網(wǎng)絡(luò)暴力的概念精選(九篇)

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第1篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的概念范文

關(guān)鍵詞：媒介暴力；大眾傳播；校園暴力

中圖分類號(hào)；G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）09-0032-02

一、媒介暴力

格伯納將暴力定義為“有意傷害或殺害的公然武力表現(xiàn)”。在該定義中，暴力的發(fā)生是以雙方肢體接觸為前提，由此將暴力的定義局限在行為上。隨著人際交往的日益密切，暴力的表述方式變得多樣化，包括了財(cái)產(chǎn)暴力、家庭暴力、校園暴力、媒介暴力等。

大眾傳播中的媒介暴力，可從兩方面進(jìn)行解釋：一方面，媒介暴力是指媒介內(nèi)容暴力。指在電視、廣播、電影、報(bào)刊等大眾媒介內(nèi)容傳播過(guò)程中暗含暴力情節(jié)，并對(duì)受眾的現(xiàn)實(shí)交往產(chǎn)生影響的一種現(xiàn)象；另一方面，媒介暴力指媒介本身，這種暴力體現(xiàn)在大眾媒介利用其特有的話語(yǔ)權(quán)對(duì)涉及相關(guān)媒介事件的雙方當(dāng)事人實(shí)施的一種“暴力”行為。

二、校園暴力

校園暴力的概念，理論界目前并沒(méi)給出明確定義，可以查證的相關(guān)文獻(xiàn)中，大致可從“校園”和“師生”兩個(gè)主體進(jìn)行解釋。因此，“校園暴力宜界定為發(fā)生在中小學(xué)幼兒園及其合理輻射地域，學(xué)生、教師或校外侵入人員故意侵害師生人身以及學(xué)校和師生財(cái)產(chǎn)，破壞學(xué)校教學(xué)管理秩序的行為”[1]。

上述概念主要從暴力行為發(fā)生的結(jié)果的角度來(lái)理解。一方面，被害人或施暴者既包括老師也包括學(xué)生，暴力行為的區(qū)域擴(kuò)大到了學(xué)校周邊區(qū)域；另一方面，校園暴力也包括施暴者或受害人對(duì)學(xué)校的管理秩序和制度的暴力行為。由于筆者在本文中所要分析的校園暴力事件是以學(xué)生或?qū)W生勾結(jié)校外人員組成的群體為主體對(duì)在校學(xué)生所實(shí)施的暴力行為。因此，筆者將媒介暴力定義為：在校園內(nèi)或周邊輻射地域，所發(fā)生的行為人個(gè)人或勾結(jié)社會(huì)人員主觀故意，客觀上造成他人心理或生理傷害或受到威脅的行為。

三、校園暴力事件特征分類及原因分析

根據(jù)樂(lè)思網(wǎng)絡(luò)輿情檢測(cè)中心對(duì)2015年上半年媒體曝光的校園事件數(shù)量進(jìn)行檢測(cè)，僅互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的曝光就有42起。筆者從階段分類、男女生參與比例和施暴者人數(shù)三方面，對(duì)42起事件進(jìn)行分類匯總，對(duì)媒介暴力事件特征進(jìn)行梳理并得出如下結(jié)論。

1.校園暴力低齡化

微博視頻的曝光以及各類媒體的報(bào)道中，施暴一方為初中生的占所有事件的69%，目前的校園暴力事件主要集中在中小學(xué)校園內(nèi)或周邊地區(qū)，主體多為中小學(xué)生。

這一時(shí)期的青少年，心智尚未成熟、社會(huì)閱歷淺、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，對(duì)社會(huì)有著強(qiáng)烈的好奇并容易受到外界信息的影響。伯格納的涵化理論認(rèn)為，接觸電視較多者比接觸較少者更容易認(rèn)同電視所描繪的世界。媒介產(chǎn)品中暗含的暴力內(nèi)容對(duì)青少年有誘導(dǎo)和培養(yǎng)的作用，甚至影響他們的價(jià)值觀、思維方式和對(duì)待社會(huì)的方式。

2.校園暴力女性化

社會(huì)對(duì)女性的角色定位是溫婉、知性、善良等，在日常認(rèn)知中也常被當(dāng)做是校園暴力的受害者。但是近年來(lái)，女性成為施暴者的案例數(shù)量卻在上升，根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，女性暴力逐漸成為目前校園暴力的主要形式。

女性校園暴力相比于男性，形式更加多樣化。女性自身生理上處于弱勢(shì)，因此與男性單一化暴力解決方式不同，女性暴力一般會(huì)從心理和生理兩方面結(jié)合進(jìn)行。生理方面多與性相關(guān)聯(lián)：拍、被扒光衣服毆打……上傳受害人視頻或照片，給其心理造成嚴(yán)重的傷害則是與心理方面有關(guān)。

青少年在生理與心理上逐漸成熟，進(jìn)入叛逆期的他們開(kāi)始追求標(biāo)新立異，樹(shù)立自己的榜樣，力求使自己與理想的榜樣相結(jié)合。大量反映女性英雄主義或女性暴力題材的影視作品進(jìn)入他們的視野，很多女性便受其影響，將自己代入到影視作品角色中。在這一類影視作品中，施暴者的角色充滿著正義色彩，暴力行為的產(chǎn)生只為正義之事，因此，這類影片忽略了對(duì)施暴者行為懲罰以及受害中在暴力事件中疼痛感的描述，再這樣的氣氛渲染之下，青少年女性群體更容易將自己的暴力行為與電影中的女性英雄主義相結(jié)合，從而產(chǎn)生暴力行為。

3.校園暴力群體化

無(wú)論是男性還是女性為主體的校園暴力事件中，施暴方在人數(shù)上都存在絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，而受害方通常勢(shì)單力薄。對(duì)2015年上半年所曝光的校園暴力事件分析發(fā)現(xiàn)：施暴者一般會(huì)采用輪流暴力攻擊受害者或者一人主導(dǎo)的暴力方式，其余人員全程拍攝其暴力行為并于網(wǎng)絡(luò)，成為暴力旁觀者。

“許多時(shí)候，一群人最終考慮和做的事情是群體的成員在單獨(dú)的情況下絕不會(huì)考慮和做的，當(dāng)人們身處由持相同觀點(diǎn)的人組成的群體當(dāng)中的時(shí)候，信息的交流佐證并加強(qiáng)了彼此的觀點(diǎn)，他們因而更有可能走極端”[2]。在校園暴力中，施暴方的群體化使個(gè)人的理性思考被淹沒(méi)，加之青少年在網(wǎng)絡(luò)中與游戲伙伴協(xié)同作戰(zhàn)進(jìn)行暴力攻擊，使得他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的暴力行為表現(xiàn)得更加殘忍和難以理解。

4.校園暴力網(wǎng)絡(luò)化

數(shù)據(jù)顯示，截至2015年6月底，網(wǎng)民中初中學(xué)歷占比為36.5%，高中/中專/技校學(xué)歷占比為30.5%，網(wǎng)民繼續(xù)向低學(xué)歷人群擴(kuò)散，網(wǎng)民數(shù)量也在逐年增加，使得校園暴力網(wǎng)絡(luò)化成為可能[3]。校園暴力網(wǎng)絡(luò)化指的是，施暴者本人或群體其他成員將含有施暴內(nèi)容的視頻上傳于網(wǎng)絡(luò)，給受害人造成二次傷害的行為。麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》一書(shū)中指出，“任何媒介都不外乎是人的感覺(jué)和感官的擴(kuò)展或延伸，”因此，對(duì)于施暴者來(lái)說(shuō)，拍攝視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)是對(duì)他們暴力行為的延續(xù)，依靠人們的獵奇心理對(duì)受害者產(chǎn)生二次傷害。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)游戲成為青少年娛樂(lè)消遣的新方式。網(wǎng)絡(luò)暴力游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)逼真，代入感極強(qiáng)，青少年在虛擬世界的破壞與虐殺中體驗(yàn)，使真實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)游戲中的社會(huì)混淆，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中表現(xiàn)的更為暴躁，稍有不順心，就會(huì)選擇暴力的方式來(lái)解決，

此外，大眾媒介的議程設(shè)置在一定程度上形成集中報(bào)道優(yōu)勢(shì)。媒體對(duì)各地的校園暴力事件進(jìn)行披露，微博中的知名大V和反校園暴力的一些自發(fā)性組織在自己的微博對(duì)暴力視頻進(jìn)行數(shù)次轉(zhuǎn)載，校園暴力話題一時(shí)間成為媒體頭條。作為傳播者，他們希望通過(guò)這種方式呼吁相關(guān)部門(mén)嚴(yán)懲施暴者，但卻使得青少年群體認(rèn)為校園暴力具有普遍性，并對(duì)類似事件的發(fā)生產(chǎn)生麻木感。另外，對(duì)于事件的細(xì)節(jié)性披露也會(huì)造成其他青少年的模仿，從而產(chǎn)生新的校園暴力事件。

四、從校園暴力中看媒介暴力現(xiàn)象的啟示

1.媒介對(duì)策

（1）媒介從業(yè)人員恪守“把關(guān)人”職責(zé)。新媒體時(shí)代中，受者與傳者的界限越來(lái)越模糊，人人都可以成為信息的生產(chǎn)者和傳播者，打破傳統(tǒng)意義上傳播者的限制。新媒體以較強(qiáng)的時(shí)效性，吸引了大批受眾，很多傳統(tǒng)媒體也在一定程度上對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息加以簡(jiǎn)單修改便形成自己的新聞報(bào)道。但網(wǎng)絡(luò)信息門(mén)檻較低，加之匿名性的特征，使大量的虛假信息在網(wǎng)絡(luò)中泛濫。這時(shí)，就需要信息的加工者以自己的專業(yè)素養(yǎng)作為基礎(chǔ)來(lái)對(duì)信息的真?zhèn)芜M(jìn)行辨認(rèn)，恪守“把關(guān)人”的職責(zé)，防止虛假信息的產(chǎn)生造成受眾的恐慌和不必要的社會(huì)矛盾。

在影視作品制作方面，媒介相關(guān)人員應(yīng)加強(qiáng)對(duì)影視作品劇本的篩選，在以受眾是青少年為主的作品中，應(yīng)在文本內(nèi)容上加強(qiáng)對(duì)青少年正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，使其對(duì)社會(huì)有更客觀的認(rèn)識(shí)。

（2）傳統(tǒng)媒介與新興媒介的合作發(fā)展。在新聞報(bào)道方面，傳統(tǒng)媒體更注重新聞的真實(shí)性，報(bào)道題材以深度報(bào)道為主；新興媒介更注重新聞的時(shí)效性，多以短消息為主。在媒介融合的發(fā)展趨勢(shì)下，傳統(tǒng)媒體和新媒體必須在競(jìng)爭(zhēng)中合作，才能形成互利共贏的格局，才能更全面的對(duì)新聞事件進(jìn)行報(bào)道，防止因信息的不全面導(dǎo)致更嚴(yán)重的人肉搜索行為給受害者造成二次傷害。

2.政府對(duì)策

除了媒體行業(yè)自律之外，政府方面更應(yīng)該完善現(xiàn)有的媒介管理制度，來(lái)對(duì)大眾媒介中的媒介暴力現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)防。

首先，政府部門(mén)應(yīng)該制定相關(guān)的政策法規(guī)來(lái)對(duì)大眾媒介所傳播的內(nèi)容進(jìn)行審查，將一些暴力內(nèi)容細(xì)節(jié)嚴(yán)重披露的報(bào)道以及暴力情節(jié)嚴(yán)重的影視作品排除在大眾傳播的范圍之外。其次，對(duì)暴力畫(huà)面過(guò)于血腥的網(wǎng)絡(luò)游戲加強(qiáng)管理，甚至限制其在市場(chǎng)的準(zhǔn)入。最后，政府應(yīng)完善與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的法律法規(guī)，形成行業(yè)規(guī)范，限制不良媒體在互聯(lián)網(wǎng)中進(jìn)行信息的；建立后臺(tái)審核機(jī)制，對(duì)在互聯(lián)網(wǎng)中要的信息做好媒介的把關(guān)作用，防止不良視頻在互聯(lián)網(wǎng)中的擴(kuò)散。

3.受眾對(duì)策

由于本文中所探討的媒介暴力現(xiàn)象是從媒介暴力角度出發(fā)的，因此在受眾對(duì)策中，僅以青少年受眾作為受眾主體給出建議。一方面，青少年應(yīng)合理使用大眾媒介，防止媒介依存現(xiàn)象的產(chǎn)生，在日常生活中多與父母、老師和同學(xué)進(jìn)行交流，積極參加社會(huì)活動(dòng)，提高對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)知能力；學(xué)會(huì)利用媒介促進(jìn)自身的發(fā)展和進(jìn)步，運(yùn)用媒介的優(yōu)勢(shì)完善自己已有的知識(shí)體系。另一方面，青少年應(yīng)加強(qiáng)媒介素養(yǎng)。在日常學(xué)習(xí)生活中，加強(qiáng)對(duì)媒介的認(rèn)識(shí)，對(duì)新聞內(nèi)容的制作有初步的了解；提高自身文化水平，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，在媒介所營(yíng)造的擬態(tài)環(huán)境中提高自己的辨別能力，多方位多渠道地接觸媒介信息，做到不以偏概全。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的概念范文

隨著社會(huì)的進(jìn)步和中國(guó)傳媒業(yè)的發(fā)展，新媒體帶來(lái)的便利我們有目共睹，但是，也帶來(lái)了社會(huì)與法制建設(shè)之間的沖突。于媒體來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。其中，傳媒與法律的關(guān)系改變是現(xiàn)在我們最應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題。特別是網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性為規(guī)范網(wǎng)絡(luò)環(huán)境增加了難度。這幾年，顯示出了矛盾升級(jí)的跡象。科技改變了生活，便利了交流，人們可以不分地域、場(chǎng)合、時(shí)間來(lái)發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)。通訊APP的大量研發(fā)和普及，如QQ、微博、論壇等，讓任何人成為信息的傳播者成為可能。在道德難以規(guī)范人們行為時(shí)，法律必須站上制高點(diǎn)。正如吉登斯所言,“社會(huì)關(guān)系從彼此互動(dòng)的地域性關(guān)聯(lián)中,從通過(guò)對(duì)不確定的時(shí)間的無(wú)限穿越而被重構(gòu)的關(guān)聯(lián)中‘脫離出來(lái)’”。

關(guān)鍵字：

傳媒；法律；媒介融合

一、基本概念

媒介融合是新時(shí)代的詞匯，它是大歷史發(fā)展趨勢(shì)的總結(jié)。傳媒業(yè)在媒介融合的大背景之下，兼顧法律的配合，無(wú)形中增加了概念之間的復(fù)雜性。我們必須對(duì)涉及到的重要概念以及術(shù)語(yǔ)作出闡釋，并進(jìn)行分析。

1.傳媒

傳媒，就是信息傳播的載體，相對(duì)于傳統(tǒng)的人際傳播，傳媒更加注重傳播的內(nèi)容，是事實(shí)或者意見(jiàn)。與傳統(tǒng)人際傳播不同的是它必須依靠響應(yīng)的介質(zhì)，也就是我們所說(shuō)的平臺(tái)。媒介融合是傳統(tǒng)媒體與新媒體的雜糅與競(jìng)爭(zhēng)。紙媒在新型媒體的沖擊下，被迫加入新時(shí)代的元素，而新媒體的發(fā)展是基于對(duì)傳統(tǒng)媒體長(zhǎng)盛不衰元素的吸取。媒介融合涉及到的國(guó)家政策以及法律是任何國(guó)家都要面對(duì)的挑戰(zhàn)。處理得當(dāng)將實(shí)現(xiàn)大飛躍。

2.媒介融合與三網(wǎng)融合

信息技術(shù)飛速發(fā)展，讓原本隔離的傳統(tǒng)信息領(lǐng)域和傳媒領(lǐng)域開(kāi)始打破阻隔融合在一起，新事物的碰撞引發(fā)了沖突，體現(xiàn)在社會(huì)層面就是沖突。沖突出現(xiàn)在市場(chǎng)，渠道，終端以及各種業(yè)務(wù)上，為了抑制如此分布廣闊的沖突，產(chǎn)生了相對(duì)于的制度，政策以及法律的制定。因此，媒介融合，是在整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)，整個(gè)信息流通領(lǐng)域，整個(gè)傳媒業(yè)的背景下發(fā)生的。媒介融合不僅僅是媒介之間的融合，它還涉及到了傳者之間的融合，受眾之間的融合，以及傳受兩者之間的互動(dòng)。換一種說(shuō)法就是，媒介融合打破了大眾傳播構(gòu)建的傳媒格局。新事物的出現(xiàn)必將引領(lǐng)一波相關(guān)因素的改變，三網(wǎng)融合就是新事物的產(chǎn)生的連帶反應(yīng)。不僅是傳媒業(yè)自我發(fā)展的選擇，也是我國(guó)政府一定時(shí)期下推行的公共政策。我們通常所說(shuō)的三網(wǎng)就是指電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)、以及互聯(lián)網(wǎng)。可以說(shuō)，人類的生活已經(jīng)被三網(wǎng)全面覆蓋，這也是“手機(jī)人”的概念出現(xiàn)的原因。無(wú)論是技術(shù)層面還是業(yè)務(wù)范圍都在向趨同的方向上前進(jìn)。例如，傳統(tǒng)媒體開(kāi)始借助新媒體的終端，信息，占領(lǐng)市場(chǎng)。新媒體開(kāi)始更加注重傳統(tǒng)媒體的強(qiáng)項(xiàng)吸取，用最純粹的文字或者圖片來(lái)打動(dòng)受眾，是一種“返祖”，也是一種進(jìn)步，是前所未有的新局面。

3.傳媒政策與傳媒法律

傳媒政策與法律應(yīng)該是相輔相成且齊頭并進(jìn)的，政策影響法律，法律輔助政策的實(shí)施。傳媒政策是國(guó)家以及相關(guān)負(fù)責(zé)部門(mén)為了做到服務(wù)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等按照一定標(biāo)準(zhǔn)制定的準(zhǔn)則。可以說(shuō)是涵蓋了國(guó)家總方針，總策略的政策。傳媒法律是專業(yè)規(guī)范網(wǎng)民行為的法律條例，目的是凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，保障人民生活安定團(tuán)結(jié)。就如同知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，經(jīng)濟(jì)法一樣，制約著人們的行為。當(dāng)社會(huì)上某一個(gè)產(chǎn)業(yè)和法律相關(guān)聯(lián)時(shí)，就代表著它與政府，與公民利益等產(chǎn)生了聯(lián)系。

二、具體事件分析

最容易將傳媒與法律相想關(guān)聯(lián)在一起的是網(wǎng)絡(luò)暴力事件。網(wǎng)絡(luò)是新媒體，而暴力的程度決定了是否需要法律的介入，接下來(lái)，會(huì)選取幾個(gè)非常典型的案例進(jìn)行分析。

1.案例概述

美國(guó)發(fā)生了一起事件，佛羅里達(dá)州的女孩，名叫瑞貝卡，她是一個(gè)個(gè)普普通通的女孩，和同齡人無(wú)多大差別。但是，在網(wǎng)絡(luò)的世界里，她卻成了網(wǎng)絡(luò)暴力的目標(biāo)。“你怎么長(zhǎng)得這么丑”“你去死吧，不要活在這個(gè)世界上”“沒(méi)有人會(huì)喜歡你”這樣惡毒的言語(yǔ)竟然是來(lái)自和她一起生活和學(xué)習(xí)的伙伴，每次瀏覽自己的社交網(wǎng)頁(yè)，充斥著的污言穢語(yǔ)讓她得了抑郁癥，最終，選擇以自殺的方式離開(kāi)讓她傷心的世界。縱觀國(guó)內(nèi)的微博，同樣是沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，稍有爭(zhēng)議的明星微博下的留言，凈是詛咒、辱罵之詞。網(wǎng)絡(luò)暴民幾乎天天都在上演著花式損人。回到案件中，女孩自殺之后，警察調(diào)查出事情原委，將網(wǎng)絡(luò)上供給瑞貝卡的女孩帶到了警局，當(dāng)時(shí)由于未成年，在拘留了21天之后，被釋放。很多人表示不滿，殺人于無(wú)形的孩子也是罪犯，當(dāng)?shù)鼐奖硎緵](méi)有與網(wǎng)絡(luò)暴力相關(guān)的法律，也沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的處罰條例。之后，記者對(duì)兩名“施暴者”女孩進(jìn)行采訪，她們竟然毫無(wú)悔意。

2.案例評(píng)析

據(jù)筆者搜集到的資料，美國(guó)有將近四分之一的未成年人曾經(jīng)也有類似被網(wǎng)絡(luò)暴力的經(jīng)歷。“施暴者”的猖獗和狂妄在網(wǎng)絡(luò)世界中被放大。有人認(rèn)為，這是缺乏法律條例的強(qiáng)制約束，確實(shí)，如若有法律，這樣的慘劇會(huì)減少許多。美國(guó)的律師和法律界人士稱，網(wǎng)絡(luò)上的留言很難界定，主觀意識(shí)太強(qiáng)，你認(rèn)為是暴力，別人則反對(duì)。曾經(jīng)美國(guó)超過(guò)半數(shù)的州都試過(guò)制定相關(guān)條例，量刑也相對(duì)較為嚴(yán)格，但是由于過(guò)于籠統(tǒng)，依然未解決問(wèn)題。針對(duì)這一問(wèn)題，我們應(yīng)該呼吁相關(guān)部門(mén)將條例進(jìn)行細(xì)化，媒體要督促相關(guān)法律的頒布，只有這樣才能更好的量刑，減少網(wǎng)絡(luò)暴力的發(fā)生頻次，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

3.案例總結(jié)

網(wǎng)絡(luò)暴力幾乎隱藏在生活中各個(gè)角落，如同病毒，無(wú)形但發(fā)展迅速。擁有電子設(shè)備的人都可以成為暴利源。不容忽視的是，現(xiàn)如今國(guó)民素質(zhì)普遍較低，對(duì)于事件沒(méi)有自我分析和判斷的能力，稍加煽動(dòng)，便會(huì)形成不可小覷的網(wǎng)絡(luò)洪流。不法分析利用網(wǎng)民特點(diǎn)，一次次挑戰(zhàn)社會(huì)規(guī)則、挑戰(zhàn)道德底線，形成了極壞的影響，沒(méi)有制約就沒(méi)有自覺(jué)。以上案例就是最好的證明。不得不引起重視。

三、傳媒與法律

在案例中，凸顯出傳媒與法律的息息相關(guān)。三網(wǎng)融合之下的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對(duì)于法治建設(shè)來(lái)說(shuō)，有利有弊。交流的便利，信息的快捷讓傳遞變得飛速，科技進(jìn)步、生活水平的提升都離不開(kāi)它。但是，告訴的發(fā)展帶來(lái)的是失衡的可能。當(dāng)每個(gè)人都可以成為信息的者，且隨時(shí)隨地都可以傳達(dá)信息時(shí)，虛假新聞成為了新的隱患。網(wǎng)絡(luò)謠言也可謂是“異軍突起”。我們面臨著信息的大量沖擊，易失去理性。如被某些人利用以謀取私利將造成不可估量的傷害。在面對(duì)政府的時(shí)候，我們始終處于弱勢(shì)地位，進(jìn)而尋求傳媒的幫助，讓問(wèn)題成為社會(huì)的問(wèn)題，引發(fā)關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為手中提供了表達(dá)的平臺(tái)，在報(bào)道時(shí)媒體自身的喜好以及觀點(diǎn)會(huì)影響對(duì)時(shí)間的審判，同時(shí)不自覺(jué)的反應(yīng)在對(duì)時(shí)間的報(bào)道中，失去中立性。這就是我們通常所說(shuō)的“傳媒審判”。在媒體行使第三權(quán)利的過(guò)程中，應(yīng)在表達(dá)客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，兼顧公平，維護(hù)雙方的話語(yǔ)權(quán)，站在辯證的角度去報(bào)道事件，給觀眾自己認(rèn)識(shí)和看待事件的視角，這樣才能維護(hù)自身業(yè)界權(quán)威，又可以收獲忠實(shí)受眾，起到輿論

四、結(jié)語(yǔ)

如今探討的問(wèn)題是媒介融合下，傳媒業(yè)的發(fā)展與法律法規(guī)之間的配合。中國(guó)的法律觸角還沒(méi)有延伸到網(wǎng)絡(luò)這一塊。網(wǎng)絡(luò)的凈化關(guān)系到整個(gè)社會(huì)秩序的安定，而法律所規(guī)范的社會(huì)也不是單一力量作用的，法制的現(xiàn)代化是整個(gè)社會(huì)走向現(xiàn)代化的重要組成部分。法律與傳媒聯(lián)結(jié)的出現(xiàn)絕非偶然，況且二者的進(jìn)行的如此有規(guī)律，就是因?yàn)楸舜瞬荒軉为?dú)出現(xiàn)。看待傳媒與法律的關(guān)系，是個(gè)大綜合的問(wèn)題，第一，應(yīng)該將問(wèn)題放置于整個(gè)人類發(fā)展史上，整個(gè)歷史大背景之下，是人類發(fā)展綜合因素的作用，第二，將傳媒業(yè)的發(fā)展和法律法規(guī)的制定統(tǒng)籌結(jié)合起來(lái)，包括政治，經(jīng)濟(jì)，文化與生態(tài)。只有如此，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)才能經(jīng)受住新時(shí)代力量的沖擊，才能夠經(jīng)受住挑戰(zhàn)，將產(chǎn)業(yè)與法律的發(fā)展共進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)所倡導(dǎo)的中國(guó)夢(mèng)，中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

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[5]王啟梁.《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的民意與法律應(yīng)有之品性——從“躲貓貓”事件切入》,載《法商研究》2009年第4期。

[6]栗崢.《傳媒與司法的偏差——以2009年十大影響性訴訟案例為例》,載《政法論壇》2010年第5期。

第3篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的概念范文

【關(guān)鍵詞】青少年 網(wǎng)絡(luò)

一、前言

“網(wǎng)癮”是此次調(diào)查的核心詞，但此次調(diào)查之前，國(guó)內(nèi)并沒(méi)有權(quán)威的評(píng)測(cè)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于一個(gè)普通網(wǎng)民來(lái)說(shuō)，怎樣才能確定自己是否患了網(wǎng)癮？

據(jù)介紹，“網(wǎng)癮”的概念，最初由美國(guó)心理學(xué)家格登博格提出，隨后，匹茲堡大學(xué)的金伯利?揚(yáng)博士發(fā)展完善了這一概念，并對(duì)“網(wǎng)癮”概念進(jìn)行過(guò)界定。但由于美國(guó)和中國(guó)的實(shí)際情況差異較大，因此調(diào)查方?jīng)]有直接拿來(lái)作為我國(guó)青少年網(wǎng)癮狀況的研究依據(jù)。因此，根據(jù)專家意見(jiàn)和課題小組成員的多次深入探討，制定了如下網(wǎng)癮評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這也是國(guó)內(nèi)首個(gè)網(wǎng)癮評(píng)測(cè)標(biāo)準(zhǔn)。

根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)民有網(wǎng)癮有一個(gè)前提條件，即：上網(wǎng)給網(wǎng)民的學(xué)習(xí)、工作或現(xiàn)實(shí)中的人際交往帶來(lái)不良影響。在這一前提下，只要網(wǎng)民滿足以下三個(gè)補(bǔ)充條件的任何一個(gè)，就可以判定他有“網(wǎng)癮”。這三個(gè)條件是：（1）總是想著去上網(wǎng)；（2）每當(dāng)因特網(wǎng)的線路被掐斷或由于其他原因不能上網(wǎng)時(shí)會(huì)感到煩躁不安、情緒低落或無(wú)所適從；（3）覺(jué)得在網(wǎng)上比在現(xiàn)實(shí)生活中更快樂(lè)或更能實(shí)現(xiàn)自我。在網(wǎng)癮的三個(gè)補(bǔ)充條件中，滿足的條件越多，則其網(wǎng)癮的程度越深。

二、調(diào)查與分析

筆者調(diào)查在某市實(shí)驗(yàn)小學(xué)、某市實(shí)驗(yàn)中學(xué)及某市高中校園內(nèi)進(jìn)行，發(fā)放問(wèn)卷共計(jì)90份，回收有效問(wèn)卷共計(jì)88份（每校各30份）。網(wǎng)絡(luò)調(diào)查通過(guò)騰訊QQ進(jìn)行，隨機(jī)抽取來(lái)自不同省區(qū)的未成年網(wǎng)友60名，回收有效問(wèn)卷55份。回收率為95.3%。

（一）調(diào)查結(jié)果

未成年人上網(wǎng)的場(chǎng)所：大部分未成年人在家里上網(wǎng)，其次是去網(wǎng)吧或同學(xué)、朋友家上網(wǎng)。未成年人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的態(tài)度及認(rèn)識(shí)： 大部分未成年人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是用來(lái)玩游戲，聊天，休閑娛樂(lè)的。其次將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成獲取信息、資料的通道。

（二）在調(diào)查中了解到網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)生的好處有

可以開(kāi)闊視野，擴(kuò)大知識(shí)面； 因特網(wǎng)信息量大，信息交流速度快，中學(xué)生可以根據(jù)學(xué)習(xí)的需要，快速地查閱相關(guān)信息，并能及時(shí)了解世界新聞信息、科技動(dòng)態(tài)，不受時(shí)空限制，這給中學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)帶來(lái)了很大的便利； 由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，中學(xué)生在網(wǎng)上與其他人交談時(shí)，不受時(shí)空的限制，方便地與其他人交流看法、心得，可以把平時(shí)不便于說(shuō)的話說(shuō)出來(lái)。從某一方面來(lái)講，教師、學(xué)生家長(zhǎng)可以在網(wǎng)上更好的了解學(xué)生的意見(jiàn)、建議，以及思想情況； 可以促進(jìn)中學(xué)生的學(xué)業(yè)。在網(wǎng)上查閱信息非常方便，學(xué)生可以根據(jù)學(xué)習(xí)的需要，找到合適的學(xué)習(xí)資料，甚至是合適的老師。這可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和效率。

（三）調(diào)查了解到網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)生的壞處

容易上癮。許多中學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天室，不知不覺(jué)地出現(xiàn)了精神和身體上的病癥，影響中學(xué)生的健康成長(zhǎng)。容易受網(wǎng)上不良信息的影響。 許多網(wǎng)站（包括許多著名的大網(wǎng)站）的頁(yè)面甚至主頁(yè)上，都有一些不健康的內(nèi)容，中學(xué)生很容易受它們的影響。有一些中學(xué)生受網(wǎng)上暴力內(nèi)容的影響，甚至走上了犯罪的道路， 容易荒廢學(xué)業(yè)。

許多中學(xué)生自控能力不強(qiáng)，上網(wǎng)經(jīng)常著了迷，晚上經(jīng)常拖得很晚，不但影響了這一天的寫(xiě)作業(yè)和復(fù)習(xí)，也影響到第二天的學(xué)習(xí)。 現(xiàn)在網(wǎng)吧的數(shù)量日漸增多，且其中有很大一部分是非法的網(wǎng)吧。許多中學(xué)生在放學(xué)后、節(jié)假日和同學(xué)一起去網(wǎng)吧上網(wǎng)聯(lián)機(jī)打游戲、聊天等等，且上網(wǎng)時(shí)間很長(zhǎng)。這不僅浪費(fèi)錢(qián)財(cái)，而且在網(wǎng)吧里更容易受到不良信息的影響。在調(diào)查過(guò)程中，許多接受調(diào)查的人都表示，很多網(wǎng)吧里電腦上的主頁(yè)就是不良的網(wǎng)頁(yè)。 許多中學(xué)生在網(wǎng)上都有網(wǎng)友，而網(wǎng)絡(luò)畢竟是一個(gè)虛擬世界，網(wǎng)上許多人說(shuō)的都是謊話，很容易使中學(xué)生說(shuō)謊、受騙，甚至在這些人的“引導(dǎo)”下誤入歧途。

網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)生心理的影響 ：許多網(wǎng)絡(luò)游戲都含有暴力的內(nèi)容。很多中學(xué)生上網(wǎng)就是為了玩游戲，經(jīng)常接觸這些游戲，就有可能給一些中學(xué)生摻入恐怖、暴力、以強(qiáng)凌弱等等不好的思想，給中學(xué)生的心理造成了較大危害。 在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，聊天室中，許多人幾乎句句不離臟話，而且經(jīng)常談?wù)撘恍┎涣嫉膬?nèi)容。許多中學(xué)生長(zhǎng)期沉迷于聊天室，不可能不受其影響。

在網(wǎng)上，一切事物都是虛擬的。一些中學(xué)生長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛幻世界里，有的人就會(huì)逐漸形成孤僻、沉默、不善于于別人溝通等性格。

三、總結(jié)

1．中學(xué)生上網(wǎng)主要還是出于好奇心和愛(ài)玩。

2．中學(xué)生由于上網(wǎng)而出現(xiàn)的問(wèn)題主要有兩方面：一是影響了學(xué)習(xí)；二是受到網(wǎng)上不良信息的影響。

3．一些中學(xué)生迷戀網(wǎng)吧的原因 。

⑴假期缺少能使中學(xué)生感興趣的活動(dòng)。

⑵缺少可以供中學(xué)生們娛樂(lè)、活動(dòng)、放松的有益的免費(fèi)活動(dòng)場(chǎng)所。

⑶對(duì)非法網(wǎng)吧的打擊力度不夠。許多非法網(wǎng)吧已轉(zhuǎn)到了“地下”，這更使執(zhí)法人員無(wú)法清除它們。

四、建議

1．中學(xué)生自己要加強(qiáng)自控能力，上網(wǎng)避免瀏覽不良信息，并要少玩游戲，安排好上網(wǎng)的時(shí)間，不要太長(zhǎng)。

2．老師和家長(zhǎng)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)，不能盲目的“堵網(wǎng)”，而應(yīng)該通過(guò)各種培訓(xùn)教育，積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)接觸、了解并使用網(wǎng)絡(luò)，并通過(guò)教育，提高學(xué)生的素質(zhì)，重點(diǎn)培養(yǎng)他們的判別是非的能力，增強(qiáng)道德判斷能力，使中學(xué)生能自動(dòng)遠(yuǎn)離網(wǎng)上的不良信息，并能熟練地使用網(wǎng)絡(luò)來(lái)為自己服務(wù)。

3．應(yīng)多多建立一些針對(duì)中學(xué)生的網(wǎng)站。

4．應(yīng)該努力監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)中網(wǎng)站的內(nèi)容，凈化網(wǎng)上環(huán)境，如果發(fā)現(xiàn)對(duì)中學(xué)生思想、行為有誤導(dǎo)作用的網(wǎng)站，應(yīng)該把它們清除。這樣才能從根本上解決問(wèn)題。

第4篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的概念范文

關(guān)鍵詞：道德綁架；權(quán)力；大眾；網(wǎng)絡(luò)權(quán)力體系

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，社會(huì)的階層體系多為封閉式或半封閉式的，社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，人員流動(dòng)加劇，社會(huì)群體在社會(huì)資源和權(quán)力的分配等方面也發(fā)生了變化。自媒體時(shí)代，一方面媒體賦予人們以表達(dá)和獲取一定社會(huì)資源的權(quán)力，具有較好明顯的賦權(quán)作用；另一方面社會(huì)卻沒(méi)有很好地對(duì)某些賦權(quán)行為加以限制和疏導(dǎo)，從而使得網(wǎng)絡(luò)道德綁架發(fā)展成為一種社會(huì)權(quán)力爭(zhēng)奪行為。

傳統(tǒng)基于血緣、地緣、業(yè)緣而形成的社會(huì)群體，其權(quán)力關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，不穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)使得社會(huì)權(quán)力的爭(zhēng)奪更加明顯，不同的群體分別擁有不同的社會(huì)權(quán)力爭(zhēng)奪工具，擁有一定“知識(shí)”和“金錢(qián)”者往往以此為資源占有社會(huì)權(quán)力，不擁有這兩大資源或這兩項(xiàng)資源不夠深厚者則利用“暴力”搶奪社會(huì)權(quán)力。網(wǎng)絡(luò)道德綁架本質(zhì)上就是一種暴力行為，它用“道德”作為工具，以數(shù)量的方式迅速占領(lǐng)社會(huì)輿論，從而形成自己的話語(yǔ)權(quán)力，進(jìn)而占居社會(huì)優(yōu)勢(shì)。探討網(wǎng)絡(luò)道德綁架的權(quán)力意識(shí)與權(quán)力搶奪行為，對(duì)于認(rèn)清自媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的亂象具有一定的作用。同時(shí)探索新的網(wǎng)絡(luò)公平正義觀、重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力體系是解決網(wǎng)絡(luò)道德綁架的一種全新模式。

一、網(wǎng)絡(luò)道德綁架

自有人類始便有道德，道德已成為調(diào)節(jié)人類社會(huì)關(guān)系的一種重要手段。在階級(jí)社會(huì)里，它作為統(tǒng)治階級(jí)約束普通民眾的一種方式，道德始終是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，間或調(diào)節(jié)普通民眾間的關(guān)系，然當(dāng)其異化為對(duì)抗社會(huì)統(tǒng)治力量或社會(huì)既有價(jià)值秩序之時(shí)，道德便有可能淪為綁架的工具。19世紀(jì)50年代末，英國(guó)哲學(xué)家約翰?密爾在《論自由》中提到了“道德脅迫（moral coercion）”一詞，在討論社會(huì)權(quán)力對(duì)人的限度時(shí)指出“社會(huì)對(duì)人的脅迫和控制，無(wú)論是通過(guò)法律制裁的武力，還是通過(guò)公眾輿論的道德脅迫”。[1]90哈貝馬斯曾經(jīng)認(rèn)為，媒體構(gòu)建的公共輿論“實(shí)際上是一種精心策劃的公共輿論”，是公共領(lǐng)域被偽私人化的過(guò)程，公眾則在一定程度上被淪為輿論的傀儡。[2]230在新媒體打造的更加開(kāi)放、自由的輿論場(chǎng)域中，公共輿論則淪為了道德綁架的幫兇，脅迫被綁架者讓渡私領(lǐng)域權(quán)力。

學(xué)界對(duì)道德綁架的研究并不多，查閱文獻(xiàn)資料可知，有關(guān)研究主要集中于概念特征、現(xiàn)象以及與新聞道德綁架的關(guān)系三大方面。其中，針對(duì)道德綁架概念的探析從倫理學(xué)、法學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科展開(kāi)，但尚未形成權(quán)威性的概念。德育研究學(xué)者張北坪（2010）認(rèn)為，道德脅迫是一方以道德名義迫使另一方做與道德相關(guān)之事，具有強(qiáng)制性、群體性、有限性等特點(diǎn)。[3]覃青必（2013）結(jié)合日常生活中的案例和語(yǔ)義進(jìn)行分析，總結(jié)出道德綁架的定義，即人們以行善的名義，通過(guò)輿論壓力脅迫他人履行一定行為或中止與道德相沖突的行為，具有道德性、公開(kāi)性、脅迫性、軟約束性等特征。[4]杜振吉（2016）將道德綁架定義為，人們以其自己認(rèn)定的道德標(biāo)準(zhǔn)干涉他人（或群體）道德行為選擇的一種行為，是一種“愿望的道德”，具有弱強(qiáng)制性、善惡同在性和“事前審判”等特征。[5]在這些定義中，道德綁架的強(qiáng)制性、約束性工具正是社會(huì)輿論。但是其中提及的“道德名義”、“行善名義”均是一個(gè)籠統(tǒng)的說(shuō)法，文章對(duì)其適用條件、范疇均沒(méi)有具體闡述。

從新聞傳播學(xué)視角來(lái)看，道德綁架還并未引起學(xué)界的廣泛關(guān)注。陳橋生（2007），陳力丹（2012），王譽(yù)俊（2016）等學(xué)者多是從媒介批判的角度，對(duì)新聞生產(chǎn)中存在的道德綁架現(xiàn)象進(jìn)行闡述。陳力丹認(rèn)為，“輿論綁架”現(xiàn)象是由媒體逼視所形成的：“媒體逼視是對(duì)私人領(lǐng)域過(guò)度公開(kāi)報(bào)道的行為，這種行為報(bào)道給被報(bào)道者帶來(lái)本不應(yīng)該承受的壓力，同時(shí)也造成了大眾傳媒的功能失調(diào)，是新聞媒體社會(huì)角色的錯(cuò)位。”[6]這表明，作為“第四權(quán)力”的新聞媒體將社會(huì)輿論變成了一種權(quán)力運(yùn)行的方式，對(duì)被綁架者施壓，有悖新聞倫理。

在新媒體環(huán)境下，新聞報(bào)道的傳播速度加快，廣場(chǎng)式的開(kāi)放空間為公眾提供了良好互動(dòng)，實(shí)施道德綁架行為的主體轉(zhuǎn)向以大眾為主，媒體“退居二線”，起著推動(dòng)作用。近年來(lái)在網(wǎng)絡(luò)上頻發(fā)的熱點(diǎn)話題，引爆了大量道德綁架的言論，尤其是活躍于社交媒體中的網(wǎng)民用戶，他們集聚而成社會(huì)群體，經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表以高道德標(biāo)準(zhǔn)要求他人的日常言論。客觀來(lái)講，對(duì)于一些有悖道德倫理的現(xiàn)象，進(jìn)行必要的道德要求、進(jìn)行合理的道德引導(dǎo)，是必要的。但是站在道德制高點(diǎn)對(duì)他人進(jìn)行輿論批判，就成了問(wèn)題，況且已經(jīng)成為普通民眾的日常行為和生活狀態(tài)，這引發(fā)了我們對(duì)民眾這一行為主體的深入分析。

總的來(lái)說(shuō)網(wǎng)絡(luò)道德綁架就是一種網(wǎng)絡(luò)暴力行為，是人們憤怒情緒的一種表現(xiàn)，是一種典型的社會(huì)動(dòng)員，它用“道德”作為工具，以數(shù)量的方式迅速占領(lǐng)社會(huì)輿論，從而形成自己的話語(yǔ)權(quán)力，進(jìn)而占居社會(huì)優(yōu)勢(shì)。其本質(zhì)就是民眾利益網(wǎng)絡(luò)提供的公共空間對(duì)私人空間權(quán)力或社會(huì)既有權(quán)力的一種擠壓，以重構(gòu)社會(huì)權(quán)力。在網(wǎng)絡(luò)公共空間中，道德而非法律已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)空間的重要權(quán)力爭(zhēng)奪工具。從某種意義上來(lái)說(shuō)，我們可以認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)空間治理包括事實(shí)治理和價(jià)值治理兩個(gè)方面，通過(guò)實(shí)名制、誠(chéng)信制度以及反謠言條例，我們已基本完成對(duì)網(wǎng)絡(luò)事實(shí)治理。然而，在價(jià)值治理方面，以道德之名M行的權(quán)力爭(zhēng)奪已成為一個(gè)較難處理的社會(huì)問(wèn)題。

二、道德綁架的根源：社會(huì)權(quán)力的重新分配

我國(guó)目前處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的深化期，從社會(huì)結(jié)構(gòu)角度而言，社會(huì)資源和社會(huì)權(quán)力的分配都在進(jìn)行調(diào)整。新媒體的出現(xiàn)，打造了新型化的社交圈子，產(chǎn)生了眾多網(wǎng)絡(luò)社會(huì)群體，也折射出社會(huì)階級(jí)矛盾和社會(huì)權(quán)力分配問(wèn)題等社會(huì)隱痛。

（一）話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪展現(xiàn)權(quán)力關(guān)系的重構(gòu)

新媒體為人們提供了展示自我的舞臺(tái)，人人都可以暢所欲言，大眾的話語(yǔ)權(quán)得到大幅提升。新媒體構(gòu)建的“擬態(tài)環(huán)境”模擬了鄉(xiāng)土社會(huì)供人任意發(fā)表言論的場(chǎng)所――井臺(tái)，人們?cè)谏鐣?huì)上也許實(shí)行不了其他權(quán)力，但是至少能夠在網(wǎng)絡(luò)上滿足話語(yǔ)權(quán)，掌握這一隱形社會(huì)權(quán)力。而且在這個(gè)廣場(chǎng)式的新媒體空間里，人們可以通過(guò)建立關(guān)系、組建虛擬群體，進(jìn)而維護(hù)社會(huì)群體的權(quán)力。

隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，“用戶制作內(nèi)容”的理念正逐漸瓦解傳統(tǒng)媒體所擁有宏大敘事的話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)，建立起現(xiàn)代社會(huì)的多元化話語(yǔ)格局。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸和擴(kuò)展，人與人之間的階級(jí)藏于虛擬網(wǎng)絡(luò)之中，但其言論表達(dá)會(huì)投射出各自的階級(jí)屬性。道德在階級(jí)社會(huì)不可避免地具有一定階級(jí)性，但那些社會(huì)各階級(jí)成員都應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則，帶有社會(huì)公德性質(zhì)，是沒(méi)有階級(jí)性的。社會(huì)公德是人們可以直接展開(kāi)話題對(duì)話的最低門(mén)檻，因而不同社會(huì)階級(jí)的社會(huì)群體都可以就網(wǎng)絡(luò)事件發(fā)表以人倫、道德為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的言論表達(dá)，試圖通過(guò)提升話語(yǔ)權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)自我群體的社會(huì)權(quán)力。道德綁架式的言論憑借新媒體，在極短時(shí)間內(nèi)擊穿一個(gè)個(gè)社群，形成傳播的海嘯效應(yīng)，力圖實(shí)現(xiàn)社會(huì)權(quán)力關(guān)系的重構(gòu)。

（二）網(wǎng)絡(luò)直接展現(xiàn)群體社會(huì)認(rèn)同的差異

國(guó)家的轉(zhuǎn)型帶來(lái)了社會(huì)資源分配不合理，社會(huì)貧富差距加大、等問(wèn)題。當(dāng)下道德綁架的頻發(fā)，其表象是民眾站在道德高地指責(zé)“不道德的人”，本質(zhì)則暴露了社會(huì)群體的社會(huì)認(rèn)同出現(xiàn)了分化。

道德綁架的網(wǎng)民主體在發(fā)表言論時(shí)，代入了現(xiàn)實(shí)身份和階級(jí)屬性，更多的是站在弱者立場(chǎng)發(fā)表“仇富”“仇官”的言論，折射的正是階級(jí)矛盾和社會(huì)資源、權(quán)力分配的深層次問(wèn)題。在丁某某“到此一游”事件中，在外國(guó)景區(qū)文物上亂涂畫(huà)的丁某某，被網(wǎng)友人肉出各類家庭信息，網(wǎng)友不禁發(fā)出“丁錦昊父母都是干什么的？是不是有錢(qián)人？”“埃及之行有沒(méi)有挪用公款的嫌疑？”等咄咄逼人的疑問(wèn)。在鄧超因王寶強(qiáng)事件遭炮轟的過(guò)程中，有人發(fā)出“只為了賺錢(qián)，做人太虛偽”的評(píng)論。這類言論已經(jīng)脫離了道德的評(píng)判，道德則淪為了網(wǎng)民宣泄偏執(zhí)情緒的幌子，最終轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?dāng)事人及家庭社會(huì)身份、地位、社會(huì)財(cái)富的窺視和質(zhì)疑。

三、網(wǎng)絡(luò)道德綁架的表現(xiàn)

通過(guò)分析網(wǎng)絡(luò)道德綁架案例，對(duì)網(wǎng)絡(luò)中發(fā)生的道德綁架事件進(jìn)行深入分析，并按照被綁架者、道德綁架的工具以及道德綁架的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行歸納總結(jié)，我們發(fā)現(xiàn)道德綁架的不同類別特征。

（一）道德綁架的對(duì)象：各類占優(yōu)者

總結(jié)以往發(fā)生的道德綁架事件可知，人人都有可能成為被綁架者。但是通過(guò)分析，這些對(duì)象可以歸類為普通民眾、公眾人物以及財(cái)富、權(quán)力的持有者。普通民眾被道德綁架的事件的事發(fā)地多是公共場(chǎng)合，如公交車上的青年人不給老人讓座，野生動(dòng)物園的自駕游旅客在猛獸區(qū)下車，旅游景區(qū)的游客在文物上亂涂畫(huà)等。公眾人物被道德綁架的事件愈發(fā)頻繁，因他們身份的娛樂(lè)性和話題性，加之新媒體的發(fā)展，使得他們被網(wǎng)絡(luò)輿論綁架的可能性加大。例如鄧某未能及時(shí)在王某某事件中發(fā)聲遭炮轟，陳某某因?yàn)闆](méi)有第一時(shí)間在社交媒體上就好友喬某某的死亡發(fā)聲表態(tài)而被輿論綁架，眾多明星也因“愛(ài)國(guó)表態(tài)問(wèn)題”挨批等。還有一種容易成為道德綁架對(duì)象的就是財(cái)富、權(quán)力的持有者，如屢遭“逼捐”的企業(yè)家、與弱勢(shì)群體對(duì)峙的公職人員等。

（二）道德綁架的工具：脫離環(huán)境的虛擬標(biāo)準(zhǔn)

康德曾說(shuō)過(guò)，“有兩樣?xùn)|西，人們?cè)绞墙?jīng)常持久地對(duì)之凝神思索，它們就越是使內(nèi)心充滿常新而日增的驚奇和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德律。”[7]220這便暗含道德標(biāo)尺是模糊的，不同的人對(duì)道德的運(yùn)用也不同。正因?yàn)榇蠹覍?duì)道德的概念莫衷一是，我們只能歸納出道德綁架的主體倚仗哪一條道德律來(lái)進(jìn)行輿論施壓，對(duì)道德綁架工具的類別進(jìn)行考察。道德綁架的核心特點(diǎn)便是其工具具有典型的脫離環(huán)境的特性，脫離環(huán)境使得這類工具具有普遍適用性。這類脫離環(huán)境的虛擬標(biāo)準(zhǔn)具體有以下幾類：第一類，是道德中的行為規(guī)范。譬如在評(píng)論被老虎咬傷的趙女士時(shí)，不少網(wǎng)友發(fā)出“不守規(guī)矩的人還有臉推卸責(zé)任？”的指責(zé)。第二類，是道德中的樹(shù)立社會(huì)意識(shí)形態(tài)。如果有人的言行未能符合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)群體期待的人物設(shè)定，則會(huì)對(duì)他們失望，并通過(guò)輿論詆毀他們。第三類，是道德中的品質(zhì)美德，尤其是強(qiáng)者扶弱的美德。青年人給老年人讓座是美德，有錢(qián)人給窮人捐錢(qián)是美德，如果強(qiáng)者不施以援手，則會(huì)被認(rèn)為是不道德的，甚至是“缺德”，遭到輿論抨擊。

（三）道德綁架的出發(fā)點(diǎn)：樸素正義、簡(jiǎn)等

道德綁架的行為主體進(jìn)行輿論施壓的出發(fā)點(diǎn)是什么，或者說(shuō)他們期望達(dá)到的目的是什么，我們將之分為兩種類別。其一是為了維護(hù)公序良俗。民眾普遍認(rèn)為自己是屬于遵循公共道德、遵守規(guī)矩、尊崇習(xí)俗的一類人，他們有權(quán)力、有責(zé)任指責(zé)“不道德的人”，維護(hù)社會(huì)秩序。其二是為了維護(hù)社會(huì)的公平正義。民眾基于鋤強(qiáng)扶弱的正義心態(tài)，本著“弱者有理”的集體潛意識(shí)，為“弱勢(shì)群體”“受了委屈的人”打抱不平，謀取權(quán)益。

從網(wǎng)絡(luò)道德綁架的總體表現(xiàn)來(lái)看，我們均能發(fā)現(xiàn)其發(fā)生行為的普遍性、綁架工具方面的飄忽性以及綁架對(duì)象的不穩(wěn)定性。究其原因，在于網(wǎng)絡(luò)道德綁架是一個(gè)權(quán)力爭(zhēng)奪工具，它主要為權(quán)力爭(zhēng)奪服務(wù)，可以說(shuō)權(quán)力是其始終關(guān)注的目標(biāo)。

四、新媒體下道德綁架的危害

當(dāng)前，道德綁架行為發(fā)生情況增多，人們就網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件發(fā)表言論時(shí)不自覺(jué)地引發(fā)了道德綁架行為，且不斷演變成一種日常生活狀態(tài)。當(dāng)其形成一種社會(huì)群體文化后，對(duì)社會(huì)造成一系列的危害――道德的功能發(fā)揮受到制約，社會(huì)群體容易發(fā)生極化，網(wǎng)絡(luò)暴力也將常態(tài)化，社會(huì)階層的矛盾也將不斷深化。

第5篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的概念范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)圍觀　概念　特征　作用

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)圍觀，目前學(xué)界尚無(wú)人給出學(xué)理上的界定。分析發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)圍觀是一種發(fā)生在依據(jù)網(wǎng)絡(luò)邏輯構(gòu)建的虛擬社會(huì)場(chǎng)景中的常見(jiàn)現(xiàn)象，從本質(zhì)上講，它是一種自發(fā)的網(wǎng)絡(luò)群聚，是一種心靈參與的視覺(jué)圍觀。在網(wǎng)絡(luò)匿名性、“集體潛意識(shí)”的影響下，網(wǎng)絡(luò)圍觀通常會(huì)顯現(xiàn)出道德與責(zé)任的缺失，進(jìn)而對(duì)社會(huì)和個(gè)體產(chǎn)生不良影響。正因如此，目前國(guó)內(nèi)通常以“網(wǎng)絡(luò)暴力”來(lái)泛稱一些網(wǎng)絡(luò)圍觀現(xiàn)象。然而考察發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)圍觀在時(shí)下中國(guó)的特殊情境中，有時(shí)也會(huì)彰顯其積極的建設(shè)作用，僅從“暴力”的維度來(lái)概括是片面的。

網(wǎng)絡(luò)圍觀概念的提出

蓬勃發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)不僅為我們現(xiàn)有社會(huì)的轉(zhuǎn)型提供了基礎(chǔ)的物質(zhì)架構(gòu)，而且事實(shí)上建構(gòu)了一個(gè)“超真實(shí)”的“虛擬社會(huì)”。人們通過(guò)延伸的感官以真實(shí)的情感投入積極參與到這個(gè)新社會(huì)場(chǎng)景的建構(gòu)之中，演繹出各種新興的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，而網(wǎng)絡(luò)圍觀即是其中最常見(jiàn)、最有影響力的一種。

網(wǎng)絡(luò)圍觀現(xiàn)象。近年來(lái)，諸如“孫志剛事件”、“芙蓉姐姐”、“虐貓女事件”、“銅須門(mén)事件”等一些網(wǎng)絡(luò)事件沖擊著網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)，引發(fā)了人們多維度的思考。通過(guò)分析我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些事件有許多共同的特征。首先，這些網(wǎng)絡(luò)事件均發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)媒體構(gòu)建的虛擬社會(huì)場(chǎng)景之中；其次，在這些網(wǎng)絡(luò)事件中，網(wǎng)民是以一種延伸的視覺(jué)參與圍觀，同時(shí)發(fā)表言論表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度；再次，有時(shí)圍觀這些事件的網(wǎng)民會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)自己對(duì)事件主體的態(tài)度，比如對(duì)當(dāng)事人的聲援、救助或是恐嚇、騷擾等，進(jìn)而對(duì)當(dāng)事人的生活造成影響。

例如在“孫志剛事件”中，圍觀者以極高的熱情表達(dá)對(duì)正義的追求，由于事件主角的平民角色和悲劇基調(diào)，圍觀者中堅(jiān)持正義的理性支持者取得優(yōu)勢(shì)地位，他們不僅在虛擬世界的圍觀中表達(dá)對(duì)孫志剛及其家屬的同情與支持，而且將這種情緒延伸至現(xiàn)實(shí)世界中直接的幫助，最終促成了該事件的解決，并迫使一部法律被廢止。在這場(chǎng)“拔刀相助”的俠義式圍觀中，圍觀者及其言行表現(xiàn)出的建設(shè)性作用最為充分。這種圍觀超越了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)的圍觀表象，實(shí)現(xiàn)了圍觀者心靈與行動(dòng)的雙重互動(dòng)，并最終匯集成一股改變事態(tài)發(fā)展的力量，形成了虛擬世界的一種奇妙景觀。

網(wǎng)絡(luò)圍觀的界定及分類。網(wǎng)絡(luò)圍觀是建立在互聯(lián)網(wǎng)物質(zhì)架構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)化邏輯的基礎(chǔ)之上，以延伸的視覺(jué)形成的虛擬圍觀現(xiàn)象，圍觀者在網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)被圍觀者進(jìn)行話語(yǔ)評(píng)判，有時(shí)圍觀者的行為會(huì)延伸至現(xiàn)實(shí)世界，從而對(duì)被圍觀者產(chǎn)生直接影響。

網(wǎng)絡(luò)圍觀現(xiàn)象可以劃分為三個(gè)層面：第一個(gè)層面的網(wǎng)絡(luò)圍觀的主要特征是圍觀者觀而不語(yǔ)，我們將其歸為虛擬靜態(tài)圍觀。比如平時(shí)網(wǎng)上看新聞、泡論壇、看影視視頻等均屬于這一類型的網(wǎng)絡(luò)圍觀，在這種圍觀中，圍觀人數(shù)一般較少，圍觀者大多不發(fā)表或極少發(fā)表言論。這種圍觀由于不會(huì)產(chǎn)生激烈的話語(yǔ)論爭(zhēng)和現(xiàn)實(shí)影響，很少引起人們的關(guān)注，本文也不將其列入討論之列。第二個(gè)層面的網(wǎng)絡(luò)圍觀的主要特征是圍觀者既觀且評(píng)。在這一類圍觀中，圍觀者通常會(huì)在一定的虛擬場(chǎng)景內(nèi)（通常是BBS論壇）針對(duì)客體展開(kāi)激烈的論爭(zhēng)，但這種圍觀只停留在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界之中，圍觀者的行為不會(huì)延伸到現(xiàn)實(shí)生活。我們稱這類圍觀為虛擬動(dòng)態(tài)圍觀。第三個(gè)層面的網(wǎng)絡(luò)圍觀是影響最大的一類。其主要特征是圍觀者既觀又評(píng)且行。換言之，圍觀者不僅在圍觀客體的過(guò)程中發(fā)表言論，而且其情緒會(huì)跨越虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，以現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)際行動(dòng)對(duì)圍觀的客體造成影響，我們將這類圍觀界定為動(dòng)態(tài)圍觀。在動(dòng)態(tài)圍觀中，一部分產(chǎn)生破壞作用的圍觀被人們稱之為網(wǎng)絡(luò)暴力。

網(wǎng)絡(luò)圍觀的三個(gè)層面可以相互轉(zhuǎn)化。一般的網(wǎng)絡(luò)圍觀都會(huì)有一個(gè)靜態(tài)的過(guò)程，隨著圍觀人數(shù)的增多，圍觀形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)重，虛擬的靜態(tài)圍觀逐漸轉(zhuǎn)化為虛擬的動(dòng)態(tài)圍觀，并在可能的情況下進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)圍觀；同樣，一個(gè)動(dòng)態(tài)圍觀也會(huì)隨著時(shí)間的推移而逐漸冷卻，并最終演變?yōu)樘摂M的靜態(tài)圍觀。

網(wǎng)絡(luò)圍觀的特性

網(wǎng)絡(luò)圍觀并不是現(xiàn)實(shí)圍觀在互聯(lián)網(wǎng)上的簡(jiǎn)單重現(xiàn)，而是伴隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展而產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)景觀。綜合分析近年來(lái)所發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)圍觀現(xiàn)象，我們可以看出其具有如下相互聯(lián)系和相互作用的幾個(gè)特點(diǎn)：

自發(fā)的虛擬現(xiàn)場(chǎng)圍觀。首先，網(wǎng)絡(luò)圍觀是發(fā)生在以互聯(lián)網(wǎng)為物質(zhì)基礎(chǔ)的虛擬的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)景之中，圍觀者沒(méi)有切身的直接參與，而是以延伸的視覺(jué)和情感參與圍觀。然而，這種參與通常會(huì)表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的心靈互動(dòng)，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)中，圍觀者的內(nèi)心是敞開(kāi)的，想法是有形可見(jiàn)的（通常表現(xiàn)為圍觀者的跟帖）。這種內(nèi)心想法的可見(jiàn)性能夠促成相同意見(jiàn)者的呼應(yīng)和聚集，進(jìn)而產(chǎn)生內(nèi)心的認(rèn)同與集體感，形成聲勢(shì)和輿論壓力。這在傳統(tǒng)“安身立命”、“明哲保身”“少管閑事”思想占主流的現(xiàn)實(shí)圍觀中很少出現(xiàn)。其次，網(wǎng)絡(luò)圍觀具有自發(fā)性。所謂自發(fā)性，即“自我生發(fā)之意，自我生發(fā)是自然而然不知不覺(jué)的”?譹?訛。網(wǎng)民參與網(wǎng)絡(luò)圍觀的行為是一種沒(méi)有明確目的和計(jì)劃的行為。這種自發(fā)性首先源于有著圍觀基因的中國(guó)傳統(tǒng)文化，“特定時(shí)期特定階段社會(huì)的諸種經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗、慣例、語(yǔ)言和道德等要素以一種潛意識(shí)的方式支配、控制和影響著人們的行為本身……”?譺?訛。更直接地說(shuō)，其實(shí)“并不是人控制著文化，而是文化控制著人”③，正是這種文化基因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)圍觀提供了心理營(yíng)養(yǎng)和慣性，使得圍觀“看熱鬧”成了中國(guó)的一種社會(huì)常態(tài)。于是，位于不同節(jié)點(diǎn)的個(gè)體閑暇時(shí)會(huì)在流動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)中游走挖掘，自發(fā)尋找那些足以引發(fā)興趣的圍觀客體，一旦發(fā)現(xiàn)便不假思索地參與其中。

此外，網(wǎng)絡(luò)相對(duì)安全的話語(yǔ)表達(dá)環(huán)境也為人們自發(fā)參與圍觀注入了無(wú)限的熱情。網(wǎng)絡(luò)的匿名性提供了自由真實(shí)表達(dá)的背景和平臺(tái)，放大了（或在心理感覺(jué)上實(shí)現(xiàn)了）渴求自由的人類內(nèi)心追求，壓抑的自由表達(dá)欲望得以釋放。這也是自發(fā)圍觀的一個(gè)重要?jiǎng)右颉?/p>

無(wú)組織的群聚。切斯特?巴納德認(rèn)為，組織是“有意識(shí)地加以協(xié)調(diào)的兩個(gè)或兩個(gè)以上的人的活動(dòng)或力量的協(xié)作系統(tǒng)”。有組織的行為應(yīng)該是有目的的，而且成員之間存在明確的分工與合作。而自發(fā)參與圍觀的網(wǎng)民“大多是彼此無(wú)關(guān)的個(gè)體，在散場(chǎng)后便四散而去，消失于茫茫人海”⑤。網(wǎng)絡(luò)圍觀是以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的無(wú)組織群體聚合，“不言自明，……他們彼此站在一起，僅僅這個(gè)事實(shí)，并不能使他們獲得一個(gè)組織化群體的特點(diǎn)”⑥。通常一個(gè)事件就是吸引那些分散于各個(gè)節(jié)點(diǎn)的網(wǎng)民聚攏在一起的磁石，而這些圍觀者則如吸附在磁石上的鐵屑，彼此孤立，互不相關(guān)。

這種非組織的群聚有時(shí)也會(huì)彰顯出強(qiáng)大的力量，其原因是這種群聚中存在多個(gè)“心理群體”。圍觀者雖然分布于網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)節(jié)點(diǎn)，但“……成千上萬(wàn)孤立的人也會(huì)獲得一個(gè)心理群體的特征”⑦，這些心理群體“不善推理，卻急于采取行動(dòng)”，它們“形成了一種獨(dú)特的存在，受群體精神統(tǒng)一律的支配”?讁?訛。因此，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)圍觀中的這些“心理群體”面對(duì)同一事件時(shí)，常常會(huì)表現(xiàn)出心理和行動(dòng)的高度一致性，這是網(wǎng)絡(luò)圍觀有時(shí)產(chǎn)生破壞作用的重要原因。

情緒性和可能的破壞性。心理學(xué)研究認(rèn)為，雖然情緒能夠在意識(shí)中呈現(xiàn)，個(gè)體也能夠感受到情緒，但情緒多是自發(fā)的，而且個(gè)體對(duì)其所引起的生理變化與行為卻較難加以控制。特別是當(dāng)個(gè)體成為群體的一員時(shí)，“便獲得了一個(gè)集體心理，這使得他們的感情、思想和行為變得與個(gè)體單獨(dú)時(shí)完全不同”?輥?輮?訛。網(wǎng)絡(luò)實(shí)際上為圍觀者提供了一個(gè)類群體場(chǎng)，位于這個(gè)場(chǎng)中的個(gè)體在心理上得到了群體的庇護(hù)，“這使他敢于發(fā)泄出自本能的欲望”。于是在網(wǎng)絡(luò)圍觀中，作為個(gè)人真實(shí)情緒表現(xiàn)形式的肆意謾罵和苛刻嘲諷常常成為圍觀話語(yǔ)中必不可少的內(nèi)容。

網(wǎng)絡(luò)圍觀個(gè)體的情緒性不僅會(huì)引發(fā)虛擬空間的語(yǔ)言暴力，有時(shí)也會(huì)推動(dòng)虛擬的動(dòng)態(tài)圍觀轉(zhuǎn)變?yōu)橛绊懣腕w現(xiàn)實(shí)生活的動(dòng)態(tài)圍觀，甚至直接導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)暴力的發(fā)生，從而顯現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圍觀破壞性的一面。在“虐貓女事件”、“銅須門(mén)事件”和“姜巖事件”中，少數(shù)圍觀者出于對(duì)當(dāng)事人的不滿，直接對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行騷擾、恐嚇，不僅侵犯了當(dāng)事人的權(quán)利，而且對(duì)當(dāng)事人造成了精神傷害。“姜巖事件”中的兩位主角不僅辭去了工作，而且不同程度地患上了精神疾病；2007年1月，一位26歲的女歌手不堪忍受網(wǎng)友的話語(yǔ)打擊而自殺；2008年10月，韓國(guó)名星崔真實(shí)，同樣也由于無(wú)法承受網(wǎng)民謠言的巨大壓力而自殺。網(wǎng)絡(luò)圍觀的破壞性可見(jiàn)一斑。

短暫性和復(fù)發(fā)性。網(wǎng)絡(luò)圍觀的生命周期是由圍觀者決定的。一旦失去了圍觀者，網(wǎng)絡(luò)圍觀即告終結(jié)。短暫性是流動(dòng)網(wǎng)絡(luò)與浮躁心態(tài)等多種因素共同作用的必然產(chǎn)物，它不同于現(xiàn)實(shí)圍觀的“一哄而散”，因?yàn)楸粐^者仍然會(huì)以“展覽物”的形態(tài)存在于“現(xiàn)場(chǎng)”。有時(shí)，被冷落的圍觀事件會(huì)引發(fā)大規(guī)模的后續(xù)圍觀。塵封已久的“朱令事件”曾在1995年于網(wǎng)絡(luò)，后于2000年、2006年先后兩次成為網(wǎng)絡(luò)圍觀的熱點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)圍觀的復(fù)發(fā)性顯現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)的張力和彈性邏輯，重新排列組合的信息有時(shí)會(huì)激起網(wǎng)民新的興趣，時(shí)空得以延伸，網(wǎng)絡(luò)事件的影響深度和廣度得以拓展。

非主流的哄客心態(tài)。哄客心態(tài)，即是懷著一種事不關(guān)己的旁觀者心理圍繞在圍觀客體周圍的起哄、看熱鬧的心態(tài)。哄客心態(tài)并非所有網(wǎng)絡(luò)圍觀的主流，但卻是常見(jiàn)的圍觀心理。特別是在對(duì)一些具有娛樂(lè)性質(zhì)的圍觀中，哄客心態(tài)常常會(huì)成為主流心態(tài)。學(xué)者朱大可認(rèn)為，哄客是那些渴望民間丑角誕生的娛樂(lè)群眾，他們對(duì)每一個(gè)自我獻(xiàn)身的“嘔像”做出熱烈反響以期從他們那里榨取最大的娛樂(lè)價(jià)值。其進(jìn)一步將哄客劃分為三類：笑客、贊客和罵客。笑客是以?shī)蕵?lè)自身為特征，贊客則對(duì)圍觀客體報(bào)以歡呼和掌聲，這兩部分群體不會(huì)對(duì)圍觀客體造成任何傷害。而以嘲笑和謾罵為武器，以自己的價(jià)值判斷為尺度、用語(yǔ)言去斥責(zé)反對(duì)者的罵客則是圍觀客體的殺手。

現(xiàn)實(shí)圍觀中，由于圍觀者直接暴露在現(xiàn)實(shí)世界中，心理負(fù)荷使圍觀者更傾向于做沉默的旁觀者；而在網(wǎng)絡(luò)圍觀中，匿名性保障的安全減少了圍觀者的心理壓力，因此更多的個(gè)體傾向于表達(dá)真實(shí)的心態(tài)，他們或笑、或贊、或罵，從而形成了網(wǎng)絡(luò)圍觀的哄客心態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)圍觀的作用

傳統(tǒng)話語(yǔ)中，網(wǎng)絡(luò)圍觀始終是消極的和破壞者的形象。應(yīng)該承認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)圍觀無(wú)論是對(duì)被圍觀者還是對(duì)社會(huì)都會(huì)造成沖擊和影響，然而其積極的建設(shè)作用亦不可低估。

第一，網(wǎng)絡(luò)圍觀的建設(shè)作用。

網(wǎng)絡(luò)圍觀對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用不容忽視。在中國(guó)法制尚不健全的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)圍觀起到了道德維護(hù)和推進(jìn)制度完善的積極作用。在“孫志剛事件”中，圍觀者話語(yǔ)關(guān)注焦點(diǎn)隨著事件的發(fā)展逐漸從“孫志剛事件”本身轉(zhuǎn)移到收容遣送制度，論爭(zhēng)過(guò)程把原收容遣送制度的種種弊端暴露無(wú)疑；圍觀者對(duì)法律更新遲緩表現(xiàn)出的憤慨對(duì)權(quán)力精英產(chǎn)生了巨大的沖擊力，并最終導(dǎo)致一部法律的廢止，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和法制的完善。

網(wǎng)絡(luò)圍觀是網(wǎng)民了解社會(huì)動(dòng)態(tài)并從話語(yǔ)論爭(zhēng)中汲取營(yíng)養(yǎng)的重要途徑。較之傳統(tǒng)媒體而言，信息更加豐富的網(wǎng)絡(luò) 媒體已經(jīng)成為網(wǎng)民了解社會(huì)的重要窗口，一些無(wú)法在傳統(tǒng)媒體上被關(guān)注的內(nèi)容可以在網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)，使人們更客觀、更全面地了解真實(shí)的社會(huì)。不僅如此，圍觀中許多民間精英的評(píng)論充滿智慧和才氣，在“真理”與“謬誤”的論戰(zhàn)中彰顯了理性的力量，既為閱讀者提供了豐富的知識(shí)和理性養(yǎng)分，也會(huì)更大范圍、更深層面地波及和震撼許多淺薄無(wú)知的內(nèi)心。

第二，網(wǎng)絡(luò)圍觀的消極作用。

網(wǎng)絡(luò)圍觀中，被圍觀者不僅面臨隱私可能遭到暴露的危險(xiǎn)，而且還必須承受激烈話語(yǔ)帶來(lái)的精神重荷。而當(dāng)虛擬動(dòng)態(tài)圍觀演變成動(dòng)態(tài)圍觀之后，被圍觀者更要承受現(xiàn)實(shí)的種種不可預(yù)知的影響。“姜巖事件”中，被圍觀者的隱私信息被網(wǎng)民公開(kāi)，被所在單位暫停工作后被迫辭職，生活受到極大影響。不僅如此，來(lái)自網(wǎng)民的恐嚇和威脅也使此事件的當(dāng)事人承受了巨大的精神壓力而出現(xiàn)精神抑郁，最終只得拿起法律武器來(lái)抵擋圍觀者的進(jìn)攻。“民眾狂熱而非理性的群眾暴力行為，是這個(gè)事件的根源所在。人民高呼著正義的口號(hào)，用某種極端甚至野蠻的方式，在精神上對(duì)事件當(dāng)事人進(jìn)行摧毀，當(dāng)這種‘群眾暴力’發(fā)泄在了錯(cuò)誤對(duì)象上時(shí)，所釀成的悲劇會(huì)是非常可怖的，足以將一個(gè)人的精神信仰徹底摧毀，甚于對(duì)肉體的損害”?輥?輰?訛。正如盧梭所言，危害最大的不是罪惡，而是打著正義旗號(hào)的偽正義。

網(wǎng)絡(luò)圍觀有時(shí)會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生消極影響。大規(guī)模的圍觀如果得不到正確的引導(dǎo)，必然引起民怨的積聚而為社會(huì)的穩(wěn)定埋下隱患。特別要注意的是圍觀中存在各種“心理群體”潛流，如果任由情緒在這種群體中感染和流言在這種群體中傳播，很容易導(dǎo)致虛擬的“心理群體”演化為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)集合行為，從而對(duì)社會(huì)和諧與安定產(chǎn)生破壞和影響。比如在“海藝事件”中，憤怒的圍觀者直接來(lái)到當(dāng)事人所在單位進(jìn)行抗議，影響了該單位正常的工作秩序。

網(wǎng)絡(luò)圍觀是一種發(fā)生于虛擬世界，并可能延伸到現(xiàn)實(shí)生活中的特殊現(xiàn)象。我們既要看到其積極的建設(shè)作用，也要重視其可能帶來(lái)的消極影響，加大監(jiān)管力度和立法，進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)，使之有益于社會(huì)和人民。

注　釋：

①呂俊華：《為自發(fā)性正名》，《百科探索》，1995（7）。

②董冰：《自發(fā)性芻論》，《上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006（4）。

③哈耶克：《自由秩序原理(上)》，北京：三聯(lián)書(shū)店，1997年版。

④百度百科：2008－07-12．http：//zhidao.baidu.com/question/20688236.html

第6篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的概念范文

一、公信力的缺失

網(wǎng)絡(luò)媒介憑其傳播的多維性、覆蓋的廣泛性等“泛媒體”特征成為第四大媒體。也因此，網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）2009年1月的第23次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2008年12月31日，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到2．98億，普及率達(dá)到22．6％。在有著最廣大民意的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息的可信度卻成反比，2008年8月中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的第22次統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，大部分網(wǎng)民傾向于認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容可信度一般，認(rèn)為可信和非常可信的僅占15．7％。

媒體在輿論監(jiān)督中所起的作用是建立在公眾對(duì)它的信任基礎(chǔ)之上的。網(wǎng)絡(luò)媒介中傳播的信息因?yàn)槿鄙賴?yán)格的信息過(guò)濾機(jī)制，很大部分是夸大事實(shí)、扭曲本性的失真炒作，這不僅嚴(yán)重違反了新聞操作中所要求的真實(shí)性、客觀性原則，也為網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督帶來(lái)了較高的風(fēng)險(xiǎn)。

一方面，網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督中具有廣泛性和多樣性的信息傳播者大多是未經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)的非媒體專業(yè)人員，所以常常在網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督過(guò)程中出現(xiàn)信息真實(shí)性和客觀性偏差。另一方面，不少網(wǎng)絡(luò)信息傳播者為吸引他人眼球、贏得個(gè)人網(wǎng)頁(yè)的高點(diǎn)擊率，或處于某些利益集團(tuán)為攻擊對(duì)手打擊報(bào)復(fù)，便制造假信息和噱頭，扭曲夸大原本事實(shí)并對(duì)其炒作，利用互聯(lián)網(wǎng)失真消息。

解決這一問(wèn)題必須確認(rèn)網(wǎng)絡(luò)“把關(guān)人”。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、傳播學(xué)奠基人之一的庫(kù)爾特?盧因提出“把關(guān)人”概念，他認(rèn)為信息的傳播網(wǎng)絡(luò)中遍布了“把關(guān)人”，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容才能進(jìn)入傳播渠道。在網(wǎng)絡(luò)廣闊平臺(tái)上的自由瀏覽信息和發(fā)表見(jiàn)解中，若傳播者能明確地建立把關(guān)人制度，就能在不良信息擴(kuò)散之前或傳播行為未造成嚴(yán)重后果前，予以及時(shí)約束。

二、制度保障的缺失

在當(dāng)今我國(guó)的輿論環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)力量已經(jīng)占據(jù)了重要的地位，許多官方部門(mén)也開(kāi)始認(rèn)識(shí)到這一態(tài)勢(shì)。可是，網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督雖成為公開(kāi)政府信息實(shí)現(xiàn)廉明執(zhí)政的一種手段，但其本身卻一直找不到法律上的支點(diǎn)。缺乏法律的保障，隨時(shí)可能碰到雷區(qū)。

首先，“以暴治暴”的惡化。在網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督中，許多曝光事件的最先發(fā)動(dòng)者一般是牽涉到該事件的關(guān)聯(lián)人。他們?yōu)榫S護(hù)自身利益對(duì)他人進(jìn)行披露或人身攻擊，即便是為聲張正義，也因其未利用法律道路解決問(wèn)題而脫不了“以暴治暴”的嫌疑。長(zhǎng)久下去，健康的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范建設(shè)進(jìn)程讓人擔(dān)憂，若不及時(shí)轉(zhuǎn)變網(wǎng)民的觀念，仍舊默默支持以這種粗暴的方式泄私憤打擊報(bào)復(fù)，那么我們失去的將不僅是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的陣地，還有網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督不可或缺的社會(huì)責(zé)任感。

其次，網(wǎng)絡(luò)調(diào)查易引發(fā)司法沖突。網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督往往引起一系列的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。網(wǎng)絡(luò)調(diào)查多以人的邏輯推理和社會(huì)道德定論。網(wǎng)民在對(duì)社會(huì)重大刑事案件的審理過(guò)程進(jìn)行監(jiān)督時(shí)，更容易形成一種定性的輿論導(dǎo)向，對(duì)于處于審判過(guò)程中的司法機(jī)關(guān)帶來(lái)巨大的壓力，甚至在一定程度上影響審判結(jié)果。

再次，民間輿論監(jiān)督網(wǎng)站面臨著道德和法律的雙重困惑。民間輿論監(jiān)督網(wǎng)站正逐漸成為網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督的一大陣營(yíng)，獨(dú)立調(diào)查人多再次活躍。如李新德的“中國(guó)輿論監(jiān)督網(wǎng)”、姜煥文的“中國(guó)民間舉報(bào)網(wǎng)”等。但是民間輿論監(jiān)督網(wǎng)站沒(méi)有明確權(quán)力機(jī)關(guān)能賦予調(diào)查人調(diào)查的權(quán)力，也沒(méi)有明確國(guó)家部門(mén)能給調(diào)查人發(fā)放采訪許可證，作為公益性質(zhì)的調(diào)查團(tuán)還會(huì)遭遇調(diào)查資金的牽制，大眾不能保證調(diào)查團(tuán)本身的透明化和公開(kāi)化，不能保證長(zhǎng)時(shí)間后不被商業(yè)利益所利用，成為相關(guān)利益群體變相謀求利益的手段，種種原因都成為它前進(jìn)的障礙。

制度保障的缺失呼喚相關(guān)法律條文的出臺(tái)，同時(shí)需要不斷地加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)和法制建設(shè)。只有用道德的力量呼吁社會(huì)保護(hù)和尊重他人的權(quán)利，用明確的法律條文制裁故意惡性網(wǎng)絡(luò)暴力事件，用切實(shí)可行健康的方式保障人們的監(jiān)督權(quán)，才能創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，才能從根源上減少網(wǎng)絡(luò)失控和網(wǎng)絡(luò)暴力，最終保障網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督的良性發(fā)展。

三、理性的缺失

網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督與網(wǎng)絡(luò)暴力之間常常只有一步之遙，特別是在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督缺乏明確的法律制約的情況下。“人肉搜索引擎”就是在這樣的情況下出現(xiàn)的，許多人通過(guò)“人肉搜索”解決問(wèn)題，利用互聯(lián)網(wǎng)廣闊的網(wǎng)絡(luò)群體覆蓋優(yōu)勢(shì)，找出涉及該事件的相關(guān)人員，將其私人信息擅自公布在網(wǎng)絡(luò)上，眾人便開(kāi)始一場(chǎng)道德的討伐。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)群體聚集一起，人肉檢索處理信息的能力迅速疊加膨脹，隨時(shí)暗含著社會(huì)的隱患。這種缺乏理性的肆意搜索攻擊并非每次都能真正地伸張正義。而所謂的游走于法律邊緣的民主方式，卻往往因?yàn)樗阉餍袨槭欠襁`法的界限的模糊而對(duì)被搜索公民的隱私權(quán)造成侵犯。

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)打擊官員腐敗已逐漸被人們所利用，成為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督的重要方面。但是，即便懲惡揚(yáng)善也需要“程序的正義”，只有建立在守法前提下的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督才是有保障的輿論監(jiān)督。

四、結(jié)語(yǔ)

雖然網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督存在以上缺陷，但不能由此否定它的積極作用。網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督需要加強(qiáng)與傳統(tǒng)媒體的互動(dòng)，形成輿論監(jiān)督的合力，共同促進(jìn)我國(guó)輿論監(jiān)督事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。同時(shí)全社會(huì)自上而下全民行動(dòng)，重視網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)并積極維護(hù)，切實(shí)提高網(wǎng)民素質(zhì)，才能真正實(shí)現(xiàn)良好的網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督秩序，才能切實(shí)營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

第7篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的概念范文

關(guān)鍵詞：不良文化；危害；成因；分析

非主流文化是與主文化相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，又稱副文化、亞文化，“當(dāng)一個(gè)社會(huì)的某一群體形成一種既不包括主文化的某些特征，又包括一些其他群體所不具備的文化要素的生活方式時(shí)，這種群體文化被稱為非主流文化。”

不健康文化，如享樂(lè)文化；暴力文化；虛幻文化；心理疾患文化、不雅信息文化等。他們會(huì)在不知不覺(jué)中對(duì)我們的身心造成傷害。這些文化垃圾，或稱消極文化、有毒文化不利于青少年身心健康成長(zhǎng)，甚至?xí)骨嗌倌曜呱线`法犯罪的道路，同時(shí)也不利于社會(huì)精神文明建設(shè)。

一、非主流不良文化產(chǎn)生的危害

雖然非主流文化，包括網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人類的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步以及青少年的個(gè)人成功都有著不可或缺的積極作用，但是網(wǎng)絡(luò)文化就像一把雙刃劍，在起著積極作用的同時(shí)不良的網(wǎng)絡(luò)文化也對(duì)整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定尤其是青少年的健康成長(zhǎng)造成了很大的危害。

（一）不良的網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)致青少年犯罪的比率日益增高

青少年處在一個(gè)心理、生理成長(zhǎng)都不夠成熟的階段，還沒(méi)有形成正確的人生觀和價(jià)值觀，在是非對(duì)錯(cuò)面前還缺乏一定的分析能力和鑒別能力，再加上青少年自制力較差，平時(shí)缺乏正確的教育和引導(dǎo)，這就導(dǎo)致了在網(wǎng)絡(luò)的世界中容易被黃色流毒、暴力文化、金錢(qián)至上等一系列錯(cuò)誤的價(jià)值觀所誤導(dǎo)，從而走向犯罪的道路。

（二）不良的網(wǎng)絡(luò)文化造成青少年人格缺陷

網(wǎng)絡(luò)世界具有虛擬性，人們可以在網(wǎng)絡(luò)的世界里扮演各種角色與對(duì)方交流，可以暢所欲言，甚至可以為所欲為，不必承擔(dān)任何的責(zé)任和后果，這樣極易導(dǎo)致青少年對(duì)人際交往的道德標(biāo)準(zhǔn)的模糊，易產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人的不信任。成家以后，家庭關(guān)系冷淡，夫妻不和。青少年長(zhǎng)時(shí)間的沉迷于網(wǎng)絡(luò)還會(huì)造成性格孤僻、或者壓抑，或者敏感，喜歡獨(dú)處，抽象思維豐富，不服從現(xiàn)實(shí)空間中的社會(huì)規(guī)范，往往具有某些嚴(yán)重的情感和精神問(wèn)題。

（三）不良的網(wǎng)絡(luò)文化會(huì)影響青少年的學(xué)業(yè)和身心健康

青少年長(zhǎng)時(shí)間沉溺于網(wǎng)絡(luò)的虛幻世界，占用了大量的精力和時(shí)間導(dǎo)致青少年喪失學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)成績(jī)下降，同時(shí)長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)會(huì)使青少年的視力下降，身體機(jī)能下降，長(zhǎng)此以往會(huì)損害青少年的身體健康，除此之外，過(guò)多的受到網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響會(huì)危害青少年形成正確的價(jià)值觀和人生觀，長(zhǎng)此以往會(huì)使青少年滑入犯罪的邊緣。

二、非主流不良文化產(chǎn)生的客觀因素

非主流不良文化的產(chǎn)生，客觀、主觀兩方面的原因都存在。

（一）國(guó)外勢(shì)力網(wǎng)上"文化侵略"是客觀原因之一

對(duì)青少年人生觀、價(jià)值觀、道德觀的侵襲 由于電腦和因特網(wǎng)的發(fā)明者是西方人，故迄今為止，任何一種電腦網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)語(yǔ)言都是英語(yǔ)，其主導(dǎo)國(guó)家是美國(guó)。據(jù)悉當(dāng)前從國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上可接收的信息來(lái)自美國(guó)的占80%，來(lái)自中國(guó)大陸的僅占0.O1%。這表明，以美國(guó)為首的西文發(fā)達(dá)國(guó)家占據(jù)了國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)信息資源的絕對(duì)控制權(quán)，形成了網(wǎng)上信息的壟斷和傾銷，其實(shí)質(zhì)就是一種信息侵略。1998年5月，美國(guó)克林頓總統(tǒng)曾宣稱：“當(dāng)新世紀(jì)即將來(lái)臨的時(shí)候，美國(guó)的敵人已將戰(zhàn)場(chǎng)由物理空間擴(kuò)展到虛似空間”。美國(guó)的“信息高速公路計(jì)劃”提出：“高速發(fā)展的全球信息基礎(chǔ)設(shè)施將促進(jìn)民主的原則，限制極權(quán)形式的蔓延；世界上的公民，通過(guò)全球信息基礎(chǔ)設(shè)施，將有機(jī)會(huì)獲得同樣的信息和同樣的準(zhǔn)則，從而使世界有更大意義上的共同性。”這些充分暴露出以美國(guó)為首的西方大國(guó)，充分利用其信息控制權(quán)和影響力，極力向世界特別是仍堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的中國(guó)傳輸西方資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)、政治制度、文化思想，進(jìn)行“文化擴(kuò)張、文化侵咯”，實(shí)現(xiàn)其“不戰(zhàn)而勝”之夢(mèng)想的政治圖謀。少數(shù)青少年可能因網(wǎng)上“饑不擇食”而遭致“文化中毒”。從而出現(xiàn)沉迷網(wǎng)絡(luò)、瘋狂追星、校園暴力、早戀、叛逆、厭學(xué)等負(fù)面現(xiàn)象，難以自拔。

（二）國(guó)內(nèi)客觀因素

首先是社會(huì)因素的影響。校園作為社會(huì)大環(huán)境下的一個(gè)子系統(tǒng)，社會(huì)環(huán)境的變化必然要對(duì)校園文化產(chǎn)生影響。因此，青少年不良文化的產(chǎn)生必然有著深刻的社會(huì)根源。當(dāng)今中國(guó)已改變了過(guò)去一元化的狀況，逐步形成以多元化、分層化、復(fù)雜化和流動(dòng)化為基本特征的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)，使人們置身于一個(gè)多元的文化世界之中。當(dāng)全社會(huì)還未形成統(tǒng)一的價(jià)值體系和行為規(guī)范，健康的主流文化還沒(méi)有得到青少年廣泛認(rèn)同與接受時(shí)，不良文化則會(huì)乘虛而入，占領(lǐng)青少年的精神世界。

其次是媒介素養(yǎng)缺乏。媒介素養(yǎng)，是指人們對(duì)于大眾傳媒的各種信息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力和評(píng)估、創(chuàng)造、生產(chǎn)能力以及思辨回應(yīng)能力。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)大眾傳媒迅速發(fā)展，已形成了爆炸性膨脹的媒介環(huán)境，出現(xiàn)了另一個(gè)虛擬的“世界”――“媒介社會(huì)”。于是，為了收視率封建帝王都被描述成了正直有為、風(fēng)流倜儻、勇猛無(wú)畏、溫柔癡情，這種對(duì)封建帝王進(jìn)行的美化，與教科書(shū)上的封建統(tǒng)治階級(jí)的昏庸、無(wú)能、奢侈、腐敗大相徑庭，是對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)所認(rèn)同的歷史真實(shí)、歷史理性和歷史進(jìn)步精神的拆解，削弱了對(duì)精神文明的倡導(dǎo)力度。

第三，學(xué)校德育工作的滯后性。面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化、教育改革與發(fā)展的新任務(wù)和青少年思想教育工作的新情況，一些學(xué)校的德育工作還存在著很多不適應(yīng)的地方。突出表現(xiàn)在：重智育輕德育、一手硬一手軟的現(xiàn)象依然存在；德育工作不適應(yīng)青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，不適應(yīng)社會(huì)生活的新變化，不適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求；方法與手段滯后，針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)；重課堂教學(xué)輕社會(huì)實(shí)踐，重校內(nèi)教育輕校外教育的傾向比較嚴(yán)重。另外，一些教師的職業(yè)道德還亟待加強(qiáng)，德育隊(duì)伍建設(shè)和保障措施不夠有力，經(jīng)費(fèi)投入等措施不到位等，也是問(wèn)題產(chǎn)生的重要因素。

第四，家庭教育、家庭氛圍的缺失。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在現(xiàn)代家庭中沉淀不足，更有甚者，家長(zhǎng)的言行也助長(zhǎng)了非主流不良文化對(duì)孩子的侵蝕。

三、非主流不良文化產(chǎn)生的主觀因素

網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，在開(kāi)啟了一種全新的文化空間的同時(shí)，也對(duì)法律、道德帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，直接影響到人們的生活方式、價(jià)值觀念、行為方式。

如果是聰明的人，會(huì)善于利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息；誠(chéng)實(shí)友好交流，不侮辱欺詐他人；增強(qiáng)自護(hù)的意識(shí)，不轉(zhuǎn)發(fā)不良信息、不編撰不良帖子，自覺(jué)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序；不沉溺虛擬時(shí)空。網(wǎng)絡(luò)如果使用得當(dāng)，能夠給人們的工作和生活帶來(lái)效率與快樂(lè)，如果使用不當(dāng)，“虛擬世界”就會(huì)令人迷失，甚至把真實(shí)和虛擬的世界混亂了。在形形的網(wǎng)絡(luò)信息中，潛伏著各種有毒文化，對(duì)人們帶來(lái)各種消極影響。從一定意義上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)給人們帶來(lái)的是效率和快樂(lè)，還是傷害和危險(xiǎn)，關(guān)鍵的問(wèn)題不在于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)本身，而在于人們?nèi)绾伟盐蘸褪褂盟?/p>

第8篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的概念范文

你印象中的校園是什么樣子？

純真、朝氣？這確是校園生態(tài)的一面。但是，你遇到過(guò)校園暴力嗎，當(dāng)暴力折射出校園的灰暗一角，你對(duì)校園的理解會(huì)改變嗎？

今年4月，15歲的山西少年張超凡因沒(méi)有滿足幾名同學(xué)買飲料的要求，遭到了長(zhǎng)達(dá)4個(gè)多小時(shí)的毆打。張超凡被施暴致死后，母親田雪娟才知道孩子在學(xué)校里一直挨打，即使辦了休學(xué)手續(xù)，也沒(méi)能逃脫施暴者的拳頭。

“我想讓他們給我兒子償命，但是償不了命我也沒(méi)辦法。”面對(duì)受害者家長(zhǎng)的憤慨，施暴孩子的家長(zhǎng)卻說(shuō)：“孩子不壞，只是有些調(diào)皮。”對(duì)校園暴力截然不同的立場(chǎng)和態(tài)度，折射出模糊的法律界限之下，社會(huì)應(yīng)對(duì)校園傷害的百態(tài)。

“危險(xiǎn)”的叛逆期

校園暴力多發(fā)生在中小學(xué)，心理研究認(rèn)為，那些脫離兒童期，進(jìn)入到青春期，接近成年期的學(xué)生們，上不著天、下不著地，正處于躁動(dòng)的時(shí)期，不少學(xué)生中甚至流傳著這樣的觀念：“人不越軌，枉少年。”

青少年處于青春期叛逆，有出格的言行并不稀奇。關(guān)鍵在于，以前的叛逆僅僅是不聽(tīng)父母的話而已，父母讓干什么偏不干。然而，現(xiàn)在孩子青春期叛逆的方式朝著愈發(fā)粗暴的方向升級(jí)：暴虐毆打、煙頭燙、扇耳光、扒衣服、拍、錄制視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)……能對(duì)自己的同學(xué)下如此狠手，令人震驚不已。這不再是青春期的“不懂事”，不再是小打小鬧，而是“升級(jí)”成了“動(dòng)真格”。原本隱藏在校園灰色地帶的暴力行為，正迅速蔓延，成為籠罩在孩子成長(zhǎng)路上不可回避的陰霾。

其實(shí)，校園暴力的背后，是成人的世界。從大環(huán)境來(lái)說(shuō)，孩子的行為受到了成人社會(huì)的影響，這些發(fā)生在孩子之間的欺凌，是否有當(dāng)下社會(huì)的某種縮影，也是惡性校園暴力頻發(fā)的根源？在校園欺凌者當(dāng)中，為什么他們不以暴力為恥，反以為榮？因?yàn)槌扇速澩┝Α⑷萑瘫┝Γ扇松鐣?huì)在暴力問(wèn)題上的普遍誤解或者扭曲，一定會(huì)影響到孩子。

同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的價(jià)值導(dǎo)向復(fù)雜多元，信息無(wú)法一一甄別。不少錯(cuò)誤的價(jià)值觀通過(guò)游戲、小說(shuō)、電影、音樂(lè)等被心智尚處于發(fā)育期的青少年接受。實(shí)施校園欺凌的青少年，通常認(rèn)為欺負(fù)人很炫很酷，有“當(dāng)老大”的感覺(jué)。當(dāng)不滿情緒出現(xiàn)時(shí)，他們解決的方式往往就是欺負(fù)、群毆他人，他們想用這種方式來(lái)證明自己很強(qiáng)大，證明自己的存在感。

如何有效引導(dǎo)青少年安全度過(guò)叛逆的危險(xiǎn)期？不少心理學(xué)家提出，在成長(zhǎng)過(guò)程中，對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，情感是非常重要的。喜歡欺凌同學(xué)的少年，在他們的成長(zhǎng)軌跡中，往往能發(fā)現(xiàn)明顯的情感缺失，這種缺失，大部分來(lái)自家庭，也有部分來(lái)自老師、同伴。對(duì)被欺負(fù)的孩子而言，在之后的成長(zhǎng)過(guò)程中，也往往可能導(dǎo)致他們和其他同學(xué)溝通的過(guò)程中有障礙。這種心理和生理上的障礙，又會(huì)令其他孩子覺(jué)得他們好欺負(fù)，這就是出現(xiàn)校園欺凌“惡性反復(fù)”的主因。

因此，除了有效的預(yù)防和懲治機(jī)制，情感教育也很關(guān)鍵。只有家庭、學(xué)校、社會(huì)聯(lián)合起來(lái)，重視青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的情感缺失，利用法制教育、智慧教育、心理健康教育、生命教育等，避免教育保護(hù)與成長(zhǎng)環(huán)境層面的薄弱環(huán)節(jié)，才能從源頭上消除盤(pán)桓在校園上空暴力的“陰霾”。

如何向校園暴力說(shuō)“不”？

今年2月，3名赴美中國(guó)留學(xué)生因?yàn)槠哿柰瑢W(xué)，被美國(guó)法院判刑6―13年。因中美兩國(guó)對(duì)校園暴力懲戒的明顯差異，案件引發(fā)了民眾的熱議。這件事讓網(wǎng)友訝異地發(fā)現(xiàn)，中美對(duì)待校園暴力，從司法體系到民眾意識(shí)存在不少差異。在中國(guó)，有多少人想得到，實(shí)施校園欺凌的孩子會(huì)被判刑，有多少人對(duì)暴力能做到零容忍，曾考慮過(guò)語(yǔ)言攻擊算不算暴力？這種嚴(yán)厲的懲治機(jī)制給了我一個(gè)良性的參考視角。

今年6月，一段網(wǎng)絡(luò)上傳播的視頻“火”了，在洛南縣愛(ài)民巷附近的一個(gè)公廁，一名女孩被5名女孩群毆。輪番毆打之下，受害女生只能躲在墻角哭泣。而這起暴力事件的起因，竟是被打女孩與毆打者之一“撞衫”。如此緣由都能引來(lái)暴力，荒謬程度令人扼腕。該縣中學(xué)政教主任在接受媒體采訪時(shí)說(shuō)；“有好多學(xué)生來(lái)自于鄉(xiāng)下，父母在外打工，根本就教育不上孩子，沒(méi)有時(shí)間教育，爺爺、奶奶在家里看孩子，所以，老年人和孩子之間根本就沒(méi)有交流，沒(méi)有溝通。單親家庭、留守青少年數(shù)量的上漲，加劇了校園欺凌事件的發(fā)生，也增加了學(xué)校監(jiān)管的難度。”不少專家指出，對(duì)校園暴力事件中的施暴者，應(yīng)利用恰當(dāng)?shù)膽椭未胧屵@些“暴力少年”建立起正確的觀念，教育他們通過(guò)正當(dāng)渠道來(lái)贏得他人的尊重，這才是解決校園暴力的根本所在。

第9篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的概念范文

關(guān)鍵詞：國(guó)外；網(wǎng)絡(luò)成癮；研究進(jìn)展

一、網(wǎng)絡(luò)成癮的定義

Goldberg在1995年首先提出了網(wǎng)絡(luò)成癮（Internet Addiction Disorder，IAD）概念，隨后很快引起了臨床心理學(xué)家和醫(yī)學(xué)界的關(guān)注，他們傾向于把網(wǎng)絡(luò)成癮與成癮障礙或沖動(dòng)性控制障礙聯(lián)系在一起。也有學(xué)者反對(duì)使用成癮這一精神科術(shù)語(yǔ)，因?yàn)樗侵冈谏砗托睦砩蠌?qiáng)迫性失控地依賴于某種物質(zhì)，而使用者對(duì)網(wǎng)絡(luò)的沉迷不同于對(duì)化學(xué)物質(zhì)的依賴。基于此，Davis提出了病態(tài)網(wǎng)絡(luò)使用（Pathological Internet Use，PIU）概念，Hall和Parsons提出了網(wǎng)絡(luò)行為依賴（Internet Behavior Dependence，IBD）概念，LaRose提倡使用問(wèn)題性網(wǎng)絡(luò)使用（Problematic Internet Use，PIU）概念，他們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的過(guò)度使用是正常生活中可能遇到、需要克服、并能夠解決的良性問(wèn)題，這種不良的認(rèn)知風(fēng)格可以通過(guò)認(rèn)知行為干預(yù)加以矯正。學(xué)者們基于不同定義對(duì)網(wǎng)絡(luò)成癮的成因機(jī)制問(wèn)題展開(kāi)了豐富的實(shí)證研究。

二、網(wǎng)絡(luò)成癮的影響因素

通過(guò)考察國(guó)外近10年的研究進(jìn)展，我們將網(wǎng)絡(luò)成癮的影響因素分為三個(gè)方面：互聯(lián)網(wǎng)本身的特點(diǎn)、外部環(huán)境的影響以及成癮者的個(gè)體特征。

（一）網(wǎng)絡(luò)因素

研究者們認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)本身的易感性是促使網(wǎng)絡(luò)成癮的原因之一。Tsai等人以1360名大學(xué)生為被試的研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)的某些特性誘發(fā)了網(wǎng)癮行為：高速性、便捷性、高容量、及時(shí)性等。在Chou的研究中，83位重度成癮者認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)最吸引人的地方是其互動(dòng)性、簡(jiǎn)易性、便捷性以及各類最新的信息。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)亞文化的研究發(fā)現(xiàn)，具有亞文化的網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體的向心力較強(qiáng)，成員能較多地體驗(yàn)到歸屬感，并且這種在線團(tuán)體文化會(huì)滲入團(tuán)體成員下線后的交流中，進(jìn)而切實(shí)地影響他們的現(xiàn)實(shí)生活。Lin表示，通過(guò)考察網(wǎng)絡(luò)本身的特征，我們可以更加深入地了解成癮者的真實(shí)需要，他們扭曲認(rèn)知的來(lái)源，以及這些扭曲認(rèn)知是怎樣影響他們的。也有研究者持積極態(tài)度，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)本身并非成癮的對(duì)象，它提供了一種社會(huì)互動(dòng)的全新形式和權(quán)力。

（二）環(huán)境因素

不同社會(huì)文化背景、家庭環(huán)境中的成癮者表現(xiàn)出截然不同的特點(diǎn)。Golub和Lingley在調(diào)查韓國(guó)網(wǎng)絡(luò)成癮現(xiàn)象的研究報(bào)告中指出，網(wǎng)癮現(xiàn)象的出現(xiàn)和盛行是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，是與一系列政治和社會(huì)的轉(zhuǎn)變相伴隨出現(xiàn)的，是現(xiàn)代韓國(guó)社會(huì)道德變遷的附屬品。Park等人的研究發(fā)現(xiàn)，父母態(tài)度、親子溝通、家庭親密度、以及家庭暴力與網(wǎng)絡(luò)成癮現(xiàn)象顯著相關(guān)。事實(shí)上，父母給予較多支持的青少年較少表現(xiàn)出負(fù)面和行為，出現(xiàn)網(wǎng)癮問(wèn)題的可能性也更低，而當(dāng)父母提供的關(guān)愛(ài)和支持不足時(shí)，他們表現(xiàn)出較低的心理成熟水平，更可能陷入網(wǎng)絡(luò)的漩渦來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的家庭環(huán)境。

（三）個(gè)體因素

1、人格因素。有學(xué)者提出，人格是導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)成癮的基礎(chǔ)性個(gè)體因素。Tsai等人的研究發(fā)現(xiàn)，在神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)上得分較高或者掩飾性得分較低的被試表現(xiàn)出較高的網(wǎng)絡(luò)成癮傾向。LeoSang-Min以韓國(guó)大學(xué)生為被試發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)癮學(xué)生表現(xiàn)出較高的孤獨(dú)、抑郁和強(qiáng)迫分?jǐn)?shù)，并體驗(yàn)到了較高的人際脆弱感，進(jìn)而對(duì)陌生人表現(xiàn)出一種不同尋常的親密需求。其他研究者也證實(shí)，網(wǎng)絡(luò)成癮者多具有以下人格特質(zhì)：孤獨(dú)、敏感、抑郁、低自尊、社會(huì)疏離感等等。

2、認(rèn)知因素。Davis從理論和實(shí)證兩個(gè)方面提出認(rèn)知-行為模型來(lái)解釋網(wǎng)絡(luò)成癮的成因。他認(rèn)為，非適應(yīng)性認(rèn)知（maladaptive-cognition）是導(dǎo)致網(wǎng)癮的充分條件，先于且誘發(fā)了情感和行為癥狀。之后的研究者進(jìn)一步指出，具有抑郁、社會(huì)焦慮、消極自我評(píng)價(jià)等認(rèn)知風(fēng)格的個(gè)體較易產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)成癮問(wèn)題；而已具有網(wǎng)癮癥狀的個(gè)體在沖突決策、行動(dòng)控制等方面出現(xiàn)認(rèn)知障礙的可能性也更高，這樣反過(guò)來(lái)又加劇了個(gè)體的網(wǎng)癮程度。基于社會(huì)-認(rèn)知理論框架的研究者則強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)自我效能感的作用，研究顯示，使用者對(duì)網(wǎng)絡(luò)的正面和負(fù)面期待與網(wǎng)癮顯著正相關(guān)，它們通過(guò)自我效能感來(lái)預(yù)測(cè)網(wǎng)癮行為。

3、性別因素。網(wǎng)癮群體中的性別差異現(xiàn)象一直是學(xué)者們的關(guān)注點(diǎn)。早期研究顯示，男性網(wǎng)絡(luò)成癮者的發(fā)生率顯著高于女性。但過(guò)去幾年間，以美國(guó)和韓國(guó)大學(xué)生為被試的調(diào)查結(jié)果均顯示，網(wǎng)絡(luò)使用的性別差異在逐漸縮小，隨著年級(jí)的上升，女性使用者的人數(shù)也急劇增長(zhǎng)。進(jìn)一步研究顯示，性別差異不僅與年級(jí)和研究方法有關(guān)，而且與特定的網(wǎng)癮影響因素有關(guān)。Chih-Hung等人考察了網(wǎng)癮與抑郁容忍度之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)兩者間存在顯著的性別差異，男性網(wǎng)癮者對(duì)抑郁和情緒不適的容忍度更高。他建議在鑒別網(wǎng)癮者時(shí)應(yīng)考慮抑郁容忍度因素，特別是對(duì)于男性網(wǎng)癮者。

盡管以上研究考察了網(wǎng)絡(luò)成癮的各影響因素，并得出了一些有價(jià)值的結(jié)論，但還不足以揭示網(wǎng)絡(luò)成癮的成因和動(dòng)力機(jī)制。

三、小結(jié)與展望

回顧西方過(guò)去十年間網(wǎng)絡(luò)成癮現(xiàn)象的研究成果，已取得的成績(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，特別是與網(wǎng)癮對(duì)人們心理和行為方式的沖擊和影響相比，還有很大的差距。未來(lái)的研究空間還很寬廣，在概念界定和理論發(fā)展方面，網(wǎng)絡(luò)成癮究竟是沖動(dòng)控制障礙還是應(yīng)對(duì)機(jī)制的行為問(wèn)題，亦或是認(rèn)知偏差因素造成的，多個(gè)因素間是怎樣相互作用的；在影響因素方面，研究者普遍承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)成癮與個(gè)體因素密切相關(guān)，但究竟是網(wǎng)癮造成了某些人格和認(rèn)知障礙還是具有某些人格特質(zhì)和認(rèn)知風(fēng)格的個(gè)體更容易成癮等等，都有待進(jìn)一步探討。

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