勞動經(jīng)濟基礎精選(九篇)

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第1篇：勞動經(jīng)濟基礎范文

    第五條 經(jīng)勞動合同當事人協(xié)商一致，由用人單位解除勞動合同的，用人單位應根據(jù)勞動者在本單位工作年限，每滿一年發(fā)給相當于一個月工資的經(jīng)濟補償金，最多不超過十二個月。工作時間不滿一年的按一年的標準發(fā)給經(jīng)濟補償金。

    第六條 勞動者患病或者非因工負傷，經(jīng)勞動鑒定委員會確認不能從事原工作、也不能從事用人單位另行安排的工作而解除勞動合同的，用人單位應按其在本單位的工作年限，每滿一年發(fā)給相當于一個月工資的經(jīng)濟補償金，同時還應發(fā)給不低于六個月工資的醫(yī)療補助費。患重病和絕癥的還應增加醫(yī)療補助費，患重病的增加部分不低于醫(yī)療補助費的百分之五十，患重病和絕癥的增加部分不低于醫(yī)療補助費的百分之百。

    第七條 勞動者不能勝任工作，經(jīng)過培訓或者調(diào)整工作崗位仍不能勝任工作，由用人單位解除勞動合同的，用人單位應按其在本單位工作的年限，工作時間每滿一年，發(fā)給相當于一個月工資的經(jīng)濟補償金，最多不超過十二個月。

    第八條 勞動合同訂立時所依據(jù)的客觀情況發(fā)生重大變化，致使原勞動合同無法履行，經(jīng)當事人協(xié)商不能就變更勞動合同達成協(xié)議，由用人單位解除勞動合同的，用人單位按勞動者在本單位工作的年限，工作時間每滿一年發(fā)給相當于一個月工資的經(jīng)濟補償金。

第2篇：勞動經(jīng)濟基礎范文

    勞動部《違反和解除勞動合同的經(jīng)濟補償辦法》的相關規(guī)定

    第五條 經(jīng)勞動合同當事人協(xié)商一致,由用人單位解除勞動合同的,用人單位應根據(jù)勞動者在本單位工作年限,每滿一年發(fā)給相當于一個月工資的經(jīng)濟補償金,最多不超過十二個月。工作時間不滿一年的按一年的標準發(fā)給經(jīng)濟補償金。

    第八條 勞動合同訂立時所依據(jù)的客觀情況發(fā)生重大變化,致使原勞動合同無法履行,經(jīng)當事人協(xié)商不能就變更勞動合同達成協(xié)議,由用人單位解除勞動合同的,用人單位按勞動者在本單位工作的年限,工作時間每滿一年發(fā)給相當于一個月工資的經(jīng)濟補償金。

    主要就是經(jīng)濟補償金,一個月的工資。另外問一下,單位有沒有給你辦理相關社會保險呢?如果沒有辦理,你可以要求單位補辦相關社會保險。

第3篇：勞動經(jīng)濟基礎范文

關鍵詞：勞動密集型；工資水平；H-O-S模型

一、分析H-O-S模型

（一）H-O-S定理的基本內(nèi)容

H-O-S定理即要素價格均等化定理。按照赫-俄模型，國際貿(mào)易將導致各國生產(chǎn)要素的相對價格和絕對價格趨于均等化，薩繆爾遜發(fā)展了這一理論，認為要素價格均等化不僅是一種趨勢，而且是一種必然，國際貿(mào)易將使不同國家間同質(zhì)生產(chǎn)要素的相對和絕對收益必然相等，無論兩國的要素供給和需求格局如何，自由貿(mào)易不僅使商品價格均等化，而且使要素價格均等化，也就是說兩國的同質(zhì)生產(chǎn)要素將獲得相同的報酬，如生產(chǎn)能力相同的工人將獲得相同的工資率，生產(chǎn)能力相同的單位面積土地將獲得，相同的地租收入。這一命題被稱為要素價格均等化定理或H-O-S定理。

（二）H-O-S定理的基本假設

1.兩種生產(chǎn)要素

2.兩種可貿(mào)易產(chǎn)品

3.兩個國家

4.每個國家的生產(chǎn)要素都是給定的

5.生產(chǎn)技術假定相同

6.生產(chǎn)規(guī)模報酬不變

7.兩國的消費偏好相同

8.完全競爭的商品市場和要素市場

9.無運輸成本，無關稅，或其他阻礙國際貿(mào)易的自由障礙

（三）H-O-S定理的局限性

在現(xiàn)實中，有些國家通過推行自由貿(mào)易而縮小了和發(fā)達國家之間的差距，但有些國家卻逐漸拉大差距。理論和現(xiàn)實不一致的原因是多方面的，“生產(chǎn)要素均等化”難以實現(xiàn)的原因如下：

1.國際貿(mào)易并不完全自由，各種壁壘導致要素和商品無法自由流動。

2.生產(chǎn)要素在國內(nèi)也無法完全自由流動，同一要素在不同產(chǎn)業(yè)收益率不同。

3.一國生產(chǎn)技術并非固定不變，發(fā)達國家始終是先進技術的開發(fā)使用國，容易拉開和發(fā)展中國家的工資差距。

二、分析原因

大量的數(shù)據(jù)顯示中國勞動力工資普遍比發(fā)達國家勞動力收入偏低；中國勞動力工資與發(fā)展中國家勞動力收入也有差距，但是差距沒有與發(fā)達國家差距大，有些基本持平。

按照H-O-S理論，中國勞動力收入應該與國外勞動力收入水平相同，那么為什么會與H-O-S理論相悖呢？

（一）分析中國勞動力

1.中國勞動力的顯著劣勢。我國人口多，勞動力豐富，運用比較優(yōu)勢大力發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)，但是為何這種優(yōu)勢沒有得到很好的發(fā)揮？分析原因，與我國勞動力自身因素有很大的關系。第一，勞動者受教育程度普遍偏低。雖然近年來我國從絕對數(shù)量上看，教育投資在不斷加大，但是教育投資占GDP的比例仍在3%——4%左右徘徊，隨著我國經(jīng)濟的不斷增長，教育投資比例的低下是導致人力資源沒有充分發(fā)揮作用的主要原因。第二，我國研發(fā)人員奇缺。研發(fā)不足會導致技術消化吸收能力低下，從而使得我們國家的勞動力與其他國家相比技術創(chuàng)新不足。第三，中國勞動者技能偏低。我國勞動力的技能水平有很大的提高，但是總體水平還是不高。一項調(diào)查資料顯示中國約有八成的勞動者沒有技能，而只有兩成是高級技工。技能的偏低使得我們勞動力失去優(yōu)勢，工資水平自然就上不去。

2.中國經(jīng)濟發(fā)展對勞動力收入的影響。我國自身存在很多因素不僅導致各個地區(qū)勞動力的收入不同而且最終導致我們與外國勞動力收入的差距。我國各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡，各個行業(yè)要素利用程度不同，直接影響生產(chǎn)成本，從而影響到勞動者收入。其次，我國經(jīng)濟的發(fā)展到來自外國的一些不利因素的影響。例如，國際貿(mào)易壁壘加大我國產(chǎn)品的壁壘，產(chǎn)品成本就上升，勞動者的工資也受之影響。貿(mào)易保護，反傾銷等等都影響我國經(jīng)濟的發(fā)展從而影響勞動者的收入。

（二）分析與H-O-S基本理論假設的相悖之處。

通過以上分析可以看出中國勞動力收入與國外勞動力存在差距有很多原因，之所以與H-O-S模型相悖是因為存在很多因素不滿足H-O-S的理論假設。

1.中國勞動力要素與外國勞動力要素存在差異。中國的勞動動力水平整體偏低，勞動者的技能，研發(fā)能力等有差異。

2.中國與外國的生產(chǎn)技術有差異。中國作為發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展雖然有啦很大的提高，但是技術水平多方面還與國外有很大的差異，這是導致本國勞動力收入水平低的一個重要原因

3.貿(mào)易障礙仍然是存在。世界經(jīng)濟正處在一個大的格局的變化，各國為了保護本國經(jīng)濟的發(fā)展違背貿(mào)易自由化原則，采取一些貿(mào)易保護措施，中國的經(jīng)濟發(fā)展對于一些發(fā)達國家構成威脅，他們就無條件的亂加所謂的合理貿(mào)易保護措施增加了貿(mào)易壁壘。

4.要素不能完全自由流動。國際貿(mào)易并不完全自由，各種壁壘導致要素和商品無法自由流動。生產(chǎn)要素在國內(nèi)也無法完全自由流動，同一要素在不同產(chǎn)業(yè)收益率不同。

結論

通過以上分析，中國勞動力與H-O-S模型相悖有各個方面的原因，我們以后發(fā)展勞動力要素市場要注意從以下幾方面入手：第一，提高受教育水平。第二，注重勞動者技能訓練。第二，及時把握時代，引進先進生產(chǎn)技術水平，促進經(jīng)濟全方面平衡發(fā)展。第三，注重研發(fā)成果的技術轉(zhuǎn)移。第四，促進國際貿(mào)易公平健康的發(fā)展。（作者單位：河南大學經(jīng)濟學院）

參考文獻：

第4篇：勞動經(jīng)濟基礎范文

[關鍵詞]智慧和能力；人文主義；勞動主題；現(xiàn)實主義

一、丹尼爾?笛福其人及其所處歷史環(huán)境

丹尼爾?笛福出生在英國倫敦，他是英國18世紀著名的小說家，他的小說可以說真實地源于他的生活。他酷愛旅游，到過很多地方，旅游幾乎貫穿了他的生活。因此，在他的作品中有很多是通過旅游而改變主人公的命運。他同時也是一個商人，他在商業(yè)領域叱咤風云，雖然最后失敗了，破產(chǎn)了，但他用小說來講述金融的跌蕩起伏，用小說人物來言說個人的志向，卻獲得了空前的成功。他一生從事過很多種職業(yè)：商人、士兵、經(jīng)濟家、政治家、新聞記者等等。他豐富的從業(yè)經(jīng)歷，為他的寫作帶來了大量的生活積淀，特別是做新聞記者為他以后的創(chuàng)作打下了堅實的基礎。他還是中下層資產(chǎn)階級的代言人，曾因?qū)懥恕断麥绮煌膛傻慕輳健返戎S刺和批判政府宗教政策的政論文而被捕入獄，并被判以枷刑示眾。在宗教思想上笛福受洛克等哲學家影響，反對專制，主張信仰自由。當時的英國雖然沒有像法國和西班牙那樣在問題上極端專制，但是也獨尊國教，對國教以外的新教派及其信徙加以種種限制。笛福是新教徙，因而對國教的專制政策十分反感，主張人民應該受到開明的教育，給婦女以接受教育的機會。在這樣的歷史環(huán)境中，他創(chuàng)作的《魯濱遜漂流記》使其成為英國文學史上偉大的人物,魯濱遜的故事也成了英國文學乃至西方文學的創(chuàng)作模式和原型,而且更是殖民擴張者借以表達從非法到合法侵入的冒險主義和英雄主義的美妙的依托。

二、對人性及生存權的真實描述

《魯濱遜漂流記》取材于一個真實的故事。一個叫亞歷山大?賽爾科克的蘇格蘭水手與船長發(fā)生爭執(zhí)，被船長丟棄在南太平洋中荒蕪人煙的馬斯地島上，他在島上獨自生活了四年，幾乎淪落為一個衣不蔽體，口不能言，僅用石器和棍棒追趕獵物的野蠻人。1713年，倫敦的一份雜志出版了這個故事，笛福偶然讀到它，產(chǎn)生了靈感，他通過表達自己的經(jīng)歷和觀念來改變小說的描寫。《魯濱遜漂流記》講述了青年魯濱遜?克魯梭到非洲販賣奴隸，途中遇到暴風雨，被拋棄到大西洋中的一個渺無人煙，沒有任何文明痕跡的荒島上。那里一無所有，是被上帝遺棄的角落。魯濱遜到了那里，簡直像到了原始時代，甚至比原始時代更糟糕。他望著周圍的一切，感覺陌生極了，什么都沒有，沒有床，沒有吃的，他絕望了，在這里該如何生存，以前過著優(yōu)裕生活的他面對眼前的一切恐懼了，害怕了，他想過就這樣在這里自生自滅，但是他更希望靠自己的雙手來改變這一切。沒有地方睡，他便在樹枝上過夜；沒有吃的，他便去漁獵，以捕食魚鱉蝦蟹、野鳥山羊等為食。后來由于工具的進步，漁獵技術的增長及勤勉的工作等原因，捕獵的動物有了剩余，他便開始馴養(yǎng)動物，從此由漁獵階段進入到了畜牧階段。他還嘗試種植大麥稻子等農(nóng)作物，從此由畜牧階段進入了稼穡時期。他制造出了簡易的加工麥子、稻子用的木臼、石磨以及土陶，由生食階段進入了燒烤、烹飪階段。他還蓋了舒適的“堡壘”，既可以防寒又可以防野獸。他憑借自己的力量制造出了獨木舟，從此可以繞島航行。通過自己的智慧和勞動，他把荒島變成了美麗的樂園，甚至成了未來的土地擁有者的種植園。在這個荒島上，魯濱遜經(jīng)歷了從原始開墾、奴隸的占有、封建的農(nóng)耕，直到資本擴張和殖民地的占有――這整個歷史發(fā)展階段。作品通過苦難的敘述博得同情，通過對勞動創(chuàng)造的贊頌巧妙地掩飾了對“荒蕪”土地的殖民。

三、現(xiàn)實主義的典型及勞動創(chuàng)造主題

對該小說的評價，多年來眾說紛紜。有人認為這部小說主要通過魯濱遜漂流和荒島生活經(jīng)歷的描寫，展示了資本主義原始積累時期新興的資產(chǎn)階級的精神面貌，反映了資產(chǎn)階級上升時期資產(chǎn)階級要求個性自由，發(fā)揮個人才智，勇于冒險，追求財富的進取精神。也有人認為它是一部謳歌人的創(chuàng)造能力，從人的創(chuàng)造能力角度來揭示人的自由本質(zhì)，否定神造世界和神造歷史的文化寓言。正如劉雪峰所述：“笛福的長篇小說《魯濱遜漂流記》是適應西方歷史文化發(fā)展新趨勢而出現(xiàn)的經(jīng)典文本，也是18世紀中葉前后作家從人類的創(chuàng)造性勞動中，進一步看到了人的能力的巨大作用，從而弘揚人的聰慧與勞動創(chuàng)造能力，否定了上帝萬能及其上帝創(chuàng)造一切的荒謬理論。作品通過魯濱遜荒島28年艱苦卓絕的經(jīng)歷，象征性地展示了人類發(fā)展的基本軌跡，從而提出了勞動創(chuàng)造歷史的主題。”筆者同意這些觀點。特別是其贊美勞動、歌頌勞動的偉大的主旨。如果沒有勞動，魯濱遜無法在荒島上生存，他可能會餓死在荒島上，也可能由于長期無人交流而郁悶至死，也可能被猛獸作為美食。魯濱遜的奇跡本身也說明了勞動對于人的重要性。勞動是人類一貫的美德，因此主人公繼承和發(fā)揚了這種美德。魯濱遜也是新生的資產(chǎn)階級的代表，由于在島外的積極生活的閱歷，不由得使他有了要怎樣生存，要怎樣改變荒島的環(huán)境的念頭，那么惟一要做的只有靠自己的雙手去開創(chuàng)。楊耀民先生指出：“魯濱遜在荒島上作了許許多多的具體的事，荒島的自然面貌就有了改變，他的生活也有了改變。他作每一件事都要遇到很多困難，有些甚至看來是不可克服的，但他經(jīng)得起失敗的考驗，他有堅強的毅力，最后他成功了。他要吃飯，要穿衣就必須勞動，他的一切建樹都是憑自己的勞動完成的。‘魯濱遜漂流記’生動地顯示給讀者。一個人的勞動究竟可以做出什么來。”魯濱遜荒島活動過程的本身，也完全象征性地表現(xiàn)了人類社會的生活方式和人自身把握自然、利用自然的由低到高的演進歷程。

魯濱遜的荒島生活，在笛福的筆下，無疑都是開天辟地式的工作，是人類創(chuàng)造世界、創(chuàng)造歷史活動的偉大縮影。魯濱遜荒島28年的生活經(jīng)歷和艱苦斗爭，正是人類自身發(fā)展和人類用自己的雙手創(chuàng)造世界艱難歷程的藝術化描繪。笛福告訴他的讀者，人正是憑藉其本身所固有的聰明才智和創(chuàng)造能力，使自己成了建構人類世界和人類財富以及人類自身的真正的上帝。笛福用自己的《魯濱遜漂流記》的創(chuàng)作，深化了對人的認識，并將文藝復興以來歐洲進步的文學家對人的謳歌提到了一個新的富于理性的高度。他不再像先前的作家那樣，僅僅看到了人與神之間在情感欲望方面的對立，并用夸張的巨人形象的塑造來空喊人的偉大；也不僅僅再用所謂的巨人式的欲望來滿足個人的野心的描寫去展示人的生機與活力，從而與神的冷冰冰的世界相抗衡。

《魯濱遜漂流記》表現(xiàn)了一種過去的文學作品中從未表現(xiàn)過的人生價值觀念，即人活著，應該為個人物質(zhì)財富的增值而勤勉工作， 應該善于經(jīng)營，敢于冒險，具有開拓精神。人只有勞動，生活才會變得更美麗、更富有；辛勤的勞動將會換來無止境的幸福。不要相信上帝會給你帶來一切，相信可以不勞而獲，天上不會掉餡餅，當然也不會無中生有。這正好符合了文學的現(xiàn)實主義的理論，當然，魯濱遜在這樣的歷史條件下也就成了名副其實的典型人物。

四、理性現(xiàn)實與人文思想結合的藝術創(chuàng)作

《魯濱遜漂流記》這部小說深受產(chǎn)生于意大利文藝復興時期的人文主義思想的影響。從魯濱遜航海的“自由選擇”到遇到困難時的“理性”思考，以及“現(xiàn)世的”觀點，正是人文主義思想核心的體現(xiàn)。楊浩勇先生講到：“人文主義者認為，盡管人是理性的，但是他們易犯錯誤，也有自身的弱點，并會因人生的不確定性而導致能力上的缺限。他們的目標是調(diào)解緩和這些不利面以達到完美協(xié)調(diào)的人生。”這一觀點在小說中也體現(xiàn)出來，如在一次偶然的機會中，魯濱遜在口袋里發(fā)現(xiàn)了幾粒種子，就把它們種在自己開墾的地里，但因為沒有掌握天氣規(guī)律，幾乎顆粒未收，但魯濱遜并不氣餒，他注意觀察，逐漸掌握了天氣規(guī)律，開始了自己的“農(nóng)業(yè)”。這說明人是可以通過改善條件達到完美的。人文主義者認為人是有思考能力的人，富有觀察力和推理能力，會自己做出判斷。人文主義在這部作品中的發(fā)展變化，首先體現(xiàn)在人文主義和拜金主義的關系上。其次，我們可以從人與自然的關系上看出笛福的人文主義思想有趨向于利己主義的趨勢。如當魯濱遜在岸上發(fā)現(xiàn)一只小動物時，把僅剩的一點餅干分給它吃，但當他發(fā)現(xiàn)它仍舊想和自己分享食物時，他就變得不能接受，不再給它食品。魯濱遜的人文主義在對待動物的“寬容”方面，符合人文主義的精神，但已有利己主義發(fā)展的趨勢。再次，《魯濱遜漂流記》這部作品是人文主義和現(xiàn)實主義相結合的作品。魯濱遜救了“星期五”，但并不把其作為和自己地位平等的人來對待，他只認為他是一個笨拙的仆人。魯濱遜具有殖民觀點，他把“星期五”作為私產(chǎn)，他渴望剝削他人，樂意奴役另一個人，他認為奴隸貿(mào)易是英國經(jīng)濟的一部分，在經(jīng)濟上對英國的繁榮重要，因此可以進行奴隸貿(mào)易。但在進行奴隸貿(mào)易時，應盡可能的仁慈，過一段時間后，被俘的野人應該轉(zhuǎn)變成基督徒或者給予自由。笛福的這種觀點是一種人文主義和殖民主義的折衷，是隨著經(jīng)濟制度的發(fā)展而變異了的人文主義。

在《魯濱遜漂流記》中，作者以人文主義為核心，涉及到了自然主義、拜金主義、理想主義，更有現(xiàn)實主義、殖民主義等眾多方面，塑造了一個不斷解決各種困難，不僅在艱苦的環(huán)境下生存下來，而且獲得了些許成功的完整的人的形象。這樣的人會犯錯，但不畏艱險，能夠一步步的做得更好。這種英雄是現(xiàn)實中的，而非虛幻的英雄。笛福這位英國文學史上第一個小說家，不但首先采用了小說這種體裁來描述社會，而且其中對人文主義思想的繼承和發(fā)展對英國后來的小說創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠而積極的影響。

五、結論

《魯濱遜漂流記》成功地運用了第一人稱的寫法，這種寫法強大的魅力在于其真實性，真實性也是小說所塑造的魯濱遜之所以能成為文學史上不朽的典型的關鍵原因，作者不是用自己的話來說明人物，而是用人物的行為去具體地展示其性格，使其形象栩栩如生，躍然紙上，呼之欲出。作者用人物的行動和真實的細節(jié)來進行撰寫，使讀者感到所有的描寫都“確有其事”般地深具吸引力。這種十分關體而細致的描寫，顯示了作者巨大的才能。

綜上所述，魯濱遜不朽的藝術形象及它對英國現(xiàn)實主義文學開端所起的推動啟蒙作用，使《魯濱遜漂流記》這部小說成為英國文學史上一部不朽的力作；這部小說的影響和在文學史上的地位很大一部分應歸功于該作品的勞動創(chuàng)作主題。

[參考文獻]

[1] 杜曼?葉爾江．論《魯濱遜漂流記》中表現(xiàn)的笛福宗教觀［J］．甘肅高師學報，2003(6）.

[2] 劉雪峰.《魯濱遜漂流記》藝術世界的象征意義［J］.北京大學學報,2001,(4）.

[3] 楊耀民.魯濱遜漂流記(序)[M].徐霞村譯.北京：人民文學出版社,1959.

[4] 魏穎超.魯濱遜精神兩面觀［J］.外語研究，2003,(3).

[5] 楊浩勇.人文主義對《魯濱遜漂流記》的影響[J].許昌師專學報,2000,(6）.

第5篇：勞動經(jīng)濟基礎范文

關鍵詞 新經(jīng)濟形勢 傳統(tǒng)勞動密集型出口產(chǎn)業(yè) 發(fā)展轉(zhuǎn)型 制約因素 應用方法 意義

一、引言

隨著市場競爭的加劇、經(jīng)濟社會環(huán)境的變化以及經(jīng)濟危機的后續(xù)影響，我國傳統(tǒng)的勞動密集型出口產(chǎn)業(yè)受到了嚴重的打擊，許多工廠倒閉、工人失業(yè)，產(chǎn)生了比較嚴重的企業(yè)發(fā)展危機，社會就業(yè)形勢緊張。在這種局面下，我國傳統(tǒng)的勞動密集型出口產(chǎn)業(yè)需要進行現(xiàn)實性的發(fā)展轉(zhuǎn)型，全面地進行產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整以及發(fā)展方向、發(fā)展方式的深刻思考與研究。其中必須圍繞以下三個問題進行研究。第一個問題是對我國傳統(tǒng)勞動力密集型出口產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展制約因素的研究；第二個問題是對其發(fā)展轉(zhuǎn)型方法的研究；第三個問題是對其發(fā)展轉(zhuǎn)型意義的研究。

二、我國傳統(tǒng)勞動力密集型出口產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型制約的因素

從近些年來的發(fā)展轉(zhuǎn)型情況來看，我國大部分傳統(tǒng)的勞動力密集型出口產(chǎn)業(yè)還沒有完成發(fā)展轉(zhuǎn)型，或者是因為近些年來的形勢所迫剛開始進行產(chǎn)業(yè)的發(fā)展轉(zhuǎn)型。從轉(zhuǎn)型的地域來看，主要集中在受到經(jīng)濟危機打擊嚴重的東南沿海地區(qū)。而我國廣大的中西部地區(qū)因種種原因，從整體而言，這種傳統(tǒng)的勞動力密集型產(chǎn)業(yè)還沒有進行產(chǎn)業(yè)的升級發(fā)展轉(zhuǎn)型。[1]傳統(tǒng)的勞動力密集型出口產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型受到制約的因素主要有四個：第一個因素是制度成本與產(chǎn)業(yè)要素；第二個因素是產(chǎn)業(yè)環(huán)境；第三個因素是產(chǎn)業(yè)組織；第四個因素是產(chǎn)業(yè)未來前景。所謂的制度成本與產(chǎn)業(yè)要素的制約，指的是我國的社會主義市場經(jīng)濟體制還有許多的缺陷與不足，還有許多國家對于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與升級的限制性條款的存在。所謂的產(chǎn)業(yè)環(huán)境，指的是現(xiàn)階段我國勞動力密集型出口產(chǎn)業(yè)的生存與發(fā)展環(huán)境。比如，我國東南沿海地區(qū)的勞動力密集型出口產(chǎn)業(yè)因為遭受到經(jīng)濟危機的重創(chuàng)，不得不進行發(fā)展的轉(zhuǎn)型與重新定位。其中一些企業(yè)已經(jīng)完成了向國內(nèi)市場的發(fā)展升級轉(zhuǎn)型。而中西部地區(qū)的勞動力密集型出口產(chǎn)業(yè)因為受到我國提出“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的積極影響，煥發(fā)出生機與活力，暫時還沒有進行產(chǎn)業(yè)的全面轉(zhuǎn)型。但是從長遠來看，科技的進步與生產(chǎn)力水平的提高，自動化、規(guī)范化、科技化是未來許多產(chǎn)業(yè)的必然發(fā)展之路。因此，對于中西部地區(qū)的勞動力密集型出口產(chǎn)業(yè)來講，向國內(nèi)市場、現(xiàn)代化、科技化轉(zhuǎn)型也是一條必然的發(fā)展道路。[2]

三、我國傳統(tǒng)勞動力密集型出口產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型的方法

（一）進行市場發(fā)展方向的轉(zhuǎn)型

我國傳統(tǒng)的勞動密集型出口產(chǎn)業(yè)進行全面轉(zhuǎn)型的一個方法是轉(zhuǎn)變市場發(fā)展方向，即由原來注重國際市場向注重國內(nèi)市場轉(zhuǎn)變，把發(fā)展的重心進行本土化的轉(zhuǎn)型。首先，全球性經(jīng)濟危機發(fā)生后，全球經(jīng)濟與貿(mào)易受到嚴重的打擊。在這種形勢下，西方的一些資本主義國家為了轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟危機與推卸責任，紛紛提高了其進口的關稅，同時對其他國家的優(yōu)勢出口產(chǎn)品設置了重重貿(mào)易壁壘。因此，對我國傳統(tǒng)的勞動力密集型出口產(chǎn)業(yè)來講，與其費力地開拓國際市場，不如轉(zhuǎn)移發(fā)展重心，積極進行產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)新，提供優(yōu)質(zhì)的服務，把發(fā)展的重心集中在國內(nèi)，完成自己的優(yōu)化升級，等國際上對勞動力密集型產(chǎn)業(yè)的限制比較寬松時，再利用自己的低產(chǎn)品價格與發(fā)展優(yōu)勢開拓國際市場，形成國際國內(nèi)并重的發(fā)展格局。其次，完成這種市場方向的轉(zhuǎn)型并不是一蹴而就的事情，需要進行許多的準備工作。東南沿海地區(qū)的一些政府就制定出相應的勞動力密集型產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型的配套政策，推動勞動力密集型企業(yè)的生產(chǎn)轉(zhuǎn)型與技術轉(zhuǎn)型。比如，調(diào)整工資、建立完善的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型體系、對公共資源配置進行優(yōu)化傾斜等。這些方式的運用產(chǎn)生了兩種效果。第一種效果為當?shù)氐膭趧恿γ芗彤a(chǎn)業(yè)開始向中西部地區(qū)進行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，利用該地區(qū)的政策優(yōu)勢與低成本實現(xiàn)新的發(fā)展。第二種效果為一些不愿意離開當?shù)氐钠髽I(yè)進行了技術的革新與發(fā)展思路的調(diào)整，或者是向科技化、產(chǎn)業(yè)化、精細化轉(zhuǎn)變，或者是已經(jīng)進行轉(zhuǎn)軌，不再注重這類產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。[3]

（二）進行產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化升級

進行產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化升級是我國的勞動力密集型產(chǎn)業(yè)在新形勢下進行發(fā)展轉(zhuǎn)型的另一個方法。與進行市場發(fā)展方向的轉(zhuǎn)型一樣，進行產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化升級也不是短時間就能完成的。從西方資本主義發(fā)達國家的產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級的發(fā)展歷史來看，我國的勞動力密集型產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化升級情況更為復雜，牽扯的范圍更廣，因此難度更大。所以，我們需要遵循市場的發(fā)展特點與規(guī)律作出相應的決策，推動我國勞動力密集型產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展轉(zhuǎn)型。第一，對于勞動力密集型企業(yè)來講，不要一味地追求發(fā)展的速度，而是要進行穩(wěn)步式的發(fā)展轉(zhuǎn)型，使產(chǎn)業(yè)由低端向高端漸進式轉(zhuǎn)型，否則很有可能在激烈的市場競爭中喪失自我、迷失方向，最終難逃失敗與破產(chǎn)的命運。第二，從政府的角度來分析，應制定與勞動力密集型產(chǎn)業(yè)相關的法律法規(guī)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策、配套的基礎設施等，以有利于勞動力密集型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型。以“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略來舉例分析，許多東南沿海地區(qū)的勞動力密集型產(chǎn)業(yè)向中西部地區(qū)進行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，除了有國際市場疲軟帶來的壓力影響以及中西部地區(qū)的成本優(yōu)勢外，針對“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略制定出的眾多好的政策與條件在其中發(fā)揮出了不小的作用。[4]

（三）構建良好的國內(nèi)市場環(huán)境

我國傳統(tǒng)的勞動密集型出口產(chǎn)業(yè)進行發(fā)展轉(zhuǎn)型的又一個方法是構建的良好國內(nèi)市場環(huán)境。除了進行市場發(fā)展方向的轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化升級，對于我國的勞動力密集型產(chǎn)業(yè)來講，構建的良好國內(nèi)市場環(huán)境也是一個必要的發(fā)展轉(zhuǎn)型因素。原因在于，構建良好的國內(nèi)市場環(huán)境，可以給勞動力密集型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型提供更加寬松的市場環(huán)境與發(fā)展氛圍，為勞動力密集型企業(yè)在市場競爭中擴大市場的空間與影響力，樹立良好的企業(yè)信譽與形象提供有利的市場環(huán)境支持。從具體方法來講，我們可以采用以下幾種方式構建國內(nèi)良好的市場環(huán)境。第一，政府與國家出臺相應的法律法規(guī)，對破壞市場環(huán)境的個人與企業(yè)進行嚴厲的懲處。第二，有影響力的企業(yè)應該成立相應的行業(yè)協(xié)會，對于企業(yè)的行為可以進行規(guī)范，保障國內(nèi)良好市場環(huán)境的構建與完善。第三，社會中的媒體應該積極發(fā)揮出輿論監(jiān)督的作用，對于一些企業(yè)破壞國內(nèi)良好市場環(huán)境的行為進行公開報道。正像總理曾經(jīng)對《焦點訪談》評價的那樣――“輿論監(jiān)督，群眾喉舌，政府鏡鑒，改革尖兵”。總之，我們應該采用恰當?shù)氖侄芜M行國內(nèi)市場環(huán)境的優(yōu)質(zhì)構建，為我國的勞動力密集型產(chǎn)業(yè)進行全面的發(fā)展轉(zhuǎn)型做好必要的準備。[5]

（四）提高產(chǎn)業(yè)人員的綜合素質(zhì)

提高產(chǎn)業(yè)人員的綜合素質(zhì)是我國的勞動力密集型產(chǎn)業(yè)進行發(fā)展轉(zhuǎn)型的一個重要的方法。提高產(chǎn)業(yè)人員的綜合素質(zhì)可以從以下幾個方面進行：首先，積極進行產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型的企業(yè)聘請專業(yè)的技術人員與產(chǎn)業(yè)發(fā)展專家對企業(yè)的員工定期進行專業(yè)技術與經(jīng)濟形勢、發(fā)展環(huán)境方面的課程講座活動，全面地提升員工的專業(yè)素養(yǎng)與視角眼光。其次，企業(yè)員工應該抓住機會，積極與專業(yè)人士進行積極的交流與討論，提升自身認識問題的能力。[6]

（五）進行產(chǎn)業(yè)集群的轉(zhuǎn)移

我國傳統(tǒng)的勞動力密集型出口產(chǎn)業(yè)進行發(fā)展轉(zhuǎn)型的一個重要方法是進行產(chǎn)業(yè)集群的轉(zhuǎn)移。從現(xiàn)代經(jīng)濟運行方式上來講，社會的產(chǎn)業(yè)分工越來越精細化，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式已經(jīng)形成集群化。完成一個產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，其與之相關的基礎設施、市場因素、發(fā)展環(huán)境、配套的產(chǎn)業(yè)也要進行相應的整體性聯(lián)動轉(zhuǎn)型，即完成產(chǎn)業(yè)集群的轉(zhuǎn)移與轉(zhuǎn)型。原因在于，產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)的各個企業(yè)具有緊密的聯(lián)系性，是一個有機的發(fā)展整體。比如，我們要把一些勞動力密集型的手機生產(chǎn)企業(yè)向中西部的一些地區(qū)進行發(fā)展轉(zhuǎn)移，那么相應的電子企業(yè)、電腦顯示器企業(yè)、生產(chǎn)小馬達的企業(yè)也要進行這種轉(zhuǎn)移。[7]

四、我國傳統(tǒng)勞動力密集型出口產(chǎn)業(yè)進行發(fā)展轉(zhuǎn)型的意義

（一）有利于我國經(jīng)濟結構的優(yōu)化

我國勞動力密集型出口產(chǎn)業(yè)進行發(fā)展轉(zhuǎn)型，有利于我國經(jīng)濟結構的優(yōu)化。在經(jīng)濟全球化與市場競爭加劇的今天，我國要想實現(xiàn)經(jīng)濟的跨越式發(fā)展，就要積極地參與到國際的競爭與合作之中，對經(jīng)濟的發(fā)展結構進行優(yōu)化。其中，勞動力密集型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展轉(zhuǎn)型就是一個重要的內(nèi)容。

（二）有利于開拓國內(nèi)市場

我國勞動力密集型出口產(chǎn)業(yè)進行發(fā)展轉(zhuǎn)型，其中一個重要的措施就是向國內(nèi)市場發(fā)展方向轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變有利于我國國內(nèi)市場的開拓，對于內(nèi)容市場環(huán)境的優(yōu)化與消費方式的轉(zhuǎn)變也會有積極的意義。[8]

五、結語

在新形勢下，我國勞動力密集型出口產(chǎn)業(yè)的發(fā)展轉(zhuǎn)型，有利于我國經(jīng)濟結構的全面優(yōu)化，有利于我國國內(nèi)市場的開拓，有利于我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展與國際競爭力的提高。

（作者單位為廣西五礦桂翔礦產(chǎn)貿(mào)易有限公司）

[作者簡介：麥雪萍，女，研究生，中級經(jīng)濟師。]

參考文獻

[1] 莊志彬.基于創(chuàng)新驅(qū)動的我國制造業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展研究[D].福建師范大學，2014.

[2] 陳晉玲.中國外貿(mào)結構推動產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化效應的統(tǒng)計測度[D].山西財經(jīng)大學，2015.

[3] 曹桂珍.中國勞動密集型和資本技術密集型產(chǎn)品出口競爭力的區(qū)域差異 [D].華南理工大學，2011.

[4] 張錦飛.藍色貿(mào)易壁壘對我國勞動密集型產(chǎn)品出口的影響[D].安徽大學，2014.

[5] 唐東波.中國的貿(mào)易開放、產(chǎn)業(yè)升級與就業(yè)結構研究[D].復旦大學，2012.

[6] 馬小芳.江蘇勞動密集型產(chǎn)業(yè)競爭力動態(tài)評價和發(fā)展對策研究[D].青海師范大學，2014.

第6篇：勞動經(jīng)濟基礎范文

[關鍵詞] 農(nóng)村勞動力外出就業(yè)提升途徑

農(nóng)村勞動力外出就業(yè)能力低弱，已經(jīng)成為制約農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移的“瓶頸”。如何提高農(nóng)村勞動力外出就業(yè)能力，將人口壓力轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢已經(jīng)成為一項重要的課題。為此，我們針對河北省農(nóng)村勞動力就業(yè)能力問題，提出相關提升途徑。

一、河北省農(nóng)村勞動力外出就業(yè)能力面臨的突出問題

1.人力資本整體素質(zhì)較低。河北省農(nóng)村勞動力受教育的絕對水平較低，技能較弱。農(nóng)村勞動力受教育年限為7.6年，低于初中畢業(yè)水平；近80%的勞動力沒有專門技能，14%的勞動力掌握了工業(yè)、建筑業(yè)和服務業(yè)的技能，2.8%的勞動力掌握駕駛技術，3.2%的勞動力掌握農(nóng)業(yè)技術。此外，有一個現(xiàn)象值得注意，除了許多青壯年勞動力仍是文盲半文盲以外，還有相當一部分低齡者過早進入從業(yè)狀態(tài)，這將意味著新一代文盲半文盲的形成。低素質(zhì)的農(nóng)村勞動力不能適應當前城市企業(yè)技術升級的現(xiàn)實需要，已經(jīng)成為自身外出就業(yè)的限制性因素。

2.農(nóng)村勞動力輸出組織化程度低。無組織的農(nóng)村勞動力輸出，使得農(nóng)民外出務工盲目性、隨意性很大。外出農(nóng)民工中大部分是自發(fā)的、分散的，而且沒有經(jīng)過基本的職業(yè)技能培訓。許多要靠親友介紹工作，離開了親友，他們很難得到有效的就業(yè)信息、職業(yè)指導和職業(yè)介紹服務，甚至在不能勝任工作或有其他原因時直接返回農(nóng)村。目前，農(nóng)民工的工資水平、就業(yè)條件和福利待遇基本由勞動力市場自發(fā)調(diào)節(jié)，工會組織和政府的干預基本上微不足道，致使農(nóng)民工的合法權益難以得到有效維護，多數(shù)在城市干的是體力活，普遍存在勞動時間長，工資報酬低，勞動條件差，節(jié)假日、休息日少的現(xiàn)象，而且拖欠農(nóng)民工工資的問題也十分突出。

3.就業(yè)服務和職業(yè)技能培訓體系建設滯后。目前，河北省就業(yè)服務和職業(yè)技能培訓體系都還處在初級階段，從硬件建設到軟件師資，再到服務和培訓內(nèi)容上都相當滯后。在就業(yè)服務方面，尚未完成駐各大城市勞務輸出辦事機構、勞動力市場服務中心和縣、鄉(xiāng)、村三級服務網(wǎng)絡體系建設，難以及時搜集市場對勞動力的供求信息、職業(yè)指導和職業(yè)介紹。在職業(yè)技能培訓方面，不能準確了解市場需求，不能與就業(yè)相對接合理設置培訓項目。總之，還沒有完成職業(yè)技能培訓、就業(yè)服務和維護權益“三位一體”的體系建設。

二、提高勞動力外出就業(yè)能力的有效途徑

1．建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的勞動力市場，消除城鄉(xiāng)分割的各種體制和政策。逐步消除城鄉(xiāng)勞動力市場的分割，建立競爭公平、運行有序、調(diào)控有力、服務完善、城鄉(xiāng)一體化的勞動力市場體系。依靠競爭性的市場傳遞勞動力在城鄉(xiāng)之間和產(chǎn)業(yè)之間的供求狀況和信號，引導勞動力在城鄉(xiāng)之間有序流動。制定切實可行的農(nóng)村勞動力流動和就業(yè)政策。加大戶籍制度的改革力度，逐步消除依附于戶籍關系上的各種差別，建立和完善覆蓋全社會的勞動與社會保障制度和調(diào)控和保障就業(yè)者權益的規(guī)章和制度體系。

2.建立與完善就業(yè)培訓體系，提高農(nóng)村勞動力外出就業(yè)競爭能力。在培訓計劃上，要統(tǒng)籌規(guī)劃，突出重點，分步實施，制定具體的、有針對性的方案。在培訓渠道，要整合資源，創(chuàng)新體制，充分調(diào)動行業(yè)、龍頭企業(yè)、用人單位和民辦職業(yè)培訓機構的積極性，多渠道、多層次、多形式地開展農(nóng)民工培訓。在培訓內(nèi)容上，要按需實施，注重實效，根據(jù)不同對象和勞動力市場需求，有針對性地開展職業(yè)技能培訓，增強培訓的計劃性和實效性。地方政府應直接介入本地區(qū)民工的培訓投資，制定地方法規(guī)，使招工企業(yè)的崗位培訓和民工個人在培訓市場上選擇受訓相結合，鼓勵民間中介和教育機構的發(fā)展，以保持民工培訓市場的競爭性而非政府壟斷性，逐步形成政府引導、多元投資的投入機制。通過認定一批有條件的教育培訓機構，采取定向、訂單培訓，確保培訓質(zhì)量和勞動力轉(zhuǎn)移輸出。

3.建立就業(yè)信息服務體系，降低農(nóng)村勞動力外出就業(yè)尋訪成本。強化就業(yè)統(tǒng)計的科學性和準確性，建立就業(yè)調(diào)查和失業(yè)預警體系，設立固定觀測點，對就業(yè)狀況定期進行深層次的調(diào)查、跟蹤分析，分析全省、各市及各勞動力市場變動情況；對特殊地區(qū)、特殊行業(yè)，以及其他特殊就業(yè)問題進行不定期的典型調(diào)查；通過勞動力市場的監(jiān)測分析，及時發(fā)現(xiàn)就業(yè)中存在的問題及成因，報送決策部門或向社會公布。建立社會化、高效率的區(qū)域性勞動力信息服務中心、信息傳導機制，形成就業(yè)信息網(wǎng)絡。加強勞動力市場供求信息網(wǎng)軟硬件建設，完善城市就業(yè)信息的收集、整理及，并通過互聯(lián)網(wǎng)將這些信息及時傳遞到農(nóng)村，提高農(nóng)村信息化水平，降低農(nóng)民的工作搜尋成本。

4.加強農(nóng)村教育工作，提高農(nóng)村勞動力人力資本存量。加大對農(nóng)村教育投資的傾斜，普及掃盲教育和九年義務教育。建立科學有效的基礎教育轉(zhuǎn)移支付制度，加大對農(nóng)村地區(qū)、特別是貧困地區(qū)的教育投入，努力提高高中教育階段的入學率并逐步走向普及。高中階段教育應強調(diào)多種形式，包括普通高中教育、中等職業(yè)教育和非正規(guī)高中階段教育。建立完善的農(nóng)村成人教育體系，提升農(nóng)民的文化素質(zhì)。

5.有組織地輸出勞動力，暢通農(nóng)村勞動力外出就業(yè)渠道。加強勞務輸出基地建設和管理，重點培育一批勞務輸出基地區(qū)縣，實行基地、培訓、輸出、管理、服務相結合，提高農(nóng)村勞務輸出的有效性和組織化程度。同時，構建勞動力組織輸出系統(tǒng)，調(diào)查和掌握市場勞務需求信息，并根據(jù)信息組織資源地的勞動力開展崗位培訓，有組織、有規(guī)模、有訂單、有目的地輸出勞務，實現(xiàn)“從自由型向組織型，分散型向規(guī)模型，季節(jié)型向常年型，流動型向相對穩(wěn)定型”轉(zhuǎn)變。鼓勵和扶持勞務輸出組織發(fā)展。

參考文獻:

[1]史清華卓建偉鄭龍真:農(nóng)民外出就業(yè)及遭遇的實證分析[J].中國農(nóng)村經(jīng)濟，2004(10):60～61

第7篇：勞動經(jīng)濟基礎范文

一是深入學習領會《決定》精神，制定和實施貫徹落實的工作措施。勞動保障部要求各級勞動保障部門認真學習，深刻領會全國人才工作會議精神，把做好新形勢下的高技能人才隊伍建設和人才社會保障工作作為勞動保障系統(tǒng)落實《決定》的重要任務，抓好貫徹落實。省級和地市級勞動保障部門要建立高技能人才工作辦公室，落實工作責任。要在各級黨委和政府的領導下，將高技能人才隊伍建設工作納入當?shù)厝瞬抨犖榻ㄔO的總體規(guī)劃。要積極協(xié)調(diào)有關部門，加大政策支持和經(jīng)費投入。要將加強高技能人才培養(yǎng)與建設終身教育培訓體系相結合，與推動職業(yè)培訓的整體工作相結合，帶動職工崗位培訓、再就業(yè)培訓、創(chuàng)業(yè)培訓、青年就業(yè)培訓和農(nóng)民工培訓。

二是加快高技能人才培養(yǎng)，實施“三年五十萬”新技師培養(yǎng)計劃。結合實施技能振興行動，全面推進國家高技能人才培訓工程。從2004年到2006年，在制造業(yè)、服務業(yè)及有關行業(yè)技能含量較高的職業(yè)中，實施50萬新技師（包括技師、高級技師和其他高等級職業(yè)資格人才）培養(yǎng)計劃，緊密結合市場需求，加快培養(yǎng)一批企業(yè)急需的技術技能型、復合技能型人才，以及高新技術產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的知識技能型人才。并以此推動技能人才隊伍的整體建設，帶動各類高、中、初級技能人員梯次發(fā)展。

三是組織開展技能競賽等多種形式活動，完善高技能人才選拔機制。要通過技能競賽、練兵比武和技術創(chuàng)新等活動，在各行業(yè)和職業(yè)領域不斷發(fā)現(xiàn)和選拔具有高超技能的人才。2004年至2006年，勞動保障部將會同有關部門，組織開展國家級職業(yè)技能大賽系列活動。要組織生產(chǎn)一線職工，廣泛開展拜師學藝、崗位練兵、技能比武和技術攻關、創(chuàng)新創(chuàng)效、觀摩研討等活動。大力推廣一些企業(yè)在關鍵崗位、工序設立首席職位的做法，培育技能領頭人并發(fā)揮其作用。

四是改進技能人才評價方式，完善國家職業(yè)資格證書制度。充實完善現(xiàn)有國家職業(yè)標準，吸納新知識、新技術、新工藝和新方法，對新興職業(yè)和復合技能崗位，抓緊制定新的國家職業(yè)標準。加快建立起以職業(yè)能力為導向，以工作業(yè)績?yōu)橹攸c，注重職業(yè)道德和職業(yè)知識水平的技能人才評價新體系。突破比例、年齡、資歷和身份界限，促進技能人才更快更好地成長。進一步改革完善社會化的職業(yè)技能鑒定工作，大力推廣企業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)場、學校教學過程與國家職業(yè)標準相結合的考核方法，不斷擴大職業(yè)資格證書的覆蓋范圍。2004年至2006年，要實現(xiàn)職業(yè)技能鑒定質(zhì)量規(guī)模的雙提高，在進一步保證質(zhì)量的基礎上，實現(xiàn)鑒定數(shù)量遞增20%，其中新技師數(shù)量要有較大幅度增長，質(zhì)量要有切實保證。

五是建立高技能人才開發(fā)交流機制，促進其發(fā)揮更大作用。依托大中城市的高級技工學校、技師學院，以及企業(yè)集團、公共職業(yè)介紹機構，建立高技能人才開發(fā)交流工作站，開發(fā)技能人才、技能成果信息庫，為技能人才的交流提供平臺，并為高新技術開發(fā)、技術成果轉(zhuǎn)讓，同業(yè)技術交流、絕招絕技展示以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等活動創(chuàng)造條件，充分發(fā)揮技師在技術攻關、傳授技藝、傳播技能等方面的重要作用。

六是提高高技能人才的待遇水平，引導更多的技能勞動者崗位成才。總結、交流和推行企業(yè)中推行的“使用與培訓考核相結合，待遇與業(yè)績貢獻相聯(lián)系”的做法，加快建立職工憑技能職業(yè)資格得到使用提升，憑業(yè)績貢獻確定收入分配的使用待遇機制。在企業(yè)薪酬中充分考慮發(fā)揮技能做出貢獻的因素，建立科學合理的高技能人才薪酬制度。大力推廣高技能人才與其他相應專業(yè)技術人才在工資福利方面享受同等待遇的做法。積極爭取地方政府建立津貼制度，提高高技能人才待遇水平。

第8篇：勞動經(jīng)濟基礎范文

    杭州的A小姐2003年8月與單位簽定了5年的勞動合同，試用期為3個月。2004年8月27日，A小姐在社保站查尋繳納記錄時，發(fā)現(xiàn)單位未繳納試用期（2003年8月——11月）的社保。根據(jù)合同上的有關約定，2004年8月28日A小姐向單位提出補交的要求，遭到拒絕。于是當天A小姐向單位寄出“解除勞動合同通知書”。同時，A小姐準備申請仲裁，要求單位支付經(jīng)濟補償以及補交社保。

    [問題]

    A小姐一年后發(fā)現(xiàn)單位未繳納試用期內(nèi)的社保，可否解除勞動合同并獲得經(jīng)濟補償金？

    [分析]

    一、試用期內(nèi)單位是否需要給員工繳納社保？

    用人單位和勞動者參加社會保險是法定的義務。《中華人民共和國勞動法》第七十二條規(guī)定：“社會保險基金按照保險類型確定資金來源，逐步實行社會統(tǒng)籌。用人單位和勞動者必須依法參加社會保險，繳納社會保險費。”從勞動法該條的規(guī)定，可以確定只要建立了勞動關系就應當依法參加社會保險，繳納社會保險費。勞部發(fā)［1996］354號《勞動部關于實行勞動合同制度若干問題的通知》第3條之規(guī)定，試用期包括在勞動合同期限中，也就是說，試用期同樣屬于勞動關系的存續(xù)期間，因此，試用期內(nèi)用人單位也應當為員工繳納社會保險費。

    二、A小姐要求單位補交社保費是否超過時效？

    勞動法規(guī)定，當事人應當自勞動爭議發(fā)生之日起六十日內(nèi)向勞動爭議仲裁委員會提出書面申請，這就是勞動爭議的時效規(guī)定。勞動部關于《勞動法》若干條文的說明第八十二條規(guī)定：本條中的“勞動爭議發(fā)生之日”指當事人知道或者應當知道其權利被侵害之日。A小姐于2004年8月28日要求單位繳納2003年8月——11月的社保，是否超過時效？

    在這里，我想把一個概念說清楚，那就是當事人的實體權利和程序權利是有區(qū)別的。所謂的實體權利，是法律賦予當事人的人身權、財產(chǎn)權等權利。程序權利是法律賦予當事人通過相應程序（如仲裁、訴訟）去取得屬于自己的實體權利的救濟程序。程序權利的喪失，并不當然的導致實體權利的滅失。具體到本案，就是即使超過60日的仲裁時效，并不代表當事人就喪失了要求單位補交社保的權利，因為超過時效，僅僅是喪失法律上的勝訴權，也就是說，喪失的是通過仲裁或訴訟保護自己實體權利的勝訴權，當事人仍可通過其他方式主張自己的實體權利，如自己向單位主張，或通過行政救濟方式主張。

    A小姐于2004年8月28日要求單位繳納2003年8月——11月的社保，雖然A小姐是2004年8月27日才發(fā)現(xiàn)單位未繳納試用期的社保，但是在司法實踐中，這種情況仍更大的可能會被認為超過仲裁時效，理由就是雖然A2004年8月27日才發(fā)現(xiàn)單位未繳納試用期的社保，但應當早就發(fā)現(xiàn)這個違法行為，這就是所謂的“應當知道”。雖然我一直認為勞動部無權對勞動法的條文含義做出解釋，但實踐中這樣處理也不是一下子可以改變。

    但是，即使A因為超過60日而喪失仲裁或訴訟意義上的勝訴權，A仍享有向單位主張補交社保的實體權利，A于2004年8月28日向單位提出補交的要求不存在時效問題。

    三、A可否以單位未依法繳納社保為由解除勞動合同并請求支付經(jīng)濟補償金？

    《浙江省勞動合同辦法》（szlaw.org/qseeklaw_show.html？id=309123702761254）第二十七條規(guī)定：有下列情形之一的，勞動者有權隨時通知用人單位解除勞動合同，用人單位應當向勞動者支付其應得的勞動報酬，并繳納相應的社會保險費：（八）未依法為勞動者繳納社會保險費的。第三十六條第二款規(guī)定：勞動者根據(jù)本辦法第二十七條第（二）、（三）、（四）、（五）、（六）、（七）、（八）項規(guī)定解除勞動合同的，用人單位應當按照國家和省有關規(guī)定向勞動者支付經(jīng)濟補償金；給勞動者造成損失的，用人單位應當賠償。由此可知，用人單位未依法為勞動者繳納社會保險費的，勞動者有權隨時通知用人單位解除勞動合同，用人單位并且需向勞動者支付經(jīng)濟補償金。這里需要探討的一個問題就是員工可以隨時解除勞動合同的條件是針對 “正在發(fā)生的違法（或侵權）行為”還是可以針對以往發(fā)生的違法（或侵權）行為？

    我認為，只要用人單位未依法為勞動者繳納社會保險費的，勞動者均可依法解除合同而不受正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生的限制。理由如下：

    1、《浙江省勞動合同辦法》并未對該種情況下勞動者隨時解除合同做出特別規(guī)定或限制規(guī)定，且法律、法規(guī)以及部委規(guī)章均沒有對此問題有限制性規(guī)定，因此，將“未依法為勞動者繳納社會保險費的”限定為“正在發(fā)生的侵權行為”沒有法律依據(jù)。

    2、根據(jù)勞動法保護勞動者的立法精神，即使出現(xiàn)法律（法規(guī)）條文在有多種理解的情況下，也應當采納更有利于勞動者利益的理解，這是一個大的方向，何況《浙江省勞動合同辦法》上述條款不存在多種理解。

第9篇：勞動經(jīng)濟基礎范文

關鍵詞：馬克思；恩格斯；文化觀；文化

中圖分類號：A8 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）22-0043-02

馬克思恩格斯的文化觀，是中國化文化觀的理論淵源。唯物史觀是我們研究文化問題的方法論基礎，為我們認識文化在推動社會發(fā)展進程中的重要作用及探索文化建設的規(guī)律指明了方向。這些理論和實踐，為我們建設中國特色社會主義文化建設提供了理論依據(jù)和實踐基礎。

一、文化為經(jīng)濟基礎所決定且有自身的特點

一定的經(jīng)濟基礎是文化產(chǎn)生的基礎和前提。文化不僅起源于生產(chǎn)勞動，而且以物質(zhì)生產(chǎn)及其所造成的經(jīng)濟狀況為社會基礎，一切文化毫無例外，因為文化的主體是人，從事物質(zhì)生產(chǎn)，處于一定的社會關系之中是人的基本特征。人們所從事的物質(zhì)生產(chǎn)決定了人們的物質(zhì)生活過程和精神過程。意識形式必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間現(xiàn)有沖突中去解釋。強調(diào)文化具有社會基礎，認為文化歸根到底是由物質(zhì)生產(chǎn)及其所造成的社會經(jīng)濟狀況所決定，是文化觀的一個根本特點。物質(zhì)活動是一切活動的基礎，人類文化的發(fā)展也必須建立在一定的物質(zhì)基礎之上。馬克思恩格斯認為，人類要首先滿足吃、住、穿等基本的物質(zhì)需求，才能從事政治、藝術、宗教等精神活動。所以，在一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是一個民族發(fā)展的基礎，國家的政治、法律、藝術、宗教等都是在這個基礎上得以發(fā)展的。也就是說，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著整個社會的政治生活、精神生活的發(fā)展方式。

文化有自身的特點并對一定的經(jīng)濟基礎起到反作用。在《政治經(jīng)濟學批判序言》中他說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”[1]。馬克思指出，上層建筑是隨著經(jīng)濟基礎的變更“或慢或快”地發(fā)生的。文化作為上層建筑，它在適應經(jīng)濟基礎的變化時不同于政治、法律等，在適應經(jīng)濟基礎的變化時它表現(xiàn)出較隱蔽和較慢的特點。社會整體文化水平和個體文化素養(yǎng)的提高，會推動物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和生產(chǎn)力的進步。而文化領域的科學技術的發(fā)展，會直接帶動生產(chǎn)的發(fā)展，從而促進經(jīng)濟的發(fā)展。

二、文化的內(nèi)涵――人的本質(zhì)力量的對象化

文化的主體是人，人是有感覺、有意志、有理性、有需要的，這是人的肉體本性。文化就是在人的這些肉體本性中發(fā)展起來的，離開人的肉體本性就談不上文化，文化正是人的感覺、意志、理性和需要在觀念上的表現(xiàn)。人類文化很多和人的物質(zhì)需要有關，人類文化依賴于人的感覺、情感、理性。但是夸大人的本性的作用，把文化完全歸結于人的本性，把人的本性看成是能動的自為的主體，把各種文化形成看成是人的肉體本性的自我運用的產(chǎn)物，企圖從人的本性出發(fā)直接說明文化，是不對的。馬克思和恩格斯把人的發(fā)展問題與文化的問題結合起來對文化現(xiàn)象進行了研究，認為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是“一切社會關系的總和”，人的本質(zhì)的全面性是由人的需求的全面性決定，所以文化的本質(zhì)要從人的本質(zhì)來解釋，人的最根本的屬性便是自由和自覺的生命活動。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》中指出：“培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來――把他作為盡可能完整的和全面的社會產(chǎn)品生產(chǎn)出來……”[2]。文化的本質(zhì)和功能在人的發(fā)展中得到說明，培養(yǎng)盡可能具有豐富的屬性和聯(lián)系的且全面發(fā)展的人。在馬克思看來，人作為特定的社會地位、職能和文化制度的承擔者，是社會的產(chǎn)物；作為有感覺、有意志、有理性的人，是作為思維著的存在而存在的。文化的發(fā)展和進步本質(zhì)是為實現(xiàn)人類的徹底解放服務的，文化的內(nèi)在本質(zhì)在于人既是文化的主體同樣也是文化的目的，文化的最高本質(zhì)在于人“自由而全面的發(fā)展”。

三、文化具有階級性、時代性、民族性的特點

（一）文化的階級性

文化的主體是人，在階級社會中人是分裂為不同的階級的，階級的存在是一個客觀事實。自從原始公社解體以來，無論是奴隸社會、封建社會還是資本主義社會，始終存在著階級和階級斗爭，人們都是站在一定的階級地位上看待問題的。在階級社會中，物質(zhì)生產(chǎn)及其所造成的經(jīng)濟關系，正是通過對階級關系的影響，來影響文化的。各種文化形式在不同程度上，從不同角度，以不同方式表現(xiàn)著階級利益、感情和思想，如法律政治思想、道德、文學藝術、哲學和宗教都直接或間接地反映了階級的利益、感情和思想。一般來說，在階級社會中，由于存在階級對立，不同的階級有不同的文化表現(xiàn)，沒有統(tǒng)一的民族文化，因為兩種文化產(chǎn)生于兩個對立階級的不同地位所造成的不同的感情和思想，之所以會有這樣的不同，就在于資產(chǎn)階級占有資本、私有財產(chǎn)，成了私有財產(chǎn)和資本的化身，追求財富成了它生活的唯一目的；而無產(chǎn)者一無所有，為了謀生，只能出賣勞動力，從事非人的勞動，受資產(chǎn)階級剝削；而相同的階級處在不同的發(fā)展階段上，它的文化也不相同，因為這時它所處的經(jīng)濟關系、階級關系不同。

（二）文化的時代性

文化的時代性即文化的歷史性。每個時代因其有不同于其他時代的，特殊的物質(zhì)生產(chǎn)方式，特殊的人與自然的關系，特殊的人與人之間的關系，因此，其文化具有特殊的性質(zhì)，這就是文化的時代性。不同的物質(zhì)生產(chǎn)方式造成不同的文化特點，同一種物質(zhì)生產(chǎn)方式發(fā)展的不同歷史時期其文化也不同；不同的階級矛盾產(chǎn)生不同的文化，同類階級矛盾基礎上產(chǎn)生的文化，在其發(fā)展的不同時期其特點也不同。這些不同的條件確定了不同的時代，不同的時代又造成了文化的不同特點。不了解某一時代的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)生產(chǎn)方式、人與人之間的關系及人與自然的關系，就不能真正了解這個時代的特點，從而也不能真正了解反映這個時代特點的文化的特殊性質(zhì)。

（三）文化的民族性

每個民族的文化都有著不同于其他民族的文化的特點，這就是文化的民族性。文化有其社會基礎，有著不同生產(chǎn)方式、處于不同歷史發(fā)展階段的民族，其文化特點也不同，文化的差別是基于物質(zhì)生產(chǎn)方式的差別之上的；文化有其階級基礎，即使是反映同一物質(zhì)生產(chǎn)方式發(fā)展要求的文化，在不同的民族中，由于體現(xiàn)這種生產(chǎn)方式發(fā)展要求的階級的發(fā)展程度不同，面臨的任務不同，其文化特點也不相同；文化有其自然基礎，處于不同地域自然條件不同的民族，其文化也不相同。任何一種文化都是一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式、階級關系、自然條件、語言、生活方式等各種條件綜合作用的結果。所以任何一個民族的文化特點，往往要通過文化賴以存在的條件的綜合作用才能說明。文化的民族性是該民族的物質(zhì)生產(chǎn)方式、階級關系、自然條件、語言、生活方式、歷史傳統(tǒng)、國際條件等綜合作用的結果，并會伴隨條件的發(fā)展變化而發(fā)展變化。

四、特定歷史時期文化發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展具有不平衡性

文化的發(fā)展，歸根到底受物質(zhì)生產(chǎn)狀況和條件的制約。但是，對這種制約作用不能做機械的、抽象的理解，不能認為文化的發(fā)展只受物質(zhì)生產(chǎn)狀況和條件制約，也不能認為文化發(fā)展是直接受物質(zhì)生產(chǎn)狀況和條件的制約，后者的每一個發(fā)展都直接引起前者的相應的成比例的發(fā)展。生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展是通過改變生產(chǎn)關系、社會階級關系、政治關系、社會制度來影響文化的發(fā)展的。物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展與社會階級關系、政治關系、社會制度等并非簡單對應的機械決定論關系，在一定的物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展水平上，可能產(chǎn)生不同的階級關系、政治關系和社會制度，相同或相近的物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展狀況和條件，在不同的關系和制度下，對文化發(fā)展的影響和作用也不同。文化的發(fā)展還受原有文化背景的影響，相同或相似的物質(zhì)生產(chǎn)狀況和條件，在不同的文化背景條件下，對文化的影響也不同，文化自然也不相同。任何一個文化領域的發(fā)展都是以一定的思想資料為前提，都必然要從一定的思想資料出發(fā)，經(jīng)濟因素的決定作用是通過對這些思想資料的影響表現(xiàn)出來的，這些思想資料本身的狀況，雖然歸根結底也是由經(jīng)濟因素決定的，但它們一經(jīng)產(chǎn)生出來無疑對該領域文化的發(fā)展又有重要的影響，并且制約著經(jīng)濟對該領域文化的作用。文化的發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不平衡是文化發(fā)展過程中合乎規(guī)律的現(xiàn)象，與經(jīng)濟基礎決定意識形態(tài)是歷史規(guī)律并不相矛盾。如古希臘神話產(chǎn)生在還未能征服自然力的原始氏族社會向奴隸制轉(zhuǎn)化的漫長時期，是以不發(fā)達的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系為基礎的，是與當時的物質(zhì)生產(chǎn)方式相適應的，它的物質(zhì)生產(chǎn)與以后的相比雖不發(fā)達，但從它本身來說正處于迅速發(fā)展時期，它的文化繁榮顯然與此有關。

五、關注人的普遍困境――異化

馬克思關于文化異化的內(nèi)容包含于異化勞動理論之中，同樣，對異化勞動的闡釋和分析也適用于文化產(chǎn)品和文化活動。馬克思把文化異化的內(nèi)容通過資本主義異化勞動的四重性規(guī)定進行了分析。資本主義社會階段是“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”[2]階段，在這個階段中，從表面上看個人比以往任何時候都要獨立自由，而實質(zhì)上卻陷入了對“物的依賴關系”之中。人不僅要受物的統(tǒng)治、資本家的統(tǒng)治還要受資本雇傭關系的統(tǒng)治，勞動過程與生產(chǎn)資料相分離，勞動者完全喪失了自由和掌握自己命運的權利，擴大了的生產(chǎn)力演變?yōu)橐环N制約人發(fā)展的異己力量。馬克思認為，勞動者同其勞動產(chǎn)品相分離是異化勞動的首要表現(xiàn)：工人創(chuàng)造了巨大的財富，資本家“公平”地給付工資，僅夠維持工人自身生存的物質(zhì)產(chǎn)品，絕大部分的財富被資本家無償占有。第二種表現(xiàn)，勞動活動本身在生產(chǎn)活動過程中異化，原本應該感到自由且由人來支配機器生產(chǎn)的文化創(chuàng)造過程，卻淪為了機器支配人由勞動者來適應整個生產(chǎn)線，變成了勞動者的一種謀生手段。勞動者與自己的本質(zhì)相離是異化勞動的第三種表現(xiàn)，人本應具有自愿自覺的活動這一類本質(zhì)，但是人的原本自由自愿的活動在異化勞動中卻變?yōu)楸黄鹊牟蛔杂傻男袨椋诋惢瘎趧又谐蔀榫S持肉體生存的一種手段。作為類活動，自愿自覺活動的文化喪失了自由特性，失去了自己的本質(zhì)，成為個人維持肉體生存的一種手段，是文化異化的表現(xiàn)。異化勞動的第四個表現(xiàn)，勞動者與他人之間關系的異化。人與人之間的關系本應是分工協(xié)作、合作伙伴的關系，然而在資本主義制度下，人與人之間的關系變得要以物的依賴性為前提，人與人之間的關系變得淡漠，甚至倫理道德也遭受異化，成為資本家利益爭奪的遮羞布，以致產(chǎn)生在情感、思想、利益上完全對立的兩大階級，從而文化徹底走向了異化。

參考文獻：