歷史遺跡的意義精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的歷史遺跡的意義主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：歷史遺跡的意義范文
關鍵詞：遵義九賢 傳統文化 創作教學
中華傳統文化源遠流長、博大精深，它是無數圣賢生命情感的積淀，它所承載的人文價值已經內化為中華民族血管里流淌的血液。現代文明正是根植于這片沃土，才顯得根深而葉茂。“遵義九賢”的人文精神是遵義民族文化的具體表現，而民族優秀傳統文化又是美術的靈魂。在當今中國社會向現代化轉型過程中，許多優秀民族傳統文化正在消失！隨著外來文化的廣泛滲透，越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，越來越遠離自己的傳統文化，甚至對祖國的傳統文化產生了可怕的冷漠感。
一、“遵義九賢”請進校園，請國畫進課堂
歷史人物不僅制造了歷史事件，創造出了歷史現象，更重要的是他們還為后人留下了寶貴的精神財富，而歷史人物精神財富的核心即是他的人格魅力。因此，在《寫意人物》的人物畫創作教學中實施人格教育有著積極的現實意義。在主題創作教學中開展以歷史人物為主題的學習與探究需要有一定的計劃性和系統性，活動的設計應以大學生的心理年齡特征及寫意人物教學的內容為參照依據，這樣對大學生的人格教育實踐才能具有較大的針對性和時效性。國畫教學應突出地方特色，彰顯地方人文的優勢。把地方歷史名人、文人作家或地方文化特色中有價值的東西進行一一亮相，能夠讓學生了解地方藝術中的精華，關注身邊的名人，這樣就能弘揚地方傳統文化，培養學生愛鄉愛國之情，提高他們的文化品位，增強身邊名人及作品對學生的榜樣影響力，讓學生樹立理想，追求理想。
歷史每個地方的名人都是那個時代的象征，多參觀，多了解能培養學生的興趣愛好以及認知度。老師需要正確的方法將地方歷史名人請入課堂，將正氣精神的底蘊流傳下去，現在還有多少人了解國畫、還有多少人知道傳統的精華、作為國人這些都應是我們該了解的，以地方歷史名人“遵義九賢”作為主題創作，實際是讓我們更加了解正能量的內涵。
“遵義九賢”已經以淺浮雕的形式出現在我校的校園內，命名為“九賢園”，高品位的校園文化環境為國畫教學提供了廣闊的空間。徜徉在一個隨時隨地都能學到新知識、新學問，能獲得審美感受的校園中，更能激發學生對傳統藝術的興趣。
二、立足課堂，利用名人題材創作釀造濃厚的傳統藝術文化氣息
1.激發興趣，讓學生在感受人格魅力時找到學習的方法。
在《寫意人物》教學中，我常引用與“遵義九賢”相關的作品，鋪墊蓄勢導入新課，激發學生強烈的學習欲望和創作興趣。或者根據作品內容選擇恰當的播放音樂，或激昂慷慨或沉緩婉轉的音樂。或者利用多媒體制作相關影像材料，讓學生在耳濡目染中，感受地方歷史名人的人格魅力。
2.深入挖掘國畫的文化內涵，并通過恰當的方式傳遞給學生。
歷史題材創作是以歷史故事和歷史人物為題材，用現代人的語言、技法、藝術個性所表現出的意向物化。這一成果的形成需要學生具有較高的素質。既要有大量的歷史文化名人資料，又要分析透了歷史文化名人和當時社會民眾的心態，又要具有較好的表現力和一定的基礎知識。先確定主題，構思劇情，然后用貼切的語言形成草圖，最后分步驟創作。
另外，還可以引導學生調查了解遵義特有的節慶、傳統習俗，傳統文化藝術及淵源。引導學生廣泛閱讀有關遵義的文選典籍，考察遵義的名勝古跡與由來。考察遵義的歷史名人和遺跡。考察某些地名的由來，飲食文化、服飾文化特點。訪問民間藝人，了解傳統工藝。組織學生為宣揚正能量開展實踐創作活動。為了感受傳統文化的社會美。教課時我們展開了一軸軸性格鮮明的人物畫卷和一幅幅生動的社會畫面。正義感，嫉惡如仇的精神，虛心好學的品質，見義勇為，樂于助人的精神構成了社會美的主體。教師要準確傳導出作品中的情感特征，讓學生在心靈深處受到傳統文化的震撼，受到洗禮，從而陶冶其美好高尚的情操。
3.對于好的作品應該去欣賞去參透作者內心真實想表達思想感情，去閱讀關于近代化現代畫史，增加自己的底蘊。
對于藝術中的美術聽著簡單但是它的韻味和文學是一樣的，博大精深、源遠流長。和文學作品一樣，大多膾炙人口，這些藝術品里所體現出來的意境美，光靠老師的分析、講解是遠遠不夠的，還要靠學生通過觀察去體味。優秀的必是感人的，感人的必是有生命的，有生命的學生肯定也會喜歡。因此，加強人文教學，使學生感受傳統藝術文化中點線面的韻美，是其他學科所不能比及的。
三、在創作實踐活動中，滲透、弘揚傳統藝術文化
教師向學生簡要介紹“遵義九賢”的生平事跡，以吸引學生對歷史文化名人的興趣。了解了他們的生平事跡，引出教材上的一系列問題，順理成章，水到渠成。
一是格言短語。即把“遵義九賢”的名言名句摘錄出來，然后仿其格式與其對話，活動示例就是展現的這種成果。
二是隨筆圖畫。即在閱讀“遵義九賢”名人傳略和其他資料時，將自己的感想、體會、分析和鑒評寫成隨筆，或繪制成圖畫，這種成果更多地注入了自己的個人情感，體現了與歷史文化名人的交流。
三是作品交流。這一成果是在前兩個成果的基礎上，將這些成果進行展示，請老師和同學們在課堂上發表各自的觀點和看法，供大家探討和交流。
總之，將傳統文化和地方歷史名人“請”進校園， “請”進課堂，讓傳統、文化滲透到教學中來，讓我們的學生在靈魂深處，夯實傳統文化殿堂之基，凈化每個學生的心靈，這是我們每個教育工作者永遠的責任和使命。歷史文化名人之所以稱為名人，是因為他們都有著勵志向上、執著追求的積極人生態度，百折不回、寒歲松柏的寶貴品格，通達濟世、變中求勝的卓越才華，借勢造勢、把握機遇的自主意識，報效國家、獻身時代的責任感和使命感，澤被東西、影響深遠的巨大成就。青年學生走近這些歷史文化名人，與他們展開對話，就會在對話中增加親近感、靠攏感，從中受到最有感召意義的人生啟迪。
參考文獻
第2篇：歷史遺跡的意義范文
歷史也是有記憶的么？如果有的話，歷史為什么不記住金榜題名的風光狀元，而選擇銘記一個名落孫山的落魄士子呢？我們回首歷史時可以發現，原來歷史本身已經給了我們明確的答案。
西漢史學家司馬遷遭受宮刑后，身心受到巨大的創傷，但他忍受著恥辱與痛苦，以“千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風”的執著，實現了當初“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的誓言。他用自己飽經滄桑的雙手，完成了《史記》這一曠世奇著，給后世留下了“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的寶貴文化遺產。而“一代君權痛蠶室，千秋史筆溯龍門”已成流傳千古的佳話。他用全部精力編寫的《太史公書》以及他在謗議和嘲諷陰影中磨礪出的堅強與剛韌，都被歷史的記憶深深地鐫刻。
幾千年來的封建制度，一代又一代的文官武將隨春秋代序，又有幾個能被歷史所銘記呢？而“竹林七賢”之一的阮籍，在東平僅僅為官七日，有著清風一樣的政績，卻處處受人排擠。他窮途無路時狂飲爛醉，放聲號哭；他對待他人時愛憎分明，擅用“青白眼”；他處在強權亂世時清正高潔，從不曲意奉承。他放浪形骸的行為與直截了當的表情如嬰兒赤子般單純明快，也同樣被歷史的記憶清清楚楚地記載。
第3篇：歷史遺跡的意義范文
關鍵詞：縣級醫院；激勵措施；人力資源管理；運用
對于縣級醫院而言，傳統的人力資源管理模式已經難以適應新時代的需求，也難以推動醫院的長遠可持續發展。特別是在市場經濟快速發展的當今時代里，醫療改革全面深入，一些具有投資性質的醫院的興起，在一定程度上沖擊著公立醫院的地位。在這種形勢下，縣級醫院若想實現快速發展，若想全面提升發展的水平，必須全面改革人力資源管理方式，積極運用激勵措施，來暢通人才的晉升渠道，管好人才，用好人才，借助于一籃子的激勵措施來提升他們對縣級醫院的忠誠度。
一、宏觀激勵措施在醫院人力資源管理中的運用
縣級醫院的發展擁有著固定的模式，在人力資源管理過程中也存在著豐富的經驗。在新形勢下，縣級醫院在人力資源的管理過程中，只有將經驗與實踐探索相結合，運用一籃子的激勵措施，才能真正提升縣級醫院的人力資源管理水平，也才能激發人才的創新創造能力，增加醫院各類員工對醫院的歸屬感和認同感。否則，縣級醫院的人力資源管理仍是“一潭死水”，難以發揮其內在的向心力和流動力。物質、精神以及環境激勵屬于宏觀激勵措施，具體如下：
1.物質激勵
在縣級醫院的人力資源管理過程中，激勵措施的運用，首當其沖的就是物質激勵。這雖然是一種比較傳統的激勵方式，但所取得的效果也是立竿見影的。通過科學的物質激勵，不僅能夠發揮激勵員工的作用，同時還能夠提升員工對醫院的歸屬感。此外，適當的物質激勵，還能夠使得員工充分利用醫院資金。縣級醫院的機構比較復雜，不同級別的醫院員工眾多，若在物質激勵的過程中，未能夠有效地做好公平開放、合理有序，那么勢必會造成嚴重的問題。部分醫院在實施物質激勵的過程中，存在著不公平的問題，只針對系統內部的人員，對于那些臨時聘用或者合同聘用的醫院員工存在著嚴重的歧視，這勢必會打擊他們的工作積極性，使得他們難以精力和意愿在各自的崗位上發光發熱。因此，醫院在實施物質激勵的過程中，必須注重公平合理，并借助于這種激勵方式來營造良好的人才晉升渠道。比如針對護理人員的物質激勵，醫院可以制定相應的取證、等級晉升標準，鼓勵尚未取得崗位資質的護理人員，積極臨床實踐，豐富理論素養，早日獲得資質證明，這本身有助于營造學習型醫院護理環境。
2.精神激勵
在縣級醫院的激勵措施中，精神激勵是一種重要的補充制度，也是醫院精神文明建設的重要體現。通過科學的精神激勵，不僅能夠減少醫院資金的損耗，將醫院的資金運用于采購醫療器材等諸多方面，同時還能夠靈活多變地作用于醫院的人力資源管理中，全面凈化醫院員工的思想，將激勵效果達到最佳狀態。一方面，醫院在實施精神激勵的過程中，應該積極關心醫院員工的精神動態，了解他們的所思所想，盡可能地為他們排憂解難。比如創建和諧的科室氛圍，營造豐富多彩的科室或者院級文化活動等，都是精神激勵的一種有效體現。另一方面，醫院的領導干部還應該多關注員工的家庭生活，了解每個員工的家庭情況，將他們的家庭信息錄入檔案，定期組織專員慰問家屬。尤其是對于手術任務繁重的醫生，更要在手術結束后，及時慰問他們的家屬，了解家屬的實際困難，給予他們一定的扶持與幫助。此外，醫院在實施精神激勵的過程中，還應該積極幫助家庭困難的員工，制定統一的幫扶標準，使得精神激勵得以具體化。
3.環境激勵
在縣級醫院的激勵措施中，環境激勵雖然從表面上看是一種虛無縹緲的東西，但實際上，環境激勵所起到的效果卻是非常大的。科學的環境激勵，不僅能夠為縣級醫院的發展留住大量優秀的人才，同時還能夠激勵他們，在醫院營造出來的良好氛圍中，努力工作，積極創新。一些具有投資性質的私立醫院、外資醫院等，往往具有優越的工作環境和一流的實驗環境，他們吸引人才的法寶，就在于為人才搞科研提供先進的實驗器材和醫療器材，這一舉措使得大量公立醫院的高級人才趨之若鶩，紛紛“轉會”私立醫院。作為縣級公立醫院在運用激勵措施的過程中，必須注重發揮環境激勵的巨大作用。一方面，縣級醫院應該結合自身的條件，合理優化醫療環境和科室環境，盡可能地將科室細分開來，以有助于科室人才的深化發展。一些大外科、大內科等雖然能夠豐富醫護人員的知識，但卻不利于他們深入地專項研究。而科學的科室劃分，良好的醫療環境，則能夠讓醫護人員舒心地投身到醫療事業中，積極在細化的專業領域發揮他們的專長。另一方面，縣級醫院運用激勵措施，還應該注重營造科學良好的人際環境，讓醫院員工將醫院當成家，將醫院其他員工當成兄弟姐妹，剔除科室之間的隔閡。基于此，醫院應該將科室間的互動交流常態化，以此來營造輕松和諧的醫院人際環境。
二、微觀激勵措施在醫院人力資源管理中的運用
在醫院人力資源的管理中，激勵措施發揮著關鍵性的作用，科學的激勵措施不僅能夠幫助醫院留住人才，用好人才，還能夠提升醫院的診療水平。特別是一些微觀的激勵措施，能夠切實讓醫院員工享受到福利待遇，能夠溫暖醫院員工的心靈。
1.授權激勵
縣級醫院長期以來的人力資源管理方式，容易造成領導權力的放大化，醫院員工權力的虛無化，這就使得醫院的管理與運營太過僵化。在新形勢下，縣級醫院在人力資源的管理過程中，應該積極利用授權激勵，將權力下放到醫院員工的手中，提升他們的主人翁意識，增加他們對醫院的歸屬感。實踐證明，授權激勵能夠讓員工感受到自身的重要性，也能夠將醫療任務順利平穩，甚至快速完成。比如在醫療物資的采購過程中，應該規避醫院統一采購的方式，由各個科室根據實際需求，根據對不同品牌物資的使用情況來提出采購計劃，然后由院領導統一審核。這種授權激勵，能夠充分發揮醫院員工的專業所長，也能夠激發他們的創新創造能力。
2.進修激勵
在縣級醫院的人力資源管理中，應該改變傳統的一刀切的進修計劃，即醫院統一安排符合職稱、級別的人員外出進修。而應該積極運用科學合理的進修激勵方式，由醫院員工結合自身的崗位技能以及醫學知識，提出個性化的進修計劃，科室主任負責審核。當然為了確保員工所制定的進修計劃的可行性，還應該在員工制定進修計劃前，讓他們熟悉醫院的總體發展目標，引導他們自覺將個人的發展目標與醫院的總體目標結合起來。進修激勵的運用，同樣需要遵循公平合理、能者為主的原則。
3.支持激勵
縣級醫院是綜合性醫院，醫護人員的工作壓力大，若長期得不到舒緩，則可能會滋生其他問題。基于此，在縣級醫院的激勵措施運用中，還應該發揮支持激勵的作用。所謂的支持激勵就是指，醫院的領導干部應該支持醫護人員的正常訴求，遇到問題或者出現問題時，應該站在正確的角度，幫助醫護人員一起渡過難關，而不是一味采用獎懲激勵等措施。比如年輕的護理人員在值夜班時聊天聲音過大，受到了患者的投訴。醫院領導應該理解年輕人的作息習慣，幫助他們正確認知自己的護理職責，在支持與說教相結合的過程中，幫助他們進步與成長。
三、總結
在新形勢下，縣級醫院在發展的過程中受到了嚴峻的競爭，關系競爭成敗的主要因素在于人才。因此，縣級醫院必須建立健全人力資源管理方式，積極運用激勵措施，挽留人才，用好人才，管理好人才，激發他們的工作積極性和創新創造能力，增加他們對醫院的歸屬感。
參考文獻
[1]葛祥東，袁蕙蕓.醫院人力資源招聘管理現狀分析[J].醫院管理雜志，2009，16（10）：971-973.
第4篇：歷史遺跡的意義范文
可以用來表征或計算兩個向量之間的夾角。
向量積，數學中又稱外積、叉積，物理中稱矢積、叉乘，是一種在向量空間中向量的二元運算。與點積不同，它的運算結果是一個向量而不是一個標量。并且兩個向量的叉積與這兩個向量和垂直。其應用也十分廣泛，通常應用于物理學光學和計算機圖形學中。
（來源：文章屋網 ）
第5篇：歷史遺跡的意義范文
2
我把手絹給你，讓你的心擦我的心，一塊地里長出一株葡藤，爬滿一夜星星。
3
你的影子搖皺我平靜的心湖，醒來的淚溫潤了綠蔭的柳。是你涂抹我的春天色彩，過早的風把冬季拖來好長好長。
4
你在我夢里栽一株“勿忘我”草，讓我在煦風中臆想著秋天。你我的影子折疊成一只放飛了的蝴蝶箏，為何要一個地上，一個天上呢？
第6篇：歷史遺跡的意義范文
[關鍵詞] 義利 純粹的義 純粹的利 基本原則
一、義與利相統一
義與利是市場經濟的永恒主題，任何市場主體都不能回避這個主題。斯密指出：“每一個人在他不違反正義的法律時，都應聽其完全自由，讓他采取自己的方法，追求自己的利益。”并且在批評強迫農民兼營谷物商業的法律時指出：“法律應當讓人民自己照應各自的利益。人民是當事人，定然比立法者更能了解自己的利益。”克思指出:“每個人追求自己的私人利益，而且僅僅是自己的私人利益；這樣，也就不知不覺地為一切人的私人利益服務,為普遍利益服務。”這說明了義，是指市場主體在法律允許范圍內，為他人和社會提供符合法律要求的產品或服務。斯密指出:“我們每天所需的糧食和飲料，不是出自屠戶、釀酒家或面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話。”這說明了利，是指市場主體追求自身利益的最大化。因此，市場主體在法律允許范圍內追求自身經濟利益最大化，同時，為他人和社會提供符合法律要求的合格產品或服務，實現義利的統一。市場主體的義與利相統一包括:
第一，義是與利緊密聯系的義。斯密指出：“正是由于我們自己的根本利益被看成是整體利益的一部分，整體的不僅應當作為一個原則，而且應當是我們所追求的惟一目標。”馬克思指出:“盡管個人A需要個人B的商品，但他并不是用暴力去占有這個商品，反過來也一樣，相反地他們互相承認對方是所有者，是把自己的意志滲透到商品中去的人”。“誰都不用暴力占有他人的財產。每個人都是自愿地出讓財產。”這說明了市場主體在以法律確定的交易雙方平等的基礎上，通過等價交換為他人和社會提供合格產品或服務，來實現自身合法利益的最大化，把利他的義當作實現利己的利的手段。這同采取欺詐、暴力等違法手段，追求非法利益最大化毫無共同之處。因為前者是一種受利他的義制約的合法利己的利。后者是一種采取欺詐、暴力等違法手段，獲得非法經濟利益，損害了消費者的合法權益，破壞了市場經濟運行秩序，阻礙了社會主義社會的和諧發展。
第二,利是與義緊密聯系的利。馬克思指出：“每個人追求自己的私人利益，而且僅僅是自己的私人利益；這樣，也就不知不覺地為一切人的私人利益服務，為普遍利益服務。”“每個人為另一個人服務，目的是為自己服務；每一個人都把另一個人當作自己的手段互相利用。”這說明了市場主體為他人和社會提供合格的產品或服務的目的和動機是追求自身合法利益最大化。這同烏托邦的經濟思想和封建的超經濟強制的供奉有本質區別。前者是一種受到利己的利制約利他的義，是把利他的義作為追求自身利益最大化的條件和前提。后者是一種完全喪失利己的義會導致社會經濟發展的內在動力不足。
此外，這并不否認市場主體把自己合法收入的全部或一部分，無償地興辦公益事業，幫助困難群體渡過經濟難關的行為，即純粹的義。這是一種大力提倡的、高尚的道德行為。
第三，義利相統一的具體表現。“我給，為了你給；我給，為了你做；我做，為了你給；我做，為了你做”觀點進一步揭示了市場經濟條件下，市場主體利己的利與利他的義相統一的具體表現：我給你商品或貨幣，為了你給我貨幣或商品；我給你商品或貨幣，是為了你給我提供服務或做工；我給你提供服務或做工，是為了你給我商品或貨幣；我給你提供服務或做工，是為了你給我提供不同于我給你提供的服務或做工。
二、純粹的利
在現實市場經濟條件下，純粹的利是指市場主體不要利他的義，而只要利己的利。在我國社會主義市場經濟發展中，還不能完全杜絕封建主義和資本主義的追求純粹利的動機和行為,不可避免在經濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。馬克思在《資本論》中揭示追求純粹的利的危害性時指出 “資本害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界寒怕真空一樣。一旦有適當的利潤，資本就大膽起來”，“為了100%的利潤，它就趕踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就趕犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。如果動亂和紛爭能帶來利潤，它就會鼓勵動亂和紛爭。走私和販賣奴隸就是證明”。
純粹的利是指市場主體違反法律的要求，不擇手段追求利己的經濟利益最大化。其具體表現在：第一，純粹個人的利是對個人利益的重視，超越對整體利益的重視，超過對周遍人們的利益的重視，把個人利益的謀取和膨脹凌駕于他人和社會整體利益之上；以致不惜損害社會和他人的利益來滿足自己貪得無厭的欲望。第二,純粹集團的利。這種形式的純粹的利，可以是家庭的、企業的、行業等。這種純粹的利往往打著為了“集體”利益的旗號，把自己集團的利置于其他社會整體和更大范圍的社會整體之上，甚損害整個社會的利益和人類進步事業的利益。這種純粹集團的利，表面上不是為了純粹個人的利，實際上包含了極端狹隘的純粹個人的利，是放大的純粹個人的利。第三，絕對平均的利。這種利就是在于這種“利益均等”的思想，表面上要求人人平等享有同等的利益，而實際上是抹殺了人們在貢獻和需要上的差別，抹殺了個人利益之上還有社會的共同利益，從而掩蓋著利益上的實際不平等。此外，我們不要把純粹的利與依法、誠實勞動等途徑獲得的個人正當利益混為一談。
消除市場主體的純粹的利，促進市場主體堅持義與利相統一。一要加強道德輿論宣傳和教育，建立與市場經濟相適應的道德體系，讓遵循義與利相統一的誠實守信原則的市場主體獲得符合道德規范和道德要求的自身經濟利益最大化;二要建立和完善相關的法律法規，依法規范市場主體的行為，嚴厲打擊純粹的利己行為，鼓勵純粹的利他行為，保護利己的利與利他的利相統一的行為；三要建立和完善統一、開放、競爭有序的市場體系，為市場主體創造實現利己的利與利他的義相統一的公平競爭機制，實現等價交換，彰顯社會主義市場經濟的強大生機活力。
三、實現利與義相統一應遵循基本原則
為了實現市場主體的利己的利與利他的義相統一，必須應遵循三個基本原則：
第一,自愿原則。自愿原則是指市場主體在市場交易過程中按著自己的意愿進行交易的一種行為規則。馬克思指出了市場主體在進行交易時“只取決與自己的自由意志。”或者說，市場主體的“一方只有符合另一方的意志，就是說每一方只有通過雙方共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品。”“盡管個人A需要個人B的商品，但他并不是用暴力去占有這個商品，反過來也一樣，相反地他們互相承認對方是所有者。”“誰都不用暴力占有他人的財產。每個人都是自愿地出讓財產。”
第二,平等原則。平等原則是指市場主體在交易過程中遵循著市場交換主體地位平等、市場交易的基礎平等和市場交易主體的權利與義務對等行為規則。首先，市場主體在交易地位上的平等。“在法律上平等的人締結契約的。而契約是他們的意志借以得到共同的法律表現的最后結果。”其次、市場主體在交易基礎上的平等。馬克思指出了市場交易的基礎平等是指“它們彼此只是作為商品所有者發生的關系，用等價物交換等價物。”也就是說，以價值為基礎實行等價交換，即“一種商品的價值同其他任何一種商品的價值的比例，就是生產前者的必要勞動時間同生產后者的必要勞動時間的比例。”最后、市場主體在權利與義務上的對等。馬克思指出：“讓渡自己的商品，占有別人的商品。”也就說，在商品交易過程中，生產者獲得商品價值的權利，同時讓渡商品的使用價值的義務；消費者獲得商品使用價值的權利，同時讓渡商品的支付價值義務。在資本借貸過程中，貸方享有資本所有權及其獲得利息的權利，同時承擔讓渡資本的使用權的義務；借方享有資本的使用權的權利，同時，向貸方承擔還本付息的義務。因此，市場交易主體在權利義務是統一的，沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務。
第三,互惠原則。互惠原則是指市場主體在市場交易過程中都獲得滿足自身物質利益需要的一種交易規則。首先、互惠原則是市場主體通過市場交易來實現的，即：市場主體通過市場交易換取滿足自己需要的東西，來實現各自的經濟利益。“每一個商品所有者都只想讓渡自己的商品，來換取別種具有能夠滿足他本人需要的使用價值的商品。”其次，互惠原則是市場主體以利他的義為手段，來達到利己的目的。“只是在個人B用商品b為個人A的需要服務的時候，并且只是由于這一原因，個人A才用商品a為個人B的需要服務。反過來也一樣。”最后，互惠原則是市場主體在追求自身利益最大化過程中相互之間競爭，而達成的一種雙方都能接受并且符合各自利益的交易規則。
四、堅持義與利相統一在市場經濟條件下具有重大的現實意義
第一，有利于個人利益與集體利益的協調發展。個人利益構成集體和社會的利益，并且通過集體和社會的利益來實現的。如果一個民族、一個國家，人們只講個人利益、個人奮斗，而不講國家利益、社會貢獻，那么，這樣的民族和國家就不能自立于世界民族之林。這樣，市場主體堅持利己的利與利他的義相統一，有利于消除拜金主義、極端個人主義，統籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，充分調動各方面積極性，促進生產力發展，實現社會和諧發展。
第二，有利于競爭與合作的協調發展。不論生產的社會形式如何，勞動者和生產資料始終是生產的因素。但是，二者在彼此分離的情況下，只在可能性上是生產因素。凡是進行生產，就必須使它們結合起來。在我國多種生產資料所有制的并存格局和勞動力屬于不同的勞動力所有者中，堅持市場主體的義利相統一，使生產資料不同主體和勞動力不同主體之間以及生產資料不同主體之間和勞動力不同主體之間的公平競爭，在自愿平等的基礎上達成合作協議，實現不同主體之間的互利互惠，促進市場主體的之間的競爭與合作協調發展。
第三，有利于效率與公平的協調發展。黨的十七大報告中指出了要堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度和初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關系，再分配更加注重公平。市場主體的義利觀貫穿于分配制度的始終。在按勞分配和生產要素按貢獻參與分配中，市場主體的義利通過分配公平與效力表現出來的。這樣，市場主體堅持義與利相統一，有利于消除分配中不合理的分配現象，調動市場主體的主動性和創造性，促進效率與公平在市場經濟中互動協調發展。
第四，有利于社會全面的可持續發展。市場主體堅持義與利相統一，有利于消除浪費資源、污染環境、生態失衡等外部性問題，優化資源配置，提高資源的利用率，實現人與人、人與社會、人與自然的和諧發展。這樣，既保證了利己的利和社會整體利益的義的持續最大化，又能為子孫后代生存與發展留下寶貴的自然資源和社會財富。
參考文獻:
[1]亞當?斯密:國富論郭大力王亞南譯:(上卷)[M].商務印書館,1974
[2]亞當?斯密:國富論郭大力王亞南譯:(下卷)[M].商務印書館,1974
[3]馬克思恩格斯全集(第46卷上)[M].人民出版社，1979
第7篇：歷史遺跡的意義范文
關鍵詞：馬克思；交往理論；現實意義
中圖分類號：A81 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0118（2012）-03-00-02
馬克思交往理論作為一個描述人的存在方式的整體性哲學范疇，不僅在其唯物史觀形成、發展和完善過程中有著基礎性的地位，而且對科學地理解人類的物質生產、精神生產、人自身的生產和發展以及社會歷史演進等方面具有重要的指導意義。馬克思的交往理論對當代中國建設有著重大現實意義。
一、交往理論的提出及其基本觀點
馬克思和恩格斯是交往理論的開創者和奠基人，他們對“交往”的理解是多維度多層次的。
（一）交往理論的提出
從學理脈絡上梳理，西方交往觀念的最早依據可推至柏拉圖的對話交往想。之后，洛克提出了“交談―溝通―理解”的認識論思路，休謨強調“共感”或“同情”為紐帶的人性論思路，孟德斯鳩提出自然法論，愛爾維修和霍爾巴赫突出交往的功利主義色彩，康德較為明確地提出人際活動的交往關系問題，黑格爾則從“自我意識”的角度探討人與人之間的精神交往關系。費爾巴哈首次從唯物主義立場論證了社會本質是人與人的交往聯系。馬克思恩格斯通過對以往交往思想的揚棄，從物質實踐出發解釋交往，并在《形態》中較為集中地探討了交往問題。馬克思對交往的研究始于《巴黎筆記》和《1844年經濟學哲學手稿》。不過,這時他的交往理論還處于萌發狀態。在與恩格斯合著的《德意志意識形態》中,馬克思揭示了交往的豐富內涵,探討了生產與交往、生產力與交往形式、物質交往與精神交往、民族的內部交往和外部交往以及世界交往等問題,全面、系統地闡述了自己的交往思想,標志著歷史唯物主義交往理論的確立。
（二）交往理論的基本內容
1、交往的內涵。在《德意志意識形態》中，馬克思恩格斯在不同場合下所使用的交往的內涵存在著不同，具體包含如下內容：第一，直接物質生產過程中的交往：即人們在生產過程中的交往，如分工、協作等。這種交往，是生產活動的前提，這種意義上的交往直接構成生產力。在這種交往過程中形成的人與人之間的關系構成生產關系的基礎，是生產關系的一部分。在《德意志意識形態》中，有時“交往”就是在側重這種含義的情況下使用的；第二，直接物質生產過程之外的社會交往。這里的社會交往，包括生產交往在直接生產過程之外的延伸，如交換、分配、消費，以及受生產、交換、分配和消費交往制約的其他的社會交往，如政治的、思想的、文化的交往等等；第三，共同體之間的交往。這種共同體可以是歷史上的公社、氏族、部落、城邦，歐洲中世紀的封建莊園、自治城市，以及近代以來形成的民族國家等。這種交往從內容上講可以是物質的交換、人員的往來、精神文化的交流乃至暴力沖突等。
2、交往形式。馬克思主要從人們的經濟活動出發來研究生產、分工和交往，在1845年的《德意志意識形態》一書中對交往形式有諸多的提法。從交往的范圍上，馬克思對交往進行了多重劃分。從交往的人群數量上，有個人交往和社往；從物質形態上，有物質交往和精神交往；從接觸方式上，有直接交往和間接交往；從地域結構上，有民族國家間的內部交往和外部交往以及由此擴大形成的世界交往。物質交往和精神交往是諸多交往形式中最根本的兩種交往形式。在《德意志意識形態》中，馬克思和恩格斯明確提出來“物質交往”和“精神交往”的概念，“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是物質行動的直接產物。表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產也是這樣”。
3、交往的社會作用。第一，交往能促進社會生產力的發展，從而推動社會的發展。馬克思和恩格斯認為，在生產和分工基礎上產生的交往，尤其是世界交往，反過來又能保存既有的生產力交往雖然隨著生產力的發展而發展，但擴大了的交往又反過來促進生產力的發展；第二，交往推動社會及社會關系的進步和完善。社會的進步和發展，不僅取決于社會生產力的發展，而且也有賴于社會交往的發展。交往的作用還表現在它也是人類社會變革的直接動力；第三，交往是科學文化傳承和發展的重要途徑。“某一個地方創造出來的生產力，特別是發明，在往后的發展中是否會失傳，取決于交往擴展的情況”；第四，交往促進人自身的發展。馬克思和恩格斯明確指出：“一個人的發展取決于和人直接或間接進行交往的其他一切人的發展。”只有在普遍的交往中，單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產發生實際聯系，才能獲得利用全球的這種全面的生產（人們的創造）的能力。
二、《德意志意識形態》中的交往理論對于當代中國建設的現實意義
在我國，隨著改革開放和社會主義現代化建設的深入發展，交往的規模迅速擴大，節奏顯著加快，層次不斷深化，深入研究馬克思的交往理論，對建設有中國特色的社會主義事業，對于構建社會主義社會和諧社會等諸多方面，都有著重要的現實意義。
（一）交往理論對加強漢族建設的現實意義
一個地區興盛起來的力量一般擴展到兩個地區以上，即可以形成歷史上的大國。但是，這個地帶中的任何一個地區對其他地區并不占有面積、人口、經濟、政治、文化等方面的較大優勢，因而缺乏一種能長久維系不同地區的力量。中國在歷史上一直只有一個而不是幾個核心地區，而且這個核心地區面積廣大并不斷擴展。漢族大概占全國人口的91％，漢族集中居住的地區約占全國面積的一半，漢族不僅占了全國人口的絕大多數，而且集中居住在全國的核心地區――東部地區，占全國總面積的一半，人口密度大，經濟文化發達。邊沿地區則為少數民族聚居區，也約占全國總面積的一半，人口則只占全國人口數的十分之一。其中漢族占了相當的比重，有些地方超過了少數民族的數量。全國有一個比較先進的主要的大的民族，又主要居住在一個較大的核心地區，這對于多民族統一國家的形成與維系有著十分重要的作用。中國具有這樣一個經濟力量雄厚、政治文化先進而又人口眾多的廣大核心地區，對周邊地區有很大的吸引力、向心力和凝聚力。因此，為了一個團結、穩定的社會，本民族（漢族）的建設至關重要。
（二）交往理論對加強少數民族建設的現實意義
少數民族有其自己獨特的風俗習慣、、生活方式等，同漢族有著很多的區別。這種地域、歷史、文化等方面的差異，在一定程度上影響著少數民族的建設問題。長期以來，國家把加強少數民族干部隊伍和人才隊伍建設，作為促進各民族繁榮發展、搞好民族地區工作、解決民族問題的關鍵，作為管長遠、管根本的大事，不斷采取有力措施，加大培養選拔力度。同時，國家通過開展對口支援西部高校、與地方合作共建民族地區高校、加強特色學科建設和學位建設、擴大招生規模等措施，支持民族地區發展高等教育。國家成立了全國少數民族古籍整理出版規劃小組和辦公室，對少數民族古籍進行挖掘、整理、保護，重視保護少數民族非物質文化遺產，繁榮發展少數民族文化藝術事業。國家積極保護少數民族優秀傳統文化。國家大力扶持民族醫藥機構建設，在14所教育機構開展民族醫藥專業教育，大力培養民族醫人才，民族醫藥得到廣泛開發和應用。
（三）交往理論對建設和諧社會的現實意義
社會主義和諧社會是社會主義社會成熟的形態，表現為民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。當前，我們在人與自然、人與人、人與社會之間還存在不和諧的現象。所以必須要擴大人與人、各民族各地區的交往。從馬克思交往理論的角度來理解，和諧社會表征的無非是組成社會的各系統、各要素之間形成了一種相互交融、和諧有序、充滿活力的狀態。因而，和諧社會建設的關鍵也就在于理順各種關系。只有科學地發展，才能減少人與人的矛盾，人與社會的矛盾，人與自然的矛盾，才能形成和諧社會；只有社會是和諧的，發展是和諧的，我們才叫做科學發展，才能推動社會進步貫徹和落實以人為本的科學發展觀，整體地推進經濟建設、政治建設、文化建設、和諧社會建設的全面、協調、可持續發展。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1961.
[2]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.
[3]吳滿意,胡樹祥.《德意志意識形態》中的交往內涵與當今網絡交往本質[J].思想教育研究,2009,(6).
第8篇：歷史遺跡的意義范文
關鍵詞：績效管理 注意問題
績效管理是現代人力資源管理制度的重要組成部分，在企業管理工作中發揮著積極的作用。為了更有效地實施績效管理，更有效地激勵員工提高工作績效，提升企業管理整體水平和企業效益。筆者認為在績效管理制度實施的過程中，應注意幾個問題。
1 引導員工正確理解“績效管理”與“績效考核”的概念
對于績效管理，在許多員工心中認識有些片面，認為績效管理就是績效考核。他們認為績效管理就是對工作的要求越來越嚴，越來越細，越來越缺少人情味。有的員工甚至認為，員工就是一個機器，要不停地轉動，完不成任務就會扣分，就會扣工資、獎金。其實，員工的這些認識只是對績效考核及工資兌現環節現象的描述，并未從根本上理解績效管理與績效考核的實質。從這個原因來講，許多員工對績效管理制度就會產生抵觸情緒。如果不注意這個細節，便會引發不和諧、不穩定的因素。那么，在績效管理制度實施前，應該進行績效管理制度知識的培訓，要員工清楚績效管理的真正目的是為了提高員工和企業績效，是為了企業更好地發展，實現企業與個人的共贏。只有大家從心里接納制度，才會在執行過程中更為主動。
績效考核是績效管理制度的一個關鍵環節，是對績效計劃完成情況的檢驗。對員工來說，是一種動力，更是一種壓力。不過，要員工明白：考核的目的只是為了激勵員工提升績效，是為了尋找差距，為了下一階段工作的改進和提高，而不是純粹為工資發放、實施獎懲尋找依據而進行的考核。
2 溝通應貫穿績效管理全過程
為了實現績效目標，溝通在績效管理工作中起著很大的作用。筆者認為，要做好績效管理工作，必須重視與員工的溝通，做到事前溝通、事中溝通、事后溝通。
2.1 事前溝通，確保績效計劃的可達性 制定績效計劃前，應根據企業的總體目標，對目標進行層層分解，并根據崗位說明書逐步制定出各部門、員工的關鍵績效指標，然后與員工進行面對面的溝通。使員工能夠事先了解自己工作應達到的標準、目標，并能夠讓員工自己予以承諾。這一階段的溝通能使員工從主觀方面對工作任務、工作目標得到認可。若部門、員工認為目標太高、就要對目標進行科學合理分析，確實不合理的就要予以調整，確保公司各級目標的可行性，真正起到目標激勵的作用。
2.2 事中溝通，確保績效計劃的高質效完成 在各項績效計劃執行過程中，要對員工的工作進度進行跟蹤，對完成工作任務存在的困難進行了解，并針對存在問題進行輔導。從工作方法、工作技巧、專業知識等方面幫助員工，切實有效地提高工作績效。
2.3 事后溝通，確保績效的改進與提高 考核期滿，應根據公司（部門）給每一位員工制定的工作目標進行對照考核，主要從工作業績、工作能力、工作態度三個方面進行。對考核結果要重點分析，進行績效診斷。對績效好的員工進行經驗推廣，并按照績效獎勵辦法進行獎勵。對績效較差的員工要重點分析原因，是工作能力還是工作態度的問題。若是工作能力的問題，就應該對員工加強培訓，提高技能。經過培訓，若還是不能勝任工作，便可考慮調換工作崗位；若是工作態度的問題，就要對員工加強思想教育，找出影響員工工作態度的因素，以便改進績效，確保下一階段績效的提高，使績效管理進入良性循環。
3 績效考核環節要堅持做到“客觀公正”
所謂績效考核，就是對員工前一階段的工作對照績效計劃進行客觀公正的評價。
要做到客觀公正，首先要克服“老好人”的思想。所謂老好人思想，就是總怕得罪人，在進行績效考評時，總喜歡采取 “輪流坐莊”的方式，這樣便會導致表現欠佳的員工也會有一個不錯的考核結果，而表現出色的員工考核結果也沒有脫穎而出，“息事寧人”便成為許多管理者的基本管理哲學，這樣的績效考核就形同虛設，起不到激勵的作用，反而會使績效好的員工受到打擊，認為干好干壞一個樣，嚴重影響優秀員工的工作積極性，績效管理制度的落實會大打折扣，也會造成績效管理成本的白白浪費。因此，在績效考核過程中必須堅持客觀公正的原則。
要做到客觀公正，其次還要堅持實事求是的原則。在實際工作中，如果經過考評后確實能按照要求比例分出ABCD優劣等級，那無可厚非，也是正常的情況。但如果在某一次考核工作中，大家的工作無論從工作態度還是績效等方面都比較出色，根據評價標準測評后分值相同或接近，那么，就應該特事特辦，申請績效等級變動或比例調整。如果硬要按照比例強制分布ABCD等級，就必然導致“輪流坐莊”現象的發生，也會造成團隊的不和諧因素。
4 對績效考核結果應實行公開化管理
實行公開化，即對績效考核結果進行公布。包括對部門（員工）的績效公布。目的在于：第一，讓被考核的部門（員工）明白自己績效排隊，以便起到鼓勵先進、鞭策后進的作用。第二，對績效考評結果接受群眾監督，監督在考評環節是否做到了公平、公正。第三，對績效考核結果的應用環節進行監督。即，員工崗位晉升、加薪、提拔、表彰、提供培訓等方面是否做到了公平、公正，是否從績效優秀的員工中進行篩選。只有進一步增強績效管理的透明度，員工才會心服口服，才會從我做起，主動尋找自身差距，力求績效改進提高。
5 績效考核指標不宜太多
近幾年，許多企業陸續開始實行績效管理制度，并強調要實行 “全員量化考核”的績效管理制度。因為不量化，確實會存在考核隨意性很大的問題。那么，如何量化，量化分值多少算是比較合理。為了解決這一問題，就必須結合工作實際，進行工作分析。分析哪些工作任務應列入考核、分析哪些任務應量化，哪些應占分值高，哪些應占分值低。如果量化工作不合理或不宜硬性量化的工作也進行量化，那么，就難免會出現為了完成績效指標而“制造”一些工作出來，極有可能產生走過場、走形勢的狀況，實效性較差，并造成了人力、物力、財力的浪費，在員工中也會造成不良的影響。筆者認為，這種績效管理形式與績效管理制度的目的相背離。因為績效管理的目的是以提高企業效率、激勵員工提升業績為宗旨，最終實現企業與員工的共贏。生搬硬套量化的結果造成了考核指標泛濫，好像以指標多少“論英雄”，把“指標多少”等同于“績效優劣”，結果只能是完成了數量，同時，還讓員工感到手忙腳亂，感到身心疲憊。試問，這樣的考核指標對企業和員工到底帶來多大的好處？
6 加強企業文化建設，助推績效管理實施
俗話說，“沒有規矩，不成方圓”，企業離不開各項管理制度的激勵和約束，但真正能驅動員工嚴格地遵守規章制度，認真履行工作職責的動力還應源于員工的內心世界。
有關調查分析指出，在經營最成功的企業里居第一位的并不是嚴格的規章制度，更不是計算機或任何一種管理工具、方法、手段，甚至也不是科學技術，而是“企業文化”。根據這一研究，那么，筆者以為，競爭的理念、激勵的理念、創新的理念、尊重人才的理念都應作為人力資源管理中最基本的文化理念。只有將這些理念在實踐中加以很好運用，并能始終堅持“以人為本”的人力資源管理理念，那么“要我做”變為“我要做”就不難實現了，績效管理工作就會變得輕松自如了，“自我管理”的績效管理模式也會隨之而來。
參考文獻：
[1]邱洋，易樹平，周成剛.基于戰略的績效管理研究與應用[J].價值工程，2008（08）.
第9篇：歷史遺跡的意義范文
隨著電子技術的飛速發展計算機硬件更新換代頻率逐漸加快。70年代末到80年代初期計算機在我國還很神秘，我們國家曾經引進或者自己制造的計算機僅能提供給數學基礎研究，石油勘探，天氣預報和核工業等領域使用，這種屬于高精尖設備的老爺計算機大、笨、慢，用的是穿孔紙帶輸入程序和數據，使用起來很不方便，首先要用紙帶打孔機把程序和數據按照二進制數據打到紙帶上，然后排號等著用把這打在紙帶上的數據輸入到計算機，本來并不復雜的運算項目，這種老爺計算機也要吭哧癟肚的算上幾個小時乃至一天半天才能出結果。這種計算機的內部結構恐怕沒有幾個人能夠說的清楚，因為就連這種老爺計算機一個省恐怕也沒有幾臺，進機房之前要進行一同安全教育不說，還要更換衣服穿上鞋套才能一睹它的風采。隨著改革開放的不斷深入，我們國家的電子技術得到飛速發展，個人計算機（PC）286、386、486、586。軟盤（FloppyDisk）是最早使用的可移動介質，最早使用的是八寸、五又四分之一寸、三寸半軟盤，后來3.5英寸容量為1.44MB軟盤使用時間比較長。那年代計算機硬盤一般以兆為容量單位，后來發展到GB，如今TG級的硬盤比比皆是，內存速度也從8兆、16兆等等級別發展到GB，如今1GB、2GB乃至十幾GB的內存也很普遍。再說計算機操作系統（OperatingSystem，簡稱OS），微機上常見的操作系統有DOS、OS/2、UNIX、XENIX、LINUX、Windows、Netware等等，最早的操作系統為DOS，后來微軟公司（MicrosoftCorporation）開發出了Windows1.0、Windows3.1、Windows95、Windows98、Windows2000、Windowsme、WindowsXP、WindowsVista、Windows7、Windows8操作系統。縱觀計算機發展歷史無論是計算機硬件、操作系統乃至應用軟件都在不斷的更新換代，這就要求我們在職業技能培訓工作中要緊跟計算機發展步伐，不斷更新知識，適應電子技術與計算機發展需求，為用人單位培養合格人才。
二、計算機技術與職業技能培訓
計算機職業技能教育與計算機專業教育不同，計算機職業技能教育側重計算機應用知識培訓，重點要考慮學員的實際操作能力，因此要把著眼點和落腳點放在計算機應用教學上。必須結合目前計算機及信息技術發展的現狀，以學員信息素質的培養為切入點，精心設置課程內容，突出案例教學、任務驅動等教學改革的特點。教學內容要與實際工作和學員就業密切相關，至少應涵蓋Windows操作系統、網絡和Internet應用、Word文字處理軟件、Excel電子表格軟件、PowerPoint演示文稿制作軟件等模塊，計算機簡單維修和計算機外接設備連接驅動等內容。
三、靈活運用計算機技術
