知識觀的轉變精選(九篇)
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第1篇：知識觀的轉變范文
關鍵詞：高師英語教育；知識經(jīng)濟；創(chuàng)新；師德
一、知識經(jīng)濟時代高師英語教育面臨的挑戰(zhàn)
知識經(jīng)濟的到來是人類發(fā)展史上又一次極大的變革，對現(xiàn)有的政治、經(jīng)濟，科技、文化、教育等產(chǎn)生了重大的影響。知識經(jīng)濟以知識的產(chǎn)生、存儲，傳播、使用為基礎，直接對高等教育提出了新的課題，無疑，知識經(jīng)濟的到來對高師英語教育提出了許多挑戰(zhàn)，同時高師英語教育也面臨著新的發(fā)展機遇。
1)進入21世紀，科學技術日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，這種競爭歸根到底是人才的競爭，人才培養(yǎng)靠教育，教育靠師資。高素質師資的培養(yǎng)依賴于師范教育，當前，國家的社會轉型，經(jīng)濟體制、經(jīng)濟增長方式的轉軌，唯一的選擇是實施科教興國戰(zhàn)略，科教興國，教育為本；發(fā)展教育，師資先行，因此，師范教育面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。
2)基礎英語教育改革的根本出發(fā)點是實施全面素質教育，而實施以培養(yǎng)
創(chuàng)新能力為核心的素質教育的根本又在于英語教師素質的提高，因此，怎樣培養(yǎng)高素質的英語教師給高師英語教育提出了挑戰(zhàn)。
3)國家義務教育的普及，英語教育從娃娃抓起，幼兒園、小學英語教育
已開始全面普及，素質高的英語教師供不應求，因此，高師英語教育數(shù)量的擴大及質量的提高都面臨著嚴重的挑戰(zhàn)，
4)加入WTO，及2008年的奧運會對中國的成人英語教育市場產(chǎn)生了廣
泛而深遠的影響，以英語為主的外語培訓工程將需求大批英語師資，這無疑對高師英語教育提出了新的挑戰(zhàn)。
二、知識經(jīng)濟時代高師英語教育觀念的三個轉變
1)師德教育被賦予了新思想
隨著知識經(jīng)濟的到來，英語的重要性使英語教師的社會經(jīng)濟地位得到了極大的提高，因此，師德教育變得尤為重要。傳統(tǒng)的師德教育強調(diào)教師要無私奉獻，不計報酬，更多的注重奉獻了什么，而不是得到了什么。但從現(xiàn)實來看，“無私奉獻，不計報酬”已不能反映市場經(jīng)濟條件下現(xiàn)代經(jīng)濟關系倫理原則，教師復雜的勞動應得到社會的承認和尊重，其表現(xiàn)形式為評價與報酬，評價是精神的，報酬是物質的，因此，師德教育越來越強調(diào)“無私的奉獻，無愧的索取”。強調(diào)奉獻與索取的統(tǒng)一，義務與權利的統(tǒng)一。
“為人師表”是師德教育多年來強調(diào)的一個重要方面，是師范院校對學生進行培養(yǎng)的統(tǒng)一人格模式，要求學生德智體美全面發(fā)展，成為四有新人確實，師范院校的學生一進校就必須接受“為人師表”的養(yǎng)成教育，但對這種統(tǒng)一的人格模式的片面理解在一定程度上不利于學生創(chuàng)造性的發(fā)揮。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟的靈魂，知識經(jīng)濟時代的高師英語教育中的師德教育必須導入創(chuàng)新的概念；因此，知識經(jīng)濟時代的“為人師表”不僅僅意味著教師要有傳統(tǒng)的優(yōu)秀品德和良好的敬業(yè)精神，還必須有開拓與進取的精神，有教學生怎樣學習，生存和發(fā)展的能力。
2)高師英語教育向素質教育轉變，更加注重教學的實用性
傳統(tǒng)的高師英語教育過分強調(diào)培養(yǎng)學生的語言能力，注重學生語言準確性的培養(yǎng)。隨著信息時代的到來，各國之間的經(jīng)濟、文化、科技的交流和人員往來日益頻繁，傳統(tǒng)模式培養(yǎng)出來的“聾子英語”“啞巴英語”已不能適應形勢的發(fā)展，英語教育正從應試教育中解脫出來，越來越注重素質教育，英語教育的實用性。不僅讓學生獲得扎實的英語基礎知識，而且讓學生獲得運用英語的能力，從“傳播專業(yè)知識為主”轉向“真正全面培養(yǎng)綜合能力為主”。
3)創(chuàng)新教育成了高師英語教育的主旋律
在知識經(jīng)濟時代，知識型的英語人才已不能完全適應時代的需要，科技的進步和社會的發(fā)展要求英語教師具有開拓精神與創(chuàng)新能力。新時代的英語教師要不斷地探求符合學生需要的教學方法、技巧，進行教學改革實驗，不斷地提高自身的業(yè)務素質，因此，高師英語教育把創(chuàng)新教育擺在非常重要的位置，把培養(yǎng)學生的語言創(chuàng)新能力作為教學的最終目的。
誠然，隨著知識經(jīng)濟的到來，高師英語教育已開始形成素質教育模式，新的教育思想與觀念已深入人心，但其根本性的轉變在于把新的思想觀念落到實處，產(chǎn)生良好的社會效果。
三、高師英語教育可持續(xù)發(fā)展的對策
高師英語教育可持續(xù)發(fā)展是其存在的本質要求，高師英語教育要從根本上改變以往的教育模式，培養(yǎng)“個性化”的創(chuàng)新人才，走可持續(xù)發(fā)展道路，需從以下幾方面動真功夫。
1)調(diào)整課程體系，建立適應時代需要的課程體系，進一步精選英語基礎課，優(yōu)化系列課，搞好交叉課，開設講座課，進一步加強文化素質修養(yǎng)、漢語、現(xiàn)代多媒體教育技術課程教學。
2)大力應用現(xiàn)代教育技術手段，通過研究。應用CAI英語教學，進一步培養(yǎng)學生從事CAI教學的能力，適應現(xiàn)代英語教學的挑戰(zhàn)。
3)突破課堂教學的程式化，改革教學模式，從教師授課型變?yōu)閷W生主動參與探索型。建立以學生為中心的英語教學課堂，鼓勵師生個性發(fā)展，加強學生綜合能力的培養(yǎng)。
第2篇：知識觀的轉變范文
關鍵詞：高職教育 人才培養(yǎng)目標屬性 高職教育思想觀念
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出，到2020年，我國要實現(xiàn)適應經(jīng)濟發(fā)展方式轉變和產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整要求、體現(xiàn)終身教育理念、中等和高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，滿足人民群眾接受職業(yè)教育的需求，滿足經(jīng)濟社會對高素質勞動者和技能型人才的要求。換言之，新時期高職教育的改革將會有更多的挑戰(zhàn)，需要更多的努力，更智慧的創(chuàng)新，更努力的工作；而這一切，都需要一個正確的指導思想，要正確理解高職人才培養(yǎng)目標屬性，正確實現(xiàn)高職教育思想觀念的轉變，做好高職教育改革各項工作。
1、高職人才培養(yǎng)目標的屬性
高職教育的高等性，是相對于初等、中等職業(yè)教育而言的，是其培養(yǎng)目標的縱向定位，其內(nèi)涵又有別于傳統(tǒng)普通高等專科教育的高等性。高職教育的人才培養(yǎng)目標，有其自身特有的若干屬性。
1.1高職教育的高等性
與普通高等專科教育比較，高職教育是職業(yè)教育的一個較高層次(高端)，普通高等?？平逃瞧胀ǜ叩冉逃囊粋€較低層次(低端)，應分屬兩個教育系列。高職是在社會高新科技日新月異，對生產(chǎn)一線勞動者綜合素質和專業(yè)技術應用能力要求越來越高的背景下產(chǎn)生的。高職教育不應限于?？苹虮究茖哟危瑧鳛橐粋€相對獨立的系列，按社會需要和自身成長規(guī)律發(fā)展。當然，高職教育與普通高等教育兩者可以比照，也能相互溝通。
1.2高職教育的職業(yè)性
職業(yè)性應是高職教育培養(yǎng)目標定位的基本內(nèi)涵。高職教育與普通高等教育的職業(yè)要求有很大的不同。普通高等教育一般有一個“專業(yè)”或“研究方向”，強調(diào)培養(yǎng)基礎理論扎實、適應性強的“知識通才”；而高職教育強調(diào)培養(yǎng)職業(yè)技能扎實、能夠解決職業(yè)崗位復雜實際問題的“職業(yè)通才”。高職教育的職業(yè)性能夠具體化到崗位，強調(diào)滿足“上崗”、服務“就業(yè)”。高職教育強調(diào)知識、技術的應用性，技術與管理的結合性，而不是簡單的“大專知識+中職技能”。高職培養(yǎng)的人才除具備高端專業(yè)崗位的操作技能以外，還應當掌握相當?shù)睦碚撝R，具有一定的管理素質、發(fā)展?jié)撃芎蛣?chuàng)新能力。
1.3高職教育的區(qū)域性
區(qū)域性，或者說是地方性是高職的另一屬性。由于各地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)力水平的差異，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，決定了不同地區(qū)所需要的“高職人才”的能力結構要有所區(qū)別和側重。例如，福建省國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要明確提出，要建設好東部沿海先進制造業(yè)重要基地，繼續(xù)做大做強電子信息、裝備制造、石油化工等主導產(chǎn)業(yè)，大力培育發(fā)展新一代信息技術，積極發(fā)展電子商務等。福建省的高職院校在確定其人才培養(yǎng)目標時，都應該充分考慮規(guī)劃綱要的要求，力求做到面向社會，依靠社會，為社會服務，被社會所接納，在培養(yǎng)區(qū)域高端適用技能型人才的同時，積極推動本地區(qū)職業(yè)教育的終身化，成為區(qū)域職業(yè)教育的教學資源中心和人才培訓中心。
2、高職教育思想觀念的轉變
對高職人才培養(yǎng)目標的屬性的正確理解，能夠幫助高職院校準確定位人才培養(yǎng)方向和培養(yǎng)規(guī)格，制定符合本地區(qū)(區(qū)域)的人才市場需要的專業(yè)培養(yǎng)方案。專業(yè)培養(yǎng)方案的實施涉及到許多教學改革，例如，課程體系改革，實踐教學體系改革等。
教學改革必須以轉變教育思想觀念為先導。要客觀認識高等職業(yè)教育的基本特征，樹立具有高職特色的人才觀、質量觀和教學觀。
2.1高職教育的人才觀
高職教育的人才觀應該緊緊圍繞“工學結合、校企合作”這一高職人才培養(yǎng)模式的核心，結合本區(qū)域和本校的實際，會同企業(yè)和政府有關部門，認真研究解決具體問題，把人才培養(yǎng)模式的改革與建設引向深入。
要注意克服傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式思維定式的影響。由于傳統(tǒng)學科教育人才培養(yǎng)模式的影響，會有人認為高職院校是全日制教育，是學歷教育，而“工學結合、校企合作”不像全日制教育，也不像學歷教育，倒像是業(yè)務培訓，從而影響“工學結合、校企合作”的積極性。其實，高職教育由于其職業(yè)性的原因，比普通高等教育更具操作性和實踐性，“工學結合、校企合作”與全日制教育、學歷教育并不矛盾；只是與普通高校的封閉式學科教育相比，高職教育更具開放性和實踐性。高職教育強調(diào)工學結合，要求實踐教學占總課時50％以上，實踐教學中要有一半以上時間在校外企業(yè)中完成。高職教育的開放式辦學不僅有利于學生職業(yè)能力的培養(yǎng)，也有利于社會教育資源的擴大與整合。
2.2高職教育教學質量觀
高職教育應該樹立新的職業(yè)能力培育質量觀，而有別于傳統(tǒng)的普通高等教育的學科教育質量觀。在高職教育的職業(yè)能力培育質量觀下，教學質量評價以學生崗位應用能力和工作經(jīng)驗形成為準繩，集中體現(xiàn)在學生的就業(yè)質量上。我們要堅持職業(yè)能力培育的質量觀，就要做到以服務區(qū)域經(jīng)濟建設為宗旨，專業(yè)建設以經(jīng)濟建設對人才的需求為基礎，課程內(nèi)容及時適應崗位能力需求變化，教學方法注重崗位能力實踐，以教、學、做一體化為主。要強調(diào)職業(yè)道德教育，并與崗位業(yè)務能力培養(yǎng)整體設計融為一體，以崗位工作操作體驗為主。教師科研以促進培養(yǎng)能力提高為主，教育質量觀察對象以學生為主。比較普通高等教育，高等職業(yè)教育對教師的職業(yè)技能要求更高，內(nèi)容更為豐富，其教學質量不能簡單地以課是否講得好來評判。作為高職教師，不但要會講專業(yè)理論課，會說課，而且還要熟悉相關的專業(yè)技能，具備服務企業(yè)的能力，能夠做學生的師傅。
高職教育教學質量觀中的核心概念“質量”，應該融入現(xiàn)代全面質量管理(TQM)質量的內(nèi)涵。TQM中質量的概念是“適用的質量”，既不是最高質量，也不是一成不變的質量。高職教育人才培養(yǎng)目標的定位不是最高，也不是不高，不是本科的定位，也不是技校的定位，是高職的“適當”定位。另外，高職教育，特別是民辦的高職教育，創(chuàng)辦時間不長，有一個成長性的問題，需要若干個PDcA循環(huán)改進的過程。高職教育在成長階段，教學資源有限；生源質量、師資水平、工學結合條件等，都需要逐步改進；高職教學質量只能是“適用的質量”，并且與時俱進。
2.3高職教育的教學觀
高職教育要樹立以學生為主體的現(xiàn)代教學觀。教師要運用現(xiàn)代教育規(guī)律，以與時展相符合的教育理念為指導，推進人才培養(yǎng)模式、課程體系和實踐教學體系改革。要突破傳統(tǒng)教學模式的束縛，通過借鑒發(fā)達工業(yè)國家和我哥臺灣地區(qū)職教體系的最新教育成果，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的教學模式，組織更加符合職業(yè)技能教學能效規(guī)律的教學活動。這種教學活動要能夠體現(xiàn)創(chuàng)新的精神，教師要教出高職的特色，學生也要學到真正高職的高端技能。這種教學活動要使學生由知識技能的被動接受者，向知識技能的主動探索者轉變；教師由知識技能的傳授者向教學活動的設計、組織、指導者轉變；由強調(diào)統(tǒng)一要求向因材施教，由重理論輕實踐向產(chǎn)學研相結合培養(yǎng)高端技能型人才轉變。
第3篇：知識觀的轉變范文
“一個兩難的選擇”
30年來，我國經(jīng)濟的快速增長，不僅得益于生產(chǎn)要素數(shù)量的增加和質量的提高、產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化與產(chǎn)業(yè)組織的進步以及技術進步，從本質上說也得益于制度變革，即從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的過渡。雖然無法準確地測度經(jīng)濟制度的某些改變對GDP的貢獻率，但制度的改變對經(jīng)濟的決定作用是公認的。
但是，也應當看到，我國的社會主義市場經(jīng)濟制度是不完善的，并且市場化的程度還不是很高，主要表現(xiàn)在政府對經(jīng)濟的過多干預上。我國的經(jīng)濟體制改革是由政府主導的，具有更多的政府色彩。目前，市場之手和政府之手同時發(fā)揮作用，并且政府之手相對還要大一些，在我國的經(jīng)濟增長中，政府的行政力量發(fā)揮著主導作用，形成了由政府推動的經(jīng)濟增長模式。
勿庸置疑，這種增長模式有其優(yōu)越性，政府可以集中動用有限的資源實現(xiàn)經(jīng)濟高速增長，促進產(chǎn)業(yè)結構的建立和調(diào)整。但也必須承認，這種模式在造就了我國經(jīng)濟高速增長的同時，也付出了極大的代價：資源過度利用和嚴重浪費，生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，引起潛在的金融財政風險，甚至導致腐敗尋租、社會矛盾加劇等。這些問題不解決，不僅會阻礙經(jīng)濟增長，還可能會產(chǎn)生嚴重的社會動蕩。我們所面臨的選擇是既要解決這些問題，經(jīng)濟又必須保持高速增長。那么，如何突破這一兩難選擇呢？
制度創(chuàng)新突破“兩難選擇”
要實現(xiàn)我國經(jīng)濟的可持續(xù)增長，不僅要實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式的轉變，更要重視經(jīng)濟增長模式的轉變，從某種意義上講，經(jīng)濟增長模式的轉變是經(jīng)濟增長方式轉換的基礎。而經(jīng)濟增長模式的轉變，關鍵在于制度變革和制度創(chuàng)新。產(chǎn)權經(jīng)濟學家的經(jīng)濟增長理論認為，經(jīng)濟增長和發(fā)展的關鍵是制度因素，一種提供適當?shù)膫€人刺激的有效制度是促進經(jīng)濟增長的決定性因素。
在現(xiàn)實中我們看到，加快國有企業(yè)改革、增強技術創(chuàng)新能力、提高人力資本素質、進一步鼓勵民營經(jīng)濟發(fā)展、擴大市場開放等改革措施，對提升我國的經(jīng)濟增長發(fā)揮了重要作用。但隨著時間的推移和環(huán)境的變化，它們對經(jīng)濟增長的貢獻呈現(xiàn)出下降趨勢。究其原因，每項措施的背后都涉及復雜的制度因素，而這些制度因素又與我國特有的政治、經(jīng)濟、文化、社會習俗有著決定性關系。所以，中國的改革決不是簡單的經(jīng)濟變革，而是社會制度、社會觀念的重塑。如果制約其作用發(fā)揮的制度障礙不掃除，必然影響其效果。因此，制度的創(chuàng)新與重建是突破兩難選擇的關鍵。市場制度、企業(yè)制度、政府職能制度是我國制度建設中的三個重要環(huán)節(jié)，這些將對我國經(jīng)濟增長模式產(chǎn)生重要影響，并加快我國經(jīng)濟增長模式的轉變。
市場制度重建的三個原則
市場制度重建包括三層含義，一是并軌原則，建立健全公平、公正、公開的規(guī)則。目前，我國消費品和物資資料品價格雙軌制隨著短缺經(jīng)濟的結束早已不復存在，但其它領域，特別是某些資源和虛擬資源以及金融市場還存在不同程度的雙軌制現(xiàn)象。轉變的最好辦法是將行政定價規(guī)則轉為拍賣式的市場定價規(guī)則。同時，減少乃至取消市場準入方面的限制，實行國民待遇和普惠規(guī)則，使市場信息更加充分和透明，減少壟斷，提高競爭程度，逐步建立并完善統(tǒng)一的市場，形成公平、公正的競爭規(guī)則。二是產(chǎn)權原則，建立和健全以個人產(chǎn)權為基礎的產(chǎn)權自由、產(chǎn)權界定、交易和保護規(guī)則。產(chǎn)權制度是一種基礎性的經(jīng)濟制度，它不僅對經(jīng)濟效率有重要影響，而且構成了市場制度以及其他許多制度安排的基礎。由于產(chǎn)權意味著對資源的排他性占有和使用，產(chǎn)權界定與否、以及如何界定直接影響到人們的成本和收益。我國在農(nóng)村推行的，其實就是對產(chǎn)權的重新界定，并由此釋放了勞動者的積極性，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。三是法治原則，確立法律至上的神圣性和公平性的法治意識形態(tài)規(guī)則，完善市場經(jīng)濟的立法、司法規(guī)則。任何國家的市場經(jīng)濟都會出現(xiàn)與公平競爭等相悖的消極因素，必須運用法治消除這些消極因素。如制定反不正當競爭法、反壟斷法、產(chǎn)品質量法、消費者權益保護法等，保證市場經(jīng)濟的健康運行。市場經(jīng)濟的本質就是法治經(jīng)濟，法治規(guī)則是市場經(jīng)濟的靈魂，是維護市場經(jīng)濟及其規(guī)則的法律體現(xiàn)。是市場重建的基礎中的基礎，核心中的核心。
企業(yè)需要一場制度“革命”
企業(yè)是經(jīng)濟增長的主要貢獻者。雖然我國企業(yè)在這些年獲得了長足發(fā)展，但是大多數(shù)企業(yè)普遍缺乏由知識產(chǎn)權、管理和銷售技術等構成的核心競爭力，缺乏世界級大企業(yè)（如果不計壟斷資源型大企業(yè)）。其原因在于我們的許多企業(yè)在創(chuàng)業(yè)方式上靠的是政策優(yōu)惠發(fā)展起來的，創(chuàng)新能力、研發(fā)能力較弱，無法形成核心競爭力；在盈利方式上，一些企業(yè)靠廉價資源、政府保護、資源壟斷、補貼、稅費減免等優(yōu)惠政策而盈利，有的甚至熱衷和擅長于資本投機、尋租、轉移資產(chǎn)和利潤等方式“盈利”；在公司治理結構方面，一方面是人沒有很好地履行應負的受托責任，另一方面是產(chǎn)權委托人或缺位，或責任不明權力不清，導致國有資產(chǎn)和非國有資產(chǎn)流失。一些上市公司肆意圈錢，欺占和損害廣大小股東（小投資者）的利益。這些都是企業(yè)缺乏長久的競爭優(yōu)勢的原因所在，必然也就無法做大、做強、做久。
非公有制經(jīng)濟作為最具活力的經(jīng)濟增長點，是經(jīng)濟發(fā)展中最活躍、最有優(yōu)勢的經(jīng)濟成分。但隨著非公企業(yè)規(guī)模的不斷擴大和市場經(jīng)濟體制的不斷完善，傳統(tǒng)的單一產(chǎn)權結構，落后的管理方式越來越不適應市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求。
因此，從創(chuàng)業(yè)方式、盈利模式再到公司治理結構，我們的企業(yè)都需要進行一場制度“革命”。這就需要在國有與非國有企業(yè)中切實建立起現(xiàn)代企業(yè)制度，全面提升企業(yè)的市場競爭力，通過制度創(chuàng)新，促進中國企業(yè)在創(chuàng)業(yè)方式、治理結構和贏利模式上的轉變。
政府職能重塑：關鍵中的關鍵
我國的改革歸根到底是由政府所主導的，政府制定改革的規(guī)劃，引導改革的進程，修正改革的結果。市場制度、企業(yè)制度的設計實施都是由政府決定的。因此，政府職能的重塑就成為我國制度創(chuàng)新的關鍵。
在從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉換的時期，政府行為最容易出現(xiàn)的一個誤區(qū)是“不作為和亂作為”。如何規(guī)范政府行為即政府的職能定位問題就成為轉變政府職能的關鍵。政府對經(jīng)濟干預的目的在于保證市場機制能夠正常運轉，發(fā)揮其對資源配置的基礎性作用，消除市場失靈所產(chǎn)生的消極后果，保證市場經(jīng)濟健康發(fā)展。從這一根本目的出發(fā)，界定市場機制和政府經(jīng)濟作用應遵循以下原則：在市場機制能夠充分發(fā)揮作用的地方，就應當讓市場機制發(fā)揮調(diào)節(jié)經(jīng)濟運行的作用；在市場機制不能充分發(fā)揮作用的地方，才需要發(fā)揮政府的經(jīng)濟作用。從這個意義上說，“大市場”和“小政府”應是成熟市場經(jīng)濟條件下的一種合理選擇。
第4篇：知識觀的轉變范文
在美術館的功能中,展覽意義是一項重要的理念,因為此項工作是很直接而且是最有實際效益的服務。當觀眾進入美術館后,就自己的興趣尋找適合自己的展覽。美術館是將人類發(fā)展過程中優(yōu)秀的藝術作品進行收藏、歸類、并通過有機的組合和展示向社會傳遞美的理念。確定展覽的課題必須是有意義的,對社會和人民負責的積極的展覽。對于每一個展覽都必須明確主題,進行提煉,認真推敲陳列大綱與所有展品,包括文字和標識。同時,一所美術館辦的展覽不能過于龐雜,應該根據(jù)美術館的長期學術定位配成系列,逐漸辦出特色和性格來。
以收藏、研究、展示中國近現(xiàn)代藝術家作品是中國美術館這座國家級美術館的職能。館藏作品也成為其主打的宣傳對象,樹立了在本行業(yè)中的權威地位?？筐^藏作品來說話,是有別于中國美術館以往的自身定位的。作為國家級美術館在早期的定位是美術館的形象及在同行業(yè)中的地位。而將館藏作品放在首位,也正說明了美術館尊重藝術,尊重觀者的做法。國家級展覽、綜合性展覽、有影響力的展覽正是中國美術館最好的定位象征。
豐厚的藏品是一個美術館的立館之本。北京畫院美術館正是這樣,主要以收藏齊白石繪畫、書法、石印、手札等珍品作為場館的學術定位,以收藏、研究近現(xiàn)代京派繪畫為方向,同時策劃主辦現(xiàn)當代中外畫家專題展覽。精準的定位有利于區(qū)別其他美術館,在將自身的展覽特點突出的同時,也為觀眾提供了集中觀賞研究大師珍品的集中場所。在社會分工日益細化的新時代背景下,更適合特定群體的欣賞需求。成為場館在市場中取勝的關鍵。
當代藝術在中國的市場潛力是巨大的,集中展示當代藝術作品以及推出一批時下有影響有實力的藝術家也是很適合時宜的。北京今日美術館正是在這樣的時代背景下應運而生的。今日美術館是中國加入WTO后第一個按照國際美術館規(guī)范建設和運營的民營美術館。美術館開館的《彩墨江山展》、《流行書風展》其鮮明的學術性以及在美術史、書法史上的重大意義不僅受到國內(nèi)外媒體及藝術機構的關注,也給中國美術界、書法界帶來強烈震撼。這正是美術館通過展覽樹立自身形象,更有針對性的為大眾服務的體現(xiàn)。
二、美術館的教育功能體現(xiàn)其服務理念
教育功能是美術館的“使命”所在,在新時代被社會大眾越來越重視,是美術館的重要功能。公共藝術教育與社會的發(fā)展是息息相關的。社會文明程度的高低在很大程度上取決于公共藝術教育的完善。美術館正是通過觀者在展廳中感受體會,自我陶冶,在這個過程中完成了學習與受教育。參觀本身即是互動的一個學習過程。是在專業(yè)人士與場館工作人員經(jīng)過認真的選擇、設置,將一主題較系統(tǒng)全面的呈現(xiàn)與觀者面前,用藝術形式獨特的講話方式向觀者娓娓道來。
美術館教育方式的轉變是在新時代背景下最重要的特點。美術館這一獨特的場所打破了枯燥、呆板的課堂教學,生動的藝術作品,慢慢的感染著每一位參觀者。美術館整體的氛圍從展品到場館環(huán)境,再到工作人員的服務都讓觀者受到最真實溫暖的教育。美育是最能震懾人心靈的,美術館學習的氛圍很輕松自由,不像強迫似學習有成績的壓力;人們普遍會懷著提升的愿望走進美術館,觀者有自由的選擇學習的權利。在這里觀者具有完全的主動權,只有這樣才能達到良好的教育效果。
在新時代背景下美術館教育功能體現(xiàn)在教育活動的多樣。美術館教育活動通常有:展覽、網(wǎng)絡、專題、學術研討、論壇、雜志出版、學術研究活動。信息時代的到來也為美術館的運作產(chǎn)生了巨大的影響。網(wǎng)絡技術的強大影響著人們接受知識的方式,也更有利于知識的分類交流與傳播,而且也強化了娛樂功能。網(wǎng)絡使得美術館的教育能夠以更簡便的直接的方式被更多的學習者接受,且保存方式也更簡單,有利于隨時隨地觀賞學習。美術館網(wǎng)絡虛擬展覽也正是利用這一平臺更好的為大眾的教育服務。美術館有時舉辦的親子活動等大眾娛樂性活動,正是美術館利用自身優(yōu)勢用全新的方式服務社會公眾。寓學于樂,在美術館這種獨特的環(huán)境下接受教育,更有利于培養(yǎng)觀眾不斷學習的心態(tài)。
今日美術館經(jīng)常會組織陶藝制作等親子活動,在增加感情的同時受到了藝術的熏陶。中國美術館里經(jīng)常會看到中小學生團體參觀學習的場景,從愛國主義教育的角度來講也更真實,更有啟發(fā)性。美術館的學術研究活動內(nèi)容廣泛,研究成果既為本館所用,亦可為學術界專業(yè)人士所應用,也可為社會大眾所用,是完全開放的。
因此,在新時代,美術館多關心的課題不止于作品典藏工作,而是要致力于輔助觀者從展覽展示甚至是整體環(huán)境氛圍中獲得新觀念及感受,主動吸引觀眾的興趣,更應該利用美術館各種推廣服務彌補學校美術教育之不足,并豐富社會教育內(nèi)容,提升成人教育事業(yè),積極爭取社會各階層人士的參與,使美術館資源為更多的大眾服務。
三、美術館在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮的作用
第5篇：知識觀的轉變范文
【關鍵詞】政治教師，角色轉變
【摘要】新課改的實施仍處于探索過程中，每一位政治教師在充滿勇氣和熱情的同時，都應不失理性地投身于這場聲勢浩大的改革中，進行更多辨證、科學的思考，完成自身的角色轉變，為21世紀中國的基礎教育譜寫出新的篇章。
科學發(fā)展觀的核心是以人為本，所以，教育的發(fā)展就要以學生為本。然而，我們面對的學生是隨時代的發(fā)展不斷變化的。在改革開放的歷史背景下，我們現(xiàn)在面對的學生思維活躍，聰穎而好奇，他們樂于探尋新事物，又主張張揚個性。所以，我們教師也要根據(jù)學生的變化而改變我們的教育教學觀念，全面貫徹素質教育。當下，正在推行的新課程改革就是教育教學改革的新探索。這次基礎教育的重大變革，必然會引發(fā)教學模式、教學手段、教材處理及教學評價等方面的變革。作為一線的政治教師，我對這場改革充滿了期待，以滿腔地熱情投身進去。同時，更應清醒地意識到，新課改作為新事物，它的成長仍需一個長期、艱巨的發(fā)展過程。而在這個長期的過程中教師的角色轉變又起著至關重要的作用。只有教師角色能夠實現(xiàn)華麗的轉身，才能夠使新課改真正實現(xiàn)它的實效性。而筆者認為，政治教師要實現(xiàn)以下幾個角色的轉變:第一，由教材的復述者轉變?yōu)榻虒W資源的開發(fā)者。教材是學生獲取知識和技能的主要來源和途徑，同時也是國家實現(xiàn)教育目標，學校完成教育任務，教師實施學科教學的主要媒介和工具，其重要性不言而喻。傳統(tǒng)的課堂教學過程，把教科書或教學參考書視為"范書"，教師的主要職責就在于如何把書本知識原原本本地傳授給學生，如此教師便成了教材，教參或教案的"復述者"。在新課改的形勢下，思想政治課的教材編寫有了明顯的變化:以學生發(fā)展為本，一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切;關注學生發(fā)展，尊重學生關切，適合學生特點，發(fā)揮學生的主體作用;強調(diào)三貼近，即貼近生活、貼近實際、貼近學生。教材僅僅成為課堂教學的一個具有引導價值的資源，但是僅僅以教材作為教學資源又是遠遠不夠的，根據(jù)新課程的理念，近期黨的路線，方針，政策和時事政治內(nèi)容等，更是一種主要的課程資源。隨著人們對新課程理解的不斷加深，政治教師必將成為課程資源的"開發(fā)者"。教師一定要整合利用好各種資源，包括圖片資料，影視資料，歷史文獻，其他科學資源，專家講座，社會教育基地，網(wǎng)絡資源等等。例如，在黨的十七大召開前夕，將一系列反映我國革命和建設成就的音響資料、報道一一錄下成為多媒體資源，在講解相關教材內(nèi)容時向學生播出，必將收到較好的效果。同時，作為思想政治教師，應該引導學生走出教科書，走出課堂和學校，走向生活，走向社會和自然，充分利用和開發(fā)各種有價值的鄉(xiāng)土資源，開展社會實踐和研究性學習，使思想政治課與社會教育融合，培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際，分析，解決現(xiàn)實問題的能力?？傊?，教師在教學中不能簡單停留于書本知識的傳授，要認真研讀教材，挖掘其豐富的資源，充分發(fā)揮政治學科獨特的教育功能，讓學生在輕松學習政治知識的同時產(chǎn)生情感的共鳴，接受心靈的洗禮，從而為學生健康向上的自我形成打下堅實的思想認知基礎。第二，由知識的灌輸者轉變?yōu)樘角笾R的引導者。"師者，傳道、授業(yè)、解惑者也"，傳統(tǒng)觀念給教師的角色是知識的傳授者和灌輸者，學生一直處于被動的接受者的地位，教師儼然成了知識的權威，他所要完成的任務是把確定不變的知識傳授給學生。但在當今知識時代，一方面，知識的數(shù)量非常之多，發(fā)展的速度又非常之快，尤其是政治學科與時俱進的特點，學生單從學校、教師這里獲取的知識是遠遠不夠的;另一方面，高科技的發(fā)展，現(xiàn)代信息技術的廣泛運用，使知識獲得的渠道多種多樣，學生的知識來源已經(jīng)不再只是教師和書本了。所以，教師單方面的"一言堂"、"滿堂灌"已經(jīng)不能夠滿足學生對知識探求的欲望，也不利于培養(yǎng)學生認知、實踐、合作以及適應社會的能力。因此，教師要從知識的灌輸者的角色中脫離出來，進而轉變?yōu)閷W生探求知識的引導者，為學生創(chuàng)設豐富的教學情境，引導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。學生在這里不再是被動的接受現(xiàn)成的知識，而是積極主動的去探求知識的來龍去脈，體驗探求知識過程的快樂，并在探求中生成新知識和新能力。因此，教師在新的課堂教學中要從一個單純向學生傳播知識的傳授者、灌輸者轉向學生探求知識的引導者，這是時代賦予教師角色的新特征。第三，由課堂的主導者轉變?yōu)榻M織和管理者。既然教師由知識的灌輸者轉變?yōu)樘角笾R的引導者，課堂的主體也就隨之由教師轉變?yōu)閷W生，教師在課堂上的主導者的身份轉而由組織和管理者的角色所代替。在新課程的實施中，教師要面向全體學生，了解和研究每一個學生的需要及發(fā)展的可能性，注重個別指導，盡可能滿足學生的不同需要。具體就是要從讓學生"聽進去"轉向讓學生"動起來"，即動手、動腦、動情，在實踐中學習、在體驗中感悟。在這里，尤其要強調(diào)的是，由于學生各有特長，能力水平參差不齊，對問題分析的角度和立場也不盡相同，幾十名學生互動的課堂就呈現(xiàn)出動態(tài)變化的特點，一旦離開精心設計、適時調(diào)控，短短幾十分鐘的課堂就會成為亂亂糟糟的"哄堂"。所以，在教學環(huán)境中把握方向、控制節(jié)奏、全面協(xié)調(diào)，靈活處理好課堂上的突發(fā)事件就是教師作為組織和管理者的職責所在。第四，由居高臨下的師者轉變?yōu)檎n堂活動的參與者、合作者。有位教育家曾對中國的傳統(tǒng)教育說過這樣的一句話:"在今天中國的教育里，坐著的是學生，站著的是先生，而精神上這種局面恰恰作了顛倒--站著的先生占據(jù)著至尊的地位，而坐著的學生的軀體里，卻掩藏著一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的站著，甚至是跪著的靈魂。"此話確是一語中的，可見在傳統(tǒng)的教育里，教師是權威，至尊、學生只能仰望老師，師生之間顯然是不平等的。加之激烈的升學競爭，更導致師生矛盾加劇，造成了學生嚴重的逆反心理，甚至形成情感對立。新課程要求建立平等和諧的新型師生關系，在課堂上，教師是學生學習的參與者、合作者，教學過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。交往意味著人人參與，意味著平等對話，教師由居高臨下的師者轉向合作者，教學由"霸權"轉向尊重、理解、鼓勵和寬容。人是有主觀能動性的，知識只有自主參與才能真正建構;知識是多樣的、流動交融的，只有在平等、寬松的課堂上，師生互教互學，啟迪思考、共同探究，才能豐富已有知識，發(fā)展產(chǎn)生新的知識;只有合作學習，相互借鑒，取長補短，才能培養(yǎng)實踐能力和交往能力;只有彼此交流、分享感受，情感、價值觀才能得到升華。即使是性格內(nèi)向的，甚至被認為是"差生的"，他們也踴躍參與，積極表達了自己的思想。這種情形，在以往的傳統(tǒng)教學中是難以想象的。第五、由"教書匠"轉變?yōu)榻逃虒W的研究者。在傳統(tǒng)教學中，教師的任務是搞好教學，把握教材、用好教材、教好教材，也就是說，教師只是既定課程內(nèi)容的傳遞者、是教材教案的復述者。新課改中突破了原有的這種模式，倡導不確定的、動態(tài)的課堂，以及相應的不斷變化的教學目標，內(nèi)容，方法以及評價。因此，課堂教學實踐中就出現(xiàn)了復雜多樣的問題，如課堂氣氛如何調(diào)控，教學活動中學生吵鬧怎么辦，如何組織小組合作學習，等一系列問題。為了解決這些問題，教師就必須擺脫"教書匠"的角色，把自己變成一個課堂教學的反思者、研究者。反思教學中的經(jīng)驗教訓，發(fā)現(xiàn)存在的問題，研究問題存在的原因，找尋解決問題的對策，為新的教學實踐指明方向。再者說，新課程要求學生進行探究學習，如果教師對自己教育教學都未曾作過研究探討，又怎樣指導甚至怎樣面對開展研究性學習的學生?新課程將教師引向教學研究之路也就是自我發(fā)展之路，教師要變成真正的研究者。那么，政治教師要如何實現(xiàn)這些轉變呢?首先，要有過硬的思想政治素質。教育是培育人的事業(yè)。政治學科是一門教育功能很強的人文學科。政治教師要有強烈的社會責任感和使命感，熱愛教育事業(yè)，熱愛學生，用自己高尚的品德去教育學生，引導學生，感化學生。只有這樣的教師才能夠全身心的投入到新課改的踐行中去，努力實現(xiàn)自身角色的轉變。其次，有豐富的專業(yè)知識。包括熟練掌握哲學、經(jīng)濟學、政治學、倫理學等基礎理論知識;不斷地學習和研究心理學、教育學、學科教學論與教育管理知識;同時，還要熟悉黨的路線、方針政策和國內(nèi)外重要時政及其背景，緊緊把握時代脈搏，深入領會黨的路線、方針、政策的精神實質，不斷的充實新知識，做到理論與實踐緊密結合。最后，還要有很強的科研創(chuàng)新素質。當今政治教師還要有很強的創(chuàng)新意識和教育科研能力才能緊跟課改的步伐，適應時代的發(fā)展。要不斷學習，更新教育理念，解放思想，大膽實踐，與時俱進，常思考，勤動筆，不斷提高自身科研創(chuàng)新素質。
第6篇：知識觀的轉變范文
（－）管理從物本管理向人本、智本管理發(fā)展
大家知道，由轉變?yōu)橹R經(jīng)濟，實際上是意味著由資源依賴型經(jīng)濟轉變?yōu)橹R（智力）依賴型經(jīng)濟。也就是工業(yè)經(jīng)濟作為資源依賴型經(jīng)濟，在其初期發(fā)展階段，是以材料、能源為主要的物的因素居主導地位，產(chǎn)品生產(chǎn)是集成資源。與此相適應的管理，就是物本管理，即按照物質運動的來進行管理。20世紀初期的泰羅創(chuàng)立的科學管理就是最典型的物本管理。因為科學管理基于“經(jīng)濟人”假設，把工人看作是機器設備的附屬品，泰羅倡導的時間、動作研究就是把人依附于機器，把人性物化，把人也當作物來管理。因而，科學管理實質上是一種非人性化的物本管理。
20世紀30年代以后，隨著人際關系、行為科學等的形成與發(fā)展，人們開始認識到把人看作是只會打工掙錢、養(yǎng)家糊口的單純的“經(jīng)濟人”，未免太簡單化了。除了經(jīng)濟因素外，還必須充分考慮人的思想感情和心理、等方面的因素，把人如實地看作是“社會人”，作為社會人的集合體，必須尊重人在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中的主體地位。于是有“人本管理”思想的萌芽。到20世紀中葉以后，人本管理的思想在理論上更趨成熟，在實踐上也廣為流行。
21世紀知識經(jīng)濟的到來，人的智力成為最關鍵的居于主導地位的因素，而廣大員工作為高度發(fā)展的智力的載體，在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中的主體地位進一步加強，人們還認識到人本的關鍵在于人的智力。在這種情況下，對物的管理，也是通過對人的管理來實現(xiàn)。因為從根本上說，在新的情況下，只有人的智能的充分發(fā)揮，物的潛在價值才能深度開發(fā)出來，即人盡其才（能）是物盡其用的基礎，產(chǎn)品生產(chǎn)不再是集成資源，而是集成知識（智力），產(chǎn)品的知識（智力）含量越高，價值就越大。由此而形成了比一般所說的“人本管理”更高一個層次的以人的智力為核心的“智本管理”，它是一種以盡最大可能促進知識創(chuàng)新為中心任務的管理。
（二）管理從硬管理向軟管理發(fā)展
“物本管理”遵循物質運動的客觀規(guī)律，因此以物為本的管理系統(tǒng)，在很大程度上是屬于可以精確化的機械系統(tǒng)，具有規(guī)范化（標準化）、定量化、可優(yōu)化的特點。精確的核心是建立數(shù)學模型，并通過求解數(shù)學模型引出基本結論。由此可以看到，物本管理帶有明顯的精確、清晰、確定性的特點，因而人們將它歸屬于硬管理范疇；人（智）本管理與物本管理有質的不同，以人（智）為本的管理系統(tǒng)是復雜的社會系統(tǒng)，是動態(tài)的有機體，所涉及的人的心理、社會層面、豐富的感情世界以及復雜的人際關系，具有很大的靈活性和不確定性，是難以用精確的數(shù)據(jù)來表現(xiàn)的。這就使精確的定量化方法在人（智）本管理中失去了使用的前提。人（智）本管理鮮明的人文性，要求深入到人的心理、社會層面和豐富的感情世界，從員工對自己行為的自主性和人際關系的和諧性出發(fā)，來充分調(diào)動廣大員工個人和各種組織群體的積極性和創(chuàng)造性，人（智）本管理的這種人文性、靈活性、非規(guī)范性（非標準化）和不確定性使人們將它歸屬于軟管理的范疇。
（三）管理的特性從科學趨于藝術
物本管理的精確性、規(guī)范性和定量化，使人們認為管理是一門科學，把它趨近于研究客觀世界物質運動規(guī)律的科學。人（智）本管理的人文性、靈活性、非規(guī)范性和不確定性，使人們認為管理是一門藝術。當代管理大師Peter Drucker（彼得·德魯克）就把管理視為一種“自由藝術”①，即不把管理看作是一種刻板的機械化的工作，而認為其思想的自由度是較大的。既然把管理視為一門藝術，在學科的分類上，人們把它起近于研究以人為主體的社會發(fā)展運動的人文科學，特別是其中的文學、藝術門類的學科。
二、運用不同的思維方式，研究不同類型的管理思維是人腦的機能活動。人的一切有意識的行為，都受人的有意識的思維的支配。管理行為自然也不例外。
如前所說，在管理系統(tǒng)中，物本管理具有精確、清晰、規(guī)范、確定性和可量化的特點。與此相適應，人們常用抽象（邏輯）思維。對這種類型的管理進行、研究。抽象（邏輯）思維，也稱科學思維。這是因為抽象（邏輯）思維是一種鏈條式、環(huán)環(huán)相扣的遞進式的思維方式，它借助于分類、比較、分析、綜合、歸納、演繹等邏輯方式來實現(xiàn)。最終可以得出清晰的條分縷析的結論，這正是物本管理所要求的。具有精確性的抽象（邏輯）思維可以用定量化的形式來表述，可以編成嚴密的程序，用機來模擬再現(xiàn)。
人（智）本管理不同于物本管理，在于人（智）本管理的核心因素是人。按照行為科學理論，人總有自己的需要和追求，有自己的感情和意志。人的行為總是在一定的思想觀念的指導下進行的，具有主動性、創(chuàng)造性的特點，因而在人（智）本管理中，人的因素、精神因素和文化因素總是起主導作用的。這些都具有不確定性、靈活性、模糊性的特點。與此相適應人們常用自由度較大的形象（直覺）思維和靈感（頓悟）思維來對這種類型的管理進行分析、研究。形象（直覺）思維、靈感（頓悟）思維不同于抽象（邏輯）思維，它們不追求條分縷析地刻畫事物，而著眼于事物的整體特征和主要方面，寓理于形象，用形象來勾畫事物的輪廓，作出近似的、有靈活性的結論。這樣做，符合人本、特別是智本管理的特點。由此可以說，形象（直覺）思維、靈感（頓悟）思維不同于抽象（邏輯）思維，在于前者的自由度大，后者的精確度大，同把后者稱為科學思維相對應，應把前者稱為藝術思維。藝術思維不同于科學思維的主要特點，在于它遵循藝術創(chuàng)作的規(guī)律，不僅不要求絕對的精確，反而要求具有一定的模糊性，以便給人以較大的想象空間。可以說，這是藝術思維的精髓所在。
腦科學發(fā)展為我們對人的思維方式取得較深刻的認識提供了可貴的生基礎，腦科學的研究成果說明，人的大腦在左、右兩個半球的思維功能是有差別的、各有側重的：左腦主要完成語言、邏輯、計算等的思考和行為，長于有條不紊的條理化思維，在抽象（邏輯）思維方面占優(yōu)勢；右腦主要完成綜合、想象、虛構等的思考和行為，在形象（直感）思維、靈感（頓悟）思維方面占優(yōu)勢。
計算機可以承擔人的左腦的工作，通過輸入相關的程序，計算機可以進行邏輯思維計算并顯得十分出色，比人做得更快、更好。而創(chuàng)造的功能則主要依賴右腦，其直覺和頓悟是創(chuàng)造的重要源泉，當然，真正完成一項創(chuàng)造，還必須進行語言的描述和邏輯的檢驗，也并非單純依靠右腦就能完成。因此，左、右腦的協(xié)同是創(chuàng)造力的真正基礎。
三、知識經(jīng)濟要求管理向人文化的方向發(fā)展
知識經(jīng)濟時代的智本管理，其特性從科學趨于藝術，不能不引起人們對管理會計特性的重新認識。這是因為，管理會計是融管理和會計于一體的一個專門領域，其形成就是要為企業(yè)的管理者有效地改進企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動提供管理信息，其特性自然是依管理的特性為轉移，并隨著管理特性的發(fā)展而發(fā)展。據(jù)此，我認為，知識經(jīng)濟條件下管理會計的新發(fā)展，一個重要的表現(xiàn)是管理會計從同“物本管理”相適應的傳統(tǒng)管理會計向同“智本管理”相適應的管理會計人文化的方向發(fā)展。
這樣說，會不會同當前風起云涌的數(shù)字化浪潮相矛盾？我認為不矛盾，因為數(shù)字化浪潮，實質上是計算機化浪潮，是擴展人的左腦功能的浪潮，擴展左腦功能，的確能大大提高工作效率，但不能進行嚴格意義上的創(chuàng)造。人文化浪潮則重在擴展人的右腦功能。和現(xiàn)實都證明，只有擴展人的右腦功能開啟創(chuàng)造的閘門，才能進而取得豐碩的創(chuàng)造性成果！
（一）管理會計人文化的組織基礎與思想、文化基礎
1、組織基礎。從縱向的集權化、控制性的管理轉變?yōu)闄M向的、扁平式的分權化管理，以基層作為管理權力的基點，在組織成員之間形成一種平等的伙伴式關系，確立廣大員工的主體地位，賦予他們充分的自主權、知情權和參與權，使每個員工在各自的工作崗位上都有權依據(jù)他們直接掌握的信息，審時度勢，適應情況的變化自行進行決策，并在其運作中形成一種以“自主管理”為基礎的“自行調(diào)節(jié)”、“自行控制”、“自行適應”的機制。這種不是靠權力而是靠信息來維系的組織結構，是管理會計人文化的組織基礎。
2．思想基礎。在企業(yè)內(nèi)部實行“產(chǎn)業(yè)民主”，使員工和經(jīng)理人員處于平等地位，享有同樣的參與權力，把人本主義、民主管理的思想貫穿于企業(yè)管理過程的始終，使企業(yè)真正成為一個民主的、人性化的組織（humanized organization），借以從人的內(nèi)心深處來激發(fā)每個人的主人翁責任感和樂于奉獻的精神動力，使每個人頭腦中的知識寶庫都能轉化為企業(yè)取之不盡的創(chuàng)造源泉。這種尊重人的人格獨立、權力平等的民主化思想，是管理會計人文化的思想基礎。
3、文化基礎。以價值觀和相應的道德風尚、行為為準則為核心的文化，是一種內(nèi)在的自律性因素，它像一只“無形的手”，可以深入到人的內(nèi)心世界，有效地規(guī)范和引導人的行為，在處理各種復雜的社會關系中充分發(fā)揮其“社會軟件”的作用。企業(yè)作為由廣大員工組成的有機聯(lián)合體，在組織與成員之間形成一種風雨同舟?；茧y與共的企業(yè)文化，有助于增強廣大員工對企業(yè)的內(nèi)聚力和對企業(yè)目標的認同感，進而實現(xiàn)組織目標與組織成員個人目標二者之間的協(xié)調(diào)一致性，并促使企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營充滿生機與活力。這是管理會計人文化的文化基礎。
（二）管理會計人文化可以為企業(yè)提供多層次的智力服務
傳統(tǒng)管理會計一般只能為企業(yè)的管理者提供管理信息，即為企業(yè)改善生產(chǎn)經(jīng)營管理提供信息支持。但在新的歷史條件下，只要求管理會計為管理提供信息支持，已經(jīng)遠遠不夠了，應進一步從廣度、深度上擴展，除了從信息層面提供支持外，還應從知識、智慧層面為管理提供智力支持。這意味著在知識經(jīng)濟條件下，企業(yè)管理對管理會計提出了更高的要求。
1、數(shù)據(jù)、信息、知識和智慧這幾個概念之間的區(qū)別和聯(lián)系。數(shù)據(jù)具有原始性，一項數(shù)據(jù)通過同其他數(shù)據(jù)相聯(lián)系，按照一定的要求進行組合，賦予它認識上的意義，就成為信息。例如：料、工、費是成本的組成部分，一件產(chǎn)品的料、工、費是多少，只是數(shù)據(jù)；把它們按照不同的要求進行組合，形成固定成本、變動成本、直接成本、間接成本、可控成本、不可控成本，就有認識上的意義，而轉化為信息了。
信息是知識的原料和基礎，信息通過精化（去粗取精）和內(nèi)化于人的頭腦中，形成知識。信息可以來自書本（書本是信息的載體），也可以來自經(jīng)驗（從經(jīng)驗的積累中探索并領悟規(guī)律），通過內(nèi)化和系統(tǒng)化而成為一個人的知識。
知識和信息還有一點不同：信息是客觀的，知識是主觀的。如一本著作包含的信息是客觀的，因為它已經(jīng)物化了。但不同的人讀它，可以有不同的感受，而獲得不同的知識。
智力是知識的活化，是能用來分析、研究、解決實際的知識。早在400年前，英國家弗蘭西·培根就說過“知識就是力量”的名言。但并不是任何知識都能表現(xiàn)為力量，只有已經(jīng)活化的知識，才有解決實際問題的力量，沒有經(jīng)過活化，即食而不化的知識，只是死知識，是不會表現(xiàn)出什么力量的。
智慧比知識、智力更高一個層次。它側重洞察與感悟，善于從整體上掌握事物的基本特征及其發(fā)展變化的規(guī)律性。
2．管理會計人文化可以使它為企業(yè)管理提供的信息支持提高到一個新的水平。管理會計為企業(yè)管理提供信息支持，要求它對所掌握的信息通過“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工改造過程，使原始信息轉換成為能在管理工作中實際的系統(tǒng)化信息形態(tài)。
在新的歷史條件下，管理會計師為使信息加工工作卓有成效，要遵循藝術思維規(guī)律，對有關信息顯示的各種征兆和信號，能善于慎思明辨、觸類旁通、見微知著，從整體上加深對有關信息的認識。例如，顧客滿意程度是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中一個很重要的指標，它有多種表現(xiàn)形式：顧客發(fā)現(xiàn)本企業(yè)發(fā)送的產(chǎn)品質量有問題，要求派人去檢修，是顧客對本企業(yè)產(chǎn)品不滿意的一種表現(xiàn)；同樣地，顧客原樣退回本企業(yè)發(fā)送的產(chǎn)品，顧客對本企業(yè)信任感降低并減少新的訂貨，顧客對本企業(yè)喪失信心且不再進行新的訂貨，甚至撤消已簽署的訂貨合同，顧客對本企業(yè)懷有惡感，使本企業(yè)在市場上的聲譽受到連鎖性的負面，都是顧客對本企業(yè)產(chǎn)品不滿意的表現(xiàn)。以上幾種情況，都表明顧客對本企業(yè)的產(chǎn)品不滿意，但程度上卻有很大的差別，不能停留于簡單化的認識。也就是：對顧客滿意程度的消長變化，要善于慎思明辨、見微知著，其問題的關鍵，并不是完全靠計算就能直接掌握，深層次的問題要靠“悟”——“悟”出在深層次起作用的企業(yè)經(jīng)營思想上的方向性問題，認真進行改進，才能從根本上消除對顧客滿意程度造成負面影響的種種因素。
其他如企業(yè)的償債能力、盈利能力都是關系到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營盛衰成敗的重要綜合性指標，但其消長變化的趨向和前景，都不是依靠機械的數(shù)字計算，而是必須依靠對企業(yè)內(nèi)外因素微小變化所顯示的各種征兆進行綜合判斷，才能掌握的。在這里，顯然是悟性思維而不是理性思維在起主導作用。這也正是管理藝術觀的具體體現(xiàn)。
3、管理人文化可以更好地掌握內(nèi)各成員知識類型的轉變，為促進企業(yè)的知識創(chuàng)新服務。
（1）關于知識類型的轉變。如前所說，知識條件下的智本管理，是以盡最大可能促進知識創(chuàng)新為其中心任務。知識創(chuàng)新是一個過程，新知識一般不是某個人單獨創(chuàng)造的，而是在一個組織內(nèi)通過團隊（一個群體）中的各個成員共享知識而產(chǎn)生。知識創(chuàng)新的關鍵，是要發(fā)掘員工頭腦中潛在的想法。直覺和靈感，并綜合起來加以運用，最終轉化成對企業(yè)整體有價值的知識。在這里，碰到的最困難的在于：一個人的知識有顯性與隱性之分，顯性知識具有規(guī)范化、系統(tǒng)化的特點，易于同企業(yè)內(nèi)其他成員溝通和共享；而隱性知識是高度個人化的只可意會、不可言傳的知識，難于同企業(yè)內(nèi)其他成員溝通和共享。所以知識創(chuàng)新，是以隱性知識為起點，并通過知識類型的轉變而實現(xiàn)。顯性、隱性兩種知識類型，可以形成如下四種形式的轉變：①從隱性知識到隱性知識；②從顯性知識到顯性知識；③從隱性知識到顯性知識；④從顯性知識到隱性知識。④從以上知識類型四種形式的轉變，可以看到：知識資源不同于物質資源的一個重大特點，在于知識資源并不會因為由更多人分享而減少，反而會增加，即一個人的知識同別人分享了，別人受益，自己也無損。
（2）設計一種指標多樣化的瞬時信息卡，掌握企業(yè)各成員四種形式的知識轉變。如前所說，隱性知識是無形的，是深藏在人的頭腦中既看不見、也摸不著的。而知識類型的轉變是發(fā)生在人的內(nèi)心深處的活動，怎樣運用信息卡來掌握各個人知識類型的轉變呢？
對于這個問題，我的總的思路是：知識類型轉變的過程確是無法捉摸的內(nèi)心活動，但知識類型轉變的結果卻是有蹤跡可尋的。有跡可尋，就可以為人所掌握。那么，是怎樣有跡可尋呢？
假如有一個極其高明的面包師，他擁有一種與其他面包師不同的訣竅，他做出的面包有一種特殊的深受消費者喜愛的風味，其他的人無法模仿，他自己也無法用明確的、系統(tǒng)的方式進行表述說出一個所以然來，他的這種訣竅，是作為一種隱性知識存在。后來另一成員向他拜師學藝，他言傳身教，學徒也有所領會，手藝有很大提高，做出的面包也很受歡迎，但學徒也無法明確表述其中的奧妙，這種手藝對學徒來說，也還是一種隱性知識。這就意味著：原來一個人的隱性知識轉變成了兩個人的隱性知識，表現(xiàn)為從隱性知識到隱性知識的轉變；再經(jīng)過較長期的實踐，師、徒雙方或其中的一方，認識上出現(xiàn)了一個飛躍（思想上豁然貫通了），可以把所擁有的訣竅明確、系統(tǒng)地表述出來，寫出完整的、有可操作性面包制作方案，甚至可據(jù)以生產(chǎn)出特種類型的面包機。這樣，就實現(xiàn)了從隱性知識向顯性知識的轉變。
以上兩個階段轉變，怎樣有跡可尋呢？我認為：轉變的結果是有跡可尋的。其中第一階段知識類型的轉變，表現(xiàn)為由師傅一人的隱性知識轉變?yōu)閹熗蕉说碾[性知識。對這一轉變的成果進行差量：設師傅授徒時仍然照常進行生產(chǎn)操作，其產(chǎn)出品（面包）的產(chǎn)量、產(chǎn)值可以存而不論；產(chǎn)出差量表現(xiàn)在學徒學藝取得的新知識會融入到他制作的產(chǎn)出品（面包）上，相應地表現(xiàn)為產(chǎn)量、產(chǎn)值的增加。其中第二階段知識類型的轉變，表現(xiàn)為除了師、徒二人仍擁有原來的隱性知識而照常生產(chǎn)的產(chǎn)出品可以存而不論外，產(chǎn)出的差量表現(xiàn)為隱性知識顯性化而形成的一項新的面包制作方案，這是一項新增的無形資產(chǎn)（因為可按規(guī)定程序取得專利權）。
可見，知識創(chuàng)新的成果，可以用為企業(yè)形成的產(chǎn)出增量來表現(xiàn)。但這里所說的“產(chǎn)出”，應從廣泛的意義上來理解，可以是有形的，也可以是無形的；可以是物質層面的，也可以是精神層面的，不能局限于上例中所說的有形的物質的“產(chǎn)品”和“資產(chǎn)”的產(chǎn)出。對知識創(chuàng)新成果（表現(xiàn)為產(chǎn)出）作廣泛意義上的理解，對生產(chǎn)性企業(yè)整體來說，可以考慮以下一些方面：在生產(chǎn)成果上表現(xiàn)為產(chǎn)量增加、產(chǎn)品質量改進、新品種的投產(chǎn)等；在生產(chǎn)條件上表現(xiàn)為生產(chǎn)安全情況的改進，生產(chǎn)彈性程度的提高，適時制與全面質量管理的實施更有成效等；在生產(chǎn)儲備上表現(xiàn)為開發(fā)、人才開發(fā)、產(chǎn)品開發(fā)等的超前性提高等；在企業(yè)內(nèi)部的人際關系上表現(xiàn)為生產(chǎn)經(jīng)營各個環(huán)節(jié)之間、成員與成員之間協(xié)作配合情況的改進等；在企業(yè)與外界的關系上表現(xiàn)為顧客滿意程度、銷協(xié)作配合、環(huán)境保護、社會責任履行情況的改進等。
由此可見，通過上述各個方面的消長變化來反映以“產(chǎn)出”表現(xiàn)的知識創(chuàng)新的成果，說明知識作為一種無形的精神財富，是可以滲透、融入到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的主要方面和主要過程的。從這里，我們可以得到這樣一個基本認識：企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的作業(yè)鏈、行為鏈，同時表現(xiàn)為知識鏈、價值鏈。也就是在完成各項作業(yè)的行為中，新知識的融入，導致凝聚在所完成的作業(yè)上價值的增加，而產(chǎn)品作為各作業(yè)的總集成，各有關作業(yè)上價值的增加，也會凝集在最終產(chǎn)品上，表現(xiàn)為產(chǎn)品總價值相應地增加。由此可以看到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的作業(yè)鏈、行為鏈、知識鏈和價值鏈的統(tǒng)一。它充分說明：在知識經(jīng)濟條件下，對生產(chǎn)性企業(yè)來說，知識創(chuàng)新是產(chǎn)品增值最重要的源泉。
為使以上多樣化的指標體系納入管理會計日常運作系統(tǒng)，首先要超越傳統(tǒng)會計思維定式的束縛。這里所說的“傳統(tǒng)會計思維定式”實質上就是財務會計人員長期以來嚴格遵循、認為不可逾越的“貨幣化、精確、平衡”七字經(jīng)。管理會計不超越它，就不能適應前進的潮流，走上自己獨立的道路。管理會計在超越傳統(tǒng)財務會計的思維定式后，應遵循思維的，開創(chuàng)出認識上的新的論。新的方法論可歸結為三個“重于”、三個“并重”。
三個“重于”是指：（1）“衡量”（measuring）重于”（countin），當代管理大師 Peter Drucker彼得·德魯克）就指出過這樣的看法。（2）認知性重于精確性，認知性重在整體的質的把握，精確性重在細節(jié)的量的描述。（3）悟性重于理性，是上述第2點的進一步概括，重整體的質的把握，屬藝術思維；重細節(jié)的量的描述，屬思維；藝術思維重悟性；科學思維重理性。
三個“并重”是指：（l）量化與非量化并重，即對于可以量化的因素進行量化，難于進行量化的因素不強求量化，可以采用其他形式進行反映。（2）量化的各種形式并重，可以量化的因素也可以采用多種形式進行量化，如權數(shù)、等級值、可信度等，并不一定要拘泥于傳統(tǒng)的量化形式。（3）量化的各種形式中，貨幣計量與非貨幣計量并重，也就是不應把貨幣計量定于一尊，在管理活動中，許多因素從深層次看，是不能或不宜于進行貨幣計量的。如生產(chǎn)安全情況、顧客滿意程度等是不能完全采用貨幣計量形式的。
從上述多樣化指標體系的組成和認識上的新方法論，可以看到，它們共同體現(xiàn)了管理會計的人文性，即人的因素，精神因素和文化因素在其中的主導作用，符合“軟”管理的要求。
第7篇：知識觀的轉變范文
[關 鍵 詞]社會轉型；社會價值觀；市場經(jīng)濟
中圖分類號：B018 文獻標識碼：A 文章編號：1672―4496（2011）04―0079―02
一、從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的價值觀轉型
改革開放以來我國社會價值觀的變遷在本質上是一個從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的價值觀轉型過程，是隨著我國社會進入全面轉型時期和全球化進程的日益深入而逐漸展開的，以社會主義初級階段市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展為主線，以發(fā)展社會生產(chǎn)力和建設社會主義文明為主要內(nèi)容，表現(xiàn)為從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟、從封閉狀態(tài)向對外開放、從傳統(tǒng)的不發(fā)達國家向現(xiàn)代化國家等一系列轉變。這既是歷史演變的必然結果，是我國社會主義事業(yè)發(fā)展的價值選擇，也是增強我國綜合實力、提高人民生活水平的客觀要求。在這一重大社會變遷過程中，生產(chǎn)力的發(fā)展、體制的轉軌、交往的擴大、利益結構的分化重組、新階層的不斷出現(xiàn)等，使我國社會各個領域發(fā)生深刻變化，也對我國的社會關系和人們的社會生活產(chǎn)生重大沖擊。
為了應對這場前所未有的社會變革，人們也開始相應調(diào)整自己的生活步伐，重新審視自己的人生目標和價值選擇，改進和完善自己在社會關系中的態(tài)度和行為，與時俱進地跟上社會發(fā)展的腳步，從而導致人們對以往思想觀念的適時揚棄和全新價值理念的產(chǎn)生，人們的價值觀念開始從“依賴性”向“獨立性”轉變。這種對傳統(tǒng)價值觀的“顛覆”和現(xiàn)代價值觀的“生成”之間的交錯作用構成了價值觀轉型的本質內(nèi)容。一方面，傳統(tǒng)的價值秩序和規(guī)則在社會轉型的過程中逐漸失去了它的威信和說服力，已經(jīng)難以適應現(xiàn)代社會的發(fā)展和人們的生活需求，人們迫切希望擺脫阻礙社會發(fā)展的價值觀的負面影響，將中華民族的文化底蘊在現(xiàn)代文明的沃土上生根發(fā)芽。同時，隨著全球化的不斷深入，人們的對外交往也日益頻繁，不同國家之間經(jīng)濟貿(mào)易的交流與合作帶動了文化的溝通與滲透，在一定程度上加劇了西方資本主義文明的傳入和影響，西方社會一直倡導的個人主義、自由、理性等觀念，與現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟的發(fā)展和民主法治的內(nèi)在要求相契合，激發(fā)了人們張揚個性的欲望，使得價值觀的多元化趨勢更加明顯，在無形中促使我國社會價值體系進一步產(chǎn)生分化。另一方面，改革開放的目的就是為了解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，進行具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設，而社會現(xiàn)代化的實質就是人的現(xiàn)代化，就是價值觀的現(xiàn)代化。現(xiàn)代價值理念在人的社會化過程中逐漸生成，代表了未來社會的發(fā)展方向和價值目標，為人們的社會生活提供了全新的規(guī)范要求和價值標準，喚起了人們對自由全面發(fā)展的渴望，以及對自覺價值意識的迫切追求，使人們逐漸了解到價值觀的轉型揚棄是社會價值觀變遷的必然結果和歷史發(fā)展的必經(jīng)階段，也愈加認識到確立價值主體地位和實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的重要性，從而進一步加快社會價值觀的現(xiàn)代化進程。
在新舊時代交錯、傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想?yún)R集的復雜社會背景下，各種價值觀之間的沖突和碰撞引發(fā)了社會價值體系的重新構建。在構建的過程中，價值觀的變遷與社會生活之間產(chǎn)生有益于彼此發(fā)展的雙向互動，一方面社會轉型給價值觀提供得以生存發(fā)展的條件和基礎，促使現(xiàn)代社會價值體系迅速成熟和完善起來；另一方面價值觀的轉型也激發(fā)了價值主體的創(chuàng)造活力，有力地推動了價值主體改造社會的熱情，并在此基礎上充分發(fā)揮其指導社會實踐活動的積極作用。但我們也要清醒地看到，社會轉型是漫長的、有階段性的。其中，物質層面的發(fā)展變化是顯而易見的，但是文化領域內(nèi)的思想觀念轉變卻是潛在的、不易發(fā)覺的，并在一定程度上滯后于社會經(jīng)濟的發(fā)展。因此價值觀的轉型也需要經(jīng)受時間的考驗和實踐的磨練，一方面原有的社會價值觀還沒有徹底脫離歷史舞臺，仍在很大程度上影響著人們的價值選擇和社會生活；另一方面我國當代社會還不完全具備孕育發(fā)展現(xiàn)代社會價值觀的社會基礎，人的現(xiàn)代化的實踐條件尚未形成和完善，要實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的總體價值目標還有很長的路要走，這也是由我國社會主義初級階段的社會現(xiàn)狀所決定的。
二、以經(jīng)濟發(fā)展為中心的價值取向
社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，打破了計劃經(jīng)濟的舊秩序，否定了計劃經(jīng)濟價值觀的嚴重缺陷。計劃經(jīng)濟時代，我國實行高度集中、整齊劃一的行政指令。在這種經(jīng)濟制度下，人們嚴格執(zhí)行政府的統(tǒng)一計劃和行政部署，行業(yè)和地區(qū)壟斷盛行，造成集體利益的過分膨脹，壓抑了個體的自覺性、能動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，造成價值主體地位的缺少和失落；過度強調(diào)結果的絕對平等性，削弱經(jīng)濟關系中分工和交換的調(diào)節(jié)作用，導致盲目追求公平而無視經(jīng)濟效率的存在；經(jīng)濟交往以人情關系優(yōu)先，而忽視民主法治的主導機制。這種封閉的經(jīng)營管理和政府的經(jīng)濟包辦壓抑了人們的個性發(fā)展和主觀能動性的發(fā)揮，導致人們?nèi)狈Ω偁幱^念和冒險精神，而滿足于平均主義“大鍋飯”，使得經(jīng)濟發(fā)展停滯不前，人們的生活水平難以提高。
第8篇：知識觀的轉變范文
企業(yè)管理中會計職能的定義
在企業(yè)管理中，會計職能就是指在企業(yè)經(jīng)濟的管理中，會計這個職務應該具備的功能。隨著經(jīng)濟形勢的發(fā)展，新形勢下的企業(yè)管理中，對于會計職能的要求也發(fā)生相應的轉變，其會計反映職能中，應該可以反映與記錄經(jīng)濟中綜合、連續(xù)以及系統(tǒng)地活動，并且還可以采用一定的方法對其進行加工分析。企業(yè)管理的會計職能中，會計職能還應具備監(jiān)督的確立，可以反映經(jīng)濟活動的情況，并且還可以對企業(yè)的經(jīng)濟活動進行檢查監(jiān)督，這樣做是為了提高對企業(yè)經(jīng)濟活動的控制水平，使企業(yè)的經(jīng)濟活動可以按規(guī)定的目標來進行。
新形勢企業(yè)會計職能轉變的必然性
在新形勢下轉變企業(yè)管理中的會計職能，是社會發(fā)展的必然趨勢，也是提高企業(yè)競爭力的必要因素。企業(yè)管理中會計職能從傳統(tǒng)的核算型轉變到管理型，也是企業(yè)發(fā)展的客觀要求，會計職能的轉變，不僅可以改變長期以來會計從業(yè)中的弊端，還可以維護當前社會中企業(yè)的財經(jīng)紀律，保護我國企業(yè)的資金以及財產(chǎn)安全，為企業(yè)管理中創(chuàng)造良好的會計從業(yè)環(huán)境，更加有效的發(fā)揮在企業(yè)中的會計職能。新形勢下企業(yè)管理中會計職能的準便，以現(xiàn)代科學為基礎的管理會計，不僅可以提高企業(yè)的經(jīng)濟效益，還可以采用一系列特定技術以及方法手段，對于企業(yè)中的生產(chǎn)經(jīng)營活動進行有效的控制，將會計與企業(yè)管理工作有效的結合起來，相比傳統(tǒng)的會計職能更為廣泛與深刻。企業(yè)會計職能的轉變，可以有效的幫助企業(yè)管理者來及時地制定相應的經(jīng)濟政策，使企業(yè)的資源得到合理地利用，有效地強化企業(yè)的內(nèi)部管理，更加有效的提高企業(yè)經(jīng)濟效益，實現(xiàn)新形勢企業(yè)管理的現(xiàn)代化發(fā)展，使企業(yè)管理得到新的水平。
當前企業(yè)會計職能轉變中存在的問題
當前企業(yè)管理中，對于會計職能轉變的實施中，多少還存在著一些問題，特別是對于企業(yè)中的財務內(nèi)部控制中，會計職能轉變更是影響了企業(yè)的發(fā)展，其問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
在企業(yè)會計職能轉變中，還缺乏全面的企業(yè)內(nèi)部控制制度，對于企業(yè)內(nèi)部財務的控制，企業(yè)應該重視財務內(nèi)部控制的問題，因為各項財務是密切聯(lián)系的，應該對其各個環(huán)節(jié)都進行綜合的控制，避免企業(yè)管理中對財務內(nèi)部控制中存在薄弱環(huán)節(jié)，提高企業(yè)中財務管理的執(zhí)行力度，確保企業(yè)財務內(nèi)部控制的有效性。
新形勢下企業(yè)管理中，對于會計職能轉變中，還缺乏規(guī)范的預算模式，對于企業(yè)內(nèi)的財務工作，企業(yè)預算編制還存在一些合理的問題，企業(yè)編制預算中的差異性以及預算執(zhí)行中不合理評價與分析等，嚴重影響企業(yè)財務的內(nèi)部控制效果。
在新形勢下的企業(yè)管理中，對其企業(yè)的內(nèi)部財務控制中，還缺乏嚴格的監(jiān)督管理以及先進的思想觀念，企業(yè)會計職能轉變中，缺乏嚴格的監(jiān)管管理，不能起到很好的財務監(jiān)督管理作用，影響企業(yè)內(nèi)部控制的執(zhí)行效果，降低企業(yè)資產(chǎn)的使用率，嚴重的影響企業(yè)管理中對財務內(nèi)部的有效控制。
新形勢下當前的企業(yè)管理中，對于企業(yè)會計職能的轉變，企業(yè)的財務內(nèi)部控制還無法滿足新形勢的需求，企業(yè)財務內(nèi)部控制中還在原有的認知階段中。對于當前企業(yè)的內(nèi)部控制管理中，不僅存在忽視對內(nèi)部監(jiān)督管理的問題，還嚴重的制約著企業(yè)財務控制的先進性發(fā)展，降低企業(yè)企業(yè)資金的使用效率。
實現(xiàn)新形勢下企業(yè)會計職能轉變的措施
新形勢下企業(yè)管理中，對于會計職能的轉變，其具體的實施應該提供所需的會計資料，也就是針對特定問題需要有最合理有效的解決方法，并且還要合理分配企業(yè)的資源，協(xié)調(diào)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中的各個環(huán)節(jié)。下面就來介紹具體的實現(xiàn)措施。
在企業(yè)管理中實現(xiàn)會計職能的轉變中，應該加強會計職能中的決策分析以及評價力，要使其可以為企業(yè)管理者提供各種可靠的信息，也就是說要為企業(yè)經(jīng)營者提供可靠的決策信息，以長遠的戰(zhàn)略眼光為企業(yè)的管理帶來全局性的信息，提高企業(yè)管理中的決策分析能力，更好地為企業(yè)領導來“出謀劃策”，從而有效是企業(yè)的管理經(jīng)濟得到快速發(fā)展。
在新形勢下對于企業(yè)會計職能的轉變，會計管理的對象應重視管理成本，在企業(yè)的管理會計對象中，不僅包括企業(yè)的資金流動、企業(yè)的現(xiàn)金流量、還有企業(yè)的成本利潤等。但實際上企業(yè)的管理中應該將成本作為會計職能中的重點，并且貫穿于企業(yè)會計活動中的全部，采用成本一效益分析方法，對企業(yè)中的各種活動進行成本效益分析，運用成本的概念，在企業(yè)內(nèi)部財務中的會計中，將會從核算的角度來使用成本，并且還要注重把成本和對應收入進行先要的配比，管理企業(yè)的成本利益是否受到損失，提高企業(yè)財務內(nèi)部成本的信息可靠性：另外，在企業(yè)管理中對于會計職能轉變的實施，以企業(yè)中的財務會計成本做為基礎，可以從財務成本的不同角度及層面進行分析，并運用在新形勢下企業(yè)的經(jīng)營活動中去。
隨著我國形勢的發(fā)展，對于企業(yè)管理中會計職能的轉變，應該加強對會計從業(yè)人員的管理，企業(yè)在推行會計制度的同時，還應該加強企業(yè)財務隊伍的建設，提高企業(yè)財務人員的素質。在企業(yè)管理中，對于會計職能轉變上，應充分重視財務人員的素質教育，重視度對企業(yè)中會計人員的投資，提高企業(yè)的市場競爭力，更好的實現(xiàn)企業(yè)管理中會計核算向管理的轉變。在企業(yè)的財務管理中，需要加強會計職能的轉變，發(fā)揮會計的管理職能，才可以提高企業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢，使企業(yè)的發(fā)展更加長久。
第9篇：知識觀的轉變范文
關鍵詞：高職教育；學生管理；轉變
由于受高校擴招的影響，高職教育已經(jīng)逐漸向大眾化教育發(fā)展，這種趨勢雖然有利于國民整體素質的提升，但也使得高職教育面臨的困難和挑戰(zhàn)更多。高職院校辦學規(guī)模不斷擴大，招生人數(shù)也不斷增加，但是有些高職院校的辦學設施、師資建設以及專業(yè)設置并不能適應日益擴大的學生規(guī)模，加上高職教育是最后批次錄取，其生源與本科批次學生相比整體素質偏低，因此高職院校學生教育管理工作的難度更大、問題更多。因此，高職院校必須充分了解學生的特點，才能真正做好學生管理工作。
一、當前高職院校學生的特點
1.思想上較為獨立，但自信心缺乏
受計劃生育政策的調(diào)控，20世紀90年代出生的孩子多數(shù)是獨生子女，父母出于對孩子的愛護，對孩子的想法盡可能地提供支持，使得子女在處理事情時慢慢形成獨立思考的習慣。在生活方面父母對孩子提供了較為豐富的物質或精神條件，這些孩子獨自享有這些家庭資源，不需要考慮與別人分享的問題。這些生活條件養(yǎng)成了孩子獨立的思想，對于自己不認同的觀點敢于反駁，但同時也使孩子容易產(chǎn)生自私、冷漠的心理，與別人交往不積極。在學生處理自身問題的時候，家長一般以學生的意見為主。比如，現(xiàn)在的學生在選擇志愿的時候都喜歡自己拿主意，在游玩時也愛脫離父母，單獨出行。而高職院校學生的自身性格表現(xiàn)更為明顯，倔犟、逆反心理都有可能是高職院校輔導員面臨的難點。
另外，升入高職院校的學生高考成績相對差一些，和本科院校的學生相比，高職院校學生在學習上有一種強烈的失落感，總覺得自己和本科院校的學生相比低一個檔次，自信心不足。另外，現(xiàn)在大學生就業(yè)形勢一直很嚴峻，這就使部分高職院校學生對自己的前途感到迷茫，并表現(xiàn)出一定的自卑感。
2.知識面廣，但層次較淺
“90后”大學生成長起來的時期剛好是網(wǎng)絡飛速發(fā)展的時期，兩者都在對方身上打上了深深的烙?。骸?0后”大學生是網(wǎng)絡文化的重要組成部分，網(wǎng)絡是“90后”大學生表達自身觀點的重要媒介。這些學生可以在網(wǎng)絡中獲得各種各樣的信息，通過網(wǎng)絡拓展了自己的視野，同時自身的知識面也得到了擴大。但是這種知識的獲取大多只是為了滿足自身的娛樂和消遣，并沒有將自身獲得的知識進一步消化，對相關事物的認識僅僅停留在表面上。同時，因為網(wǎng)絡的存在，學生足不出戶便能了解外界事物，缺少和現(xiàn)實世界的溝通，容易養(yǎng)成孤僻的性格。高職院校學生生源質量與本科類高校比較起來相對較低，對網(wǎng)絡的依賴也更為嚴重，學生有可能為了上網(wǎng)而違反學校相關規(guī)定，這是很多高職院校輔導員面臨的難題。
3.文化基礎相對薄弱
由于高職院校是最后批次錄取，因此學生生源質量偏低，與本科生相比，學生的文化課水平較低，情緒化思維比較明顯，課程學習的積極性沒有參加社團活動的積極性高，基本上處于一種被動學習的狀態(tài)，沒有很好的學習方法和明確的發(fā)展定位。家庭條件優(yōu)越的學生，把自身精力主要放在了娛樂上，對于學習采取了消極的態(tài)度。當然，也有部分學生在高中學習成績較好，由于高考發(fā)揮不理想或志愿填報失誤等原因進入了高職院校，這些學生由于有良好的學習基礎，因此學習目標比較明確，進取心很強。
4.思維活躍，實際操作能力較強
高職院校學生也有自身的特長。首先，他們參與團體活動的意識強，對學生會、青年志愿者協(xié)會等組織或社團都有濃厚的興趣。其次，相當多的學生有很好的才藝，希望在公共場合表現(xiàn)自己，因此愿意參與學校社團組織的各種文藝晚會或比賽活動。簡而言之，他們具有活躍的思維和愛表現(xiàn)自己才華的天性，動手能力、專業(yè)技能都較強。
5.內(nèi)心比較脆弱
如今的大學生大都是獨生子女，嬌生慣養(yǎng)，缺乏鍛煉，心理素質較差，承受挫折的能力相對較弱。由于其心理發(fā)育尚未成熟，加之沒有經(jīng)歷過大的風浪，缺乏社會經(jīng)驗，遇到挫折很容易受到傷害，甚至產(chǎn)生一系列嚴重的心理問題。如果沒有正確的引導，易導致違法行為的發(fā)生。
二、高職院校現(xiàn)行學生管理模式面臨的問題
1.學生整體特征變化較多，管理模式相對落后
目前，高職院校針對學生的管理模式和過去相比變化不大，仍然是以行政管理為主，具有相當大的強制性，要求學生堅決服從管理。由于“90后”大學生個性鮮明，思想獨立，對不滿意的地方會提出自己的意見，甚至采取過激行為，容易造成和管理者之間的矛盾。時間越長，兩者之間的矛盾就越深，最終會導致學生管理工作出現(xiàn)問題。
2.學生管理隊伍數(shù)量不足
近年，高校一直采取擴招的政策，使很多適齡學生都有上大學的機會。與此同時，學生管理人員的增長速度卻比不上學生的增長速度。特別是了解“90后”大學生特點的年輕管理者更少，達不到滿意的管理效果。因此，解決學生管理隊伍的建設問題十分迫切。
3.網(wǎng)絡的快速發(fā)展使高職學生管理工作面臨新的問題
網(wǎng)絡對當代學生的吸引力體現(xiàn)在諸多方面。近年入學的高職院校學生中，有一部分是由于受網(wǎng)絡的誘惑而影響高考成績的。進入大學以后，網(wǎng)絡對學生的吸引力仍然存在，部分學生繼續(xù)沉迷于網(wǎng)絡世界中，甚至出現(xiàn)曠課等行為。這就給學生管理工作帶來了新的挑戰(zhàn)。同時，學校附近的網(wǎng)吧人員復雜，學校周邊環(huán)境的安全也是學生管理工作者需要考慮的問題。
三、改善學生管理模式，適應新一代學生的成長特點
1.與學生深入交流，了解學生內(nèi)心
現(xiàn)階段從事學生管理的輔導員有很大一部分是“80后”。由于學習經(jīng)歷相似，與學生的交流有一定的優(yōu)勢。在日常管理中，不能采取過去生硬的說教方式來管理學生，應以自身或他人為例，通過真情實意的表述，使學生養(yǎng)成良好的行為習慣。
2.轉移管理重心，逐步圍繞學生開展工作
傳統(tǒng)的學生管理模式具有明顯的行政命令色彩，學生應當服從學生管理人員的安排。“90后”大學生由于個性較為鮮明，通常不愿意違背自身意志去從事某項活動。因此，學生管理人員應根據(jù)學生獨立性較強的特點，引導學生自我管理，使學生認識到自我約束的重要性，并根據(jù)學生自我引導的不同階段提供相應的幫助和引導。
3.加強管理隊伍自身建設，提高業(yè)務水平
要想從整體上管好高職學生，提高學生管理人員的基本素質是非常必要的。學生管理人員應當嚴格按照相關規(guī)章制度履行工作職責，通過參加各類培訓提高自身水平。學校在平時也需要對管理人員多扶持，調(diào)動其工作積極性，使他們能全身心投入學生管理工作。
4.通過就業(yè)前景分析督促學生認真完成學習任務
目前大學生就業(yè)形勢比較嚴峻，大學生很早就考慮自己將來的工作問題。高職院校學生由于在高考成績方面落后一些，因此希望通過自己的努力得到社會的認可，從選擇高職院校開始就對未來開始做出規(guī)劃，希望今后有好的就業(yè)前景。在新生入學見面會中，學生提得最多的問題就是所選專業(yè)的就業(yè)前景，以及如何更好地進行本專業(yè)的學習，如何制定具體的職業(yè)規(guī)劃。但高職院校學生的自學水平及意志力整體比本科生薄弱一些，所以經(jīng)常會有半途而廢或者眼高手低的現(xiàn)象，使得行動跟不上自己的規(guī)劃。因此，學生管理人員在平時需要通過分析大學生就業(yè)問題，使學生真實了解到就業(yè)形勢，懂得只有認真完成學業(yè)，熟悉專業(yè)知識，才能在擇業(yè)時占據(jù)一定的優(yōu)勢。
5.高職院校應完善學生管理制度
各高職院?，F(xiàn)行的規(guī)章制度并沒有統(tǒng)一的制定標準，因此學校應從自身的實際出發(fā)，將管理學生過程中出現(xiàn)的各種情況都反映在制度中，在管理現(xiàn)階段大學生的各項活動時能夠做到有章可循。
