農村文化的問題精選(九篇)

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第1篇：農村文化的問題范文

關鍵詞：孝文化；養老；農村家庭養老

中圖分類號：C913.6 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）17-0060-02

近年來，我國廣大農村地區加快了脫貧致富的步伐，但從總體上看，農民的生活水平還有待提高。在中國綿延了幾千年的家庭養老模式在未來很長一段時期內仍將是農村主要的養老方式。然而隨著生產力的發展和社會轉型，以傳統孝文化為文化根基的家庭養老在當前農村正經受著嚴峻的考驗，逐漸呈現衰弱的趨勢。面對“未富先老”的人口老齡化浪潮以及廣大農村地區社會養老保障基本缺失的現狀，解決好農村養老問題的一個重要措施就是弘揚傳統孝文化，發揮農村家庭養老的優勢。因此，研究如何弘揚傳統孝文化，對于傳承民族先進文化，維護廣大老年人的合法權益具有重要的現實意義。

“家庭養老”是以家庭為責任單位，在盡可能的情況下由家庭負擔起對老人贍養的責任和義務，為社會分擔人口老齡化所帶來的諸多責任。完整的家庭養老包括物質供養、日常照料和精神慰藉三個層面。研究家庭養老問題，需要從這三方面來考察，進而試圖弘揚傳統孝文化，發揮農村家庭養老的內在優勢，解決農村養老問題。

一、家庭養老在農村養老保障中的功能呈現弱化的趨勢

生產力的發展和社會轉型，一方面，工業化和城市化進程加快，農村居民不斷向城市流動，“空巢家庭”日漸增多，導致家庭養老保障功能下降。另一方面，現代家庭規模的小型化以及老年人壽命的延長，老年人口的不斷增加都使家庭養老的負擔越來越重。傳統的價值觀念不斷受到個人主義、享樂主義、拜金主義等價值觀的沖擊，家庭責任觀念、家庭義務觀念等都在不斷淡化，使部分年輕人不愿承擔養老責任。總之，傳統意義上的家庭養老功能日漸衰弱，家庭養老這一養老模式在農村正面臨越來越強烈的沖擊。

1.“奉養”觀念淡化，子女不贍養老人的情況存在

市場經濟體制的建立在促進經濟的迅速發展的同時也對一些人的思想觀念形成負面影響，贍養老人的觀念日漸淡薄。部分年輕人過分強調自我，忽視贍養的義務，形成從社會到家庭“重幼輕老”的趨勢。有代表性的是甘肅榆中一農民生有五個兒子，五子推三阻四，不贍養老人。原因是“一父五子嫌子少，五子一父嫌父多”。還有某農村一老人向兒子討要生活費時，被兒子和媳婦一頓棒打之后，攆出家門凍死在路旁。據相關資料顯示，在農村，類似虐待老人的事例不在少數。從中可窺見：在廣大的農村地區，不贍養老人，虐待老人，侵犯老人合法權益的情況比較常見。

2.家庭養老的社會化削弱了農村家庭養老的日常照料功能

養老的社會化趨勢，使子代向親代提供資源的數量和方式發生了變化。首先表現在農村部分老年人有社會發放的固定養老金，減少了對子輩經濟供養的依賴，其次，子女的盡孝方式將由直接地供養、照料向間接地供養、照料演化。這種養老的社會化趨勢主要有兩個方面：第一，在社區中購買養老服務以盡孝。如家庭料理、家庭理療、全日制看護、日托、臨托等。第二，社會支持、贊助老人在社會養老機構中養老的盡孝方式。部分老年人經濟獨立及自主意識的增強，自主選擇到社會養老機構養老。同時，由于家庭規模的縮小，空巢老人的增多，也愿意到社會性的養老機構中集中養老。

3.“精神贍養”仍存在一定真空，不少老年人缺少精神慰藉

老年人精神需求的內容與其他群體不同。“年輕時重事業，年老時重家庭”，老人年邁體衰，家庭成為其人際關系的中心，家庭的天倫之樂，是老人最主要的精神慰藉。他們希望得到子女更多的關心、愛護和尊敬。希望與子女進行思想交流和情感溝通。他們需要的不僅是物質供養，更多的是家庭親情與精神慰藉。一項關于湖南、江西、新疆三地的農村家庭養老的實地調查結果顯示：46.5%的人認為老人吃得飽穿得暖就算是盡孝，而53.5%的人則不這樣認為。這表明有近半數的人還沒有意識到老人除了有物質需求之外還需要精神上的慰藉。這種“精神贍養”的真空狀態，極大地影響了老人尤其是農村老人的養老質量。

二、家庭養老依然是農村養老的最主要方式

我國已進入了老齡化社會，且老齡化與我國的社會經濟發展水平不相適應。在這種“未富先老”的現實情況下，家庭養老仍將負擔起歷史的重任。而且家庭養老的內在優勢也已為西方國家的正反經驗所證實。這便意味著在相當長的一段時期內，家庭養老依然是農村養老保障的基石，是農村養老的最主要方式。

1.家庭依然是農村老年人物質上的重要依托

較之西方的“先富后老”，我國的老齡化是典型的“未富先老”。目前，即便是在城市，社會養老保障體系在資金、制度，人才等各方面都還缺乏應有的準備，人口基數龐大又缺乏前期儲備的廣大農村更是力所不及。就當前我國的實際情況來看，這個問題在短期內是難以得到徹底解決的。顯然，那些暫時無力領取養老保障金的絕大部分農村老人的物質供養仍離不開他們的家庭。

2.子女仍然是農村老年人的主要照料者

《中華人民共和國老年人權益保障法》規定：“老年人養老主要依靠家庭，家庭成員應該關心和照料老年人”，家庭成員有“對老年人經濟上供養，生活上照料和精神上慰藉的義務”。大多數資料表明，需要生活照料的老年人95%以上居住在農村。即使比較富裕的農村老年人住在養老院，仍離不開家庭，也需要家庭成員在生活上的照料。

3.絕大多數子女仍然比較關注父母的精神需求

家庭是人們情感的歸宿和生活的港灣，家庭在為老年人提供主要的精神慰藉和情感維系方面的作用是無可替代的。除了溫飽外，年邁體衰老人對精神慰藉方面的需求更為強烈，更多希望在子孫繞膝的天倫之樂中安度晚年。而且，代際“反哺”“老吾老”等倫理道德規范作為中華民族的傳統美德，早已深入人心。家庭對于絕大多數子女來說，是一種牽掛、一種責任，他們會在百忙之中，“常回家看看”，讓老年人能夠得到情感滿足。從關于湖南、江西、新疆三地的農村家庭養老的實地調查結果中我們可以看到46.5%的人認為老人吃得飽、穿得暖就算是盡孝，而53.5%的人則不這樣認為。這說明盡管有近半數的人還沒有意識到老人還需要精神上的慰藉，但值得欣慰的是絕大部分人認為精神慰藉是家庭養老的重要功能。

三、弘揚傳統孝文化，發揮農村家庭養老的優勢

孝文化是“孝”和“文化”的集合體。《文化詞典》認為“孝的文化是古代文化的一種范式。它是指孝的觀念、規范以及孝的行為方式的總稱，是關于處理子女對父母，晚輩對長輩的關系的理念與行為規范”。“孝”本是一種客觀的個人或家庭行為，無文化可談。但這種行為一旦融入民族的觀念系統，囊括了孝的觀念、孝的內涵、孝的準則、孝與社會系統的關系等，就演化為一種特定的文化。

1.加強孝德教育，使孝觀念深入人心

目前農村為數不少的老人處境艱難，拒不贍養、虐待甚至遺棄老人的現象屢屢發生，農村家庭養老模式受到了極大地沖擊，老年人生活質量的好壞很大程度上取決于子女道德素質的高低。因此加強孝德教育，使孝觀念深入人心，是提高老人生活質量的道德保障和必要手段。首先，必須重視學校教育在孝文化傳播中的積極作用，加強青少年的孝德教育，使青少年從小樹立良好的孝德觀念，道德意識。其次要加強社區孝德教育，使農村青年正確理解孝文化的內涵和實質，將道德內化為自覺行為。樹立正確的孝德觀念是自覺承擔父母養老的前提。發揮家庭、學校、社會的合力作用，使孝德代代相傳，形成良好的社會風氣，促進家庭和睦與社會穩定。

2.弘揚孝文化精華，為“居家養老”奠定文化基礎

《禮記》指出：“孝有三：大孝尊親、其次勿辱、其下所養。”意思是說，“奉養”是小孝，“敬養”才是大孝。這種傳統孝文化提倡孝養父母，認為奉養是孝的基礎，敬養才是孝的本質。隨著社會經濟的快速發展，養老出現社會化趨勢。但社會養老只能保障老人的物質生活，而無法滿足老人的精神需求，這就需要在家庭養老和社會養老方式之間尋求最佳結合點――居家養老。

居家養老是指老年人居住在家中養老，養老資源除由子女、配偶和自身供給之外，還需社區或社會服務人員來協助解決的養老模式。它在減輕家庭養老經濟負擔的同時，提高了養老質量。在農村構建居家養老的養老保障模式，挖掘孝文化資源，加強輿論宣傳、法制建設，形成有特色的孝文化資源。同時也要帶動社區進行家庭道德、人際關系以及精神文明建設。

3.鼓勵“精神贍養”，滿足農村老年人的親情需求

第2篇：農村文化的問題范文

一、新農村建設中群眾文化面臨的主要問題

1、設施規模偏小，設備較簡陋

在我縣的廣大農村，大多數地方的群眾文化設施規模偏小，文化站（廣場）設備簡陋，功能不配套，服務水平比較低，有個別鄉鎮的群眾文化設施還沒有達到最基本的要求。

2、人員素質不高，隊伍不穩定

在基層鄉鎮，從事群眾文化工作的從業人員平均文化程度和專業水平不高，年齡結構相對老化。隨著文化體制的改革，鄉鎮級的群眾文化機構（文化站）同其他機構合并，一人兼任多職、失去崗位的情況開始出現，導致目前群眾文化工作隊伍人心浮動。

3、資金投入不夠，群眾文化活動明顯偏少

隨著地方經濟的增長，政府雖然也投入了一些資金用于基層文化站（廣場）的建設，但是按照國家的規定，目前對群眾文化事業的經費投入還明顯不足。有的鄉鎮只能保住工資，群眾文化活動根本無從組織，最近幾年中，也只是在政府的主導參與下，舉辦了僅有的幾次全縣規模的歌曲戲曲比賽，參與人數與全縣文化人口的比例極其不均衡，這對新農村的文化建設帶來了一定的影響。

4、設施建設不均衡，有待全面鋪開

截止到2010年末，全縣28個鄉鎮只有十余家建成了高標準文化站，而且都在人口基數相對大的鄉鎮，即使這樣，屈指算來，也僅僅剛過三分之一，造成了文化設施的分布參差不齊、質量不高。致使基層文化站承擔公益服務的水平也不均衡，文化資源的共享度比較差。

二、新農村文化建設中問題的對策與思考

要解決在建設社會主義新農村文化建設上存在的問題，筆者認為，必須樹立和落實科學的發展觀，運用好科學發展觀這一思想武器，充分認識新農村文化建設對縣域經濟發展和構建和諧社會的重要性。

1、大力加強基層文化場（站）的建設，切實扭轉和解決設施規模偏小，設備較簡陋以及建設不均衡的狀況。

作為新農村群眾文化設施主要標致的文化站，是用于開展群眾文化工作的重要基礎。離開了這個基礎，群眾文化也就失去了工作平臺，其繁榮與發展更是無從談起。如果這個問題在“十二五”期間沒有引起高度重視，那么，我縣的新農村文化建設將會失去很好的發展機遇。要穩固基層文化站建設的基礎，發展壯大基層文化，就必須讓硬件建設到位。目前，我縣雖已建設了十余家高標準文化站，但受設備和后續資金等因素的制約，目前還遠不能滿足群眾文藝培訓的開展與需求。另外，其它鄉鎮雖然也在謀求爭取資金項目，準備易地建新館，但普遍難度較大。筆者認為，在這個問題上，也可以采取在原有的基礎上改建或擴建的形式，對現有設施重新定位完善功能，進行升級改造，力爭使基層文化站成為老百姓文化權益的保障中心和新農村文化建設的標致。

2、大力加強新農村群眾文化隊伍建設，以人為本切實扭轉和解決群眾文化人員素質不高，群眾文化活動偏少的狀況。

第3篇：農村文化的問題范文

關鍵詞：農村文化服務；存在問題；解決思路；農家書屋建設

“黨的十七大”以來，國家對農村公共文化服務體系建設倍加重視。鄉鎮文化站基礎設施的升級改造，文化信息資源共享工程的建設，村民文化活動室、農家書屋和村民文體活動廣場的建設，圖書配送和文體活動器材的配置，文化站免費開放經費和村民文化活動補助經費的安排等，一系列文化惠民措施。對文化站組織文藝輔導培訓和村民參加文化活動提供了物質保障和經費支持。對在農村普及科技知識，傳播文化藝術，活躍文化活動，滿足農村群眾不斷增長的文化需求，起了重要作用。

但是，調查發現：許多文化站文化專干不專業或工作人員不足；一些文化站活動項目少，水平和質量低；農家書屋和村民文化活動室無專職管理人員；等問題，嚴重影響了文化站、村民文化活動室、農家書屋及村民文體活動廣場等公共文化服務設施功能和作用的發揮。以致許多地方群眾的文化需求依然得不到滿足。 這些問題具體表現為：

一是許多文化站文化專干不專業，不能承擔組織群眾開展文化活動和文藝輔導培訓的工作。一些文化站雖然有專業工作人員，但編制少，往往只有一人，單槍匹馬，難以應對服務窗口多、服務人群廣的局面。

二是近些年來，富裕起來的群眾不但要求有豐富多樣的文化活動，而且，對文化活動水平和質量的要求也越來越高。與此形成反差的是，許多文化站活動項目少，水平和質量低，無法滿足群眾多方面、高層次的文化需求。

三是一個行政村只有一個圖書文化活動室，無法滿足分散于十里八村農民的需求。云南是一個多山省份，同一村委會的村民被陡峭的高山和湍急的河流分割于相距十里八里的山坡與溝壑之間，來往不便。因此，除了村委會所在地村民小組的群眾方便看書和參加文化活動外，其他村民小組的群眾看書和參加文化活動難的問題仍然存在。

四是農家書屋和村民文化活動室沒有專職管理人員，不能定時開放。目前，農家書屋和村民文化活動室的管理開放由村委工作人員兼，只有村委辦有工作人員在時，才開放，且時間不固定。

五是目前農家書屋和村民文化活動室設在村委會辦公地，一些村委會周圍居民少，圖書無人看，文化活動室和文體活動廣場及設備幾乎處于閑置狀態，造成資源浪費。

本文就以上幾方面問題，作一些分析，并提出相應問題的解決思路。

一、文化站文化專干不專業，工作人員不足的問題

文化站文化專干不專業的問題比較普遍，嚴重影響文化站工作的開展，鄉政府和文化主管部門應高度重視，要把好進人關，為文化站配置專業的工作人員。

鄉鎮文化站是集組織開展群眾文化活動、體育活動、文藝輔導、藝術培訓、圖書借閱、科普宣傳、民間文化遺產搜集整理、村民文藝團隊指導、文物管理以及協助管理文化市場于一身的，多職能的事業單位。職責多，服務窗口多，任務重。就服務人群而言，一般鄉鎮二至三萬人口，大的鄉鎮五六萬乃至八九萬、十萬人口，服務的人群多。如此，真要把文化站辦得有聲有色，真正滿足農村群眾文化需求，一般鄉鎮文化站必須配置3個工作人員，大的鄉鎮文化站不能少于5個工作人員。人事編制部門應根據實際需要，為文化站配置足夠工作人員。

二、許多文化站活動項目少，水平和質量低，無法滿足群眾多方面、較高層次的文化需求

文化站工作人員少，缺輔導老師，因此活動項目少，活動水平和質量低，似乎合情合理。但工作人員少，缺輔導老師，不是主要原因。思路不廣，工作不主動，才是問題所在。

文化站要想一些辦法，應對專職人員少的現實狀況。一方面要在活動中發現、培養文藝骨干，建立文化活動人才庫。另一方面，可以聘請當地中小學、幼兒園的音樂、美術、舞蹈、體育教師及鄉鎮機關有藝術專長的職工參與組織文化活動和開展藝術輔導培訓。此外，假期回鄉的大學生、民間藝人也是文化站開展文化活動和組織藝術輔導培訓可以借助的力量。

活動項目少，可從研究不同人群對文化的不同需求入手來解決。年輕人喜歡節奏快、律動強的活動，就組織個健身操表演隊；少年兒童喜歡音樂、跳舞、畫畫，就辦吉他彈唱班，組織街舞表演隊，辦電子琴、舞蹈、美術培訓班；還有，組建合唱隊，舉辦周末演唱會，給廣大群眾，特別是中小學生，搭建展示歌喉的舞臺；等等，群眾喜歡的、需要的文化活動都可開展。

關于活動水平和質量的提高，要多走出去學習，多參加交流，多請外面的專家和縣里的老師來指導。通過“走出去，請進來”，打造形式多樣、內容豐富、時尚健康、有檔次有魅力的品牌活動，來滿足群眾多方面、較高層次的文化需求。

三、農家書屋和村民文化活動室少，無法滿足分散居住于十里八村農民需求的問題

從地理環境，群眾需求和發展趨勢看，每一個村民小組都有圖書文化活動室，是解決山區群眾看書和參加文化活動難的出路。

這需要理清思路、轉變觀念。農家書屋是村民自己的書屋，村民文化活動室是村民自己的活動室。農家書屋和村民文化活動室的建設要體現村民的主人翁意識和責任感，發揮村民的能動性。從經費籌集、選址建蓋、圖書選購、報考訂閱、活動開展、財物管理都要以村民為主體，形成國家倡導扶持，村委牽頭組織，村民為主體參與的共建、共享、共愛、共養、共管的，可持續發展的長效機制。

改革開放三十多年，農村先富起來的人不少，其中不乏有社會責任感和熱心公益事業之人。只要村委號召，先富起來的群眾帶頭，村民齊心協力。一個村民小組建一個圖書文化活動室是完全可能的。

四、農家書屋和村民文化活動室沒有專職人員管理，不能定時開放的問題

從長遠看。農家書屋和村民文化活動室的開放管理也要以村民為主體。如何管理、何時開門、搞什么活動、今天誰當值、明天哪個看管，都要由村民自己協調安排。就當前而言。村委會工作人員要輪值，定時為村民開放圖書室和文化活動室。

此外，農村也不乏熱心人和志愿者。各村文藝活動團隊的領頭人和活動骨干、熱心村民、鄉村教師、退休回鄉的干部職工，都是農家書屋開放和開展村民文化活動可以利用的人力資源。

五、目前農家書屋和村民文化活動室設在村委會辦公地，一些村委會周圍居民少，圖書無人看，文化活動室和文體活動廣場及設備幾乎處于閑置狀態，造成資源浪費的問題

在農村，學校和集市是村民最集中的地方。可以將那些周圍村民少的圖書文化活動室和文體活動廣場項目安排建在學校或集市旁邊。讓接送孩子的家長或趕集的村民在此看書讀報和休閑娛樂。同時還可帶動小學生閱讀課外書籍和參加體育鍛煉，彌補農村小學沒有圖書室和體育活動場地不足的問題。

第4篇：農村文化的問題范文

【關鍵詞】農村城鎮化；建設；問題；對策和建議

1.基本情況

下面以臨沂市蘭山區農村為例，談談經濟較發達地區如何實施城鎮化戰略。

上世紀90年代中期，該區加快了城鎮化發展速度，1994年撤縣級市設區后，共設為3街道9鎮，到2009年底調整為4街道7鎮的城鎮化格局。特別是今年來，通過科學規劃，合理布局，劃定了五大片區改造，分別是南坊片區舊村改造，涑河片區舊城改造，大學城片區提升改造，西部新城建設，李官鎮土地增減掛鉤項目，加大了環境綜合整治和基礎設施建設力度，為城市化水平提高奠定了堅實的基礎。目前全區城鎮化人口已達50萬多人，非農化產值越來越高。

盡管如此，全區農業和農村經濟還比較不完善，生產力水平還需提高，農村社會事業的發展跟不上城鎮化的發展步伐，教育文化和醫療衛生條件還需改善，特別是農民人均不足0.5畝土地，剩余勞動力多，生活水平低，其中的重要原因在于城鎮化滯后制約了農民收入的增加，進而阻礙了農業和農村經濟持續、快速、健康發展。

2.城鎮化建設的存在的問題

從最近幾年看，該區的城鎮化正在發生著日新月異的巨大變化，但仍存在著城鎮化水平低，管理體制不合理，聚賢功能不明顯等問題，尤其是小城市和小城鎮建設規劃不科學，規模偏小，承載功能、服務功能和輻射帶動能力弱，缺乏吸引力和融合力的問題比較突出。影響和制約城鎮化發展的因素是多方便的，分析其主要原因有以下三個方面：

一是投融資機制不合理，投入相對不足。城鎮化發展需要大量的資金投入。目前，各地在推進城鎮化的過程中，政府大都扮演了主導者和包辦著的角色，取代市場去配置資源。特別是在資金投入方面，主要采取由財政墊支，由開發商進行綜合開發，然后將樓房、設施等進行轉賣承包和租賃再回收資金的辦法。這樣做既增加地方財政的困難，又造成資金回籠期限延長，從而造成投入資金相對不足，影響了城鎮化建設的進一步擴大和發展。

二是配套政策不完善。這是影響和制約城鎮化發展的最主要的因素。主要是關鍵性的政策體制沒有得到徹底解決，存在著許多不合理的地方，如戶籍政策和土地政策。在戶籍政策方面，以身份限定職業，提高了農民進城發展的門檻。在土地政策方面，為了保護耕地，一些地方片面強調耕地動態平衡，對建設用地和企業用地等實行指標管理，在很大程度上制約了城鎮化的發展。特別是在農村，由于缺乏合理有效的土地流轉機制，農民有的有地不種，有的無地可種，形成了惡性循環，不僅造成了土地資源的浪費，而且造成了城鎮就業比重的失調，影響了農村剩余勞動力向城鎮轉移的規模與速度，延緩了城鎮化進城。

三是二、三產業發展緩慢且不集中。當前，在城鎮化發展中，不少地方存在著這樣一個誤區，就是把城鎮化簡單地視為城鎮擴大化、規模化，片面追求城鎮規模的擴大，單純依靠行政區域調整以擴大城市和城鎮區域面積，卻忽視了對本地區支柱產業的培育和城鎮二、三產業的發展，不注重城市和城鎮內涵的提升，其結果必然影響城市和城鎮的吸引力和融合力，消弱就業能力。

3.發展城鎮化對策和建議

城鎮化發展推進，提高認識是前提，科學規劃是依據，強化管理是保證，體制創新是關鍵，產業發展是基礎，功能培育是重點，而農村人口城鎮化是核心。

一是要用超前的思維和科學的理念，加快城鎮化發展步伐。城鎮化不是簡單地鄉變鎮，縣變市，也不是單純的城市規劃、建設和管理體制，城鎮化發展的過程是三次產業整合升級的過程；是破除城鄉二元分割體制、實現城鄉一體化的過程；也是不斷提升城市綜合競爭力、融合城鄉文明的過程。因此，在城鎮化進程中，必須牢固樹立可持續發展的觀念，用超前的思維、科學的理念指導城鎮化發展。要立足實際，著眼長遠，科學規劃，合理布局，有步驟、分階段地推進城鎮化，做到“一張藍圖畫到底，一屆接著一屆干”。同時要把城鎮化的重點放在縣城和基礎條件好、發展潛力大的街道，建制鎮，使之盡快完善功能，集聚人口，發揮好地域性經濟、文化中心的作用，不搞低水平重復建設，更不能急于求成，一哄而上。尤其要轉變政府在城鎮化發展中的角色定位，牢固樹立經營城市的理念。在城鎮化進城中，政府的職能就是理清思路、加快改革，及時調整現有的影響城鎮化進程的政策，提供強有力的保障，搞好服務，真正實現城鎮化發展由“行政主導、包辦型”向“政府引導服務、市場操作經營型”的轉變。

第5篇：農村文化的問題范文

社會資源在不同級地區配置的不合理性，讓農村在獲取信息或其他資源時處于弱勢地位，農村用戶急需的信息或資源往往因地理位置的關系而無法順利獲得，即使可以獲得也必須要付出超出他們自身能力范圍的代價。盡管我國已建成大型涉農數據庫100多個，約占世界農業信息數據庫總數的10%，由于農戶受限于文化水平、技術、設施，能享用到的還是少數。因此，要保護中國最廣大的農民享有文化信息的權利就必須通過法律的手段，以立法的形式將他們的文化權利以文字的方式固定下來。

一、農村文化信息化的立法基礎

現行文化立法不僅數量少、層次低，而且內容上也不能適應社會發展的需要，加強文化立法已成為一個迫切的任務擺在了我們面前。在全國信息化的歷史背景下，農村文化信息化作為文化的一個子系統工程，其立法保護也應提到工作日程上來。要在文化立法的基礎上，改寫農村文化信息化立法的空白歷史，為農村文化信息化建設筑起法律保護的堅固圍墻。現在，全國各地的農村都在信息化的大潮中找尋自己的方向和目標，政府也在政策和資金上向農村信息化傾斜，然而，農村信息化的進程依舊困難重重。筆者認為，信息化方面立法的缺失是其中一個關鍵的因素。

而現在，文化立法已經具備了一定的條件，只要有一種力量向前推動一小步，就可以讓文化立法前進一大步。建設社會主義和諧文化策略的提出，讓文化的平衡發展有了一個基本的方向，同時也讓民眾意識到國家對提升文化整體水平的強烈意志，這樣社會各機構和部門在制定文化發展政策時，會重點考慮資金和資源向非發達地區和農村傾斜。特別是一直處于弱勢地位的農村，文化設施和文化資源本來就稀缺，而隨著農村居民意識和文化水平的提高，他們對文化的要求也越來越高，對文化的需求越發強烈。農村信息化更是讓一部分人認識到了現代技術和資源帶給他們的利益。他們對信息化有著越來越強烈的渴望，而信息化中的文化信息化又是決定農村信息化整體水平的關鍵組成部分，因此，在文化立法的基礎上，加強農村信息化立法，推動農村文化信息化立法，以保障最廣大農村居民享受文化的權利。

二、農村文化信息化立法的意義和原則

（一）農村文化信息化立法的意義

隨著農村信息化的擴大和深入，法律的作用在推動信息化進程方面的功用將會越來越顯現化。現在關于農村信息化的立法還沒有起步，但是通過政策的制定和政府導向文件的下發，暫時代替了農村文化信息化法律的執行。因此，農村文化信息化的最終出路，只能通過國家立法來完成。從各個領域立法之后相關領域和產業發展的情形來看，立法在吸引更多人關注的同時，資金、技術、人員也會得到相對集中，特別是在執法和監督制度完善的前提下，相關的領域也會在法律的推動下得到長足發展。

一直以來中國農村處于資源和技術的邊緣地區，在城市資源日漸富余的環境下，他們也沒能因此而有大的獲益，因此，我們只能通過立法，來改變這種資源不合理配置的現狀，讓農村信息化的道路可以更平坦一點。

（二）農村文化信息化立法的原則

在我國文化立法相對落后的歷史時期，農村文化信息化的立法將面臨很多問題，我們只能循序漸進，通過先地方再國家的立法道路來完成和保障農村文化信息化建設。農村文化信息化從屬于農村信息化，是農村信息化中的文化領域的信息化，它包含在農村信息化立法的內容中，是農村信息化立法的組成部分，更是國家信息化立法的一部分。因此，在立法的過程中，應該遵循以下原則：

1.政府主導，共同推進。立法是政府的事，執法也是政府的事，而守法則是民眾的事，因此，在農村文化信息化立法中，政府的主導和社會力量的共同推進是加快立法的關鍵，而民眾特別是本法所針對的農村民眾的意愿是決定立法內容的主要力量。只有在政府和社會大眾、農村民眾的共同推進下，按照正常的運行步伐，農村文化信息化立法才能順利進行，立法所涉及的內容才能反映民眾的意愿。

2.先框架后內容。在立法還空白的階段，我們只能從構建框架開始，在各方時機成熟的情況下再逐漸增添內容，同時隨著社會和形勢的發展變化而不斷完善法規內容。讓法律不成為農村文化信息化的絆腳石，而是其成功的強大推動力。

3.以城帶鄉，區域傾斜。城市文化信息化發展水平已相對較高，由于法律不完善而帶來的問題也越來越多，其對立法的要求日益提高。在這樣的環境下，對一些文化信息化中的標準和機制的規定，也需要通過法律的手段來固定下來。而農村文化信息化還面臨很多基礎建設不完善的問題，不同區域農村處于不同的發展階段，這些都需要以立法的方式確定建設策略。

三、農村文化信息化立法的主要內容

農村文化信息化的立法工作在現階段中國文化立法發展的水平下，不可能一步到位，只能通過整體文化立法框架的構建，慢慢補充和豐富其內容。農村文化信息化作為文化立法的一個部分，研究它所涉及的內容是確立今后立法內容的前提。以筆者對文化立法和文化立法現狀的理解，認為農村文化信息化立法主要涉及建設基金的設立和使用、投資建設模式的確立、監督機構和制度的建立等方面的內容。

（一）建設基金的設立和資金來源保證

現階段，中國農村文化信息化中最短缺、最直接需要的是資金，雖然有些地區制定的政策中政府對投資建設農村文化信息化有一定數額的資金援助，甚至規定了具體的百分比。但是，這本來就不多的資金，全額用于農村信息化建設的可能性是不大的，一部分或很大一部分資金被挪作他用，真正落實到農村的也就只是杯水車薪。但是如果這部分資金能以立法的形式固定下來，那么保證建設資金到位就不成問題了。

轉貼于

現階段，農村文化信息化基礎設施建設環節比較薄弱，很多行政村電話都沒有通，再加上電信普遍服務基金的問題一直沒有得到落實，信息化中農村互聯網的普及就是一個很大的問題。這就給我們農村的文化信息化建設帶來很多的問題，而這些問題歸結到最后無非是資金的短缺問題。在這方面，外國發達國家就做得很好，如日本在加強總體規劃、健全法規體系的基礎上，加大投資力度，加強基礎設施建設，在突出政府主導作用的同時，又注重投資主體的多元化。而我國對農村信息化建設中的資金問題沒有具體的規定，只是由政府主要的一些涉農部門按一定比例投入農村建設。因此，我們只能通過立法的手段，將農村信息化的文化信息化的資金以法律的方式確立下來，保證資金持續、及時地投入。

（二）界定政府和農戶在農村信息化中的責任和義務

農村信息化是一個涉及多部門、多學科的綜合性系統工程。一方面，政府必須重視此項工作并建立強有力的領導體系，強化對農村信息化的組織管理，明確各部門的職責并分工協作。逐步建立起從中央到地方的一個完整的農業情報系統，形成農村信息化的收集、分析和環境。

通過立法的方式，將政府在農村信息化中的責任和義務，以及農戶在其中的權利和義務界定清楚，各司其職，達到促進農村信息化的目標。政府的責任和義務界定清楚后，資金、技術和人員在農村信息化中的投入會有所保障。而相對于用戶來說，他們在享受政府提供良好條件的基礎上，也承擔起一定的義務，對一些農產品的生產、銷售和加工信息，他們要義務無償提供給政府相關部門和機構。然后由政府相關機構和部門統一分析這些數據，方便統籌安排農村信息化的內容和進程。

（三）制定統一標準，建立文化資源共享平臺

第6篇：農村文化的問題范文

關鍵詞:沈陽市;農村;公共文化服務體系

構建農村公共文化服務體系，加強農村公共文化設施的建設，在整個社會的公共文化體系構建中，具有舉足輕重的作用。目前，沈陽市文化體系建設呈現出迅猛的發展趨勢，基層公共文化基礎設施建設有了比較大的進展，尤其是社區文化的活躍，使得城市基層文化建設登上了一個新臺階。但鄉鎮和村級的文化建設仍然比較滯后，農村的基礎文化設施、活動項目、文化隊伍等，已經無法滿足現階段的文化發展以及農民的需求，加強農村基層文化設施的建設是我們迫在眉睫的課題。

1沈陽市公共文化服務體系存在的問題

1．1文化服務和文化產品供給不足。隨著人們收入水平的提高，對公共文化產品和文化服務的需求也越來越旺盛。但是，由于公共文化服務體系不完善，導致沈陽市的公共文化產品和服務供給不足，公共文化產品和服務的價格都比較高，給人們提供的文化資源比較少。貼近農民和農村生活的產品和服務比較少，農村公共文化活動的形式很單一，參與對象主要是中老年人。有組織的知識型、科普型、高雅的文化活動很少。其實很多農民非常喜歡閱讀一些農業科技書籍和科技類報刊，但這些書農村的圖書室很短缺。絕大部分農村圖書室圖書的數量不多，有的幾百本，有的幾千本，有些鄉村的圖書館的書籍很陳舊，破損也比較嚴重，翻閱的幾率很小。一些鄉村圖書館里的書籍大部分都是社會捐贈的，或者是扶貧捐贈，農民很難看得懂。很多鄉村的農家書屋只重建設不重管理，服務手段單一，農民很少光顧，農家書屋成了擺設。

1．2缺少人才。人才問題是制約沈陽農村文化服務體系發展的重要原因之一，沈陽農村既缺少管理人才，也缺少經營人才。縣級圖書館人員的知識結構和年齡結構也不合理，有一部分工作人員知識水平不高，對先進的圖書館管理系統不會操作，對電子文獻和網絡設備的管理和使用也不了解，和現代化的管理手段不適應。沈陽有些鄉村的文化館專業人員少，無法對文藝骨干進行培訓，也很難開展業務。

1．3財政投入不足。中央和省委、省政府有關農村文化工作的文件都要求增加農村文化經費投入，明確提出要確保文化事業經費的增長不低于同級財政收入的增長幅度。但現在還有很多鄉村達不到要求，財政對鄉村文化產品和服務投入很少，圖書館的辦公經費和活動經費都得自籌。有些農村的公共文化設施存在“陣地變形”情況。一些公益性文化單位由于沒有經費，常常借助經營和出租房屋來交水電費、維修費等，這減少了主營業務的場地，嚴重影響文化業務的開展。

1．4農村公共義化服務基礎設施對群眾缺之吸引力。由于文化工作者缺乏，人才不中，加之一些文化工作者自身的水平和資金限制等原因，一些基礎設施承載的文化活動要么開展的少，要么缺乏對群眾的吸引力，特別是活動過于單一，缺乏創新這一點對吸引群眾進行有很大的影響。比如卡拉OK能夠吸引年輕人，但絕大多數村文化大院里沒有相應的設備，或者是沒有專門管理人員，使年輕人推動興趣。兩樣表現的信息資源共享，很多村的國家信息資源共享用的電腦只有一臺，根本無法正常滿足需要。另一方面，一些文化活動缺少傳統文化因素，對農村中的老年人缺少根本的吸引力。而過于傳統青少年又不喜歡。群眾參與文化活動少，文化基礎設施很難得到充分利用。

2完善沈陽市公共文化服務體系的措施

2．1激活基層公共文化服務機構的內動力。在農村公共文化服務體系的建設中，政府的作用非常重要，既要出錢又要出力。基層需要主抓服務，政府需要出錢投資文化產業，這才有利于公共文化服務體系的完善。如果只注重基礎建設，相關配套的服務跟不上，工作還是不到位。現在沈陽市的基層公共文化服務機構還存在一些問題，為了加快農村文化建設，推動基層文化的發展，這些問題就需要解決，應該把基層公共文化服務機構的內動力充分發揮出來，才能保證基層農民的文化服務水平和質量得以提高。

2．2增加投入。從沈陽市現在的情況來看，農村公共文化建設最突出的問題是各級政府對農村公共文化建設的投入不足。為了適應市場機經濟的發展，政府應該和民間組織共同承擔起建設和完善農村公共文化服務體系的責任，以實現沈陽市農村公共文化服務的市場化和社會化。為了促進農村公共文化體系的完善，可以建立“地產與文化千分之一互動”共建機制。以省委、省政府政府為主導，出臺相關政策性文件，具體內容為:省、市(縣)、鄉鎮，在做政府性建設工程、房地產開發、建設居民小區的投資總額以及居民購買住房所繳納契稅中提取千分之一的資金用于農村公共文化設施的建設。

2．3擴大文化產品和文化服務的供給。實現圖書館聯盟是現代圖書館的發展方向，圖書館聯盟主要是實現數字資源的共建共享。所以，政府應該在數字資源上增加投入，引進人才，促進數字資源平臺的開發和建設，借助網絡實現數字資源平臺的對接，讓廣大農民讀者受益。當然，這需要鄉村有網絡，有電腦，才能實現數字的共享，才能為農民提供更好地文化服務。這需要一批專業素質比較高的管理人員，建設具有綜合服務的文化站，完善現有的文化管理體制，使沈陽市農村公共文化服務水平明顯提高。讓文化站成為各個鄉村娛樂的場所，成為鄉村思想道德教育的前沿陣地，進而成為鄉鎮文化事業發展的平臺。

作者:岳紅梅 單位:沈陽科技學院

參考文獻:

第7篇：農村文化的問題范文

關鍵詞：東北農村電視劇；文化價值

改革開放以來，隨著國家對“三農問題”的關注，電視熒屏涌現出大量的農村題材電視劇，其中東北題材電視劇是主力軍，在各種愛情劇、家庭倫理劇、穿越劇之中，刮起了一陣濃郁的“東北黑旋風”，東北農村題材電視劇的熱播受到了社會各界的廣泛關注。農村題材電視劇是“表現農村基本現狀和農民的生活、思想、經歷，反映農村經濟發展及其對農民的生存狀態和思想變遷予以影像寫照的電視劇”。①可以說，東北題材電視劇也符合以上定義，是東北農村的真實寫照和農民的生活經歷及思想變遷，其中必然包含著獨特的東北文化，其所涵蓋的文化價值體現在地域文化、時代新文化、通俗文化和諧趣文化之中。

一、地域文化的彰顯

地域文化是指生活在特定區域的人們經過長時間積累所產生的物質財富和精神財富的總和，表現為生活在該區域的人們的穩定生活習慣和文化氣質，包括方言文化、飲食文化和民間信仰等。俗話說，一方水土養一方人，一個地域的自然環境和人文環境影響著該區域的地域文化。東北的自然環境和人文環境造就了獨特的東北地域文化，在大量的東北農村題材電視劇中，我們不難發現地域文化的痕跡。東北農村題材電視劇中是生活場景代表著獨特的東北地域文化，其特有的飲食習慣和建筑風格在電視劇中有所展現。我們能看到相似的民居：用紅磚砌成的房子，屋檐上掛著的紅辣椒，屋內的土炕，房子后面的小菜地種滿了玉米、黃瓜、茄子等作物，將東北的農家院真實地呈獻給觀眾，使城市觀眾對農村的生活有所了解。除了建筑和飲食等外在形式，最能真實反映東北地域文化的還是生活在這片土地上的農民。在自然環境和人文環境的雙重作用下，東北人逐漸形成了豪爽豁達、勤奮堅強等良好品質，這些民族品格成為了東北地域文化中不可分割的一部分，并在東北農村題材電視劇中以藝術化的手法加以呈現，如趙本山演繹的劉老根、王大拿等人物，與常見的重利輕義的商人形成了鮮明對比，他們知足常樂，用自己的生存哲學應對生活，真實地再現了東北農村人民的生活經驗，從這些農民身上，我們能挖掘其特有的民族性格和文化心理。東北地區獨特的地理風貌和歷史人文情懷的傳承，塑造出東北民眾所獨有的群體氣質與性格。東北農村題材電視劇承載著東北的地域文化，從對農民現實生活場景的還原和民族品格的塑造彰顯著東北地域文化的魅力。在人物日常化的言語中、簡單純樸的民居下及講究的吃食里流露出東北農民自得其樂的生活狀態，展現著自然質樸的東北鄉間生活，打上了鮮明的地域文化烙印。

二、時代新文化的展現

改革開放之后，隨著農村城市化進程的加速，城市的現代文化逐步滲入農村，為農村注入了新鮮的時代精神和城市價值觀，農村的文化形態由原本的保守落后逐步轉向開放包容，更多的時代元素與農村文化相結合，形成了一種追求自由的時代新文化。在東北農村題材電視劇中，農民身上被賦予了這種時代新文化，具體表現為他們打破傳統思維，敢于接受新鮮事物，努力追求人的全面自由。可以說，東北農村題材電視劇是通過對農民精神世界的關照，展現其承載的時代新文化。城市化的進程使農民的生產生活方式開始向城市靠攏，東北城市文化與農村文化交融，改變了傳統農民的行為方式。以往農村題材電視劇多展現的是農民在莊稼地務農的景象，而當下所反映的是城鄉一體化進程中東北農民的新生活，融入了更多的時代元素。《靜靜的白樺林》將新農村建設同城市大學生的價值觀結合在一起，反映了現代化進程中的時代精神，注重發掘劇中人物的內心世界和人生理想。由于開放的時代環境和城市現代化的發展，新農民大多不再因循守舊，祛除了許多傳統惡習，在時代精神的感召下勇敢地追求自己的幸福生活，再也不是昔日知識貧乏、冥頑愚昧的農民形象。現代文化與東北鄉村文化的逐漸融合使他們走出了落后和腐朽的舊有模式，邁向了更廣闊的新天地，以往的蒙昧狀態被時代新文化洗刷，展現給觀眾的是煥然一新的農民形象。時代新文化在劇中的展現，使得東北農村題材電視劇有了更多鮮活的要素，以一種兼容并包的姿態融合了城市價值觀，劇中農民無論是通過個人努力改變貧窮的生活，獲得物質財富；還是主動地反抗陳規陋習，追求自由幸福的人生，無不是在時代新文化影響下表露出的作為獨立個體的覺醒，農民開始意識到為人的尊嚴和主動選擇權。劇中這些元素不但吸引著廣大觀眾，更是對東北農民精神世界的關注，是對人的終極關懷及其對農村現實問題的反思，引導時代的人文精神，顯露出其獨特的文化價值。

三、通俗文化的呈示

20世紀80年代，受市場需求和大眾審美的影響，東北農村題材電視劇呈現出一種大眾化的傾向，表現為通俗文化的價值取向。“人們一生中經常看電視的原因首先是在于它提供消遣的能力，其次才是它提供的知識性內容。”②東北農村題材電視劇更是將娛樂消遣功能發揮到了極致，其所展現的是一種通俗文化和平民化的敘事方式，以小品化的方式結構故事，講述普通老百姓的日常瑣事，始終關注“草根”階層。東北農村題材電視劇的通俗化取向表現在極具特色的東北話、貼近生活的故事情節及充滿鄉土氣息的場景和人物上。不同于其他題材，東北農村題材電視劇沒有過多的說教和教育功能，其根基是東北農村文化，來源于通俗文化，觀眾獲得了精神上的放松，感受鄉村的清新氣息和歡樂生活。編劇根據農民的生活實際保留東北農村的風俗習慣，再現了農村的真實情景，將鄉間農民常說的諺語、口頭禪、順口溜、歇后語等穿插在劇中，與取自東北民間的二人轉相融合，共同構成了通俗的文化特征，充滿了平民意識。不同于那些不食人間煙火的電視劇，東北農村題材電視劇植根于農村的現實狀況，展現農民們瑣屑的日常與真實生活。東北農村題材電視劇真實地再現了東北農民喜憂參半的生活，關注底層人生疾苦,表達平民的情感需求。劇中流露出的“俗氣”、“土氣”并不是低俗化，而是與高雅文化相對的另一種表達，雅俗之間本無明確的界限，是可以相互轉換的，東北農村題材電視劇所體現的通俗文化更貼近當下農村生活，更關注底層百姓的瑣碎日常，不管是農村的生活場景還是農民們的內心世界都以一種接地氣的方式生動地表現出來，其中蘊含著強烈的平民意識和世俗關懷，是東北農村題材電視劇獨有的藝術魅力和文化內涵。

四、諧趣文化的體現

東北農村題材電視劇包含著一種東北地道的鄉土生活元素———東北文化的諧趣。“諧趣是以游戲的態度，把人事和物態的丑拙鄙陋和乖訛當作體現了一種當作一種有趣的意象去欣賞。”③東北農村題材電視劇就具有這種游戲性與趣味性，通常農民身上的淺薄狹隘等局限以東北特有的俏皮話和喜劇形式來表達，營造一種幽默滑稽的氛圍，在喜劇效果中達到教育目的及審美目的，在笑中對社會人生產生別樣的思考。可以說，東北農村題材電視劇廣受觀眾的喜愛與好評，與其骨子里的幽默詼諧特質是密不可分的。東北農村題材電視劇成功的要素之一就是幽默化的東北方言，劇中人物極富個性化的東北方言給觀眾帶來了驚喜，顯露出東北方言特有的幽默特征。東北話簡明直白，與生活在這片土地的人們一樣，是富有親和力的，更重要的是以其幽默風趣的表達吸引著觀眾。東北農村題材電視劇中的方言常常是話頭里帶著狡黠，不時甩個小包袱，讓人忍俊不禁，劇中語言的幽默及人物自身散發的天性的喜感，都是深深植根于東北文化之中的，如《鄉村愛情》其中謝大腳和王大拿的一段對白：謝大腳半夜給王大拿打電話時，王大拿:“誰呀，這么晚打電話呀？”謝大腳:“是我，謝大腳”。王大拿:“多大腳？”人物在打岔之中趣味地展現了王大拿的幽默，東北方言的俏皮率真，使人因實在而感到質樸，這是基于東北文化自身的幽默特質，其文化價值也蘊含其中。

第8篇：農村文化的問題范文

［關鍵詞］文化 農村選舉參與問題 解決措施

［中圖分類號］DF529 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009－5349（2012）01－0124－01

在當前我國農村選舉參與的過程中，表現出了諸如鄉鎮政府不當干預、農村派系力量介入、賄選、農民的選舉冷漠以及選舉程序執行失范等種種問題，為了解決以上問題，個人認為要想從文化上解決以上各種問題，可以從以下三個方面著手：

一、建設新型農村文化，提高農民選舉參與水平

在我國，封建專制制度存在了兩千多年，這種專制社會形成了在小農經濟基礎上的傳統文化，其基本特征是人民大眾被動服從上級命令。然而，在改革開放的不斷深化之下，市場經濟在一定程度上提高了我國公民的權利意識。而在農村社會，選舉參與意識作為農民行使自己權利的一個重要方面，要使農民選舉參與健康有序的進行，增強農民的權利意識，認識到自己的國家主人翁地位，形成農村積極參與選舉的公共文化傾向。為實現這一目標，個人認為應從下面幾點來解決：

第一，應該引導農村群眾正確認識我國博大精深的傳統文化，取其精華、去其糟粕。在村民參與政治過程中，對待傳統政治文化一定要克服冷漠與情緒急躁的心理，強化農民參與國家管理的主人翁意識，讓廣大農民群眾樹立遵守國家制定的相關制度的意識，培養其遵紀守法、遵守規章制度，培養其參與社會事務更有理性。同時，還要綜合運用各種社會化途徑調控村民的選舉參與。

第二，幫助農民樹立符合時展要求的道德規范，讓農民樹立起寬容的選舉參與意識，引導他們選擇正確的價值觀念。要實現這一目標，這就需要結合當下農民的道德認識水準，加強農民的道德教育，使廣大農民群眾能夠分清是非榮辱。調查顯示，農村居民政治認同越高，就會越積極的關心、參與政治。對選舉參與更是亦然。

也只有這樣，農民才能認真權衡自己與其他利益集團的關系，使之互相包容、和平共處，鍛煉農民在解決社會沖突和矛盾時讓步的文化品質。

二、引導村民樹立正確的選舉參與觀念

農村干部和群眾對《村組法》的認知程度，直接影響著選舉質量的好壞。但在各種因素的影響之下并沒有得到全面有效的貫徹實施，村民也沒有真正做到全面了解它。因此個人覺得，當前我們一定要做好《村組法》的學習與宣傳工作。特別是在村干部選舉之前，要綜合運用各種媒介加大宣傳的力度，對村民進行深入、廣泛的選舉知識宣傳。在村干部選舉期間，務必要重點宣傳村干部選舉應采取的原則、方法及其操作步驟等，讓村民掌握選舉的程序及要求，了解投票的方法，切實引導他們正確行使自己的民利，按照自己的意愿投票給自己認為合適的人選。

在選舉產生村干部之后，村委會一定要及時對當選村干部開展思想教育工作，不能在選出村干部之后就萬事大吉，而是要以此為契機，緊密聯系本村實際情況，增強他們為村民服務的意識以及民利觀念，在工作職責上實現由“管理群眾”向“服務群眾”轉變；同時轉變工作方式，實現從“以我為中心”到“以群眾為中心”工作方法的轉變。也只有這樣，才能真正消除村干部選舉過程中遇到的困難與阻力，提高基層民主水平，真正實現農民當家作主。

第9篇：農村文化的問題范文

關鍵詞：農村教師；文化提升；路徑

農村教師在完善自己專業化的道路上一要提升自己的文化修養，二要不斷提高專業水平。然而，農村教師的文化提升與專業建設卻有待加強。

一、尋求提升途徑，有效實現在職學習

教育是以人為本，要想搞好農村教育，必須對農村教師的個人素質能力提出一定的要求。農村基礎教育的條件相對比較落后，而且由于許多阻礙的存在，農村教育進步的腳步相對滯后很多。要想改變這種局面，農村教師要主動尋找提升的方法來實現自己的教師價值，而不是一味等待外界的支援。要想實現自我價值的提升，農村教師必須不斷學習專業技能知識和加強提高個人素質，努力抓住一切可能的機會，發揮自身最大的積極性、主動性和創造性，朝著提高農村教學質量的目標堅定不移的前進。學到老，活到老，學習是永無止境的，只要內心有學習的信念，一定會有學不完的知識和技能。教師尤其是農村教師，要不斷學習，刷新教學理念，完善教學框架，提升自己的教學素質和個人能力，才能更好地教育學生，為國家培養一批又一批的人才，做到無私奉獻，有效地實現在職學習的目的。

二、更新教育觀念，不斷提升理論素養

作為一名農村基層教師，正確的教育觀念至關重要。這將決定有什么樣的教學方法和課堂質量，最終形成什么樣的教學模式。辯證唯物主義認為，事物的發展具有前進性和可展望性，新事物最終都會取代舊事物。所以，農村教師們必須擯棄傳統、落后、過時的教學觀念，進而形成新型的教學觀念，使之既符合時展趨勢，又適合現代的農村教學。教師必須深深意識到更新教育觀念的重要性，要不斷提升自身的理論素養，朝著這個目標堅定不移的前進。而不斷的閱讀就是實現這個目標最好的方法。閱讀要有針對性地去閱讀，多讀一些新穎的教學理念，改變以前被動接受的教學理念，讓學生學會自主學習。校方也要多鼓勵、激勵農村教師們，提高其閱讀的熱情和積極性，將其吸收到的理論知識及時合理地運用到課堂上，提升其理論素養，有效地提高課堂質量，形成新的教學模式。

三、建構內部能量，推動鄉村教育前進

一個教師自身素養的提高離不開學校的大力支持，鄉村學校內部的能量將直接引領著教師素質的提高，進而推動鄉村教育的進步。一個人想要提高自身能力素質，除了自身的努力和不斷的鍛煉實踐，外部力量的客觀因素起著非常重要的作用，所以改進鄉村學校的內部力量對提高教師自身素質來說是必須的。建構鄉村學校內部能量需要從多方面入手，如培養對象，教師的個人發展和專業化技能的提高，課程的進展，學校領導干部的組織工作，學校的技術設備，等等。這些都關系到學校能否順利地開展教學工作，改進學校內部能量具體的實施要求如下：第一，要互相合作。教師之間要學會工作合作，每個人拿出自己的教學特長，優勢互補，共同促進整個學校教學的進步；第二，要協調工作，創建好學校內部之間的溝通渠道，互相了解，和諧開展工作；第三，要全力支持教師的工作，對教師開展提升個人素質的一切活動給予物質支持和精神支持，讓農村教師充滿工作的熱情和提高工作的積極性。相信鄉村教師在這些措施下可以穩定提高自身教學技能和素質修養，進而推動鄉村教育的發展。

四、完善師資建設，提升教師隊伍素質

提升農村教師專業素養，不僅是針對當前的鄉村教師來說的，而是要放遠眼光，考慮到未來更多潛在的農村教師。因此，要不斷地擴大農村教師的隊伍，壯大鄉村教學的規模。重點可以放到培養農村教師的各大高校，從高校入手，讓學生提早培養農村教師的素質，知道需要具備怎么的素質才能做好一名鄉村教。農村由于經濟條件和地理環境的限制，是沒有這種地方的，所以我們只能在城市的大學中去培養。然而由于大多數的畢業生畢業后都會選擇留在條件發達的城市里任職，并不會有多少人真正愿意走進農村學校，真正做到一心一意為教育事業奉獻。所以這對農村教師又是一項很大的挑戰，由于師資力量的缺乏，他們可能一人需要承擔多門功課的教學任務，一人管理若干學生，身心都會勞累許多。加上鄉村地區發展落后，提供不了高端的教學設備，這就更需要加強教師的個人素質，做到全面發展。由于鄉村學生的特殊性，農村教師們更要用耐心和愛心教育學生，真正做到傳授知識和教育學生做人。

總之，提升農村學校教學質量不是一朝一夕可以完成的。它需要農村教師不斷完善自身的專業化技能，優化教學結構，更新教學理念和方法；根據不同學校和班級的不同情況，具體問題具體分析，要考慮到每個層次的學生，與時俱進，讓農村教學變得越發光彩，成為基層教育中一道靚麗的風景。

參考文獻：

[1]盛禮萍.農村小學教師專業成長有效策略初探[J].教學與管理，2015（33）.