談?wù)剬ι饬x的理解精選(九篇)

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第2篇：談?wù)剬ι饬x的理解范文

先就前面所講的兩節(jié)課來談?wù)剬ξ谋旧庾R(shí)的解讀。

《就任北京大學(xué)校長之演說》一文中，蔡先生對北大學(xué)生的三點(diǎn)要求在本質(zhì)上是圍繞兩個(gè)字提出來的，那就是“立人”。第一個(gè)要求說是“抱定宗旨”，其實(shí)是希望學(xué)生立學(xué)，通過立學(xué)達(dá)到立業(yè)，這是一個(gè)人立足社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)；第二要求是“砥礪德行”，這是叮囑學(xué)生立德，是學(xué)生立足社會(huì)的精神基礎(chǔ)；第三個(gè)要求是“敬愛師友”，這是叮囑學(xué)生為人處世，既是學(xué)生立德的一個(gè)行為表現(xiàn)，也是學(xué)生立足社會(huì)以求更好發(fā)展的社會(huì)人脈基礎(chǔ)。可以說，三點(diǎn)要求從根本上關(guān)涉到學(xué)生未來的前途與命運(yùn)，當(dāng)然也關(guān)系到北大的未來命運(yùn)。這不僅體現(xiàn)蔡先生的現(xiàn)代教育理論，也體現(xiàn)了先生對學(xué)生生命個(gè)體的理解與實(shí)際指導(dǎo)。百年后的今天，教師解讀該文本，就要引導(dǎo)學(xué)生去思考，一個(gè)人從學(xué)生時(shí)代開始該從哪些方面去“立我”，而不是僅僅停留在根據(jù)蔡先生講稿本身的內(nèi)容來體會(huì)先生的偉大情懷這一層面。

再說《蘇武傳》。師生一般都是從蘇武留在匈奴十九年的艱辛與不屈的經(jīng)歷中，來體悟他對大漢的忠誠。這當(dāng)然沒錯(cuò)，但這種解讀很難對現(xiàn)在的學(xué)生產(chǎn)生多大的現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)槿缃衩鎸ι镭P(guān)的大義選擇不多，更多的是在追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程中，面對自身弱點(diǎn)的困惑。而本文恰恰解決了學(xué)生的這一生命困惑。我們來分析李陵勸降時(shí)，蘇武所展示出來的生命姿態(tài)。當(dāng)李陵說“空自若亡人之地，信義忘所見乎”時(shí)，蘇武不為所動(dòng)，因?yàn)樗⒉辉诤跛魉鶠楸皇廊怂x擇了堅(jiān)守信仰。接著，李陵從君主對蘇武兄弟刻薄寡恩導(dǎo)致兄弟皆死的人情上，想離間蘇武與漢帝的關(guān)系；從蘇武母死妻嫁子女存亡不可知的現(xiàn)狀，想斷絕蘇武的親情依戀；從漢帝喜怒無常濫殺無辜大臣、現(xiàn)實(shí)無明君的國情，想打消蘇武建功立業(yè)的念頭；從宣揚(yáng)現(xiàn)世享樂的私情，勸勉蘇武放棄苦難，追求現(xiàn)世享樂。李陵從人情、親情、國情、私情等四個(gè)方面動(dòng)之以情，曉之以理來規(guī)勸蘇武放棄信仰，回歸世俗，可謂高妙。但蘇武的內(nèi)心是強(qiáng)大的，他始終堅(jiān)守自我，不為外力所動(dòng)，盡管時(shí)刻面臨著饑餓與寒冷、孤獨(dú)與寂寞、絕望與死亡，心中的信念之火卻不滅，所以一切不幸與苦難都會(huì)因火而成為灰燼，并最終迎來面朝大海，春暖花開之時(shí)。

其實(shí)生活在現(xiàn)實(shí)中，我們大多數(shù)人在堅(jiān)守信仰時(shí)都處于蘇武在匈奴的生活狀態(tài)，這正啟示我們學(xué)生在社會(huì)飛速發(fā)展的當(dāng)下，該以怎樣的生命姿態(tài)對待生活：在漫長的人生旅途中，我們可能會(huì)遇到種種不幸，如不能升學(xué)、親友離世、失業(yè)、受騙等等。但只要我們心中有愛，有信念之火，自信樂觀，那么我們定會(huì)迎來生命燦爛的時(shí)刻，哪怕像蘇武“需要漫長的十九年磨礪”又何妨呢？

建國以來，語文課改已進(jìn)行了好幾輪，許多經(jīng)典課文至今未刪，同時(shí)又補(bǔ)充了一些新的作品。可以說，這些課文都是專家們在浩瀚的文學(xué)典籍中再三篩選而來，能對學(xué)生在各方面都有重大啟示意義的優(yōu)秀作品。我們教師也一直在根據(jù)自己的領(lǐng)悟，結(jié)合各種教輔及專家的觀點(diǎn)，對教材做多方面地解讀，以求通過文本解讀來提升學(xué)生語文素養(yǎng)。這是很好的走向。但我認(rèn)為當(dāng)前語文教師對文本承載的生命意識(shí)的解讀還不夠，應(yīng)把生命教育融入語文文本解讀中。

那么，如何對文本進(jìn)行生命意識(shí)解讀呢？

一.樹立一個(gè)觀念：文本教材承載著對生命解讀的豐富信息。

語文新課改強(qiáng)調(diào)了對文本的個(gè)性解讀，強(qiáng)調(diào)了對學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀的正確引導(dǎo)，這有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。大多數(shù)的文本閱讀課堂教學(xué)也是努力使學(xué)生“形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”，這是目的，是高層次的審美素養(yǎng)，要達(dá)到這一目的，必須特別關(guān)注學(xué)生對生命認(rèn)知的程度，并積極進(jìn)行引導(dǎo)，因?yàn)檫@是影響學(xué)生審美能力的根源之一。再說“美好的情感”和“奮發(fā)向上的人生態(tài)度”，這其中也包括學(xué)生對生命正確的、深刻的認(rèn)知，所以培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的尊重生命、珍惜生命、快樂生命、發(fā)展生命的意識(shí)，是語文教學(xué)的任務(wù)，也是學(xué)生將來立足于社會(huì)，快樂生活的基本素養(yǎng)。可以想象，一個(gè)對生命缺乏深刻認(rèn)識(shí)的人，在生活中能有多大的幸福？在工作中能有多大的進(jìn)步？

讓我們拋開復(fù)雜的教育觀念，從認(rèn)知生命的角度對一些經(jīng)典文學(xué)文本做簡單解讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中唱響的是一曲曲生命之歌。《廉頗藺相如列傳》，曾經(jīng)的舍人藺相如，一個(gè)官宦之家的門客，普通而卑微，但就是這樣一個(gè)如草芥的普通生命，因沒有放棄對生命智慧的積蓄，最后抓住機(jī)會(huì)一展才華膽識(shí)，成為歷史星空中一顆璀璨的明星。作品在弘揚(yáng)許多經(jīng)典文化的同時(shí)，也在昭示我們后人：尊重生命個(gè)體，既不可小瞧自己，也不能輕視他人；《竇娥冤》，一樁千古奇冤，在昭示后人理解普通生命的“堅(jiān)貞”與“豪邁”、“高貴”與“壯烈”、“尊重”與“敬畏”；《雷雨》，穿越百年時(shí)空告誡后人，生命會(huì)因?qū)Ｖ啤⑺接韵鄽纾弧读纸填^風(fēng)雪山神廟》，一場雪夜大火讓我們看到生命在血性的怒火中綻放美麗；《邊城》，淡淡的憂傷讓我們懂得生命不要回避與猜忌，需要溝通與理解……

教材文本中承載著大量對生命理解的信息，字里行間跳躍著生命燃燒的火焰，散發(fā)著生命繽紛的芳香，如果我們教師能積極引導(dǎo)與開發(fā)，會(huì)讓學(xué)生在參悟生命的偉岸與高貴、卑微與渺小中雕塑自己高貴的精神家園。

二.確立一個(gè)思路：帶著悲憫情懷去體悟人物的悲歡，多一份人性的理解，多一份人道的關(guān)心。

因?yàn)楹芏嘧髌范际翘囟甏⑻囟ū尘跋碌漠a(chǎn)物，帶有一些階級(jí)社會(huì)的烙印。除了引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)生活外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生帶著充滿人性、人道的悲憫情懷走進(jìn)人物，通過關(guān)注人物的生命狀態(tài)，來看待人物命運(yùn)，從而獲得生命意識(shí)體驗(yàn)。

例如契訶夫小說《裝在套子里的人》一直是高中教材中的經(jīng)典文本，不知影響了多少代人！我們拋開各種權(quán)威解讀，單帶著一份悲憫情懷走進(jìn)文本解讀人物別里科夫時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)別里科夫雖活得極卑微，但他也有對新生活的追求，有改變生活的愿望，他想結(jié)婚改變生活，可是在他周圍無人向他伸出友愛之手，我們看到的是周圍人對他不停地“捉弄”“挖苦”“刺激”，乃至最后“使勁一推”，似乎他不死人們難以解恨。盡管別里科夫可恨可憎，但是不是每個(gè)讓人可恨可憎可惡的人就該死亡？就不該對他傾注關(guān)心與愛？這就涉及到人們對普通而卑微的生命的態(tài)度問題。所以說別里科夫的死，制度是劊子手，但他周圍冷漠的人群更像戕殺一個(gè)鮮活生命的劊子手，因?yàn)樗麄內(nèi)鄙賹ι鼈€(gè)體最起碼的尊重。

教師要引導(dǎo)學(xué)生讀懂這些，讓他們敬畏生命，如此，我們才不至于在“小悅悅”身邊仰頭走過，不會(huì)在摔倒的老人邊輕易跑開，也不會(huì)把匕首刺向他人，更不會(huì)成為富士康的“第幾跳”……

悲憫情懷是可貴的。擁有了悲憫情懷，我們才會(huì)善良、仁愛，才會(huì)設(shè)身處地為他人著想，去感受不幸者的苦難與辛酸。帶著悲憫，帶著人性、人倫、人道、人情的情懷走進(jìn)文本分析人物，我們就會(huì)多一份向善、向美、向真的情愫，從人物的悲歡生死中，體悟到作者在不動(dòng)聲色的敘述中表現(xiàn)出來的深沉的人性思索。從這個(gè)意義上來講，文學(xué)即人學(xué)又何嘗不是啟迪我們?nèi)绾位钕氯サ摹吧畬W(xué)”呢！

另外，在具體解讀時(shí)，我想應(yīng)主要從兩個(gè)方面入手，一是從文本本身的內(nèi)容出發(fā)，從其中挖掘作者傳達(dá)的生命體悟，引導(dǎo)學(xué)生去品讀；二是將文本傳達(dá)的生命體悟與作者的生命歷程結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知生命，以獲取生命體驗(yàn)的快樂。

第3篇：談?wù)剬ι饬x的理解范文

【關(guān)鍵詞】語文；語文課堂教學(xué)；語文味

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，我們不能忽視更不能輕視，語文課堂的教學(xué)也應(yīng)該如此。目前，在語文教學(xué)過程中已產(chǎn)生了不少教師教學(xué)疲憊、學(xué)生學(xué)著乏味的現(xiàn)象，著實(shí)讓不少語文教師頭疼苦惱，致使語文課的教學(xué)效果不斷呈負(fù)增長的趨勢，最后甚至還有可能導(dǎo)致教師厭教、學(xué)生厭學(xué)的惡性循環(huán)。筆者以為這與語文課漸失其“語文味”有極大的關(guān)系，語文課堂失去了它本來應(yīng)有的活力和魅力，取而代之的是干癟的、枯燥的、生硬的機(jī)械式教學(xué)模式，教師的教學(xué)熱情下降、學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性減退，導(dǎo)致語文課堂也隨之變得暮氣沉沉。因此，在新課程改革理念的引導(dǎo)下，如何讓語文課變得“有滋有味”？如何展現(xiàn)新時(shí)期語文課的青春和風(fēng)采？成為了每一位語文教育工作者在實(shí)踐過程中所面對和亟待解決的問題。

一、優(yōu)美的課堂語言是開啟學(xué)生智慧之門、提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的金鑰匙

語言是教學(xué)的主要手段。語文課堂教學(xué)中，教師如能將課堂語言呈現(xiàn)出形象性、感染性、和諧性和審美性，并給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生去體驗(yàn)、感悟文章之美，那么，教師在教學(xué)中能得心應(yīng)手，學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)則如沐春風(fēng)、如飲甘泉，從而也能夠達(dá)到開啟學(xué)生智慧、愉悅學(xué)生心智的教學(xué)效果。

如一位教師在進(jìn)行王勃《滕王閣序》的教學(xué)時(shí)，依據(jù)這篇駢文語句工整，辭藻華麗的語言特點(diǎn)，巧妙地把詩詞引入課堂，用自編的詩歌對王勃做了一番感嘆：“落霞秋水景色美，宴歡短暫人卻悲。空有滿腹圣賢書，時(shí)運(yùn)不濟(jì)早做鬼。”將王勃的惆悵、失落以及他早逝的命運(yùn)作了概括，學(xué)生不僅對課文中“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”有了更深的理解，對王勃寄予了深深的同情，而且學(xué)習(xí)興趣濃厚，這大大提高了教師的教學(xué)效果。

二、教師“披情入文”，帶領(lǐng)學(xué)生暢游在知識(shí)的海洋里

教師在教學(xué)中不僅要注重對學(xué)生語言文字等基本技能的教授，同時(shí)也要重視學(xué)生的思想感情的熏陶和感染。這是由語文這個(gè)特殊的學(xué)科性質(zhì)決定的，語文教學(xué)重在情，尤其是在面對教材中文質(zhì)兼美、情文并茂的典范文章時(shí)，教師和學(xué)生怎么能夠視而不見，不為之所動(dòng)呢！文章有情，教師傳情，學(xué)生動(dòng)情，教學(xué)也就在這三種情感的交融下，變得有滋有味，有情有淚。

語文課要有情，教師要先動(dòng)情，然后才能“披情入文”，指導(dǎo)學(xué)生閱讀思考、體驗(yàn)，品讀作者用心靈和真情澆灌出來的作品，讓學(xué)生年輕的心體驗(yàn)到豐富的情感世界，同時(shí)對學(xué)生進(jìn)行情感教育，樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀。這也完全符合于新課標(biāo)中提出的三個(gè)維度中的“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的課程目標(biāo)要求。

我對這一點(diǎn)感受頗為深刻。韓愈的《祭十二郎文》是祭文中的千古絕調(diào)，在進(jìn)行這篇課文的教學(xué)時(shí)，我改變了以往上課的方式，以誦讀切入課文，待我飽含深情的讀完了這篇抒情散文后，學(xué)生一同抱以感慨聲，甚至有個(gè)別學(xué)生睜大了眼睛看了我一下，那眼神像是在告訴我：老師，我沒想到這篇文言文竟有如此魅力。學(xué)生的表現(xiàn)出乎我的意料，我趁熱打鐵，繼續(xù)帶領(lǐng)著學(xué)生去感悟這位大師樸實(shí)無華但卻震撼人心的文字，去感受韓愈的情感世界。這堂課在凝重的氛圍中進(jìn)行，在靜靜地“下課聲”中結(jié)束，那一瞬間，我看到了學(xué)生眼中的哀傷和震驚，讀到了他們的至痛徹心。這不就語文課的效果嗎？情真意切。

三、構(gòu)建語文生命課堂，喚醒學(xué)生生命意識(shí)

語文課程標(biāo)準(zhǔn)突出強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)要有“豐富的人文內(nèi)涵”，“人文性著眼于語文課程對于學(xué)生的思想情感的熏陶感染的文化功能，課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。”這其中都包含對人的生命意識(shí)的一種潛在觀照，對一切生存狀態(tài)、生存環(huán)境、生命價(jià)值的思考。這些都可從現(xiàn)行的語文教材中可見一斑，語文教材中有許多充滿人文關(guān)懷、具有生命意識(shí)的課文。

比如教材中就有很多作品中都含有對生命的體驗(yàn)和思考：《背影》（朱自清），《紫藤蘿》（宗璞），《逍遙游》（莊子），《我與地壇》（史鐵生），《我的空中樓閣》（李樂薇），《我有一個(gè)夢想》（馬丁?路德?金）等。這些課文都不同程度地對生命進(jìn)行了探討，處處散發(fā)著“生命意識(shí)”的氣息。那么作為一名語文教師，可以充分利用這一豐富資源，結(jié)合中學(xué)生的心理特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中滲透生命教育，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛生命、善待生命，培養(yǎng)學(xué)生正確的生命意識(shí)，讓課文中的語言文字靈動(dòng)起來，富有情感內(nèi)涵，讓語文課堂也變得生命化、青春化，更富有朝氣和活力。

因此，語文要“活”，語文課要出“味”，這都離不開教師課堂教學(xué)語言的引導(dǎo)，離不開師生與文章情感之間的交流，離不開師生對生命真諦的感悟，三者是一個(gè)不可分割的整體，它們互為補(bǔ)充，相輔相成，情感通過語言文字來呈現(xiàn)，在語言中又蘊(yùn)含了豐富的情感和生命意義，人們通過文字語言了解了作者的情感世界和對生命的感悟。可以說，語言、情感和生命意識(shí)是語文課堂中不可或缺的三個(gè)要素。擁有了這三個(gè)要素，語文課會(huì)因此而重拾它的魅力，會(huì)因此變得更加有“味道”。

參考文獻(xiàn)：

[1]王君.活在語文課中[J].語文世界，2009，5.

第4篇：談?wù)剬ι饬x的理解范文

孤兒教育是一項(xiàng)重要的工程，因?yàn)樗鎸Φ氖且粋€(gè)特殊的群體，它的質(zhì)量不僅關(guān)系孤兒的命運(yùn)，還關(guān)系我們國家的健康發(fā)展。每每聽到、看到這些不和諧的聲音和現(xiàn)象時(shí)，我都會(huì)思考：我們的孩子怎么了？是什么讓他們變得如此冷漠、自私，如此不懂珍惜、不知感激?具有如此心態(tài)的孩子，能夠努力學(xué)習(xí)，踏實(shí)做人嗎？將來能夠適應(yīng)社會(huì)，獲得幸福嗎？經(jīng)過一段時(shí)間的觀察和思考，我意識(shí)到：孩子冷漠、自私、脆弱等人性弱點(diǎn)的形成，關(guān)鍵在于缺乏對他人、社會(huì)、自然和負(fù)面經(jīng)歷的感恩心態(tài)。也就是說缺乏對他人、社會(huì)和自然給自己帶來的恩惠和方便在心里產(chǎn)生認(rèn)可并意欲回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情懷和行為。而這種感恩正是一切良好非智力因素的精神底色，是做人的支點(diǎn)。我們的教育想要讓學(xué)生成為擁有健全人格和健康靈魂的社會(huì)人，迫切需要對學(xué)生進(jìn)行感恩教育。需要教育者運(yùn)用一定的教育方式與方法，通過一定的感恩教育，對其實(shí)施識(shí)恩、知恩、報(bào)恩和施恩的教育，最終使他們擁有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而在走出校門后能夠更好地適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)。孤兒教育工作者如何對這些經(jīng)受過人生不幸考驗(yàn)的孩子們進(jìn)行感恩教育呢？

二、孤兒教育方法

1.引導(dǎo)學(xué)生正視不幸，感恩不幸，提高學(xué)生對生命意義的認(rèn)識(shí)，幫助他們形成健全的人格和健康的靈魂。我們學(xué)校的學(xué)生是一群特殊的孩子，有的剛出生就因?yàn)樯眢w上的缺陷而被遺棄；有的父母中的一方因病或事故而離開人世，另一方由于承受不了打擊而離家出走或者拋棄孩子；有的由于父母服刑，老人喪失勞動(dòng)能力，不能撫養(yǎng)……總之，每一個(gè)學(xué)生的背后都有一段不幸的經(jīng)歷，要讓他們心中充滿愛，學(xué)會(huì)感恩，必須引導(dǎo)他們正視不幸，提高他們對生命意義的認(rèn)識(shí)，最終感恩不幸。因此我經(jīng)常召開“欣賞生命”、“感謝父母”、“我愛我‘家’”、“我們都幸福”等系列主題班會(huì)，讓學(xué)生感受生命的價(jià)值和意義，懂得個(gè)人的成長是家庭、學(xué)校和社會(huì)共同支持的結(jié)果，加深學(xué)生對生命的價(jià)值、尊嚴(yán)及意義的理解和體會(huì)。給他們介紹一些在困境中不放棄,并最終靠自己的努力取得成功的人士的文章;推薦一些諸如“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，“平靜的湖面練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人”，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”等勵(lì)志名言。經(jīng)常利用班會(huì)、晨會(huì)對學(xué)生進(jìn)行“正視現(xiàn)實(shí)，改變命運(yùn)”的教育，教會(huì)學(xué)生正確對待人生中的不幸。讓他們意識(shí)到不幸的身世是上帝對他們的考驗(yàn)，是人生的可貴財(cái)富。它讓我們有幸相聚在這個(gè)充滿愛和關(guān)懷的大家庭里。正所謂“失之桑榆，收之東隅”，我們應(yīng)該心懷感激。

第5篇：談?wù)剬ι饬x的理解范文

在課程實(shí)施的過程中，在師生的互動(dòng)教學(xué)過程中，挖掘人本身的生命話題。在以生命教育和德育教育、學(xué)科教學(xué)相結(jié)合的實(shí)踐中，教師在不斷的實(shí)踐、錘煉、反思中成長，學(xué)生接受知識(shí)、參與活動(dòng)的同時(shí)獲得感悟和體驗(yàn)，逐步樹立正確的生命價(jià)值觀、不斷提高生存能力和生命質(zhì)量。下面就結(jié)合自己的研究實(shí)踐談?wù)勛约旱母杏|和體會(huì)。

一、以“生命課堂”為依托，了解生命教育內(nèi)涵

有一位教育專家在解讀新課程時(shí)說道：“給知識(shí)注入生命，知識(shí)因此而鮮活；給生命融入知識(shí)，生命因此而厚重。”在課題研究實(shí)施階段，課題組對學(xué)校現(xiàn)有教育教學(xué)資源進(jìn)行有效整合，在繼承學(xué)校特色教育的基礎(chǔ)上，把生命教育和學(xué)校傳統(tǒng)特色教育進(jìn)行了細(xì)致的梳理和整合，重構(gòu)開發(fā)了一種全新的校本課程――“生命課堂”。“生命課堂”根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知、心理特點(diǎn)，從人與環(huán)境、人與自我、人與他人三個(gè)方面，分低、中、高三個(gè)年段設(shè)置了相應(yīng)的課程。課題研究以教材作為依托扎實(shí)地展開有自己學(xué)科生命氣息特點(diǎn)的教學(xué)活動(dòng)。

這樣展開教學(xué)，系統(tǒng)、規(guī)范，且有教材、課時(shí)、教師等最基本的保障，努力在教學(xué)實(shí)踐中延展生命教育內(nèi)涵。為了使“生命課堂”在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮其教育功能，本課題分解開設(shè)了相關(guān)的子課題：圍繞生命教育基地開設(shè)“生命課堂”課程的研究；生命教育與學(xué)科教學(xué)滲透整合的研究。并有專門老師負(fù)責(zé)。作為本題研研究的子課題，“生命課堂”的開發(fā)與應(yīng)用研究主要內(nèi)容依托教材，由各位課題組成員承擔(dān)相關(guān)內(nèi)容展開研究，各有側(cè)重。“生命課堂”在課題實(shí)施過程中正不斷地完善，依托“生命課堂”這一形式，生命教育快捷、有效地滲透在學(xué)科教學(xué)，取得了一定的成效。

二、在德育活動(dòng)中養(yǎng)成積極的生命價(jià)值觀

除了在課堂教學(xué)上滲透生命教育，開展各種形式各樣的活動(dòng)，把生命教育和德育相結(jié)合，使學(xué)生在活動(dòng)體驗(yàn)中逐步養(yǎng)成積極的生命價(jià)值觀是生命教育的另一重要形式。為此，學(xué)校課題組以高年部花園、生物園為基礎(chǔ)，建立了三個(gè)“生命教育基地”。在生命教育的基本思想引領(lǐng)下，學(xué)生開始去了解生命現(xiàn)象、體驗(yàn)生命的歷程，同時(shí)來感悟生命的意義，從而確立起健康、正確、具有積極意義的生命價(jià)值觀。

圍繞“生命教育基地”，同學(xué)們走進(jìn)大自然，在了解動(dòng)植物的生命現(xiàn)象過程中，獲得對生命歷程的體驗(yàn)。人類在大自然中生息，與大自然有著不可割舍的關(guān)系。學(xué)生都樂意接近自然和探索自然，也喜歡欣賞大自然，他們渴求了解生物及其周圍環(huán)境。幫助學(xué)生在課內(nèi)外展開觀察、收集和分類等活動(dòng)，嘗試去解釋生命現(xiàn)象，探索生命現(xiàn)象背后的本質(zhì)，從而培養(yǎng)熱愛生命的情感，使之成為有一定科學(xué)見識(shí)的公民。

三、搞好“三結(jié)合”

1.要將生命教育同其它學(xué)科教育相結(jié)合。生命教育不單純是健康知識(shí)教育，更是一種深刻的人文教育。我們要使各位教師明確“生命教育”的意義。“生命教育者必先受教育”，只有教師有了生命教育的意識(shí)，并且熱愛生命，那么他才能將生命教育的思想體現(xiàn)在他的教學(xué)中，才能在課堂上自覺不自覺地對學(xué)生進(jìn)行生命教育。

我們還可以將生命教育同一些邊緣學(xué)科（心立刻、政治課、品德課、健康課）教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，利用事例向?qū)W生講述生命于我們的偉大意義。通過生命教育，讓學(xué)生樹立正確的生命觀、人生觀和價(jià)值觀培養(yǎng)自己對他人生命的珍惜和尊重態(tài)度，使學(xué)生在人格上得到健康發(fā)展。

2.生命教育同課外實(shí)踐相結(jié)合。生命教育有一個(gè)突出的特點(diǎn)，是在現(xiàn)實(shí)生活中主要不是通過語言或者理論，而大多都是通過舉動(dòng)行為表現(xiàn)出來的。生命教育是一種身教重于言教的特殊教育，以具體的行為或舉動(dòng)教育人，才能真正影響人，感化人，給人以心靈的震撼和人格的陶冶，影響人的成長。

因此，生命教育必須注重實(shí)踐教育的作用。通過一些課外活動(dòng)進(jìn)行生命教育，如請交通管理員給我們作報(bào)告，講講交通事故對生命的無情吞噬，請消防員講講水火對生命的殘酷毀滅，可以組織學(xué)生參觀產(chǎn)房、嬰兒室、手術(shù)室等，了解生命的起源，讓學(xué)生體驗(yàn)生命的喜悅和理解生命的尊嚴(yán)，使學(xué)生形成正確的生命態(tài)度和正確的生命意識(shí)。

第6篇：談?wù)剬ι饬x的理解范文

關(guān)鍵詞： 討論式教學(xué) 初中政治 教學(xué)應(yīng)用

初中政治作為一門理論課較強(qiáng)的學(xué)科，有很多知識(shí)點(diǎn)需要學(xué)生記憶，同時(shí)有很多需要學(xué)生理解的知識(shí)，這就為學(xué)習(xí)這門學(xué)科增添了很大難度和枯燥程度。為了讓學(xué)生真正喜歡政治課，真正成為課堂的主人，我們在實(shí)際教學(xué)中可以嘗試使用討論式教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)。下面筆者結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)談?wù)勅绾卧诔踔姓握n堂中開展討論式教學(xué)。

一、利用案例展開探討

首先教師可以利用好課本中的案例進(jìn)行教學(xué)探討。現(xiàn)有的初中政治課本中，在講完一個(gè)理論后，課文中都會(huì)詳細(xì)解釋這個(gè)原理，同時(shí)會(huì)附上一些簡單的案例進(jìn)一步解釋這一原理。教師完全可以利用這些案例，先讓學(xué)生通過案例理解原理，再讓學(xué)生在探討中尋找新的案例。

比如在講授課文《好習(xí)慣受用一生》時(shí)，當(dāng)教師講到“習(xí)慣影響著人的心理健康”這一原理時(shí)，教師讓學(xué)生仔細(xì)閱讀課文中的例子，關(guān)于這個(gè)原理，課文中給的例子是不同的姿勢習(xí)慣對人身體健康的影響，當(dāng)學(xué)生看完后，教師作為引導(dǎo)者與學(xué)生探討：“大家想想不同的姿勢為什么會(huì)對人的健康有不同影響？”“坐得太低會(huì)讓自己的眼睛近視。”“走路時(shí)彎著腰時(shí)間長了會(huì)得駝背。”學(xué)生紛紛表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，教師說：“對，看來姿勢確實(shí)影響著人們的健康，那么姿勢是不是一種習(xí)慣？為什么？”“是，因?yàn)樗侨藗兿鄬潭ǖ囊恢毙袨槟Ｊ健！薄胺浅：茫磥泶蠹覍@一原理已經(jīng)基本掌握，那么誰還能找一些其他的例子證明這一原理？”“吸煙有害健康”，“上網(wǎng)成癮”，“不好好吃飯”，學(xué)生紛紛表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

通過這種找例子的模式展開探討，可以讓學(xué)生迅速理解政治原理，并拓寬自己的知識(shí)面。

二、結(jié)合主題自由探討

現(xiàn)有政治教材的每一個(gè)單元都有一個(gè)固定主題，面對這些固定主題，教師在講完這一單元時(shí)，如果能夠帶領(lǐng)學(xué)生以主題為討論的出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行討論，則既可以鞏固所學(xué)知識(shí)，更能讓學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，因此教師完全可以嘗試帶領(lǐng)學(xué)生從主題出發(fā)進(jìn)行探討。

比如在講授完課文《生命只有一次》后，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行主題探討，首先，可以讓學(xué)生自由探討生命的價(jià)值，啟發(fā)學(xué)生對生命進(jìn)行充分認(rèn)識(shí)，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生對生命觀、價(jià)值觀的正確認(rèn)識(shí)，而且可以準(zhǔn)確掌握學(xué)生對生命認(rèn)識(shí)的差異。在探討過程中，教師可以觀察每個(gè)人對待生命的不同見解，比如有的學(xué)生認(rèn)為生命只有一次，我們就應(yīng)該盡情享受，這樣才能讓自己這一輩子沒有白過，有的學(xué)生則認(rèn)為生活只有一次，我們一定要學(xué)會(huì)珍惜，要懂得該做什么不該做什么，有的學(xué)生則認(rèn)為生命只有一次，我們要做的就是順其自然，一切事情都要積極爭取，但是爭取過后即使沒有成功也不要太過于沮喪。教師在積極聽取學(xué)生的不同意見后，可以為學(xué)生播放一些視頻，視頻中分別講述的是不同人生觀的人對生活的態(tài)度，這里面可以有乞討的，可以有天天吸煙喝酒的公子哥，也可以有每天辛勤勞動(dòng)的科學(xué)家或者農(nóng)民，通過這種方式學(xué)生會(huì)對價(jià)值觀有更深刻的認(rèn)識(shí)。隨后教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的成長對生命進(jìn)行討論，啟發(fā)學(xué)生勇敢面對夢想，讓自己的人生更加燦爛。進(jìn)而引發(fā)其對生命價(jià)值與生命意義的思考，確保教學(xué)計(jì)劃的完成和教學(xué)質(zhì)量的提高。

主題式探討的前提是學(xué)生必須對這一主題有深入認(rèn)識(shí)，只有這樣才能在自己的腦海中有一個(gè)基本認(rèn)識(shí)，而當(dāng)這個(gè)認(rèn)識(shí)形成以后，不管是否正確，教師都應(yīng)該讓學(xué)生討論出來，并通過一些視頻或者其他例子讓學(xué)生自己辨別孰是孰非。

三、抓住重點(diǎn)辯論探討

不論是案例探討還是主題探討，都是在教師的引導(dǎo)下開展的一次探討，它依然不能脫離教師，因此從一定程度上看，探討的好壞受到教師影響，而第三種探討的方式則是可以不受教師影響，這種探討方式就是開展辯論形式的探討。即教師給出一個(gè)主題，然后將小組成員分成若干小組，讓他們自己選擇自己的觀點(diǎn)，并與其他小組辯論，最終獲勝的小組獲得獎(jiǎng)勵(lì)。

比如在講授課文《人生難免有挫折》時(shí)，教師可以選擇一個(gè)辯論點(diǎn)，比如：“正方：挫折有利于人們成長，反方：挫折不利于人們成長”，教師將全班同學(xué)分為兩個(gè)小組，讓小組同學(xué)共同尋找相關(guān)案例，組織語言并推選小組的優(yōu)秀成員參加辯論賽，教師要做的就是準(zhǔn)備辯論賽的一些資料和器材，并在黑板上書寫相應(yīng)文字。留給學(xué)生準(zhǔn)備的時(shí)間要充分，比如可以給學(xué)生一節(jié)課的時(shí)間讓學(xué)生準(zhǔn)備，當(dāng)學(xué)生準(zhǔn)備好并推選出相應(yīng)的學(xué)生時(shí)，教師可以作為辯論賽的嘉賓，選擇兩位學(xué)生作為裁判，然后組織學(xué)生進(jìn)行辯論，正方以從遇到挫折并成功走出來并取得成功的例子維持自己的觀點(diǎn)，反方則主要以挫折給人生帶來的打擊作為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行辯論。

通過辯論比賽，不論是參加辯論的學(xué)生，還是觀眾都會(huì)受益匪淺，同時(shí)會(huì)鞏固自己對政治知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

總之，原本枯燥乏味的政治課堂，如果我們能夠采用探討的方式進(jìn)行教學(xué)，則不僅可以使課堂變得更加有趣，讓學(xué)生更加喜歡政治課，而且可以進(jìn)一步鞏固學(xué)生對所學(xué)知識(shí)的理解，讓學(xué)生對政治原理學(xué)以致用，從而在考試時(shí)能夠更好地發(fā)揮，取得應(yīng)有的好成績。在進(jìn)行探討式教學(xué)時(shí)，教師不論采用案例式探討與主題式探討，還是辯論式教學(xué)探討，都能在一定程度上幫助學(xué)生學(xué)好政治這門學(xué)科。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：談?wù)剬ι饬x的理解范文

關(guān)鍵詞：生活寫話；能力培養(yǎng)；著眼點(diǎn)；思維點(diǎn)；聯(lián)結(jié)點(diǎn)

生活寫話，特指學(xué)生每天記錄生活中值得記下來的、對自己有觸動(dòng)的人、事、心情及想法的寫話，是學(xué)生以日記式記錄生活寫話，或者說是獨(dú)具生命意義的日記。與日記不同的是生活寫話具有唯一性，是唯“我”獨(dú)有的感受或是唯“我”獨(dú)有的經(jīng)歷，記下來的是對自己有啟示的人與事，是自己感興趣的東西，自己的思念與想法。寫話時(shí)學(xué)生具備一定的生活觀察能力、生活反思能力及選取寫話題材的能力。如何培養(yǎng)學(xué)生生活寫話能力，形成發(fā)現(xiàn)生活的語文“眼睛”去觀察生活中的人、事、物，形成一定的積累寫作素材的能力呢？就筆者小學(xué)日記設(shè)置研究談?wù)勆顚懺捘芰ε囵B(yǎng)“三部曲”。

一、天天不一樣――捕捉生活寫話著眼點(diǎn)

只要一說起寫日記，學(xué)生的通病是天天講洗臉、刷牙、吃飯、上學(xué)這一類的事情，天天都一樣。學(xué)生不知道日記的著眼點(diǎn)在哪里，不懂得留心生活，觀察生活之后寫出獨(dú)特體會(huì)的日記，寫日記變成了應(yīng)付日記或記流水賬。我們的生活，看似天天在重復(fù)，可是這樣的重復(fù)之中，還有著細(xì)微的變化，有一些偶然發(fā)生的事件，伴隨著我們心情的喜怒哀樂，這就是生活――過日子。針對學(xué)生日記著眼點(diǎn)不明確的現(xiàn)狀，設(shè)置“不一樣”日記，在每天課堂指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行說話訓(xùn)練：今天有什么不一樣？再讓學(xué)生回家完成“不一樣”的文字版日記。設(shè)置“不一樣”日記的目的在于提升學(xué)生對生活周圍變化的敏感度，通過這樣的訓(xùn)練帶著學(xué)生慢慢形成敏銳的觀察視角，提升學(xué)生對生活變化的敏感度，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)周邊生活中人、事、物的不一樣之處。在寫話能力的培養(yǎng)中，最重要的就是觀察點(diǎn)的啟發(fā)，也就是要具備寫話的“眼睛”去發(fā)現(xiàn)可以寫的東西。只要教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活不一樣的觀察點(diǎn)，學(xué)生漸漸就能在老師、同學(xué)的啟發(fā)之下有屬于自己的天天不一樣的發(fā)現(xiàn)，逐漸具備捕捉生活中感動(dòng)的自己畫面或者他人不一樣場景的獨(dú)到眼光，順著這樣的觀察視角便能寫出屬于自己獨(dú)特生活的寫話日記。

二、我的發(fā)現(xiàn)日記――培養(yǎng)生活寫話思維點(diǎn)

生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的“眼睛”。生活中處處有作文題材，可好作文不多的原因――缺乏用心感受生活的思維，沒有積累寫作素材的意識(shí)。在不一樣日記基礎(chǔ)上提升寫話要求寫發(fā)現(xiàn)日記，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察不一樣的場面或現(xiàn)象，往更深一層尋找不一樣的原因；或把自己對不一樣的、心里真實(shí)的感受表達(dá)清楚。學(xué)生學(xué)會(huì)先觀察現(xiàn)象再通過思考分析加工生活信息，問“為什么”之后再尋求原因，用自己童趣的語言表達(dá)。天天不一樣的“無我”事件描述式日記變成了“唯我”的心情日記。學(xué)生具備敏感生活發(fā)現(xiàn)能力之后，教師再引導(dǎo)學(xué)生把接收到信息加工合成得出結(jié)論；學(xué)生探索自己內(nèi)心深處感覺到問題內(nèi)在因素；在事物表面現(xiàn)象之后對其本質(zhì)進(jìn)行更深層的探索。這樣的“發(fā)現(xiàn)”式思維方式是獨(dú)一無二不可替代的。同一件事情發(fā)生后，每個(gè)孩子寫出來的感受各不相同。學(xué)生在教師講評、閱讀別人發(fā)現(xiàn)日記中提升自己發(fā)現(xiàn)日記寫作的能力，學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的“眼睛”已經(jīng)具備，發(fā)現(xiàn)思維得到培養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)―寫話習(xí)慣漸漸養(yǎng)成。學(xué)生學(xué)會(huì)在寫話中表達(dá)自己的真情實(shí)感，學(xué)會(huì)在寫話中加入自己的觀點(diǎn)看法，學(xué)會(huì)不單單把不一樣寫下來，還思考自己對這不一樣的看法及探究，擁有自己的思想之后便能以自己的方式、自己的語言記錄自己的生命日記。一段時(shí)間之后，這些生命意義的發(fā)現(xiàn)日記便成為習(xí)作的題材庫，習(xí)作需要的時(shí)候再翻閱這些日記就能再加工變成好作文。

三、課文詞句活用――建立生活寫話聯(lián)結(jié)點(diǎn)

第8篇：談?wù)剬ι饬x的理解范文

關(guān)鍵詞：審美教育 審美情趣 人文精神

語文學(xué)科是最具開放性的一門學(xué)科，教育性、審美性、工具性是它的本質(zhì)特征。這三個(gè)特征又是辯證地不可分割地統(tǒng)一在一起的，如果只強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)而不顧及其他，那就不能稱為語文學(xué)科，離開了工具性，審美作用和教育功能也就不復(fù)存在了。因此，語文教育是實(shí)施素質(zhì)教育最有效的途徑之一。在語文教育中實(shí)施素質(zhì)教育，應(yīng)以書寫為契機(jī)，以導(dǎo)讀為根本，以記憶為重點(diǎn)，以審美為核心，以寫作為動(dòng)力。這既符合語文學(xué)科的特點(diǎn)，又與素質(zhì)教育的要求和諧地統(tǒng)一起來了。這里，筆者就語文素質(zhì)教育中的審美教育談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

1.語文教學(xué)是一門藝術(shù)的綜合

字詞句章、謀篇布局是語文教學(xué)應(yīng)搶建的平臺(tái)。可自古以來就強(qiáng)調(diào)：不得“以詞害義”。不管多么激動(dòng)人心的內(nèi)容變成一遍遍領(lǐng)讀、齊讀、輪流讀，變成不分重緩急、沒有情感色彩、千遍一律的串講的時(shí)候，也會(huì)索然無味的。語文是主觀感受的表達(dá)，是內(nèi)心情感的流露，是個(gè)人見解和智慧的展現(xiàn)。語言教學(xué)的真正價(jià)值在于獲取這種情感，理解這種見解，轉(zhuǎn)化這種智慧，最終形成自己的豐富的精神世界。所以語文是知識(shí)、技能的教授，更是情感的交流，心靈的溝通，生命的對話。這其實(shí)不是什么新的境界，在兩千多年前莊子已經(jīng)描繪了這樣一幅圖景：“大人之教，若形之于影，聲之于響。有問而應(yīng)之，盡其所懷，為天下配。”教育者與受教育者之間的關(guān)系自然親和，言語對話的形式傳遞的是心靈交流內(nèi)容。這是語文教育與科學(xué)教育最本質(zhì)的區(qū)別。這對老師的要求是相當(dāng)高的，也可以說這是“教書匠”與教育家的根本區(qū)別之所在。要學(xué)生有感受，教師首先要有感受；要學(xué)生能體驗(yàn)，教師首先要能體驗(yàn)；要學(xué)生動(dòng)情，教師首先要?jiǎng)忧椤．?dāng)教師把語文的教學(xué)變成了欣賞的過程，變成了體驗(yàn)生命價(jià)值的活動(dòng)，變成了展現(xiàn)自由精神舞臺(tái)的時(shí)候，這才是語文教學(xué)。在這樣的教育氛圍中，學(xué)生獲得了愉悅，獲得了對人生價(jià)值的感悟，獲得了精神的自由，獲得了人文精神，教師也獲得了滿足和幸福。

2.鑒賞審美過程是精神享受愉悅的過程，是對生命質(zhì)量的體現(xiàn)和升華。

有生命的思想并不等于有生命的質(zhì)量。人的生命是短暫的，生命的質(zhì)量首先在于人的精神生活的豐富性，在于生活感受的愉悅。一個(gè)人的精神生活很單調(diào)，內(nèi)心很苦悶，生活質(zhì)量就無從談起。語文學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)者精神的豐富和愉悅提供了極好的條件，使學(xué)習(xí)過程成為欣賞的過程：文學(xué)在于欣賞人性的展開，欣賞語言表達(dá)的精美。對于精神豐富性的追求是人的基本追求，五音不全的人也會(huì)哼，色彩不辨的人也愛涂，大字不識(shí)的人也有詩。所以，語文課程首先是欣賞課程，在欣賞中應(yīng)有所感受，在欣賞中獲得陶冶，在欣賞中美化情懷。可是語文教學(xué)中的實(shí)際情況卻不那么令人樂觀，文采飛揚(yáng)的語文課變成了生詞抄寫課；真情實(shí)感流淌的作文課，變成了八股格式的模仿課；工具價(jià)值壓倒了目的價(jià)值，學(xué)生可能掌握了“基本知識(shí)和基本技能”，可是卻推掉了興趣、激情和靈性，享受的過程變成了被動(dòng)接受的過程。得到的東西我們看到了，失去的東西我們并未發(fā)覺。得到的東西也許只是大海里露出水面的冰山一角，失去的卻是海水下面冰山的主體。我們教師面對一群天真活潑、富有個(gè)性，充滿激情幻想的青少年，要想培養(yǎng)學(xué)生具有個(gè)性化的人文精神，就應(yīng)該引導(dǎo)他們?nèi)フ嬲耐度松钪腥ィ屗麄兊男撵`受到震撼，受到鼓舞，受到感染，這是品嘗美這塊甜蜜蛋糕所不可缺少的。用他們好奇的雙眼，天真的心靈，熾熱的激情與美的事物相互碰撞，必然會(huì)產(chǎn)生出絢麗奪目的色彩。美中蘊(yùn)涵著富有個(gè)性的人文色彩，這是一種真美，也是我們語文應(yīng)該所不可缺少的。

3.審美情趣的深入，給當(dāng)前語文教學(xué)注入一股新鮮的活力。

第9篇：談?wù)剬ι饬x的理解范文

命題作文審題有很多角度和方法，本文著重從命題作文標(biāo)題的呈現(xiàn)形式方面加以探究。命題作文標(biāo)題的呈現(xiàn)形式不外乎這三種：一是單個(gè)詞語，二是短語，三是句子（復(fù)雜短語）。在這三種形式中，詞語是基礎(chǔ)，因?yàn)槎陶Z和句子都是由詞語構(gòu)成的，如果標(biāo)題是短語或句子，審題時(shí)則可以分解成若干詞語加以審視，在搞清各個(gè)詞語含義的基礎(chǔ)上加以整合即可。而命題的開放性特點(diǎn)，令學(xué)生在寫作時(shí)把握不好思考的方向，搜索枯腸，無從下手，或是下筆千言，離題萬里。針對此種情況，筆者認(rèn)為可以在審題時(shí)設(shè)置一些問題，用問題來引導(dǎo)思考的方向，縮小寫作的切口。

首先，來談?wù)剢蝹€(gè)詞語的審題。

詞語，從邏輯角度講就是概念。詞語的審題，要搞清概念的內(nèi)涵和外延，也就是要搞清楚詞語的本義（或常用義），看有沒有引申義、比喻義或象征義，還要明白詞語適用的對象，界定范圍，防止偏題離題。因?yàn)榇祟悩?biāo)題只是一個(gè)概念，表意不完全，所以通常用“增詞擴(kuò)充提問法”，即在原有標(biāo)題詞語的基礎(chǔ)上增加一些詞語，使之成為一個(gè)完整的句子，提出若干個(gè)問題，用來引領(lǐng)審題的方向。問題的設(shè)置，一般都應(yīng)遵循“是什么”“為什么”和“怎么樣”這一條認(rèn)知思路。

比如2008年上海卷的作文題“他們”。這是個(gè)獨(dú)詞命題，范圍太廣，如果不用問題來引導(dǎo)思考方向，審題時(shí)似乎無從下手。不妨采用增詞擴(kuò)充提問法，設(shè)置這樣幾個(gè)問題：1.“他們”可以是哪些人？2.他們怎么樣？3.我要寫他們的什么？針對第一個(gè)問題，我們發(fā)現(xiàn)“他們”是一個(gè)群體或一個(gè)類型，而非某個(gè)個(gè)體，可以談古代的也可以是現(xiàn)代的。根據(jù)2、3兩個(gè)問題，因?yàn)椤八麄儭彼鶎兕悇e的不同，立意時(shí)可以褒揚(yáng)“他們”的崇高人格、拼搏精神，或批判“他們”的平庸生活、鄙俗志趣，或者可以采取中立的態(tài)度，談?wù)劇八麄儭钡纳娣绞健⑺崽鹂嗬薄Ｈ绱嗽O(shè)置了幾個(gè)問題，我們的思考就有了方向，甚至連立意選材和謀篇布局也能豁然開朗。

又如2007福建卷的作文題“季節(jié)”。可以設(shè)置這幾個(gè)問題：1.“季節(jié)”的本義是什么？2.有沒有比喻義？根據(jù)這幾個(gè)問題，我們能想到的是，“季節(jié)”的本義是指自然的季節(jié)，如春去春會(huì)來，寒來暑往等。而“季節(jié)”的比喻義則可以是生命的季節(jié)，由此聯(lián)系教材張潔的《我的四季》可知，生命的“季節(jié)”只有一次，于是在立意時(shí)，可以談?wù)勛匀唤缰胁煌募竟?jié)有不同的特點(diǎn)，能給人不用的感受；根據(jù)“季節(jié)”的比喻義，可以談人在不同的季節(jié)里有不同的作為，也會(huì)有不同的收獲。今年高考重慶卷的作文題是“情有獨(dú)鐘”。從形式上看，這是一個(gè)熟語，從意義上看，它只能作為一個(gè)單位，“癡情所向，十分專注”，相當(dāng)于一個(gè)詞語——鐘情。審題時(shí)應(yīng)該思考這樣幾個(gè)問題：1.誰對誰（什么）“情有獨(dú)鐘”？2.為什么“情有獨(dú)鐘”？3.怎樣“情有獨(dú)鐘”？

其次，關(guān)于短語類標(biāo)題的審題，因?yàn)槎陶Z有不同類型，所以在把短語分解成各個(gè)詞語后，審題思考有不同的側(cè)重點(diǎn)。

1.偏正短語類標(biāo)題

對于偏正短語類的標(biāo)題，側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該在附加成分上。如2011年高考浙江卷的作文題“我的時(shí)間”，就可以分解成中心詞“時(shí)間”和定語“我的”兩個(gè)部分。然后據(jù)此設(shè)置這幾個(gè)問題：（1）什么是“時(shí)間”？（2）什么是“我的”時(shí)間？第1個(gè)問題對于所有高中畢業(yè)生來說應(yīng)該都不是問題。而第2個(gè)問題恐怕就讓每一個(gè)考生都很苦惱了，而且還是這個(gè)作文題審題時(shí)不能繞開的一道坎。從理論上說，每個(gè)人自“呱呱”墜地那一刻起就擁有了造化賦予的不可預(yù)知的一定數(shù)量的時(shí)間，起于生訖于死，其間的年年月月晝晝夜夜乃至分分秒秒都屬于每一個(gè)個(gè)體的“我的時(shí)間”。從這個(gè)意義上說，生命即時(shí)間，時(shí)間即生命。這個(gè)作文題要求以“我的時(shí)間”為標(biāo)題，就是引導(dǎo)考生審題立意時(shí)去觀照思考自己的人生，不管你之前有沒有關(guān)注過審視過。許多考生考前比較注重作文素材的積累，關(guān)注的都是歷史文化名人們的人生，即便也關(guān)注了當(dāng)代名人（如“感動(dòng)中國”人物），可是面對這樣的作文題目，明白人就不得不忍痛割愛了，因?yàn)檎l都不想讓“我的時(shí)間”成為“屈原的時(shí)間”“司馬遷的時(shí)間”。在搞清標(biāo)題含義的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步以問來謀篇布局，如“我的時(shí)間”怎么了？“我的時(shí)間”屬于誰？我要怎么把握“我的時(shí)間”？把短語增加一些詞語構(gòu)成若干表意完整的問句，審題立意就有了方向，何愁無從著手呢？

2011年高考湖北卷的作文題“舊書”也是一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的短語，審題時(shí)除了不能忽略定語“舊”字以外，還要揣摩命題者的意圖，明白“舊書”指的應(yīng)該是什么書，須要思考的問題還有：（1）誰的“舊書”？（2）什么樣的“舊書”？（3）我是怎么看待（對待）“舊書”的？重點(diǎn)是第3個(gè)問題上。

2.動(dòng)賓短語

對于動(dòng)賓短語的標(biāo)題，要抓住動(dòng)詞做文章，同時(shí)考慮賓語涉及的對象和范圍。

如2008年浙江高考作文題“觸摸城市”或“感受鄉(xiāng)村”。從標(biāo)題看，這兩個(gè)短語的賓語含義不難理解，應(yīng)該是兩種生活環(huán)境。所以，賓語前的動(dòng)詞就成了審題立意的重點(diǎn)。利用增詞擴(kuò)充提問法，可以設(shè)置這樣幾個(gè)問題：我是如何感受鄉(xiāng)村的？我感受到了什么？在這個(gè)題目中“我”是主體，被掩蓋（隱藏）在題目中，寫作過程中一定要將“我”體現(xiàn)出來，要讓讀者感知“我”的存在。因此在立意時(shí)，可以從“我”的視角，談?wù)劧际械姆比A、喧鬧、發(fā)達(dá)，以及快節(jié)奏、新氣象；或者談?wù)劇拔摇睂︵l(xiāng)村生活的淳樸、寧靜、和諧的感悟，也可以寫“我”對感受到的鄉(xiāng)村生活的美好或落后的思考。

再如2011年高考全國卷1的作文題“期待長大”。可以分解成賓語“長大”和動(dòng)詞“期待”兩個(gè)概念。首先要搞清楚什么是“長大”。從個(gè)人角度看，“長大”就是意味著成熟。對于一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)民族或國家而言，還意味著發(fā)展壯大，標(biāo)志著文明科學(xué)。其次，“期待”說明目前還沒有達(dá)到理想的“長大”的狀態(tài)，對“長大”應(yīng)該還是一種設(shè)想、祈望。審題時(shí)要思考的是：為什么要期待長大？怎么樣去期待長大？

2011年高考作文題以動(dòng)賓短語呈現(xiàn)的還有江蘇卷的“拒絕平庸”、廣東卷的“回到原點(diǎn)”和四川卷的“總有一種期待”，都可以采用這樣的方式加以思考。

3.聯(lián)合短語

聯(lián)合短語的審題，除了分別搞清楚兩個(gè)詞語的含義，關(guān)鍵是搞清楚兩者之間的關(guān)系。

如“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”（2010年北京高考作文題），用“增詞擴(kuò)充提問法”可以設(shè)置這樣幾個(gè)問題：（1）什么是“仰望星空”？（2）什么是“腳踏實(shí)地”？（3）“仰望星空”和“腳踏實(shí)地”之間究竟存在什么樣的關(guān)系？第1、2兩個(gè)問題實(shí)際上就是要搞清這個(gè)聯(lián)合短語分解后的兩個(gè)詞語的分別含義。“仰望星空”就是人生的追求、奮斗的目標(biāo)，而“腳踏實(shí)地”指的是要踏實(shí)肯干，勤勞付出。由此，可看出二者關(guān)系：人生要有追求，志當(dāng)存高遠(yuǎn)，這是奮斗的動(dòng)力和目標(biāo)；與此同時(shí)，更應(yīng)該把目標(biāo)細(xì)化為每天的踏實(shí)付出。

又如“一步與一生”（2007四川高考作文題），可以提這樣的問題：一步與一生存在什么關(guān)系？放眼整個(gè)人生，道路雖然漫長，但緊要處往往只有幾步，尤其是當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，或者處在十字路口，需要作出抉擇的時(shí)候，成也一步，敗也一步。

4.主謂短語

主謂短語的標(biāo)題，審題的重點(diǎn)應(yīng)該在謂語成分上。

如“我能”（2007年遼寧高考作文題），總共才兩個(gè)詞語“我”和“能”，對于“我”是根本沒有什么不理解的，因此宜把思考的重點(diǎn)放在“能”上。“能”是什么意思？“能”實(shí)際上是“我”對自我的一種肯定認(rèn)識(shí)，“我能”，則體現(xiàn)了對自我的一種信心，對生活、學(xué)習(xí)、事業(yè)的一種信念。

最后，來談?wù)劸渥宇悩?biāo)題的審題。

這類標(biāo)題，說是句子，其實(shí)也是主謂結(jié)構(gòu)，所以在分解句子思考命題時(shí)，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)謂語。如“語文，想說愛你不容易”（2007高考江西卷作文題）。謂語“想說愛你不容易”是審題的重點(diǎn)，為什么“想說愛你不容易”？這是個(gè)比喻擬人說法，談的是因?yàn)檎Z文學(xué)科的意義和作用，很熱愛語文學(xué)習(xí)，但在學(xué)習(xí)語文的過程中遭遇到的尷尬。2011年的高考作文題中，也有兩個(gè)句子類的標(biāo)題，即山東卷的“這個(gè)世界需要你”和安徽卷的“時(shí)間在流逝”。在審題時(shí)，同樣應(yīng)該抓住謂語來設(shè)置問題，如“你跟這世界有什么關(guān)系？”“這世界為什么需要你？”“你能為這世界做些什么？”“面對時(shí)間的流逝，我們該怎么辦？”“我在時(shí)間的流逝中感悟到了什么？”等等。