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    大眾傳播的概念精選(九篇)

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    大眾傳播的概念

    第1篇:大眾傳播的概念范文

    【關鍵詞】手機媒體大眾傳播人際傳播移動媒體

    準確的理解與把握手機媒體的概念,需要先正確的理解媒體與媒介的概念。

    媒體來源于“Medium”一詞,早期音譯為媒介,意在兩者之間,主要是指人們所借助的,用來傳遞信息與獲取信息的工具、渠道、載體、中介物,有時也包含技術手段。大體可以認為,媒體是實現信息從信息源傳遞到受信者的一切技術手段。媒體一般包含兩層含義,一是承載信息的物體,二是指儲存、呈現、處理、傳遞信息的物體本身。

    媒介可以理解為傳播媒介,也可理解為傳播渠道、傳播信道和傳播工具等,是傳播內容的載體。具體來講,傳播媒介也包含兩層含義,一是指傳遞信息的工具和手段,如電話、計算機及網絡、報紙、廣播、電視等與傳播技術有關的媒體;二是指從事信息的采集、選擇、加工、制作和傳輸的組織或機構,如報社、電臺和電視臺等。

    單單從概念上似乎無法區分媒介與媒體的關系,似乎媒介和媒體是一對孿生兄弟。個人理解認為,所謂媒介,即其所指的傳播物質與技術手段;所謂媒體,個人理解則偏重于提供和傳播信息內容的組織和機構。媒介的發展伴隨著人類的發展,其發展貫穿了整個人類的歷史,媒介發展到一定的程度和規模之后,出現了媒體。

    手機媒體,是以手機為視聽終端、手機上網為平臺的個性化信息傳播載體,它是以分眾為傳播目標,以定向為傳播效果,以互動為傳播應用的大眾傳播媒介。被公認為繼報刊、廣播、電視、互聯網之后的“第五媒體”。從移動媒體來講,手機媒體是以手機終端為媒介、移動業務為載體、移動網絡為通路而構筑的新媒體。主要包含內容、通路和媒介。

    與傳統媒體相比,手機媒體具有這樣的優勢,它可以消除時間差、空間差和階層差,還原媒體的本質,實現了所有人對所有人的傳播,從這個角度看,手機媒體是真正意義上的大眾媒體。也正因為其優于傳統媒體的特性,手機媒體發展迅猛,短短幾年手機媒體所達到的受眾規模之廣、用戶活躍度之高、影響力之大令人膛目結舌。不僅改變了人們傳播和消費媒體內容的方式,而且革新了內容創造和輿論制造的模式。以微博的盛行為例,每個人都是“自媒體”,移動互聯網上UGC的內容將超越專業媒體人士創造的內容,手機媒體進入前所未有的新時代。

    一、手機媒體發展過程及現況

    自1973年第一部手機的問世,手機的通信模式從模擬手機時代(第一代移動通信,簡稱1G), 到GSM手機時代(第二代移動通信,簡稱2G),再到現在的3G手機時代(包含WCDMA,TD-SCDMA等),手機媒體實現了爆炸式增長和跨越式發展。

    2012年,手機首次超越臺式計算機成為中國第一大上網終端。根據中國互聯網絡信息中心(CNNIC)的數據報告顯示,2012年全年我國手機網民數量已達到4.3億人,年增長率達18.1%,遠超網民整體增幅。值得注意的是,網民中使用手機上網的比例繼續上升,已由69.3%上升至74.5%,手機作為第一大上網終端的地位逐步確立。手機因其與受眾“零距離”接觸、時間頻繁等特性,而成為帶體溫的媒體,這從根本上彌補了傳統媒體“照顧不到”的信息空位。手機作為隨身攜帶的個性化媒體,以移動性、個性化、互動性、多媒體融合、傳播范圍廣、效率高的特點滿足了受眾對于信息傳播和獲取的幾乎所有要求。

    新媒體時代,手機無疑是新媒體的領軍力量,作為手機的用戶,在同一時間,在傳播中的角色也發生了變化。作為使用者的人們既是受傳者也是傳播者。手機媒體用戶傳播的類型也復雜多樣,從人內傳播、人際傳播再演變為大眾傳播。其傳播的方式也不僅僅局限于單向和雙向傳播,而是在融合兩者的基礎之上,衍生為一種有反饋的‘擴散式’傳播。手機媒體的反饋機制越來越強,正如麥克盧漢所描述的――我們塑造了工具,此后工具又塑造了我們。

    二、人際傳播、手機媒體的互動及影響

    (一)人際傳播的定義及特征

    人際傳播(interpersonal communication)是個人和個人之間的信息傳播活動,也是由兩個個體系統相互連接組成的信息傳播系統。一般認為人際傳播分為兩種方式:一種是面對面的傳播,另一種是借助某種物質媒介的傳播。人際傳播歸根結底是人們社會活動的結果,人們生存在社會之中,離不開與他人之間的交往。在人們的交往活動中,人與人之間不可避免要傳遞和交換知識、意見、情感、愿望、觀念等信息,從而產生了人與人之間的互相認知和互相吸引。我們可以進一步把人際傳播劃分為直接傳播和間接傳播兩種形式。所謂直接傳播,指的是傳播者和受體之間無需經過傳播媒體或媒介而直接進行面對面的信息交流的過程。直接傳播主要通過口頭語言、類語言、體態語的傳遞進行信息交流。間接傳播是指在現代社會里的各種傳播媒體出現后,人際傳播不再受到距離的限制,可以通過這些傳播媒體進行遠距離交流。與此同時,人際傳播的范圍被大大拓展了。

    在人際傳播過程中,個人與個人之間進行信息交流,無論與是直接傳播還是間接傳播,總要借助“媒介”物質,即使是直接傳播也要憑借空氣進行聲音的傳送,來達到信息交流的目的。在間接傳播中,隨著技術和媒體的快速發展,麥克盧漢‘地球村’的這一學說也越來越得到事實的驗證,已經被大家廣泛接受。毫無疑問,手機媒體在人際傳播中發揮的作用越來越重要,手機媒體使得過去一對一的媒介對應關系逐漸模糊、消失的同時,對人際傳播產生了微妙的影響。

    通常來講,人際傳播主要有五個特點:

    1.直接的人際傳播不需要任何非自然的媒介。因此,人際傳播簡便易行,不受機構、媒介、時空等條件的限制。

    2.傳播活動中,從信息的發出者和接受者角度來說,同一次人際傳播活動中的雙方可以互為傳播者和受傳者。

    3.人際傳播中反饋迅速,雙方交流更充分。

    4.相對大眾傳播而言,人際傳播的信息量較少、覆蓋的范圍比較小、傳播的速度也比較慢。

    5.在人際傳播活動中,尤其是在多級的人際傳播活動中,信息傳輸過程中更容易產生‘噪音’,容易走樣。

    (二)手機媒體與人際傳播

    在人際傳播活動中,手機媒體具有明顯的人際傳播特征,個人認為在某種程度上,手機媒體對人際傳播的特征進行了加強,主要包含以下三個方面:

    1.在移動中傳播。手機媒體信息傳播更快速、靈活、機動性更強,超越了地域、時間和電腦終端設備的限制,實現了實時數據傳輸和即時的交互性信息傳遞,從傳播的接收與限制看,真正實現了信息即時交換。

    2.“去中心化”。信息傳遞過程中,手機媒體固有的人際傳播本能和特性非常突出,發送雙方兼備傳、受者雙重身份,并且始終處在不斷轉化的過程中。手機媒體使用者在共享與傳遞信息時,構成了廣泛性與豐富性的受眾群體集合。社會信息不再單調地朝著某種方向流動,而是呈輻射狀,在立體的網狀結構中向多個方向流動。手機媒體大大提升了人際傳播的能效性,沖淡了大眾傳播媒體在社會信息流動過程中的絕對主導地位,去中心化的傳播網絡使得社會信息流動過程更加復雜。

    3.一種可選擇的多重傳播。以手機短信為例,手機短信傳播以人際傳播模式為主,通過“一對一”式的信息互動,實現兩個行為主體之間的信息傳播,以此實現單一對象用戶之間的連通。伴隨其普及率和移動通信技術的迅速提高,短信中心控制平臺所提供的服務開始多樣化,以短信群發為例,通過群發等軟件對多部手機同時發送信息,可以實現“一對多”傳播模式,甚至可以通過互聯網絡實現“多對多”的大眾傳播,手機媒體的人際傳播范圍在被大大拓寬了,手機媒體傳播在某種程度上業已具有大眾傳播的特征。

    三、大眾傳播與手機媒體的互動與聯系

    (一)大眾傳播定義及特點

    手機媒體時代,新聞媒體與大眾傳播總是密不可分,人們也總是將大眾傳播掛在嘴邊,但對于其定義,學者們似乎各有各的看法。從職業工作者角度來說,大眾傳播是“人類社會信息交流的方式之一,職業工作者(記者、編輯)通過機械媒介向社會公眾公開地、定期傳播各種信息的一種社會信息交流活動”。從傳播學角度來說,所謂大眾傳播,就是專業化的媒介組織,運用先進的傳播技術和產業化手段,以社會上一般大眾為對象而進行的大規模的信息生產和傳播活動。

    一般認為,大眾傳播的起點確定在19世紀30年代以后,科學技術在當時得到發展,1844年美國開設了第一條電報線路,為大眾傳播提供了快速有效的通信手段,手機媒體作為現代重要的傳播工具,為大眾傳播的快速發展不單單提供了技術上的幫助,使其“量變”的同時,也在使大眾媒體開始逐漸走向“質變”。

    大眾傳播與其他傳播活動相比,一般具有六個特點,可以通過以下幾個方面來把握其特征:

    1.大眾傳播傳播活動的組織性。具體表現在,大眾傳播的主體一般為從事信息生產和傳播的專業化的媒介組織。(這些媒介組織包括報社、雜志社、電視臺、電臺以及以大量生產為目的的音樂、影像制作公司等)。

    2.大眾傳播總是伴隨著先進的傳播技術和產業化手段。早期的大眾傳播的發展離不開印刷術,當今的大眾傳播同樣離不開電子傳播技術的發展。

    3.大眾傳播的對象是社會上的大眾,其受眾不分階層和群體。這里的大眾是指的收到大眾傳播信息的人,只要接收到大眾傳播信息的人都是大眾傳播的對象。因此大眾傳播是以滿足社會上一般大眾信息需要為目的的活動,其信息的生產與傳播不分階層和群體。

    4.大眾傳播的信息具有雙重屬性,即商品屬性和文化屬性。傳播組織生產信息作為自己的產品,其產品在市場上流通,具有商品屬性。同時,信息產品屬于社會文化產品,其消費屬于精神意義的消費,具有文化屬性。

    5.大眾傳播是單向的信息傳遞過程。大眾傳播的單向性具有兩個方面的局限,一是其傳播的內容,受眾只能在限定的范圍內接收到信息,具有一定的被動性。二是沒有靈活的反饋機制,受眾對于媒介組織的傳播活動缺乏直接的反作用力。

    6.大眾傳播的制度性。大眾傳播是大規模的信息生產和傳播活動,其傳播內容與社會行為規范及價值觀念具有直接關系,其傳播過程具有強大的社會影響力,因此很多國家將大眾傳播納入社會制度的軌道。

    (二)手機媒體與大眾傳播

    手機媒體自一開始,是作為個性化的人際傳播工具和渠道而存在的,隨著科技和通信的發展,手機媒體傳播開始走向大眾,并逐漸朝著大眾傳播的方向所演變。手機媒體傳播不但進行著“大眾”化,而且在重新定義了大眾傳播。具體通過以下三個方面所體現:

    1.手機媒體參與大眾傳播后,傳統定義的大眾傳播特征被淡化。傳統定義認為,大眾傳播的傳播者是有組織的專業化媒介組織,手機媒體出現以后,手機媒體受眾可以根據自己的個性和意愿傳遞信息,隨時隨地向全世界多數人信息,這也就意味著個人或非正規媒體可以突破傳統正規媒體的話語壁壘,進行大眾傳播。

    2.手機媒體的大眾傳播,不再單獨強調大眾傳播受眾的數量和規模,而是將大眾傳播的受眾群體進行了細化,將受眾群分門別類,可以看作是個性化和定制化的大眾傳播,其原理正如社群和俱樂部一般,受眾依據自己的興趣愛好,集聚在一起,大眾傳播中的‘小眾傳播’成為必然。

    3.大眾傳播的反饋機制開始沿著雙向和多向進行轉換。手機媒體使得大眾傳播受眾的反饋更加及時,受眾的主動性增強,傳播活動注入了受眾的直接的反作用力,傳統定義中大眾傳播單向性、缺乏反饋的機制被改變,手機媒體正重新定義大眾傳播媒體的格局。

    四、手機媒體:人際傳播與大眾傳播的紐帶

    作為新媒體的手機,可以看作是大眾傳播和人際傳播相結合的產物。與此同時,手機媒體又不斷的作用于人際傳播和大眾傳播,使兩者的界限越來越模糊。手機媒體不僅強化了人際傳播功能,又重新定義了并細化了大眾傳播,在兼有兩者優勢的同時,又突破了兩者的局限。毫無疑問,手機媒體的出現和不斷發展,拓寬了傳播的寬度和廣度。

    手機媒體憑借其高度的便攜性、廣泛的交互性、豐富的受眾資源、更快的傳播速度和多媒體化等特征,成為了人際傳播和大眾傳播的重要紐帶,并將人際傳播和大眾傳播融為一體。3G技術已經得到廣泛的應用,以往傳播的限制條件如時間、空間等,越來越弱化。從個體角度來說,手機作為人體神經中樞系統延伸,不斷擴大了個人信息的傳遞和交互;從大眾角度出發,手機媒體已經化為群體傳播的延伸,多樣復雜的傳播交互模式,使得信息傳播速度更快,文字、圖片、音頻、視頻、實時對講等功能的實現,使手機媒體已經成為最方便有效的媒體。4G技術已經開啟,新技術的普及將會給手機媒體注入新的能量,手機媒體用戶將繼續呈指數方式裂變增長,手機媒體作為連接人際傳播與大眾傳播的紐帶,重新定義了傳播學的概念,手機媒體將開啟傳播的新紀元。

    參考文獻:

    [1]匡文波.手機媒體概論.中國人民大學出版社,2006.15.

    [2]麥克盧漢著.何道寬譯.理解媒介-論人的延伸.商務印書館,2000.004.

    [3]郭慶光.傳播學教程.中國人民大學出版社,1999.81-84.

    第2篇:大眾傳播的概念范文

    【關鍵詞】傳者 大眾傳播 西部文化構建

    一、大眾傳播對文化層面的作用探討

    著名傳播學家韋爾伯?施拉姆指出“有效的信息傳播可以對經濟社會發展作出貢獻,可以加速社會變革的進程,也可以減緩變革中的困難和痛苦”。在我國東西部發展差異較大的語境下,思考在大眾傳播時代西部媒介如何構建一套有效實用的信息傳播系統從而實現西部形象的塑造與抬升,以及對外傳播與地域文化構建與弘揚意義重大。

    針對大眾傳播對受者的導入功效,大眾傳播的導向作用在地域化媒體職能上的開展可細化成文化構建與傳播。文化構建是自身的,內部的,媒介的介入視角是通過媒體的傳播作用培養出較為完備的文化認同,而文化傳播是外在的,發散的,媒介的操作應從西部文化的有效輸出以及自身形象的妥善表達出發。但更重要的是,在構建與傳播之間,媒介的工序也應囊括自身地域文化的合理打包和揚棄,從而將本土文化進行規整與包裝,將文化這一集群概念進行品牌塑造,“名片式”處理。

    談及文化,其近義詞在于軟實力的框架之內。西部在經濟上已經失去“先占”,因而文化的提煉,塑造,包裝必須著力于本身特色。媒介的傳達若要脫離本土地域的場地獲得更多的“收聽”,那么其傳播內容必須保有其內容的獨特性和吸引力。若一心致力于描摹東部發達地區的文化發展路線,不考究自身地域對文化的賦予與養成,那么西部文化的傳導將缺失受眾市場,沒有抵達標的的傳播則無意義。

    二、大眾傳播對西部文化的構建介入

    地域文化的凝練與概括需要媒介的審度,地域間文化的強弱勢之分從傳播學的角度可以歸根于傳播策略的好壞。好的地域文化需要媒介的得當捕捉與層層過濾,將地域文化的特異性,優越性合理甄選,從而較好地推出地域文化樣本。

    西部文化塑造特指西部地域在一個時間段內的文化形成并豐富完善的過程,體現為文化積累、文化傳承、文化發展、文化變遷、文化重組、文化創新等方面。之所以探討大眾傳播與西部文化塑造的關系在于大眾傳播對西部文化的構建有著攸關作用。本文從媒介傳播內容這一要素出發,探討優質西部文化如何在大眾傳播時代完成積累、傳承、發展、變遷、重組、創新的過程。

    三、媒介傳播內容對西部文化的構建意見

    傳播內容以信息流作為載體,信息流的廣泛輸出通過一個一個地域與磁場的突破完成。理想狀態下,文化構建的基礎在于一定局域內受眾與局域內大眾的群體重疊,即西部媒介組織在進行內部(輻射地域內)傳播時,其受眾同時作為區域內大眾應當對自身地域文化認同與媒介傳播內容之間的吻合。若西部傳媒組織只試圖單向傳播,不在二次傳播,多次傳播過程中汲取受眾反饋,那么其對于地域文化的傳播內容將與受眾的心理預判產生偏差,難以達成傳播內容對受眾的徹底輸出。以此,傳播內容在其區域內不能獲得受眾認同與肯定,那么其傳播鏈條將會產生斷裂,區域外傳播將難以進行。

    西部媒介組織在進行文化塑造的介入中應當注重自身傳播擔當,應當明晰自身傳播介入對文化塑造的責任與影響。大眾傳播作為輔助文化傳播的工具,不能失落當地區域文化本應被推崇的價值。西部地域雖為我國欠發達地區,但西部媒介不能以經濟為短板作為其傳播內容的主流輸出,應當考慮擬態環境與現實差距存有的一定偏差,不應盲目放大西部經濟層面的不足,拘泥于西部經濟對文化沉淀的拖滯,從而缺失其優秀文化的呈現信心。西部媒介在操作時應當考慮到其傳播內容的使命性,考究其向內傳播與向外傳播的雙重任務。

    西部文化的一個核心體現在少數民族文化,少數民族文化的保存與宣傳應當成為西部文化的典型代表和領軍事物。少數民族文化相對恪守于一個較為封閉的空間,但對于立足于西部文化歷史與現狀,少數民族文化在一定程度上擔當著西部文化的重要任務,其傳播價值對于豐富我國文化多樣性具有重要意義。西部媒介的任務是將優秀的少數民族文化置于一個可觀摩的平臺,將其少數民族文化的內涵通過媒介具化再進行傳播。歸根到底,西部媒介必須致力于其本土少數民族文化免受外來干擾的同時進行優異文化的外向噴發。文化本是一個彈性流動的概念,其語義空間里包含文化的形成,變更,消失,若西部少數民族文化不被西部媒介采取有效措施進行維護和保全,其容易在信息流的卷動下沉落甚至流逝。

    四、總結

    大眾傳播環境下西部媒介應當充分利用自身媒介資源,用話語權編織一種共生空間,將優異文化納入傳播正軌,形成本區域內高度認同且具有向外推廣,宣傳價值的優良文化體系。

    參考文獻:

    [1] 梅雨恬:《民間審美空間的斷裂與追尋――論大眾傳播時代民間文化的處境及其自身張力》[J].載《大眾文藝》. 2008年第10期.

    [2]姜飛:《大眾傳播媒介介入跨文化傳播過程的路徑》[J].載《新聞研究導刊》2002年第12期.

    第3篇:大眾傳播的概念范文

    關鍵詞:大眾傳播時代;媒介素養;提升

    在新媒體的發展與應用下,數字化媒體對于社會環境產生了越來越深刻的影響,對于媒介素養也提出了更為嚴格的要求。在大眾傳媒時代,媒介素養也有著更為深刻的含義,如何提升媒體的媒介素養是人們重點關注的問題。

    一、大眾傳媒時代對于媒介素養提出的要求

    關于“媒介素養”這一概念,最早由英國學者李維斯在上世紀80年代提出,在媒介形態的發展下,“媒介素養”的概念也不斷的得到了充實,關于媒介素養,就是人們對媒介信息的理解能力、選擇能力、評估能力、質疑能力、生產能力、創造能力與思辨反應能力,媒介素養可以分為兩個不同的層次,即公眾對于媒介的認識與傳媒人員對于自身職業的認識。對于媒介編輯而言,媒介素養的提升主要體現在業務上,即文章內容的選擇、傳播信息的價值、傳播效果的評估等,這是新聞從業者需要具備的基本素質。美國文化研究學派的代表人物之一――媒介理論學家約翰?菲斯克(John Fiske)曾提出新型的受眾觀――生產性受眾,強調受眾的高度主體性和能動性,該理論也被目前媒介發展帶來的受眾角色轉變的新趨勢所印證。在新的媒介環境下,單一的傳播流程已發生變化,媒體在傳播中對信息的壟斷被打破,變為媒體人與受眾共享,傳播模式由點對面的單向線性傳播轉變為雙向互動性傳播,甚至一對多、多對多的傳播。例如,這一轉變拓寬了受眾對媒介都進行評價的渠道。網絡普及使受眾對于各類媒體的評價由“延時性”為 “即時性”。

    近年來,媒介融合的速度越來越快,我們已經步入到了大眾傳播時代,傳統的一媒體獨霸天下的局面已經不復存在,在大眾傳播時代,任何人都可以成為新聞的者,這對于新聞從業者的要求也更為嚴格,新聞從業者必須要意識到新時代帶來的挑戰,積極迎合大眾傳播時代信息傳播內容與形態的變化。

    二、大眾傳播時代媒介素養的提升

    要促進媒體行業的可持續發展,需要建設一支高素質的媒介隊伍,要保證媒介可以得到生存,還要提升整個新聞從業隊伍的綜合素質,鍛煉他們的業務能力、知識水平與綜合素質,不斷的進行學習與創新:

    (一)對媒介素質有深刻的認識

    隨著信息技術的不斷完善,數字化的傳媒信息通過網絡被鏈接成為多層次、多樣化融合趨勢的信息傳播網。通過傳媒鏈接,形成了一個數量密集、傳播快捷、共享程度高的社會。作為傳媒“守門人”,媒介從業人員必須迅速、準確地從各類媒體獲得相關信息,再對信息進行整理和加工,進行市場推廣。信息根本特質是新的信息內容和新知識,通過信息傳遞讓人們對某種事物得到一定的認識,解除受眾對某事件的顧慮和不確定性。媒體傳播的信息囊括了人們生產生活中的方方面面,由于傳媒信息載體、傳播方式、信息結構不同,存在很大差異,可以把他們分為文獻型、電子型信息等類型。作為新聞從業人員,必須要對媒介素養有深刻的認識,并能夠積極適應大眾傳播時代的變革。

    (二)掌握數字化的技能

    加拿大傳播學學者哈羅德?伊尼斯曾說,新的傳播技術創造著新的思維方式。多媒體傳播策劃力在深層面上的要求正是針對編輯的思維和理念的,即要求編輯轉變思維方式和固有的工作模式,具備有效利用多媒體進行一體化的多媒體內容設計和生產的策劃能力。在大眾傳播時代,不同媒介對于傳播的內容有著不同的要求,以報紙為例,報紙從業人員需要掌握扎實的數字化技能,成為一個“一專多能”的人才。掌握數字化技能的必要性表現在兩個方面,第一,在選題、策劃過程中,應用數字化媒體技術可以有效提升工作效率;第二,在自媒體盛行的今天,從業人員需要定期對微博賬號、微信公眾號與APP軟件的運營進行維護,這也是他們需要具備的一個重要素質。實踐證實,利用視頻、音頻、文字等將新聞內容全方位的展示給受眾,可以讓他們有更加清晰的媒介體驗,傳統的媒體也可以將文字制作為電子期刊,將鏈接內容用二維碼的形式公布出來,讓受眾可以隨時隨地通過移動客戶端來查看,強化與受眾之間的互動效果。

    三、結語

    總而言之,媒介是否可以得到受眾的認同主要由新聞從業人員的綜合素質決定,各個媒介需要采取有力的措施提升從業人員的綜合素質水平,鼓勵他們加強學習,改變傳統的慣性思維,不斷提升自我,加強學習創新。只有采取這樣的措施,才能夠適應大眾傳播時代的要求,為受眾提供更加全面的媒介服務。

    參考文獻:

    [1]王寧.新媒介語境下黨政領導干部媒介素養研究綜述[J].當代社科視野.2013(04).

    [2]王穎,韋煥進.新時期領導干部媒介素養提升的機制構建[J].武漢交通職業學院學報.2013(01).

    第4篇:大眾傳播的概念范文

    關鍵詞 人際傳播;大眾傳播;融合;訪談

    中圖分類號 G22 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708(2015)131-0056-02

    1 作為大眾傳播與人際傳播結合的電視談話

    節目

    電視談話節目就其本質而言,都是以語言為根本交流手段,以人際傳播方式在最廣泛的公共領域下進行的大眾傳播活動。它自出現以來就以其特殊的言談表現方式改變著傳統的傳播觀念。不少學者開始從宏觀的大眾傳播研究轉向重視微觀的人際傳播的研究。就電視談話節目而言,因為它是通過大眾傳媒進行的廣泛的人際傳播,是人際傳播和大眾傳播活動結合的表現,較好地體現了二者關系的融合性。

    成功的談話節目既能充分體現人際傳播特征,又能發揮大眾傳播功能。人際傳播最突出的特征在于傳受雙方的平視關系以及互動關系。成功的電視談話節目在其構成三要素方面都充分依托著“人際傳播與大眾傳播的融合”或是“以人為本”的傳播理念。從主持人――節目的靈魂人物,嘉賓――節目的興奮點,到現場觀眾――節目的不同聲音,都需要認真對待。而大眾傳播的功能主要體現在引導、教育、娛樂、溝通等方面。

    2 人際傳播與大眾傳播的融合的傳播理念

    任何事物成功都是一樣的,而不成功卻有各自不同的原因。世間上的巧合的確讓人咋舌,有時讓人以為是人為設計的巧奪天工。人際傳播與大眾傳播的融合傳播的三元素:

    1)話題――以人為本。

    定位準確的話題是電視談話節目的首要元素。沒有好的話題,再有魅力的主持人也無法保持節目的生命力。而只有在話題與談話者的某些興趣點契合時,它才是保證節目成功的元素。多數人認為主持人是談話節目的靈魂,這是基于主持人在調動現場談話氣氛和正確引導觀眾方面所起的作用而言。事實上,話題才是節目的生命之源。它將對人類心靈的探索推向了更廣闊的天地,同時也喚起了人們對他人、對社會無可推卸的責任感。這種選題宗旨無不體現了節目人際傳播與大眾傳播的融合的傳播理念:通過個體情感元素的交融,將話題引入對社會思潮、民眾生活的理性思考,進而體現時代風貌,見證不同人的生活狀態。

    2)主持人――主體意識的再認識。

    奧普拉在接受電視艾美獎的一個“鮑勃?霍普人道主義獎”的新獎項時發表了簡短的演講,在最后說:“人生中最大的痛苦是不能被人了解。這些年來我懂得了,我們都渴望有人傾聽。我要感謝所有那些一直讓我聽到你們的故事,與觀眾分享你們的故事的人們,因為通過這些故事,觀眾認識了他們自己,甚至在一時間窺見了改變生活、獲取成功的力量。”

    崔永元曾說:“一個優秀的談話主持人應讓人覺得‘他’是我們中的一分子,是我們家不可或缺的一員。”他對談話者的關切正如他所說的:“一個人在真情實意地講他的人生經歷,你聽得津津有味――我在腦子里能想象出這么一幅定格的畫面,非常美,像一個優秀的、跨時代的、能千古流傳的那么一幅作品。那一刻可以震撼人心。”

    從中我們能悟到傳播的人本理念在談話類主持人身上的細微變化。可以說,傳播的人本觀念反映在主持人身上就是一種個性化的“本我”表現。讓主持人從媒介代言人的桎梏中解脫,成為真正意義上的人際傳播的參與者。就談話節目而言,在“受眾本位”思想的影響下,主持應重新審度中國文化中蘊涵的“謙虛品質”,在受眾面前樹立“謙虛的形象。”謙虛意識使受眾對于在傳播活動中表達謙虛的符號易于產生好感,對于以低姿態介入的觀念易于接受。這時,謙虛在受眾心理上等同于正確。而對于傳播中過度自我表現、過高的自我評價則不自覺地給予不佳的評價,從而產生排斥心理,影響接受效果。

    3)受眾――人際傳播與大眾傳播的融合理念的

    深化。

    現代傳播越來越把受眾放到一個主動的位置,受眾由昔日的信息接受者漸變為信息的使用者和需求者。受眾作為個體,需要被重視、被關懷。而這些個體心靈的訴求對象自然落到主持人頭上,他們希望在現代化傳播媒介――電視上找到與主持人平等對話的機會。在這里,他們能暴露自我、從他人眼中尋找自我甚或一定意義上實現自我。這種寄放自我的渴求成為影響主持人符號、形成受眾與主持人互動的動因所在。

    主持人在提問時是觀眾(尤其是場外觀眾)的替身。這些觀眾的期待就寄放在這些問題上,一旦回答到位,就滿足了他們的心理需求。這種替身式的提問在《實話實說》節目中處處可見,它在突出主持人個性化特征的同時,又規避了因個性化過于張揚而走向另一個極端。

    3 對電視談話類節目的再認識

    以上我們探討了人際傳播與大眾傳播的融合觀念在談話節目中的三大元素,即話題、主持人和嘉賓及觀眾身上的體現。談話節目是通過人際傳播形式進行的大眾傳播活動,因此它的成功自然應該體現人際傳播和大眾傳播特征。

    人際傳播的特征在于語言的符號互動。在人際傳播中擁有相同或相似的經驗范圍最為重要。換言之,人際傳播需要在一種相同、相通或相似的經驗范圍內進行,否則就會導致傳而不通。我們說,大眾傳播是一些借助大眾媒介的人際傳播。簡單而言,大眾傳播也是發生于人們之間的活動,只不過是借助了大眾媒介而已。科技的高度發展使得現代大眾媒介不斷介入人們的傳播活動,因而擴大了人際傳播的范圍。

    就談話節目而言,它體現的大眾傳播特征在于其發揮了社會溝通功能的作用。電視談話節目的產生和快速發展,并成為大眾關注的熱點和維持高收視率的熱門節目,使得電視的社會溝通功能得到社會的廣泛認識。談話節目給人們提供了在“公共領域”進行相互溝通的機會。“公共領域”的概念是德國法蘭克福學派的代表人物哈貝馬斯(Habermas)提出的。他認為“公共領域”是指市民可以自由表達以及溝通意見,以形成民意或共識的社會生活領域,其條件是所有市民應有相等表達機會,參與者以私人身份參加自主性的聚會,而討論的主題以公共事務為主。在這個公共領域,參與者找到了自由表達思想的機會。

    4 結論

    電視談話節目作為人際傳播和大眾傳播的有效結合點,在賦予電視這一電子媒介以人性化特質的作用中功不可沒。節目中個體間的對話體現了媒介――人――社會的系統中的流動態勢。借用麥氏有名的“媒介是人體的延伸”理論,我們可以認為電視談話是人際口頭交流的延伸,而以口語交談形式為特征的談話節目正是體現了這一特征。圍繞人的話題、人的心靈訴求、人的價值取向等完成平等條件下的“互動”是人際傳播與大眾傳播的融合傳播理念的核心。

    參考文獻

    [1]張琦.試論人際傳播與大眾媒介的融合互動關系及其新時代特征[J].傳播與版權,2013(6):111-112.

    [2]林N輝.人際傳播與大眾傳播的融合[J].中國傳媒科技,2012(20):247-248.

    [3]謝越.謠言中的人際傳播與大眾傳播――以“謠鹽”事件實證研究為例[J].新聞愛好者,2012(1):7-8.

    第5篇:大眾傳播的概念范文

    【關鍵詞】大眾傳播;新媒體;崛起;社會控制;破解;限制

    一、大眾傳播的概念

    大眾傳播(Mass Communication)是一種信息傳播方式,是特定社會集團利用報紙、雜志、書籍、廣播、電影、電視等大眾媒介向社會大多數成員傳送消息、知識的過程。這一定義僅指傳播的單向過程,沒有包括反饋。隨著大眾媒介的發展,大眾傳播將成為雙向過程。1945年11月在倫敦發表的聯合國科教文中首先使用這個概念。專門從事傳播學研究的胡正榮教授認為大眾傳播就是通過大眾傳播的媒介進行的信息傳播活動。這種傳播中傳播者職業化,訊息大量、快速復制,傳播媒介也是機械和電子設備系統,受眾非個性化。大眾傳播是社會化的傳播。[1]

    今天的信息傳播已經突破了一般意義上的大眾傳播而成為與生產和生活密切相關的技術工具和技術手段-數字圖像壓縮、高清晰度電視、有線電視、電話電視、衛星電視、交互電視、數據廣播、數字音頻技術、計算機技術、多媒體技術、因特網、在線業務、視頻游戲、虛擬現實、電話、傳真、智能網、移動通訊等等傳播載體構成了信息高速公路上的車流。進一步講,信息傳播實質上是一個社會行為的寫照。在一個社會轉型過程當中,信息傳播、信息傳播方式能夠在某種程度上解釋社會行為的闡釋工具。如在改革開放時期首先進行媒介受眾調查研究的陳崇山研究員所說:“我國正在進行的偉大的社會變革,也同樣伴隨著傳播媒介,特別是大眾傳播媒介體系的巨大變化。近年來,作為社會體系重要組成部分的大眾傳播媒介,其體制、技術、規模、結構和內容各個方面顯示出了新的、可稱之為革命性的變化。變化之巨大使它成為社會變革中一個突出部,其社會功能的擴展和公眾對其使用方式的變化也引起社會各界的注意。” [2]

    二、新媒體傳播的崛起

    新媒體是新的技術支撐體系下出現的媒體形態,如數字雜志、數字報紙、數字廣播、手機短信、移動電視、網絡、桌面視窗、數字電視、數字電影、觸摸媒體等。相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統意義上的媒體,新媒體被形象地稱為“第五媒體”。從傳播學的角度來分析,新媒體傳播有四個特點――每個人都可以進行大眾傳播;‘信息’與‘意義’無關;受眾的主動性大大增強;大眾傳播的‘小眾化’”。以140字左右的文字更新信息,并實現即時分享的微博就是大眾傳播新形式代表之一。截至到2012年6月底,我國網民數量達到5.38億人,互聯網普及率已經達到39.9%,博客用戶規模3.53億人;手機網民達到3.88億,超過電腦上網用戶的3.86億人,手機首次成為中國網民的“第一上網終端”。我國而農村網民數量達到1.46億人,占中國網民人數的21.7%,而且正呈現快速增長趨勢,僅2012年上半年就增加了1463萬。[3]

    新媒體的發展將是未來媒體發展的新趨勢,新浪網副總編輯孟波分析認為:新媒體的傳播是全時傳播、全域傳播、全民傳播、全速傳播、全媒體傳播、全渠道傳播、全互動傳播、去中心的傳播、去議程設置傳播和自凈化傳播,對于傳統媒體的影響是空前的。“社會化網絡對傳統媒體,對社會變革的影響,還沒有結束,剛剛才開始顯現。”

    三、大眾傳播環境中的諸多弊端

    (一)中國特色的政治傳播。從八十年代以來,中國傳播媒介的權力性質正在隨著市場經濟的發展和社會主義初級階段的長期性而在不斷發生調整和變化,由簡單的政治權力而向經濟權力和政治權力的重疊,這在某種程度上演繹了當今中國正在發生一個由“意識形態的媒介”向“產業經營的媒介”這樣一個過渡過程。從媒體自身發展的市場角度看,政治傳播又過多的干預了媒體自身的寬松環境,某種程度上限制其發展。

    (二)大眾媒介的隱患

    1948年,拉扎斯菲爾德和默頓發表了《大眾傳播、大眾鑒賞力和有組織的社會行為》一文指出:“大眾媒介是一種既可以為善服務,也可以為惡服務的工具;而總的說來,如果不加以適當的控制,它為惡服務的可能性則更大。”他們認為,大眾傳播的負面功能主要有以下幾個方面:

    1.助長“社會順從主義”,削弱公眾的辨別力和對社會的批判精神。

    2.降低大眾的審美鑒賞力和文化水平。

    3.大眾媒介剝奪了人們的閑暇時間。

    4.麻醉人的精神。

    還比如大眾傳播使人產生冷漠心理、導致文化滲透和文化侵略等等。

    (三)網絡媒體的缺點

    網絡媒體這一新興的媒體在傳統的媒體對比下的缺點:1.信息的復雜性,難以辨別性。網絡這個新興的事物,截至目前,還沒有更多的法律法規去規范它,任何新興事物在發展階段都會面臨諸如此類問題。這就造成了現在我國的網絡充斥著很多不實的報道和虛假的新聞,給不法分子創造了機會。2.受眾的知識水平達不到網絡媒體發展的標準。由于網絡媒體發展的時間段,技術先進,所以網絡媒體只是在部分具有一定文化的人身上得到有效地利用。現在雖然網絡發展比較迅速,但是不會使用網絡媒體的人還大有人在。

    四、加強社會控制

    大眾傳媒的廣泛應用使傳播成為日常生活狀態,信息效用的最大化都為社會的傳播效率及社會組織結構提出了不小的壓力,這實際上暴露出技術理性與社會環境的矛盾。對于大眾傳播環境的限制因素,筆者認為最根本的是加強社會控制,淺見如下:

    (一)強化媒體體制改革。

    大眾傳媒過多的與政治權利結合,可能成為一種新的蒙蔽、控制與統治的手段,尤其是如果它與一定的政治權力或經濟利益集團相結合或被它們操控,會是對于民主與真正的公共生活的威脅。以市場需求為導向,完善社會主義民主法治建設,健全媒體監督機制、強化媒體深層次制度改革。具體做法分為兩方面:

    1.強化傳統媒體體制改革。從提升新聞從業人員素質、整合媒體人力資源、政策和經濟扶持、產業鏈創新等四方面入手。

    2.強化新媒體體制改革。對于新媒體的資源整合至關重要,處理好新媒體和傳統媒體的關系、主流媒體和非主流媒體的關系。

    (二)加快大眾傳媒的法制建設

    法律是由國家的立法機關制定,國家政權保證執行的行為規則。它以國家規定的形式告訴人們可以做什么,不能作什么,并靠國家政權控制力量來推行,是最嚴厲、最權威、最有效的社會控制手段。完善和加強大眾傳媒的法制建設勢在必行。具體做法為:按照中央統一部署精神,進一步加強與信息產業部、文化部、公安部、新聞出版總署等行政主管部門協調,完善信息產業部審批程序、建立互聯網絡的長期有效的監管制度。提高技術監管水平。

    五、結語

    J.W.凱里在《莫尼斯和麥克盧漢》一文中說:“傳播媒介是‘巨大的社會隱喻’,它不僅傳遞信息,而且還告訴我們世界的存在方式;它不僅刺激并愉悅我們的感官,而且通過改變我們對各種感官的使用比例,實際上改變著我們的性格。”在現代大眾傳播技術條件下,新聞傳媒影響直接關系到人心向背、威力之處不言而喻。綜合來看,對于當前大眾傳播環境下的種種限制,加強社會控制是可選的有效途徑。

    【參考文獻】

    [1]胡正榮.傳播學總論[M].中國傳媒大學出版社,1997:64.

    第6篇:大眾傳播的概念范文

    [關鍵詞]大眾傳播;國際貿易;促進;融合

    當前,我們面臨著經濟全球化和傳播全球化的時代。大眾傳播媒介扮演著一個新的能動角色,積極參與塑造當今的國際關系。當今,和平與發展成為國際關系的主題,國際貿易在國際關系中的地位得到加強,其范圍不斷擴大。而國際貿易中大眾傳播的內容也倍受各方的關注,影視產品成為國際貿易的重要內容,由此引出的知識產權、文化侵略等等成為貿易各方常常爭論不休的問題。此外,由于大眾傳播工具用途的開發,電子商務、網絡貿易等競相成為當代國際貿易的時髦方式。國際貿易與大眾傳播的結合,極大地豐富了國際貿易的內容與手段。可以看出,二者不僅在相互促進,而且也在相互融合中發展。

    一、大眾傳播與國際貿易在發展中相互促進

    1.每一次大眾傳播媒介的革命,都使國際貿易決策變得更為快捷和準確。

    大眾傳播媒介從印刷媒介到電子媒介再到網絡媒介,每一次革命都使國際貿易變得更快捷,這主要體現在貿易信息的傳播速度和技術手段上。

    17世紀以前,人類已經掌握了許多通訊工具和手段,其中報紙作為一種有影響力的新式傳播工具也在古羅馬帝國和中國唐朝出現了。這時,報紙主要用于為地中海和尼德蘭地區商人們提供商情、船期和海外其他情況,信息源即是海外或國外,這種狀況一直持續了上百年。這樣,商人們決策時就有了較多的信息,從而使得決策更為準確。所以說,大眾傳播工具一開始就直接和國際貿易有聯系。隨著印刷傳媒的發展,其信息傳播和輿論導向功能對國際貿易起著越來越重要的影響作用。它可以提供各種國際經濟信息,報道國際經濟領域的最新事態,評述國際經濟新近變動的重大事件,預測國際經濟的未來發展趨勢,從而對各國的對外貿易產生影響,為各國制定對外貿易政策提供依據。

    到了20世紀,廣播和電視等電子媒介的出現使得信息的傳播速度更快,傳播量更大,而且不受空間的阻隔、國界的限制,覆蓋面廣,這就為貿易決策提供了更快的信息服務。國際經濟和國際貿易在20世紀發展非常迅速,國際競爭也日益激烈,掌握越多越新的信息在激烈的商戰中就顯得尤為重要。而電子媒介的信息傳播特點恰好滿足了這方面的需要。

    20世紀末,網絡的出現使得全球各國、各地區都緊密地聯系了起來。它打破了傳統的地域概念,形成了以信息為中心的跨國界的虛擬空間。網絡使大眾傳播領域又發生了一次根本性變革,也對國際貿易的發展產生了深刻的影響。網上的信息具有極大豐富、多媒體形態、迅速及時、全球傳播、便于檢索、交互等特點,這些特點不僅可以為貿易決策提供大量的信息,更重要的是網絡與貿易的直接結合,如電子商務、網絡貿易等,從而使得貿易過程更為快捷。

    2.國際貿易促進大眾傳播的效果。

    國際貿易在其自身的發展過程中也在促進著大眾傳播的效果實現。這不僅體現在有形和無形貿易本身所蘊含的商品與服務信息的傳播與交流,而且體現在貿易渠道的通暢也使得大眾傳播的效果更易達到。因為當今世界各國間的力量對比已由過去的主要是政治的對抗,轉變為主要是經濟和科技的較量。經濟實力決定著一國的綜合國力,關系著一國在世界上的地位和影響力,這無疑會對各個國家傳播自己的文化與理念帶來影響。一個國家的外貿實力增強,會提高其在國際貿易和世界經濟中的地位與談判力量,這對大眾傳播的實踐和效果都會有很大的影響。

    二、大眾傳播與國際貿易在相互融合中發展

    1.大眾傳播與國際貿易的結合,極大地豐富了國際貿易的內容與手段。

    (1)很多大眾傳播產品成為國際貿易的客體(標的)。隨著國際貿易中無形貿易的發展,報紙、期刊、雜志等印刷媒介和廣播、電影、電視等電子媒介不再僅僅扮演為貿易提供信息的角色,而是日漸成為貿易產品的一部分。影視服務貿易的興起與發展就是佐證。

    影視服務業,主要包括電影和電視的媒體傳遞及其服務,它帶給人們的是對信息的直接汲取、對藝術的直接欣賞。目前,世界電影服務貿易市場廣闊,交易量大,據統計年進口影片在100部以上的國家達83%。而且,各國對進口影片的依存度高,國內生產量與國內放映總片數之比超過10%的國家也僅有30個,可見,大部分國家嚴重依賴進口電影市場。在國際電影貿易中,美國占據著主導地位。如1992年美國電影占領了英國電影市場的95%,法國的2/3。1996年美國在歐洲聯盟電影市場的總體占有率為70%。1995年到1996年歐洲同美國在電影、電視領域的貿易逆差從48億美元增加到56.5億美元①。美國電影在我國進口電影中也占據主導角色。1996—1998年我國共發行進口影片149部,其臺片37部、外國片112部。在外國片中,美國片62部,占55.3%②。

    另外,世界上絕大多數的國家和地區,也都從境外進口電視節目,而且進口的數量占整個電視節目總數的百分比,大部分在20%—50%之間,有的甚至達到83%,可見世界電視服務貿易也廣泛存在于各國之間。從全球來看,進口節目的絕大多數來自美國,以及相當少的一部分來自西歐和日本一些地區,如拉美3/4的進口節目來自美國。我國引進的外國電視節目情況也表明美國節目占主導地位。1994—1998年,我國引進有線節目共478部3593集(其臺53部1062集)。外國節目中,美國占269部1238集,占全部外國部分(425部、2531集)的63.1%和48.9%。1990—1998年,我國引進無線節目共790部10268集(其中包括港臺133部3376集)。外國節目中,美國占266部2348集,占全部外國部分(657部6892集)的40.5%和34%③。所以可以說,國際影視貿易十分活躍,市場前景非常廣闊。

    (2)大眾傳播媒體(網絡)與國際貿易直接融合成一種新的貿易方式——網絡貿易。網絡這一新興的傳播媒體,正將整個世界聯在一起,改變著一個社會的認知結構,改變著人們的思維方式和生活習慣,也為網絡貿易敞開了大門,成為國際貿易中的一個亮點。“網絡貿易”、“網絡商務”這些新詞在新聞媒體上也頻頻出現,越來越引人注目。尤其是隨著互聯網的快速崛起及其服務功能的日臻完善,許多經濟學家認為,網絡貿易不僅會從根本上改變傳統貿易的競爭思維和行為,而且會日益成為信息化時代全球商界最有效的競爭手段之一。

    網絡貿易是在1994年以后才發展起來的一種新興貿易方式,然而由于其可以有效地利用有限的資源、加快商業周期循環、節省時間和費用、降低成本等優勢,其發展速度讓人吃驚。據統計,全球網上貿易交易額1996年只有23億美元,1997年就為250億美元,1998年達500億美元。2001—2002年可能達到3300億美元,2003到2005年可望增長到1萬億美元。另據世界貿易組織(WTO)預計,到2002年,通過網絡進行的國際貿易將會占世界貿易總額的10%—15%。按現在網絡貿易的發展勢頭,未來十年全世界國際貿易將有1/3通過網絡來進行。可見,網絡貿易前景廣闊。

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    2.國際貿易也是大眾傳播的一個途徑。

    世界各國通過國際貿易可以互通有無,從而增進人類的福利,提高人民的生活水平。通過國際貿易各國人民在國內市場就能買到世界各地的高質量、多品種以及花樣、規格繁多和性能優良的商品。此外,通過國際貿易各國人民還能得到他國提供的優質服務與文化產品,從而提高文化生活水平,達到共享人類文化的目的。可見,無論是有形的國際貿易還是無形的國際貿易都是人類進行交流和傳播的一種途徑。

    在有形國際貿易中,貿易標的是有形的貨物,我們通過貨物的進出口,不僅達到了物質方面的交流,而且能達到精神方面的交流,因為每一商品本身都蘊含著豐富的知識與信息。事實也是這樣,我們正是從麥當勞、肯德基、可口可樂等諸多商品中享受著來自世界各地的飲食文化;外國游人也正是從中國的絲綢、茶葉等商品中享受著中國的古老文明。展望未來的國際貿易,無論在技術水平、人員素質、交易方式等方面都將有很大的提高和改進,這必然會使大眾傳播的途徑更為通暢。

    在無形國際貿易中,國際貿易對大眾傳播的作用體現得更為充分。如國際技術貿易,它是傳播科學技術的重要方式,通過這種貿易方式,我們可以了解和享用世界范圍內先進的技術知識。國際電信服務貿易對大眾傳播的作用更是不言而喻。很難想象,沒有電信服務業的發展,人類今天的交流與傳播會是什么樣子。國際影視貿易是國際貿易與大眾傳播結合得最緊密的一個領域,我們正是從許多進口的影片、電視節目中了解著國外的風土人情,了解著世界各個角落正在發生的事情。隨著國際影視貿易的日益活躍,必然更好地帶動人類文化藝術的傳播與交流。

    為了人類更好地進行文化交流與傳播,WTO及其他國際組織也都在積極尋找方法來規范這種通過國際貿易方式進行的文化交流,如就知識產權的保護問題達成了協議。這不僅是為了保護知識產權,而且是為了人類更好地進行交流,也能促進國際貿易的健康發展,這是文化傳播與國際貿易的共同目標。

    可見,大眾傳播對國際貿易起著推波助瀾的作用,每一次大眾傳播媒介的革命,都使國際貿易變得更為便捷。同時,國際貿易交易對象與范圍的廣泛性不僅豐富了大眾傳播的內容與效果,而且正在逐漸容納大眾傳播媒介為其貿易標的。可見,大眾傳播與國際貿易正在相互滲透、相互促進,二者也必然在此過程中長足發展。

    第7篇:大眾傳播的概念范文

    關鍵詞:高中歷史 大眾傳媒

    1、研究背景

    隨著時代的發展,科技的進步,大眾傳媒對人們的社會生活產生著越來越深遠的影響。書刊、報紙、電影、電視、廣播、錄音、錄像帶、光盤、計算機多媒體、網絡等構成的大眾傳媒形成了一個全新的教育環境。當前的課程改革倡導教學手段的多樣化,大眾傳媒廣泛性和多元性的特征剛好迎合了新課改的要求[1]。

    2、大眾傳媒的概念

    在書寫工具問世以前,信息的傳遞是通過語言、手勢、圖記、煙火等方式進行的,受到時間和空間上地限制。當新聞傳播工具出現后,新聞傳播開始成為有廣泛社會影響的活動。隨著社會生產力的發展,科學技術的進步,傳播方式不斷變化,新聞傳播速度越來越快,范圍越來越廣,效果也越來越大,這就使人類進入了一個大眾傳播的時代。在大眾傳播的發展過程中,造紙與印刷術的發明、電腦與互聯網的運用具有里程碑式的意義,它們開創了一個又一個大眾傳播的新時代,使得大眾傳播的輻射范圍迅速擴大,影響程度不斷加深[2]。

    大眾傳播的不斷發展也推動著人類文化的發展。現在,人類文化在經過口語傳媒文化和印刷傳媒文化兩個階段之后,己進入大眾傳媒文化階段。大眾傳媒文化的產生是傳媒文化發展史的偉大變革,其實體是大眾傳媒。所謂大眾傳播媒介,也稱大眾文化傳媒,是指有組織的傳播者為了實現一定的目的而向廣大受眾進行信息符號的復制和傳播時所憑借的傳播手段、工具、途徑和渠道。

    3、大眾傳媒的分類

    當代大眾傳播媒介有印刷媒介和電子媒介。印刷媒介包括報紙、雜志等;電子媒介有電影、電視、廣播、磁帶、光盤、國際互聯網絡等。

    (1)報刊:以刊載新聞和時事評論為主的定期向公眾發行的印刷出版物。報紙是傳播信息的重要載體,具有反映和引導社會輿論的功能。

    (2)廣播:通過無線電波或導線傳送聲音、圖像的新聞傳播工具。通過無線電波傳送節目的稱無線廣播;通過導線傳送節目的稱有線廣播。

    (3)電視:利用電子設備傳送活動圖像的技術,是信息傳播的重要方式。

    (4)互聯網:用物理鏈路將各個孤立的工作站或主機鏈接在一起,組成數據鏈路,從而達到資源共享和通信的目的。人們常把網絡媒介稱為繼報刊、廣播、電視之后出現的“第四媒介”。

    除上述四項之外,還有眾多傳播載體傳遞社會信息,充當教育媒介,在此就不再逐一論述了。

    4、大眾傳媒在當前高中歷史教學中的應用

    4.1大眾傳媒在高中歷史教學中應用的必要性與可行性

    就我國目前的高中歷史教學情況而言,“我教你學”這種傳統的教學模式仍是主流。在新課程改革的大背景之下,“教師教,學生學”的機械模式更是不符合教學的發展趨勢。新課程改革倡導教學手段的多樣化,要求在教學中充分激發學生的主體性,老師不應該在課堂中唱獨角戲。大眾傳媒憑借其廣泛性和多兀性的特征剛好迎合了新課改的要求。一方面,從大眾傳媒作為一種教育載體來說,它不同于傳統的教學模式。它可以離開課堂,以信息和輿論的形式,用一種潤物細無聲的方式對受眾在行為方式和思想意識等方面產生影響。另一方面,將傳媒直接引入課堂的教學環節之中,作為一種情景誘導的教學工具,大眾傳媒會以其圖、文、聲、像并茂的方式形象地展現教學內容,彌補傳統教學在直觀感、立體感和動態感等方面的不足。這種應用有利于改變課堂教學單向傳播的形式,實現信息共享、平等交流。能夠幫助學生更有效地獲取新知識,激發學生的學習興趣,提高學習的積極性和主動性。為教育改革,實現教育最優化帶來新的契機,從而加快教育現代化的進程。

    4.2大眾傳媒在高中歷史課外學習和歷史研究中的作用

    大眾傳媒與現代人的生活息息相關,它對歷史教學的影響貫穿于課堂內外。歷史的沉淀是厚重的,教科書提供給學生的只能是歷史的框架而無法展現歷史廣闊的外延。45分鐘的課堂時間無法全面地呈現歷史的整體性和鮮活性特征。大眾傳媒憑借其豐富多元的形式,以其無所不在的影響,時時處處感染著受眾,彌補了歷史課堂教學的有限性和狹隘性。學生利用課余時間觀賞影視作品、瀏覽網頁的體驗即是大眾傳媒寓教娛樂的過程,其中相關的歷史知識在無形之中便轉化成了觀眾的史學積累。

    另外,歷史是對于過去的回憶和未來的借鑒,歷史教學擔負著傳承一個國家和民族的文明的重要責任。社會發展需要全面地展現歷史,深入地研究歷史。本輪課程改革不僅注重大歷史的描繪,同樣注重各地區的特色史學教育。每個地區都有其特定的歷史回憶,都存在有別十他地的特殊之處。所以鄉土教學方興未艾,校本教材的開發接踵而至。歷史教學工作者除了奔走于圖書館、檔案館查找地方志之外,反映某段歷史時期的社會狀況的報紙、書刊、雜志,作為一種歷史資料的價值就顯得尤為重要了。尤其是近代以來,廣播影視技術的發展為當代社會留下了許多寶貴的圖片、音像資料更是很好的史料素材。紛繁復雜的史料素材如何收集、整理,得益于計算機數字化的應用便可實現由繁化簡,由難變易。

    可見,大眾傳媒的歷史教育功能可以彌補歷史課堂教學的空白和不足之處,二者有效地結合方能相得益彰。

    5、結論

    高中歷史教學應用大眾傳媒符合教育改革的要求,符合現代科學和社會發展的要求,是我國進行素質教育,全面提高學生綜合能力的必由之路。在一些學校,多媒體設備、電子閱覽室、校園網等已成為學校的必備設施,給歷史學科的大眾傳媒教學注入了生機與活力,改變了以往教師靠粉筆一一板書的單向線性傳授模式。歷史教學中,以教師為主導,各項傳媒信息有機整合,學生的主體功能得以最大限度地發揮。大眾傳媒用動態的演示活化歷史、再現歷史,培養學生的學習興趣,提高學生學習的積極性;延長記憶、存儲時間;抬升認知水平。

    相信,在不久的將來,通過社會、學校、教師和學生的努力,大眾傳媒在高中歷史教學中的應用一定會口臻完善,發揮越來越大的積極作用。

    參考文獻:

    第8篇:大眾傳播的概念范文

    理解任何一件事情都應該追本溯源,欲走進五彩繽紛的傳播世界,同樣需要了解傳播的變遷歷程。

    技術推進傳播方式演變

    依據學院派的觀點,人類傳播活動經歷了4種方式:原始傳播方式、手抄傳播方式、印刷傳播方式、電子傳播方式。在書寫工具問世以前,信息的傳遞是通過語言手勢圖記、煙火等方式進行,受到時間和空間上的限制。當新聞傳播工具出現后,傳播才成為有廣泛社會影響的活動。

    筆者更愿意從按目標受眾面的大小與性質的角度去進行理解,傳播一開始便是較為原始的人際傳播,甚至可以進一步簡化為口頭傳播。所謂的“大眾傳播”是隨著傳播工具的出現而區別于人際傳播的“一對多式”的傳播。依據筆者查詢的資料顯示,1945年11月在倫敦發表的聯合國科教文中才首次出現“大眾傳播”這個概念。

    套用一下“大眾傳播”的定義是,大眾傳播是一種信息傳播方式,是特定社會集團利用報紙、雜志、書籍、廣播、電影、電視等大眾媒介向社會大多數成員傳送消息、知識的過程。可以說,漫長的傳播史其實際上就是指大眾傳播史。

    但是,隨著信息傳播技術的飛速發展,特別是互聯網的逐步普及,媒體呈現出多樣性。互聯網這個號稱“第四媒體”的興起打破了報紙、廣播、電視“三足鼎立”的態勢。在網絡上,受眾的地位發生著變化,從被動接受到主動選擇。傳統受眾只能根據傳媒已經安排好的節目時間表來接收信息,而網絡傳播的受眾能在任何時間自由調閱自己需要的東西,受眾主觀能動性大大提高,受眾不再是被動的客體,而成了駕馭信息的主人,傳受之間的關系發生了根本的改變,“傳者中心”被“受眾中心”所替代。

    也就是說,隨著傳播技術的發展,傳播本身也從單向過程變成了雙向過程。于是,當傳播內容能夠滿足人們的動機和需要,并能夠帶來愉悅的心理和生理體驗時,人們的注意力就會指向和集中到這些內容上來。由于個體的動機和需要不盡相同,于是就有了分眾傳播的必要。

    嘩眾傳播的興起

    筆者認為,2000年應該是傳播史上一個分水嶺的年份,因為從那一年開始,傳播史從大眾傳播進入到分眾傳播時代。分眾傳播經過近5年的發展真正意義上崛起了,這點從報紙、雜志、網絡等媒體的不斷分化就可以得出,越來越多細分市場的個性化需求被滿足。

    但是,近幾年來的一些環境變化讓分眾傳播也受到了挑戰。一是能夠滿足越來越多細分市場的個性化需求的媒體在不斷增加,同樣一個細分市場有著不同的媒體來滿足,如何抓住受眾的注意力,也成為這些媒體的關注問題,媒體從一個信息傳播的中間介質變成了信息的共謀者(這點以后會單獨闡述)。

    二是隨著傳媒數量的增加,人們接觸的信息也劇增。有人曾經用“知識爆炸”來形容近年來知識更新的程度,與“知識爆炸”接踵而至的是人類社會的“信息爆炸”。所謂信息爆炸,一方面是大量無用信息、虛假信息湮沒了有價值的信息,另一方面是人們要找到自己所需的信息所花費的時間越來越長了。因此,越來越多受眾會依據閱讀慣性或者說行為慣性來進行甄選,并形成了一個“慣性堡壘”,如果沒有新鮮內容去剌激,就意味著所傳播信息的湮沒。

    正是面對越來越多樣性的媒體,面對越來越廣泛性的信息,人們的注意力被極度分散,因此,受眾的選擇顯得越來越重要。如何攻破受眾的“慣性堡壘”,如何讓受眾信任并產生相關的行動?這些問題已經成為分眾傳播難以承受之重的障礙。

    為此,筆者提出,在分眾傳播的基礎之上,一個嶄新的“嘩眾傳播時代”即將興起!所謂“嘩眾傳播”,就是以嘩眾為手段,以取寵為目的,以貼近現實、觀點時尚、深度剖析為特點的一種信息傳播方式。簡單來說,就是一句話,傳播就是要嘩眾取寵的時代已經到來。

    如果說互聯網的技術發展與迅速普及促使了分眾傳播的崛起,那么,信息技術的快速發展也破壞了傳統的傳播模式,尤其像手機終端、博客、QQ等新型傳播媒介的興起,使得受眾增強了對信息的適應能力和應變能力,導致在傳播中的分散用力,在此情況下,“嘩眾傳播”,一種新的傳播模式正應運而生。

    嘩眾傳播更關注傳播效果

    那么,嘩眾傳播與大眾傳播、分眾傳播究竟有何差異之處呢?

    套用一句通俗的話來說,大眾傳播是指“消費者請注意”,一種泛指性的傳播方式,典型的在賣方市場背景下的高高在上的叫賣式傳播。而分眾傳播則是指“請消費者注意”,具有一定的專指性,語氣也較為委婉,一種適應了在買方背景下的請求式傳播。那么,無論是大眾傳播還是分眾傳播,其關注的重心在于目標受眾,也就是說,兩種傳播方式的主要任務解決的都是信息的到達率或者說是覆蓋率問題。顯然,在信息大爆炸和受眾形成的“慣性堡壘”面前,兩種傳播方式都難以憾動消費者的心。

    延續上面的說法,嘩眾傳播是指“請注意消費者”,是指在分眾傳播的基礎之上,一方面要關注細分目標受眾,另一方面更要注意目標受眾的反應,從而作出相應的針對性行動。關注的重心在于傳播效果,即“取寵”,取得消費者的信任。

    我們通常理解的大眾傳播是以模糊的受眾為前提的,因為大眾傳播的宗旨是把信息傳播給盡可能多的受眾,信息面前人人平等,受眾之間無差別,所以,出現的情況是,受眾對傳播者的認識比較清晰,而傳播者對受眾的了解則比較模糊。而分眾傳播則是對一群或幾群需求相似的受眾進行傳播,雖然傳播者對受眾的了解相對清晰,但受眾對傳播者的認識則由于信息的干擾卻比較模糊。

    第9篇:大眾傳播的概念范文

    [論文摘要]在大眾傳播學領域,用模式的方式來敘述傳播學的發展歷史由來已久,從直線型模式到社會系統模式,大眾傳播學的模式研究經歷了幾個過程,拉斯韋爾等先驅對此領域也進行了很多探索,麥圭爾的《大眾傳播模式論》對于模式研究意義重大。

    麥圭爾的《大眾傳播模式論》試圖以模式的手段來敘述大眾傳播學說的發展歷史。這種模式的形式非常直觀。對于入門者有很大的啟示作用。但正是由于其偏向簡單,模式結構化,條框化,容易局限人的思維,不利于后來者的開拓。然而,對于以簡明的方式來構建傳播學的理論框架,模式所表達的意義重大。

    首先,麥圭爾對一些經典的基本模式做了介紹,整理了傳播學結構模式圖的基本發展脈絡。從直線型模式到控制論模式,再到社會系統模式。每一階段模式都是一個不斷完善的過程,以直線型為例,一九四八年,拉斯韋爾提出了五W模式,用直線型模式劃分了傳播學的五個領域,即控制分析,內容分析,媒介分析,對象分析,效果分析。1948年,哈羅德·拉斯韋爾(Hardd Lasswell)在其《傳播在社會中的結構與功能》一文中提出,傳播過程就是:誰(Who)?說了什么(Says What)?通過什么渠道(In Which Channel)?對誰(To Whom)?有何效果(With what effect)?拉斯韋爾模式可以普遍應用于大眾傳播。它意味著,傳送同一信息的渠道不只一種。“誰”提出了對信息的控制問題;“說了什么”是內容分析研究的主題;“通過什么渠道”是對媒介做分析研究;“對誰說的”是對接收者和受眾的分析研究:“有何效果”則是對整個傳播過程的結果進行的分析。拉斯韋爾的模式奠定了傳播學研究的范圍和基本內容。拉斯韋爾公式顯示了早期傳播模式的典型特征,但存在著一些缺陷,其中重要的兩點在于他忽視了反饋因素,以及沒有看到社會過程對于傳播過程的影響。

    而香農—韋弗模式在傳播渠道中增加了噪音的負功能因素。1949年,信息論創始人、數學家香農與韋弗一起提出了傳播的數學模式,為后來的許多傳播過程模式打下了基礎,并且引起人們對從技術角度進行傳播研究的重視。“噪音”概念的引入,是這一模式的一大優點。它指的是一切傳播者意圖以外的、對正常信息傳遞的干擾。構成噪音的原因既可能是機器本身的故障,也可能是來自外界的干擾。克服噪音的辦法是重復某些重要的信息。這樣,傳播的信息中就不僅僅包括“有效信息”,還包括重復的那部分信息即“冗余”。傳播過程中出現噪音時,要力爭處理好有效信息和冗余信息之間的平衡。冗余信息的出現會使一定時間內所能傳遞的有效信息有所減少。人際傳播的訊息內容、社會環境和傳播效果并不能直接在這一模式里找到,而且這一模式仍然是單向直線的,因而不能用它來解釋人的全部社會傳播行為。數學模式雖然為傳播學研究帶來了一種全新的視角,但它并不完全適用于人類社會的傳播過程。它將傳播者和受傳者的角色固定化,忽視了人類社會傳播過程中二者之間的轉化;它未能注意到反饋這一人類傳播活動中極為常見的因素,因而也就忽視了人類傳播的互動性質。這些缺點同時也是直線傳播模式所共有的。

    德弗勒進一步對香農—韋弗模式做了重要補充,增加了另一組要素,以顯示信源是如何獲得反饋的。德弗勒互動模式的基本觀點是:大眾傳播是構成社會系統的一個有機組成部分。德弗勒是從社會學角度切入對大眾傳播體系進行整體觀照,并采用系統科學的方法進行分析后得出這一模式的。該模式最為明顯的優點是突出了整體與部分、部分與部分之間的有機聯系。就傳播來說,社會是整體,而傳播組織、政府機構、文化環境、利益團體等是部分,作為一個組成部分,傳播組織的活動必然要受到社會整體及其它各部分的影響。從這一觀點出發,組成社會系統的政治、經濟、文化等各部分都必然會成為影響大眾傳播過程的因素,大眾傳播過程是作為一個多變量的系統而存在。德弗勒的這一模式主要的描述目標是美國的大眾傳播系統,其目的是要揭示大眾傳播與社會系統各組成部分之間的聯系。大眾傳播必然會受到社會中此消彼長的各種力量的影響,這些力量之間對比平衡的保持或打破,都會對大眾傳播構成影響。這一模式并不完全適用于那些直接受到國家、政府或政黨的控制和指導的大眾傳播。

    奧斯古德與施拉姆的循環模式的出現,意味著與傳統的直線性/單向傳播模式的絕然決裂。循環模式是施拉姆在奧斯古德的基礎上提出的。1954年,施拉姆在《傳播是怎樣運行的》一文中,提出了這個新的過程模式。這一模式突出了信息傳播過程的循環性。這就內含了這樣一種觀點:信息會產生反饋,并為傳播雙方所共享。另外,它對以前單向直線模式的另一個突破是:更強調傳受雙方的相互轉化。它的出現打破了傳統的直線單向模式一統天下的局面。其缺點是未能區分傳受雙方的地位差別,因為在實際生活中傳授雙方的地位很少是完全平等的。其次,這個模式雖然能夠較好地體現人際傳播尤其是面對面傳播的特點,對大眾傳播過程卻不能適用。模式的高度循環,使得傳播各方真正處于一個系統中。丹斯的螺旋形結構是對奧斯古德與施拉姆的循環模式的一種有趣發展,它顯示了傳播過程的動態性質,強調了不斷變化著的社會因素對傳播過程的影響。格伯納的傳播總模式建立了一個感知—生產—感知鏈,說明人類傳播過程可以被看作是主觀的,有選擇性的,多變的和不可預測的,人類傳播系統是開放的。其目的是要探索一種在多數情況下都具有廣泛適用性的模式。該模式能夠依具體情況的不同而以不同的形式對千變萬化的傳播現象進行描述。格伯納模式有不同的圖示。而他的文字模式則簡明扼要地說明了其圖解模式的構造:①某人②對某事有所感知③然后作出相應的反應④在某種狀況下⑤通過一定的途徑或借助于某種工具⑥獲取某些可資利用的材料⑦采取某種形式⑧在一定的環境和背景中⑨傳達某些內容⑩得到某種效果。可見,這是一條由感知到生產再到感知的信息傳遞鏈。該模式的優點是適用廣泛。它既可以描述人的傳播過程,也能夠描述機器如電腦的傳播過程或人與機器的混合傳播。依照這一模式,整個傳播過程中所有的信息都始終與外界保持著密切的聯系,可見人類傳播是具有開放性的系統,而傳播也是對紛繁復雜的事件、信息加以選擇和傳送的選擇性的、多變的過程。該模式只是對單向線性模式的改進,仍然缺乏對傳播活動中反饋和雙向性的描述,這是其不足之處。

    接著麥圭爾從大眾傳播分別對個人和社會的影響方面做了模式分析。我們分別挑選一種模式來做分析。針對個體,康斯托克的電視大意個體行為之影響的心理學模式重點在于通過匯總一些有關一般條件(在這些一般條件下,人們觀察效果的產生)的主要發現和理論,來說明和幫助預測在 特定情況下對個體行為的影響的發生。這個模式的中心命題是:一個行動的特定描述更可能導致學習那個行動;它對個人來說,愈是具有激發力,這一行動在個人所看到的全部行為節目中也就愈突出。針對社會,議程設置理論所考察的不是某家媒介的某次報道活動產生的短期效果,而是作為整體的大眾傳播具有較長時間跨度的一系列報道活動所產生的中長期的、綜合的、宏觀的社會效果。它認為大眾傳播具有為公眾設置“議事日程”的功能,在特定的時間公眾所討論的問題正是媒介所突出的內容,而公眾認為最重要的事情也正是媒介最強調的事情。但是這一論題然有許多不完備之處,譬如,議題設置到底起端于媒介,還是起端于公眾成員及他們的需求,或是存在一些不確定因素。麥圭爾對受眾中心模式單獨做了介紹。這些模式的特點就在于研究人們如何處置媒介取代了研究媒介如何對付人們。使用與滿足理論把受眾成員看作是有著特定“需求”的個人,把他們的媒介接觸活動看作是基于特定的需求動機來“使用”媒介,從而使這些需求得到“滿足”的過程。這個模式從受眾的信息尋求出發,提供了一個新的視點,但也受到許多批評,例如它的功能主義特點,以及經驗主義的研究在很大程度上依賴內心狀態的主觀報告,因而過于“心靈主義”了。

    麥圭爾最后從模式整體的制作流程上來把握大眾傳播的體系特點。主要論述進行“大眾傳播”工作的大眾媒介機構的一些方面。德弗勒的美國大眾媒介體系模式代表大眾媒介體系的一種自由主義或自由市場模式,社會中政治和經濟力量平衡的任何變化,都能對所描述的結構和關系產生重要影響。這個模式重點集中在德弗勒所稱的美國體系中的“低級趣味”內容的功能上,它是根據“滿足受眾所需”這個原則運轉的。這種內容包括媒介產品的絕大部分。對受眾根據假設的趣味或偏愛層次(高、中、低)的分布加以區分。但是在劃分偏愛和內容的用語方面卻存在一個基本的缺陷。高級、中級、低級趣味之間的差別是按慣例主觀劃分的,因而是不明確的。

    參考文獻

    [1]丹尼斯·麥圭爾,斯文·溫德爾著.祝建華,武偉譯.大眾傳播模式論[M].上海譯文出版社,1987年

    [2]郭慶光.傳播學教程[M].中國人民大學出版社,1999年

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