕對(duì)的主導(dǎo)地位。下圖是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中多媒體教學(xué)手段使用情況的問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示，教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常使用多媒體教學(xué)手段的比例高達(dá)91％。表1西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中多媒體使用情況選項(xiàng)小計(jì)比例A經(jīng)常使用16091％B偶然使用127％C基本不使用42％本題有效填寫人次176但對(duì)多媒體的過(guò)度依賴也導(dǎo)致很多問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：一是課堂節(jié)奏太快，跟學(xué)生思維不同步。比如對(duì)于數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)，多媒體難以呈現(xiàn)推導(dǎo)計(jì)算過(guò)程，呈現(xiàn)完畢，學(xué)生都不明白推導(dǎo)過(guò)程，就已經(jīng)開始講解下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)了。類似的問(wèn)題，就需要依靠傳統(tǒng)板書，按學(xué)生的思維速度，分步計(jì)算并最終推導(dǎo)出結(jié)果。二是課件演示時(shí)間短，學(xué)生無(wú)法記筆記。課件是老師在備課過(guò)程中提前做好的，在課堂上，有些老師完全依賴課件，很少甚至不板書，只念現(xiàn)成的課件，使得學(xué)生來(lái)不及記筆記，也沒板書可以去看教學(xué)脈絡(luò)，日后無(wú)從復(fù)習(xí)。這導(dǎo)致課堂教學(xué)過(guò)程中容易出現(xiàn)學(xué)生思維“掉隊(duì)”，影響教學(xué)效果。

3高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革研究思路

3．1案例教學(xué)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相結(jié)合

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，案例教學(xué)的重要性不言而喻，但同時(shí)，我們也應(yīng)該注意到，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是在資本主義制度背景下產(chǎn)生的，對(duì)我們的學(xué)生來(lái)說(shuō)，一些觀點(diǎn)或案例用中國(guó)國(guó)情理解往往感覺困惑、“水土不服”，無(wú)法深入掌握理論，更不能達(dá)到將理論與我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相結(jié)合的培養(yǎng)目標(biāo)。通過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的分析也可以印證這一點(diǎn)，高達(dá)72％的學(xué)生認(rèn)為西方案例脫離中國(guó)實(shí)際，希望案例能夠本土化。因此，就要求我們?cè)谖鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中要引入我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)和案例，通過(guò)聯(lián)系我國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)際，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)理論的掌握。相比遙遠(yuǎn)的國(guó)外“舶來(lái)品”案例，符合我國(guó)國(guó)情的案例、學(xué)生耳熟能詳?shù)慕?jīng)濟(jì)現(xiàn)象、耳濡目染的經(jīng)濟(jì)事件，比如，如何理解我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)目標(biāo)的定位等問(wèn)題，對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)更容易接受，從而可以更好的來(lái)幫助學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，提高學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。

3．2教師“教”與學(xué)生“學(xué)”相結(jié)合

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的開設(shè)，旨在培養(yǎng)學(xué)生思辨和探索問(wèn)題的意識(shí)、理解國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律及解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。圍繞這樣的教學(xué)目標(biāo)，就要去我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)由灌輸式教學(xué)向啟發(fā)式教學(xué)的轉(zhuǎn)變，建立一種教師啟發(fā)與學(xué)生參與探索的關(guān)系。要更加注重培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。通過(guò)對(duì)問(wèn)卷調(diào)查的分析發(fā)現(xiàn)，94％的學(xué)生希望通過(guò)西方經(jīng)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，能夠獲得自主學(xué)習(xí)能力的提升。因此，教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容有選擇的采用討論式教學(xué)方法，教師通過(guò)知識(shí)引導(dǎo)，學(xué)生通過(guò)討論自行得出結(jié)論，從而提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。要更加注重“走近”學(xué)生。調(diào)查問(wèn)卷顯示，90％的學(xué)生認(rèn)為課堂需要互動(dòng)。因此，教學(xué)中，要“走近”學(xué)生，增強(qiáng)師生互動(dòng)和交流，創(chuàng)造開放活潑的課堂氛圍。要更加注重“換位思考”。41％的許學(xué)生指出教師講課與學(xué)生思維步調(diào)不一致。因此，教學(xué)中，教師要試圖多把握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，暢通教學(xué)中與學(xué)生的思維溝通，按學(xué)生思維節(jié)奏調(diào)整教學(xué)節(jié)奏，以提高教學(xué)效率和效果。

3．3傳統(tǒng)教學(xué)方式與現(xiàn)代教學(xué)方式相結(jié)合

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，多媒體方式的運(yùn)用，可以使得枯燥的理論生動(dòng)演示，可以使龐大的結(jié)構(gòu)形象表達(dá)，可以使復(fù)雜的圖形直觀展示，因此在教學(xué)過(guò)程中，要善用多媒體教學(xué)手段。但正如本文前部分所述，多媒體手段也存在局限性，濫用或是過(guò)度依賴多媒體手段反而會(huì)影響教學(xué)效果。這就需要我們?cè)谖鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用傳統(tǒng)板書彌補(bǔ)多媒體的不足，通過(guò)傳統(tǒng)教學(xué)方式和現(xiàn)代教學(xué)方式的協(xié)調(diào)配合提高教學(xué)質(zhì)量。對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念要點(diǎn)、公式、圖形、知識(shí)點(diǎn)練習(xí)、重難點(diǎn)梳理等可以用多媒體生動(dòng)形象的展示給學(xué)生，對(duì)內(nèi)容提綱、知識(shí)要點(diǎn)、公式推導(dǎo)、圖形演繹、計(jì)算演算等就要利用板書分步驟、按條理的展示給學(xué)生。與此同時(shí)，傳統(tǒng)教學(xué)方式與現(xiàn)代教學(xué)方式的結(jié)合還表現(xiàn)為“互聯(lián)網(wǎng)＋教學(xué)”，即充分利用現(xiàn)代化手段實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)教學(xué)的融合。比如利用網(wǎng)絡(luò)硬盤、微信公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)工具把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各類電子書、視頻資源、時(shí)事資料等學(xué)習(xí)資源上傳到云盤或定期推送，方便學(xué)生自主學(xué)習(xí)。總之，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革需要不斷的思考和探索，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)圍繞應(yīng)用能力培養(yǎng)的目標(biāo)，從突出我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)特點(diǎn)、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、創(chuàng)新教學(xué)方式等方面實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生利用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維思考問(wèn)題、分析問(wèn)題并解決問(wèn)題的能力，提高學(xué)生從事社會(huì)工作的適應(yīng)能力。

作者:蘇丹丹 李杰 單位:湖北民族學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院

參考文獻(xiàn)

［1］蔡秀玲，鄧春寧．關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革中若干問(wèn)題的思考［J］．福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2007，（06）．

［2］伯娜．多維視角下政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革探究［J］．淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，（04）．

［3］宋寶莉．案例教學(xué)：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革之方向［J］．高等教育研究（成都），2011，（02）．

第7篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重要理論范文

【關(guān)鍵詞】西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；案例教學(xué)；傳統(tǒng)教學(xué)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)就是研究在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下稀缺資源有效配置的問(wèn)題，它包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分。改革開放以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性也日益突出，被國(guó)家教育部規(guī)定為財(cái)經(jīng)專業(yè)的核心課程之一。但是，從我們多年的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果并不理想，很多同學(xué)反映該課程涉及的概念眾多、難懂晦澀，而且尚有不能解釋中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這既與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本身的高度抽象和傳統(tǒng)“填鴨式”教學(xué)方式有很大的關(guān)系，又與我們不重視案例教學(xué)有關(guān)。傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式主要靠教師向?qū)W生灌輸，是一種應(yīng)試教學(xué)模式，這種教學(xué)模式很容易使這門課程成了空洞而乏味的理論，不利于對(duì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

一、案例教學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的意義

（一）有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)幾百年資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象歸納，其產(chǎn)生的背景和與我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情差別很大，這使學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)有種無(wú)的放矢的感覺，缺乏興趣。同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有很強(qiáng)的理論性和抽象性，其包含了大量的概念和模型，需要借助大量的數(shù)學(xué)公式、圖表來(lái)進(jìn)行論證，學(xué)生理解起來(lái)比較困難。許多學(xué)生只能死記硬背這些理論的結(jié)論，而不明白這些理論的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。怎樣將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本理論以一種生動(dòng)的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性？許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師都在思考和探索這一問(wèn)題。實(shí)踐證明：案例教學(xué)就是一種重要的教學(xué)方法。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的案例往往是以現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題作為研究對(duì)象的，而且案例教學(xué)的實(shí)踐性、時(shí)效性都很強(qiáng)，其中有一些是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，這能吸引學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)能夠主動(dòng)思考、積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，從而提高他們學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性。

（二）有利于提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課的第一節(jié)課時(shí)，教師都要講“為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一問(wèn)題，他們普遍都會(huì)談到一點(diǎn)：“要像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考問(wèn)題”。也就是說(shuō)學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要掌握課本上的知識(shí)，而且要讓學(xué)生具有一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維。而案例教學(xué)可以幫助教師實(shí)現(xiàn)這一目的，即案例教學(xué)通過(guò)對(duì)大量現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)理論分析日常生活中遇到的各種問(wèn)題，從而培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。同時(shí)，案例教學(xué)法還是一種將經(jīng)濟(jì)理論與具體實(shí)踐相結(jié)合的有效方法，它最重要的作用就是為學(xué)生提供一個(gè)具體的情景，引導(dǎo)學(xué)生去思考和探索，提高他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

（三）有利于提高教師的教學(xué)水平

案例教學(xué)法的運(yùn)用有助于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師不斷優(yōu)化自己的教學(xué)過(guò)程，提升自己的教學(xué)水平。第一，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例教學(xué)中，教師要不斷地根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求以及教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)設(shè)置恰當(dāng)?shù)陌咐@不僅需要教師具有有雄厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論功底，還要求教師對(duì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有較強(qiáng)的敏感性和概括能力，能夠熟練把經(jīng)濟(jì)理論與現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)。第二，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例教學(xué)中，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生所討論的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題及具體的實(shí)施方式做出統(tǒng)籌安排，而且還要發(fā)揮學(xué)生的“主體”的作用，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，做好組織工作，通過(guò)案例讓學(xué)生積極參與討論或辯論。這些都有利于提高課堂教學(xué)效果和教師教學(xué)水平和能力。

二、我國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)存在的主要問(wèn)題

我國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的案例教學(xué)起步比較晚，存在的問(wèn)題主要有：

（一）缺乏對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)的重視

我國(guó)很多高校對(duì)教師的評(píng)價(jià)方式還主要看教師的科研水平，而普遍對(duì)教師的教學(xué)能力和教學(xué)水平重視不夠。這樣作為有利于提高教師教學(xué)水平的方法——案例教學(xué)法還沒有引起足夠的重視，很多人認(rèn)為案例教學(xué)是教師個(gè)人的事，既沒有相應(yīng)的投入和經(jīng)費(fèi)，也缺乏組織上的保障。教師由于主要精力在科研上，對(duì)教學(xué)興趣不高，又加上案例教學(xué)需要經(jīng)費(fèi)投入和大量的時(shí)間、精力去進(jìn)行調(diào)查、收集和編寫工作，而學(xué)校也不會(huì)把它計(jì)工作量，也不會(huì)把它列入考核體系，這對(duì)教師教學(xué)改革有消極的影響，在很大程度上不利于案例教學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用。

（二）本土化案例庫(kù)建設(shè)滯后而且質(zhì)量低

現(xiàn)階段，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中使用的案例，大部分來(lái)自國(guó)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。西方資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的背景、經(jīng)濟(jì)制度及存在的問(wèn)題都與我國(guó)有較大差別，而且我們學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要目的在于學(xué)會(huì)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析、解決我國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，因此案例教學(xué)中僅僅分析國(guó)外的經(jīng)典案例是不夠的，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)還要與中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相結(jié)合，因此，教師在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，要收集、編寫和設(shè)計(jì)能夠滿足教學(xué)需要的本土案例。但是，我國(guó)很多高校在經(jīng)濟(jì)學(xué)案例的搜集、整理與分析等方面還很落后，選取的案例質(zhì)量低。一些案例注重知識(shí)性忽視綜合性，一些案例沒有時(shí)代感和時(shí)效性，還有一些案例沒有針對(duì)性和缺乏規(guī)范性，沒有很好地與所學(xué)經(jīng)濟(jì)理論有效結(jié)合起來(lái)，不能達(dá)到案例教學(xué)的目的。所以，我們選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)時(shí)，要傾向于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐中的案例。同時(shí)，這些案例還要跟上我國(guó)時(shí)代的發(fā)展，具有時(shí)代特色，使案例教學(xué)具有時(shí)效性、可行性和科學(xué)性。

（三）相當(dāng)一部分教師案例教學(xué)能力不強(qiáng)

我國(guó)高校的相當(dāng)一部分教師案例教學(xué)能力不強(qiáng)，很多教師還沒有完全掌握案例教學(xué)方法，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師也是如此。引入案例教學(xué)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，包括專業(yè)知識(shí)、教學(xué)能力和科研能力，提出了很高的要求。因?yàn)榘咐虒W(xué)法本身決定了教師在上課時(shí)，所涉及的理論知識(shí)點(diǎn)和案例分析要達(dá)到的目的，以及為達(dá)到目的應(yīng)該采用的手段與方法等。由于認(rèn)知的偏差，在教學(xué)過(guò)程中，一些教師把案例教學(xué)與教學(xué)舉例混為一談，單純?yōu)槲龑W(xué)生興趣、增強(qiáng)理論的說(shuō)服力而引用案例。有的教師角色定位不準(zhǔn)確，過(guò)分突出了學(xué)生的“主體”地位，忽視了引導(dǎo)作用。部分教師認(rèn)為，案例教學(xué)應(yīng)實(shí)行開放式討論，片面追求熱烈的課堂氣氛，甚至允許學(xué)生討論偏離主題。還有些教師對(duì)學(xué)生討論中的片面言論或錯(cuò)誤之處急于糾正，學(xué)生怕說(shuō)錯(cuò)，在發(fā)言時(shí)有顧慮，一方面打擊了學(xué)生發(fā)言的積極性，使其不能自由地、充分地展開討論；另一方面使學(xué)生們過(guò)于關(guān)注教師的評(píng)論，不能很好地吸收他人長(zhǎng)處，達(dá)到相互啟發(fā)的目的。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中實(shí)施案例教學(xué)的對(duì)策

（一）糾正對(duì)案例教學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，重視案例教學(xué)法的應(yīng)用

要發(fā)揮案例教學(xué)的作用，必須得到各高校的支持。第一，主要是政策、文件支持問(wèn)題。各高校在修訂教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱時(shí)，就應(yīng)提出案例教學(xué)及其基本要求，在課時(shí)保證、成績(jī)考核等方面要支持案例教學(xué)的開展、進(jìn)行，要使傳統(tǒng)的閉卷考試和當(dāng)前的案例教學(xué)之間能夠相互配合。第二，主要是網(wǎng)絡(luò)支持問(wèn)題。為了給師生互動(dòng)交流提供一個(gè)好的平臺(tái)，學(xué)校應(yīng)該開通案例教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)資源。學(xué)生可以將案例教學(xué)中存在的問(wèn)題和不同意見，或?qū)⑹占降母赂玫陌咐Y源，上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上來(lái)供大家交流，并得到教師的指導(dǎo)。第三，主要是經(jīng)費(fèi)問(wèn)題。各高校應(yīng)加大對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)案例收集、整理及編寫等相關(guān)經(jīng)費(fèi)的投入，應(yīng)加大對(duì)任課教師的培訓(xùn)和必要設(shè)施配備等方面的經(jīng)費(fèi)投入。

（二）選擇適合我國(guó)國(guó)情和教學(xué)需要的案例

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例教學(xué)中，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是要選擇合適的案例，而要選擇合適案例，就必須從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，選擇適合教學(xué)的案例。在選擇適合的案例教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，增加一些能積極反映我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活新現(xiàn)象和新問(wèn)題的案例。在選擇和設(shè)計(jì)案例時(shí)應(yīng)注意幾點(diǎn)：一是案例不僅要具有知識(shí)性，而且更要有綜合性。“案例教學(xué)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，講究的是學(xué)習(xí)效率，應(yīng)該能讓學(xué)生在既定時(shí)間內(nèi)盡可能多地掌握知識(shí)”，因此一個(gè)案例最好能涉及多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，使學(xué)生通過(guò)一個(gè)案例的分析就能夠掌握多個(gè)知識(shí)點(diǎn)；二是案例要有時(shí)效性和實(shí)踐性，即案例的選取一定要有鮮明的時(shí)代特色，盡量選擇近年內(nèi)發(fā)生的案例，甚至當(dāng)前社會(huì)所關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題；三是案例要有典型性和針對(duì)性。即針對(duì)不同的學(xué)生群體，選取哪些具有代表性，能很好地反映同一類事例的共同特點(diǎn)的案例來(lái)進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)對(duì)典型案例的分析和思考，學(xué)生能很好地理解和把握經(jīng)濟(jì)理論及其精髓，同時(shí)還能觸類旁通，理解類似的其它問(wèn)題。

（三）積極引導(dǎo)學(xué)生參與案例教學(xué)

教師要積極引導(dǎo)學(xué)生參與到案例教學(xué)當(dāng)中。首先要引導(dǎo)學(xué)生在課前做好準(zhǔn)備。在進(jìn)入案例教學(xué)之前，布置學(xué)生要熟悉或掌握相關(guān)理論知識(shí)及相關(guān)技能，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用已學(xué)過(guò)的理論知識(shí)，分析和解決問(wèn)題；學(xué)生剛剛接觸案例教學(xué)，教師最好對(duì)案例分析的思路和方法進(jìn)行必要的介紹和引導(dǎo)；同時(shí)還介紹如何將理論知識(shí)與實(shí)際案例相結(jié)合的具體方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行案例分析。在學(xué)生具備了一定的分析能力和掌握了案例教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，可采取課堂討論的方式進(jìn)行。其次，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂的案例教學(xué)。案例教學(xué)不能少了學(xué)生的參與。但是，存在各種因素的影響，學(xué)生參與案例教學(xué)，與教師互動(dòng)，還需要一定的勇氣，需要克服心理上的障礙。如果沒有學(xué)生積極主動(dòng)的發(fā)言，案例教學(xué)會(huì)變得十分被動(dòng)。如果教師此時(shí)強(qiáng)制性的提問(wèn)來(lái)代替自由發(fā)言的話，課堂討論變成了老師的自問(wèn)自答，這又回到了過(guò)去“填鴨式”教學(xué)，案例教學(xué)就不會(huì)收到真正的效果。最后，要把案例分析能力作為考評(píng)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要參考標(biāo)準(zhǔn)。

（四）多種途徑提高教師案例教學(xué)的能力

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的案例教學(xué)對(duì)授課老師的水平提出了很高的要求，但是，目前我國(guó)高校中大部分西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師的案例教學(xué)能力還不強(qiáng)，需要通過(guò)多種途徑來(lái)提高他們的案例教學(xué)能力，包括教師要選擇合適的案例、組織和實(shí)施好課堂以及理論聯(lián)系實(shí)際的能力等。目前比較可行的途徑有三種：一是定期舉辦案例教學(xué)培訓(xùn)，提高任課教師的案例教學(xué)能力；二是有計(jì)劃地選派教師到企業(yè)或政府經(jīng)濟(jì)管理部門進(jìn)行調(diào)研，同時(shí)請(qǐng)企業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的管理者或外校有經(jīng)驗(yàn)的教師搞講座，或組織關(guān)于案例課的觀摩課、經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)來(lái)提高教師的案例教學(xué)水平。三是積極開展高校與科研單位或企業(yè)聯(lián)合辦學(xué)，采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)與走出去的辦法，聘用企業(yè)家為高校兼職教師，以增強(qiáng)案例教學(xué)的效果。

參考文獻(xiàn)

[1]曹休寧，王俊.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革之案例教學(xué)探析[J].人力資源管理.2010（5）

第8篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重要理論范文

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)改革

1 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教改的背景

1.1 學(xué)科特點(diǎn)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是屬于專業(yè)基礎(chǔ)課，一般在大一開設(shè)，其主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對(duì)基本經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有比較透徹的理解，并能運(yùn)用經(jīng)濟(jì)知識(shí)分析社會(huì)現(xiàn)象，以便做出最優(yōu)決策。

從現(xiàn)實(shí)的教學(xué)來(lái)看，學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有較大的興趣，但在學(xué)習(xí)中普遍反映理論與現(xiàn)實(shí)之間存在較大差距，并存在對(duì)學(xué)科理論理解的障礙。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是通過(guò)大量的概念和理論模型，大量的圖形和數(shù)理實(shí)證分析以及經(jīng)濟(jì)學(xué)特有的概念去理解整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，導(dǎo)致其概念、原理、分析方法等都比較抽象和難懂，并且西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌晔袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的一般抽象和概括，許多理論與我國(guó)的國(guó)情和歷史背景相差很大，因此學(xué)生很難將所學(xué)理論與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐較好地結(jié)合起來(lái)。

1.2 教材使用現(xiàn)狀

目前在中國(guó)的大學(xué)里采用的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書大致有以下三類：

第一類，采用西方原版或翻譯版的教材，如曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，范里安的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)――現(xiàn)代觀點(diǎn)》等，此類為完全西方的版本，主要在少數(shù)重點(diǎn)大學(xué)里使用。

第二類，中國(guó)自己出版的，如高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》和中國(guó)高等教育出版的理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》上、下冊(cè)和《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（精簡(jiǎn)版），此類教材內(nèi)容體系與上述第一類基本相同，都是傳統(tǒng)《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的改編，不同之處在于進(jìn)行了整理，更加符合中國(guó)人的閱讀和理解習(xí)慣，并加上了適當(dāng)?shù)脑u(píng)論，但理論體系和內(nèi)容與國(guó)外大學(xué)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材基本相同。

第三類，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者所編的其他教材，內(nèi)容或簡(jiǎn)或繁，或難或易，這類教材基本上算是對(duì)前兩類教材的一個(gè)補(bǔ)充，在內(nèi)容上或偏重點(diǎn)不同，或完善若干理論，或增加相關(guān)案例等。

以上所舉的三類教材的共同點(diǎn)在于：它們實(shí)際上都是第一類，三類實(shí)為一類，這一類就是“西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

1.3 當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

當(dāng)前由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展不夠成熟，只好采用西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，雖然可以使我們更好更全面的了解西方世界，快速地趕上西方國(guó)家理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展水平，但這一課程也有著自己本身嚴(yán)重的缺陷，對(duì)于課程教學(xué)來(lái)說(shuō)，主要有以下幾點(diǎn)：

第一，西方國(guó)家自己也承認(rèn)，目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)只是“科學(xué)主義”的，卻難以說(shuō)是一門科學(xué)，在西方尚有大量不能應(yīng)用于實(shí)踐的理論，如邊際定價(jià)理論等，更何況是在與西方發(fā)展模式、發(fā)展水平相差很大的中國(guó)。

第二，教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際，發(fā)展得越來(lái)越精深復(fù)雜（如高微、高宏），而實(shí)用價(jià)值卻不斷下降，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與教學(xué)內(nèi)容似乎純粹是為了培養(yǎng)“經(jīng)濟(jì)科學(xué)家”，從而忽略了大學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目的。

第三，從具有實(shí)用價(jià)值的理論來(lái)看，這些理論名副其實(shí)，具有鮮明的“西方”特色，而缺乏中國(guó)特點(diǎn)。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門奇怪的學(xué)科，它是社會(huì)科學(xué)，但又披著科學(xué)的外衣；它對(duì)中國(guó)的發(fā)展非常重要，偏偏前面又加有“西方”兩個(gè)字；中國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了三十年奇跡，但卻沒有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是目前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系與教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)面臨的一個(gè)重要挑戰(zhàn)。

那么我們未來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材應(yīng)該是什么樣子？主要給學(xué)生講授哪些理論和知識(shí)？這就是本文所要探討的內(nèi)容，也是我們現(xiàn)在教改的重要任務(wù)。

2 教學(xué)內(nèi)容的改革

以《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》高等教育出版社為參考，對(duì)原有教材內(nèi)容進(jìn)行修改和整理，主要進(jìn)行的工作是對(duì)原有理論部分加以闡述，內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整合并，使基本理論得以保留，仍具有完整的理論體系，并結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，使之符合經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)需求。通過(guò)這樣的調(diào)整，使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系更完善、更符合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際、更易于理解。把整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系分為兩個(gè)部分，分為《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》上下冊(cè)。

第一，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》上冊(cè)。微觀部分在現(xiàn)有基礎(chǔ)上分為八個(gè)部分：導(dǎo)論；需求、供給和均衡價(jià)格；消費(fèi)者選擇；企業(yè)的生產(chǎn)和成本；完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)；不完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)；生產(chǎn)要素市場(chǎng)和收入分配；一般均衡和效率；市場(chǎng)失靈和微觀經(jīng)濟(jì)政策。

第二，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》下冊(cè)。宏觀部分在現(xiàn)有基礎(chǔ)上分為八個(gè)部分：宏觀經(jīng)濟(jì)的基本指標(biāo)及其衡量；短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)模型：產(chǎn)品市場(chǎng)的均衡；短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)模型：產(chǎn)品市場(chǎng)和貨幣市場(chǎng)的共同均衡；短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)模型：總需求--總供給分析；失業(yè)、通貨膨脹和經(jīng)濟(jì)周期；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；開放經(jīng)濟(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；宏觀經(jīng)濟(jì)政策。

3 教改后新教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)

3.1 新教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)點(diǎn)

第一，新教學(xué)體系仍保留很強(qiáng)的理論性，相比原教材也更加系統(tǒng)，內(nèi)容更加全面，可消除原先教材中理論羅列的凌亂感。

第二，增加大量案例，使經(jīng)濟(jì)理論更加貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，增加學(xué)生對(duì)課程的學(xué)習(xí)興趣和實(shí)用感。經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，作為分析經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)具體現(xiàn)象和具體問(wèn)題的工具，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論觀察、分析和解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題和解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力，反過(guò)來(lái)可以提高學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的學(xué)習(xí)興趣。

第三，既具有西方教科書的系統(tǒng)理論知識(shí)，又具有中國(guó)創(chuàng)新特色，使中國(guó)具有自己特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。

3.2 新教學(xué)內(nèi)容的缺點(diǎn)

第一，篇幅加長(zhǎng)。以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原來(lái)每學(xué)期42課時(shí)算的話，課時(shí)會(huì)不夠，這就需要教材和教師的靈活安排。實(shí)際上在現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)教材基礎(chǔ)上教師的授課安排也有很大的靈活性，所以并不成為問(wèn)題；此外還可以把一些理論進(jìn)行精簡(jiǎn)或重寫；第三種解決方案是部分章節(jié)作為自學(xué)內(nèi)容，如“導(dǎo)論第二節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)與發(fā)展”、“第二章第五節(jié)價(jià)格變動(dòng)的替代效應(yīng)和收入效應(yīng)”等。

第二，未加入中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和案例部分。在教材中可增加大量中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論和案例，增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。而現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)決定了學(xué)生迫切需要了解國(guó)家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下指導(dǎo)企業(yè)運(yùn)營(yíng)管理的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和引導(dǎo)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，了解我國(guó)微觀企業(yè)和宏觀經(jīng)濟(jì)的管理體制、發(fā)展現(xiàn)狀及其深層次原因，新教學(xué)內(nèi)容可在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)方面進(jìn)行加強(qiáng)。

4 實(shí)踐與嘗試總結(jié)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在實(shí)踐教學(xué)中也進(jìn)行了較多的改革與嘗試，如在課程開始部分講經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷史等，但受到教學(xué)大綱和教學(xué)任務(wù)與課時(shí)量的限制，所進(jìn)行的改革只能是局部性的，在小范圍內(nèi)小心嘗試。雖然如此，但相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)也為課程教學(xué)內(nèi)容的改革積累了大量經(jīng)驗(yàn)，并有信心會(huì)使教學(xué)改革獲得更大的成功。

參考文獻(xiàn)

[1]理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)上下冊(cè)[M].北京：高教出版社，2012.

第9篇：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重要理論范文

1西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)

（1）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有較強(qiáng)的理論性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇，主要包括了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大塊的內(nèi)容。這門課程中的許多理論模型的建立都存在著眾多假設(shè)條件，它剔除了現(xiàn)實(shí)生活中的多種影響因素。例如需求規(guī)律，假定影響需求的其他因素不變，只分析了商品本身價(jià)格的變化對(duì)商品需求數(shù)量的影響。而現(xiàn)實(shí)中商品的需求數(shù)量會(huì)受到消費(fèi)者的偏好、預(yù)期、收入等多種因素影響。這就會(huì)讓西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的初學(xué)者感到困惑和不解。

（2）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有鮮明的階級(jí)性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前提和出發(fā)點(diǎn)是資本主義制度的永恒性，它是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它只關(guān)注市場(chǎng)供求關(guān)系對(duì)價(jià)格的影響以及社會(huì)福利和分配等問(wèn)題的研究，而不涉及生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度的研究，具有鮮明的階級(jí)性。特別是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的生產(chǎn)要素理論認(rèn)為勞動(dòng)者獲得工資，資本獲得利息，土地獲得租金，企業(yè)家才能獲得利潤(rùn)，就是為了掩蓋資本家剝削工人的秘密，為資本家無(wú)償占有剩余價(jià)值提供了理論依據(jù)。這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的同時(shí)還要對(duì)這些理論進(jìn)行批判，無(wú)疑又加大了學(xué)習(xí)的難度。

（3）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程當(dāng)中廣泛而深入地使用數(shù)學(xué)方法，例如彈性概念、邊際概念、乘數(shù)概念，還有數(shù)學(xué)中的求導(dǎo)、求積分等方法的運(yùn)用，以及數(shù)學(xué)中的幾何圖形的推導(dǎo)等。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的數(shù)學(xué)化已經(jīng)成為一種潮流和趨勢(shì)，這就要求我們的學(xué)生有良好的數(shù)學(xué)功底，否則教師在講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候還得給學(xué)生補(bǔ)習(xí)相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，浪費(fèi)了寶貴的教學(xué)課時(shí)。

（4）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系完整但學(xué)派林立。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有一套比較完整的理論體系和研究方法，但是與此同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容體系又是由多種學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)構(gòu)成的，比如古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派、凱恩斯學(xué)派、新凱恩斯學(xué)派、供給學(xué)派、貨幣主義學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派等。不同的學(xué)派對(duì)同一經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有不同的理解和看法，比如菲利普斯曲線，貨幣主義學(xué)派采用適應(yīng)性預(yù)期的概念認(rèn)為短期向右下方傾斜，長(zhǎng)期垂直，而理性預(yù)期學(xué)派則采用理性預(yù)期的概念，認(rèn)為無(wú)論是短期還是長(zhǎng)期菲利普斯曲線都是垂直的。學(xué)派林立、百家爭(zhēng)鳴豐富和完善了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，但是過(guò)多的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議和對(duì)立會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感到無(wú)所適從。

2西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

（1）過(guò)多的依賴多媒體教學(xué)。目前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂運(yùn)用多媒體教學(xué)已經(jīng)成為了現(xiàn)實(shí)，多媒體教學(xué)的確有其優(yōu)越性，但是過(guò)多地依賴多媒體教學(xué)也會(huì)產(chǎn)生一些問(wèn)題。有的學(xué)生反映教師在上課的時(shí)候?qū)χn件照本宣科，老師講的每一個(gè)字課件上都有，課件上的每一個(gè)字教材上都有，于是喪失了聽課的積極性。還有的學(xué)生由于沒有進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，跟不上老師多媒體講課的節(jié)奏，或者是忙于抄筆記，沒有時(shí)間思考和理解老師講授的知識(shí)點(diǎn)，于是學(xué)習(xí)效率低下，長(zhǎng)期積累下去的結(jié)果就是有一部分學(xué)生完全不知道老師在講什么，上課就是在聽天書，干脆干自己的事，放棄了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂學(xué)習(xí)，造成西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重修率居高不下，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。

（2）考核方式單一。當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核方式比較單一，以閉卷考試為主，有的學(xué)校學(xué)生的作業(yè)、出勤率等因素也作為平時(shí)成績(jī)?cè)谄谠u(píng)總成績(jī)中占到了一定的比重，但是這種過(guò)程考核大都是流于形式，這就不利于形成良好的學(xué)風(fēng)和教風(fēng)。由于期末成績(jī)占期評(píng)總成績(jī)的比重較高，一般是70%～80%，所以很多同學(xué)上課遲到、早退，甚至?xí)缯n，對(duì)于老師布置的作業(yè)也是敷衍了事，抄襲作業(yè)的現(xiàn)象嚴(yán)重，到期末考試前夕就押題、猜題，學(xué)生追求的是通過(guò)考試，而不是真正學(xué)習(xí)知識(shí)。單一的考核方式也不能全面而真實(shí)地反映出教學(xué)效果，不利于學(xué)生學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式和方法，導(dǎo)致理論與實(shí)踐脫鉤。

（3）學(xué)生缺乏參與案例討論的積極性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論性較強(qiáng)，很多老師為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候選取一些案例和學(xué)生進(jìn)行討論和分析，大部分的學(xué)生對(duì)于案例討論沒有興趣，一個(gè)班只有少數(shù)的幾個(gè)同學(xué)發(fā)言，而能夠分析到點(diǎn)子上的學(xué)生屈指可數(shù)，甚至在一些班級(jí)案例討論也變成了老師的獨(dú)角戲，怎樣才能吸引學(xué)生積極投入到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中來(lái)是一個(gè)亟須解決的問(wèn)題。

（4）習(xí)題難度大。目前許多高校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材中沒有習(xí)題，有配套習(xí)題的教材習(xí)題的難度又大大地高于教材的難度，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中就會(huì)出現(xiàn)上課聽懂了，教材上的內(nèi)容也掌握了，可是做起題目來(lái)卻無(wú)從下手的情況。一些老師上課的過(guò)程中只講解知識(shí)點(diǎn)，不講典型例題，這就使得學(xué)生覺得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)太難，這樣就進(jìn)一步加大了學(xué)生厭學(xué)的情緒。

3西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的路徑探討

（1）多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)方法結(jié)合。依據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程的特點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中不能過(guò)多地依賴多媒體，而是應(yīng)該將多媒體技術(shù)和傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合。一方面，教師要充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，將圖、文、聲、像高度集成在教學(xué)活動(dòng)中，提高知識(shí)傳授的效率；另一方面，教師還應(yīng)采取諸如案例教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、傳統(tǒng)講授法、實(shí)驗(yàn)教學(xué)法等傳統(tǒng)方法與多媒體教學(xué)相融合。特別是對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中一些圖形的推導(dǎo)、曲線的生成，教師的板書是不可或缺的。