消費主義的影響精選(九篇)
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第1篇：消費主義的影響范文
摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展，源自西方的消費主義思潮開始在我國社會突顯，消費主義目的不只是為滿足人自身實際的需要，而更是一種追逐物質(zhì)的欲求。消費主義思潮已經(jīng)對對當(dāng)代中國社會帶來了諸多消極影響，它引發(fā)人類對自然資源的大肆掠奪和日益加劇的社會危機(jī)，使人陷入拜物主義的困境。為杜絕消費主義思潮的不良影響，應(yīng)該通過法律約束和道德引導(dǎo)，從而確立生態(tài)、文明、合理的可持續(xù)消費觀。
關(guān)鍵詞：消費主義思潮；符號消費；消極影響
消費主義主要是指以追求和崇尚過度的物質(zhì)占有或?qū)⑾M作為人生重要目的價值觀念和在這種價值觀念支配下的行為。消費主義思潮的根源在于資本追求增值的天性，在消費主義所構(gòu)建的符號世界里，人被編碼成沒有判斷力的消費者，在過度消費的過程中，甚至出現(xiàn)了身份認(rèn)同危機(jī)、價值認(rèn)同危機(jī)和文化認(rèn)同危機(jī)。可以說，消費主義思潮的本質(zhì)是一種“虛假”的物質(zhì)欲求，它對我國社會生活的各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了日益巨大的影響。
一、消費主義思潮對中國社會的消極影響
消費主義思潮對我國產(chǎn)生的消極影響，可以從人與自然，人與社會、人與自身三個角度進(jìn)行探討。
（一）人與自然關(guān)系的惡化，呈現(xiàn)環(huán)境和生態(tài)危機(jī)
由于工業(yè)社會的現(xiàn)代生產(chǎn)模式，一定范圍內(nèi)導(dǎo)致環(huán)境和生態(tài)危機(jī)已經(jīng)是不爭的事實，而剛剛完成從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會過渡的中國，同樣面臨這一問題。王寧在其《消費社會學(xué)》一書中，從消費和生產(chǎn)的角度，精辟而全面地概括了消費享樂主義是如何給能源和生態(tài)環(huán)境帶來負(fù)面影響的：第一，消費享樂主義導(dǎo)致人們在消費模式和生活方式上競相攀比，從而導(dǎo)致了抽象的需要能力的形成和不斷提高，為日后“大量消費模式的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第二，消費享樂主義還引發(fā)了對時尚流行產(chǎn)品的追逐，人為地提高了產(chǎn)品的更新?lián)Q代率，使得產(chǎn)品使用時間大大縮短，從而浪費了大量能源和資源。第三，消費享樂主義非常重視商品外觀的美感和符號象征意義，這使得商品成本因過度包裝而不斷增加，造成大量資源浪費。［2］消費在一定程度上滿足了人們對物質(zhì)的需要，但消費主義思潮這過度的物質(zhì)訴求是以浪費大量資源和破壞生態(tài)平衡為代價的。
（二）消費群體間公平性缺失，社會危機(jī)顯露
消費主義思潮影響下的消費不僅僅是為了滿足基本生存需要，更多的是消費其符號價值。在這種虛榮的社會心理作用下，大眾對名牌產(chǎn)品和高檔產(chǎn)品的消費趨之若鶩。社會各階層之間相互攀比，高收入者努力保持其領(lǐng)先的消費優(yōu)勢，不斷引領(lǐng)新的消費潮流；而低收入者則拼命效仿富有階層。［3］在這種消費觀念的惡性循環(huán)下，引發(fā)的是拜金主義等不良風(fēng)氣。有的人為了在炫耀性消費中爭得一席之位滿足其消費欲望，不惜透支、負(fù)債甚至做違法犯罪的事。這樣的生活方式無疑消減了人們對理性價值的追求，具體表現(xiàn)為社會公德心嚴(yán)重缺失：如三聚氰胺、地溝油和毒膠囊事件，這些頻發(fā)的食品安全事故背后都是非法商販們昧著良心干事，為了拼命賺錢，漠視法律，無視人民的健康和安全。
（三）消費主義思潮給人自身帶來的困境
在消費主義社會，商品所創(chuàng)造的商品“符號價值”，使得消費不再純?nèi)粚儆谝环N滿足實際需要的自主，而是陷入各種欲望追趕之中的非自主。［4］事實上，消費作為人類生存的基本方式，是人類健康自由發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，但是在消費主義的全面影響下，消費主體被異化成了“消費人”，消費主體被消費品的符號象征意義所控制。人們就變成了欲望消費—追求消費—欲望消費的“單向度”的人。［5］學(xué)者王岳川尖銳地指出：消費本身成為幸福生活的當(dāng)代兌現(xiàn)，進(jìn)而成為人們互相攀比、互相吹噓的話語平臺，從而喪失了人與自然、人與社會、人與他人、人與自我的豐滿的社會存在關(guān)系，成為全面的商品拜物教的教徒。2008年上映，收視率頗高的電視劇《蝸居》，以貼近現(xiàn)實生活的眼光極大地刺激了人們的神經(jīng)，讓我們意識到現(xiàn)實中的很多人已經(jīng)陷入了一個怪圈：拼命賺錢——花錢（不夠花）——還得拼命賺錢。在這個單調(diào)的卻周而復(fù)始的生活怪圈里，人們變成了一臺不停運轉(zhuǎn)的機(jī)器，溫馨的親情被忽視，甜蜜的愛情被丟掉，真摯的友情被遺忘。我們的社會生活被消費主義怪圈包圍，原本充實而寧靜的精神家園已經(jīng)迷失在物欲橫流的大潮下。
二、建設(shè)符合中國國情的消費理念和行為的對策
我們要克服消費主義思潮所造成的消極影響，就必須在批判地反思消費主義的過程中，形成一種符合我國國情的消費理念和消費行為。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，我們可以從法律約束、倫理引導(dǎo)兩個層面著手：
（一）國家應(yīng)制定引導(dǎo)民眾合理消費的政策
我國消費主義突出表現(xiàn)在，富有者引領(lǐng)時尚消費，在消費主義狂歡的背后，卻隱藏著巨大的空虛；一般消費者盲目追趕，生活壓力大大增加。我國貧富差距較大，人們消費水平不一致，國家可以通過制定法律法規(guī)，引導(dǎo)并規(guī)范民眾消費的消費行為。第一，稅收上調(diào)節(jié)收入分配，高收入者多納稅，低收入者少納稅。經(jīng)濟(jì)收入水平是導(dǎo)致人們消費水平不一致的根本原因，只有逐漸縮小貧富差距，才能使富者減少奢侈性消費，同時提高其他民眾的消費水平，從而減少社會沖突。第二，完善有關(guān)社會保障制度的法律體系，縮小貧富差距。我國的社會保障制度尚處于起步期，所以國家應(yīng)該加大力度完善社會保障制度，以發(fā)揮其縮小差距、化解矛盾、促進(jìn)社會公平和實現(xiàn)共享發(fā)展成果的功能。第三、對高檔、名牌等奢侈品征收消費稅，調(diào)節(jié)分配不公.高檔、名牌等奢侈品耗費社會資源更多，過度注重包裝，所以應(yīng)通過高額稅收來限制人們對這些產(chǎn)品的消費。第四、通過立法嚴(yán)格限制一次性消費品的使用，促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一次性消費品帶來的方便背后，是大量資源的浪費和堆積如山的垃圾，這將給人類帶來無窮的后患。所以在宣傳引導(dǎo)公民少用一次性消費品的同時，還應(yīng)通過法律法規(guī)來限制一次性消費品的生產(chǎn)和銷售。
（二）社會應(yīng)加強(qiáng)消費倫理道德觀的教育
消費道德觀的教育在形式上應(yīng)該講求多樣化，在內(nèi)容上講求實效化，要與時俱進(jìn)，具體而言主要包括：第一，開展傳統(tǒng)勤儉節(jié)約消費觀的教育。我國人口眾多，資源相對不足，耕地、水源、草場、礦藏等人均占有率比較低，所以勤儉節(jié)約的美德更是要大力提倡的。第二，進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)消費觀教育。科學(xué)可持續(xù)消費觀的具體要求就是要做到，盡量減少無效消費、非理性消費，減少消費對資源的浪費、對環(huán)境的污染和對人身體健康的危害，從而最大限度地滿足人們更好生活和發(fā)展的需要。第三，提倡休閑生活方式，提高精神生活水平。休閑主義生活方式是指在休閑的環(huán)境中以休閑的存在方式、休閑的精神狀態(tài)從事各種休閑活動 ［6］在這種生活方式下，人們可以在不花費大量金錢、不使用大量能源和資源的情況下過高質(zhì)量的生活。各種休閑文化活動所要實現(xiàn)的目標(biāo)就是為人們的生活提供歡樂家園，為人們構(gòu)建起一個充滿意義的世界，從而使人類的心靈有所安頓和皈依。（作者單位：西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
［1］王寧.消費社會學(xué)［M］.社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001:32-45.
第2篇：消費主義的影響范文
產(chǎn)業(yè)調(diào)整的背后是應(yīng)對消費型態(tài)的回歸
實際上，很早開始，一些地板小廠就已經(jīng)完成了地板品類的綜合布局，只不過由于規(guī)模小，未對整個地板行業(yè)產(chǎn)生關(guān)鍵性影響，而真正意義上的產(chǎn)業(yè)綜合化趨勢是隨著一線品牌的品類格局調(diào)整開始的。地板各品類之間的相互滲透，使得以往純粹的品類代表品牌不見了，取而代之的是泛品類的規(guī)模競爭。據(jù)筆者了解，到目前為止，幾大傳統(tǒng)實木地板一線品牌，其強(qiáng)化地板銷量都已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實木銷量。
實質(zhì)上，此次產(chǎn)業(yè)品類覆蓋調(diào)整的背后是地板產(chǎn)業(yè)應(yīng)對消費者消費型態(tài)的一種需求滿足的回歸。以往，地板企業(yè)之間的競爭更多拼的是企業(yè)資源的先發(fā)優(yōu)勢，一開始做什么品類，就堅持到底，努力追求做專業(yè)化的品類代表，然而，作為“低關(guān)注、高參與”建材家居業(yè)一份子的地板，消費者從一開始是沒有清晰的品類劃分概念的，木地板整體是作為一個大類呈現(xiàn)在消費者購買清單中的，裝修前費用預(yù)算意識的導(dǎo)向作用，使得消費者頭腦中只有一個概念：以最合適的費用買到最具性價比的地板產(chǎn)品。于是，定位狹窄的“擁有南美大森林”的廣告語不見了，取而代之的是“買得起的好地板”的泛品牌訴求。這一切的變化，都是隨著消費型態(tài)中消費者認(rèn)知這根“指揮棒”而舞動的。
瑞輔盛特營銷咨詢認(rèn)為，從地板產(chǎn)業(yè)化開始以來，按時間先后順序，行業(yè)消費需求大體可分為以下四個階段：基本裝飾需求、個性裝飾需求、風(fēng)格需求、產(chǎn)品核心功能需求。
在基本裝飾需求階段，木地板產(chǎn)業(yè)作為一門新興行業(yè)，能滿足與其它鋪地材料差異化的基本裝飾需要，因此競爭的核心在于誰能更快地引進(jìn)相關(guān)技術(shù)或產(chǎn)品，誰就能搶占品類先發(fā)優(yōu)勢，一些具有諸如進(jìn)口地板國內(nèi)商或木材貿(mào)易商身份等天然條件的企業(yè)在那時脫穎而出，圣象、富林就是那個階段強(qiáng)化地板與實木地板的代表品牌。
隨著產(chǎn)業(yè)發(fā)展的日益成熟，競爭廠家之間的初級價格戰(zhàn)（當(dāng)年四合與圣象的競相價格拼殺名噪一時），結(jié)束了強(qiáng)化地板價格高于實木地板的短暫歷史，也使得木地板產(chǎn)品的供應(yīng)日益豐富起來，在家居系統(tǒng)匹配觀念和現(xiàn)實條件尚不具備狀況下，日益增強(qiáng)的購買力使得消費者對地板的需求越來越成為一種個人喜好的行為，菲林格爾就是以對豐富花色的獨占和“只要你喜歡”的品牌訴求開啟了一個滿足個性裝飾需求的新時代。
在地板消費需求轉(zhuǎn)向風(fēng)格匹配的時候，房產(chǎn)建筑、家居搭配的各種主義早已風(fēng)行了好幾年，作為房產(chǎn)下游產(chǎn)業(yè)的地板行業(yè)也日漸主導(dǎo)起巴洛克、洛可可、美式原味、簡歐等風(fēng)格產(chǎn)品設(shè)計，以作為對產(chǎn)業(yè)鏈之間的上下呼應(yīng)，更加注重與建筑、家居內(nèi)飾的風(fēng)格化匹配成為這一階段地板行業(yè)滿足即時消費需求的一大特征。
那么，當(dāng)?shù)匕逍袠I(yè)在風(fēng)格匹配上呈現(xiàn)出日益明顯的無差異時，誰又將主導(dǎo)下一階段的營銷方向呢？瑞輔盛特營銷咨詢認(rèn)為，地板行業(yè)將沿著類似于家電業(yè)成熟化階段的營銷軌跡，將品牌之間對消費需求滿足的競爭演變成為成熟產(chǎn)品的核心差異化賣點競爭。在滿足風(fēng)格匹配基本需求的基礎(chǔ)上，一些具有明顯優(yōu)勢且?guī)в嘘P(guān)鍵突破性的差異化產(chǎn)品將主導(dǎo)各自領(lǐng)域的競爭走向，諸如美的的變頻空調(diào)，美菱的保鮮冰箱，世友的鈦晶面抗刮擦地板等，地板行業(yè)又將回到一個更高層次的核心差異化產(chǎn)品功能競爭時代，而這些能夠提供行業(yè)突破性解決方案的功能性產(chǎn)品又將給各自品牌打上深深的功能烙印，品牌功能化為消費者在選擇該品牌時提供一個足夠有力的“目標(biāo)-滿足”產(chǎn)品心理暗示，諸如“新鮮的美菱的”、“買變頻選美的”等等。
需要特別強(qiáng)調(diào)的是，這種差異化產(chǎn)品功能一定要是核心的，最好是關(guān)聯(lián)到曾被行業(yè)普遍忽視或是被認(rèn)為無法解決的根本問題最為有效，如鈦晶面地板就是因為解決了一直被認(rèn)為是實木地板“固有”缺陷的嬌貴不易打理這一難題，而被市場所普遍推崇和追捧，耐磨耐刮擦也因此成為了世友地板的品牌代名詞。
當(dāng)然，除了要關(guān)注行業(yè)消費需求變遷的同時，主導(dǎo)下一代地板營銷方向的，還有對下一代主力消費人群獨特消費型態(tài)的研究。
地板行業(yè)新消費型態(tài)洞察
不只是地板行業(yè)，現(xiàn)在幾乎是所有民用消費品行業(yè)都將自身營銷的關(guān)注點放在了對下一代主力消費人群消費型態(tài)的探索上。80后成家立業(yè)帶來的買房潮，使得他們?nèi)找孀哌M(jìn)地板行業(yè)營銷研究的視線。思想開放、行為中庸是這一群體在新消費型態(tài)中體現(xiàn)出的最主要特征。
一般而言，地板消費作為家庭裝修中的最后環(huán)節(jié)，大多數(shù)家庭裝修進(jìn)行至此，花費多多少少已超出預(yù)算，這時候80后行為中庸的消費特征將起到關(guān)鍵性作用，從費用角度考慮選擇不同鋪地材料搭配的分區(qū)域使用（地板+地磚、實木+強(qiáng)化等）或直接使用性價比高的強(qiáng)化地板，是該群體地板產(chǎn)品消費的主流，這一特點對地板企業(yè)營銷方式在不同品類搭配等價值點選擇上具有指導(dǎo)意義。
另外，80后新的媒體接觸習(xí)慣使得其購買決策呈現(xiàn)出新特征，其決策鏈過程大體為：從網(wǎng)絡(luò)獲取詳細(xì)產(chǎn)品信息 形成備選名單 利用節(jié)假日時間前往建材城實地考察 網(wǎng)絡(luò)再次核實形成兩至三個品牌的購買意向 持續(xù)關(guān)注目標(biāo)品牌信息 形成購買決策
第3篇：消費主義的影響范文
【關(guān)鍵詞】 非小細(xì)胞肺癌；循證醫(yī)學(xué)；Meta分析；新輔助化療；生存率；前瞻性研究
Evidence based medical research of neoadjuvant chemotherapy on long-term survival rate of III stage non-small cell lung cancer
【Abstract】 Objective To study the influence of neoadjuvant chemotherapy to long-term survival rate of III stage non-small cell lung cancer (NSCLC).Methods Domestic and overseas literatures were reviewed with evidence based medical research method. Correlative research data were collected. 1， 3 and 5 years survival rates of neoadjuvant chemotherapy group and surgery alone group were meta analyzed according the acquired data. Results Total 12 domestic and overseas literatures consistent with the conditions were detected. Meta-analysis results indicated that 1 and 3 years survival rates were not significantly different but 5 years survival rates were significantly different between the two groups. However， 5 years survival rates were not significantly different between the two groups when the domestic literatures were meta analyzed alone. Conclusion The influences of neoadjuvant chemotherapy and surgery alone to long-term survival rates of III stage NSCLC patients were still not definite. We still need more multicenter and large sample prospective random control studies.
【Key words】 non-small cell lung cancer; evidence based medicine; meta analysis;neoadjuvant chemotherapy; survival rate;prospective study
非小細(xì)胞肺癌的手術(shù)多學(xué)科治療中化療占重要地位，可分為新輔助化療和輔助化療［1］。新輔助治療主要對象為局限性廣泛期患者。輔助化療的目的在于減少術(shù)后復(fù)發(fā)轉(zhuǎn)移，但1995年Meta分析顯示輔助化療無益于生存率［2］，然而在2003、2004年ASCO會議上Le Chevalier、Winton、Strauss［3～5］報告的3項大樣本隨機(jī)研究提示輔助化療有助于提高NSCLC的生存率。本研究通過循證醫(yī)學(xué)方法，通過復(fù)習(xí)文獻(xiàn)，對Ⅲ期NSCLC的新輔助化療對患者遠(yuǎn)期生存影響進(jìn)行分析。
1 材料與方法
1.1 復(fù)習(xí)國內(nèi)外文獻(xiàn)，收集相關(guān)研究資料。
1.1.1 外文文獻(xiàn) 檢索工具采用在線PubMed，網(wǎng)絡(luò)地址：ncbi.nlm.nih.gov檢索時間不限制，外文檢索策略見表1，表2。 表1 外文文獻(xiàn)檢索策略 表2 外文文獻(xiàn)檢索策略 兩種檢索方式共獲得相關(guān)研究文獻(xiàn)37篇（不包括綜述），對文獻(xiàn)進(jìn)行復(fù)習(xí)后，符合條件的文獻(xiàn)共5篇。
1.1.2 中文文獻(xiàn) 檢索工具為中國生物醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(CBM)和中國學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(CNKI)，檢索策略見表3。表3 中文檢索策略
1.2 統(tǒng)計分析 采用Meta分析專用統(tǒng)計軟件Review Manager 4.2進(jìn)行統(tǒng)計分析。
2 結(jié)果
2.1 相關(guān)研究文獻(xiàn)［1～14］來源情況 見表4。
2.2 相關(guān)文獻(xiàn)研究數(shù)據(jù) 見表5。表4 相關(guān)的文獻(xiàn)題錄表5 相關(guān)文獻(xiàn)研究數(shù)據(jù)說明：S直接手術(shù)組；CS新輔助化療+手術(shù)組；對于只提供百分比的文獻(xiàn)，按照100例折合計算。
2.3 Meta分析結(jié)果 根據(jù)獲得的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，分別對兩種療法的1年、3年和5年生存情況進(jìn)行Meta分析。
2.3.1 兩組患者1年生存期的Meta分析森林圖 見圖1（略）。 圖1顯示7個中有7個研究的95%可信區(qū)間橫線與無效豎線相交，表明該研究結(jié)果認(rèn)為有7個關(guān)于輔助化療加手術(shù)與直接手術(shù)治療NSCLC對患者1年生存期影響無差別。
Meta分析結(jié)果顯示:7個研究結(jié)果具有同質(zhì)性(異質(zhì)性檢驗χ2=7.17，P＝0.31)，合并效應(yīng)量WMD采用固定效應(yīng)模型，WMD的合并效應(yīng)量(total)為1.09，其95%CI為(0.83，1.44)，合并效應(yīng)量的檢驗(test for overall effect)Z=0.65，P＝0.52。根據(jù)此分析結(jié)果，可認(rèn)為輔助化療加手術(shù)與直接手術(shù)治療NSCLC對患者1年生存期影響無差別。
2.3.2 兩組患者3年生存期的Meta分析森林圖 見圖2。
圖2顯示11個中有5個研究的95%可信區(qū)間橫線與無效豎線相交，表明該研究結(jié)果認(rèn)為有5個關(guān)于新輔助化療加手術(shù)與直接手術(shù)治療NSCLC對3年生存期影響無差別；另6個研究的95%CI的橫線落在無效豎線的左右兩側(cè)，表明該6個研究認(rèn)為兩組結(jié)果有差別。
Meta分析結(jié)果顯示:5個研究結(jié)果與另6個研究結(jié)果不具有同質(zhì)性(異質(zhì)性檢驗χ2=52.92，P
2.3.3 兩組患者5年生存率的Meta分析森林圖 見圖3（略）。圖3顯示10個中有7個研究的95%可信區(qū)間橫線與無效豎線相交，表明該研究結(jié)果認(rèn)為有7個關(guān)于新輔助化療加手術(shù)與直接手術(shù)對患者5年生存期影響無差別；另3個研究的95%CI的橫線落在無效豎線的左側(cè)，表明該5個研究認(rèn)為兩組結(jié)果有差別。
Meta分析結(jié)果顯示:7個研究結(jié)果與另3個研究結(jié)果不具有同質(zhì)性(異質(zhì)性檢驗χ2=276，P＝0.003)，合并效應(yīng)量WMD采用固定效應(yīng)模型，WMD的合并效應(yīng)量(total)為0.61，其95%CI為(0.48，0.77)，合并效應(yīng)量的檢驗(test for overall effect)Z=25，P
2.3.4 國內(nèi)研究兩組對患者5年生存期影響的Meta分析森林圖 見圖4。（略）圖4顯示6個中全部研究的95%可信區(qū)間橫線與無效豎線相交，表明該研究結(jié)果認(rèn)為新輔助化療加手術(shù)與直接手術(shù)治療NSCLC對3年生存期影響無差別。
Meta分析結(jié)果顯示:6個研究結(jié)果間具有同質(zhì)性(異質(zhì)性檢驗χ2=7.71，P＝0.17)，合并效應(yīng)量WMD采用固定效應(yīng)模型，WMD的合并效應(yīng)量(total)為0.94，其95%CI為(0.62，1.13)，合并效應(yīng)量的檢驗(test for overall effect)Z=1.17，P＝0.24。根據(jù)此分析結(jié)果，可認(rèn)為國內(nèi)研究，兩組治療方式對患者的5年生存期影響差異無顯著性。
3 討論
臨床流行病學(xué)是循證醫(yī)學(xué)(EBM)的基礎(chǔ)，循證醫(yī)學(xué)是臨床流行病學(xué)的發(fā)展和應(yīng)用。Meta分析作為一種新的臨床研究分析方法和手段，已為臨床醫(yī)生實踐、醫(yī)療衛(wèi)生決策者及其他用戶提供了大量、可靠的臨床研究依據(jù)，為循證醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和研究依據(jù)，促進(jìn)了臨床醫(yī)學(xué)從經(jīng)驗醫(yī)學(xué)向循證醫(yī)學(xué)的轉(zhuǎn)變，被認(rèn)為是當(dāng)前和未來20年間臨床醫(yī)學(xué)最重要的發(fā)展趨勢［15～19］。
術(shù)前化療又稱新輔助化療或誘導(dǎo)化療，從20世紀(jì)80年代中后期便開始這方面的臨床研究。這一階段的術(shù)前化療，反應(yīng)率為39%～82%，切除率為51%～88%，病理完全緩解率為0～11%，術(shù)后死亡率為0～17%，中位生存時間12～21個月。其最大的收獲在于說明了這一綜合治療模式的安全性和可操作性［20］。
1994年報道的2個前瞻性隨機(jī)研究，是可手術(shù)的ⅢA期NSCLC術(shù)前化療的經(jīng)典之作。Rosell［2］和MD安德森癌癥中心，他們均認(rèn)為新輔助化療可以延長患者的生存期，二者有本質(zhì)上的差別。
1998年和1999年上述2個研究單位相繼發(fā)表了進(jìn)一步的長期隨訪結(jié)果，引起所有關(guān)注肺癌研究的學(xué)者專家的高度興趣。Roth［3］的結(jié)果顯示，術(shù)前化療組總的3年和5年生存率分別為43%和36%，而單獨手術(shù)組則只有19%和15%。術(shù)前化療改變了可手術(shù)的ⅢA期NSCLC的自然史，因而，可手術(shù)的ⅢA期NSCLC再也不能采用單獨的手術(shù)治療的模式了。
Rosell等［5］對他們的臨床隨機(jī)對照研究進(jìn)行了7年的隨訪再評價，術(shù)前化療組中位生存時間22個月，總的3年和5年生存率分別為20%和17%，單獨手術(shù)組中位生存時間為10個月，總的3年生存率為5%，沒有5年生存率(P=0.005)。這一結(jié)果強(qiáng)烈提示，即使是術(shù)前的短期化療，也有益于改變CT上的N2肺癌及估計仍可手術(shù)的ⅢA期NSCLC的自然史，這一結(jié)論基本與Roth等的結(jié)論相一致。
國內(nèi)最早的前瞻性隨機(jī)對照大樣本觀察新輔助化療加手術(shù)和直接手術(shù)對患者療效的差別的研究見于四川大學(xué)華西醫(yī)院胸心外科周清華等［8］報道的624研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)新輔助化療的有效率為73.57%(231/314)，病期下調(diào)率為43.63%(137/314)，組織學(xué)完全緩解率為15.92%(50/314)，手術(shù)切除率為97.69%(296/303)，手術(shù)死亡率為0.66%(2/303)，新輔助化療組1、3、5、10年生存率分別為89.35%、67.46%、33.9%和29.34%，先手術(shù)組1、3、5、10年生存率則分別為87.53%、51.54%、21.9%和21.64%。經(jīng)Kaplan－Meier生存曲線和對數(shù)秩和檢驗，術(shù)前新輔助化療組生存率顯著高于對照組(P
隨后的多個臨床中心報告了自己的研究結(jié)果，李強(qiáng)等［9］在1990年1月～1995年1月期間對137例Ⅲ期NSCLC患者進(jìn)行了前瞻性隨機(jī)對照試驗，77例分為試驗組，接受以CAP(CTX+ADM+DDP)、EP(DDP+Vp-16)為方案的短程術(shù)前化療1個周期，然后進(jìn)行手術(shù)治療；60例被分為對照組，先行手術(shù)治療。結(jié)果發(fā)現(xiàn)接受短療程化療的試驗組患者的病期下調(diào)率為8.9%，手術(shù)切除率試驗組為97.4%(75/77)，對照組為96.7%(58/60)；兩組在手術(shù)并發(fā)癥、死亡率、術(shù)后生存質(zhì)量方面差異均無顯著性（P>0.05）。短程化療試驗組術(shù)后1、3、5、7年生存率分別為62.3%、45.5%、23.3%和1.3%；對照組為63.3%、43.3%、21.7%和1.6%，經(jīng)統(tǒng)計學(xué)檢驗，差異均無顯著性（P>0.05），兩組均無10年生存者。提示術(shù)前短療程化療不能明顯下調(diào)Ⅲ期NSCLC的病期，術(shù)后也不能明顯改善患者的長期生存率。第三軍醫(yī)大學(xué)的姚珂等通過前瞻性隨機(jī)對照研究，觀察了456例患者，結(jié)果發(fā)現(xiàn)新輔助化療組術(shù)后1、3、5年生存率分別為76.07%、52.99%和31.8%；對照組分別為69.82%、41.44%和22.97%。試驗組術(shù)后生存率顯著高于對照組(P
為了總結(jié)國內(nèi)報道，得到一個一致性的結(jié)論，筆者總結(jié)了國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，進(jìn)行了Meta分析，分別對1年、3年和5年生存期進(jìn)行了綜合研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)綜合國內(nèi)外文獻(xiàn)進(jìn)行的Meta分析提示兩種治療方案對患者的1年、3年生存期影響差異無顯著性，而對5年生存期的影響差異存在顯著性，新輔助化療組可以顯著提高患者的5年生存期。而將國內(nèi)幾家前瞻性隨機(jī)對照研究的結(jié)果進(jìn)行分析，仍然提示兩組治療方案差異無顯著性。
從本次綜合國內(nèi)外文獻(xiàn)進(jìn)行的綜合分析來看，我們國內(nèi)尚不能確定兩種治療方式對患者長期療效的影響，還需要進(jìn)行多中心、更大樣本量的前瞻性隨機(jī)對照研究，以得到符合中國人體質(zhì)特點的較為普遍性的結(jié)論，用于指導(dǎo)臨床。
參考文獻(xiàn)
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第4篇：消費主義的影響范文
關(guān)鍵詞：利福平；老年肺結(jié)核；機(jī)體免疫
老年肺結(jié)核是當(dāng)今社會上較為常見的疾病之一，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，由于環(huán)境等因素的改變，該病癥正呈逐年上升的發(fā)展趨勢，對老年患者的生命健康與生活質(zhì)量造成嚴(yán)重威 脅[1-2]。臨床上治療肺結(jié)核通常以藥物療法為主，利福平作為治療肺結(jié)核的有效藥物，口服制劑成為最常使用的藥劑形式；但實踐證明，利福平口服制劑不利于患者腸胃吸收功能的發(fā)展，對治療效果具有一定的抑制性。有關(guān)學(xué)者指出，市場上新出利福平注射液對提高肺結(jié)核治療效果、改善患者免疫功能具有積極作用。為了進(jìn)一步提升老年肺結(jié)核的治療進(jìn)展，本研究對靜脈注射利福平治療老年肺結(jié)核的效果進(jìn)行分析，取得了較為滿意的結(jié)果，現(xiàn)將其具體內(nèi)容報道如下。
1 資料與方法
1.1一般資料 選取我院于2014年1月～2015年1月收治的90例老年肺結(jié)核患者作為本次研究的對象，將其隨機(jī)分為45例觀察組與45例對照組。本研究選取的90例患者均符合老年肺結(jié)核臨床判斷標(biāo)準(zhǔn)；所有患者都充分了解了研究內(nèi)容，并簽署了知情同意書，研究獲得院倫理委員會批準(zhǔn)。其中，觀察組男性患者有20例，女性患者有25例；患者年齡64～85歲，平均年齡為（74.21±4.36）歲。對照組男性患者有22例，女性患者有23例；年齡最大的患者為84歲，最小為65歲，平均年齡為（75.13±4.06）歲。觀察組和對照組患者的基礎(chǔ)性資料均無明顯差異，P>0.05，存在可比性。
1.2方法
1.2.1對照組 對本組患者使用常規(guī)抗結(jié)核治療法，使用的藥物包括異煙肼（杭州民生藥業(yè)有限公司，國藥準(zhǔn)字H33021636）、吡嗪酰胺（廣東臺城制藥有限公司，國藥準(zhǔn)字H44020947）、乙胺丁醇（沈陽紅旗制藥有限公司，國藥準(zhǔn)字H21022349）等；其中，異煙肼0.4 g/d；乙胺丁醇0.5 g/次，3次/d；吡嗪酰胺0.5 g/次，3次/d。治療共持續(xù)90 d。
1.2.2觀察組 在對照組患者常規(guī)抗結(jié)核治療法的基礎(chǔ)上，對本組患者進(jìn)行利福平靜脈注射治療，使用的藥物為利福平注射液（沈陽雙鼎制藥有限公司，國藥準(zhǔn)字H20050725）。劑量為0.6 g/次，與250 ml生理鹽水相混合，進(jìn)行靜脈注射，1次/d靜脈注射，共持續(xù)90 d。
1.3觀察指標(biāo) 本研究主要觀察兩組患者治療后的病灶吸收情況以及炎癥因子情況；其中，病灶吸收情況以X胸片進(jìn)行觀察，炎癥因子情況以酶聯(lián)免疫法進(jìn)行測定。病灶吸收情況分別包括顯著吸收、吸收以及無變化、惡化四個等級；炎癥因子情況包括CD4+、CD4+/CD8+、IL-6、IL-10、TNF-α5個指標(biāo)。對比觀察兩組患者的相應(yīng)數(shù)據(jù)。
1.4統(tǒng)計學(xué)處理 本次研究所得數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析操作均使用統(tǒng)計軟件SPSS 19.0。其中，計量資料用t檢驗，用（x±s）表示；計數(shù)資料用χ2檢驗，P
2 結(jié)果
2.1兩組患者治療后病灶吸收情況對比 據(jù)研究結(jié)果顯示，觀察組患者治療后的病灶總吸收率達(dá)到了95.56%，對照組僅為75.56%，觀察組明顯高于對照組，且P
2.2兩組患者治療后炎癥因子情況對比 據(jù)研究結(jié)果顯示，觀察組患者的CD4+水平明顯高于對照組，且P
3 討論
肺結(jié)核是老年群體中較為常見的臨床病癥之一，又可根據(jù)其發(fā)病情況分為初始期肺結(jié)核、T細(xì)胞反應(yīng)期肺結(jié)核、共生期肺結(jié)核以及細(xì)菌外繁殖傳播期肺結(jié)核[3-5]。在肺結(jié)核的發(fā)病機(jī)制中，以T淋巴細(xì)胞介導(dǎo)的免疫反應(yīng)為主要影響因素，免疫功能的損害將導(dǎo)致患者肺結(jié)核病情加重。從臨床治療研究實踐中可知，利福平是抗結(jié)核治療的首選藥物，具有較為顯著的抑制細(xì)菌繁殖的效果。本研究以利福平靜脈注射治療法對老年肺結(jié)核患者進(jìn)行治療，取得了較為滿意的研究結(jié)果。
利福平注射液以靜脈滴注途徑對患者施以治療，經(jīng)觀察檢測，患者在接受利福平注射的30 min內(nèi)其血藥濃度可至峰值，能有效提高患者器官的藥物濃度，達(dá)到更顯著的治療效果。綜上所述，對老年肺結(jié)核患者使用靜脈注射利福平治療法，有助于提高其治療有效性，對恢復(fù)患者免疫功能效果較佳，可推廣。
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第5篇：消費主義的影響范文
關(guān)鍵詞：消費主義；90后大學(xué)生；消費觀；文化安全
中圖分類號：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）22-0141-03
消費主義（consumerism）發(fā)源于20世紀(jì)二三十年代的美國，“是一種把崇高和追求過度占有和消費作為滿足自我和人生目標(biāo)的價值取向，以及在這種價值觀支配下的行為實踐。”[1]源于個人主義和自由主義，表現(xiàn)為娛樂主義和享樂主義，不僅是社會生產(chǎn)的推動力量，也是一種生活方式。80年代末，消費主義作為一種價值取向伴隨著全球化蔓延到中國，通常表現(xiàn)為符號性消費、炫耀性消費和超前性消費三種形態(tài)。其主張的個人主義、物質(zhì)主義和享樂主義沖擊著中國社會主流價值觀，消解著中國勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，動搖著青年學(xué)生的人格健全和心理發(fā)展，威脅中國文化安全。基于此類消極影響，中國學(xué)者對消費主義秉持批判態(tài)度。
90后大學(xué)生作為中國社會的特殊消費群體，其消費觀不僅對當(dāng)代社會消費觀推波助瀾，還將主導(dǎo)未來數(shù)十年社會主流消費觀。因此，研究消費主義視角下的90后大學(xué)生消費觀，通過反思并有針對性地提出對策，在全球化時代，對青年學(xué)生科學(xué)價值觀塑造和高校思想政治教育有著深遠(yuǎn)的意義。
一、消費主義視角下90后大學(xué)生消費觀的時代境遇
（一）全球化背景下的消費主義文化侵略
人類已進(jìn)入由西方發(fā)達(dá)國家推動和主導(dǎo)的全球化時代。經(jīng)濟(jì)全球化一定程度上適應(yīng)了生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的要求，促進(jìn)了各國經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展。伴隨著全球化向縱深方向發(fā)展，“西方發(fā)達(dá)國家則往往利用其在全球化中的主導(dǎo)地位以多種方式推行西方化的社會制度、生活方式及文化價值觀念，對包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家的國家安全、文化傳統(tǒng)及價值觀形成沖擊和挑戰(zhàn)。”[2]
20世紀(jì)二三十年源于美國的消費主義思潮，利用發(fā)達(dá)國家全球化中的主導(dǎo)地位，以隱形的文化強(qiáng)制形式，通過資本輸出和文化交流等方式進(jìn)入中國，以對資本主義經(jīng)濟(jì)繁榮表象和西方社會多元文化的宣揚，刺激、誘導(dǎo)著90后大學(xué)生盲目追逐被這種文化霸權(quán)制造出的消費欲望。部分青年學(xué)生的價值觀在消費主義意識形態(tài)沖擊下轉(zhuǎn)向個人主導(dǎo)，他們在消費中逐漸對消費品符號價值和象征意義產(chǎn)生訴求。
（二）現(xiàn)當(dāng)代中國國內(nèi)消費環(huán)境的改變
伴隨中國經(jīng)濟(jì)運行三次大型周期性波動而發(fā)生的積極變化，現(xiàn)當(dāng)代中國國內(nèi)消費資源環(huán)境、金融環(huán)境、信息環(huán)境和流通環(huán)境不斷改善，與之相應(yīng)的社會消費觀念、模式和水平亦不斷發(fā)生改變。國民在增加物質(zhì)享受消費比重和擴(kuò)大享受型消費所占比率的同時，逐漸弱化了生存消費的國民消費主體性。
消費主義所提倡的享樂、自由、奢侈的消費觀與中國傳統(tǒng)文化中節(jié)儉、重義、節(jié)欲的消費道德相沖突，在市場經(jīng)濟(jì)趨利性導(dǎo)向下消解著中國傳統(tǒng)的消費道德。在消費品充足和信息來源廣泛的全球市場下，青年學(xué)生對新事物接受能力強(qiáng)，在消費中體現(xiàn)著開放性和先鋒性。伴隨著近年消費主義思潮逐步蔓延至高校，不斷沖擊90后大學(xué)生傳統(tǒng)消費觀和生活方式，在潛移默化中深刻影響其價值觀和人生觀。
二、消費主義視角下90后大學(xué)生消費觀的基本表征
（一）存在炫耀性消費
在西方國家以消費主義為代表的文化滲透下，世界觀和價值觀尚未定型的部分90后大學(xué)生，在消費中體現(xiàn)出崇拜和追逐符號性消費的特點。他們在這種變異了的消費選擇中盲目地追新求異，推崇個性，喜歡時尚，崇尚物質(zhì)消費和享樂主義，片面地把消費數(shù)額和消費檔次的高低作為博取同輩群體的認(rèn)同和羨慕的重要標(biāo)志，渴望“通過消費讓他人明了消費者的金錢力量，權(quán)力及身份，從而博得榮譽，獲得自我滿足的消費行為。”[3]
（二）傾向于享樂主義消費
部分90后大學(xué)生奉行“消費至上”的享樂主義消費觀，消費結(jié)構(gòu)本末倒置，徹底將個人消費娛樂化、符號化。在這種異于伊壁鳩魯享樂主義的極端享樂主義支配下，青年學(xué)生作為“新的享樂主義消費群體已經(jīng)形成，他們的需求不再受到‘需求經(jīng)濟(jì)’的約束，而是受到‘欲望和夢想經(jīng)濟(jì)’的約束，或者對新事物和新體驗的渴望的約束。”[4]為維系享樂主義消費支出，部分青年學(xué)生選擇信貸消費，卻因高透支額和低償還率陷入個人經(jīng)濟(jì)危機(jī)和信用危機(jī)，導(dǎo)致失衡消費。傾向于享樂主義消費的大學(xué)生更多地體現(xiàn)出以自我為中心、將“自我實現(xiàn)、自我表達(dá)的生活方式的產(chǎn)生，與浮華消費和風(fēng)格化的自我呈現(xiàn)融為一體”[5]的消費意識和消費行為。
（三）追求實用性消費
90后大學(xué)生主流消費趨于追求物有所值的實用消費。有著獨立主體意識的他們思想活躍，思維敏捷，有旺盛的好奇心和嘗試欲，易接受新鮮事物。即使在當(dāng)代消費結(jié)構(gòu)多元化趨勢下，在個人固有消費觀與消費主義思想發(fā)生碰撞時，更多地表現(xiàn)出其理性的消費觀――選擇在實用消費的基礎(chǔ)上兼顧自我個性的彰顯。他們通過對商品，尤其是貴重商品相關(guān)信息的了解，綜合考慮商品的使用價值和本人經(jīng)濟(jì)承受力，理性選擇消費對象。
（四）暗含從眾心理
學(xué)者阿希的從眾心理實驗結(jié)果證明從眾心理是一種常見的心理現(xiàn)象，這在部分90后大學(xué)生中也是適用的。在當(dāng)代西方消費主義價值觀及大眾傳媒的刺激和誘導(dǎo)下，一部分大學(xué)生因無法堅定其已初步樹立的理性消費意識，個體消費觀受同輩群體消費觀引導(dǎo)，在群體壓力下拋棄個人獨立消費意識和消費主張，通過對同輩群體無意識或有意識的模仿，采取與群體一致的消費行為，形成群體模仿式消費。這種通過將自我認(rèn)同危機(jī)外化為依賴外部力量進(jìn)行的自我身份定位，體現(xiàn)出明顯的從眾心理。
三、消費主義視角下的90后大學(xué)生消費觀分析
（一）消費主義文化侵略威脅部分青年學(xué)生科學(xué)價值觀的樹立
西方文化霸權(quán)帶來的消費主義文化侵略，將享樂主義、利己主義等消極價值觀在潛移默化中造成中國國民價值觀不同程度的扭曲、錯位，消解中國的傳統(tǒng)文化，威脅當(dāng)代中國的文化安全，為大學(xué)生科學(xué)消費觀的樹立帶來眾多負(fù)面影響。消費主義下價值轉(zhuǎn)換通過思想灌輸和形象啟發(fā)等途徑背離了商品價值規(guī)律，導(dǎo)致消費使用價值萎縮和符號消費泛濫。作為未來社會消費主體的90后大學(xué)生消費群體，對社會主流消費觀的導(dǎo)向推波助瀾。
因青年學(xué)生的消費觀還未定型，“西方消費主義價值觀及其大眾文化產(chǎn)品的廣泛傳播，潛移默化地動搖了青年學(xué)生既有的生活方式和行為準(zhǔn)則，一定程度上造成了青年學(xué)生價值標(biāo)準(zhǔn)的混亂和精神上的迷失。”[6]傳統(tǒng)的節(jié)儉美德在消費主義過分強(qiáng)調(diào)娛樂性和享受性的意識形態(tài)沖擊下被青年學(xué)生忽視了。
在消費主義文化侵略影響下變異了的消費觀在這部分90后大學(xué)生中不斷蔓延，“不僅表現(xiàn)在購買時尚、高檔消費品的實際行動之中，也表現(xiàn)在由于經(jīng)濟(jì)條件的限制而對時尚、高檔消費品欲購不能的焦慮心理以及壓縮基本消費需求以追求時尚和高檔的消費取向上。”[7]這種異化的消費觀不可避免地陷入物質(zhì)至上主義和價值虛無主義，最終導(dǎo)致大學(xué)生人生理想失落和人格缺陷。
（二）消費觀教育缺失的客觀因素
90后大學(xué)生大部分是獨生子女。伴隨著家庭消費環(huán)境改善和消費能力普遍增強(qiáng)，家庭成員的消費需求得到了最大限度的滿足。部分家庭受消費主義思潮影響，家長本身就是個人主義和享樂主義的踐行者，在家庭和個體消費中體現(xiàn)出明顯的符號性、炫耀性和超前性的消費烙印。在這種環(huán)境下成長的大學(xué)生消費觀本身就帶有消費主義傾向。
西方發(fā)達(dá)國家利用中國在全球化時代對發(fā)展教育多元化的積極訴求，通過文化殖民將消費主義作為宣揚西方意識形態(tài)的普世準(zhǔn)則滲透擴(kuò)張到校園。中國部分高校對消費主義辨識不足，民族文化“免疫力”薄弱，缺乏應(yīng)有的文化自覺。且部分高校在大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的相關(guān)課程中對“三觀”足夠重視卻缺乏針對消費觀的專題教育，或在涉及消費觀的教育中，教育內(nèi)容過于空泛、流于表象。導(dǎo)致青年學(xué)生培養(yǎng)樹立科學(xué)消費觀得不到有效的教育與引導(dǎo)。
（三）消費觀主體自我教育意識薄弱
全球化背景下中西文化交流激蕩，多元文化紛至沓來、涌入校園。由于部分90后大學(xué)生對個人的思想政治教育不夠重視，對中國國情和個人消費水平不能清晰定位，對文化安全威脅缺乏警惕，對消費主義本質(zhì)及影響缺少認(rèn)識，導(dǎo)致這部分大學(xué)生受消費主義影響，過于重視物質(zhì)消費，輕忽精神消費，缺乏消費自律。伴隨著理性消費意識的弱化，他們的消費觀在消費主義思潮與中國傳統(tǒng)消費觀的碰撞沖擊中產(chǎn)生了困惑和動搖。在發(fā)達(dá)資本主義國家的文化霸權(quán)擴(kuò)張中，這部分大學(xué)生的消費心理和消費行為發(fā)生了新的變化，為科學(xué)消費觀的樹立帶來消極影響。
四、對90后大學(xué)生消費觀的反思
（一）維護(hù)文化安全，抵御消費主義文化殖民
“長期以來，教育始終是一個政治的戰(zhàn)場，而且到21世紀(jì)的新千年之初依然如此。”[8]在當(dāng)代，伴隨著全球化而來的西方文化霸權(quán)的強(qiáng)勢擴(kuò)張，折射出的是社會主流價值觀、尤其青年學(xué)生價值觀不同程度的弱化。文化危機(jī)意識不足、文化安全意識缺乏的90后大學(xué)生是中國青年中最易受到影響的群體。
因此，90后大學(xué)生應(yīng)在尊重文化多樣性前提下，重新審視并理性對待西方多元文化，清醒認(rèn)識到發(fā)達(dá)國家對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家輸出西方國家意識形態(tài)和價值觀念，其重點將消費主義作為普世準(zhǔn)則予以推行的目的是消解發(fā)展中國家傳統(tǒng)文化，意圖改造和重構(gòu)國民生活方式。
為此，大學(xué)生們應(yīng)堅守民族文化傳統(tǒng)，弘揚勤儉節(jié)約的消費道德，將中華民族道德觀念轉(zhuǎn)化為個人價值觀的構(gòu)建要素，增強(qiáng)本民族自信心和自豪感。大學(xué)生們應(yīng)將個人思想道德教育上升到國家安全的高度予以重視，警惕文化侵略，抵制文化霸權(quán)，強(qiáng)化個人文化自覺意識，對抗消費主義文化殖民，維護(hù)國家文化安全。
（二）補(bǔ)位社會教育責(zé)任，引導(dǎo)消費觀塑造
首先，家庭要端正教育理念，在家庭教育中重視對大學(xué)生經(jīng)濟(jì)獨立意識和理財能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)子女養(yǎng)成節(jié)儉的生活習(xí)慣和適度消費的行為習(xí)慣，避免經(jīng)濟(jì)上的盲目縱容。改進(jìn)教育方法，糾正子女不當(dāng)?shù)哪７孪M，克服媒體誘導(dǎo)，減少消費主義對消費觀的沖擊。家庭成員以身作則，減少物質(zhì)揮霍浪費，在生活中堅持社會主義核心價值體系引導(dǎo)，樹立科學(xué)消費觀，為子女抵制消費主義做出表率。
其次，高校需轉(zhuǎn)變觀念，樹立以學(xué)生為本的價值取向和思維方式。積極創(chuàng)造條件，通過理論概括、案例分析、開放研討和考察實踐等多樣化教學(xué)方式，將消費觀專題教育的理論學(xué)習(xí)與深入實踐統(tǒng)一，將學(xué)生的消費道德考察制度化并落實到評優(yōu)制度中，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，培養(yǎng)學(xué)生鑒別是非的能力和思辨思維。通過校園傳媒的宣傳教育和輿論導(dǎo)向作用，引導(dǎo)學(xué)生辨識并抵制消費主義，削減商業(yè)傳媒宣揚的消費主義意識形態(tài)的消費誘導(dǎo)，教育學(xué)生在科學(xué)消費觀指導(dǎo)下理性消費。
再次，黨和政府有義務(wù)樹立勤儉節(jié)約、廉潔樸素的形象，提供健康和諧的社會環(huán)境。在社會主義精神文明建設(shè)中不斷弘揚傳統(tǒng)美德，提倡節(jié)儉消費、適度消費等理性消費觀。從社會主體輿論導(dǎo)向上抵制消費主義，批判符號性消費、炫耀性消費和超前性消費。建立健全傳媒約束機(jī)制，將商業(yè)傳媒消費至上和享樂主義觀念的宣傳控制在一定的范圍內(nèi)，減少對大學(xué)生科學(xué)消費觀樹立的負(fù)面影響。
（三）加強(qiáng)主體教育，健全人格
作為獨立行為能力的自然人，90后大學(xué)生已具備是非判斷能力，在消費方面具有一定的自主意識。他們在消費中通過客觀評價自身消費能力和消費需要，經(jīng)過自身審視，確立合理消費期望，正確引導(dǎo)和控制個人消費行為，能夠有意識地發(fā)展健康的消費心理，健全人格。
90后大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)自身高尚的道德情操和理性的消費觀念，明確認(rèn)識到“超過一定界限之后，更多的消費并不等于更多的充實”[9]。尤其注重個人消費道德的建設(shè)，形成正確的消費意識，增強(qiáng)個人選擇能力、判斷能力和理財能力，在消費觀受到消費主義思潮沖擊時能理性直面消費文化多元化。
90后大學(xué)生還應(yīng)增強(qiáng)自我評價能力。對非理性消費心理及失范行為自我剖析，將科學(xué)的理性消費觀念內(nèi)化為個人消費行為準(zhǔn)則。以樹立正確的審美觀，引導(dǎo)消費理性，有效控制消費中的沖動性和被動性，減少盲目消費、超前消費和攀比消費等缺乏理性的消費，以樹立節(jié)儉意識和責(zé)任意識，樹立正確的價值觀和消費觀，促進(jìn)個人素質(zhì)全面提高。
總之，引導(dǎo)90后大學(xué)生在全球化時代樹立科學(xué)的消費觀，消解消費主義思潮帶來的負(fù)面影響，不僅有利于大學(xué)生人格健全和心理健康，也是大學(xué)生思想政治教育的重要組成，對抵御西方文化霸權(quán)，保障我國文化安全同樣有著重大的現(xiàn)實意義。
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第6篇：消費主義的影響范文
【關(guān)鍵詞】消費主義文化 符號 現(xiàn)代傳媒
一、消費主義文化的符號化特征
消費主義文化是西方社會普遍存在的一種價值觀念和生活方式，作為一種價值觀念，消費主義把消費視為生活的目的和意義的來源，是人們自我表達(dá)和自我認(rèn)同的工具；作為一種生活方式，消費成為人們生活的重心。而且消費的符號象征意義明顯，人們消費的目的更多的不是為了實際需要的滿足，而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。
消費主義產(chǎn)生于20世紀(jì)二三十年代的美國，五六十年代開始向西歐、日本等國擴(kuò)散。70年代后法國、德國和英國也相繼加入。隨之，對消費主義特征的研究也日漸盛行。80年代以來在西方國家流行起來而當(dāng)下正日益成為時尚的大眾文化研究。越來越側(cè)重于消費文化的符號學(xué)解讀，它們以時興一時的符號學(xué)為工具對西方社會日常的消費文化現(xiàn)象進(jìn)行廣泛解讀和分析，并深刻挖掘消費者對其消費行為和被消費產(chǎn)品所賦予的意義。
符號學(xué)認(rèn)為文本的文化功能應(yīng)該是大眾文化研究關(guān)注的中心。大眾傳播就是有關(guān)“符號的選擇、制造和傳遞的過程。以幫助接受者理解傳播者在心中相似的意義”。簡單地說，符號學(xué)就是關(guān)于符號和符號系統(tǒng)的一般科學(xué)。具體來講，符號由能指和所指構(gòu)成，能指是具體的事物(符號形式)，所指是心理上的概念(符號內(nèi)容)。兩者之間的聯(lián)系是任意的、武斷的；符號意義來源于社會環(huán)境或文化背景。消費主義的傳播既是對人們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)的消費符號化傾向的分析、總結(jié)和歸納，更是對這些符號化特征的強(qiáng)化。也就是說，這種符號化方法既是人們?nèi)粘Ｉ畋憩F(xiàn)的結(jié)果，同時，也正是由于這種方法使人們的消費具有更多的符號化特征。
就現(xiàn)代消費的特點來看，消費社會中人們所消費的商品不但具有使用價值而且還具有符號象征意義。它使現(xiàn)代消費由過去對商品的崇拜轉(zhuǎn)向了對商品形象和意義的崇拜，使人們愈來愈注重商品的精神價值和情感意義。隨著商品的豐富。追求使用價值需要的消費逐漸得到滿足，消費社會越來越多地把人們的消費興趣轉(zhuǎn)移到商品的符號意義方面。這后一種意義，由于依托符號體系自身的編碼規(guī)則，與商品物質(zhì)形態(tài)的使用價值既相互聯(lián)系又相對獨立。從而也就脫離了傳統(tǒng)的社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的需求范疇。對商品符號意義的消費可以說也就是對欲望本身的消費，因此是虛幻的和無止境的需求。這種對商品符號意義的消費欲望以及由這種欲望所推動的消費行為的現(xiàn)實意義與后果，體現(xiàn)了現(xiàn)代消費的本質(zhì)。
合理滿足消費的使用價值與無度占有符號意義的消費是基于兩種不同類型的生活倫理、觀念、價值的生活方式和生存狀態(tài)。由于消費主義的大規(guī)模消費需求是被創(chuàng)造出來的，經(jīng)過媒體的引導(dǎo)和大規(guī)模的廣告宣傳，無形中就把越來越多的人卷入了其所規(guī)定的生活方式，使人們總是處在一種“欲購情結(jié)”之中，這本身又構(gòu)成了現(xiàn)代消費社會中社會關(guān)系再生產(chǎn)的條件，消費從而也成為人們自我表達(dá)與認(rèn)同的主要形式和意義來源。
在現(xiàn)實生活中。消費主義既表現(xiàn)在實際生活中對消費品的絕對占有與消費方式上，又體現(xiàn)在消費觀念中。觀念上的消費主義是指，由于經(jīng)濟(jì)條件的限制現(xiàn)在還不能消費，但已經(jīng)在極力追求或模仿消費主義的生活方式。甚至常常超出實際經(jīng)濟(jì)能力或壓抑基本需要的滿足而去追求心理上或觀念上的消費，如“逛商店”、“買概念”等。這類生活方式的特點是在觀念高消費與實際高消費之間產(chǎn)生經(jīng)常性的矛盾、焦慮和緊張。高額或高檔消費生活方式在任何時代都有，所以一般意義上說高消費并不一定就等于消費主義，消費主義更多是一種人為創(chuàng)造的超越目前消費水平和能力的生活方式和思維模式。無論是觀念上的還是實際中的消費主義生活方式的正當(dāng)性以及現(xiàn)代傳媒對這種生活方式推銷的成功，都主要借助了所消費商品的符號象征意義在大眾中造成的心理與社會動力。正如威斯科夫在回答美國比較富裕的人為何還會持續(xù)不斷地增加他們對商品和勞務(wù)的需求時所說的那樣，“資本主義根深蒂固的特征之一，就是消費主義的風(fēng)氣。消費主義來自資本主義意識形態(tài)的一個基本的教義，即認(rèn)為人的自我滿足和快樂的第一位要求是占有和消費物質(zhì)產(chǎn)品”，“在現(xiàn)在條件下，人們之所以被商品纏住，不是因為他們的思想意識改變了，而是因為購買是一種不僅被權(quán)利結(jié)構(gòu)所允許。而且還好似受到它積極鼓勵的令人愉快的行動。”
二、全球化動力：消費主義文化擴(kuò)張
消費主義文化的全球擴(kuò)散是如何實現(xiàn)的?美國學(xué)者彼得?伯杰在論及文化全球化時。指出全球化有四種主要力量：商界精英、學(xué)術(shù)界、大眾文化和社會文化。就我國而言，這四個當(dāng)前的全球化力量對我國的影響大小不一。跨國學(xué)術(shù)和跨國商界的影響相對較小。因為它們均局限于各自相關(guān)的社會階層，而大眾文化和社會運動則不然，它們均影響了普通人的生活。由于社會運動對全球化的影響因事而異，因此，總的看來，大眾文化方面的全球化力量顯得最強(qiáng)。“消費主義現(xiàn)在已成為大眾文化的背景”。隨著我國改革開放的逐步深入和世界范圍內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。20世紀(jì)90年代以來，我國大眾傳媒的消費主義傾向也日益明顯。
杰姆遜曾經(jīng)說過，世界文化的標(biāo)準(zhǔn)化是界定全球化的真正核心。當(dāng)今世界文化的標(biāo)準(zhǔn)化主要體現(xiàn)為消費主義化的大眾文化的全球擴(kuò)散。而文化的核心是價值觀，政治、經(jīng)濟(jì)和文化的沖突，其核心是價值沖突。
全球化是“世界不可逃脫的命運，是無法逆轉(zhuǎn)的過程”。因此，我們所能做的選擇。就是堅定不移地融入全球化并致力于規(guī)避風(fēng)險，改變?nèi)蚧M(jìn)程中的不公正與不平衡。
三、全球化背景下的未來我國傳媒消費主義文化
在社會、經(jīng)濟(jì)、文化全面轉(zhuǎn)型和傳媒市場化改革的背景下，我國大眾傳媒消費主義文化的產(chǎn)生成為一種歷史的必然。傳媒消費主義一方面表現(xiàn)為傳媒對消費主義價值觀念和生活方式的傳播，另一方面也表現(xiàn)為傳媒自身的消費主義文化變異。商業(yè)邏輯正入主新聞傳播并成為其內(nèi)在驅(qū)動力，使得新聞傳播這種人類的精神交往活動被物化。
國內(nèi)理論界對傳媒市場化及消費主義文化多持否定、批評的態(tài)度，認(rèn)為它導(dǎo)致傳媒粗俗化、庸俗化、文化矮化等，其實西方社會對此也不乏警覺、批判之聲。
一般地說，傳媒市場化能使傳媒自我修正、實現(xiàn)資源的有效配置。給傳媒帶來持續(xù)的活力與生機(jī)，給受眾帶來多樣化和優(yōu)質(zhì)的信息服務(wù)等。因此有人宣稱，不妨讓文化在市場中發(fā)展它的多元
性，讓人們各取所需，擇善而從。
(一)立足中國國情，以全球化的眼光正視傳媒的消費主義文化傾向
改革開放以來，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”不僅帶來了中國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和物質(zhì)的豐富，而且也使其成為中國大眾的具體生活信念和價值坐標(biāo)，成為引領(lǐng)人們進(jìn)行生活改造的基本動力。人們開始把目光從理想轉(zhuǎn)向世俗人生，重視物質(zhì)享受和感官快樂，重新確立了感性價值在日常生活中的地位和功能。現(xiàn)代傳媒的消費主義傾向正內(nèi)在地體現(xiàn)了時代文化的這種現(xiàn)狀及價值取向。應(yīng)該說，現(xiàn)代傳媒的消費主義傾向，在客觀上釋放了人的欲望，起了“讓生活美麗”的作用，體現(xiàn)了對于世俗人生和現(xiàn)實生活的關(guān)注。它相對于過去物質(zhì)貧乏、精神扭曲時代是一種進(jìn)步，同時也是當(dāng)今開放、安定的社會環(huán)境和相對富足的物質(zhì)生活的反映。
其次，從全球范圍來看，我國新聞傳媒的消費主義傾向并非孤立地存在，而是全球化進(jìn)程中的文化現(xiàn)象，是西方消費主義思潮直接或間接影響的結(jié)果。西方當(dāng)代資本主義社會被稱為“消費社會”、“富裕社會”。消費主義作為一種有相當(dāng)影響力的消費觀、價值觀、社會觀，在西方社會得到普遍的認(rèn)同和廣泛的傳播。我國加入世貿(mào)組織，標(biāo)志著我國已邁入經(jīng)濟(jì)全球化的新境界。經(jīng)濟(jì)全球化也就是要在世界范圍內(nèi)確立市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則，實現(xiàn)以物為核心的消費全球化。而經(jīng)濟(jì)、消費的全球化，是以廣告和廣播電視等大眾傳媒播撒的消費文化為其前導(dǎo)的。因此可斷言，全球化背景下我國新聞傳媒將不可避免地帶有日益濃重的消費主義傾向。
第7篇：消費主義的影響范文
關(guān)鍵詞：消費主義；社會責(zé)任感；弱化問題
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
消費主義產(chǎn)生于20世紀(jì)初，是美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家普遍存在的一種社會道德現(xiàn)象，它倡導(dǎo)體面消費、享樂至上的社會思潮。消費主義是資本主義經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展的強(qiáng)大推動力，是資本主義市場擴(kuò)張和擴(kuò)大再生產(chǎn)的本質(zhì)需要，是當(dāng)代資本主義發(fā)展的必然，“資產(chǎn)階級社會與眾不同的特征是，她所要滿足的不是需要，而是欲求，欲求超過了生理本能，進(jìn)入了心理層次，因而它是無限的要求。”[1]68隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高、全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，消費主義所倡導(dǎo)的價值觀與生活方式在全世界得以不斷蔓延。加之在現(xiàn)代大眾傳媒的肆意宣傳下，消費主義在中國的傳播速度之快、傳播范圍之廣、影響程度之深足以引起全社會關(guān)注，它深刻著國人傳統(tǒng)的價值觀念、文化意識形態(tài)和生活方式。在消費主義的種種誘惑下，大學(xué)生的認(rèn)知能力和辨別能力較弱、價值觀尚未成熟，大學(xué)生在消費領(lǐng)域出現(xiàn)了畸形化消費和奢侈化消費的趨勢。作為時代的精英力量，大學(xué)生的社會責(zé)任感出現(xiàn)了明顯的弱化趨勢。十報告中明確提出：培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。青年學(xué)生強(qiáng)烈而牢固的社會責(zé)任感的樹立，不僅是個體價值實現(xiàn)的關(guān)鍵，更關(guān)系到國家的未來發(fā)展和民族的興衰。在全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，以消費主義為背景，加強(qiáng)我國大學(xué)生社會責(zé)任感問題研究，具有極為重要的現(xiàn)實意義。
一、消費主義的特征內(nèi)涵
首先，消費主義追求無止境的極端人生價值。它是以追求無止境的體面消費和無節(jié)制的物質(zhì)享受為目標(biāo)，倡導(dǎo)從消費中獲得愉悅，并將其視為生活終極目的的人生價值觀。在物質(zhì)資料異常豐富的今天，消費主義倡導(dǎo)和鼓動社會大眾以消費的多寡作為衡量個體社會價值大小的標(biāo)準(zhǔn)，鼓吹無節(jié)制的追求物質(zhì)享受和生活消遣，并將其視為社會大眾的生活目標(biāo)。“信奉消費主義的人認(rèn)為只有物質(zhì)生活的豐富和感望的滿足才是重要的、有價值的。只有人所占用和享用的物質(zhì)財富才是人生意義和價值的象征。”[2]170
其次，消費主義是一種極端的文化現(xiàn)象。它倡導(dǎo)“消費即人生，人生即消費”的人生哲學(xué)，無視物品本身所具有的使用價值，不追求物品的實用性，卻將物品消費背后所蘊含的符號意義無限擴(kuò)大，其本質(zhì)上背離了“消費是滿足人的需要，促進(jìn)人的發(fā)展的手段”。在消費主義者看來，世間一切都是商品，都可以消費。他們認(rèn)為，不僅物質(zhì)生活資料、文化藝術(shù)產(chǎn)品、人際交往關(guān)系等可以用來消費，甚至個人的尊嚴(yán)、人格、甚至隱私都可以成為供人消費的對象。消費主義者將追求價值符號消費作為普遍的文化傾向，最大限度地刺激人們消費欲望的不斷膨脹，一定程度上顯示了人們的思維模式和文化態(tài)度。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，消費主義已經(jīng)成為一種超越民族、種族、國家和文化界限的世界范圍內(nèi)的文化意識形態(tài)。美國學(xué)者比爾?麥克認(rèn)為“消費主義是目前為止最強(qiáng)有力的意識形態(tài)――現(xiàn)在，地球上已經(jīng)沒有任何一個地方能夠逃脫我們的良好生活愿望的魔法。”[3]15
再次，消費主義是一種極端的生活方式。消費主義者將人的消費價值凌駕于人和社會的其他價值之上。在物質(zhì)極度豐富的現(xiàn)在，在消費主義者看來今天的生產(chǎn)已經(jīng)不僅僅是產(chǎn)品的生產(chǎn)，更是社會大眾消費欲望的生產(chǎn)，物質(zhì)生活的極大豐富和感望的無限滿足才是社會生產(chǎn)的根本所在，不斷追求日益增長的消費欲望和消費激情成為他們的生活方式。法國著名社會學(xué)家鮑德里亞曾在《消費社會》一書中講到，消費主義作為一種生活方式，消費的目的不是為了滿足實際需要，而是在不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。由于物質(zhì)消費容易為消費者帶來愉悅感和滿足感，從而使消費主義極具迷惑性和誘惑性，使它能迅速波及全球，成為最受普通大眾追捧的、流行的一種生活方式。在消費主義者看來，只有無限的擁有物質(zhì)財富、及時享盡天下能享之福，才是人生的真實意義。
二、消費主義對當(dāng)代大學(xué)生消費行為的影響
伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)、我國社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展、國家擴(kuò)大內(nèi)需政策的大量出臺，普通社會大眾的生活水平在近三十年里有了大幅提升，消費主義以其隱蔽性和非政治性的方式滲透于中國社會的各個階層。消費主義的誘惑力是異常強(qiáng)大的，甚至是極難抗拒的。香港《遠(yuǎn)東經(jīng)濟(jì)評論》中的文章談到：“一直以來亞洲以勤勞的道德觀而聲名遠(yuǎn)揚，但現(xiàn)在又有了一個追求奢侈享樂的名聲，全世界的奢侈品生產(chǎn)者為此感到十分欣喜。”[4]128作為消費主義的主要傳播載體，電視、電腦、手機(jī)等大眾傳媒直接將消費主義的商業(yè)運行審美標(biāo)準(zhǔn)通過影像傳遞給人們，在視覺刺激這種隱蔽滲透和誘惑下，人們的消費欲望被不斷拉大。由于大學(xué)生理性消費觀、價值觀還未穩(wěn)固成熟，部分學(xué)生在受到周圍各種消費因素的誘惑與影響下，理性消費被大大削弱，感性消費欲望急劇膨脹，消費行為日漸趨向感性化。在消費實踐中大學(xué)生的日常消費實踐就帶有一定的盲從性，主要影響表現(xiàn)在：
1.注重物質(zhì)層面的高標(biāo)準(zhǔn)消費。目前，大學(xué)生的主要消費包括衣食住行等個人日常生活消費、考級等輔助學(xué)習(xí)消費、娛樂休閑消費和日常交際消費四大方面的消費。在消費主義影響下，少數(shù)學(xué)生日益高漲的額外支出令家長們不堪重負(fù)。在學(xué)習(xí)消費和日常生活開支外，休閑娛樂和高檔生活費所占比重越來越高，品牌筆記本電腦已經(jīng)很普遍，新款品牌手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)動輒追逐產(chǎn)品的更新?lián)Q代，交友應(yīng)酬、高檔化妝品、高檔品牌服裝在學(xué)生中也是一個不小的開支。他們在追求消費品牌方面具有較高的忠誠度，而且在少數(shù)學(xué)生中日漸形成攀比消費心理和攀比消費事實。“在消費主義的大潮下，對金錢和物質(zhì)的過分看重與生活中的高消費攀比，是把青年拉向深淵的黑手。”[5]
2.注重個人享受的超前消費。作為沒有獨立經(jīng)濟(jì)收入的青年學(xué)生，在消費主義的影響下，為滿足個體的消費欲望，他們開始了信用卡、借記卡的提前透支消費，加之部分銀行系統(tǒng)在各高校安排有專門的銀行卡辦事員駐點，從而使得大部分學(xué)生都成為“持卡族”，這種非現(xiàn)金交易的各種銀行卡消費大大刺激了學(xué)生的消費欲望，在享受提前消費所帶來的物質(zhì)的同時，也使他們背負(fù)了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，在無力償還銀行消費的情況下，他們只能手持更多的銀行卡，利用“拆東墻補(bǔ)西墻”的還款方法勉強(qiáng)度日。
3.注重精神層面的時尚消費。在消費主義的不斷侵蝕下，部分高校青年學(xué)生逐漸開始追求商品的時尚價值，形成攀比消費的群體效應(yīng)。他們認(rèn)為，消費成為一種滿足個人消費欲望的手段，對消費品的無休止的時尚追求不僅能帶為他們帶來精神上的愉悅感，還能體現(xiàn)他們的社會地位、社會價值的優(yōu)越感。在他們看來，裝飾高雅的用餐環(huán)境、價格高昂的愜意飲食情調(diào)是自我品味和精致生活的選擇，在休閑娛樂消費方面，泡吧、健身、品茶、旅游已經(jīng)成為高校學(xué)生青睞的新潮流。
三、消費主義對當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的影響
責(zé)任，在辭海中的解釋為“應(yīng)盡的義務(wù)；分內(nèi)應(yīng)做的事”，就是做好應(yīng)該做的份內(nèi)事情， 并對自己的所作所為承擔(dān)責(zé)任。責(zé)任感是個體對他人、集體及國家應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任。社會責(zé)任感是指在特定的社會生活環(huán)境中，每個社會個體對其他社會成員所承擔(dān)的倫理關(guān)懷和責(zé)任義務(wù)。大學(xué)生社會責(zé)任感，是大學(xué)生個體認(rèn)識自身所承擔(dān)責(zé)任并為之身體力行的態(tài)度，是一種內(nèi)在的精神追求。
在消費主義的嚴(yán)重影響下，部分大學(xué)生的消費不再以個人支付能力為前提，可以通過各種方式、想盡一切辦法來追求時尚、追趕潮流，滿足自身的消費欲望，從而在部分學(xué)生中形成攀比消費和負(fù)債消費等現(xiàn)象。這種行為在加重家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、影響學(xué)學(xué)業(yè)的同時，甚至可能造成他們學(xué)習(xí)、生活方向的迷失，進(jìn)取精神的退化，從而使他們對國家、對集體和社會、對自身的責(zé)任感不斷弱化。消費主義對大學(xué)生社會責(zé)任感的主要影響表現(xiàn)為：
1.國家的責(zé)任意識淡薄。在消費主義的影響下，部分學(xué)生盲目追求西方文化，注重自我物質(zhì)生活的體驗和感受，對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同度低或持不屑一顧的心理，對自己的民族精華知之甚少，缺乏民族自豪感和自信心，對在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中個體應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任缺乏現(xiàn)實牽引力和動力，最終只關(guān)注自身的需要有沒有得到滿足、個人的利益有沒有受到損害。
2.集體、公共責(zé)任意識不足。社會公共責(zé)任意識即在公共生活中尊重他人和集體的權(quán)利和自由的責(zé)任意識。在社會公共場所要充分體現(xiàn)公德意識，為公眾提供力所能及的服務(wù)、愛護(hù)環(huán)境、珍惜資源。部分學(xué)生將經(jīng)濟(jì)收益作為自己人生價值的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，他們注重個人付出的回報、注重彼此間的物質(zhì)攀比和個體享樂，對集體活動則淡漠處之，集體參與意識和參與能力薄弱，與他人交往時，功利性和目的性日趨濃厚，心理交往距離擴(kuò)大。為應(yīng)付考試、尋找工作的功利性質(zhì)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生本應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任意識日漸淡化。他們更關(guān)注他人和社會對自我的滿足，卻對自身應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任和付出卻要求低或視而不見，過分關(guān)注自我，缺乏埋頭奮斗的實干精神和積極進(jìn)取的拼搏精神，缺乏承擔(dān)社會責(zé)任的意識和勇氣。
3.自我責(zé)任意識缺乏。在長期應(yīng)試教育的訓(xùn)練下，部分大學(xué)生在上大學(xué)前，一直處于被家長老師管理的學(xué)習(xí)生活中，他們的消費需要很容易被家庭滿足，很少主動思考自身為什么而學(xué)習(xí)、為什么而努力，自己的奮斗目標(biāo)是什么，對自身缺乏全面準(zhǔn)確的認(rèn)識、對自身所承擔(dān)的社會責(zé)任沒有明確的認(rèn)識，缺乏自律意識。對自己負(fù)責(zé)是對他人和社會負(fù)責(zé)的前提與基礎(chǔ)。一個人只有具備了強(qiáng)烈的自我責(zé)任意識 ， 才能擔(dān)負(fù)起對他人、對社會和對國家的社會責(zé)任。
四、消費主義下當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)路徑
社會責(zé)任感是道德范疇最基本內(nèi)容，是人類社會向前發(fā)展的強(qiáng)大推動力。加強(qiáng)社會責(zé)任感的培育是促進(jìn)社會和諧發(fā)展的必然要求。作為社會發(fā)展的精英力量，青年學(xué)生的社會責(zé)任感關(guān)系到國家和社會發(fā)展的未來，消費主義思潮的迅速蔓延，使得當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)成為一個急迫需要解決的問題，其主要路徑為：
1.引導(dǎo)青年學(xué)生樹立科學(xué)、理性的現(xiàn)代消費觀。認(rèn)為消費的根本目的是滿足人的基本的、合理的物質(zhì)、文化和生活需要。消費最終目標(biāo)是保障人的幸福生活和實現(xiàn)人的全面發(fā)展。科學(xué)、理性的現(xiàn)代消費觀是要從個體所處的生活實際需求出發(fā)，倡導(dǎo)健康、綠色和可持續(xù)消費的觀念，高校思想政治理論課教學(xué)要加強(qiáng)對錯誤思朝的分析和研判，將消費道德和消費行為的內(nèi)容納入其中，提高學(xué)生的辨別能力，在保證教學(xué)內(nèi)容相對穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，將學(xué)生關(guān)注的實施難點、熱點問題納入刑事政策將于中，加強(qiáng)學(xué)生對世情、國情的全面了解，培養(yǎng)青少年形成符合我國國情和個人實際的以自主需要和自我實現(xiàn)為目的的自主性消費觀。
2.以社會主義核心價值為靈魂，統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的培育。社會主義核心價值觀是結(jié)合我國實際、立足于我國社會主義核心價值體系建設(shè)實踐形成的理論創(chuàng)新，是全社會成員價值取向的最大公約數(shù)，它將國家的價值目標(biāo)、社會層面的價值取向和公民個人層面的價值準(zhǔn)則相融相通，將個人的發(fā)展與國家和社會緊密相連。踐行社會主義核心價值觀，就是將社會成員對社會最基本的責(zé)任要求轉(zhuǎn)化為社會成員的基本社會責(zé)任，并在實踐中不斷強(qiáng)化社會責(zé)任感。古羅馬思想家西塞羅曾說過，生活的全部高尚在于對責(zé)任的高度重視，生活的恥辱在于對責(zé)任的疏忽。青年學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，在我國社會處于大發(fā)展、大變革的關(guān)鍵時期和世界全球化潮流下，要明確時代要求與社會價值導(dǎo)向，以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，大學(xué)生社會責(zé)任意識教育得以加強(qiáng)，才能克服在社會轉(zhuǎn)型期，消費主義對大學(xué)生價值觀帶來沖擊。
3.切實加強(qiáng)傳統(tǒng)經(jīng)典文化熏陶，提升大學(xué)生的人文修養(yǎng)和責(zé)任感教育。在中華民族傳統(tǒng)美德中，“崇儉”、“節(jié)約”是中華傳統(tǒng)消費價值導(dǎo)向的核心， 是延續(xù)中華民族數(shù)千年不息繁衍的精神力量，《弟子規(guī)》中有“衣貴潔， 不貴華， 上循分， 下稱家”，“對飲食， 勿揀擇， 食適可， 勿過則”，“若衣服， 若飲食， 不如人， 勿生戚”。道家倡導(dǎo)“知足知止、適度消費”的消費觀，儒家的“倡儉戒奢”的消費觀，墨子主張“節(jié)用”的消費觀，這些傳統(tǒng)消費思想都具有生態(tài)倫理消費價值，對引導(dǎo)大學(xué)生適度消費、理性消費都具有重要作用。五千多年的民族發(fā)展史中，歷代先哲追求國家富強(qiáng)、民族獨立、人民富裕的社會責(zé)任代代承繼，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的擔(dān)當(dāng)精神，“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學(xué)，為萬世開太平”的天下情懷，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治情懷，“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的先賢正氣，這些是我們中華民族生生不息、綿延至今的精神血脈。大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，設(shè)置傳統(tǒng)經(jīng)典文化課程、積極開展“傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀”等系列活動，要大力弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極吸收借鑒中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的有益成果，防御和抵制消費主義的消極影響，擴(kuò)大我國主流意識的影響力。
4.注重提高當(dāng)代大學(xué)生履行社會責(zé)任的社會實踐能力。責(zé)任感不僅僅是一個個體主觀范疇，更重要的是一個實踐范疇。高校要注重培養(yǎng)學(xué)生社會實踐的養(yǎng)成習(xí)慣。通過多種渠道為廣大學(xué)生提供更為寬廣的社會實踐機(jī)會，使他們通過志愿者活動、基層調(diào)研、社區(qū)服務(wù)、社會公益等實踐活動了解社會、了解國情，以理論的學(xué)習(xí)和實踐的養(yǎng)成，提升自身的社會責(zé)任意識和承擔(dān)責(zé)任的能力。在此基礎(chǔ)上，高等教育相關(guān)機(jī)構(gòu)和學(xué)校亦應(yīng)充分發(fā)揮愛國主義教育基地、紅色基地、歷史博物館等歷史文化，積極建立學(xué)生的社會實踐基地，使他們盡可能的接受革命傳統(tǒng)教育、艱苦奮斗教育、勵志進(jìn)取教育等，將個人理想與國家發(fā)展、社會進(jìn)步相結(jié)合，樹立為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)烈社會責(zé)任感。
5.大力提升校園文化，營造培育當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的良好氛圍
大學(xué)生社會責(zé)任培養(yǎng)感應(yīng)貫穿于大學(xué)教育的全過程。作為大學(xué)生教育的第二課堂，校園文化建設(shè)對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)具有強(qiáng)大的促進(jìn)作用。豐富多彩的校園文化對學(xué)生易于形成強(qiáng)烈的向心力、凝聚力和群體意識，同時，還能對學(xué)生起到潛移默化的教育作用，是教育人、塑造人和熏陶人的重要途徑。高校應(yīng)廣泛開展文明校園、美麗校園、和諧校園的創(chuàng)建活動，將社會責(zé)任感教育教育滲透到學(xué)生的日常管理、學(xué)校的規(guī)章制度和學(xué)生行為準(zhǔn)則中，使責(zé)任意識的培養(yǎng)成為大學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)的基本價值取向。進(jìn)一步加強(qiáng)青年學(xué)生的自律意識與自律行為的引導(dǎo)教育，引導(dǎo)他們將個人成才和促進(jìn)集體與社會發(fā)展有機(jī)結(jié)合，自覺將國家富強(qiáng)、社會進(jìn)步、時代需求內(nèi)化為個體奮斗成才的目標(biāo)，形成樂觀精進(jìn)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。這樣才能產(chǎn)生社會責(zé)任感養(yǎng)成的強(qiáng)大精神支柱，形成履行社會責(zé)任的強(qiáng)勁推動力。要充分利用廣播、電視、校報、校園網(wǎng)、微博、微信等宣傳媒介，注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，建設(shè)體現(xiàn)時代特征、學(xué)校特色的校園文化，增強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任感教育的時代性、針對性和實效性。
6.發(fā)揮新媒體影響力，擴(kuò)大當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感培育維度
在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，自媒體時代易經(jīng)與我們的生活息息相關(guān)，互聯(lián)網(wǎng)成為大學(xué)生獲取信息與知識的主要途徑之一，對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)具有很大的影響。在中央提出“堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)”的強(qiáng)力措施下，廣電、網(wǎng)絡(luò)等社會媒體對消費主義進(jìn)行了有效的評判、譴責(zé)與遏制，同時要充分發(fā)揮文化導(dǎo)向的作用，大力宣傳社會道德楷模，倡導(dǎo)大學(xué)生勵志學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的優(yōu)良品，積極引導(dǎo)他們參加社會公益活動，成為弘揚主旋律、傳播正能量的主流聲音、正面導(dǎo)向和輿論強(qiáng)勢，努力營造濃厚的網(wǎng)上輿論環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
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[4]何小青.消費倫理研究[M].上海：上海三聯(lián)書店，2007.
第8篇：消費主義的影響范文
［關(guān)鍵詞］大學(xué)生時尚消費消費觀
［中圖分類號］G913.33［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］2095-3437（2014）03-0051-02
改革開放以來，隨著人們消費觀念的轉(zhuǎn)變，時尚消費應(yīng)運而生。時尚可以指“一個時期內(nèi)相當(dāng)多的人對特定趣味、語言、思想和行為等各種模型或標(biāo)本的隨從和追求”。[1]同時,作為一個動態(tài)化的概念,“時尚隊伍的擴(kuò)大,還包括不斷地改換人們價值判斷的過程”。[2]21世紀(jì)中國進(jìn)入了波德里亞所說的“消費社會”，各種消費符號直接沖擊著大學(xué)生的神經(jīng)，他們的行為、意識烙上了當(dāng)今時代的消費印記。[3]
一、研究綜述
（一）時尚消費的定義
在波德里亞的系列理論中，消費是一種享樂主義。德國社會學(xué)家G.齊美爾認(rèn)為，時尚消費是“示同”和“示異”的結(jié)合。所謂“示同”，就是借消費來表現(xiàn)與自己所認(rèn)同的某個社會階層的一致性；所謂“示異”，就是借消費顯示與其他社會階層的差異性。本文中所定義的時尚消費是從流行潮流的角度，對流行的、為大眾所喜愛的時尚商品或服務(wù)的消費。
（二）時尚消費及大學(xué)生時尚消費的研究
1. 時尚消費的研究。國內(nèi)學(xué)者關(guān)于時尚消費的研究主要突出消費文化的理念。汪新建，呂小康把時尚消費視為一種文化現(xiàn)象，認(rèn)為它是連接個體消費者和文化世界的媒介。人們熱衷于時尚消費的原因，是為了個體的自我建構(gòu)，產(chǎn)生認(rèn)同感。戴光全,陳欣,劉丹萍認(rèn)為，后現(xiàn)代的時尚消費者的生活方式特征有:分裂、超現(xiàn)實、反區(qū)別與區(qū)別、懷舊和不確定性五個特征。[4]國外學(xué)者關(guān)于時尚消費的研究,主要突出時尚與消費。波德里亞指出：我們生活在“物”的時代，受到“物”的包圍。人們追求的不僅僅是物的使用價值，更多的是附加在物品身上的符號價值，對符號價值的追逐成就了對時尚的迷戀。消費成為消費者獲得社會尊重和自我實現(xiàn)替代性滿足的一種工具。人們通過消費來傳遞意義和信息，來表達(dá)自己的地位、身份、個性、品位和情趣。
2. 大學(xué)生時尚消費的研究。孫琦瑛認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生是時尚易感人群，他們的時尚消費傾向表現(xiàn)在：在消費觀念上，更加注重主觀體驗和情感滿足；在消費內(nèi)容上，更加關(guān)注時尚潮流產(chǎn)品和時尚休閑服務(wù)；在消費方式上，更加崇尚網(wǎng)絡(luò)消費和刷卡消費等時尚化手段。
二、研究工具和對象
本文采用的是西南大學(xué)畢文芬自編的《大學(xué)生時尚消費認(rèn)同調(diào)查問卷》和《大學(xué)生消費主義價值觀調(diào)查問卷》。選取廣西大學(xué)、廣西民族大學(xué)和廣西師范學(xué)院三所學(xué)校，每所院校各發(fā)放問卷100份，共300份，回收294份。
三、研究結(jié)果
（一）人口統(tǒng)計學(xué)變量與大學(xué)生時尚消費認(rèn)同的分析
通過獨立樣本T檢驗和單因素方差分析發(fā)現(xiàn)，在南寧市大學(xué)生的時尚消費中，年級與身份所屬感因子存在非常顯著的差異（p=0.007
（二）南寧市大學(xué)生消費主義價值觀與其時尚消費認(rèn)同的關(guān)系
1. 南寧市大學(xué)生消費主義價值觀與時尚消費認(rèn)同的相關(guān)關(guān)系
表1消費主義價值觀與時尚消費認(rèn)同的相關(guān)關(guān)系
■
注：*:p
從相關(guān)分析的結(jié)果可以看出，南寧市大學(xué)生的時尚消費認(rèn)同與消費主義價值觀存在顯著的正相關(guān)，相關(guān)系數(shù)達(dá)到0.545（P
2. 南寧市大學(xué)生消費主義價值觀各因子與其時尚消費認(rèn)同各因子的關(guān)系
表2消費主義價值觀各因子與時尚消費認(rèn)同各因子的關(guān)系
■
注：*:p
從表2可以看出，消費主義價值觀各因子與大學(xué)生時尚消費認(rèn)同各因子之間的關(guān)系是，身份所屬感與消費主義價值觀的各因子都存在相關(guān)性；占有欲因子與個性化及身份符合感因子之間不存在相關(guān)性；品牌和媒體影響因子與身份區(qū)隔感因子之間不存在相關(guān)性。
四、分析與討論
（一）關(guān)于人口統(tǒng)計學(xué)變量對南寧市大學(xué)生時尚消費認(rèn)同的影響分析
通過獨立樣本T檢驗和單因素方差分析，得出在南寧市大學(xué)生的時尚消費中，身份所屬感與年級、是否是獨生子女、月消費存在顯著差異；個性化及身份符合感與年級、專業(yè)、是否是學(xué)生干部存在顯著差異；身份區(qū)隔感與專業(yè)、月消費存在顯著差異。其他各因子與人口統(tǒng)計學(xué)變量之間不存在顯著性差異。這說明了：大四比其他三個年級更加看重身份所屬感和個性化及身份符合感；獨生子女更加看重身份區(qū)隔感；月消費在1200元以上的學(xué)生更加看重身份所屬感和身份區(qū)隔感；文科生比理科生更加看重個性化及身份符合感、身份區(qū)隔感；不是學(xué)生干部的學(xué)生更加看重個性化、身份符合感。
（二）關(guān)于南寧市大學(xué)生消費主義價值觀的分析
南寧市大學(xué)生時尚消費的占有欲并不強(qiáng)，這說明了南寧市大學(xué)生并不覺得時尚消費越多越快樂。
南寧市大學(xué)生時尚消費的高消費心理并不是很強(qiáng)，這說明了大多數(shù)南寧市大學(xué)生的消費行為還是比較理性的，他們并不追求超前消費、盲目消費等不健康的消費行為。
南寧市大學(xué)生有品牌意識，受大眾媒體和廣告的影響相對比較大。這充分驗證了現(xiàn)代社會是一個信息社會，大學(xué)生或多或少都會受到大眾媒體和廣告的影響。
（三）關(guān)于南寧市大學(xué)生消費主義價值觀與其時尚消費認(rèn)同相關(guān)的分析
南寧市大學(xué)生消費主義價值觀與其時尚消費認(rèn)同存在著顯著的相關(guān)，這說明南寧市大學(xué)生的消費主義價值觀對其時尚消費認(rèn)同產(chǎn)生重大的影響。
身份所屬感與消費主義價值觀的各因子都存在正相關(guān)，這說明了大學(xué)生認(rèn)為時尚消費越多越幸福，希望通過高消費和追隨大眾來尋求身份所屬感；個性化及身份符合感與消費主義價值觀的高消費心理因子、受品牌和媒體影響因子都存在正相關(guān)，這說明有些大學(xué)生希望通過時尚消費來顯示自己的個性；身份區(qū)隔感與消費主義價值觀的占有欲因子、高消費心理因子都存在正相關(guān)，這說明有些學(xué)生認(rèn)為消費越多越幸福，追求高消費，認(rèn)為通過時尚消費可以顯示自己的與眾不同，使自己區(qū)別于他人。
［參考文獻(xiàn)］
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［2］［德］齊奧爾格?齊美爾著，費勇譯.時尚的哲學(xué)［M］.文化藝術(shù)出版社，2001：9.
第9篇：消費主義的影響范文
[關(guān)鍵詞] 非理性消費 消費自尊心理 后現(xiàn)代主義思潮 文化消費主義
在當(dāng)今社會高消費水平的思潮下,大學(xué)生作為社會特殊的消費群體,生活消費呈現(xiàn)出獨有的消費特征,總的來說其消費比較科學(xué)合理。但是也有相當(dāng)部分大學(xué)生的消費狀況令人擔(dān)憂,尤其在吃喝、電子、服裝和化妝品等方面上的消費,更是以女大學(xué)生為主,往往折射出非理性、非科學(xué)的畸形消費傾向,這給他們自身和家庭及社會造成很大的不良影響示。因此,關(guān)注大學(xué)生的畸形消費狀況,把握其特征,并從社會心理學(xué)的角度對畸形消費進(jìn)行分析,有重要的理論意義和社會實踐意義。
一、當(dāng)代大學(xué)生的畸形消費
大學(xué)生畸形消費的社會心理學(xué)分析當(dāng)前大學(xué)生在消費上出現(xiàn)上述各種畸形消費問題,除了有著特定的社會背景和時代因素以外,還有社會心理方面的原因。從社會心理學(xué)的角度分析,大學(xué)生畸形消費可以歸因為后現(xiàn)代主義思潮的影響(20世紀(jì)60年代),具有強(qiáng)烈的主觀主義、虛無主義、非理性主義的傾向。從觀念上看,主要表現(xiàn)為反傳統(tǒng)、反權(quán)威、破壞規(guī)矩、反理性;從心理上看,主要表現(xiàn)為追求舒適,尋找感覺。從行為上看,追趕時髦,好表現(xiàn),強(qiáng)調(diào)自由,不愿受拘束,把放縱與享樂始終放在第一位。大學(xué)生生活在這樣的現(xiàn)實社會環(huán)境中,勢必影響其身心及未來的發(fā)展。
調(diào)查發(fā)現(xiàn),我校學(xué)生2007級有69.8%的學(xué)生每月開支為300～750元,在大城市的大學(xué)生消費就更高,月平均消費額約為1000元,最高月消費額達(dá)到1500元左右。有些大學(xué)生電子游戲花費近2000～3000元,且有逐年增高的趨勢。大學(xué)生收入與支出存在嚴(yán)重的反差。他們沒有任何收入來源,卻享受著高檔次的生活,且消費水平和質(zhì)量往往超過了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實際水平,呈現(xiàn)出不合理的畸形消費現(xiàn)象,給家庭及社會帶來極大的負(fù)擔(dān)和危害。
1.追求超前高消費
就目前大學(xué)生的飲食和穿戴費用已升至總支出的60%,與此同時,時尚消費更看漲,通訊費用已占總支出的20%。由于受社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、社會風(fēng)氣、學(xué)校風(fēng)氣的影響,消費趨于早熟,超前消費、借款消費正在逐步火熱起來。這無疑會加重家庭和個人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),也會影響其健康成長并給社會帶來極大的危害。
2.追求高檔型消費
大學(xué)生消費的內(nèi)容呈現(xiàn)出多樣化、多變性,高檔型的消費傾斜以女大學(xué)生為主,男子大學(xué)生在穿戴方面有追求同一的傾向,女性則有相異的傾向,即男大學(xué)生盡可能地與別人相似,女大學(xué)生則力求與眾不同,追求一種脫離經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展以及個人承受能力的消費。他們常把高檔消費當(dāng)作趕時髦、表現(xiàn)現(xiàn)實社會優(yōu)越感和滿足虛榮心理的手段,把對消費品的占有、享樂作為彌補(bǔ)精神空虛的手段。目前大學(xué)生手機(jī)擁有率為90%,此外還有電腦及相關(guān)消費,小至一張幾十元的電話卡,大到相機(jī)、mp5、服裝和化妝品、發(fā)型、生活用品等都是當(dāng)代大學(xué)生的新寵。這些消費行為正在導(dǎo)致一些大學(xué)生人生理想失落和人格缺陷,導(dǎo)致部分大學(xué)生拜金主義和享樂主義思想的大發(fā)展,導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生道德滑坡、法紀(jì)淡漠和犯罪。
3.追求攀比性消費
我校和大城市高校的一項調(diào)查顯示,大學(xué)生年消費平均略高于9000元左右(包括學(xué)費、住宿費、其他雜費),最高的達(dá)到26000元,最低的只有4000元,差異巨大。就是在這種情況下,大學(xué)生也不都是量“財”而行,其中相當(dāng)一部分不是爭學(xué)習(xí)上的高低,而是在生活消費上與款哥款姐攀比。由于大學(xué)生自尊心、好勝心以及虛榮心較強(qiáng),在吃、穿、用等方面講排場、擺闊氣,認(rèn)為在同學(xué)、老鄉(xiāng)面前缺乏豪舉有失體面。消費行為上極易滋生壓倒對方而尋求獨領(lǐng)的畸形心理,從而產(chǎn)生攀比消費、炫耀消費的行為。這種現(xiàn)象給家庭尤其是貧困的家庭加重了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),也阻礙了學(xué)生順利完成學(xué)業(yè),還會導(dǎo)致部分學(xué)生誤入歧途。
二、群體消費心理的影響
大學(xué)生受群體思維影響的消費心理指遇有權(quán)威的人采取某種行為或觀點,處于生理相對成熟而心理又不甚成熟的大學(xué)生,其辨別力不太強(qiáng),消費決策時往往傾向于按照社會名家或周圍有影響力的朋友、同學(xué)或老師作為參照。另外,大學(xué)生喜歡模仿權(quán)威人士或明星,又有很多機(jī)會接觸媒介,這就為他們模仿名人創(chuàng)造了條件。有的還不惜金錢和時間從頭到腳都把自己包裝成明星的樣子。不僅僅是服飾和日用品,更仿效其出入高檔餐廳、KTV的行為舉止等。總想尋求權(quán)威以及同伴的認(rèn)同,從而滿足自己的虛榮心。
三、消費心理分析和大眾文化的影響
隨著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,消費水平步步上升,一股消費主義思潮在社會上蔓延開來。大學(xué)生作為時代的弄潮兒,致使這種消費主義思潮迅速在大學(xué)生身上體現(xiàn)出來。但它帶給大學(xué)生的影響卻日益嚴(yán)重,如有的大學(xué)生把消費主義作為自己的一種價值觀,一味追求高消費,追求時尚和個性,忽視了學(xué)業(yè)和個人的發(fā)展。大眾文化以大眾傳媒為載體,以其特有的消費娛樂功能和意識形態(tài)功能強(qiáng)有力地吸引著大學(xué)生,影響著大學(xué)生文化的變遷軌跡和健康成長。受到大眾文化的沖擊,它對大學(xué)生消費方式乃至生活方式都產(chǎn)生了深刻的影響。
四、從眾、暗示、時尚消費心理
從眾性消費是大學(xué)生的自主意識不足下,迫切要求被其他同學(xué)承認(rèn)或引起他人的注意。從而導(dǎo)致他們?yōu)榱隋X而做出違法行為。暗示性消費指在無對抗按照一定的方式去行動和接納一定的意見、思想。時尚是指社會上相當(dāng)多的人在較短的時間內(nèi)萌生的時髦消費理念和采取的相應(yīng)生活樣式,即趕新潮。在社會性較強(qiáng)的高等學(xué)府里,時尚總會迅速地擴(kuò)散和滲透到校園的每一個角落。大學(xué)生的時尚觀念主要表現(xiàn)在他們的名牌意識上。
大學(xué)生通過消費來彰顯自己的個性以立異于其他社會群體的同時,也常把該類消費看作了較高生活質(zhì)量的標(biāo)志和幸福生活的象征。思維超前而富有膽識,有的大學(xué)生不顧自身的條件,不加選擇地盲目追求潮流、趕時髦,結(jié)果不僅浪費了精力和父母的血汗錢,也耽誤了學(xué)業(yè)。因此我們應(yīng)該充分發(fā)揮社會、學(xué)校、家長、大學(xué)生本人等各方面的力量與作用,針對大學(xué)生的消費心理特征,合理的、科學(xué)的措施正確處理消費與金錢、精力、學(xué)業(yè)之間的關(guān)系,樹立理性的消費生活觀和科學(xué)的消費方式。
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