關(guān)于家庭教育問題精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于家庭教育問題范文

【關(guān)鍵詞】家庭教育；問題；對(duì)策

培養(yǎng)一個(gè)聰明、能干的孩子，幾乎已經(jīng)成為當(dāng)今每一個(gè)中國家庭的最高目標(biāo)。隨著我們國家物質(zhì)生活水平的不斷提高，使得我國新一代的年輕父母們從柴米油鹽之類的生活問題中解脫出來，不再為物質(zhì)生活上的事情而煩惱，但是接踵而來的就是孩子的教育問題。“一切為了孩子，為了孩子一切”，這是當(dāng)代父母發(fā)自內(nèi)心的呼聲。然而，事與愿違，良好和過高的期望，再加上不良的教育方式造就了一批批的“畸形兒”。過多的呵護(hù)，致使現(xiàn)代的孩子普遍的自私、懶惰、缺乏責(zé)任心。錯(cuò)不在孩子，而在于父母。愛子之心，人皆有之；教子之法，卻非如此！那么，我國的家庭教育究竟存在著哪些問題呢？

一、溺愛嬌縱，重養(yǎng)輕教

教育家馬卡連柯曾說過：“一切都讓給子女，犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福，這就是父母所能給孩子的最可怕的禮物。”如今不少的父母，仍把這件最可怕的禮物不斷地揣在孩子身上。處在兒童期，特別是處在幼兒時(shí)期的孩子，是行為習(xí)慣、人格、智力最容易塑造的時(shí)候，父母在這個(gè)時(shí)候會(huì)擁有最佳的時(shí)機(jī)去影響他，按照他所能夠適應(yīng)的速度，在他最樂于學(xué)習(xí)的時(shí)候，用他所喜歡的方法，循序漸進(jìn)地去教育他。然而，事實(shí)上我們的父母們卻把更多的精力和關(guān)愛用在了慣養(yǎng)孩子身上，而不是用在了教育孩子身上。過多的溺愛孩子、對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)、一切問題全部包辦，結(jié)果只能使孩子失去了很多磨礪各方面能力的機(jī)會(huì)。父母給予的是慣養(yǎng)和溺愛，卻希望得到教育的果實(shí)，這當(dāng)然是不可能的。具有這種“養(yǎng)育憑父母，教育靠老師”思想意識(shí)的父母，實(shí)際上就是放棄了教育的義務(wù)，而僅僅專注于孩子的物質(zhì)生活，這種單純的生活型的父母，很可能會(huì)貽誤孩子的一生。理智的愛是父母之愛的升華，培養(yǎng)理智的愛，疼愛而不溺愛，是父母理智與情感的結(jié)合，是愛的意愿和科學(xué)教育方式的和諧統(tǒng)一。

二、父為子綱，任意打罵和體罰

但是在現(xiàn)實(shí)生活中，我們有些父母卻完全以“家長”的身份發(fā)號(hào)施令，認(rèn)為自己百分之百的正確，子女除了服從就沒有別的選擇余地，更沒有發(fā)表自己意見的權(quán)利和機(jī)會(huì)。對(duì)于孩子正確的要求和行為父母要給予肯定、支持，錯(cuò)誤的言行要堅(jiān)決反對(duì)和制止，不能一味遷就。讓孩子成為他自己，不要為孩子做任何他自己可以做的事情。當(dāng)孩子遇到困難時(shí)，不要急于去幫助，鼓勵(lì)孩子自己獨(dú)立地去克服困難。

三、教子不教自己，忽視以身作則

家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一任老師。父母是兒童社會(huì)化過程中最初的“角色模仿”對(duì)象，一旦兒童從父母那里學(xué)會(huì)了某種習(xí)慣和處世的態(tài)度，將對(duì)其一生的發(fā)展產(chǎn)生極大的影響。早在我國古代，人們就很注重言傳身教、以身作則。“岳母刺字”、“曾子殺豬教子”就是很好的范例。父母不僅要直接教育孩子要怎樣去做，而且自己也要身體力行、言行一致，處處為孩子樹立好的榜樣。語言的力量是有限的，而榜樣的作用卻是無窮的。孩子們不僅會(huì)用耳朵聽，更會(huì)用眼睛看，用心去體驗(yàn)。如果父母樂于助人，經(jīng)常幫助別人解決困難；如果父母寬容大度，鄰里相處和諧而有融洽；如果父母拾到重金，原數(shù)奉還失主；如果父母路見不平，傾力相助……總之，父母的一言一行，一舉一動(dòng)都是孩子模仿和學(xué)習(xí)的對(duì)象。父母要注意發(fā)揮自身的榜樣作用，謹(jǐn)言慎行，塑造以身作則的好榜樣，培養(yǎng)高尚的情趣和文明舉止。父母要求孩子要做到的，自己首先要說到做到，言行一致，表里如一。

四、忽視挫折教育，但求孩子平安

挫折作為人類遇到無法克服的困難，不能達(dá)到目的時(shí)所產(chǎn)生的情緒狀態(tài)，往往會(huì)使人變得消沉退縮。但是，事物總是具有辨證性的。在挫折和逆境之下，人們要想獲得成功，需要付出加倍的勞動(dòng)與努力。正是在與挫折抗?fàn)幍倪^程中，增長了人的才能和智慧，人們抗挫折的能力才能逐漸的提高，使自己在生活中堅(jiān)強(qiáng)起來，無所畏懼地直面人生。有人稱：“挫折是到達(dá)成功的必由之路。”正是基于挫折對(duì)人具有積極意義的一面，我們的父母才更應(yīng)該給自己的孩子上好挫折教育這一課，使挫折教育成為孩子的“壯骨劑”。人只有經(jīng)歷過挫折，從小培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志力、忍耐力、堅(jiān)忍不拔、不屈不撓的精神，最終才會(huì)獲得成功，才能在日后的競爭中立于不敗之地。給孩子一點(diǎn)挫折，對(duì)孩子的一生將是大有裨益。對(duì)孩子進(jìn)行挫折意識(shí)教育，教育孩子不要被挫折所嚇倒。教育孩子面對(duì)挫折，勇于放手，不怕孩子碰壁、撞釘子、不要退縮，敢于迎著困難而上，并引導(dǎo)他們正確對(duì)待挫折，樹立戰(zhàn)勝挫折的信心。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭中 著.《救救咱們的孩子》[M].中國盲文出版社，2002年版.

[2]馮林 主編.《中國家長批判――家庭教育焦點(diǎn)問題訪談錄》.中國商業(yè)出版社，2001年版.

第2篇：關(guān)于家庭教育問題范文

一、農(nóng)村小學(xué)生家庭教育現(xiàn)狀

通過調(diào)查顯示，農(nóng)村小學(xué)生的家庭教育狀況不容樂觀。主要問題有以下幾方面：

1. 父母常年在外，家庭教育空白或不全

近年來，由于農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的增加，許多農(nóng)村學(xué)生父母紛紛外出打工，造成家庭教育的空白或不全。在接受調(diào)查的學(xué)生家庭中有56%的學(xué)生父母雙雙常年在外打工，這部分學(xué)生或與祖父母一起生活，或寄養(yǎng)在親戚朋友家中，由他人代為照料。俗話說“父母是孩子的第一任老師”，父母的缺位及家庭教育的主要承擔(dān)者自身素質(zhì)太低，造成農(nóng)村家庭教育空白或不全。部分留守孩子沾染上了逃學(xué)厭學(xué)、網(wǎng)絡(luò)、電子游戲、暴力等。

2. 漠視家庭教育，缺少科學(xué)的教育方法

農(nóng)村隔代撫養(yǎng)孩子的爺爺奶奶過分溺愛孩子，只管供給好吃的、好穿的、好玩的，而對(duì)孩子的學(xué)習(xí)則很少過問，放任自流、嬌寵至極。

在被調(diào)查的100個(gè)家庭中，有些家長閑暇之余不是教育孩子，而是不避孩子忙于看電視肥皂劇、上網(wǎng)聊天、賭博、發(fā)微信等，給子女學(xué)習(xí)、成長帶來了較為嚴(yán)重的直接影響。有些孩子學(xué)習(xí)不好，聊電視劇情卻是“活字典”“全劇通”。在訪談中一位婦女說：“我看電視，她（這個(gè)孩子只有11歲，上四年級(jí)）作業(yè)不做也跟著看，我也沒辦法……”像此等家庭，教育從何而談起？

3. 農(nóng)村家長沒有閱讀習(xí)慣，學(xué)生對(duì)課外閱讀缺乏興趣

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“讓學(xué)生變聰明的方法，不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀，閱讀，再閱讀。”在當(dāng)今信息量激增的社會(huì)里，讓學(xué)生學(xué)會(huì)搜集、處理信息，培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的課外閱讀能力已刻不容緩。而農(nóng)村小學(xué)生課外閱讀現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，因?yàn)榱己玫恼n外閱讀氛圍難以形成。在家中，家長不能成為學(xué)生課外閱讀的榜樣：由于受自身?xiàng)l件的限制，工作之余，家長很少去閱讀書籍，也較少買書督促子女去博覽群書。家長閑暇時(shí)，不是上網(wǎng)，就是打麻將、看電視。

二、提高農(nóng)村學(xué)生語文素養(yǎng)的策略

1. 加強(qiáng)家長教育，讓孩子有人導(dǎo)

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“社會(huì)教育是從家庭教育開始的。家庭好比植物的根苗，根苗茁壯才能枝繁葉茂，開花結(jié)果。良好的學(xué)校教育是建立在良好的家庭教育基礎(chǔ)上的。”針對(duì)許多農(nóng)村家長對(duì)教育感到心有余而力不足， 由學(xué)校（包括幼兒園）承擔(dān)家庭教育的指導(dǎo)和組織工作是最為合適的。國家對(duì)此也有相應(yīng)的政策支持，如國務(wù)院在《中國兒童發(fā)展綱要》提出了“重視和改進(jìn)家庭教育，加強(qiáng)家庭教育知識(shí)的宣傳和理論研究。辦好各類家長學(xué)校，幫助家長樹立正確的保育、教育觀念，掌握科學(xué)的教育知識(shí)與方法。”因而，學(xué)校利用學(xué)習(xí)場所、教育設(shè)備、圖書資料等有利條件，通過辦家長學(xué)校、召開家長會(huì)、家訪及開放日、家教咨詢等面對(duì)面地向家長進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)，還可通過家校聯(lián)系冊(cè)、家長學(xué)校網(wǎng)站、QQ群、微信、組織看家教錄像等多種形式幫助家長提高家教水平。

2. 拓寬書源渠道，讓孩子有書看

（1）宣傳發(fā)動(dòng)，爭取家長配合。“少喝一杯酒，讓孩子擁有知識(shí)的海洋。”“少抽一包煙，給孩子一本好書。”“今天給孩子一本好書，明天還你美好人生。”“學(xué)好語文――三分師教好，七分靠看書。”“一個(gè)家庭中沒有書籍，等于一間房子沒有窗戶。”……宣傳入心、入腦，很多家長心甘情愿到書店為孩子選購合適的圖書，到郵局為他們訂閱優(yōu)秀報(bào)刊，使孩子有好書、好報(bào)看。

（2）圖書交流，實(shí)現(xiàn)資源共享。我不但發(fā)動(dòng)學(xué)生買書，而且要求孩子每天至少帶一本好書到校與其他同學(xué)交流。圖書交流既培養(yǎng)了孩子的閱讀興趣，而且生與生的協(xié)作、交往等能力也大大提高了。此外，每隔一段時(shí)間，由教師牽頭，孩子參與，我們班主動(dòng)跟學(xué)校其他班聯(lián)合舉辦“換書看”活動(dòng)。

（3）網(wǎng)上瀏覽，撿漏廢棄舊書。農(nóng)村家庭儲(chǔ)書量遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了孩子的閱讀量。針對(duì)各個(gè)孩子的不同，我向已上了信息高速公路的同學(xué)介紹一些著名的少兒網(wǎng)站，如：創(chuàng)新作文網(wǎng)、讀寫天地、童話網(wǎng)、佳佳圖書網(wǎng)、紅泥巴村、書香緣……鼓勵(lì)他們課外上網(wǎng)閱讀，廣采博聞，擴(kuò)大閱讀量。同時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)有興趣上廢品站淘舊書的同學(xué)去撿漏。廢品站的書往往是按斤論價(jià)的，價(jià)格比書店新出的書便宜好多倍，里面內(nèi)容卻照樣豐富多彩，不亞于新書。如《三字經(jīng)》《吶喊》《日本沉沒》《吹小號(hào)的天鵝》《格列佛游記》《冰心全集》以及各種早期出版的作文書，它們帶給我們的驚喜不亞于新書。蘇軾曾說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”是啊，只要是好的文章，別人讀過的書舊點(diǎn)何妨；只要是好的書，偶爾充充破爛王，倒也其樂融融。

3. 立足農(nóng)村生活，讓孩子有話說

語文，源自生活。口語交際是現(xiàn)實(shí)生活的需要。由于農(nóng)村人際關(guān)系良好，相互間不太設(shè)防，家里的雞鴨、貓狗自由出入。小孩子也常串東家走西家，自由自在。所以農(nóng)村孩子雖然見大世面不多，但與人交往卻不少，農(nóng)村生活為孩子搭設(shè)了良好的口語實(shí)踐的平臺(tái)。結(jié)合農(nóng)村孩子詞匯量貧乏（限指方言外的語言），我們除了在豐富多彩的活動(dòng)中要求孩子用普通話交流，而且鼓勵(lì)孩子在日常生活中用學(xué)過的詞語表達(dá)農(nóng)村生活，甚至創(chuàng)設(shè)情境讓孩子樂說、想說、會(huì)說。網(wǎng)絡(luò)中貼近農(nóng)村好的口語片斷、視頻甚至遠(yuǎn)在他方的網(wǎng)友，都可供農(nóng)村孩子揣摩、模仿、學(xué)習(xí)……我常常創(chuàng)設(shè)情感畫面，使學(xué)生積極主動(dòng)融入角色。如教《找春天》一課，上課伊始，我先利用網(wǎng)絡(luò)找到具有鮮明圖畫、生動(dòng)活潑的課文情境朗讀軟件，讓孩子閉著眼睛美美傾聽課文朗讀N遍（以孩子要求為準(zhǔn)），再把軟件中的聲音隱去，讓孩子觀看播過的無聲視頻，并襯上流水潺潺、百鳥歡歌、花紅柳綠、綠草如茵的背景……課堂上將農(nóng)村生活情境再現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生結(jié)合日常生活，教師適時(shí)地要求學(xué)生復(fù)述剛才的畫面，活學(xué)活用課文朗讀中的優(yōu)美詞語。這樣的“揣一揣，模一模，學(xué)一學(xué)”的教法，既減緩了農(nóng)村孩子口語表達(dá)的難度，也使口語交際任務(wù)更有實(shí)際意義。

4. 親近鄉(xiāng)土文化，讓孩子有料寫

農(nóng)村具有得天獨(dú)厚的自然資源：既有優(yōu)美如畫的田園風(fēng)光，又有恬靜閑適的農(nóng)家生活情趣。自然資源、風(fēng)土人情、生活習(xí)慣、民間傳說……這些都可以作為孩子習(xí)作的素材。如孩子從小就目睹父母干農(nóng)活、做家務(wù)：如播種、插秧、耕耘、收割、種菜、施肥、澆水、治蟲；采摘蔬菜、水果……養(yǎng)豬、喂雞、放羊……孩子稍大就跟著父母學(xué)著做，再大點(diǎn)的孩子理所當(dāng)然成了父母的幫手。農(nóng)村孩子的勞動(dòng)實(shí)踐，讓孩子真正置身于現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中，只要教師不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生去觀察、收集、分析、利用，就能使學(xué)生深入了解家鄉(xiāng)，感悟淳樸的鄉(xiāng)情，受到鄉(xiāng)土文化的熏陶。平時(shí)，我們通過訪農(nóng)戶、讀農(nóng)諺、問農(nóng)時(shí)、干農(nóng)活、學(xué)農(nóng)藝等形式的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在濃濃的“農(nóng)”字氛圍中，感受和表達(dá)實(shí)實(shí)在在的農(nóng)村生活。從農(nóng)村生活中擷取寫作素材，寫出的文章“接地氣”、動(dòng)人。如“中午，幾只小螃蟹在熱得發(fā)燙的沙灘上比賽吹泡泡。噗嚕噗嚕，噗嚕噗嚕……”通過一系列的實(shí)踐，學(xué)生習(xí)作時(shí)言之有物、言之有序、言之有情。

第3篇：關(guān)于家庭教育問題范文

關(guān)鍵詞： 繼續(xù)教育 新媒體 家庭成員

為深入貫徹系列重要講話精神，特別是關(guān)于“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”重要指示精神，深化家庭文明建設(shè)，中央文明委開展了第一屆全國文明家庭評(píng)選表彰活動(dòng)。在會(huì)見第一屆全國文明家庭代表時(shí)強(qiáng)調(diào)，要在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)家庭成員特別是下一代熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中華民族[1]。

1.家庭成員中接受繼續(xù)教育的對(duì)象

接受教育，包括學(xué)校教育和校外教育是多數(shù)家庭中存在的家庭成員學(xué)習(xí)常態(tài)。本文提及的繼續(xù)教育是家庭成員接受學(xué)前、小學(xué)、中學(xué)（含中職）和普通高等全日制教育之外的成人學(xué)歷教育及非學(xué)歷教育培訓(xùn)。接受繼續(xù)教育的家庭往往是相對(duì)文化水平較高，社會(huì)分工多為文化型或技術(shù)型，家庭收入較穩(wěn)定的社會(huì)群體。隨著國民經(jīng)濟(jì)及社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的不斷發(fā)展，這類家庭占全社會(huì)家庭的比例正逐步提高，繼續(xù)教育對(duì)家庭成員及全社會(huì)的影響越來越深遠(yuǎn)。

1.1 30至50周歲的家庭成員

這個(gè)年齡階段的家庭成員多數(shù)具備一定的工作經(jīng)歷，甚至已經(jīng)成為單位或行業(yè)中的業(yè)務(wù)骨干，多數(shù)是主動(dòng)尋找并接收繼續(xù)教育的。這個(gè)群體在家庭和社會(huì)關(guān)系中扮演家長、兄長之類的角色。由于年齡、生理、心理等方面的差異，他們具有與兒童和青少年不同的學(xué)習(xí)、生活及行為特征，在家庭事務(wù)決策中起到關(guān)鍵作用，對(duì)家庭其他成員思想品德、價(jià)值觀念具有深刻的影響力。接受繼續(xù)教育的類型可分為：高等學(xué)歷繼續(xù)教育及非學(xué)歷教育培訓(xùn)，接受繼續(xù)教育的單位、地點(diǎn)為成人高等學(xué)校、普通高等學(xué)校的成人教育單位、社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等。近年來，隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展及廣泛應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)突飛猛進(jìn)，各教育教學(xué)單位及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)建立了大量網(wǎng)絡(luò)課程，網(wǎng)上學(xué)習(xí)資源豐富且生動(dòng)。30至50周歲年齡段的人由于多數(shù)已參加工作，且照顧家庭的責(zé)任在身，因此繼續(xù)教育新媒體對(duì)解決工學(xué)矛盾有著深刻的意義，學(xué)員也愿意通過參加網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的途徑，減少奔波和減輕學(xué)業(yè)壓力。

1.2 50周歲以上的家庭成員

50周歲年齡以上人員參加繼續(xù)教育的目的意義和其他年齡階段明顯不同，提升技能的動(dòng)力支撐不足，提高學(xué)歷的目標(biāo)意義不大，多數(shù)是為了滿足自身的心理需求和尋找歸屬感，但他們接受^續(xù)教育是主動(dòng)而為的。我國終身教育從時(shí)間維度上看貫穿人的一生，其對(duì)精神的追求也是永無止境的，其以“人”的精神境界和道德素質(zhì)為核心和終點(diǎn)，折射人一生的思想和行為方式[2]。繼續(xù)教育本身屬于終身教育的范疇，參加繼續(xù)教育體現(xiàn)了積極向上的人生追求和刻苦努力的人生狀態(tài)。50周歲年齡以上人員參加繼續(xù)教育學(xué)習(xí)，會(huì)對(duì)家庭其他成員具有對(duì)照示范作用，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣、家風(fēng)建設(shè)、家庭成員的“精氣神”有著深遠(yuǎn)的教育意義。這類群體原來對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)通訊等新設(shè)備的使用不熟練或有所抵觸，但隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，我們發(fā)現(xiàn)越來越多的老年人都熟練掌握了互聯(lián)網(wǎng)瀏覽、微信收發(fā)、網(wǎng)上支付等操作，所以他們對(duì)繼續(xù)教育新媒體的認(rèn)可度和接受度正逐步擴(kuò)大和提高，從另一個(gè)側(cè)面為家庭成員樹立典型和榜樣。

1.3 30周歲以下的家庭成員

特指普通教育（大學(xué)、高中、中職）已完成，也就是在校全日制學(xué)歷教育已完成，年齡在30周歲以下的人群。這部分年齡群體的繼續(xù)教育基本以學(xué)校教育為主，以學(xué)歷提升和技能提升為主要目的。他們學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、思維活躍，無論在生活還是學(xué)習(xí)方面，對(duì)網(wǎng)絡(luò)等新媒體的依賴性較強(qiáng)，因此繼續(xù)教育理所當(dāng)然應(yīng)重視教育類新媒體建設(shè)。30周歲以下人群的文化觀、價(jià)值觀仍然存在一定的可塑性，他們的人際交流、傳播能力是其他年齡階段人群不具備的，他們的文化水平、道德水準(zhǔn)對(duì)當(dāng)下乃至今后社會(huì)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。我們提倡在各級(jí)各類學(xué)校畢業(yè)后的社會(huì)成員，學(xué)校教育雖已完成，但社會(huì)教育要及時(shí)補(bǔ)位，不能放任不管。尤其是社會(huì)公德和傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)，更應(yīng)千方百計(jì)、無孔不入地滲透至各類教育載體，尤其是年輕人廣泛存在的網(wǎng)絡(luò)。

2.繼續(xù)教育新媒體傳播的文化內(nèi)容

2.1科學(xué)知識(shí)

包括自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)。自然科學(xué)屬于文化的范疇，它可以指導(dǎo)人們用科學(xué)現(xiàn)象來解釋社會(huì)事物量變到質(zhì)變的發(fā)展規(guī)律，家庭成員通過學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)掌握看待、分析問題的工具和能力。社會(huì)科學(xué)知識(shí)更能體現(xiàn)文化屬性，其彰顯的文化和價(jià)值觀念更直接，認(rèn)同感更強(qiáng)。家庭生活的幸福獲得感離不開家庭成員對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解統(tǒng)一度，減少成員間的認(rèn)知分歧需要科學(xué)知識(shí)水平的提升。

2.2藝術(shù)涵養(yǎng)

當(dāng)今，很多家庭都注意兒童、青少年的藝術(shù)技能培養(yǎng)，如鋼琴、繪畫、書法及舞蹈等，考生只需完成按照標(biāo)準(zhǔn)完成一定的考試程序就可獲得相應(yīng)的等級(jí)證書。然而，比掌握藝術(shù)能力更能體現(xiàn)全社會(huì)文化水平的是全民的藝術(shù)涵養(yǎng)或修養(yǎng)，尤其是基于興趣基礎(chǔ)上的藝術(shù)欣賞水平。繼續(xù)教育新媒體所承載的內(nèi)容不一定全是科學(xué)知識(shí)方面的學(xué)習(xí)素材，其教學(xué)課件、視頻、動(dòng)畫、網(wǎng)頁美工包括講演者的語言表達(dá)等都涵蓋了藝術(shù)審美方面的細(xì)節(jié)。無論是網(wǎng)站、微信推送還是精品課程資源，繼續(xù)教育新媒體的裝幀絕對(duì)不是粗糙的，而是經(jīng)過專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)精心制作的，是具備藝術(shù)表達(dá)能力和內(nèi)容的。

2.3經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)展理念

經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的主要方面，每一個(gè)家庭作為社會(huì)的基礎(chǔ)單元，其成員或多或少都在為人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)展服務(wù)。黨的十八屆五中全會(huì)提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，也為每一個(gè)家庭注入了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”及個(gè)人夢(mèng)想的活力。繼續(xù)教育新媒體是教育創(chuàng)新的產(chǎn)物，也是開放、共享的全新平臺(tái)，在本質(zhì)屬性上與國家提出的發(fā)展理念相吻合。在傳播內(nèi)容上，我們應(yīng)加強(qiáng)五大發(fā)展理念的詮釋，讓家庭成員在各自崗位上兢兢業(yè)業(yè)，以創(chuàng)新引領(lǐng)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

3.繼續(xù)教育新媒體傳播的價(jià)值觀念

3.1人生價(jià)值觀念

繼續(xù)教育新媒體服務(wù)于特定的接受繼續(xù)教育的群體，不僅起到對(duì)學(xué)員的信息互動(dòng)交流及學(xué)習(xí)動(dòng)力鼓舞作用，更通過繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)理念的灌輸，養(yǎng)成“學(xué)到老，活到老”的學(xué)習(xí)習(xí)慣。繼續(xù)教育新媒體用生動(dòng)的形式詮釋了學(xué)習(xí)作為一種人生追求，不僅是對(duì)獲取知識(shí)的渴望，更展現(xiàn)了積極向上的人生態(tài)度和進(jìn)取精神。繼續(xù)教育新媒體通過與個(gè)人的知識(shí)互動(dòng)傳遞，通過問題型學(xué)習(xí)導(dǎo)向指引，更表現(xiàn)了學(xué)員不怕困難、堅(jiān)韌不拔及迎難而上的精神狀態(tài)。學(xué)員參加繼續(xù)教育的行為恰恰說明了享樂主義的拋棄，通過個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)體現(xiàn)了以社會(huì)共同利益為最高價(jià)值取向。

3.2職業(yè)價(jià)值觀念

人們參加繼續(xù)教育的基本動(dòng)機(jī)均為試圖在職業(yè)發(fā)展和職業(yè)競爭能力方面獲得提高，也就是說，繼續(xù)教育學(xué)員對(duì)各自的職業(yè)生涯是有追求的，不是安于現(xiàn)狀的。這充分體現(xiàn)了社會(huì)分工的逐漸行業(yè)化、職業(yè)化、專業(yè)化，某一職業(yè)必須由固定的專業(yè)人群從事，專業(yè)人群必須通過參加繼續(xù)教育獲得知識(shí)與技能的提升。職業(yè)操守與職業(yè)素養(yǎng)的堅(jiān)持與社會(huì)主義核心價(jià)值觀眾的“愛崗、敬業(yè)”相適應(yīng)，繼續(xù)教育新媒體應(yīng)注重在“愛崗、敬業(yè)”氛圍營造中體現(xiàn)不斷積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、不懈追求質(zhì)量品質(zhì)的“工匠精神”，這是我們應(yīng)該大力宣揚(yáng)的新時(shí)期職業(yè)價(jià)值觀。

3.3家風(fēng)建設(shè)

繼續(xù)教育新媒體的傳播對(duì)象多數(shù)已成立家庭，或是家庭中的一員。在社會(huì)層面中，每一個(gè)家庭的價(jià)值觀念取向都有一定的相近性、穩(wěn)定性，成為家庭成員中溝通交流、處理事務(wù)及成員感情相互依靠的紐帶。在新的歷史時(shí)期，提倡家風(fēng)建設(shè)、注重家風(fēng)建設(shè)，對(duì)教育工作者提出更嚴(yán)格的要求。尤其是自全國高校思想政治工作會(huì)議召開以來，我們應(yīng)當(dāng)按照講話精神，把家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容、實(shí)質(zhì)通過繼續(xù)教育新媒體這個(gè)嶄新的傳播形式，富有創(chuàng)新地講解到位、傳播到位。

4.繼續(xù)教育新媒體對(duì)家庭成員的影響力

總理在2015年的政府報(bào)告中提到“為切實(shí)把教育事業(yè)辦好，我們要保證投入，花好每一分錢，讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)通過教育改變自身命運(yùn)”，并提出在“互聯(lián)網(wǎng)+”的基礎(chǔ)上，推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展。因此，“互聯(lián)網(wǎng)+”教育成為教育事業(yè)發(fā)展的新高峰[3]。繼續(xù)教育新媒體理所當(dāng)然是“互網(wǎng)+”教育的一部分，且表現(xiàn)出其他教育類新媒體所不具備的特殊影響力。第一，輻射范圍廣。無論是學(xué)歷教育還是非學(xué)歷教育培訓(xùn)，由于當(dāng)今社會(huì)隨著科技進(jìn)步及文化繁榮，參加各類繼續(xù)教育的家庭眾多，且分散在各地、各領(lǐng)域，因此繼續(xù)教育新媒體的覆蓋人群較廣，地域傳播能力比其他新媒體顯著提升。第二，話語權(quán)重。參加繼續(xù)教育的家庭成員與參加學(xué)校教育的其他成員相比，年齡相對(duì)偏大，多數(shù)是扮演家長、兄長的角色，在家庭的話語權(quán)重，其言傳身教更具有威信，起著榜樣作用和示范作用。第三，效果顯著。這取決于前面提及兩點(diǎn)的作用力，也取決于新媒體這類傳播形式如微信朋友圈、微博等已被全社會(huì)各階層、各行業(yè)接受。我們欣喜地看到，就連旅居海外的華人家庭其圈子里應(yīng)用微信的客戶也大有人在，所以我們必須樹立文化自信、理論自信、觀念自信，使教育類新媒體的文化、價(jià)值觀傳播功能得到最大限度的發(fā)揮。

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第4篇：關(guān)于家庭教育問題范文

>> 流動(dòng)人口家庭化過程中子女隨遷的阻礙因素分析 淺議流動(dòng)人口的社區(qū)化管理 流動(dòng)人口對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)的影響分析 新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中流動(dòng)人口的社會(huì)保障困境分析 流動(dòng)人口犯罪現(xiàn)象分析 西部流動(dòng)人口現(xiàn)象分析 關(guān)注流動(dòng)人口家庭發(fā)展刻不容緩 流動(dòng)人口子女家庭教育狀況差異性分析 流動(dòng)人口家庭教育問題分析與建議 談?wù)劻鲃?dòng)人口子女的家庭教育 流動(dòng)人口家庭教育的文化資本現(xiàn)狀調(diào)查及建議 關(guān)于流動(dòng)人口家庭教育問題的調(diào)研報(bào)告 流動(dòng)人口家庭教育存在的問題及對(duì)策 流動(dòng)人口子女家庭教育的問題與策略 淺析流動(dòng)人口家庭的子女教育問題 淺談流動(dòng)人口家庭的子女教育現(xiàn)狀及習(xí)慣培養(yǎng) 探討流動(dòng)人口子女的家庭教育有效途徑 邊緣與隔離：農(nóng)村流動(dòng)人口市民化困境分析 城市化難點(diǎn)在于流動(dòng)人口 城市流動(dòng)人口均衡化服務(wù)研究 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.

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第5篇：關(guān)于家庭教育問題范文

【關(guān)鍵詞】特殊教育兒童 家庭內(nèi)部教育 走訪調(diào)研

一、特殊教育兒童的現(xiàn)狀分析

家庭教育作為兒童的第一教育，孩子出生后的第一任啟蒙之師。而特殊教育兒童，他們比普通家庭兒童更需要一個(gè)溫暖的家庭和良好的家庭教育，家長在特殊教育兒童的一生當(dāng)中起著至關(guān)重要的作用。正因?yàn)楹⒆拥奶厥庑裕⒆拥募议L必須要承擔(dān)其他家庭常面臨的緊張和壓力，還要加上撫養(yǎng)特殊教育兒童的額外壓力，因此他們要經(jīng)受比一般家長更大的壓力。在經(jīng)過了五天對(duì)桂嶺鎮(zhèn)特殊教育兒童的家庭走訪，我們也了解到了一系列相關(guān)的情況：

關(guān)于對(duì)平安村幾戶特殊教育兒童的家訪：

桂嶺鎮(zhèn)平安村是賀州市的眾多貧困村之一，全村8500人左右，適齡兒童600人，在校學(xué)生618人，其中幼兒150人。在平安村，75%的青壯年農(nóng)民人士選擇外出打工，所以留守兒童和孤寡老人較多，留守兒童一般由爺爺奶奶或是哥哥姐姐照顧，他們正處于成長發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，卻無法享受到父母在思想認(rèn)識(shí)及價(jià)值觀念上的引導(dǎo)和幫助。在此，我們了解到，平安村的特殊教育兒童占全村兒童的0.5%，且全部為留守特殊教育兒童。

通過我們對(duì)這幾戶家庭的訪談，我們了解到許多因病致貧返貧的家庭，家長為了治療特殊教育兒童，耗費(fèi)了大量的精力和財(cái)力，外出打工也是迫不得已。同時(shí)，山區(qū)的落后，資源的匱乏，家長們并沒能受到更多的教育，所以也并不能給孩子更多的教育保障。而在這里的特殊教育兒童并不能受到必須的特殊教育，僅有1名可以跟著正常兒童一起上課，已在桂嶺鎮(zhèn)中心小學(xué)上到了三年級(jí)，成績優(yōu)秀，并能夠很好地和大家相處。

二、桂嶺鎮(zhèn)平安村特殊兒童家庭內(nèi)部教育存在的問題

1、家庭教育意識(shí)薄弱

在幾天的調(diào)查分析中，我們發(fā)現(xiàn)，在平安村，無論是哪類家庭，家庭教育普遍薄弱，而這又要分成3類去分析：

（1）監(jiān)護(hù)人文化背景欠缺。監(jiān)護(hù)人作為孩子從小最早接觸到的人，應(yīng)以身作則，引導(dǎo)孩子向著良好的方向發(fā)展，但是，就我們?cè)谄桨泊辶私獾降那闆r卻并不如人意，平安村的特殊教育兒童占全村兒童的0.5%，在這區(qū)間內(nèi)的78%的特殊教育兒童家庭，孩子的監(jiān)護(hù)人普遍為長兄長姐，祖父母，他們所接受過的教育程度在高中以上的幾乎為0，初中以上的也僅僅占到了11%。這樣的文化背景并不能夠?qū)@些孩子起到典范作用，也沒有辦法去真正的以特殊教育的方式去教育孩子，在他們眼里認(rèn)為保障孩子的溫飽才是最重要的，并不對(duì)他們報(bào)太大的希望。

（2）家長默認(rèn)了不完善的全納教育的存在。據(jù)了解，學(xué)齡殘障兒童接受特殊教育服務(wù)率為4.53%，學(xué)齡特殊需要兒童接受特殊教育服務(wù)率不到2%。在平安村，能夠接受正常教育的特殊教育兒童也只有1名，其他情況嚴(yán)重的兒童在學(xué)校并不予以錄取。針對(duì)這點(diǎn)，大多數(shù)的家長默認(rèn)了這種情況的存在，如果孩子不能夠接受到正常學(xué)校的錄取，多數(shù)家長將放任孩子在家，不接受任何教育。

（3）沒有特殊教育概念。特殊教育學(xué)校職業(yè)教育發(fā)展緩慢，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法、評(píng)估制度等不能適應(yīng)為殘疾兒童少年今后平等參與社會(huì)生活奠定基礎(chǔ)的需要。全區(qū)58所特殊教育學(xué)校（含3所民辦學(xué)校）僅有111所開展了職業(yè)教育，占19%，而高達(dá)8l%的特殊教育學(xué)校根本沒有開展職業(yè)教育。平安村作為僅有一所普通小學(xué)的貧困村，在特殊教育的領(lǐng)域還落后于其他地區(qū)，并沒有針對(duì)教育，僅有11%的特教兒童會(huì)與正常兒童一起上課，89%的特殊教育兒童則放棄上學(xué)，家長在教育方面并沒有太高的要求，所以很容易就錯(cuò)過了孩子恢復(fù)的黃金階段，以至于孩子成長壓力比其他正常孩子要大許多。

三、桂嶺鎮(zhèn)平安村特殊兒童家庭內(nèi)部教育問題的解決措施

關(guān)于平安村特殊教育兒童所面臨的眾多教育問題，現(xiàn)提出以下建議：

1、加強(qiáng)家庭教育意識(shí)。家庭教育既然作為孩子的啟蒙教育，家長的作用則不容小覷。將家長的整體教育意識(shí)增強(qiáng)，才能貫徹落實(shí)到孩子的身上。無論是鄉(xiāng)村還是城鎮(zhèn)，樹立家長對(duì)待孩子進(jìn)行良好教育的觀念才是當(dāng)務(wù)之急，只有將這些觀念根深蒂固到家長的腦海里，特殊教育兒童的前景才有希望可言。我們將會(huì)定期回訪桂嶺鎮(zhèn)平安村的特殊教育兒童的家庭，向家長們推廣有關(guān)于特殊教育兒童家庭教育的教育方式，并講解家庭教育在孩子成長過程中家庭教育的重要性。

2、重視全納教育。針對(duì)于桂嶺鎮(zhèn)平安村的家長默認(rèn)不完善的全納教育問題，我們認(rèn)為，除了要對(duì)平安村家長們定期的開展特殊兒童需要教育的知識(shí)講座以外，我們還建議賀州市政府要加快對(duì)于完善教育機(jī)構(gòu)的專業(yè)化問題，鼓勵(lì)社會(huì)就業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的特殊教育專業(yè)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生上崗就業(yè)，在教育機(jī)制完善的前提下，創(chuàng)造新穎獨(dú)特的康復(fù)訓(xùn)練，正確引導(dǎo)特殊教育兒童，給予他們所需的特殊教育，讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)兒童也能一樣的接受到所需要的特殊教育。

3、貢獻(xiàn)一份力量，呼吁社會(huì)團(tuán)體加強(qiáng)支持意識(shí)，特殊教育不容小覷。經(jīng)我們對(duì)于賀州市桂嶺鎮(zhèn)平安村的調(diào)查走訪，我們發(fā)現(xiàn)，有92%的鄉(xiāng)村人民對(duì)待特殊教育兒童處在一個(gè)模糊的概念，有相關(guān)了解的人民群眾僅占8%。正因?yàn)槿绱耍覀儾乓米约旱牧α浚?lián)合桂嶺鎮(zhèn)社區(qū)機(jī)構(gòu)呼吁并宣傳，定期在鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織關(guān)愛特殊教育兒童的活動(dòng)，宣傳特殊教育對(duì)特殊教育需要兒童的重要性，從根本上讓大家了解，并不斷重視起來，讓他們的教育前景變得更為敞亮。

第6篇：關(guān)于家庭教育問題范文

【關(guān)鍵詞】 農(nóng)村高中生 家庭教育 問題 對(duì)策

農(nóng)村普通高中學(xué)校學(xué)生年齡一般在十五六歲至十八九歲，這個(gè)年齡的學(xué)生正是思維活躍、自制力較差、學(xué)習(xí)乏味的年紀(jì)。受到當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)不同社會(huì)意識(shí)的沖擊，以及傳媒方式的大眾化、草根化，農(nóng)村高中階段的學(xué)生，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)了很大的偏差，往往表現(xiàn)出學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，沒有長遠(yuǎn)的理想和目標(biāo)，行為舉止過分成人化、現(xiàn)實(shí)化。筆者結(jié)合本地情況，對(duì)農(nóng)村高中生的家長進(jìn)行走訪、調(diào)查，并對(duì)農(nóng)村家庭教育的問題作了粗淺的探究。

1 當(dāng)前農(nóng)村高中生家庭教育存在的主要問題

1.1 家長疏于管教、乏于管教，家庭教育成效低。

1.1.1 家長文化素質(zhì)不高，缺乏科學(xué)教育的觀念。農(nóng)村高中學(xué)生的家長中，學(xué)歷都明顯偏低，文化素質(zhì)不高，對(duì)孩子的教育力不從心，對(duì)家庭教育的方法更無從談起。他們往往把對(duì)孩子的關(guān)愛停留在滿足物質(zhì)的層次，忽略了對(duì)孩子必要的情感教育，在一定程度上使孩子形成盲目攀比、追求享受等不良習(xí)慣。有部分家長，受到不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，認(rèn)為讀書無用，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)情況漠不關(guān)心，放任自流。特別是筆者所在的沿海農(nóng)村地區(qū)，民營企業(yè)家和一些暴發(fā)戶的發(fā)家史，給家長和在校學(xué)生傳遞了錯(cuò)誤的信息，無心學(xué)習(xí)，一些學(xué)生中途輟學(xué)，女生早婚，男生承繼家業(yè)。

1.1.2 家長不善于與學(xué)校、教師配合溝通，家庭教育與學(xué)校教育不協(xié)調(diào)。在農(nóng)村，很多家長忙于生計(jì)，對(duì)孩子疏于管教，他們往往認(rèn)為把子女送到學(xué)校就等于送進(jìn)了“保險(xiǎn)箱”，認(rèn)為孩子的學(xué)習(xí)是學(xué)校、老師的事情，把管教孩子的責(zé)任全部推給了學(xué)校。所以，家長通常不主動(dòng)與學(xué)校、老師聯(lián)系，對(duì)孩子在校情況不聞不問，甚至在家長會(huì)時(shí)，到校的家長也很少，這種情況往往使孩子缺乏被關(guān)注關(guān)心的情感與信心，也使得學(xué)校教育工作很難取得成效。

1.1.3 親情的缺失，影響了孩子的身心健康發(fā)展，出現(xiàn)行為偏差。情感缺失是農(nóng)村高中生成長中最嚴(yán)重、最現(xiàn)實(shí)的問題。農(nóng)村很多家長過早外出打工，所以高中生當(dāng)中有很大一部分是留守孩子。由于長期與父母分離缺乏聯(lián)系，孩子長時(shí)間缺乏親情的撫慰與關(guān)懷，缺乏父母雙親的呵護(hù)與相伴，一些學(xué)生往往出現(xiàn)焦慮緊張、缺乏安全感與自信心，性格變得內(nèi)向、悲觀、孤僻，情感相對(duì)冷漠，人際交往能力差。同時(shí)，由于長期生活在放任自流的環(huán)境里，孩子缺乏及時(shí)有效的約束管教，部分留守子女出現(xiàn)行為偏差，在家不聽代養(yǎng)人（如爺爺奶奶等）的教導(dǎo)，我行我素；在校紀(jì)律散漫，常有遲到、曠課、逃學(xué)、打架等行為。有的迷戀網(wǎng)吧和游戲機(jī)，甚至沾染不良習(xí)氣，出現(xiàn)違法犯罪行為。有的留守孩子受父母在外打工的影響，把自己的人生發(fā)展方向也定位為打工賺錢，因此產(chǎn)生厭學(xué)情緒，缺乏學(xué)習(xí)熱情，不求上進(jìn)，成績偏差。

1.2 家庭教育方法不得當(dāng)，造成與孩子溝通上的困難。

1.2.1 家庭環(huán)境教育被忽視。家庭環(huán)境對(duì)子女的影響是無形的、漸進(jìn)的、深刻的，但在我國農(nóng)村的現(xiàn)代家庭中，環(huán)境教育和環(huán)境影響正在呈惡化趨勢，農(nóng)村現(xiàn)代家庭的穩(wěn)定程度越來越低，父母離異、單親家庭、暴力等問題對(duì)孩子的負(fù)面影響越來越大。部分農(nóng)村家長自身的不良行為習(xí)慣影響著家庭教育的質(zhì)量，如家長吸煙、講粗話、賭博、不講衛(wèi)生、不愛看書讀報(bào)、看黃色錄像等。父母的不良行為修養(yǎng)，對(duì)子女必然會(huì)產(chǎn)生一些消極影響，不利于他們的身心健康。

1.2.2 家庭教育方式、評(píng)價(jià)方式不科學(xué)。一些家長由于個(gè)人經(jīng)歷和心態(tài)變化，對(duì)孩子盲目攀比，“無個(gè)性化”的教育評(píng)價(jià)，給孩子過多的不良評(píng)價(jià)暗示。評(píng)價(jià)往往不注意時(shí)間、地點(diǎn)與場合，對(duì)孩子過多地使用命令和限制，忽視對(duì)孩子自尊心的尊重，造成了孩子的逆反心理。有的家長身教、言教不統(tǒng)一，始終高高在上，不愿傾聽，或者忙于事務(wù)，不能根據(jù)孩子需要去交流；有的過度憂慮、擔(dān)心，導(dǎo)致對(duì)孩子溺愛、過度保護(hù)和控制；家庭教育中存在暴力行為，揪鞭子、翻舊賬、說教、比較，缺乏親子教育，從而強(qiáng)化了錯(cuò)誤印象，強(qiáng)化了負(fù)面信息。

家庭教育是學(xué)校、社會(huì)教育的基礎(chǔ)。良好的家庭教育，可以促進(jìn)學(xué)生的健康成長，促進(jìn)社會(huì)形成尊師重教的良好氛圍，凈化社會(huì)風(fēng)氣。

2 解決農(nóng)村高中生家庭教育問題的對(duì)策與建議

2.1 轉(zhuǎn)變家長的教育觀念，提高家長的基本素質(zhì)。要提高農(nóng)村高中生家庭教育的成效，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變家長的教育觀念，提高家長的素養(yǎng)。作為家長，要善于運(yùn)用賞識(shí)教育，積極疏導(dǎo)，關(guān)心愛護(hù)，揚(yáng)長避短，同時(shí)要做到言傳身教，學(xué)會(huì)運(yùn)用榜樣教育。通過自身的讀書學(xué)習(xí)，努力為孩子創(chuàng)設(shè)出一種濃厚的家庭學(xué)習(xí)氛圍，使孩子在潛移默化中產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的需要和渴望。

筆者認(rèn)為，農(nóng)村家長教育觀念的轉(zhuǎn)變需要各方面的共同努力，尤其是要強(qiáng)化社會(huì)氛圍，有關(guān)部門應(yīng)為家長的教育提升提供積極的平臺(tái)，如農(nóng)村基層教育主管部門可以積極組織一些短期的教育培訓(xùn)活動(dòng)，請(qǐng)專家進(jìn)行函授，使家長認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性，掌握科學(xué)的家教方法；利用大眾媒體為家長提供獲取家庭教育理論、方法與經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái)，如利用電視臺(tái)設(shè)立農(nóng)村家庭教育專欄，創(chuàng)辦一些關(guān)于家庭教育的報(bào)刊或者開辦網(wǎng)站。

2.2.1 辦好家長學(xué)校，搭建信息平臺(tái)，形成教育合力。家長學(xué)校是當(dāng)前普遍倡導(dǎo)的一種家校合作的有效方式。學(xué)校可以組織有經(jīng)驗(yàn)的班主任，通過系列問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)家長和學(xué)生最關(guān)心的問題，組織家長和教師的互動(dòng)教學(xué)，使家長獲得對(duì)孩子有針對(duì)性的教育方法。

2.2.2 重視教師的家訪工作，及時(shí)與家長溝通。教師家訪給教師、家長、學(xué)生創(chuàng)造了面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)。通過家訪（面訪或者電訪），向家長宣傳學(xué)校教育的情況，交流孩子各方面的情況，討論有效的措施，提高家長的認(rèn)識(shí)，鞏固學(xué)校教育的成果。

2.2.3 開好家長會(huì)，搭建學(xué)校與家長溝通的平臺(tái)。由于農(nóng)村大多數(shù)家長很少主動(dòng)與學(xué)校聯(lián)系，因此，家長會(huì)是學(xué)校與家長交流的重要渠道。學(xué)校要提前做好各種準(zhǔn)備工作（學(xué)生成績通知單、家校聯(lián)系短信等），動(dòng)員家長積極到校，接受家長的咨詢。

此外，學(xué)校要盡力拓寬修正家庭教育偏差的途徑，如充分發(fā)揮學(xué)校黨員、社區(qū)及村委的力量來教育家長；利用黑板報(bào)、宣傳欄、報(bào)刊、雜志、影視作品等來感染家長，強(qiáng)化家庭教育的作用。

總之，要改變農(nóng)村高中生家庭教育的現(xiàn)狀，需要一個(gè)長期的過程，需要家庭、學(xué)校、社區(qū)“心往一處想，勁往一處使”，這樣我們的教育才能取得更好的效果，我們的中學(xué)生才能更全面地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

1 家庭教育與兒童社會(huì)性發(fā)展.浙江教育出版社，2005.1，1

第7篇：關(guān)于家庭教育問題范文

臺(tái)灣家庭教育中的不當(dāng)教育問題

20世紀(jì)80年代之后，臺(tái)灣社會(huì)興起了所謂的“愛的教育”，用以代替處罰式教育。這樣一種趨勢，讓許多父母把對(duì)子女的愛轉(zhuǎn)變?yōu)槟鐞郏氡M辦法滿足兒童的愿望，希望他們能夠在優(yōu)渥的環(huán)境中成長，結(jié)果造成哲學(xué)家羅素所說的，“因?yàn)檫@種愛而放縱子女的過錯(cuò)”。這樣便演變成為了一種溺愛教育，它會(huì)養(yǎng)成兒童不良的觀念與習(xí)慣，根據(jù)西方教育家赫爾巴特的觀點(diǎn)，兒童在天性上有著不服從的烈性，并且隨著時(shí)間而增強(qiáng)，若不對(duì)其妥善管理，將會(huì)給兒童的成長帶來相當(dāng)惡劣的影響。以上兩種家庭教育方式都有其不當(dāng)之處。這個(gè)問題在臺(tái)灣家庭中沒有得到足夠的重視，許多西方教育家認(rèn)為這是家庭教育里的問題，并對(duì)其十分重視，強(qiáng)烈主張不要把禁止作為一種主要教育手段，而是更注重培養(yǎng)兒童遵從戒律、服從理性的性格，家庭教育不當(dāng)問題深刻影響著一個(gè)國家培養(yǎng)公民和創(chuàng)新人才的成效。對(duì)當(dāng)下全面發(fā)展科學(xué)的我國來說，借鑒西方教育學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)識(shí)我國家庭教育存在的問題，進(jìn)而思考如何調(diào)整和修正問題的辦法，具有重要的社會(huì)意義。

西方國家關(guān)于把訓(xùn)育應(yīng)用在家庭教育中的探索

西方教育家在思考家庭教育問題的基礎(chǔ)上，討論過不少提升家庭教育影響力的辦法，以避免家庭教育中的上述問題。訓(xùn)育，就是他們解決問題的手段之一。所謂的訓(xùn)育，是一方面管理、約束兒童的心理、行為和性格，一方面培養(yǎng)兒童各種正確觀念與良好習(xí)慣，促使其走上正確道路的一種教育方式。西方的優(yōu)秀公民和創(chuàng)新人才輩出，與這種家庭教育方式有著密切關(guān)系。作為代表人物，教育家沛西•能指出，教育的目的在于使受教育者的個(gè)性得到充分的發(fā)展，但所謂的充分發(fā)展并不意味著給予兒童完全的自由，而是一種有限度的自由發(fā)展。雖然他沒有將這種教育方式稱為訓(xùn)育，但其理論卻隱含著訓(xùn)育的意味。教育家裴斯泰洛齊進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說，兒童有學(xué)習(xí)服從的必要，而且是絕對(duì)的服從，這樣的觀點(diǎn)，要求父母對(duì)兒童減少溺愛，給予更多的訓(xùn)練。西方的教育觀認(rèn)為，兒童通過這樣的教育方式，更能夠如教育家洛克所說的那樣，養(yǎng)成的牢固習(xí)慣，不需要過分的叮嚀和規(guī)則。可以說，西方教育家期望把訓(xùn)育作為教育兒童的手段，從而由內(nèi)在心理而不僅是外在規(guī)范去養(yǎng)成兒童的性格與言行舉止。從這些教育家的理論和經(jīng)驗(yàn)可以看出，父母作為訓(xùn)育的主導(dǎo)者，更應(yīng)該從“訓(xùn)”作為出發(fā)點(diǎn)，去教導(dǎo)和訓(xùn)練兒童的良好習(xí)慣，進(jìn)而從“育”的層面去培養(yǎng)兒童的理性和自發(fā)遵守規(guī)范。正是通過對(duì)兒童良好習(xí)慣的養(yǎng)成，才能使他們?cè)谌蘸竽軌蚋玫厣鐣?huì)化，成為優(yōu)秀的公民和創(chuàng)新人才。在西方這樣的民主社會(huì)里，父母以制約和培養(yǎng)，而不是消極和放任的手段去培養(yǎng)兒童的性格和習(xí)慣，其對(duì)比和取得的成果，為其他社會(huì)的家庭教育提供了寶貴借鑒。

第8篇：關(guān)于家庭教育問題范文

【摘 要】隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村外出打工越來越多，社會(huì)上便出現(xiàn)了一個(gè)特殊的群體――留守兒童。留守兒童成了各地基礎(chǔ)教育的盲點(diǎn)，引發(fā)了一系列的教育問題。如何教育好“留守兒童”，使他們?cè)谌鄙俑改赣H情的環(huán)境中，確保他們健康成長，身心得到全面發(fā)展，服務(wù)于社會(huì)而不是危害社會(huì)，已成為一個(gè)不容忽視的問題。【關(guān)鍵詞】農(nóng)村留守兒童

現(xiàn)狀

教育策略

調(diào)查研究一、永福縣農(nóng)村留守兒童現(xiàn)狀 據(jù)調(diào)查顯示，永福縣“留守兒童”中，父母一方外出打工的有近1000多人，父母雙方在外打工的學(xué)生有達(dá)到4000多人，由爺爺奶奶、外公外婆照料的有1700多人，寄養(yǎng)在親戚家的學(xué)生有500多人。“留守兒童”主要是通過書信、電話與父母進(jìn)行聯(lián)系，但次數(shù)很少，一般要一個(gè)月左右才聯(lián)系一次，有的半年以上聯(lián)系一次，有的甚至一年到頭幾乎沒有聯(lián)系。聯(lián)系的內(nèi)容一般是關(guān)于錢物、關(guān)于飽暖，談及學(xué)習(xí)問題，特別是品德問題的不足20%；在問及對(duì)父母外出務(wù)工的態(tài)度時(shí)，80%的孩子表示不希望父母在外務(wù)工，渴望和他們生活在一起。如何讓“留守兒童”健康快樂地成長，已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的社會(huì)問題。二、當(dāng)前我縣“留守兒童”工作存在的主要問題1.家庭教育缺失。父母外出打工對(duì)留守兒童教育確實(shí)存在諸多負(fù)面影響。留守學(xué)齡前兒童缺乏良好的早期教育，他們大多數(shù)是在爺爺奶奶或其他人的監(jiān)護(hù)下成長，沒能直接接受父母的教育和行為引導(dǎo)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，留守兒童中有70%以上的學(xué)習(xí)成績處于中等或偏下。2.缺乏親情關(guān)愛，心理健康堪憂。在對(duì)留守兒童教育調(diào)查的同時(shí)，對(duì)他們的基本生活、思想狀況也進(jìn)行了調(diào)查。一是生活方面。通過調(diào)查了解，絕大部分成年人外出務(wù)工時(shí)都會(huì)將子女的生活做比較放心的安排，但是他們忽略了家庭教育。二是思想方面。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分留守兒童因長期缺少親情和家庭教育，造成性格任性、放縱、隨意，有些甚至思想比較封閉，心理承受能力差，缺乏愛心。3.行為習(xí)慣不良。由于父母長期在外務(wù)工，留守兒童家庭教育缺失，養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣。如經(jīng)常說謊，不服管教，常有遲到、早退、打架斗毆現(xiàn)象；在家里好吃懶做，不情愿做自己力所能及的事情。有少數(shù)留守兒童沉迷于武俠小說或網(wǎng)絡(luò)游戲中，有的拉幫結(jié)派，被社會(huì)上不良青年拉攏、利用，甚至參與一些小偷小摸、校園暴力等，嚴(yán)重影響了他們的健康成長和人身安全。三、問題產(chǎn)生的主要原因1.家庭方面：外出務(wù)工父母收入普遍不高，居無定所，城鎮(zhèn)教育費(fèi)用較高，難以將子女帶在身邊；平時(shí)與子女缺少溝通，疏于管教，造成親情淡漠，孩子缺乏安全感。因此，留守兒童的家庭文化和道德教育基本處于空白。2.學(xué)校方面：側(cè)重在校時(shí)段教學(xué)管理，對(duì)留守兒童的心理關(guān)愛難以顧及，與家長的溝通難以實(shí)現(xiàn)，對(duì)那些“問題兒童”難以管理，有的學(xué)校在教育無效時(shí)干脆放任不管，一推了之，致使學(xué)校教育和家庭教育脫節(jié)。3.社會(huì)方面：農(nóng)村基礎(chǔ)教育薄弱，教育資源缺乏，教育觀念陳舊，不能有效地彌補(bǔ)留守兒童家庭教育關(guān)懷的不足；對(duì)網(wǎng)吧不能有效管理，也使一些留守兒童沉迷其中而不能自拔。學(xué)校、家庭、社會(huì)教育三大教育中出現(xiàn)盲區(qū)是產(chǎn)生上述問題的主要原因。四、下一步對(duì)策與建議（一）加快戶籍制度改革，逐步消除城鄉(xiāng)差距政府應(yīng)制訂和實(shí)施優(yōu)惠政策和配套措施，使流入城市的農(nóng)民享有與城市人口平等的權(quán)利和社會(huì)權(quán)益。同時(shí)，逐步實(shí)現(xiàn)以戶籍制度改革為中心，拆除就業(yè)、醫(yī)療、住房、教育等制度壁壘，徹底打破維系多年的城鄉(xiāng)“二元經(jīng)濟(jì)體制”，引導(dǎo)農(nóng)村富余勞動(dòng)力在城鄉(xiāng)間的有序流動(dòng)。這是解決農(nóng)村留守兒童的根本所在。（二）建立農(nóng)村留守兒童教育和監(jiān)護(hù)體系留守兒童的教育應(yīng)該是家庭、學(xué)校與社會(huì)共同的責(zé)任。但是，社會(huì)對(duì)留守兒童教育發(fā)展提供有效幫助的機(jī)構(gòu)太少，尤其在廣大的農(nóng)村地區(qū)，由于基層很少或沒有留守兒童教育監(jiān)護(hù)體系。因此，解決農(nóng)村留守兒童問題，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)健全各自的教育功能，相互合作，促使孩子健康成長。農(nóng)村建立“留守兒童”教育監(jiān)護(hù)體系，可以考慮由基層學(xué)區(qū)和共青團(tuán)牽頭，聯(lián)合婦聯(lián)、工會(huì)、村委會(huì)、學(xué)校，共同構(gòu)建農(nóng)村“留守兒童”健康發(fā)展的教育和監(jiān)護(hù)體系。這些機(jī)構(gòu)可由離退休教師、青年志愿者等人員構(gòu)成。這是家庭、學(xué)校之外的另一種與孩子們互動(dòng)的關(guān)系，同時(shí)也起到了一種溝通家庭、學(xué)校與孩子們之間關(guān)系的橋梁作用。（三）充分發(fā)揮政府部門職能作用將農(nóng)民工女子教育問題納入政府整體規(guī)劃，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民工子女上學(xué)問題的調(diào)查和研究，出臺(tái)保證農(nóng)民工子女接受義務(wù)教育權(quán)利和義務(wù)的措施。加強(qiáng)對(duì)進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)村家長的教育和引導(dǎo)，強(qiáng)化農(nóng)民工家長自身素質(zhì)和家庭教育觀念，積極創(chuàng)造農(nóng)民工家長與孩子溝通、交流的條件，以正確教育和引導(dǎo)孩子健康成長。（四）進(jìn)一步加大對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育和農(nóng)村中小學(xué)基礎(chǔ)建設(shè)投入努力改善農(nóng)村中小學(xué)寄宿條件，各地應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村學(xué)校寄宿基礎(chǔ)設(shè)置的建設(shè)，使學(xué)校和教師及時(shí)填補(bǔ)留守學(xué)生家庭教育的空白；加大對(duì)留守兒童的心理教育，為農(nóng)村學(xué)校配備心理教育師資；各學(xué)校要多組織開展豐富多彩的課余活動(dòng)，增加留守兒童與老師接觸的機(jī)會(huì)，得到學(xué)校和老師的更多的關(guān)心與幫助。總而言之，作為一種社會(huì)現(xiàn)象，留守兒童的教育問題不僅關(guān)系到自身的健康成長，也關(guān)系到農(nóng)村教育的改革與發(fā)展，乃至?xí)绊懳覈逃恼w發(fā)展；不僅關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，更關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)和國家的長治久安。我們衷心期望家庭、學(xué)校、政府和社會(huì)能對(duì)此給予足夠重視，共同探討解決這一社會(huì)問題的更為有效的途徑。

第9篇：關(guān)于家庭教育問題范文

關(guān)鍵詞 農(nóng)民工子女 受教育問題 品德與心理問題 解決對(duì)策

農(nóng)民工是現(xiàn)代城市的建設(shè)者，同時(shí)也是解決“三農(nóng)”問題的有生力量。他們子女的 教育問題是“三農(nóng)”問題的核心問題，農(nóng)村留守兒童的受教育問題是導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童品德與心理問題的重要原因。解決好農(nóng)村留守兒童的受教育問題對(duì)于推動(dòng)三農(nóng)問題的解決具有重要意義。

一、農(nóng)村留守兒童思想品德存在的問題

（一）人生觀、價(jià)值觀發(fā)生偏差。存在父母外出務(wù)工對(duì)孩子往往會(huì)產(chǎn)生負(fù)疚感，多采取物質(zhì)+ 金錢的方式，來彌補(bǔ)孩子精神上的缺失，使留守兒童養(yǎng)成胡亂花錢、奢侈浪費(fèi)、好逸惡勞的不良習(xí)氣，極易形成拜金主義、享樂主義的錯(cuò)誤思想認(rèn)識(shí)。

（二） 心理孤僻、抑郁。農(nóng)村留守兒童與父母聚少離多，缺少父母的關(guān)愛和引導(dǎo)教育，他們渴望親情，渴望父母能在他們身邊，當(dāng)孩子的情緒情感發(fā)生變化時(shí)，由于得不到及時(shí)的糾正和引導(dǎo)，容易產(chǎn)生自卑、孤僻、敏感、抑郁，甚至有一種被遺棄的感覺，嚴(yán)重影響了孩子心理的健康發(fā)展。

（三）學(xué)習(xí)態(tài)度不端正“讀書無用論”現(xiàn)象普遍留守兒童受年齡和身心發(fā)展的限制，自我約束能力比較差，缺乏學(xué)習(xí)的自覺性、主動(dòng)性。加之根深蒂固的傳統(tǒng)教育觀念，使父母往往忽視孩子思想品德方面的教育，導(dǎo)致留守兒童缺乏學(xué)習(xí)的積極性，上課不認(rèn)真聽講，不按時(shí)完成作業(yè)，“讀書無用論”現(xiàn)象較為普遍。

二、農(nóng)村留守兒童思想品德問題的成因

家庭、學(xué)校是農(nóng)村留守兒童最主要的生活學(xué)習(xí)場所，是影響農(nóng)村留守兒童良好思想品德形成微觀層面的原因，社會(huì)大環(huán)境是影響農(nóng)村留守兒童良好思想品德形成宏觀層面的原因。

（一）家庭教育不健全是影響農(nóng)村留守兒童思想品德的直接因素。農(nóng)村留守兒童按留守方式不同，可分為自我留守型、“單親”留守型、隔代監(jiān)護(hù)型和他人寄養(yǎng)型，較之傳統(tǒng)的雙親教養(yǎng)方式，這些教養(yǎng)方式導(dǎo)致留守兒童家庭教育不健全。由于長期在外打工，父母子女之間缺乏溝通，子女得不到父母的關(guān)愛和肯定，家長也無法了解子女的心理變化。

（二）農(nóng)村學(xué)校教育觀念、教育資源等的限制。農(nóng)村留守兒童問題是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中遇到的新問題，使農(nóng)村留守兒童的思想品德教育問題被忽視。沒有認(rèn)識(shí)到思想品德教育的重要性，學(xué)校重視知識(shí)的傳授而忽視品德的培養(yǎng)，片面地追求升學(xué)率的提高。教育資源分配的不平衡是使農(nóng)村留守兒童思想品德教育被忽視的另一個(gè)原因。

（三） 配套政策制度不完善致使社會(huì)導(dǎo)向作用力度不夠。盡管中央出臺(tái)了《關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》和《關(guān)于加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)》等文件，但是現(xiàn)行制度、機(jī)構(gòu)設(shè)置等的不完善仍是農(nóng)村留守兒童問題得不到解決的原因之一，保護(hù)農(nóng)民工、農(nóng)村留守兒童合法權(quán)益的機(jī)制尚不健全。政府對(duì)農(nóng)民工的用工制度、就業(yè)環(huán)境、技能培訓(xùn)及子女的教育問題等方面的監(jiān)管力度不夠，使他們的合法權(quán)益得不到保障。

三、加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童思想品德教育的對(duì)策

（一） 轉(zhuǎn)變教育理念，發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。學(xué)校是教書育人的主陣地，也是留守兒童最聚集的地方，為了改善和提高農(nóng)村“留守兒童”的思想品德水平，學(xué)校應(yīng)從以下幾方面入手:第一，樹立以學(xué)生為本的教育理念，使德育課的教學(xué)活動(dòng)貼近生活，貼近實(shí)際，增強(qiáng)教育的針對(duì)性、有效性；第二，加大農(nóng)村教育資源的投入，改善農(nóng)村學(xué)校的軟硬件設(shè)施。重視農(nóng)村教師綜合素質(zhì)的提高，為他們提供更多的接受再教育的機(jī)會(huì)。

（二） 營造健康向上的的育人環(huán)境，形成全社會(huì)關(guān)愛農(nóng)村留守兒童的氛圍。第一，完善相關(guān)的法律法規(guī)，出臺(tái)相關(guān)的政策，切實(shí)履行政府職能，探索建立長效機(jī)制。農(nóng)村留守兒童問題實(shí)質(zhì)上是這些孩子在家庭教育、保護(hù)和親情上缺失的問題，要從源頭上解決這個(gè)問題，不斷完善保障農(nóng)民工和留守兒童的合法權(quán)益；第二，發(fā)揮大眾傳媒的輿論引導(dǎo)作用，加強(qiáng)宣傳，動(dòng)員全社會(huì)都來關(guān)心幫助農(nóng)村留守兒童，為提高他們的思想品德水平營造良好的社會(huì)氛圍；第三，清理整頓校園周邊小環(huán)境，營造和諧的社會(huì)大環(huán)境。良好的外部環(huán)境可以使留守兒童免受不良風(fēng)氣的影響，對(duì)他們良好思想品德的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。

（三）解決好農(nóng)民工子女在城市的受教育問題，主要有：1.建立與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相吻合的戶籍制度，逐步削弱戶籍制的身份定位功能，解除教育 體制與戶籍制度掛鉤的傳統(tǒng)模式。允許在城市有合法固定住所、穩(wěn)定的職業(yè)或生活來源的人員， 根據(jù)本人意愿辦理城鎮(zhèn) 戶口， 盡快改變農(nóng)民工身份轉(zhuǎn)換滯后于職業(yè)轉(zhuǎn)換的現(xiàn)狀， 逐步實(shí)行統(tǒng)一居民身份的一元戶 籍制度，打破戶籍制度壁壘，在政策上保障農(nóng)民工與城市市民在國民待遇上的一致性，降低 農(nóng)民工子女在城市入學(xué)的門檻，創(chuàng)造有利于農(nóng)民工在勞動(dòng)力市場獲得較多的向“上”流動(dòng)的 機(jī)會(huì)；2.調(diào)整現(xiàn)有義務(wù)教育格局，合理配置國有公共教育資源，完善社會(huì)捐贈(zèng)機(jī)制，多渠道 籌措教育經(jīng)費(fèi)。農(nóng)村義務(wù)教育管理體制要由“縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)辦學(xué)，縣、鄉(xiāng)兩級(jí)管理、以縣為主”調(diào)整 到“在國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下，由地方政府負(fù)責(zé)，分級(jí)管理，以縣為主”、“中央和省級(jí)人民政府要 通過轉(zhuǎn)移支付，加大對(duì)貧困地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)義務(wù)教育的扶持力度”的體制上來，全方位 地把農(nóng)民工子女教育從體制外納入到體制內(nèi)；3.消除法律上的歧視。現(xiàn)行的一些教育法律規(guī)范中出現(xiàn)了諸如“農(nóng)民工子弟學(xué)校”、“ 附屬教學(xué)班(組)”、“借讀費(fèi)”、“臨時(shí)學(xué)籍”等內(nèi)容，實(shí)際上是將農(nóng)民工子女與城市子女 隔離開來進(jìn)行教育，應(yīng)消除這些歧視性的條款和語言。

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