社會(huì)心理學(xué)的作用精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)心理學(xué)的作用范文

論文關(guān)鍵詞:心理學(xué);體育;社會(huì)心理;路徑;態(tài)勢(shì)

論文摘要:從學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在邏輯規(guī)律出發(fā)，運(yùn)用文獻(xiàn)資料、個(gè)案分析、調(diào)查訪談等方法，以歸納和演繹為思維工具，從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)研究及發(fā)展歷程做一系統(tǒng)的分析。通過描述學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)，提出了體育社會(huì)心理學(xué)研究的歷史起點(diǎn)，呈現(xiàn)了國內(nèi)外已有的研究成果和研究特點(diǎn)。分析了我國體育社會(huì)心理學(xué)的研究現(xiàn)狀，認(rèn)為在我國該學(xué)科發(fā)展落后于社會(huì)實(shí)踐的需要，處于遲滯階段并指明了原因;同時(shí)探討了體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的基本問題—學(xué)科概念，嘗試性構(gòu)建學(xué)科研究?jī)?nèi)容的結(jié)構(gòu)體系。

體育社會(huì)心理學(xué)—做為一門新興的學(xué)科，為認(rèn)識(shí)體育提供了一個(gè)新的科學(xué)視角。體育社會(huì)心理學(xué)的研究有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，在理論上它能夠拓展體育科學(xué)的研究范疇和角度，深化和豐富已有的研究成果，探索體育中的科學(xué)規(guī)律，進(jìn)一步推動(dòng)體育科學(xué)中的理論研究，充實(shí)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)學(xué)科體系。在實(shí)踐中為描述解釋，預(yù)測(cè)和控制體育中人的行為、社會(huì)問題等提供了方法和依據(jù);對(duì)促進(jìn)體育、人和社會(huì)三者的良性協(xié)調(diào)發(fā)展起到一定的作用，更好的來利用體育來推動(dòng)人和社會(huì)的全面進(jìn)步。但是體育社會(huì)心理學(xué)在運(yùn)動(dòng)心理學(xué)科體系中仍然處于邊緣的位置，發(fā)展落后于社會(huì)實(shí)踐的需要，在我國還沒有受到應(yīng)有的重視。

1、國際上體育社會(huì)心理學(xué)的歷史發(fā)展脈絡(luò)

在社會(huì)心理學(xué)發(fā)展過程中最初的一個(gè)實(shí)驗(yàn)研究就是和體育緊密相連，lam年美國的特里普立特(Tripplet)進(jìn)行了有無其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的存在對(duì)個(gè)體競(jìng)賽成績(jī)(即社會(huì)促進(jìn)或說社會(huì)助長(zhǎng)，social facilitation)影響的研究，這是一個(gè)典型的體育領(lǐng)域中社會(huì)心理學(xué)方向的實(shí)驗(yàn)研究。這一研究被美國著名的社會(huì)心理學(xué)家奧爾波特(G . W . Allport)認(rèn)為是社會(huì)心理學(xué)正式誕生的標(biāo)志，他認(rèn)為只有實(shí)驗(yàn)程序被引人有關(guān)人類社會(huì)心理和社會(huì)行為的研究才是現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的正式出現(xiàn)。這一研究也早已經(jīng)被公認(rèn)為運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)端，同樣更有理由認(rèn)為是體育社會(huì)心理學(xué)研究的源起。

從20世紀(jì)初到第二次世界大戰(zhàn)期間，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)在緩慢的發(fā)展著，對(duì)于體育中社會(huì)心理方向的研究更是很少。隨著二次世界大戰(zhàn)期間社會(huì)心理學(xué)開始發(fā)展繁榮，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究也日漸深人。國外從20世紀(jì)50年代開始對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)正式展開研究，當(dāng)時(shí)主要是探討運(yùn)動(dòng)活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)心理效應(yīng)。1968年，在美國華盛頓舉行的第二屆國際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)會(huì)議上，正式提出要研究“運(yùn)動(dòng)、觀眾、和選手行動(dòng)的交互作用”，此時(shí)標(biāo)志著體育中有關(guān)社會(huì)心理方面的研究成為運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的主要議題之一。從2D世紀(jì)70年代至今該領(lǐng)域的研究有了快速發(fā)展，并趨向獨(dú)立。下面是國際上體育社會(huì)心理學(xué)發(fā)展過程中主要文獻(xiàn)的基本情況:

從上面的列表中可以看出國際上體育社會(huì)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要集中在:團(tuán)體的研究，包括運(yùn)動(dòng)團(tuán)體、觀眾團(tuán)體等各種不同類型的團(tuán)體、領(lǐng)導(dǎo)行為的研究;體育與人的社會(huì)化包括體育與個(gè)性發(fā)展、人格發(fā)展等;一些普遍性的社會(huì)行為:攻擊、競(jìng)爭(zhēng)與合作，社會(huì)促進(jìn)等;社會(huì)認(rèn)知:包括動(dòng)機(jī)、歸因等。

2、當(dāng)前我國體育社會(huì)心理學(xué)研究及發(fā)展態(tài)勢(shì)

2.1目前我國體育社會(huì)心理學(xué)研究的基本狀況　我國的體育社會(huì)心理學(xué)研究是伴隨著運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展而成長(zhǎng)起來，由于運(yùn)動(dòng)心理學(xué)有直接為競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐服務(wù)的優(yōu)勢(shì)，使得其中社會(huì)心理學(xué)方向的研究沒有得到足夠的重視。當(dāng)前我國體育領(lǐng)域中的社會(huì)心理學(xué)研究是起步階段，出現(xiàn)了一批較有影響的研究文獻(xiàn)，見表2:

這些研究文獻(xiàn)多數(shù)介紹了國外的相關(guān)研究成果，對(duì)我國體育社會(huì)心理學(xué)研究具有顯著的推動(dòng)作用。其中在2002年由張力為、任未多主編的《體育社會(huì)心理學(xué)研究進(jìn)展》一書介紹了我國的研究成果，這些文獻(xiàn)的產(chǎn)生是我國體育社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展中有重要意義的標(biāo)志性事件。

2.2近年來有關(guān)體育社會(huì)心理學(xué)研究文獻(xiàn)分析 雖然有了以上一些重要研究文獻(xiàn)出現(xiàn)，然而有關(guān)的社會(huì)心理方面針對(duì)具體問題的研究卻仍然不多，關(guān)于體育社會(huì)心理學(xué)一些學(xué)科發(fā)展基本問題的研究也非常匾乏。筆者查閱了1998一2003年期間7種體育學(xué)術(shù)期刊(體育科學(xué)、北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)、天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)、上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)、武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)、體育與科學(xué)、成都體育學(xué)院學(xué)報(bào))中有關(guān)社會(huì)心理方面研究的學(xué)術(shù)論文，其文獻(xiàn)數(shù)量情況如表3:

由上表中可以看出，1998一2003年的6年時(shí)間里7種刊物中有關(guān)社會(huì)心理的研究文獻(xiàn)數(shù)量總計(jì)76篇。前4年中文獻(xiàn)數(shù)量很少，但從2002年開始，體育社會(huì)心理學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量有明顯大幅度的增加。

從發(fā)表文獻(xiàn)的研究數(shù)量分布來看，總數(shù)76篇中有24篇是針對(duì)體育與不同群體心理健康、心理素質(zhì)方向的研究;關(guān)于不同群體參與體育動(dòng)機(jī)與興趣方面的有20篇;有10篇是關(guān)于個(gè)體與心理發(fā)展方面的研究;有關(guān)運(yùn)動(dòng)人格與個(gè)性的9篇，其余的13篇分別是關(guān)于體育中攻擊行為、主場(chǎng)效應(yīng)、領(lǐng)導(dǎo)方式、歸因方面的研究。顏軍在“1990一2001我國運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究現(xiàn)狀的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析”一文中統(tǒng)計(jì)得出:10年間運(yùn)動(dòng)心理學(xué)論文中有82篇是與體育社會(huì)心理學(xué)相關(guān)研究，占運(yùn)動(dòng)心理學(xué)論文總數(shù)7.7%。由此看出目前我國的體育論文中涉及社會(huì)心理學(xué)的研究所占比例很小，而且多標(biāo)為運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容。

從研究?jī)?nèi)容上看主要集中在:體育與群體心理健康，體育與心理發(fā)展，體育動(dòng)機(jī)與興趣幾方面。缺少對(duì)體育團(tuán)隊(duì)的研究，包括團(tuán)隊(duì)的結(jié)構(gòu)模式與凝聚力、內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)與合作、團(tuán)體的社會(huì)心理效應(yīng)等;同時(shí)對(duì)于社會(huì)歸因、體育與人的社會(huì)化、社會(huì)態(tài)度也少見;對(duì)于體育領(lǐng)域中球迷騷亂、偶像崇拜集群行為、賭博、興奮劑、賄賂等失范行為的研究十分不足;體育與社會(huì)心理的交互作用過程，體育與社會(huì)的價(jià)值觀念、民族心理等方面研究幾乎沒有。

從論文的質(zhì)量上看，種類上表現(xiàn)為調(diào)查描述性研究較多，實(shí)驗(yàn)性研究幾乎沒有，重復(fù)研究較多;基礎(chǔ)理論性研究、應(yīng)用性研究不足，總體表現(xiàn)為與當(dāng)前社會(huì)心理學(xué)的研究發(fā)展結(jié)合的不緊密，對(duì)國外的前沿研究把握不足，研究整體上處于低水平階段，我國體育社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展仍然是處于遲滯狀態(tài)。但是已有的研究和當(dāng)前體育發(fā)展形勢(shì)無形中為其發(fā)展打下了基礎(chǔ)，推動(dòng)著我國體育社會(huì)心理學(xué)研究的進(jìn)一步深人。

3、體育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科概念、研究?jī)?nèi)容結(jié)構(gòu)體系

3.1體育社會(huì)心理學(xué)的概念 界定一門學(xué)科的概念涉及到學(xué)科是否有獨(dú)立存在的權(quán)利和意義，同時(shí)還要界定它的學(xué)科性質(zhì)、研究?jī)?nèi)容和領(lǐng)域，與其他相關(guān)學(xué)科的邊界關(guān)系，這些學(xué)科的基本問題是學(xué)科發(fā)展的根基，決定了學(xué)科發(fā)展的前景。

國內(nèi)目前對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)的概念有如下兩種理解，第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，體育社會(huì)心理學(xué)主要研究運(yùn)動(dòng)團(tuán)體中成員在交往、相互作用中產(chǎn)生的心理現(xiàn)象以及個(gè)體與團(tuán)體之間的相關(guān)系。在這個(gè)概念中指出了學(xué)科的研究對(duì)象是團(tuán)體中個(gè)人之間相互作用的心理現(xiàn)象以及個(gè)體與團(tuán)體之間的相互作用的過程，并沒有指出學(xué)科的性質(zhì)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，體育社會(huì)心理學(xué)是研究體育活動(dòng)中個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與團(tuán)體之間、團(tuán)體與團(tuán)體之間交互作用的科學(xué)，是社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要分支。在這個(gè)概念的描述中我們看到研究對(duì)象增加了一個(gè)方面:即團(tuán)體與團(tuán)體之間相互作用，并給出了學(xué)科所隸屬的科學(xué)范疇。從兩個(gè)已有概念中我們看出雙方都忽略了體育中關(guān)于人與社會(huì)之間互動(dòng)作用的研究，如從心理學(xué)角度來研究體育中的人與社會(huì)文化、社會(huì)觀念、宗教信仰、體育中人的風(fēng)俗習(xí)慣、時(shí)尚流行、偶像崇拜、這些內(nèi)容同樣屬于社會(huì)心理學(xué)研究范疇，但是在以上兩個(gè)概念的表述中沒有包括進(jìn)去，所以已有的學(xué)科概念的內(nèi)涵不足以說明體育社會(huì)心理學(xué)全部的研究對(duì)象。

根據(jù)以上對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)概念的分析我們進(jìn)行了如下的界定:體育社會(huì)心理學(xué)是從心理學(xué)的角度出發(fā)研究與體育中的人與社會(huì)(包括社會(huì)成員、群體、社會(huì)事物和現(xiàn)象)之間相互作用過程心理現(xiàn)象和行為;它是把人、體育、社會(huì)三者之間的關(guān)系用心理學(xué)聯(lián)結(jié)起來的一門交叉性學(xué)科，是社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)分支。

3.2體育社會(huì)心理學(xué)研究?jī)?nèi)容的結(jié)構(gòu)體系 依據(jù)對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科概念的界定并結(jié)合國內(nèi)外已有的研究?jī)?nèi)容和研究取向，對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容體系做了如下的構(gòu)建。

體育中人與人之間互動(dòng)的心理活動(dòng)過程和行為:主要是人際關(guān)系的研究，例如體育中的人際關(guān)系特點(diǎn)、人際關(guān)系模式、競(jìng)爭(zhēng)與合作的心理研究、個(gè)體的社會(huì)歸因、人的社會(huì)性動(dòng)機(jī)和需要等，這類研究是這是社會(huì)心理學(xué)研究的起點(diǎn)。

體育中群體內(nèi)部、群體間的心理活動(dòng)和行為:這是目前體育社會(huì)心理學(xué)最關(guān)注的一個(gè)研究?jī)?nèi)容，包括了和體育相關(guān)的各類群體的研究，運(yùn)動(dòng)群體、觀眾群體等。研究它們的群體構(gòu)成模式、群體的凝聚力、群體的道德規(guī)范、群體中出現(xiàn)的心理現(xiàn)象和行為如社會(huì)助長(zhǎng)、從眾、集群行為和失范行為等。

體育中人與社會(huì)之間的互動(dòng)作用過程研究:這個(gè)方面是研究中比較重要但是卻被忽略的一個(gè)內(nèi)容，它包括體育與人的社會(huì)化研究，這里面包含了體育與人的自我概念、心理發(fā)展;體育與人的社會(huì)態(tài)度;體育與宗教信仰、體育與社會(huì)價(jià)值觀、體育與民族心理、體育與人的社會(huì)認(rèn)知等.

以上是對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)研究?jī)?nèi)容結(jié)構(gòu)體系的基本劃分和概括，三方面的研究取向并不是相互孤立，而是存在著密切的聯(lián)系，對(duì)一個(gè)方向的研究往往會(huì)影響到其他的研究態(tài)勢(shì)，不同的研究?jī)?nèi)容之間有著復(fù)雜的內(nèi)部關(guān)聯(lián)。

3.3我國體育杜會(huì)心理學(xué)發(fā)展形成目前遲緩態(tài)勢(shì)的原因 1)我國學(xué)術(shù)研究者沒有關(guān)注這一新興學(xué)科，對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)研究的重大理論意義和實(shí)踐意義認(rèn)識(shí)不足。這同我國社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展是密切相關(guān)，社會(huì)心理學(xué)在我國尚沒有取得學(xué)術(shù)主流地位。2)高素質(zhì)研究人員的匾乏，最具研究實(shí)力的專業(yè)社會(huì)心理學(xué)工作者很少主動(dòng)介人體育領(lǐng)域中的研究，而專門的體育工作者又缺乏必備的深厚的社會(huì)心理學(xué)理論知識(shí)和科研方法，造成人力資源的有效使用不足。3)已有的研究結(jié)合實(shí)際的基本論述較多，缺少深入的基本理論研究，影響學(xué)科發(fā)展的基本問題還沒有經(jīng)歷學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴和探討從而達(dá)成學(xué)術(shù)共識(shí)，已有研究?jī)?nèi)容和范圍狹窄。4)研究方法單一，缺少科學(xué)的實(shí)驗(yàn)工具和方法的使用，文獻(xiàn)綜述、經(jīng)驗(yàn)概括較多，對(duì)比研究、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)性研究不足，致使研究上很少有新的突破。

3.4體育社會(huì)心理學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科所需要的內(nèi)外部條件　體育社會(huì)心理學(xué)科的出現(xiàn)是有三個(gè)原因決定:社會(huì)中體育實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，相關(guān)母系學(xué)科的發(fā)展，研究人員的關(guān)注視角。據(jù)此，得出該學(xué)科的所需要的獨(dú)立條件，外部條件:社會(huì)發(fā)展對(duì)解釋和解決體育領(lǐng)域中新現(xiàn)象、新問題的學(xué)術(shù)渴求增加，從而加大投人來推動(dòng);與體育社會(huì)心理學(xué)密切相關(guān)的學(xué)科的充分發(fā)展，社會(huì)心理學(xué)、體育心理學(xué)、體育社會(huì)學(xué)等等;研究的隊(duì)伍增強(qiáng)、研究?jī)?nèi)容的充分深人、研究方法、工具的專門化等;相關(guān)的社會(huì)制度來支持并得到應(yīng)有的學(xué)術(shù)關(guān)懷。內(nèi)部條件:學(xué)科自身發(fā)展的基本理論進(jìn)一步拓展;體育社會(huì)心理學(xué)研究領(lǐng)域的新問題增多致使研究的內(nèi)容廣泛而深人，并有一定量的積累和質(zhì)的提升，形成為一個(gè)研究領(lǐng)域的群體活動(dòng);研究方法的完善和專門化。

第2篇：社會(huì)心理學(xué)的作用范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)心理學(xué)；課程思政；教學(xué)策略

思政課程貫穿于學(xué)生的所有課程當(dāng)中，并且能夠融入每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，向?qū)W生不斷的傳授知識(shí)的同時(shí)，還能夠提高學(xué)生的思想品德。思政課程能夠達(dá)到目前學(xué)校高等教育。立德樹人的根本要求，因此如何挖掘?qū)I(yè)課程中所蘊(yùn)含的思政教學(xué)元素，并將其有效地銜接在一起，我們目前還在探索當(dāng)中，我們將以社會(huì)心理學(xué)課程作為案例，為思政課程的有效實(shí)施提供一定的借鑒。

1社會(huì)心理學(xué)課程融入思政教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

1.1二者的融合有利于提高學(xué)生的心理健康水平

當(dāng)代大學(xué)生面臨著較大的學(xué)業(yè)壓力和就業(yè)壓力，時(shí)常遇到學(xué)業(yè)、生活、情感方面的挫折，很容易出現(xiàn)心理問題，成為大學(xué)生成長(zhǎng)和成才道路上的陰影，因此當(dāng)前大部分高校都開始積極重視大學(xué)生的心理健康教育，并將其納人了思政教育的體系之中。而社會(huì)心理學(xué)中的很多內(nèi)容都有利于學(xué)生的心理健康，在學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的過程中，學(xué)生可以用社會(huì)心理學(xué)的專業(yè)知識(shí)來分析自己和他人在社會(huì)中的一些心理和行為，正確的看待自我。社會(huì)心理學(xué)教師可以挖掘出社會(huì)心理學(xué)課程中蘊(yùn)含的很多的德育元素，例如正確的溝通方式、合作能力、價(jià)值觀的培養(yǎng)、自制力的培養(yǎng)等，這樣能夠有效的提升大學(xué)生的心理健康水平，對(duì)學(xué)生的綜合心理素質(zhì)發(fā)展有著積極的作用，從而達(dá)到思政教育的目標(biāo)。

1.2思政元素可以滲透進(jìn)社學(xué)心理學(xué)中

課程思政是要在專業(yè)課程中融入思政內(nèi)容，這就需要找到二者的契合點(diǎn)，而社會(huì)心理學(xué)與思政教育之間具有非常多的契合點(diǎn)，二者可以實(shí)現(xiàn)自然的融合，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。

社會(huì)心理學(xué)研究的是人在社會(huì)中所表現(xiàn)出的行為模式以及其內(nèi)在的心理活動(dòng)規(guī)律，而這些都是發(fā)生在一定的社會(huì)背景下的，這個(gè)背景就包括政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度以及文化背景，可以說這些因素都會(huì)對(duì)人的心理和行為產(chǎn)生巨大的影響，也是社會(huì)心理學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容，而這些都與思政教育內(nèi)容有著廣泛的聯(lián)系。因此，社會(huì)心理學(xué)蘊(yùn)含著豐富的思政教育元素，例如教師在講解社會(huì)政治制度、角色規(guī)范等內(nèi)容時(shí)，都可以適時(shí)的引入思政內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我國的政治制度、法律法規(guī)等進(jìn)行了解與思考。

2社會(huì)心理學(xué)的思政教學(xué)策略

2.1精準(zhǔn)提煉社會(huì)心理學(xué)中的思政元素

在社會(huì)心理學(xué)課程當(dāng)中不斷的挖掘其所存在的思政元素，教師還要在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還要找準(zhǔn)思政元素的契合點(diǎn)，不斷的將社會(huì)心理教育和思政教育融入到一起，在挖掘思政教育元素的同時(shí)，還要在不影響專業(yè)課程的情況下限制課時(shí)。教師還應(yīng)當(dāng)研究人們?cè)谏鐣?huì)傳言中所在的心理狀況以及行為規(guī)律，并結(jié)合專業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)，精準(zhǔn)的提煉社會(huì)心理學(xué)當(dāng)中的思政元素，使得社會(huì)心理學(xué)和思政教育不斷的融會(huì)貫通，也不會(huì)受到專業(yè)教學(xué)的沖擊。

2.2積極應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，適時(shí)引入思政內(nèi)容

在社會(huì)心理學(xué)的教學(xué)過程中，教師可以積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，適時(shí)的引入思政內(nèi)容。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)非常發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)為師生提供了一個(gè)良好的交流平臺(tái)，社會(huì)心理學(xué)教師也可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得更多的教學(xué)資源。例如教師在講授“自我意識(shí)”這部分教學(xué)內(nèi)容之后，可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)起一個(gè)小詞論，讓學(xué)生談?wù)勈裁词恰拔摇保谶@個(gè)過程中，教師就可以通過學(xué)生的發(fā)言掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，適時(shí)的進(jìn)行教育，幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)自我，特別是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己理想的自我，以及現(xiàn)在的我與理想的我有哪些差距，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想和價(jià)值觀，并引入一些革命先烈和當(dāng)代奮斗者的事跡，鼓勵(lì)學(xué)生勇于追求自我，將個(gè)人理想與社會(huì)理想融為一體，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

2.3創(chuàng)新社會(huì)心理學(xué)課程評(píng)價(jià)機(jī)制

在教學(xué)過程當(dāng)中，通過評(píng)價(jià)活動(dòng)本身的效果保證目標(biāo)能夠順利的進(jìn)行并完成，因此這個(gè)過程一般我們將其稱之為過程性的評(píng)價(jià)。在社會(huì)心理學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該多使用過程性評(píng)價(jià)方式，將其作為結(jié)果性評(píng)價(jià)的重要補(bǔ)充，注重學(xué)生在專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的過程中所表現(xiàn)出的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度。在設(shè)置社會(huì)心理學(xué)考試時(shí)也要加入一定的思政內(nèi)容，通過這種方式提高學(xué)生對(duì)思政內(nèi)容的重視。

2.4教師要加強(qiáng)自我綜合素質(zhì)的提升

如果想要讓學(xué)生的心理健康健康完善的發(fā)展，教師就應(yīng)當(dāng)對(duì)自身的行為進(jìn)行約束，并不斷地提升自我的綜合素質(zhì)。教師要不斷的調(diào)整是自我的心態(tài)意識(shí)，并且完善自身職業(yè)道德水平的建設(shè)。教師每天以樂觀的態(tài)度，通過自己的一言一行不斷地感染學(xué)生，對(duì)學(xué)生的能夠起到一定的作用。社會(huì)心理學(xué)教師要用自己高尚的師德、正確的價(jià)值取向、飽滿的教學(xué)熱情對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，實(shí)現(xiàn)顯性思政教育與隱性思政教育的融合。

3結(jié)語

我國目前對(duì)于思政課程的研究還處于摸索階段，就目前情況來看，社會(huì)心理學(xué)的課程思政還是有著良好的教學(xué)效果。本文通過對(duì)社會(huì)心理學(xué)專業(yè)課程思政教育的初步優(yōu)勢(shì)進(jìn)行探索，不斷的挖掘教材當(dāng)中所原有的思政元素，將其和專業(yè)知識(shí)融入到一起，運(yùn)用多元化的教學(xué)方式不斷的提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促使教師完成專業(yè)教學(xué)任務(wù)的情況下，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德水平。

參考文獻(xiàn)

[1]劉海鷹，劉聽.社會(huì)心理學(xué)課程思政教學(xué)分析與設(shè)計(jì)[J].大學(xué)教育，2020（04）：25-28.

第3篇：社會(huì)心理學(xué)的作用范文

幾十年來，多種社會(huì)心理學(xué)研究取向的存在，不僅了一門統(tǒng)一學(xué)科的發(fā)展，而且影響了其對(duì)人類行為的科學(xué)研究。隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)在越來越多的有識(shí)之士發(fā)出了要把個(gè)的和社會(huì)的社會(huì)行為和社會(huì)心理的探討整合起來的呼呈，建立整合的科學(xué)大一統(tǒng)的整合社會(huì)心理學(xué)。人們認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)是在多種學(xué)科之間形成的具有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科。社會(huì)行為心理學(xué)的提出和構(gòu)建妝衰就是建立在這個(gè)基礎(chǔ)上的。社會(huì)行為心理的整合研究勢(shì)在必行，總的設(shè)想是將社會(huì)行為的個(gè)體作用、群體互動(dòng)、社會(huì)影響整合起來，從豐富多彩社會(huì)生活中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)問題切入，著力研究聚群行為心理的優(yōu)化整合。

一、社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的整合趨向

從社會(huì)心理學(xué)誕生之日起，以羅斯為代表的社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)和以麥獨(dú)孤為代表的心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)分別代表了兩種不同的研究取向，后來又出現(xiàn)了文化人類學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)等。社會(huì)心理學(xué)不同研究取向有各自不同的基本特點(diǎn)。心理學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)試圖從個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)中求得對(duì)人類社會(huì)行為的解釋，強(qiáng)調(diào)個(gè)體變量的重要性；社會(huì)學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)通過社會(huì)地位、社會(huì)角色、社會(huì)化等“塑造嬉體”的因素來研究人們的社會(huì)互動(dòng)，并進(jìn)而達(dá)到對(duì)人類行為本質(zhì)的解釋，強(qiáng)調(diào)社會(huì)呀群體變量的重要性；文化人類學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)是從因素入手探索有關(guān)人類行為的解釋，強(qiáng)調(diào)文化變量的重要性。但是，俱、社會(huì)、文化是緊密聯(lián)系而不可分割的，彼此之間的互動(dòng)是持續(xù)不斷的。要充分準(zhǔn)確地描繪人的社會(huì)行為，單一的研究取向是難以實(shí)現(xiàn)的，必須建立一種綜合的研究取向才有可能。從本世紀(jì)40年代末和50年代初開始，欲圖將社會(huì)心理學(xué)的不同研究取向加以整合的努力得以具體實(shí)施，盡管許多人做了大量工作，但學(xué)科間的聯(lián)姻卻未能獲得預(yù)想的成功。最近20多年，不同研究取向的論爭(zhēng)再度興起，當(dāng)理智戰(zhàn)勝了感情之后，開始邁上了整合之路。更為重要的是，近幾年學(xué)科的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)不同研究取向的整合奠定了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。

從國內(nèi)外社會(huì)心理學(xué)多種研究取向的整合發(fā)展和現(xiàn)狀啟示中，我們認(rèn)為，社會(huì)行為心理學(xué)是關(guān)于社會(huì)、文化和人格及派生物地位、角色和自我之間的相互影響和相互塑的造的綜合社會(huì)科學(xué)，是從心理層面上對(duì)于人類社會(huì)行為的流行性反應(yīng)的總體把握。從學(xué)科性質(zhì)上講，它既不是心理學(xué)的分支，也不是社會(huì)學(xué)的分支，而是在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、文化人類學(xué)、行為科學(xué)、學(xué)、學(xué)、管理學(xué)等相互作用相互滲透基礎(chǔ)上形成的一門獨(dú)立的事合社會(huì)心理學(xué)。它是在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的一門具有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科。正如南京大學(xué)周曉虹博士所言：“我們只有從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)以至生物學(xué)的多維視野出發(fā)，才能獲得對(duì)人類社會(huì)行煌完整解釋”。從社會(huì)心理學(xué)的起源上看，它是在母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的邊緣學(xué)科，是母體學(xué)科在解釋人類行為及春與社會(huì)、文化、人格的關(guān)系時(shí)彼此接近、相互滲透的結(jié)果。從社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象、和體系來看，它雖然是在母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的，但它既不是某一學(xué)科的附屬物，又不是多種學(xué)科的簡(jiǎn)單的拼湊和混合，而是多種學(xué)科的整合，具有其他學(xué)科所不具備的全新的性質(zhì)和特點(diǎn)。因此，社會(huì)心理學(xué)應(yīng)獨(dú)立地著力于社會(huì)行為心理的整合研究。

北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系夏學(xué)鑾教授第一次提出了整合社會(huì)心理學(xué)，其研究對(duì)象分為三層次或三個(gè)單元：第一層次為宏觀層次，又叫社會(huì)主體單元，其基本概念是社會(huì)、文化和人格，認(rèn)為社會(huì)行為是這三個(gè)因素的函數(shù)，其公式為B（S）＝f（S.C.P）；第二層次為中觀層閃，又叫個(gè)人主體單元，其核心概念是地位、角色、自我，認(rèn)為個(gè)人行為是這三個(gè)因素的函數(shù)，其公式為B(I)＝f(S.R.S)；第三個(gè)層次為微觀層次，其操作概念是目的、工具和態(tài)度，又叫行為主體單元，認(rèn)為任何作為社會(huì)行動(dòng)的行為都是這三因素的函數(shù)，其公式為B(A)＝f(O.M.A)。夏學(xué)鑾教授“三層次九因素”存在著一種相互影響、相互塑造的關(guān)系，在水平層次上的任何一個(gè)主體單元的行為都必須考慮行動(dòng)的三個(gè)參照系數(shù)的綜合作用。總之，它們不是孤立存在的，而是整合在一起的。

從“三層次九因素整合說”中可以盾出，社會(huì)心理的外在行為律與社會(huì)行為的內(nèi)在心理律的整合及個(gè)體作用、群體互動(dòng)、社會(huì)影響的整合是社會(huì)行為心理整合的關(guān)節(jié)點(diǎn)。社會(huì)心理與社會(huì)行為是人類社會(huì)性質(zhì)不可分割的兩個(gè)方面。社會(huì)心理是社會(huì)行為的內(nèi)在過程，而社會(huì)行為則是社會(huì)心理的外在表現(xiàn)。社會(huì)心理整合研究是指社會(huì)行為流行性反應(yīng)的內(nèi)在心理一般本性和一般規(guī)律的研究；社會(huì)行為整合研究是指現(xiàn)實(shí)生活中人們直接關(guān)注的流行性心理反應(yīng)的外在行為特征研究。社會(huì)心理的維度是我們所熟知的，而社會(huì)行為的維度則往往有所忽視。，社會(huì)心理研究所有社會(huì)學(xué)化和社會(huì)行為研究有心理學(xué)化的整合趨勢(shì)。社會(huì)行為心理學(xué)既要探計(jì)內(nèi)在的社會(huì)心理學(xué)過程，又要研究外在的社會(huì)行為規(guī)律，以避免行為主義忽視行為內(nèi)在心理過程，而認(rèn)知論學(xué)派忽視心理過程外顯行為的偏向。

二、社會(huì)行為心理不足合的切入點(diǎn)

社會(huì)近10年來，社會(huì)心理學(xué)進(jìn)入重建與復(fù)興階段，一方面在一定程度上滿足了社會(huì)各界對(duì)社會(huì)心理學(xué)知識(shí)的迫切需要，另一方面又不知傣何下手方能切合實(shí)際研究中國社會(huì)的具體問題，從某種程度上可以說這是“一個(gè)相當(dāng)混亂的時(shí)期”因?yàn)樯鐣?huì)生活是豐富多彩的，社會(huì)行為也是千姿百態(tài)的，對(duì)社會(huì)行的總體把握不僅涉及到對(duì)鞭一般存在的把握，而且必然要涉及到對(duì)其各種存在樣態(tài)及方式的把握，面對(duì)五光十色的多種多樣的社會(huì)行為，應(yīng)該從哪里入手呢？最適宜的入手處或生長(zhǎng)點(diǎn)哪里?

一些社會(huì)科學(xué)工作者發(fā)現(xiàn)隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，社會(huì)生活中存在大量社會(huì)流行的社會(huì)行為心理問題，并認(rèn)為社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)、行為科學(xué)的研究能夠?yàn)檫@些總是提供依據(jù)和答案，因而開始了社會(huì)行為心理與現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題結(jié)合上的研究。一般來說，具體的社會(huì)生活實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活的信息資源，限定了研究的切入點(diǎn)或理論的生長(zhǎng)點(diǎn)。就此而言，當(dāng)代中國的社會(huì)行為心理研究的最適宜的切入點(diǎn)只能是社會(huì)心理與社會(huì)行為的熱點(diǎn)問題。社會(huì)行為心理熱點(diǎn)問題是一種客觀的社會(huì)反映，是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)行為心理熱點(diǎn)問題也是社會(huì)行為的心理的重點(diǎn)問題，這些行為關(guān)系到社會(huì)主義改革的進(jìn)程和前途。社會(huì)行為心理熱點(diǎn)同時(shí)也是社會(huì)行為心理的難點(diǎn)和焦點(diǎn)，在一定程度上反映了某些尖銳的社會(huì)矛盾，是很敏感、很尖銳的社會(huì)焦點(diǎn)問題，解決起來也往往難度不小。社會(huì)聚群行為是種種社會(huì)行為心理的起始點(diǎn)和矛焦點(diǎn)，也是社會(huì)心理與社會(huì)行為整合研究的著力點(diǎn)。

社會(huì)心理學(xué)是對(duì)社會(huì)生活和處于熱烈社會(huì)生活聚焦點(diǎn)上的人們所思所慮、所作所為的本質(zhì)的思考，社會(huì)心理學(xué)一開始就是為解決與現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)的社會(huì)心理問題的迫切需要而產(chǎn)生的，以后的每一步發(fā)展都直接從社會(huì)生活的急需中獲得了無限的動(dòng)力。顯然，這門學(xué)科具有很強(qiáng)的應(yīng)用性。例如，20年代“霍桑試驗(yàn)”中士氣與生產(chǎn)效率的提出，是為了解決當(dāng)時(shí)生產(chǎn)之急需；30年代輿論、流言、種族和價(jià)值沖突等主題，是為適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)的蕭條和社會(huì)的動(dòng)蕩不安之需要；40年代信仰、態(tài)度、民族性格等主題，是應(yīng)第二次世界大戰(zhàn)這需要；而五六十年代以后社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定和平發(fā)展，許多具有明顯應(yīng)用性的分支學(xué)科相繼出現(xiàn)，既繁榮了社會(huì)心理學(xué)本身，又使它在社會(huì)生活需要中起著越來越重要的作用。今天，不僅在歐美國家，而且在日本、俄羅斯的廣大第三世界國家，社會(huì)心理學(xué)這門應(yīng)用科學(xué)的社會(huì)職能在社會(huì)生活中的作用都越來越大。有人統(tǒng)計(jì)，這10多年中《全國新書目》上刊有社會(huì)心理學(xué)方面的書有數(shù)百種，其中90％以上都與應(yīng)用于社會(huì)生活有關(guān)。并且社會(huì)心理學(xué)應(yīng)用成果相當(dāng)大的一部分已經(jīng)或正在轉(zhuǎn)化為直接的社會(huì)生產(chǎn)力。

三、社會(huì)行為心理整合的著力點(diǎn)

大量的有關(guān)研究表明，社會(huì)互動(dòng)是人的社會(huì)行為的主要表現(xiàn)形式。人們?cè)趯?duì)稱性和非對(duì)稱性的社會(huì)互動(dòng)中，形成種種群眾行為、大眾行為、集群行為。也就是不受通常行為規(guī)范所指導(dǎo)的、自發(fā)的、無組織的、無結(jié)構(gòu)的群體行為方式。也就是我們這里所說的聚群行為。聚群心理的外在行為律與聚群行為的內(nèi)在心理律對(duì)社會(huì)發(fā)展和人們社會(huì)行為的健康具有重要的影響作用。積極的社會(huì)聚群與人們積極的社會(huì)觀念和社會(huì)行為之間正相關(guān)，而消極的社會(huì)聚群（矛偏行為）與人們社會(huì)觀念的偏頗和社會(huì)行為的偏離也有正相關(guān)。特別是當(dāng)代中國青年有一種比西方更重視同輩凝聚的矛群意識(shí)，在這種社會(huì)心理環(huán)境下，社會(huì)變革過程中的社會(huì)熱點(diǎn)問題，往往在聚群面對(duì)面的互動(dòng)中會(huì)越聚越熱，熱到一定程度就會(huì)將問題聚焦，聚焦到一定程度必然會(huì)施放出來。由此看來，聚群和赤心理的發(fā)展存在著兩種可能性，既可能成為社會(huì)變革的推動(dòng)力，也可能成為社會(huì)變昔的掏力。所以，假公濟(jì)私在生生的聚群行為心理入手，探尋研究社會(huì)行為心理現(xiàn)象和規(guī)律，是整合社會(huì)心理學(xué)具有生命力的著力點(diǎn)。

第4篇：社會(huì)心理學(xué)的作用范文

關(guān)健詞 社會(huì)心理學(xué) 人際關(guān)系

人際關(guān)系與大學(xué)生心理健康有著密切關(guān)系。良好的人際關(guān)系，能消除大學(xué)生孤獨(dú)感，緩解心理壓力，培養(yǎng)其自信心，增進(jìn)社會(huì)適應(yīng)能力，對(duì)于大學(xué)生的抑郁、焦慮情緒具有顯著的積極影響。大學(xué)生的人際關(guān)系，從廣義上講是指大學(xué)生和與之有關(guān)的一切人之間通過交往而形成的心理關(guān)系，從狹義上講是指大學(xué)生在上學(xué)期間和周圍的人之間通過交往而形成的心理關(guān)系。大學(xué)生人際交往的對(duì)象僅指與交往主體具有互動(dòng)并產(chǎn)生了某種實(shí)際聯(lián)系的人，如同學(xué)、親友、老師等，只有互動(dòng)才能滿足雙方的心理需要，才屬于通常意義的人際關(guān)系探討的范疇。

一、 社會(huì)心理學(xué)理論與傳統(tǒng)心理學(xué)上人際關(guān)系研究

社會(huì)心理學(xué)是一個(gè)發(fā)展歷史只有不到百年的學(xué)科，關(guān)于其研究的范圍莫衷一是。如果將有代表性的西方學(xué)者對(duì)社會(huì)心理學(xué)的定義加以歸納整理，可以將社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象歸為四類：一是社會(huì)互動(dòng)或曰社會(huì)交互作用；二人際關(guān)系；三社會(huì)影響；四社會(huì)化。從而決定了社會(huì)心理學(xué)對(duì)人際關(guān)系的研究是從人際交往的主體所處的社會(huì)情境，及其與交往對(duì)象的互動(dòng)入手的。社會(huì)心理學(xué)就其對(duì)社會(huì)個(gè)體和社會(huì)群體的行為分析研究而言，它自然無法脫離社會(huì)科學(xué)的合作，從一定意義上說，它本身就是一門社會(huì)科學(xué)。而絕大多數(shù)大學(xué)里，都將心理學(xué)置于自然科學(xué)的領(lǐng)域，而不是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。傳統(tǒng)的心理學(xué)對(duì)人際關(guān)系的研究是從個(gè)體本身的知、情、意、行等各方面出發(fā)來探討此問題的。社會(huì)心理學(xué)與其相比更加關(guān)注群體和社會(huì)情境，更多的從“另一個(gè)人或另幾個(gè)人施以的刺激”來看待人際關(guān)系的，或是更強(qiáng)調(diào)不同群體中的人際互動(dòng)，是關(guān)于社會(huì)互動(dòng)的研究，一般情況下它反而忽略了社會(huì)背景中的個(gè)人社會(huì)心理學(xué)視人的行為為社會(huì)行為，即一切行為都是針對(duì)他人的，我們會(huì)意識(shí)到自己的行為對(duì)他人會(huì)產(chǎn)生一定的影響，并通過自己的社會(huì)認(rèn)知作出判斷，進(jìn)而調(diào)整相應(yīng)的后續(xù)行為以適應(yīng)所處的特定情境。可見，與傳統(tǒng)心理學(xué)相比，社會(huì)心理學(xué)更強(qiáng)調(diào)互動(dòng)和情境的因素，而互動(dòng)與情境更加適合人際交往的外在形式，，社會(huì)心理學(xué)的研究結(jié)果對(duì)人際關(guān)系的改善研究有重要的借鑒意義。

二 、社會(huì)心理學(xué)理論中人際關(guān)系改善的理論

在社會(huì)心理學(xué)中，人際溝通和互動(dòng)、人際吸引、群體動(dòng)力等理論對(duì)于人際關(guān)系的改善具有重要的借鑒意義。

（一）在人際溝通及社會(huì)學(xué)習(xí)理論方面。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，溝通是人際交往的基本過程，是人際交往的最初形式，是人們傳遞信息、交流感情的基礎(chǔ)，沒有溝通則無人際關(guān)系的開始，亦無人際關(guān)系的改善。溝通能力對(duì)人際關(guān)系的影響，溝通能力的提高建立良好的人際關(guān)系的前提。

可以多種形式開設(shè)培養(yǎng)大學(xué)生人際交往技能的課程，通過大學(xué)生健康教育、大學(xué)生心理健康與咨詢、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等必修課等傳遞給大學(xué)新生，改變其對(duì)于人際關(guān)系的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，影響其社會(huì)態(tài)度，最終達(dá)到改善其人際關(guān)系的目的。

研究表明，社會(huì)交往個(gè)人對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)知、期望以及人的移情能力等，對(duì)于人際關(guān)系影響較大，在這方面，傳統(tǒng)心理學(xué)一直比較關(guān)注。社會(huì)心理學(xué)根據(jù)已有的研究成果，提出了改善人際關(guān)系的心理學(xué)技術(shù)，這些技術(shù)都是試圖改變?nèi)藗兊淖晕乙庾R(shí)水平、移情能力或社交能力，并通過這種途徑使人們的人際關(guān)系狀況得到改善。

改善人際關(guān)系的心理學(xué)技術(shù)有兩大類。一類是綜合性的方法，可以同時(shí)改善人們的自我意識(shí)水平，移情能力和社交技能。這類方法主要有敏感性訓(xùn)練和角色扮演等。第二類方法主要有意識(shí)訓(xùn)練法，移情練習(xí)和社交能力訓(xùn)練等，這類方法的通常作用，是專門改善人們某一方面的能力或技能。相對(duì)于后一種方法而言，綜合性的方法是社會(huì)心理學(xué)的關(guān)注重點(diǎn)。在這種方法中，敏感性訓(xùn)練和角色扮演是最常用也最有效的方法。敏感性訓(xùn)練是一種從團(tuán)體心理療法發(fā)展起來的團(tuán)體訓(xùn)練技術(shù)，即對(duì)正常人在群體中的人際技能及其有效性獲得反饋的方法，它有各種形式，開展最普遍的是訓(xùn)練團(tuán)體或稱T-小組。角色扮演通過一種直接擺脫既定角色關(guān)系束縛或設(shè)定某種特別的角色要求的個(gè)體訓(xùn)練技術(shù)，使參與者體會(huì)到不同角色在特定情境下的真實(shí)感受，從而達(dá)到改善人際交往能力的目的。它通過讓別人充當(dāng)或扮演某種角色，站在一個(gè)新的立場(chǎng)去體驗(yàn)、了解和領(lǐng)會(huì)別人的內(nèi)心世界，理解自己反應(yīng)的適當(dāng)性，由此來增加扮演者的自我意識(shí)水平、移情能力，并改變其過去的行為方式，使之更適合于自己的社會(huì)角色，從而獲得新的社交技能。

（二）社會(huì)心理學(xué)從情境的角度出發(fā)，研究了影響大學(xué)生人際關(guān)系的客觀因素。

影響大學(xué)新生人際關(guān)系的原因既有學(xué)生個(gè)人自身的原因，被稱為主觀因素，也有學(xué)生自身難以選擇和避免的原因，稱為客觀因素。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為影響人際關(guān)系的客觀因素表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。1.人際交往的頻率。2.態(tài)度相似性。3.時(shí)空接近性。

依據(jù)上述理論，大學(xué)生人際關(guān)系改善可采取一些能夠增近大學(xué)生人際交往的時(shí)空性，提高交往的頻率的活動(dòng)，大學(xué)生亦可通過各種活動(dòng)，培養(yǎng)自己各方面的興趣，從而能與周圍的人有更多的相似性，最終達(dá)到改善人際關(guān)系的目的。體育課為大學(xué)生發(fā)展人際交往提供了必要場(chǎng)所，為學(xué)生提供更多的時(shí)間與空間進(jìn)行交流與交往；而校園文化是以學(xué)生為主體，以校園精神為主要特征文化氛圍及各項(xiàng)活動(dòng)，它對(duì)大學(xué)生的社會(huì)態(tài)度和社會(huì)認(rèn)知、行為方式等具有潛移默化的影響，可使學(xué)生逐步掌握人際關(guān)系的技巧，逐步發(fā)展人際網(wǎng)絡(luò)。

（三）在群體動(dòng)力研究方面。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為群體情境可能會(huì)使人失去自我知覺能力，并導(dǎo)致個(gè)體喪失自我和自我約束。在相關(guān)改善人際關(guān)系的方法中，團(tuán)體心理輔導(dǎo)在降低人際交往焦慮，提高大學(xué)生人際交往水平方面，影響效果明顯較好。團(tuán)體輔導(dǎo)效果較好的原因在于參與的個(gè)體在群體的影響下，會(huì)按照輔導(dǎo)者的要求，或遵循其它參與者的行為，積極溝通和互動(dòng)，改善了溝通技巧，在活動(dòng)中提高了人際交往的時(shí)空性、增加了人際交往的頻率，促進(jìn)了活動(dòng)參與者的相互交往，增加了接觸、交往和互動(dòng)的機(jī)會(huì)

參考文獻(xiàn)

【1】周曉虹，《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》，上海人民出版社，1997年5月第1版，2005年9月第11次印刷，第6頁。

【2】周曉虹，《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》，上海人民出版社，1997年5月第1版，2005年9月第11次印刷，第274頁。

第5篇：社會(huì)心理學(xué)的作用范文

社會(huì)心理學(xué)是一門以社會(huì)情景下，人的心理行為活動(dòng)為研究對(duì)象，以實(shí)證方法為手段，以心理學(xué)、社會(huì)學(xué)相關(guān)理論為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)。社會(huì)工作專業(yè)是一種專業(yè)的助人活動(dòng)，需要社會(huì)學(xué)和心理學(xué)專業(yè)知識(shí)和方法。社會(huì)心理學(xué)的分析視角和研究?jī)?nèi)容方法有助于專業(yè)學(xué)生深入了解受助者偏差心理或行為產(chǎn)生的原因，并為其提供解決問題的方法和思路，促進(jìn)助人活動(dòng)的成效。

社會(huì)心理學(xué)課程改革是專業(yè)發(fā)展的需要

社工專業(yè)培養(yǎng)的社會(huì)工作者是以助人自助的理念，倡導(dǎo)通過專業(yè)的方法以幫助他人發(fā)揮自身潛能，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，解決和預(yù)防社會(huì)問題，促進(jìn)社會(huì)公正為職業(yè)的專業(yè)工作者。社會(huì)心理學(xué)是有效的把專業(yè)需要的社會(huì)學(xué)和心理學(xué)相結(jié)合，既體現(xiàn)提供宏觀的分析視角，也能為深入了解受助者的問題并實(shí)施解決提供科學(xué)且人性化的方法和手段，可以說是社會(huì)工作專業(yè)發(fā)展的需要。社會(huì)心理學(xué)是應(yīng)用型的課程，但在教學(xué)中卻一直傾向于理論學(xué)習(xí)，缺乏實(shí)踐性，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣差，積極性不高，而且這門課的學(xué)習(xí)也不能和其專業(yè)有效地連接，使學(xué)生在專業(yè)活動(dòng)中不能將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用出來，甚至缺乏深入的思考。出于專業(yè)發(fā)展的需要，為促進(jìn)學(xué)生專業(yè)能力和素質(zhì)的提升，在社會(huì)心理學(xué)教學(xué)方法上的改革也是勢(shì)在必行。

傳統(tǒng)教學(xué)方法和手段的弊端

1 忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，不利于學(xué)生能動(dòng)性發(fā)揮和能力的培養(yǎng)

傳統(tǒng)式的教學(xué)注重老師單方面的講授，以教師作為主體，而學(xué)生只是被動(dòng)的接受者和學(xué)習(xí)者。很多教師不注重教學(xué)方法，認(rèn)為循循善誘等那是小孩子的教育方式，大學(xué)生就是將知識(shí)灌輸給學(xué)生就行了，事實(shí)上由于現(xiàn)在高校對(duì)教師評(píng)價(jià)主要是科研而非教學(xué)，也使得很多老師不愿去花更多時(shí)間在教學(xué)方式的改革上。這樣的教學(xué)方式使得學(xué)生成為被動(dòng)的聽課工具，在講課過程中常常是不能很好地消化吸收，充分理解，缺乏自主思考，壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，甚至是對(duì)學(xué)生有興趣的課程，卻在老師填鴨的講解中變成了無趣。這種教學(xué)方式更造成了學(xué)生習(xí)慣接受已有結(jié)論，學(xué)習(xí)刻板，知識(shí)片面，缺乏思考批判精神，學(xué)生的能動(dòng)性、創(chuàng)造性無從談起。

2 理論實(shí)踐脫節(jié)，缺乏知識(shí)的連接，不能學(xué)以致用

社會(huì)心理學(xué)是應(yīng)用性強(qiáng)的學(xué)科，但是在實(shí)際教學(xué)的時(shí)候，還是重學(xué)術(shù)而輕實(shí)用的，甚至教師本身在應(yīng)用上能力都有限。有時(shí)盡管采用了多媒體等教學(xué)方式，但是事實(shí)上并未改變傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，知識(shí)將黑板換成了多媒體而已，實(shí)質(zhì)沒有顯明改變。學(xué)習(xí)重學(xué)術(shù)輕實(shí)踐，學(xué)不能致用，學(xué)生不知道怎樣去分析，怎樣運(yùn)用，教學(xué)陷入到枯燥乏味的境地，學(xué)生沒有興趣，積極性不高。那么當(dāng)學(xué)生面對(duì)救助對(duì)象時(shí)，缺乏對(duì)問題深刻的心理學(xué)思考，不知怎樣把動(dòng)機(jī)等理論應(yīng)用與困境人群的幫助中，所學(xué)不能為之所用。

社會(huì)心理學(xué)教學(xué)方法的改革

改革社會(huì)心理學(xué)的教學(xué)方法，需要以學(xué)生為本的教學(xué)理念的強(qiáng)調(diào)。為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)自主參與和師生互動(dòng)，可以采取多種方法，這里在此次改革中，主要引入啟發(fā)式教學(xué)和情境式教學(xué)。

1 啟發(fā)式教學(xué)的實(shí)施

（1）啟發(fā)式教學(xué)的含義與重要性

啟發(fā)式教學(xué)是一種全面的、科學(xué)的教學(xué)理念和思想，它不是一種方法，卻能夠貫穿于多種教學(xué)方法之中。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，積極思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性。以往在社會(huì)心理學(xué)教學(xué)上雖然有一定的靈活性，但是所講的內(nèi)容仍然是以理論為主，以教師為中心，常常會(huì)忽視學(xué)生的興趣，內(nèi)在需要等，按照教師意愿來進(jìn)行講授。一般認(rèn)為，高校主要注重是內(nèi)容和知識(shí)，教學(xué)方法只是其次，對(duì)于中小學(xué)生，教學(xué)方法會(huì)更重要一些。但是大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期，所學(xué)的知識(shí)應(yīng)該為培養(yǎng)素質(zhì)，進(jìn)入社會(huì)提供條件。要想提高教學(xué)質(zhì)量，就需要促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提升，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，專業(yè)能力為重點(diǎn)，這對(duì)高等教學(xué)是不容忽視的問題。啟發(fā)式教學(xué)要改變以往教師用自己強(qiáng)制方法向?qū)W生講授知識(shí)，要求學(xué)生死記硬背的狀況，而要求以學(xué)生和老師為發(fā)展的共同主體，以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)提升為中心，使教學(xué)活動(dòng)在雙方互動(dòng)和良好和諧的氛圍中進(jìn)行，不僅使學(xué)生有所成長(zhǎng)，對(duì)教師本人也大有裨益，是教學(xué)更加科學(xué)化和人性化，也滿足學(xué)生的專業(yè)化需求。

（2）如何實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)

推進(jìn)啟發(fā)式教學(xué)，教師的擔(dān)子不是減輕了而是加重了，需要更多地準(zhǔn)備更多的付出，要更多地了解學(xué)生的心態(tài)，了解學(xué)生的興趣和需要，也要精選教材內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方法，有效地對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行調(diào)控。例如有的班級(jí)非常活躍，學(xué)生很愿意探討和思考，甚至學(xué)生也愿意老師多交流并提出一些問題甚至提出反對(duì)意見，面對(duì)這樣的學(xué)生，老師就可以放手給與學(xué)生更多地空間和機(jī)會(huì)來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行師生交流，引發(fā)進(jìn)一步的思考。但是對(duì)于某些欠缺主動(dòng)性的學(xué)生，討論，隨時(shí)提問有事組織效果不是很好，需要在問題上，方法上更加靈活，積極他們的學(xué)習(xí)興趣，找到他們喜歡的話題和感興趣的方向。例如了解中國人社會(huì)心理和感受，就可以適當(dāng)選取某個(gè)學(xué)生們感興趣的部分進(jìn)行討論，引發(fā)思考。如提出中國在當(dāng)前社會(huì)中的幸福感。可以讓學(xué)生通過自己的感受來進(jìn)行思考。可以有教師引出背景，啟發(fā)學(xué)生思考中國人的生活方式怎樣影響人們幸福的感受。同時(shí)在教學(xué)中可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)生活中的問題進(jìn)行觀察，進(jìn)行思考，以心得形式記錄下自己的感受。對(duì)于社會(huì)工作專業(yè)而言，也可以通過案例引入，使學(xué)生去進(jìn)行專業(yè)的思考，如何分析問題，解決案主的問題。適時(shí)的提問，充分的準(zhǔn)備，及時(shí)的引導(dǎo)是啟發(fā)教師非常重要的方面。

2 情境教學(xué)法的應(yīng)用

（1）情境式教學(xué)含義和重要性

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的場(chǎng)景，在教學(xué)過程中引起學(xué)生積極的的情感體驗(yàn)，刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而幫助學(xué)生理解知識(shí)，提升分析問題和解決問題的能力的一種教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。事實(shí)上，社會(huì)心理學(xué)應(yīng)該是一門有趣和有益的課程。但是目前學(xué)理研究較多，就算是用多媒體，可是還是講授教學(xué)的方式。學(xué)生興趣無法調(diào)動(dòng)，內(nèi)部動(dòng)機(jī)嚴(yán)重不足，學(xué)習(xí)中感覺枯燥，理論和現(xiàn)實(shí)不能很緊密的聯(lián)系在一起。而情境教學(xué)能夠有有的調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，增進(jìn)學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生參與，在學(xué)習(xí)中感到樂趣，得到收獲，使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行的、快樂的事情。

（2）如何實(shí)施情境教學(xué)

情境教學(xué)法要求創(chuàng)設(shè)的情境就是要使學(xué)生感到輕松愉快、耳目一新的情境，可以是自然真實(shí)的情境，也可以是主觀想象的情境，能夠促進(jìn)學(xué)生心理活動(dòng)的展開和深入進(jìn)行。教學(xué)不僅是一種認(rèn)知活動(dòng)，也可以是一種情感意志的活動(dòng)，它能使對(duì)社會(huì)心理學(xué)沒有學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生被有效的調(diào)動(dòng)起來。情景教學(xué)法在教學(xué)中教學(xué)手段和方法是多樣化的。教育界的蘇格拉底法是用對(duì)話的方式是學(xué)生處于和諧的環(huán)境中有效的互動(dòng)，促進(jìn)思考和解決問題能力的提升。這種方法注重情境的設(shè)立，在社會(huì)心理學(xué)的研究中，可以帶學(xué)生進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活中或選取一定的場(chǎng)景，去觀察生活，感受生活，將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，提升學(xué)生的能動(dòng)性和專業(yè)能力。例如將宗教心理，可以鼓勵(lì)學(xué)生去教堂宗教場(chǎng)所去感受和了解教徒的情感狀態(tài)，也可以通過社會(huì)調(diào)查形式來了解中國人宗教心理與情感。當(dāng)然情境教學(xué)方法是多方面的，也可以同小品，角色扮演，語言描述，圖畫和音樂渲染等方法激發(fā)學(xué)生情緒，吸引其注意力，促進(jìn)觀察和思考。其中角色扮演就是一個(gè)非常好的方法。例如在講到性別角色沖突時(shí)，就可以通過讓學(xué)生進(jìn)行夫妻角色扮演去感受體會(huì)，并促進(jìn)學(xué)生分析，探討解決沖突的有效途徑是什么。也能促進(jìn)他們用所學(xué)的社會(huì)工作理念和模式嘗試去分析和解決問題，鍛煉學(xué)生的專業(yè)能力。

第6篇：社會(huì)心理學(xué)的作用范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)心理學(xué)；俄國批判現(xiàn)實(shí)藝術(shù)；動(dòng)機(jī)理論

中圖分類號(hào)：J23文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）09-0096-01

社會(huì)心理學(xué)所研究的是社會(huì)背景中的個(gè)人，研究個(gè)人的社會(huì)心理與行為，并以個(gè)人為基點(diǎn)，考察人與人之間的相互作用與影響，考察社會(huì)大背景與物理環(huán)境對(duì)人的影響作用。這里運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的動(dòng)機(jī)理論和個(gè)性差異來評(píng)析俄國巡回展覽畫派藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與心理，從另外一個(gè)新的角度給俄國巡回展覽畫派藝術(shù)一個(gè)新的闡釋。

50年代末，俄羅斯的官方藝術(shù)中心是皇家藝術(shù)科學(xué)院，這座學(xué)府在當(dāng)時(shí)主宰了當(dāng)時(shí)藝術(shù)家的藝術(shù)題材、藝術(shù)思想和他們?nèi)粘Ｉ畹慕?jīng)濟(jì)來源。科學(xué)院學(xué)派的畫家擅長(zhǎng)于歷史題材，對(duì)于三四十年代的藝術(shù)家來說這些題材是他們確立藝術(shù)方向的基本素材，沒有人去突破藝術(shù)科學(xué)院所訂的原則：情節(jié)要么是有趣的，要么是遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這就構(gòu)不成產(chǎn)生批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的動(dòng)機(jī)，社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為動(dòng)機(jī)是一種內(nèi)部激素，它為個(gè)人行為提供動(dòng)力以使其維持自己的行為達(dá)到一定的目的，對(duì)個(gè)體的行為有一定了解后就可以了解和預(yù)測(cè)個(gè)體行為。從早期的馬克夫斯基、謝米拉茨基的歷史題材繪畫里看不出他自己突破一些思想控制的個(gè)人行為，其潛在的想要改變的內(nèi)部動(dòng)力也無從談起。

19世紀(jì)下半葉，俄國皇家藝術(shù)科學(xué)院進(jìn)行了一系列的教育改革，但由于出身平民的知識(shí)分子開始領(lǐng)導(dǎo)思想界，早已暗藏的科學(xué)院與學(xué)員中最活躍的群體間的矛盾爆發(fā)，學(xué)員們要求畢業(yè)作品的題材由自己的喜好來決定，而不是遵守學(xué)院派的古老的傳統(tǒng)。這些學(xué)員還拒絕參加金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)赂?jìng)賽并向?qū)W院委員會(huì)申請(qǐng)?zhí)崆爱厴I(yè)并獲頒高水平畫家的證明，動(dòng)機(jī)為人的行為提出目標(biāo)，使個(gè)體行為具有方向性，并明確其行為的意義。動(dòng)機(jī)是由需要引起的，他所引起的行為總是指向滿足需要這一方向并明確其行為的意義動(dòng)機(jī)是一種有意識(shí)的行動(dòng)。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們從自身的本能的繪畫喜好需要出發(fā)來向皇家藝術(shù)科學(xué)院挑戰(zhàn)，拒絕參加金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)赂?jìng)賽的行為是由他們?yōu)楂@得自己需要而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)，這也就符合了大多數(shù)心理學(xué)家所認(rèn)同的社會(huì)心理學(xué)的動(dòng)機(jī)理論所包括的本能論、學(xué)習(xí)論、需要論。當(dāng)然這種動(dòng)機(jī)離不開社會(huì)，國家的資本主義改革、舊制度的衰微、社會(huì)和文化生活的民主化進(jìn)程等等。這些都使出身普通家庭的藝術(shù)家把藝術(shù)方向轉(zhuǎn)為與他們深刻的了解農(nóng)村、外省偏遠(yuǎn)地區(qū)、市民的生活環(huán)境，這種生活環(huán)境使他們不由自主的受到影響并在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和民主的世界觀注入其中，使之與生活相依附。巡回展覽畫派的藝術(shù)作品中充滿了民主性、對(duì)社會(huì)殘酷現(xiàn)實(shí)的批判性，這是社會(huì)環(huán)境的影響也是自身本能的需要。人們之所以來創(chuàng)造藝術(shù)，他的心理依據(jù)就是對(duì)自己生命能量平衡與和諧的感受的自我表達(dá)，心理的需要是依據(jù)生理的需要，有了需要就有了藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。

對(duì)俄國巡回展覽畫派的藝術(shù)家和其作品評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生了藝術(shù)家個(gè)人人格心理的不同導(dǎo)致了作品中所散發(fā)出來的藝術(shù)氣質(zhì)的差異。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的風(fēng)格，這種差異主要是就是個(gè)性的差異表現(xiàn)在藝術(shù)繪畫題材中就是畫家藝術(shù)風(fēng)格的差異。

社會(huì)心理學(xué)中的人格氣質(zhì)不同于文學(xué)等其他的解釋：氣質(zhì)是指人的心理活動(dòng)的速度、強(qiáng)度、穩(wěn)定性、靈活性等動(dòng)力方面的心理特征。特別表現(xiàn)在情緒產(chǎn)生的快慢，情緒體驗(yàn)的強(qiáng)弱，情緒狀態(tài)的穩(wěn)定性和持久性，情緒變化的幅度及言語動(dòng)作的速度等方面。巡回展覽畫派是19世紀(jì)后期俄國特定歷史條件下的產(chǎn)物，其成員的情緒體驗(yàn)是受批判現(xiàn)實(shí)主義文藝思潮的影響，對(duì)于民主人道思考狀態(tài)的穩(wěn)定性和持久性都表現(xiàn)在他們的藝術(shù)作品中。列賓自己講述了創(chuàng)作《伏爾加河上的纖夫》時(shí)的情景：“一開始上畫布，我就充滿了靈感，筆觸也流暢順利……畫到得意之處，禁不住快活的顫抖起來……”。這是列賓的情緒體驗(yàn)在藝術(shù)作品中的揮灑，他的情緒變化和沖動(dòng)的幅度表現(xiàn)在繪畫上，而繪畫又把其傳送給觀眾的視覺感受，這樣藝術(shù)作品就有了靈氣有了屬于列賓自己的能夠打動(dòng)人心的獨(dú)特的氣質(zhì)。

藝術(shù)文本的產(chǎn)生源于社會(huì)心理并受制與社會(huì)心理，同時(shí)又會(huì)對(duì)民族的文化心理、時(shí)代心里產(chǎn)生一定的影響。從俄國巡回展覽畫派可以總結(jié)出社會(huì)心理與藝術(shù)的結(jié)合要考慮到：藝術(shù)家作為某個(gè)社會(huì)集團(tuán)的代表以及作為與其他人交際的主體的個(gè)性特征；藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)體和藝術(shù)集體問題；藝術(shù)作品對(duì)個(gè)人、群體、集體的特殊影響等這些問題，才能做到社會(huì)心理學(xué)與藝術(shù)相得益彰。

第7篇：社會(huì)心理學(xué)的作用范文

[關(guān)鍵詞]城市，社會(huì)心理，規(guī)劃

[abstract] in urban society, economy, culture and all-round reform and development, urban residents of the social life and psychological situation produced profound effect. People in the city of various activities make city environment and people's behavior, and interpersonal relationship between to establish the dynamic and interaction between the relationship, it defined and affecting people urban social life quality. Urban social psychology is human and social seeking to meet the spiritual needs of city life, build an efficiency of social order and social science. Urban planning and construction management field study on it, the purpose is human and social seek meet the spirit of urban residential activities to the sustainable development of construction, the order of human settlements, explore its basic contents, process, mode and its laws.

[keywords] city, social psychology, planning

中圖分類號(hào)：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1.社會(huì)心理的內(nèi)涵

日本著名社會(huì)心理學(xué)家系相馬一郎指出“以人的行為作為主要研究對(duì)象，從什么樣的環(huán)境才是符合人的心愿的環(huán)境”是環(huán)境心理學(xué)研究的主題。從環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展過程看，它以心理學(xué)為基礎(chǔ)，著重探討了環(huán)境與行為的互動(dòng)關(guān)系，研究環(huán)境的各種因素如何影響人的問題。城市社會(huì)心理學(xué)是城市規(guī)劃的外在表現(xiàn).

1.1心理與環(huán)境的互動(dòng)

（1）人的行為和反應(yīng)是根據(jù)心理學(xué)的環(huán)境作出的，而心理學(xué)的環(huán)境又是根據(jù)外界存在的物理環(huán)境形成的，人從物理的環(huán)境中選擇信息，再根據(jù)這些信息形成了心理學(xué)的環(huán)境。

（2）人的行為取決于心理學(xué)的環(huán)境為什么能夠從物理環(huán)境中作為刺激而被人類選擇、又如何被判斷和評(píng)價(jià)這兩個(gè)方面的因素；

(3 ) 物理的環(huán)境總有成為心理學(xué)環(huán)境的可能性。但心理學(xué)的環(huán)境是通過人的媒介作用

形成的，與物理的環(huán)境并不相同。

(4 ) 人主要根據(jù)其欲望或過去的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，從環(huán)境中選擇刺激的情況；

（5）研究環(huán)境與行為的關(guān)系，對(duì)如何進(jìn)行行環(huán)境的認(rèn)知、環(huán)境和空間的利用、環(huán)境的優(yōu)化，以及分析具體環(huán)境中人的行為和感覺等方面，具有積極的意義．

1.2認(rèn)知環(huán)境與個(gè)人空間

（1）鄰近性

人際行為的基本方面之一是我們對(duì)自己周圍空間所作的使用。我們與其他人站得有多近？當(dāng)站得很近或很遠(yuǎn)時(shí)意味著什么呢?人們?cè)谑褂萌伺c人之間的距離上有什么不同嗎？這些問題都涉及到：鄰近性，這個(gè)詞是指?jìng)€(gè)人對(duì)空間的使用．從1959年以來，霍爾對(duì)這個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了大量研究、總的研究表明：人們?cè)趯?duì)空間的使用上行為是相當(dāng)一慣的；我們站的距離的確經(jīng)常影響著感情和意愿的交流．

（2）性別差異

正如我們通常可以看到的，一對(duì)婦女要比一個(gè)男人站得更近一些。另—方面，異性的一方總比同性的兩人站得近一些。

除去在人際距離上的這些性別差異之外，男性和女性對(duì)于空間安排多少也有不同反應(yīng)。

（3）距離的意義

一般來說，人們?cè)接H密．越友好，他們就站得越近；朋友比陌生人站得近，想成為朋友的人站得也很近。彼此相互吸引的異性站的也近一些。

不僅僅是距離．空間傾向也受關(guān)系的影響。羅伯特索瑪1969年發(fā)觀，同性朋友往往坐在角落里．而親密的朋友，特別是異性朋友則喜歡靠在一起坐；換句話說，個(gè)人空間的使用是一個(gè)重要的非言語的交流方式．

（4）領(lǐng)域性

關(guān)于人類運(yùn)用空間的研究以及動(dòng)物自然棲居地的觀察表明，空間對(duì)城市社會(huì)生活是非常重要。特定的社會(huì)生活的確需要相應(yīng)的空間，當(dāng)可用空間低于要求，或者受到侵犯時(shí)，相關(guān)活動(dòng)的個(gè)人就要反抗，就要保衛(wèi)自己的空間。這種行為反映出空間具有領(lǐng)域性。這種觀點(diǎn)的推行者——羅伯特·阿爾德萊(1966年)宣稱，領(lǐng)域性既是動(dòng)物也是人類的本能——對(duì)空間的需要，以及當(dāng)空間過小時(shí)自身的侵犯性反應(yīng)是先天的，雖然某些動(dòng)物可能有這種本能，但多數(shù)心理學(xué)家認(rèn)為人類沒有，我們并不要求一種固定的空間量，而且當(dāng)只有很小的空間時(shí)，我們并不總是或者自發(fā)具有侵犯性。

2．城市社會(huì)變遷與城市社會(huì)心理問題

第8篇：社會(huì)心理學(xué)的作用范文

第二個(gè)關(guān)鍵詞是“科學(xué)”。眾多的心理學(xué)分支，它們的共性在于科學(xué)性，它需要科學(xué)實(shí)驗(yàn)，也需要數(shù)據(jù)計(jì)算。心理學(xué)是一門理科，作為該專業(yè)的學(xué)生一般先是通過簡(jiǎn)單了解什么是心理學(xué)，然后再進(jìn)行各個(gè)分支的學(xué)習(xí)，其中穿插著心理學(xué)研究方法和統(tǒng)計(jì)實(shí)驗(yàn)的課程。這份書單，有幾本書是給大家關(guān)于“科學(xué)心理學(xué)”的簡(jiǎn)單概念，剩下的多是講述有趣的心理學(xué)分支，希望給大家一個(gè)科學(xué)而又有趣的心理學(xué)入門指南。

《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》

作者：（美）Roger R Hock著

譯者：白學(xué)軍等

出版： 中國輕工業(yè)出版社

簡(jiǎn)介：詳細(xì)介紹了心理學(xué)領(lǐng)域中10個(gè)重要分支，共40項(xiàng)經(jīng)典研究。

本書的副標(biāo)題為：探索心理學(xué)研究的歷史。心理學(xué)從哲學(xué)范疇中走出來，成為一門科學(xué)不過一百多年的歷史。時(shí)間雖短，心理學(xué)領(lǐng)域卻取得了巨大的成就，加深了人們對(duì)自我、他人和世界的認(rèn)識(shí)。盡管如此，大眾對(duì)“心理學(xué)”的態(tài)度還是比較曖昧，一方面人們非常感興趣，令一方面又覺得心理學(xué)就像潘多拉的盒子，一打開就會(huì)有厄運(yùn)降臨。如果你也有這樣的顧慮，不妨看一下這本書，通過深入了解心理學(xué)領(lǐng)域中的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，最終明白科學(xué)心理學(xué)是什么。

《與“眾”不同的心理學(xué)》

作者：（美）Keith E.Stanovich

譯者：范照 鄒智明

出版：中國輕工業(yè)出版社

簡(jiǎn)介：介紹心理學(xué)研究的具體內(nèi)容、方法和推廣等，向“偽”心理學(xué)說“不”。

本書是澳洲心理系的必修教材之一，作為批判性思維訓(xùn)練的一部分。這本書不同于傳統(tǒng)介紹知識(shí)的教材，更注重對(duì)心理學(xué)研究中基本思想的解讀和挑戰(zhàn)。這樣的角度恰恰是國內(nèi)大學(xué)教育所欠缺的，所以心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生，不妨在知識(shí)積累的同時(shí)，也加強(qiáng)一下研究思路和邏輯的培養(yǎng)。對(duì)于大眾來說，了解一些研究的基本思想非常必要。比如：相關(guān)不等同因果。這樣的邏輯可以挑戰(zhàn)很多媒體對(duì)心理學(xué)研究的錯(cuò)誤解讀。

《發(fā)展心理學(xué)》

作者：（美）羅伯特?費(fèi)爾德曼

譯者：蘇彥捷等

出版：世界圖書出版公司

簡(jiǎn)介：發(fā)展心理學(xué)，從出生到死亡的旅程解說。

在追求個(gè)性的年代，人們?cè)跇?biāo)榜自己的個(gè)性時(shí)，往往有些狂妄之氣。每個(gè)人確實(shí)都是獨(dú)一無二的，但是每個(gè)人也逃脫不了萬事萬物的規(guī)律。發(fā)展心理學(xué)是研究人從生命開端到結(jié)束的心理學(xué)分支，是心理學(xué)中貼近生活和趣味性足的一個(gè)研究領(lǐng)域。書中主要從四個(gè)方面介紹了人的發(fā)展：生理發(fā)展（基礎(chǔ)）、認(rèn)知發(fā)展、社會(huì)性發(fā)展和人格發(fā)展。如果對(duì)生命感興趣，對(duì)昨天、今天和明天的自己充滿好奇，也許能在這本書中找到一些答案。

《行為遺傳學(xué)》

作者：（美） R?普洛明等

譯者：溫暖等

出版： 華東師范大學(xué)出版社

簡(jiǎn)介：人的發(fā)展是一場(chǎng)遺傳和環(huán)境的博弈。

盡管科學(xué)的發(fā)展告訴我們，人是一場(chǎng)遺傳和環(huán)境共同博弈的復(fù)雜產(chǎn)物。但是在生活中，我們往往只看到環(huán)境，而忽略了遺傳。人的出生所攜帶的基因，使人們具有某種傾向性，比如情緒更不穩(wěn)定等，而在生活中，由于這類問題不可簡(jiǎn)單追溯，而忽略遺傳的影響。但是作為一個(gè)經(jīng)典的科學(xué)問題――先天PK后天，吸引了很多科學(xué)家的腦力。行為遺傳學(xué)，雙胞胎設(shè)計(jì)以及家庭研究等，給這個(gè)問題的回答開拓了疆土。遺傳行為學(xué)是遺傳學(xué)、心理學(xué)、行為學(xué)和生物學(xué)等學(xué)科交互產(chǎn)生的綜合學(xué)科，這本《行為遺傳學(xué)》是該領(lǐng)域的大牛――R?普洛明的大作，可作為入門之選。

《進(jìn)化心理學(xué)》

作者：David M.Buss

譯者：熊哲宏等

出版：華東師范大學(xué)出版社

簡(jiǎn)介：從進(jìn)化的角度解讀人類行為，試圖統(tǒng)一心理學(xué)各個(gè)分支的野心學(xué)派。

《發(fā)展心理學(xué)》講的是一個(gè)人的發(fā)展，《進(jìn)化心理學(xué)》更像是人類群體的演化規(guī)律，追根溯源，從更宏觀的角度看待現(xiàn)代人類為何是如此的模樣。書中有很多有意思的內(nèi)容，比如男女在擇偶的時(shí)候看重什么，真的是坊間流傳的那樣“女人愛財(cái)，男人好色”？還比如，養(yǎng)育孩子的過程中，男性和女性的角色分配和孩子對(duì)婚姻關(guān)系的影響等。再比如群體內(nèi)沖突的原因是什么，通過什么方法能夠促進(jìn)群體內(nèi)的合作等。這些都是與人類生活息息相關(guān)的話題，Buss作為該領(lǐng)域的集大成者，運(yùn)用通俗易懂的語言給我們提供了一種新的角度去看待人和群體的行為。

《追尋記憶的痕跡》

作者：（美） 埃里克?坎德爾

譯者：羅躍嘉

出版：中國輕工業(yè)出版社

簡(jiǎn)介：有關(guān)于記憶的神經(jīng)科學(xué)，心理學(xué)大家坎德爾的研究歷程。

埃里克?坎德爾因在“神經(jīng)系統(tǒng)信號(hào)傳送”方面的研究貢獻(xiàn)獲得2000年諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這本書不僅僅介紹了記憶的神經(jīng)生物基礎(chǔ)，更是坎德爾科學(xué)生命的自傳。在書中，我們可以看到認(rèn)知神經(jīng)發(fā)展的里程碑，從一個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，到神經(jīng)細(xì)胞的聯(lián)結(jié)，以及多個(gè)神經(jīng)細(xì)胞聯(lián)結(jié)而成的腦區(qū)，去尋找記憶是如何在大腦中留下痕跡和儲(chǔ)存的。

在書中，一代科學(xué)巨匠也將自己的生平娓娓道來，出生于維也納的他兒時(shí)便對(duì)記憶產(chǎn)生了濃厚的興趣，隨后跨越了多個(gè)方向：精神分析、認(rèn)知心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等，對(duì)記憶的好奇成為了自己畢生追求的事業(yè)。此外，這本書的啟示還在于心理學(xué)的“科學(xué)性”發(fā)展。隨著認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展，生物學(xué)和心理學(xué)的大融合已是大勢(shì)所趨，對(duì)復(fù)雜心理問題的“神經(jīng)機(jī)制”拷問已是領(lǐng)域熱點(diǎn)，如果對(duì)這方面感興趣，不妨從這本書開始。

《進(jìn)化的大腦》

作者：（美）戴維?J?林登

譯者：沈穎等

出版：上海科學(xué)技術(shù)出版社

簡(jiǎn)介：有趣的腦科學(xué)知識(shí)科普。

隨著心理學(xué)的發(fā)展，一些學(xué)者對(duì)心理學(xué)的定義頗有微詞。很多人認(rèn)為“心”理學(xué)應(yīng)該更名為“腦”理學(xué)，原因在于腦才是人類行為的主宰者。這確實(shí)有一定道理，腦的生理復(fù)雜性以及在影響人類各種行為上的機(jī)制的復(fù)雜性，吸引了大批學(xué)者投入到腦科學(xué)的研究中來。近些年美國和歐洲等國都啟動(dòng)了關(guān)于“腦”的科研計(jì)劃，對(duì)大腦的了解成為各國未來競(jìng)爭(zhēng)力的重要方面。這本書是由美國約翰?霍普金斯大學(xué)神經(jīng)科學(xué)系教授林登寫成的“腦”科普讀物。從生理結(jié)構(gòu)到功能結(jié)構(gòu)，比如腦與學(xué)習(xí)與記憶、睡眠和夢(mèng)境等，告訴我們腦是如此的復(fù)雜與好玩兒。

《思考，快與慢》

作者： （美） 丹尼爾?卡尼曼

譯者：胡曉姣 李愛民 何夢(mèng)瑩

出版社： 中信出版社

簡(jiǎn)介：大家之作，深入淺出全面了解人類思維。

本書的作者是美國著名心理學(xué)家丹尼爾?卡尼曼，他與阿莫斯?特沃斯基因?yàn)樵谛袨闆Q策上的研究而榮獲了2002年度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。在這本書中，卡尼曼用很多有趣的研究告訴讀者一個(gè)非常簡(jiǎn)單的事實(shí)――大腦沒有你想象中的理性。他提出了思維的“快”系統(tǒng)和“慢”系統(tǒng)。簡(jiǎn)單來說，可以講“快”系統(tǒng)理解為本能、習(xí)慣和偏見等，“慢”系統(tǒng)則為理性、思辨和深入。人們?cè)谒伎紗栴}和形成看法時(shí)很多都是“快”系統(tǒng)和“慢”系統(tǒng)的結(jié)合，并且“快”系統(tǒng)在其中占有很大的比重，所以往往會(huì)做出非理性的思考和行為。

《社會(huì)性動(dòng)物》

作者：Elliot Aronson

譯者：邢占軍

出版：華東師范大學(xué)出版社

簡(jiǎn)介：著名社會(huì)心理學(xué)家作品，社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)最有影響的著作之一。

在心理學(xué)眾多分支中，社會(huì)心理學(xué)是最接地氣兒的一個(gè)。希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說人類是天生社會(huì)性動(dòng)物，也許你意識(shí)不到，他人的行為和社會(huì)環(huán)境正在潛移默化的影響著你。比如當(dāng)所有人都堅(jiān)持一個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，你會(huì)不會(huì)動(dòng)搖自己的選擇？外貌對(duì)求職有什么影響？如何說服他人？發(fā)生了暴力行為，圍觀的很多，為何真正伸出援手的很少？這些都是社會(huì)心理學(xué)關(guān)心的問題，并且在社會(huì)心理學(xué)家的努力下已經(jīng)通過有趣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了很多規(guī)律，比如大家都很了解的從眾、認(rèn)知失調(diào)和雞尾酒效用等。

《親密關(guān)系》

作者：（美） 莎倫?布雷姆 丹尼爾?珀?duì)柭?羅蘭?米勒 蘇珊?坎貝爾

譯者：郭輝 肖斌

出版：人民郵電出版社

簡(jiǎn)介：從科學(xué)實(shí)驗(yàn)中窺探友誼、愛情和婚姻的秘密。

雖然我們不能說“浪漫”地理解親密關(guān)系是錯(cuò)誤的，但是當(dāng)人們?cè)囍议_感情的神秘面紗，探索人與人之間的交往時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多規(guī)律，明白這些規(guī)律確實(shí)對(duì)我們開始和維持一段親密關(guān)系具有積極的作用。比如這本《親密關(guān)系》就從吸引、社會(huì)認(rèn)知、交流、相互依賴、整個(gè)生命過程的友誼、愛情、沖突與暴力等維度全面介紹了關(guān)于人與人親近交往的實(shí)驗(yàn)研究以及發(fā)現(xiàn)，非常精彩。

《情緒的解析》

作者：（美）保羅?艾克曼

譯者：楊旭

出版：南海出版公司

第9篇：社會(huì)心理學(xué)的作用范文

21世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化腳步的不斷加快，在知識(shí)結(jié)構(gòu)日新月異，國際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與合作日益緊密的今天，高等教育國際化的進(jìn)程已被大大推進(jìn)；有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，自2007年起，我國出國留學(xué)人數(shù)出現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)，出國留學(xué)的學(xué)生數(shù)量平均年增長(zhǎng)速度超過25%。

本文以大學(xué)生群體為主要研究對(duì)象，運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)對(duì)該群體中的“出國留學(xué)熱”現(xiàn)象進(jìn)行分析，以深化對(duì)大學(xué)生群體“出國留學(xué)”的認(rèn)識(shí)，更好地選擇未來發(fā)展之路。

一、對(duì)“出國留學(xué)”動(dòng)機(jī)的研究現(xiàn)狀

出國留學(xué)現(xiàn)象一直是國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)，而國外的研究資料并不多。就大學(xué)生出國留學(xué)動(dòng)機(jī)而言，許多學(xué)者通過問卷、深度訪談等方式，獲取相關(guān)數(shù)據(jù)資料，進(jìn)行有效分析并得出相關(guān)結(jié)論。

劉紅霞、房嘉熙（2011）依據(jù)對(duì)北京高校中的7名欲出國留學(xué)的大學(xué)本科生的深度訪談資料，通過采用定性數(shù)據(jù)分析軟件（Nvivo7）進(jìn)行探索分析，并認(rèn)為新生代大學(xué)生出國留學(xué)主要出于六大動(dòng)機(jī)，即接受更好的教育、更好地實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想、促進(jìn)自我成長(zhǎng)與完善、獲得成就認(rèn)可、對(duì)國外環(huán)境和生活的向往、受外界環(huán)境和人員的影響。

蘇佳卓（2013）采用定量分析法，通過問卷調(diào)查的研究方式，對(duì)200名大學(xué)在校生進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)整體而言，大學(xué)生選擇出國既有內(nèi)在需求，又有外在誘因，雖然整體以內(nèi)部動(dòng)機(jī)為主，但仍有一部分人因?yàn)楦鞣N錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)而盲目選擇出國。

楊影（2013）通過問卷調(diào)查方式，向天津五所高校共536名大學(xué)生進(jìn)行了出國留學(xué)意向調(diào)查，并發(fā)現(xiàn)60%以上的父母十分支持子女出國留學(xué)，僅有6%的父母表示不支持，說明父母的意見是影響大學(xué)生出國留學(xué)的重要因素之一。

以上研究得出了大學(xué)生出國留學(xué)動(dòng)機(jī)的相關(guān)結(jié)論，但現(xiàn)有研究極少涉及“出國留學(xué)熱”現(xiàn)象背后的社會(huì)心理學(xué)分析。

二、“出國留學(xué)熱”現(xiàn)象的社會(huì)心理學(xué)分析

內(nèi)在態(tài)度影響外在行為。態(tài)度是個(gè)體對(duì)事情的反應(yīng)方式，它通常體現(xiàn)在個(gè)體的信念、感覺或行為傾向中（Olson & Zanna，1993）。態(tài)度可以直接影響行為或通過其他的中介調(diào)節(jié)變量共同作用于行為。張紅濤，王二平（2007）提出，當(dāng)加入意圖作為中介變量時(shí)，意圖可以作為態(tài)度的一個(gè)內(nèi)部的驅(qū)動(dòng)過程，形成一定的驅(qū)力，同時(shí)又可以作為行為的準(zhǔn)備狀態(tài)，從而與外在活動(dòng)相聯(lián)系，進(jìn)而作用于行為。

Ajzen在1990年提出了計(jì)劃行為理論（Theory of Planed Behavior，TPB）。他認(rèn)為多數(shù)時(shí)候，人們依靠其自動(dòng)激活的態(tài)度和信息在頭腦中的組織形式，以及外部資源、機(jī)遇以及內(nèi)部的情緒去決定其行為，即社會(huì)行為控制的感知（Perceived Behavior Control，PCB）。

“出國留學(xué)”已逐漸成為一個(gè)相對(duì)平民的話題，在這種“留學(xué)熱”現(xiàn)象的背后，其實(shí)主導(dǎo)因素仍然是大學(xué)生自身的態(tài)度。有關(guān)調(diào)查表明，許多大學(xué)生認(rèn)為出國最主要的動(dòng)機(jī)是汲取各學(xué)科前沿知識(shí)與理念、培養(yǎng)多元的思維方式，以及塑造健全人格，促進(jìn)自我成長(zhǎng)與完善，從而為未來選擇更優(yōu)的發(fā)展道路打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。由此可見，隨著世界各國越來越重視高等教育國際化氛圍的構(gòu)建，許多大學(xué)生均希望能更好地提升綜合素質(zhì)，把自己培養(yǎng)為“國際化”人才。而這一態(tài)度，直接決定了出國留學(xué)成為眾多高校大學(xué)生熱衷的選擇。

從眾心理。作為人群中的一份子，個(gè)體在從事某一活動(dòng)時(shí)，經(jīng)常會(huì)按照群體大多數(shù)人的意見行事，根據(jù)他人而做出行為或信念的改變，這種心理即為從眾心理。李云捷（2007）提出，造成從眾行為的原因主要有以下幾方面：少數(shù)服從多數(shù)思想意識(shí)的影響，心里壓力因素的影響，心理不確定性需求的影響以及恐懼心理的影響。此外，情境的模糊性和他人確定行為或態(tài)度的明確性是從眾行為發(fā)生的直接外部原因（宋官東，2002）。

社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，個(gè)體在群體中常常會(huì)不知不覺地受到群體的壓力，從而在知覺、判斷、信仰以及行為上，表現(xiàn)出群體中多數(shù)人一致的行為趨向。因此，許多人認(rèn)為相比較而言，“隨大流”不僅是安全的選擇，同時(shí)還容易受到群體內(nèi)成員的歡迎。大學(xué)生有強(qiáng)烈的被他人理解和尊重的需要，因此大學(xué)生群體特別重視群體評(píng)價(jià)，并往往在一些問題上采取從眾行為，以減少內(nèi)心的沖突和壓力[3]。

在熱衷出國留學(xué)的大學(xué)生群體中，有相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)出國留學(xué)并沒有形成正確認(rèn)識(shí)。尚處于成年早起的大學(xué)生群體因社會(huì)化需要會(huì)特別重視群體評(píng)價(jià)，存在明顯從眾心理，往往“跟風(fēng)隨大流”而選擇“出國留學(xué)”，在想要出國留學(xué)的大學(xué)生群體中，因?yàn)槭艿街車藛T的影響而盲目選擇出國留學(xué)的現(xiàn)象十分讓人擔(dān)憂。

刻板印象。刻板印象是一種普遍的社會(huì)認(rèn)知現(xiàn)象，總體說來，刻板印象是一種人們頭腦中關(guān)于世界的先在圖景，是人們對(duì)社會(huì)某一類群體或事物認(rèn)知的概括性知識(shí)結(jié)構(gòu)，它在社會(huì)互動(dòng)中規(guī)范著人們的價(jià)值判斷和行為反應(yīng)，并有可能產(chǎn)生認(rèn)知上的偏差。

關(guān)于刻板印象的形成問題，研究者認(rèn)為，刻板印象一般是通過兩種信息渠道形成。其一是與家庭成員，社會(huì)群體的直接接觸，其二是通過媒介傳播的間接接觸，個(gè)體將兩種渠道獲得的信息置于心理機(jī)制中進(jìn)行加工，最終形成關(guān)于世界的刻板印象。而當(dāng)認(rèn)知資源有限時(shí)，人們會(huì)更多的關(guān)注媒介渠道，借由媒介呈現(xiàn)的內(nèi)容來形成他們未曾接觸過的關(guān)于世界的印象[5]。

由于我國目前關(guān)于出國留學(xué)的政策還不完善，大學(xué)生對(duì)國外的認(rèn)知并不十分清晰，其了解國外大學(xué)信息主要通過親朋描述、留學(xué)中介機(jī)構(gòu)以及網(wǎng)絡(luò)介紹等渠道，而在各種因素的影響下，這些渠道所反映的信息往往存在放大國外生活的美好、隱略出國留學(xué)的弊端等成分，導(dǎo)致許多同學(xué)一味地認(rèn)為，出國留學(xué)不僅可以避免考研、就業(yè)的壓力，還能使自己享受國外美好生活，得到周圍人的尊重和羨慕，從而形成對(duì)出國留學(xué)的刻板印象，最終導(dǎo)致許多更適合在國內(nèi)深造的大學(xué)生依然選擇了出國留學(xué)。