西方政治發展趨勢精選(九篇)

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第1篇：西方政治發展趨勢范文

多極格局是二戰后國際政治發展的必然趨勢，也是世界經濟政治發展的必然結果。其實，世界格局多極化的過程并不是在前蘇聯解體后開始的，在冷戰期間兩極格局的狀態下就開始了多極化的潮流，并在冷戰結束后得到了進一步加強。當前世界戰略格局總趨勢正朝著多極化方向發展，這一世界歷史大潮是誰也阻擋不了的。二戰后，“不結盟運動”和“77國集團”的形成標志著第三世界的形成，從而加速了帝國主義陣營和社會主義陣營的解體，極大地沖擊了兩極格局，使兩極格局開始松動。而兩大陣營的破裂和分化則加速了多極化趨勢。美國在世界經濟、政治上形成的“一超獨霸”的局面既是兩極體制被打破后的必然現象，又是一個終將被多極化體制所取代的暫時的歷史過程。世界政治經濟發展的不平衡所導致的均衡化趨勢，是世界戰略格局中兩極體制解體并最終走上多極化的根本動因。未來世界戰略格局中主要國家的關系將日益復雜化，起主導作用的很可能主要是美國、俄羅斯、日本、歐盟、中國這“五大力量中心”，其它一些重要的國際組織、區域集團和地區性大國也將發揮重要的作用。

經濟全球化的發展趨勢決定了未來戰略格局的發展。經濟全球化已經成為當今世界最主要的發展趨勢之一，同時也加深了各國之間的相互依存關系。毫無疑問，經濟利益和經濟安全問題已經成為影響國際局勢和國際關系尤其是大國關系的最重要的因素。發達國家對落后國家能源和資源的依賴以及落后國家對發達國家技術的依賴，這就使得當今世界各國相互依存度大大提高，未來世界戰略格局多極化發展的潮流繼續前進是不可抗拒的歷史潮流。作為第三世界國家的一員，我國是社會主義國家，也是最大的發展中國家。我國在反對霸權主義和強權政治上起制約作用，在經濟發展上起示范作用，在維護第三世界權益的斗爭中發揮重要影響力作用。當今，科學技術和生產力等已經愈加成為全球范圍的產物，全世界的文化也在碰撞中交融，世界不再是無數文化共存卻又毫無聯系的散沙，盡管在經歷了兩次世界大戰之后的很多年里，世界格局再也沒有發生改變，并依舊保持了一超多強的世界格局。而現實的情況是各個國家不會因為結果而去追求結果，只會在條件成熟的時候去實現結果。為求生存，只能通過壓榨、戰爭等方式實現資本、科技的積累，從本國公民利益出發，尋求更加利于本國發展的國家環境。

當今世界處于大變革、大發展、大調整時期，國際局勢不確定性、模糊性和突發性的特點愈加鮮明。目前，世界經濟面臨二次探底風險，以美國和歐洲債務危機為代表的持續的全球性金融危機，以及由此而引發了社會危機和價值觀危機，而席卷西亞北非的歷史性政治大動蕩和美國全球戰略重心向亞洲地區轉移，使中國周邊環境出現新變化，形勢日益嚴峻。這些將深度地影響當前及未來一個時期國際戰略格局變化。

21世紀的第二個十年的國際舞臺將是美國稱霸和世界特別是歐亞大陸的反霸之間斗爭的舞臺。它將是一個“新戰國”時期，因而新的合縱和連橫必將在各國各個領域和層次展開。

第2篇：西方政治發展趨勢范文

一、歸納概括，尋明清時期中西方歷史階段特征

歷史階段特征的歸納概括，就是通過對此階段相關內容的重新整合和抽象，以形成質量更高、結構更強的知識系統，以培養學生的歷史整體思維和宏觀把握能力。歸納概括的步驟是先列出此階段的重大事件，然后對此階段的重大事件進行分類整合，抽象出政治、經濟、思想文化等方面的領域特征與總體特征。

1.明清時期中國：從總體上看，明清時期處于由農耕文明向工業文明轉型的前夜，統一多民族國家進一步發展。具體來說：（1）政治上：君主專制制度空前加強并發展到頂峰；市民工商業者力量日益壯大，但未形成新的階級力量。（2）經濟上：農耕經濟高度繁榮，統治者重農抑商，自給自足的自然經濟占主導地位；明朝中后期資本主義萌芽產生并緩慢發展，帶有向工業文明轉型的趨勢。（3）思想文化上：統治者實行文化專制，理學走向極端，束縛人們思想發展；帶有反封建色彩的早期民主啟蒙思想產生；小說成為文學主流，京劇產生發展，文人畫成為繪畫主流。（4）對外關系上：由開放逐漸走向閉關自守，逐漸脫離世界；西方殖民勢力東來，中國人民開始反侵略斗爭。（5）民族關系：堅決同分裂勢力斗爭和反對外來侵略，統一多民族國家得到鞏固發展。

2.明清時期西方：從總體上看西方主要國家由農耕文明逐步向工業文明轉型。具體來說：（1）政治上：西方主要國家封建專制統治日益腐朽；資產階級力量日益壯大，資產階級統治與代議制逐漸確立。（2）經濟上：資本主義工商業產生、迅速發展并進行工業革命，工廠逐漸取代手工工場。（3）思想文化上：文藝復興、宗教改革、啟蒙運動推動人們思想不斷解放，天主教神學思想的統治地位日益削弱；近代科學技術迅速發展。（4）對外關系上：進行新航路開辟和早期殖民擴張，積極發展對外貿易，拓展國際市場。

總之，通過對明清時期中西方基本史實的歸納概括，明清時期中國與西方歷史階段特征以及政治、經濟、文化等方面的具體體現清晰可見，初步將紛繁復雜的歷史知識系統化、網絡化。

二、入乎其內探究明清時期中西方歷史階段特征之內在聯系及中西方之異同

歸納概括，形成的歷史階段特征，學生獲得的歷史知識只能是膚淺的、機械的，并不能靈活應用，內化成自己的答題能力。因此，必須加大思維力度，入乎其內，多角度、多層次地對歷史階段特征進行動態的分析，找出其中的因果聯系，加深學生對歷史知識的理解。以下舉例說明：

1.歷史階段特征之內

首先以明清中國為例，一定社會的思想是一定社會政治經濟的反映，明清時期反封建的早期民主啟蒙思想的產生，實質上是政治上封建專制統治日益腐朽，經濟上資本主義萌芽產生在思想領域的反映。再以明清時期西方為例，資產階級代議制的確立實質上是政治上資產階級統治確立、經濟上資本主義經濟迅速發展，思想上啟蒙思想廣泛傳播的必然結果。當然，像這樣的內在聯系舉不勝舉，只要我們能依據歷史唯物主義和辯證法的基本觀點，舉一反三，必將加深學生對歷史知識內在聯系的把握，提高學生的歷史思維能力與解決問題能力。

2.歷史階段特征之間

明清時期中西方歷史階段特征及具體表現的異同

通過上述表格，我們可以清晰看出明清時期中西方在政治、經濟、思想文化、外交方面的異同，也輕易的讓學生在歷史學習中超越國界，將中國歷史置于世界大背景下進行考察，同時也使明清時期中國與西方不同發展態勢以及其他一些相關現象的內在原因不言自明，使學生的知識體系更加系統完善，知識應用能力與思維能力進一步增強。

三、學以致用，強學生運用明清時期中西方歷史階段特征解題之力

研讀教材，掌握基礎知識，是為了解答具體的歷史試題。近幾年高考新材料、新角度的試題不斷出現，但不管材料、角度如何新穎，許多試題在教材中都能直接找到原型，切記“背景或者題干在書外，答案或者答案的原理在書內”，平時教學中教師應選擇典型例題，多角度進行訓練，以達到學以致用，提高學生運用歷史階段特征解題的能力。

第3篇：西方政治發展趨勢范文

【關鍵詞】 傳統文化 多元文化格局 中西融合 【中圖分類號】G02 【文獻標識碼】A

中國傳統文化是我們祖先歷代的文化所傳承下來的，是幾千年來先輩們智慧的結晶、文明的傳承。隨著時代的發展，許多彌足珍貴的物質文化遺產和精神文化遺產正面臨著消逝的危險，一些鮮有人關注的民居、傳統工藝甚至已經逐漸消失、消亡。傳統文化正面臨怎樣的現狀？未來的發展之路如何走？通過對這一主題的探析，希望能引起更多人對傳統文化的關注，并認識到傳統文化對于我們民族的重要性。

中國傳統文化的內涵

中國傳統文化的歷史探究?？v觀我國幾千年的歷史，優秀的傳統文化不勝枚舉，從古至今，歷朝歷代也積淀下豐富多樣的傳統文化并一直延續至今。其中，漢字無疑是中國傳統文化中最具代表性的元素，是中華民族最偉大的發明。自漢代以來的兩千多年，漢字一直被歷朝歷代所沿用，甚至在外族入關的元、清兩朝，都沒能讓蒙古文、滿文取代漢字。民族的傳統文化是連接一個民族的紐帶，它對于促進民族團結、民族發展和增強民族自信心起到關鍵性的作用。

中國傳統文化的現實意義。傳統文化是一個國家、一個民族經歷若干年的積累和蛻變所產生的一種文明產物。這些文明是現代化社會加速發展的助力器，一個國家要想實現現代化發展，需要有建立在經濟、政治制度之上的與之相適應的文化。一個民族如果沒有傳統文化，就缺乏經濟持續發展的思想根基和方向指引。一個國家要想走向繁榮，實現現代化的發展，就必須從弘揚民族精神做起。一個民族缺少了民族精神，就意味著失去了民族發展的精神支柱，在困難面前就會經不起考驗，最終走上民族沒落的道路。

中國傳統文化的傳承與發展現狀

傳統文化理論上的遺失。傳統文化是一個國家在經過長期的發展后所形成的一種具有穩定形態的文化，它存在于這個國家的每個民族之中，中國傳統文化主要是各個民族的文化經過長期的歷史發展融合而成的。一個民族最怕的就是沒有根深蒂固的信仰做支撐，傳統文化是一個民族的靈魂，一個沒有靈魂的民族將會變成一盤散沙。在經歷了和這兩次文化重創之后，中國傳統文化雖然受到了一定的沖擊和影響，但隨著思想的解放，人們開始反思，并逐漸找回了民族榮譽感和民族自信心。隨著時代的發展、國力的強盛，傳承和發展中國傳統文化成為了當下最重要的文化改革任務。

中國傳統文化面臨西方文化的沖擊。任何國家的繁榮富強無不是從文化強國做起的，我們必須適應經濟全球化的發展趨勢，搞好對外發展，才能使國家屹立在世界的大舞臺上。近幾年，中國的傳統文化頻頻被竊取，許多我國傳承多年的節日習俗卻被其他國家申請為文化遺產。2005年，端午節被韓國申請為非物質文化遺產，這一事件顯示出了我國對于傳統文化不夠重視，并且對于傳統文化的保護和弘揚做的不夠到位，有些文化甚至走向消亡。雖然搞好現代化建設和適應新的時代潮流很重要，但是有些歷史悠久的傳統文化不應該被拋棄。如今，世界各大強國都已經打起了文化牌，利用文化便利來滲透到其他國家國民的生活中，試圖改變當地的風俗習慣，從而實現在文化上的統治地位。我們應該保護并發揚傳統文化，使中國文化在世界文化的舞臺上占據重要位置。

中國傳統文化價值體系不夠完善。中國的傳統文化雖然博大精深，但其中也難免有一些落后、腐朽的部分存在，這部分傳統文化難以適應當今社會發展的要求，就必然會遭到淘汰，只有符合新時展道路的文化價值體系才能被時代所認可，得到弘揚和發展，這都是歷史發展的必然趨勢。中國傳統文化近年來沒能得到大力的弘揚和發展，歸因于我國傳統文化價值體系的不夠完善。為了順應時代的潮流，我國的傳統文化價值體系建設需要走面向現代化建設的道路，這樣才能不被時代所淘汰，得到不斷發展、使中國傳統文化得到完善和弘揚。

多元文化格局下傳統文化的發展策略

重視中國傳統文化理論上的研究。主要從兩方面做起：第一，要保護傳統文化的物質載體，例如我國傳承多年的風俗習慣、經典文學、文化古跡、科技發明等文化遺產。這些文化遺產是先人一代代傳承下來的經典，對我們現在的生活仍具有很大的啟示和幫助。第二，取其精華，去其糟粕。中國傳統文化固然是先人們留給我們的寶貴財富，但隨著社會的發展，有些傳統文化已經不能適應當今社會發展的趨勢，我們需要用辯證的眼光看待傳統文化，弘揚優秀的，摒除腐朽的、過時的。中國歷史上下五千年，傳統文化積淀深厚，繽紛多彩，將這些傳統文化有選擇性地傳承下去，文化強國的建設將指日可待。

中西融合實現傳統文化的發展。在當今文化全球化的發展趨勢下，全盤否定和完全拒絕西方文化是不明智也是不現實的。對于西方文化中值得學習的部分，我們應該積極吸納和接受，使中西方文化得到融合發展。在對西方文化的學習中，應堅決抵制兩種思想觀念：第一，完全、絕對地將西方文化拒之門外，不注重吸收國外文化的先進部分，這樣會導致我國的文化發展固步自封，失去在世界文化大舞臺上嶄露頭角的機會；第二，崇洋，不加選擇和考慮地全盤接受外來文化，認為只要是國外的就是先進的，這種觀念是缺乏民族自信心的表現。為了適應當今社會的發展趨勢，我們需要中西文化融合發展，以中為主，以西為輔，在大力發展我國傳統文化的同時，選擇性地吸收西方文化中先進的部分。

結合時代特色完善并弘揚中國傳統文化。在新的時代背景下，我們必須順應時代潮流，使中國文化更好地融入世界文化。在經濟全球化的發展趨勢下，各國文化也相互交融，互相影響。弘揚中國文化要堅持取其精華、古為今用、洋為中用的發展理念，既不完全抵制西方文化，又不崇洋、摒棄傳統文化。通過結合時代特點，大力宣傳傳統文化，利用政府扶持政策，努力完善傳統文化的價值體系，從而更好地弘揚中國傳統文化。

中國傳統文化歷史悠久，是一個復雜的有機體，其中既包含許多先進的思想、創新的發明、豐富的文學等，但也存在一些老舊腐朽的思想和落后的文明。對待傳統文化，當代人需要選擇性地吸收和傳承，在多元化的格局下繼承并發展傳統文化。為此，國家要大力弘揚中國優秀的傳統文化，在社會生活的各個方面積極滲透優秀的傳統文化，并建立一套完善的文化傳承與發展體系，將傳統文化融入民族精神，從而使傳統文化不斷發展，不斷完善，不斷創新。

（作者單位：廣西師范大學漓江學院）

【本文系教育部人文社會科學青年基金項目“桂北古民居美術創作價值研究”（項目編號：15YJC760104）的研究成果】

【參考文獻】

①《弘揚節日文化研究》課題組、李心峰：《中國傳統節日的傳承現狀與發展對策》，《藝術百家》，2012年第3期。

②楊麗麗：《論中國傳統文化的傳承與中國夢的實現》，《學理論》，2015年第1期。

③呂霞云：《論中國傳統文化的傳承》，《科技信息》，2014年第4期。

第4篇：西方政治發展趨勢范文

一、兩化的差別與反映論

世界是物質的，意識是物質世界在人腦中的反映。物質第一性，意識第二性。意識的產生必須以客觀物質為基礎，受物質世界的影響和制約。會計作為一門社會科學，不可避免地，受到政治、經濟、法律、文化等諸多環境因素的影響，會計環境的客觀差異反映到主觀，意識上的差別，就是會計的國家化、特色化。我國與西方發達國家在會計環境上的差別體現在：

1.政治經濟環境。我國是以公有制為主體的社會主義市場經濟，政府宏觀調控的力量較強。國家既是資產所有者，又是社會管理者，這種雙重身份導致了產權關系復雜化，這是西方國家所沒有的。資本市場尚不成熟，上市公司數量不多，且大部分是由國有企業改制而來，股本結構中流通比例偏小，資本市場融資功能不強，缺乏足夠的資源配置引導能力。

2.法律制度環境。上層建筑取決于經濟基礎。政治經濟的差別決定了法律法規的差異。我國的會計法規體系以《會計法》為中心，包括了企業會計準則、企業會計制度和一系列具體會計準則，它們各自以不同的側重點對財務會計核算行為進行規范，形成我國會計的一大特色。比如企業會計準則主要解決會計要素如何確認、計量和報告的原則性問題，偏重于理論，比較抽象，需要舉一反三；企業會計制度主要解決會計要素如何記錄和具體報告的問題（如對會計科目的設置、使用說明和會計報表的格式及其編制），偏重于實務，比較具體，易于操作；具體會計準則是針對特定的經濟業務或報表項目，規范圍繞它們所發生的各種會計問題的處理，以確認和計量為中心兼顧披露。

3.社會文化。社會文化是一個國家或地區長期創造而積累下來的精神財富。我國有著2000多年的儒家文化背景，會計文化處于群體價值觀，環境下，強調集體的作用和團隊精神，遵循有福同享、有難同當的規則。而西方則是私有制經濟下個人主義盛行的文化環境，個人主義取向的文化往往對自律程度要求較高，政府對會計準則制定和會計事物管理介入較少；而集體主義取向的文化決定了政府制定的統一會計規則具有較高的權威性。很顯然，我國目前的會計環境，無論在深層的政治經濟體制上還是表層的法規制度以及所處的文化底蘊上，均與西方發達國家有著明顯差異。這種客觀，現實的差異決定了我國會計不能盲目國際化。

二、能不能國際化與矛盾觀

矛盾即對立統一，斗爭性和同一性是它的兩個基本屬性。斗爭性使矛盾雙方相互排斥、對立，同一性使雙方相互依存、貫通。會計的國家化與國際化無疑是一對矛盾體。其斗爭性體現在：會計是具有社會屬性的，它反映出一國的社會體制，是生產關系的縮影，從而體現出會計國家化、特色化的特征。并且會計信息具有一定的經濟后果，因而國際會計準則的制定，必定是各國利益爭奪的結果，是多種力量相互博弈所達到的均衡狀態。，然而會計又是具有自然屬性的，它的自然屬性一一一技術性恰好體現，了二化矛盾的同一性，是它們相互滲透趨于共存的基礎。因為會計作為一個信息系統，其確認、計量、記錄、報告的程序和各種會計處理方法是可以相通的，對同一經濟業務的會計處理方法在各國之間的差異不大，可在一定范圍內進行協調。所以，無論會計的發展趨勢是選擇國家化還是國際化，其根本前提是都應遵循技術上的科學性、可行性、合理性。這就要求一國會計應積極吸納別國的先進技術和經驗，使得會計趨于國際化。

矛盾是普遍存在的，它存在于一切事物的發展過程中，每一事物的發展過程都自始至終地，存在著矛盾。矛盾又是特殊的，有個性的。解決矛盾的方法就是實事求是，具體問題具體分析。正如有中國特色的社會主義理論是基本原理與中國具體實際相結合的產物一樣，會計的國家化與國際化相結合就產生了有中國特色的會計理論與方法體系。這是目前我國會計的發展趨勢在兩化之間實現兼容的有效途徑，是解決兩化矛盾的方法。

三、什么時候國際化與質變、量變觀

質和量的對立統一形成了“度”的哲學概念，沒有突破“度”的量變是一種漸變，它是一個積累的過程，不會引起質變。若突破了一定“度”的界限，量變就會引起質變，事物的本質就會發生變化。量變是質變的前提和基礎，質變是量變的必然結果。當今有中國特色的會計理論與方法體系在國際協調方面做出的努力就是一個量變的積累過程。我國是一個經濟文化都比較落后的大國，有不發達的市場經濟、不完備的資本市場，只有實事求是、腳踏實地的埋頭苦干，在長期的、艱苦的努力中做量的積累，不斷縮小與西方發達國家在會計環境尤其是經濟環境上的差距，才能漸進地趨于國際化。因此，對于我國的會計發展趨勢，國際化是相對的長期的必然選擇，而國家化則是絕對的短期的現實選擇，二化將直至各國會計環境差別的基本消失。我們要正確處理好二化的辯證關系，把握好它們合理的度。

四、怎樣國際化與辯證的否定觀

辯證地否定就是揚棄，既克服又保留。它要求對一切事物采取分析的態度，既不全盤否定，也不全盤肯定。

“取其精華，去其糟粕”，在有選擇地吸收和借鑒外來事物的基礎上推陳出新。體現在怎樣國際化的問題上，就是要不斷引進國外先進的會計研究成果到我國的會計體系當中來，借鑒西方發達國家合理的和科學的成分，并逐步與國際會計接軌。事實上，我國的會計在國際協調方面已做出了努力，比如2000年12月新頒布的《企業會計制度》就較好地體現了這一思想。其中謹慎性原則的充分應用，“實質重于形式”原則的單獨增列，會計信息披露形式與內容的創新以及關于資產的重新定義等，無不體現出我國的會計核算制度與會計信息質量在不斷地，向國際慣例協調。發展會計國際化的過程是一個洋為中用、不斷創新的過程。但引進和借鑒并不意味著全盤國際化，還是需要保留自己的特色。因為國際會計準則的制定是多個國家利益之爭、相互博弈的結果，目前代表的是具有完備資本市場的西方發達國家的利益，若我國這樣的發展中國家完全照搬它們的模式，勢必不能與我國的實際經濟發展水平相適應，會導致會計信息混亂或失控，產生巨大的改革成本和風險。因此，有分析、有選擇、有批判的借鑒和吸收別國的會計理論與方法體系則是我們應采取的態度。我國會計的特色體系表現在：企業會計準則與會計制度并存，對國有企業的監事會制度和會計人員委派制度，國家統一會計制度由政府部門（財政部）而不由民間性會計職業組織制定等方面，這都是與我國實際國情相適應的。

第5篇：西方政治發展趨勢范文

[關鍵詞]經濟全球化　企業國際化

隨著世界政治格局多極化、經濟自由化和信息技術的發展，全球經濟一體化的步伐進一步加快，世界上幾乎所有國家的經濟都被納入統一的世界市場體系，國家與國家間的依存關系不斷加深，面對這一不可改變的發展趨勢，中國也同樣不可避免地受到經濟全球化的沖擊，給中國的經濟帶來了挑戰和機遇，只有主動參與，積極應對，牢牢掌握發展的主動權，才能使中國以及中國的企業在經濟全球化的發展浪潮中得到不斷發展壯大。

一、經濟全球化的實質

經濟全球化就是隨著生產力的發展，推動全球范圍內商品、服務、技術、生產要素和信息等跨國流動的規模和形式不斷擴大和增加，并通過國際化分工，在全球范圍內提高不斷資源配置的效率，從而使世界各國經濟相互依賴程度日益加深，形成各國在生產、分配、交換和消費環節相互全球趨同化的趨勢。經濟全球化是生產力發展到一定階段的必然產物。

經濟全球化的發展過程是同資本主義的發展密切相關的，從根本上講，是與資本主義生產關系聯系在一起的。從14~15世紀歐洲出現資本主義的萌芽，到17~18世紀歐洲從封建社會向資本主義社會過渡，到18~19世紀，英國、法國、美國、德國、俄國、日本等國先后完成過工業革命，初步形成資本主義世界市場體系。資本主義的商品生產和后來發育起來的市場經濟，使人類的生產活動具有了一種不斷擴張的本能--追逐利潤以滿足資本增殖的需要。15世紀末的地理大發現，以及隨之而來的殖民地開拓，使商品的銷售市場擴大了許多倍，促使生產力向更高級的階段發展，從工場手工業到機器大工業的工業革命完成。而殖民擴張本身又意味著經濟全球化的進展，歐美列強開始把殖民地變成自己的商品出口市場和原料產地，即將資本主義生產關系外延到殖民地經濟中。并且，炮艦外交政策成為推行殖民侵略的重要手段，如中國的、非洲的奴隸貿易等。

第二次世界大戰結束后，一大批新興民族國家建立發展起來。它們首先要實現國家工業化，擺脫數百年來殖民主義強加的貧困與落后。然而，大多數國家雖然獲得了民族獨立，但經濟上并沒有獨立，其工業化進程被納入了資本國際循環的軌道，成為資本的第二次“地理大發現”，引發了西方發達國家產業資本的大規?？鐕\動，帶動了資本的國際循環與周轉。應當說，產業資本進入國際循環標志著經濟全球化的全面展開，使世界范圍內的生產活動內化于資本再生產過程，資本增殖的循環與周轉在全球范圍進行，經濟全球化進入了最后階段。

因此，可以看出，經濟全球化的實質就是資本主義的矛盾在全球范圍內的集中反映和展開，并形成了以國際金融資本為主，以跨國公司為載體，逐步形成世界市場的過程。而隨著其他民族國家以及其他社會體制的資本積累和擴張，逐步形成世界的多極化，存在著客觀發展、其他社會資本和以美國為首的西方發達國家資本的主觀擴張的多級狀態，歸根結題，是國家和經濟體制的經濟發展和資本擴張的矛盾在全球范圍內的表現，按照馬克思的政治經濟理論分析，這也是經濟發展的自然規律，雖然資本的要素在全球范圍的流動會受到各種國家、民族、社會體制的抵制，但經濟全球化將是一個不可逆轉的社會發展趨勢，它將為社會向更高級的社會形態發展打下必要的經濟、政治、物質的基礎。

二、經濟全球化的發展階段和趨勢

從幾百年資本主義的發展過程，到今天的經濟全球化，資本主義的擴張明顯經歷了商業資本全球化、金融資本全球化和產業資本全球化三個階段，呈現著金融資本和產業資本相互滲透、融合，流動量逐步增大的趨勢。

首先，商業資本全球化是以商品貿易為載體進行的，通過商品的交換完成資本的積累和市場的擴大，進而推動了資本能夠按更大的規模來經營產業，提高產業資本的生產效率，促進資本的積累。隨后，由于商品貿易受到國家與地區的政治、經濟體制等各種壁壘的阻礙，并且也受到其它國家市場規模的限制，促使資本開始直接進入其他國家和地區，發展工業化市場，發展全球的產業生產系統，進行全球資源的大配置，促進產業資本大規模的跨國經營，以創造資本的最大利潤和資本增值。并且隨著產業資本的不斷擴大和發展，企業的規模越來越大，也為金融資本高度集中的進入大的跨國公司提供了基礎，兩者結合到一起，進一步加劇了產業資本的壟斷了集中，推動了進一步兩極分化，資本越來越集中在一些大的金融壟斷集團，所以產業資本的集中和壟斷從一開始就是同銀行資本的集中和壟斷交織進行的，目前世界發達國家大型跨國公司，基本都有著金融資本的影子。

第6篇：西方政治發展趨勢范文

【關鍵詞】外來詞 漢日對比 諧音音譯詞 意譯伴音詞

一、音義兼顧外來詞的產生背景

（一）漢語諧音音譯詞的產生背景

現代漢語在引進西方外來詞的過程中，采用了意譯、音譯、音譯兼顧等多種翻譯方式。明清時期的外來詞翻譯以意譯為主，因為意譯詞符合漢民族習慣和及表意明白特點的要求。例如：愛知學/哲學（拉丁語.philosophia）、政治/治世（拉丁語.politica）。后，由于許多科技用語很難在漢語中找到相應的詞語來翻譯，而音譯詞具有利于吸收、字面明快等特點，外來詞翻譯主要使用音譯法，包括全音譯（安培：法語.ampere）、諧音音譯（維他命：vitamin）、加義標音譯（吉普車：jeep）等多種形式。外來詞“音譯方法中最為理想的要算音兼意型（諧音音譯）”（修德健，1995：54），既保留了原語發音，又能夠讓人馬上聯想到其意思。例如：馬達（motor）、幽默（humor）、烏托邦（utopia）等。

（二）日語意譯伴音詞的產生背景

江戶時代，幕府推行儒教政策，漢學受到重視，漢語得以普及，在引進西方外來詞時主要采用漢字意譯，根據漢字來決定其讀音，一般多采用音讀。無論訓讀或音讀，都能體現詞的“形”和“聲”，給讀者以實感和想象（趙博源，1994：35）。例如：草（葡萄牙語.tabaco）、麥酒（荷蘭語.bier）、珈（荷蘭語.coffee）。在漢字意譯詞中，有一種“意譯伴音詞”，“巧妙地利用日語的雙音節詞，避免和克服了漢字音譯字數易多詞長的難點；同時使用的又是日語的一般詞匯，便于記憶，可謂一舉兩得”（修德健，1998：29）。例如：型（catalogue）、混凝土（concrete）、生學（eugenics）等。

二、音義兼顧外來詞的使用現狀

（一） 漢語諧音音譯詞的使用現狀

改革開放以來，外來詞的翻譯方式主要是以諧音音譯為首的各種音譯，其次是意譯。原因是諧音音譯方式既可以保留原語發音、具有外來詞標記，又能夠符合漢語習慣，具備漢字表意特點，可謂兩全其美。再加上儒學所提倡的“中庸”、“求同”思想（唐賢清，2005：134），導致了意譯與音譯競爭之下的音意兼顧翻譯方式倍受歡迎。例如：香波（shampoo）、聲吶（sonar）、黑客（hacker）、媒體（media）、基因（Gene）、奔騰（Pentium）等等。此外，諧音音譯還可以“造成合乎需要的聯想，即語義增益，產生經濟效益和社會效果”（胡清平，2001：28）。例如：“Coca-Cola”，中文譯為“可口可樂”，使原品名增值，在中國暢銷，而且“可樂”成了“汽水類軟飲料”的代名詞。

（二）日語意譯伴音詞的使用現狀

明治維新以后，日本開始學習西歐的制度、思想和文化，英語被視為“文明語”。隨著日本與西方文化交流的逐步加深，漢字意譯速度明顯跟不上外來詞增長的速度，外來詞吸收方式以片假名音譯為主。例如：サッカ（英語.soccer）、エネルギ（德語.energy）、ズボン（法語.jupon）。許多漢字意譯（音譯）詞也逐漸被片假名取代。如：型（catalogue）カタログ、混凝土（concrete）コンクリット、生學（eugenics）ユジェニックス、西（France）フランス、瓦斯（gas）ガス等等。日語中的西方外來詞書寫經歷了表意的漢字、平假名、片假名、羅馬字等各種形式，目前是以片假名書寫形式為主體（木俊二，2007：70）。

三、音義兼顧外來詞的發展趨勢

（一）漢語諧音音譯詞的發展趨勢

漢語音譯外來詞在語言形式上總面臨著音節數的問題，二三個音節的詞相對穩定，四個音節以上的詞數量極少，多屬特定詞或音意兼顧詞。因此，音譯詞常常有被意譯詞代替的可能。“音譯詞想要保持自己的生命力，就必須不斷地在使用漢字表達上下功夫，不斷地研究和開發新的吸收方法，以利于更直接更明確地接收外來語”（修德健，1995：49）。可見，在未來一段時期內，音譯兼顧依然是諸多翻譯方式之首選，諧音音譯詞在漢語音譯外來詞中仍將占有一席之地。

（二）日語意譯伴音詞的發展趨勢

2002年8月日本國立國語研究所設立專門的委員會，推進“外來詞替換方案”。2004年公布了“ブレクスル（breakthrough）突破”、“リテラシ（literacy）みき能力”等32個片假名外來詞的替換方案。此外，還公布了“外來詞意識調查結果”，例如：與“解”相比“キャンセル”更受歡迎，與“ハッピ”相比“幸せ”更受歡迎?？梢姡倜鈦碓~的“泛濫”已經引起了日本政府的高度重視。然而，語言的發展規律不是政策可以控制的，日語外來詞的發展趨勢也不會因“外來詞替換方案”而改變。

四、結語

本文從產生背景、使用現狀與發展趨勢等方面，對漢語諧音音譯詞與日語意譯伴音詞進行了對比研究。發現漢日音意兼顧翻譯方式的都因漢字具有表意功能而產生；漢語諧音音譯詞的地位逐漸上升，而日語意譯伴音詞卻被片假名音譯詞取代；音譯兼顧仍將是漢語外來詞諸多翻譯方式之首選，而日語片假名外來詞的發展趨勢也不會因“外來詞替換方案”而改變。

參考文獻：

[1]修德健. 關于中日兩國語言吸收外來詞的對比研究――以現代漢語和現代日語為主[J].外語學院

學報.1995（1）：47-55

[2]趙博源. 日漢語吸收外來詞的不同方式[J].日語知識.1994（10）：35-38

[3]修德健. 關于日語的音譯外來語[J].日語學習與研究.1998（1）：27-32

[4]唐賢清. 試論現代漢語外來詞吸收方式的變化及原因[J].中南大學學報（社會科學版）.2005（1）：132-136

[5]胡清平. 音意兼譯――外來語中譯之首選[J]中國翻譯.2001（6）：28-31

[6]木俊二. 借用の思想：受容の史と意[J].國短期大學要.2007 （22）：49-74

基金項目：

湖南工程學院2011年校級青年科研課題“漢日外來詞吸收機制和動因對比研究”，編號：xj1123。

第7篇：西方政治發展趨勢范文

【關鍵詞】電氣自動化；控制系統；應用及發展

1 電氣自動化控制系統概況

在科學技術高速發展的今天，電氣自動化控制技術得到了廣泛的關注和應用，盡管我國的電氣自動化技術尚不及西方發達國家的發展水平，在研究成果上也與西方發達國家存在一定的距離，但是在改革開放的思想指導下，在我國加入WTO以后，我國與世界其他國家的技術溝通往來愈加密切，在電氣自動化技術方面也產生了越來越多的競爭。對于我國而言，自動化控制技術的應用與發展應該充分考慮本國的具體情況，并在此基礎上有選擇性的吸收國外發達國家的先進研究理念，努力在自動化控制領域做出更大的成果。

當前，我國在自動化控制系統方面主要采用DCS控制，而DCS控制系統是在工業自動化的需求下產生的。所謂DCS是指，集散控制系統，也稱分布式控制系統，其主要特點是將處于不同部位的設備集中到一個管理范疇，并由一個核心的控制室進行管理和控制，DCS控制系統的直接化、電子化、自動化的管里模式使得一位員工通過在一臺儀器設備上的操作就可以滿足同時管理多種設備的需要，這大大縮減了管理過程中所需的人力（多個設備操作室配備一名員工即可）、時間，提高勞動生產率，并進一步達到縮減成本的效果。

二十世紀七十年代中葉，美國率先研制出了世界上第一個集散控制系統——TD-CS2000，此后，集散控制系統就被廣泛的應用到了工業中。DCS具有可靠性高、軟件操作簡單、控制算法豐富、開放聯想等特征，在工業領域的應用過程中，經過不斷的發展和改進，逐漸成為當今工業領域自動化控制系統的主流。當前，集散控制系統已廣泛應用到航天領域、熱工領域、石油化工領域、汽車制造領域以及輪船加工領域等。在DCS的廣泛應用過程中，其在控制中所存在的缺點也逐一暴露出來，因此，對于集散控制系統進行必要的技術改進是一條必經之路。

2 電氣自動化控制系統的應用及未來發展趨勢分析

2.1 電氣自動化控制系統的應用

電氣自動化控制系統已逐步滲入到各行各業中，其具體的應用主要有以下幾方面：

（1）在交通領域的應用。隨著國家的進步以及社會的發展，交通運輸已成為一項必不可少的元素，交通行業的飛速發展離不開電氣自動化控制系統的支持。例如，對于地鐵而言，從其內部構成的大、小元器件到自動化控制開關，每一處都體現著自動化控制系統的應用。

（2）在工業生產領域的應用。隨著我國政治、經濟、社會的不斷發展，各行各業呈現出了空前的高漲，得到了一定的發展，工業是其中發展較為迅速、成果較為豐富的行業之一。如今，隨著生產技術的不斷革新以及生產周期短、生產效率高的要求不斷提出，工業領域已逐步實現自動化。工業領域的自動化使得以較少的人力在較短的時間內同時完成多重任務變得可能，而且，由于自動化控制系統的應用，減少了工人在操作過程中的危險系數，并且在數量控制方面也更為精準。

（3）在服務領域的應用。服務行業雖不直接參與生產活動，但是由于人們對于物質生活水平的要求不斷提升，自動化控制系統的應用也逐步廣泛并且在應用要求方面也越發嚴格。其中，以電子產品為例，現代社會中，人們越來越習慣于非現金結賬即刷卡結賬，在POS機的應用中就體現著自動化控制系統的應用，此外，電梯、電玩機、自動麻將機等也都是自動化控制系統在服務領域中的應用成果。

2.2 電氣自動化控制系統的未來發展趨勢分析

當前，計算機技術的發展一直是人們有目共睹的，在自動化控制系統的發展過程中，人們越來越多的將計算機技術與電氣自動化控制系統進行融合，形成緊密的聯合技術。在計算機技術中Internet和以太網技術促進了電氣自動化控制系統的全面技術升級革新，網絡和多媒體技術的引進也為控制系統在選擇控制手段和方式的過程中提供了更為廣泛的選擇性。在電氣自動化控制系統不斷應用、不斷發展的過程中，電氣自動化控制系統的應用領域也更加寬泛，其不僅應用在交通、工業等大型生產活動中，對于炊具制品的生產也有相當重要的應用。對于電氣自動化控制系統而言，其在未來的發展趨勢主要可以概括為以下幾點：

（1）電氣自動化控制系統的統一化發展

在完成電氣自動化控制系統的統一化后，由于采用微軟公司的標準化接口技術統一化，在控制系統內部可以實現全部生產數據資源的共享，這既可以節省資源在不同部門之間傳遞所需的時間，又可以有效避免數據資源在傳遞過程中所造成的錯誤和損壞，更重要的是能夠在很大程度上節約成本費用，為經濟效益最大化的實現提供了更進一步的空間。電氣自動化控制系統的統一化是一個跨越式的發展過程，有了電氣控制系統統一化作為基礎，也為不同部門、不同單位之間的數據交換提供了更好地保障。

（2）電氣自動化控制系統的智能化發展

所謂智能化，是指產品的自動性能更好、對外界的指令能夠做出較為準確的判斷并做出相應的回應，從而更多的滿足使用者的使用訴求，為人們的使用提供更多的便利。由于人們對于物質生活水平的要求不斷提升，對于炊具制品的品質性以及便利性都給予了更多的期待和更高的使用要求，因此，電氣自動化控制系統的智能化發展趨勢是電氣自動化控制系統的又一發展方向。對于消費者而言，其在選擇商品的過程中主要是為了求得省事、省心，這就促使我們在產品的設計過程中采用電氣自動化控制系統來滿足消費者對便利性的要求。與此同時，電氣自動化控制系統的運行和發展離不開電子信息技術以及計算機技術的支持，電子技術的發展進步也為電氣自動化控制系統的智能化發展趨勢提供了保障。

（3）電氣自動化控制系統的創新化發展

電氣自動化控制系統經過一段時間的應用和發展，已經取得了一定的成果，但是我國的電氣自動化技術尚不及西方發達國家的發展水平，在研究成果上也與西方發達國家存在一定的距離，其中，在電氣自動化產品的創新設計方面表現的最為突出，這樣的缺陷導致我國在電氣自動化領域所生產的產品一直處于較低級別，不能為大型項目所采用，也正是由于當前我國電氣自動化控制系統所存在缺陷和不足，使得電氣自動化控制系統的創新迫在眉睫。在電氣自動化控制系統的創新方面，應首先結合當前對于自動化控制系統的需求較為突出的領域的具體情況，并在此基礎上廣泛吸收國外先進的設計理念，并從眾多先進思想中選出最為適合我國自動化控制系統創新的理念，最終完成創新設計。

3 結語

隨著國家的發展以及社會的進步，電氣自動化控制系統在各行各業的生產活動中發揮著愈加重要的作用。本文從“交通領域、工業生產領域、服務領域”三方面闡述了電氣自動化控制系統的主要應用，并結合當前電氣自動化的發展現狀分析了電氣自動化控制系統的未來發展趨勢：電氣自動化控制系統的統一化發展、電氣自動化控制系統的智能化發展、電氣自動化控制系統的創新化發展。

參考文獻：

第8篇：西方政治發展趨勢范文

【關鍵詞】人性論;德治;差異

人性善和人性惡分別被認為是中西方人性論的觀點,在這種背景下,中西的德治也存在一定的差異。在人性論視閾下比較中西德治的差異,在新的時代下有利于吸取西方德治思想的優點,為我國以德治國提供借鑒意義。

一、在中國思想史上孟子首先提出性善論,并成為古代正統的人性論思想

雖然在人性問題上有諸多理論,但都被視為中國文化的異端。孟子認為人性是人的社會屬性,即仁義禮智。并且由人的內心發生先天就具有的。“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也?！盵2]在孟子看來,“四心”是仁義禮智的萌芽, 而仁義禮智乃是道德上的善,所以人的本性是善的。孟子的人性善思想也被后來大多數的士大夫認同。到漢代儒家思想成為正統思想之后,性善論又經過董仲舒、韓愈、二程、朱熹、王守仁等發展成為中國人性論的主體。西方文化占主導地位的人性論思想則是人性惡理論。西方文化發源于基督教,基督教的一個首要思想就是人的本性是惡的也即是原罪說。近代以來西方資產階級思想家并沒有脫離基督教人性惡的觀念,從世俗的角度全面肯定和闡發了人的趨利避害、自私自利的本性。如經驗論哲學家霍布斯、洛克把趨樂避苦,利己自保看做是人的本性。而愛爾維修繼承并發展霍布斯、洛克的思想,認為人是一個能夠感受外物作用的有機體,趨樂避苦和自愛利己是人的永恒本性。在到后來,無論是費爾巴哈、康德還是黑格爾在闡述人性論上雖不同,但都是在人性惡的預設之上?？傊?西方文化把人看成利益的個體,人本性是自私、惡的。

二、由于不同的文化和不同的人性論的背景下,因此中西德治的在方式、內容以及發展趨勢上有很大差異

1.首先,德治的方式的不同

中國儒家文化主張人性是善的,德治的方式是自律。既然人性是善的,則人可以通過教化、自省來提高道德修養。即使是人的善根被蒙蔽,也無法從根本上被毀壞,通過教化人心就可以向善去惡,社會就能過穩定有序正常運轉。儒家還提倡修身來達到善?？鬃又v“修己以安人,正己而后正人”。[1]充分顯示了修身的重要性。西方文化來源于基督教,按照西方基督教的觀念,人本身是有罪的,只有依靠上帝的恩典才能得到拯救。因此德治的方式需要某種外在的力量來實現,即是他律的。將世俗的倫理融入宗教的教理之中。遵守這些社會規范才能享有上的的至善,人們只有通過規范甚至是法律的約束才能變成善的。

2.其次,德治的內容上的不同

人性善主導下的中國傳統社會,注重教化和個人的道德修養,在道德教育上提出了一整套的道德規范來達到德治的目的。儒家提倡仁政的的德治的思想。孔子講“恭、寬、信、敏、惠”五德為仁,為仁就要行忠恕之道,將這種人道用于政治就是仁政。孟子更把仁政建立在“不忍人之心”這種與生俱來的仁心善性之基礎上,并提出了保民、愛民、利民、富民、養民、教民之系統的仁政學說。儒家還強調“孝、悌、忠、誠、節、躬、儉、讓”。到了后來又提出“三綱五常”,來規范人們的行為。西方基督教的文化里,所有的人都是一樣的人,一樣的罪人,也就沒有了等級觀念。人性的原罪使每個人在上帝面前都是平等的。任何人觸犯了法律都應該一視同仁受到制裁。在此文化背景人生而平等、天賦人權、民主、自由、公正的觀念充分確立起來,并成為一種深入人心的普遍觀念。

3.最后,德治發展的趨勢的不同

性善論前提下的德治注重教化,個人修養。要進行道德教育必須制定一套禮儀規范來指導和約束人們的行為。中國傳統儒家倫理提倡“君令臣共、父慈子孝、兄愛弟敬、夫和妻柔”之君臣、父子、兄弟、夫婦之力等。這種禮儀規范到后來得到加強,成為封建綱常,最終演變成禮治。性惡論前提下的德治,依靠一種普遍有效的客觀意志才能對人們的行為進行規范與調節, 因而內在地、必然地要求契約精神。人的本性是惡的,趨利避害的,為了避免相互沖突使社會陷入無序,保障每個人生存發展的權利,需要建立一套人們都共同認可人外在的規范,最終導致法律的產生。因此,性惡論前提下的德治最終走向法治。

三、人性論視閾下中西方這種德治理念的差異,從根本上是由于中西方政治、經濟、文化背景的不同。

這兩種德治模式雖然在一定的歷史時期推動了社會進步,但也都有各自的歷史局限性。在當今提倡以德治國的時代下要堅持取長補短、中西結合充分利用中西德治的優點,進一步完善我們的德治。首先,摒棄建立在人性善預設之上中國傳統德治的弱點。中國傳統的德治以性善論為基礎,強調抽象的理想和信念來規范現實,注重教化和人自身的修養。卻忽視了監督機制,缺少法律法規的約束。導致了德治的軟弱無力,不能使德治發揮到最大效果。其次,汲取西方德治的長處,為我所用,完善我國的德治思想。西方的德治是建立在人性惡的預設之上,因此德治比較注重外在力量,通過法規來約束人們的行為以達到德治目的。另外,西方德治強調普世性,提倡人人自由平等,注重社會的公平正義。這些正是中國文化缺少的。因此,這些有利于我國的德治的思想應該得到有效的利用。最后,應該跳出人性論的視野,站在更高層次上去看待德治問題。也只有這樣才能不囿于人性論局限。關于人的本質說到“人的本質并不是單個人所固有的抽象物,在其現實性上是一切社會關系的總和?！盵6]因此在德治時要把人放在社會關系中來考察,更能全面的了解人的本性,進而進行道德教化。

參考文獻

[1]楊伯峻.論語譯注[M].北京:中華書局,2006.

[2]楊伯峻,孟子.[M].北京:中華書局,2008.

[3]馮友蘭.中國哲學簡史[M].北京:新世紀出版社,2007.

[4]宋希仁.西方倫理思想史[M].北京:中國人民大學出版社,2004.

第9篇：西方政治發展趨勢范文

    概況17~18世紀歐洲出現“中國熱”的原因。

    歐洲思想家借用中國文化表達其主張;(主觀)中國文化典籍翻譯 到歐洲并引起反響(客觀)。

    概況清代(前)中國科技發展停滯的原因。

    君主專制維系腐朽制度。

    重農抑商、閉關政策阻礙資本主義萌芽發展。

    文化專制政策(或崇尚理學、八股取士、文字獄等禁錮思想,摧殘人才,阻礙科技發展。

    自然經濟不能提供近代科技發展的物質基礎。

    2.歷史特點=宏觀特點(趨勢、規律)+內在特點(產生的原因、目的、性質、過程、特殊性等)+外在特點(歷史地位、發展狀況、歷史影響等 )

    如:歸納戰國時期歷史發展趨勢特征,

    宏觀上的特征:醞釀著大一統,封建制度逐漸形成。 具體的特征: ①封建制度逐漸形成并確立;諸侯數目逐漸減少,秦國逐漸強大;②封建經濟出現局部繁榮(手工業、商業、城市),經濟要求市場統一;③百家爭鳴、尤其是發家思想的傳播;④民族交往頻繁,開始走向融合。

    3.性質=屬性+任務+結論

    是資產階級領導的反帝反封建的民族民主革命。

    4.影響(積極、消極)、意義=(國內+國際)(經濟+政治+文化)

    兩次工業革命分別給中國帶來了什么影響?

    第一次工業革命:(1)第一次工業革命完成后,歐美列強發動兩次,中國開始淪為半封建半殖民地社會;(2)近代工業產生(或洋務企業和民族資本企業,或中國資本主義產生);(3)先進中國人向西方學習科學技術。

    第二次工業革命:(1)第二次工業革命完成后,帝國主義掀起狂潮,中國完全淪為半封建半殖民地社會;(2)中國的發展;(3)中國人救亡圖存運動高漲(或答變法維新運動、義和國運動和)。

    5.評價=【兩點論(進步+局限 、主觀+客觀)+重點論】+(經濟+政治+文化)+影響

    a.(2004年全國高考)結合所學知識,全面評價哥倫布航行到美洲的歷史影響。

    哥倫布航行到美洲,第一次把歐亞大陸和美洲聯系在一起,對各地區、各民族間的交往作出重要貢獻;西方殖民者開始入侵美洲,對美洲實行長期殘酷的殖民統治和掠奪。

    b.(2005年高考全國卷 )簡要評價民族主義的歷史作用。

    積極作用,增強內部的認同感、凝聚力,緩和矛盾,增強區別其他的意識。能夠鼓舞人們為爭取民族獨立和民族富強而斗爭。

    消極作用:只承認自己民族的優點,不顧其他民族的情緒,凌駕于其他民族之上,結果容易引發民族之間的對立和戰爭。

    6.啟示=結論+經驗教訓+努力方向

    簡述從中華文明發展的歷史中得到的啟示。(2006年高考試題全國卷Ⅰ)

    歷史上各民族共同創造了中華文明; 中華文明要發展應保持自己的優秀傳統,廣泛吸收世界其他各國的優秀文化等;繼續發展仍需要各民族共同努力。

    附:規范答卷的十條標準

    1.不會也不空,在答題框內答題。

    2.要點化、序號化和段落化。

    3.先概括,后說明

    4. 要點全面,“廣度第一,深度第二”

    5.“1—2分一句話”,“每一句話都得分”。

    6.合理安排答題空間

    7.字體要工整,不出錯別字,不要輕易劃掉。

    8.條理清楚,邏輯嚴謹