武術(shù)太極拳教程精選(九篇)

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第1篇：武術(shù)太極拳教程范文

關(guān)鍵詞： 太極拳 教學(xué) 方法與手段

1.前言

隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，體育教育也在不斷地改革。自2003年我校選用江蘇面向21世紀(jì)高校教材《大學(xué)體育新教程》以來(lái)，太極拳被正式列為學(xué)生普修課程。太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，蘊(yùn)藏著豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在舒緩的太極拳中，充分展示了中華民族武術(shù)文化的博大精深。太極拳“以靜制動(dòng)”、“重柔主靜”的拳理，來(lái)源于太極學(xué)說(shuō)。近年來(lái)太極拳健身作用的研究，證明了練習(xí)太極拳對(duì)人的神經(jīng)系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)都有良好的影響。同時(shí)，由于它對(duì)場(chǎng)地、器材的要求較低，受時(shí)間、季節(jié)的限制也小，非常適合人們對(duì)健身的需求。但由于了解不夠，年輕好動(dòng)的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)舒緩、連綿的太極拳會(huì)有厭倦和煩躁的心理。因此，要在短短的十幾課時(shí)內(nèi)，使學(xué)生較好地掌握太極拳拳法，領(lǐng)悟正確的拳理，確實(shí)比較困難。在過(guò)去五年的教學(xué)中，我們積累了一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法。本文旨在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)太極拳教學(xué)方法進(jìn)行探討。

2.明確學(xué)習(xí)目的和任務(wù)

多數(shù)學(xué)生認(rèn)為太極拳是適合中老年人的體育項(xiàng)目，動(dòng)作徐緩，運(yùn)動(dòng)量小，跟他們的年齡、生理特點(diǎn)不相符。他們性急、浮躁，靜不下心來(lái)學(xué)習(xí)太極拳，沒(méi)有積極性或不感興趣，直接影響了太極拳的教學(xué)工作和教學(xué)任務(wù)的完成。因此，我們首先要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的是要增強(qiáng)體質(zhì)，培養(yǎng)體育能力及對(duì)體育的興趣，更多地掌握幾種科學(xué)鍛煉身體的方法，養(yǎng)成鍛煉身體的好習(xí)慣。其次，要求學(xué)生克服困難，獨(dú)立完成簡(jiǎn)化24式太極拳套路。

3.太極拳教法的途徑

3.1 理論教學(xué)

首先，在第一次理論課上，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次問(wèn)卷調(diào)查，內(nèi)容：1.你了解太極拳發(fā)展史嗎？2.你是否學(xué)習(xí)過(guò)太極拳或其他拳術(shù)？3.你對(duì)太極拳是否感興趣？4.你對(duì)開(kāi)設(shè)太極拳課程的看法？通過(guò)短短十幾分鐘的簡(jiǎn)單答卷，我們掌握了第一手資料。課后，我們對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行整理，根據(jù)學(xué)生具體的情況進(jìn)行教學(xué)。其次，傳授太極拳理論知識(shí)，從介紹太極拳起源、形成與發(fā)展，到太極拳各流派，以及太極拳特點(diǎn)和健身價(jià)值，使學(xué)生對(duì)太極拳有所了解，這對(duì)實(shí)際教學(xué)工作非常重要。

3.2 多媒體教學(xué)

組織武術(shù)專項(xiàng)教師，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和生理、心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)太極拳課程。利用多媒體教室給學(xué)生播放太極拳教學(xué)片，展現(xiàn)太極拳的魅力，加強(qiáng)直觀效果，增加學(xué)習(xí)的感性認(rèn)識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)，通過(guò)學(xué)校體育部網(wǎng)站，讓學(xué)生可隨時(shí)查看太極拳課程。豐富多彩的教學(xué)手段，消除了學(xué)生的畏難情緒，使得學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)更加輕松自如。

3.3 配合音樂(lè)教學(xué)

為避免學(xué)習(xí)枯燥乏味，我們有針對(duì)性地選擇樂(lè)感舒緩，曲調(diào)優(yōu)美，具有民族特色的音樂(lè)，與口令、節(jié)奏相結(jié)合，融于太極拳的教學(xué)與平時(shí)的練習(xí)之中。太極拳主張身心合修，“以心行氣，以氣運(yùn)身”，我們通過(guò)音樂(lè)與教學(xué)的配合，弘揚(yáng)了中華民族文化，提高了學(xué)生的樂(lè)感和審美能力。

3.4 改變節(jié)奏教學(xué)

我們通過(guò)加配適合的音樂(lè)改變太極拳套路的節(jié)奏，縮短太極拳動(dòng)作的時(shí)間，加快演練速度，讓學(xué)生感覺(jué)生動(dòng)活潑，產(chǎn)生了事半功倍的效果。待學(xué)生學(xué)完整套動(dòng)作并較為熟練后，再將演練時(shí)間轉(zhuǎn)回到正常速度，要求學(xué)生按太極拳的動(dòng)作、技術(shù)要求，特別強(qiáng)調(diào)“心靜用意，意動(dòng)形隨，柔剛相濟(jì)，內(nèi)外合一”，體味太極拳精髓。

4.太極拳特點(diǎn)的教學(xué)法

4.1 基礎(chǔ)動(dòng)作教學(xué)

根據(jù)教學(xué)原則：由易到難，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，循序漸進(jìn)。首先，學(xué)習(xí)太極拳的基本姿勢(shì)包括頭部、軀干部、腿部、臂部和十三勢(shì)技法。其次，學(xué)習(xí)太極拳要特別注意心靜體松，連貫圓活，柔緩均勻，上下相隨，虛實(shí)分明，意識(shí)、動(dòng)作、呼吸三者結(jié)合。對(duì)于簡(jiǎn)單的動(dòng)作多采用完整教學(xué)法，使學(xué)生了解動(dòng)作全貌，一氣呵成地掌握動(dòng)作的整體。對(duì)于復(fù)雜或難度大的動(dòng)作多采用分解教學(xué)法，便于學(xué)生了解動(dòng)作的細(xì)節(jié)，更好地完成掌握動(dòng)作。如：“云手”是結(jié)構(gòu)和方向路線較復(fù)雜的動(dòng)作，分上下肢兩部分或幾個(gè)小節(jié)進(jìn)行教學(xué)。通過(guò)單式練習(xí)，再進(jìn)行完整動(dòng)作的連貫練習(xí)，以求得軀干和四肢動(dòng)作協(xié)調(diào)。練習(xí)時(shí)注重教與學(xué)的銜接，側(cè)重師生之間的互動(dòng)，了解學(xué)生掌握動(dòng)作的情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)作的難點(diǎn)，變化和更改教學(xué)方法與手段，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳的興趣，促使他們將被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，在學(xué)生掌握一般基礎(chǔ)動(dòng)作上進(jìn)一步提高動(dòng)作質(zhì)量。

4.2 想象教學(xué)法

采用想象教學(xué)法，改變了傳統(tǒng)枯燥的教學(xué)形式，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性。比如：做起勢(shì)時(shí)，兩手臂從兩側(cè)向上伸起時(shí)，想象有一根無(wú)形的橡皮筋捆在兩只手腕上，然后兩手用力向上拉起，同時(shí)有意識(shí)地吸氣。兩手拉起到與眉毛平行的位置時(shí)，再想象兩手用力向下按壓水面上的浮球至腹前，同時(shí)呼氣，等等。這樣能保證“用意不用力”的運(yùn)用，意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作，從而調(diào)整呼吸，使意識(shí)、動(dòng)作、呼吸三者緊密結(jié)合，全身上下、內(nèi)外全面得到鍛煉。通過(guò)反復(fù)練習(xí)不斷強(qiáng)化，使學(xué)生的上下肢配合協(xié)調(diào)、自然。再加強(qiáng)對(duì)太極拳動(dòng)作技術(shù)、技能實(shí)用價(jià)值的推薦，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳的熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳的積極性。

5.制度化促進(jìn)太極拳的發(fā)展

5.1 比賽和早操

由學(xué)校體育部制定太極拳比賽辦法，在每年一屆的學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上，太極拳被設(shè)為團(tuán)體比賽項(xiàng)目。以系部為參賽單位，分設(shè)團(tuán)體一、二、三等獎(jiǎng)。明確教師的任務(wù)，分派教師到各系部進(jìn)行太極拳輔導(dǎo)工作。通過(guò)比賽調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳的積極性，同時(shí)檢查教學(xué)質(zhì)量和效果。同時(shí)，將太極拳定為早操內(nèi)容，早操的出勤率與學(xué)生的成績(jī)掛鉤。這些都為完成太極拳教學(xué)任務(wù)提供了保證，也激勵(lì)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)太極拳。在我校，太極拳早操已成為一大特色亮點(diǎn)。

5.2 師資培訓(xùn)

提高師資的素質(zhì)，加強(qiáng)師資的培養(yǎng)。建立一支強(qiáng)有力的師資隊(duì)伍，是太極拳運(yùn)動(dòng)得以發(fā)展的保證。我校十分重視師資的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，體育部有計(jì)劃、有組織、有步驟地進(jìn)行師資培訓(xùn)，通過(guò)多種形式的培訓(xùn)，讓教師了解太極拳的新動(dòng)向，掌握新知識(shí)，以適應(yīng)發(fā)展的需要。增加實(shí)際操作能力是我們高校教師面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。體育教師要緊跟時(shí)代潮流，努力拓寬自己的知識(shí)面，不斷研究教學(xué)規(guī)律和教學(xué)技巧，改進(jìn)教學(xué)方法，把自己掌握的知識(shí)傳授給學(xué)生。

6.結(jié)束語(yǔ)

從近幾年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐看，我們?cè)谔珮O拳課程教學(xué)中牢牢抓住了常規(guī)教學(xué)中存在的薄弱環(huán)節(jié)，采用了切實(shí)可行、行之有效的教學(xué)方法和手段，保證了太極拳教學(xué)的質(zhì)量和水平。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，全校太極拳考試合格率為84.57%。太極拳增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì)，豐富了校園體育文化生活，構(gòu)建了校園和諧社會(huì)氛圍。建議更多的大專院校將太極拳或武術(shù)其他拳術(shù)作為今后的工作和教學(xué)重點(diǎn)，使中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化得以傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］張宏成.大學(xué)體育新教程［M］.蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2003.

第2篇：武術(shù)太極拳教程范文

關(guān)鍵詞:追加反饋;動(dòng)作習(xí)得;實(shí)驗(yàn);使用

中圖分類號(hào):G807文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1004-4590(2009)05-0090-04

Abstract:According to the important role of Augmented feedback in ordinary collegeStudents motorSkill acquisition , this paper use literature, investigation, trial law,Statistical method (multiple analysis of variance) and logical analysis toStudy three test Augmented feedback factors: type, timing, frequency in collegeStudents Taijiquan motorSkill acquisition at differentStages of level .The results of thisStudy for Augmented feedback in a complicated process of motorSkills acquisition can Provided reference forSimilar events.

Key words: Augmented feedback;motorSkill acquisition;experimental;Correct use

學(xué)習(xí)是一種經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的提取和總結(jié),是一種根據(jù)反饋信息進(jìn)行不斷自我調(diào)整的控制過(guò)程,在這一過(guò)程中反饋信息起到至關(guān)重要的作用,正是在這個(gè)意義上,Adams認(rèn)為:沒(méi)有反饋就沒(méi)有學(xué)習(xí)。在普通高校的武術(shù)教學(xué)中,教師提供給學(xué)習(xí)者的、能直接控制的反饋一般也就是追加反饋 (Augmented Feedback)。由于教育者對(duì)追加反饋的理解和具體使用不同,對(duì)追加反饋在體育運(yùn)動(dòng)技能習(xí)得過(guò)程中作用的認(rèn)識(shí)也不一樣,目前對(duì)于追加反饋在體育動(dòng)作技能習(xí)得中的作用主要有以下四種描述:“①追加反饋對(duì)運(yùn)動(dòng)技能的習(xí)得是必需的;②追加反饋對(duì)運(yùn)動(dòng)技能的習(xí)得是有益的;③追加反饋對(duì)運(yùn)動(dòng)技能習(xí)得是多于的;④追加反饋對(duì)運(yùn)動(dòng)技能習(xí)得是有害的”。另外在本研究過(guò)程中筆者對(duì)64名普通高校武術(shù)教師的調(diào)查也發(fā)現(xiàn),94%的教師對(duì)于追加反饋的指向、追加反饋的類別、追加反饋的性質(zhì)、追加反饋的時(shí)機(jī)、追加反饋的頻率及追加反饋的效果等理解與認(rèn)識(shí)都莫衷一是。

普通高校武術(shù)教師是動(dòng)作技能教學(xué)的主導(dǎo)者和控制者,而追加反饋是其主導(dǎo)和控制的工具,鑒于追加反饋在運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)中的重要作用及對(duì)追加反饋認(rèn)識(shí)和使用的混亂,有必要為提高武術(shù)動(dòng)作技能的教學(xué)質(zhì)量對(duì)追加反饋在普通高校武術(shù)技能習(xí)得中的應(yīng)用進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究,以期為提高普通高校武術(shù)教學(xué)質(zhì)量、有效傳承優(yōu)良民族文化提供參照。

1 研究對(duì)象

選擇江蘇三所高校8個(gè)武術(shù)選修班共240人,其中男生183人,女生57人,按照入學(xué)網(wǎng)上選課標(biāo)準(zhǔn)限定的每班30人,共計(jì)8個(gè)實(shí)驗(yàn)班組,經(jīng)調(diào)查所有研究對(duì)象均無(wú)武術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)。

2 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

2.1 教學(xué)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的確定

普通高校武術(shù)教學(xué)主要以套路為主,在套路教學(xué)中,又以24式簡(jiǎn)化太極拳為重中之重,為此本研究以24式簡(jiǎn)化太極拳為本實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容。24式太極拳學(xué)習(xí)與演練對(duì)人體生理、心理負(fù)荷不大,所以本實(shí)驗(yàn)?zāi)信鷮?shí)驗(yàn)條件及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相同。

2.2 實(shí)驗(yàn)因素設(shè)定

調(diào)查顯示,普通高校武術(shù)教學(xué)中,教師向?qū)W生提供的追加反饋主要是定性的績(jī)效反饋(knowledge of performance, KP,關(guān)于運(yùn)動(dòng)操作過(guò)程中動(dòng)作特征的信息),且因條件限制,追加反饋的提供以言語(yǔ)KP為主,很少采用錄像手段。所以根據(jù)專家建議并結(jié)合普通高校武術(shù)教學(xué)實(shí)踐,本研究的實(shí)驗(yàn)因素設(shè)定為3個(gè),每個(gè)因素有兩個(gè)水平,具體為KP的類型:描述性KP(descriptive KP,僅簡(jiǎn)單描述操作者所犯的錯(cuò)誤)和說(shuō)明性的KP(prescriptive KP,不僅指出錯(cuò)誤、錯(cuò)誤產(chǎn)生原因,而且還告知操作者如何才能糾正錯(cuò)誤);追加反饋的時(shí)機(jī):同步追加反饋(concurrent augmented feedback,是在個(gè)體操作技能或運(yùn)動(dòng)過(guò)程中提供的追加反饋)和末端追加反饋(terminal augmented feedback,是在個(gè)體完成技能操作或運(yùn)動(dòng)后提供的追加反饋);追加反饋的頻率(根據(jù)24式簡(jiǎn)化太極拳單次練習(xí)的時(shí)間,本研究把追加反饋的頻率定為1和2,“1”指每一次練習(xí)都進(jìn)行反饋,“2”指每?jī)纱尉毩?xí)進(jìn)行一次追加反饋)。

2.3 實(shí)驗(yàn)因素及水平的標(biāo)定

追加反饋的類型標(biāo)定為K:KA (描述性kp)、KB(說(shuō)明性kp);追加反饋時(shí)機(jī)為T(mén):TC (同步追加反饋)、TD (末端追加反饋);追加反饋頻率為F: F1(追加反饋的頻率為1)、F2(追加反饋的頻率為2)。

2.4 實(shí)驗(yàn)方法

本實(shí)驗(yàn)涉及3個(gè)實(shí)驗(yàn)因素(經(jīng)分析,3個(gè)因素間的交互作用可以忽略不計(jì)),每個(gè)因素水平相同,皆為2個(gè),實(shí)驗(yàn)的總組合數(shù)為8,本教學(xué)實(shí)驗(yàn)采用拉丁方設(shè)計(jì)。具體實(shí)驗(yàn)班級(jí)分組見(jiàn)表1。

2.5 數(shù)據(jù)分析

兩個(gè)階段采集到的關(guān)于施加不同實(shí)驗(yàn)因素的太極拳技能習(xí)得效果評(píng)價(jià)均采用多元方差分析。

3 實(shí)驗(yàn)控制

8個(gè)實(shí)驗(yàn)班級(jí)由2名(另各配1名實(shí)驗(yàn)輔助教師)武術(shù)老師(每人帶4個(gè)實(shí)驗(yàn)班)分別施加不同實(shí)驗(yàn)因素進(jìn)行為期8周2個(gè)階段的(1～3和5～7為周教學(xué)實(shí)驗(yàn),第4和第8周分前后兩次對(duì)教學(xué)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià))的太極拳教學(xué),教學(xué)時(shí)均跟隨相同的音樂(lè)練習(xí),教學(xué)環(huán)境相似,每周2次課,每次課進(jìn)行50分鐘的太極拳教學(xué),實(shí)驗(yàn)前,對(duì)4名參與實(shí)驗(yàn)的教師進(jìn)行了為期1天培訓(xùn),培訓(xùn)內(nèi)容涉及:實(shí)驗(yàn)的目的、追加反饋的種類、不同實(shí)驗(yàn)因素的意義、不同班級(jí)實(shí)驗(yàn)因素的搭配、不同實(shí)驗(yàn)班級(jí)教學(xué)時(shí)實(shí)驗(yàn)因素的操作與控制、教學(xué)量、實(shí)驗(yàn)終結(jié)時(shí)對(duì)學(xué)生動(dòng)作技能習(xí)得結(jié)果的評(píng)價(jià)、實(shí)驗(yàn)對(duì)實(shí)驗(yàn)對(duì)象的保密等。實(shí)驗(yàn)中及實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)對(duì)學(xué)生的考評(píng)方法、標(biāo)準(zhǔn)。方法:3～4人一組,跟著音樂(lè)操作,教師觀察打分。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)見(jiàn)表。

4 結(jié)果與分析

4.1 追加反饋在24式太極拳教學(xué)實(shí)驗(yàn)中運(yùn)用第一階段

第一階段是動(dòng)作技能較生疏階段,1～3周教學(xué),第4周考核。考核結(jié)果的多元方差分析。

具體數(shù)據(jù)參見(jiàn)表4。(注:Kind代表追加反饋類型,Timing代表追加反饋時(shí)機(jī),Frequency代表追加反饋頻率,Score代表效果得分)

分析:表4第一行的Corrected Model是對(duì)所用方差分析模型的檢驗(yàn),該檢驗(yàn)的P值遠(yuǎn)小于0.05,因此所用的模型有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義,說(shuō)明實(shí)驗(yàn)所設(shè)的三個(gè)因素中至少有一個(gè)是有差異的。第二行是對(duì)模型中常數(shù)項(xiàng)是否等于0進(jìn)行的檢驗(yàn),在分析中沒(méi)有實(shí)際意義,可以忽略不計(jì)。從表4中可以看出在太極拳教學(xué)實(shí)驗(yàn)的第一階中實(shí)驗(yàn)因素:追加反饋的種類(kind,P=0.0430.05)、追加反饋的時(shí)機(jī)(Timing,P=0.0280.05)以及追加反饋的頻率(Frequency,P=0.0160.05)對(duì)學(xué)生太極拳技能的習(xí)得效果均具有影響,影響程度大小依次為:追加反饋得頻率追加反饋得時(shí)機(jī)追加反饋得類型。

24式簡(jiǎn)化太極拳屬連續(xù)性動(dòng)作技能,練習(xí)時(shí)在要求學(xué)生力圖記住動(dòng)作程序的同時(shí)還要注意動(dòng)作技能操作的手型,步型,操作路線,上下肢、手眼、及全身協(xié)調(diào)配合的正確性,所以學(xué)習(xí)時(shí)雖強(qiáng)度不大,對(duì)身心負(fù)荷也較低,但是對(duì)于毫無(wú)太極拳經(jīng)驗(yàn)及經(jīng)歷的普通高校學(xué)生來(lái)說(shuō)還是有一定難度,所以在練習(xí)的初級(jí)階段對(duì)于教師提供的外在指導(dǎo)依賴性較大,這與統(tǒng)計(jì)結(jié)果也相一致(3個(gè)實(shí)驗(yàn)因素對(duì)于太極拳動(dòng)作技能習(xí)得效果的影響均有顯著性意義)。

為了解三個(gè)實(shí)驗(yàn)因素各個(gè)水平對(duì)于普通高校學(xué)生太極拳技能習(xí)得影響的具體情況,對(duì)有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的三個(gè)變量用SNK法作兩兩比較,結(jié)果參見(jiàn)表5、表6和表7。

表5、表6、表7統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明,追加反饋三個(gè)實(shí)驗(yàn)因素的不同水平對(duì)于普通高校太極拳教學(xué)實(shí)驗(yàn)初級(jí)階段作用的效果也是不同的,從表5中可以看出:說(shuō)明性追加反饋KB(說(shuō)明性kp)的作用效果優(yōu)于描述性追加反饋KA (描述性kp),統(tǒng)計(jì)結(jié)果提示在太極拳動(dòng)作技能學(xué)習(xí)的初級(jí)階段,要求提供外在指導(dǎo)和控制的教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言指導(dǎo)時(shí)不僅要讓學(xué)生“知其然”,而且要“知其所以然”,即在太極拳教學(xué)的初階階段最好在指出學(xué)生錯(cuò)誤的同時(shí),告訴學(xué)生為什么出錯(cuò)以及改正的方法;表6表明:同步追加反饋的效果比末端追加反饋的效果要好,這可能是因?yàn)?4式太極拳對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō),注意的不僅是對(duì)動(dòng)作形式的記憶上,還要同時(shí)兼顧太極拳學(xué)習(xí)演練所要求的各個(gè)方面,往往顯得力不從心,其外在的表現(xiàn)通常是手忙腳亂,所以需要教師及時(shí)的提高指導(dǎo);表7的統(tǒng)計(jì)結(jié)果說(shuō)明在太極拳動(dòng)作技能習(xí)得的初期追加反饋的頻率與動(dòng)作習(xí)得效果呈正相關(guān),24式太極拳屬于要求記憶的、難度頗高的動(dòng)作技能,有較為復(fù)雜的動(dòng)作程序,現(xiàn)場(chǎng)觀察及實(shí)驗(yàn)考核都表明學(xué)生在學(xué)習(xí)24式太極拳的初期出現(xiàn)錯(cuò)誤最多的是動(dòng)作遺漏、路線錯(cuò)誤,所以在24式簡(jiǎn)化太極拳動(dòng)作技能習(xí)得的初級(jí)階段,較高的反饋頻率是必須的,對(duì)于運(yùn)動(dòng)技能的習(xí)得效果有很高的促進(jìn)作用。

4.1 追加反饋在24式太極拳教學(xué)中運(yùn)用第二階段

第二階段為動(dòng)作技能較熟練階段,5～7周教學(xué),第8周考核。實(shí)驗(yàn)考核結(jié)果的多元方差分析。具體數(shù)據(jù)參見(jiàn)表8。

從表8可知,追加反饋的頻率、類型、時(shí)機(jī)對(duì)普通高校學(xué)生太極拳第二階段動(dòng)作技能習(xí)得效果均有影響,追加反饋的頻率(P=0.0480.05)、追加反饋的類型(P=0.0320.05)、追

加反饋的時(shí)機(jī)(P=0.0190.05)對(duì)學(xué)生太極拳技能習(xí)得效果影響具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義,三者作用大小依次為:追加反饋使用時(shí)機(jī)追加反饋類型追加反饋頻率,這與第一階段追加反饋對(duì)學(xué)生太極拳技能習(xí)得作用、效果有很大不同。在第二階段太極拳技能的教學(xué)中,學(xué)生對(duì)于24式太極拳技能的掌握相對(duì)于第一階段而言已由較生疏轉(zhuǎn)向較為熟練,在此階段學(xué)生已具有對(duì)24式太極拳動(dòng)作技能獨(dú)特的見(jiàn)解和獨(dú)立思考的能力,練習(xí)中間及練習(xí)間隙需要較多時(shí)間專注于對(duì)動(dòng)作路線、方式、風(fēng)格的回顧與思考,因此對(duì)于追加反饋的頻率、類型、時(shí)機(jī)及其相應(yīng)的水平要求也具有該階段性相應(yīng)的特征。

為了解三個(gè)實(shí)驗(yàn)因素各個(gè)水平對(duì)于普通高校學(xué)生太極拳技能習(xí)得第二階段影響的具體情況,對(duì)有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的三個(gè)變量用SNK法作兩兩比較,結(jié)果參見(jiàn)表9、表10和表11。

從表9中可以看出,在第二階段說(shuō)明性追加反饋KB(說(shuō)明性kp)的效果依然優(yōu)于描述性追加反饋KA (描述性kp)。參與實(shí)驗(yàn)的對(duì)象都是無(wú)太極拳經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的初學(xué)者,雖然在此階段對(duì)太極拳動(dòng)作技能已有自己的見(jiàn)解,但畢竟不是專業(yè)出身,仍然需要指導(dǎo)者指出其動(dòng)作操作過(guò)程中的不足、不足產(chǎn)生的原因及改正的方式方法,學(xué)生在太極拳動(dòng)作技能習(xí)得過(guò)程中,描述性追加反饋無(wú)論是在教學(xué)實(shí)驗(yàn)的第一階段還是第二階段,其對(duì)太極拳動(dòng)作技能習(xí)得效果的作用都不及說(shuō)明性追加反饋。

表10中的統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果表明,追加反饋的時(shí)機(jī)在太極拳動(dòng)作技能習(xí)得過(guò)程中的效能在第二階段發(fā)生了改變,末端追加反饋TD的效能優(yōu)于同步追加反饋TC,這一結(jié)果與第一階段正好相反,其原因可能是在太極拳動(dòng)作技能習(xí)得的第二階段,學(xué)生對(duì)于動(dòng)作技能的掌握已由生疏變?yōu)槭煜?在太極拳動(dòng)作技能操練的過(guò)程中其注意力主要集中注自身理解下的動(dòng)作技能記憶與操練,外在反饋在其動(dòng)作技能操練過(guò)程中可能由第一階段的提示幫助變成了干擾其正常操作動(dòng)作技能的障礙。

從表11中可以看出,追加反饋的頻率在太極拳動(dòng)作技能習(xí)得第二階段中的效應(yīng)也發(fā)生了變化,追加反饋頻率與動(dòng)作技能習(xí)得效果之間的關(guān)系由第一階段的正相關(guān)變成了負(fù)相關(guān)。經(jīng)過(guò)6周12次課外加2周考核共大約700多分鐘的太極拳教學(xué),有較高文化層次的大學(xué)生已具備較為熟練、操作表現(xiàn)規(guī)格較高的24式簡(jiǎn)化太極拳演練能力,操練間隙需要較多時(shí)間的動(dòng)作想象、分析與消化,過(guò)多的外在指導(dǎo)次數(shù)在此階段可能擠占了其自我動(dòng)作思考的時(shí)間,其結(jié)果就是不僅不能促進(jìn)動(dòng)作的熟練程度和操作規(guī)格,反而阻礙了動(dòng)作技能發(fā)展提升的速率與通路。

5 結(jié) 論

追加反饋在普通高校武術(shù)(太極拳)動(dòng)作技能習(xí)得中的效應(yīng)與使用經(jīng)過(guò)為期8周兩個(gè)階段的教學(xué)實(shí)驗(yàn)后,可以得出如下結(jié)論。

5.1 追加反饋在第一階段)教學(xué)實(shí)驗(yàn)后得出的結(jié)論

5.1.1 追加反饋在普通高校武術(shù)(太極拳)動(dòng)作技能的習(xí)得中,追加反饋的種類(kind,P=0.0430.05)、追加反饋的時(shí)機(jī)(Timing,P=0.0280.05)以及追加反饋的頻率(Frequency,P=0.0160.05)對(duì)學(xué)生太極拳技能的習(xí)得效果均具有影響,影響程度大小依次為:追加反饋得頻率追加反饋得時(shí)機(jī)追加反饋得類型。

5.1.2 追加反饋三個(gè)實(shí)驗(yàn)因素的不同水平對(duì)于普通高校太極拳教學(xué)實(shí)驗(yàn)初級(jí)階段作用的效果是不同的。說(shuō)明性追加反饋KB的作用效果優(yōu)于描述性追加反饋KA的效果;同步追加反饋TC的效果優(yōu)于末端追加反饋TD的效果;在太極拳動(dòng)作技能習(xí)得的初期追加反饋的頻率與動(dòng)作習(xí)得效果呈正相關(guān)。

5.2 追加反饋在第二階段教學(xué)實(shí)驗(yàn)后得出的結(jié)論

5.2.1 追加反饋的頻率、類型、時(shí)機(jī)對(duì)普通高校學(xué)生太極拳第二階段動(dòng)作技能習(xí)得效果均有影響,追加反饋的頻率(P=0.0480.05)、追加反饋的類型(P=0.0320.05)、追加反饋的時(shí)機(jī)(P=0.0190.05)對(duì)學(xué)生太極拳技能形成效果影響具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義,三者作用大小依次為:追加反饋使用時(shí)機(jī)追加反饋類型追加反饋頻率。

5.2.2 三個(gè)實(shí)驗(yàn)因素不同水平對(duì)太極拳技能效應(yīng):說(shuō)明性追加反饋KB的效果優(yōu)于描述性追加反饋KA;末端追加反饋TD的效能優(yōu)于同步追加反饋TC;追加反饋頻率與動(dòng)作技能習(xí)得效果之間的關(guān)系由第一階段的正相關(guān)變成了負(fù)相關(guān)。

6 建 議

6.1 在普通高校學(xué)生武術(shù)(太極拳)動(dòng)作技能習(xí)得的初期(動(dòng)作較生疏階段),指導(dǎo)者應(yīng)充分利用追加反饋對(duì)動(dòng)作技能習(xí)得過(guò)程中產(chǎn)生的積極效應(yīng),發(fā)揮追加反饋的最佳效能。另外指導(dǎo)者在使用追加反饋對(duì)動(dòng)作技能習(xí)得促進(jìn)的同時(shí)還要針對(duì)追加反饋的類別、時(shí)機(jī)、使用頻率的不同水平加以正確區(qū)分并使用,如在動(dòng)作技能習(xí)得初期,指導(dǎo)者應(yīng)多用說(shuō)明性追加反饋、同步追加反饋,而且追加反饋要的頻率要高。

6.2 在武術(shù)(太極拳)動(dòng)作技能習(xí)得的第二階段(動(dòng)作技能較熟練階段),指導(dǎo)者在使用追加反饋對(duì)動(dòng)作技能習(xí)得產(chǎn)生優(yōu)良影響的同時(shí),應(yīng)根據(jù)學(xué)生動(dòng)作技能習(xí)得的階段及時(shí)調(diào)整追加反饋的使用,如:此時(shí)應(yīng)增加說(shuō)明性追加反饋、末端追加反饋的使用,減少同步追加反饋與描述性追加反饋的提供,在提供追加反饋的頻度上應(yīng)隨著學(xué)生動(dòng)作技能水平的提高逐漸減少,盡量減少過(guò)多的指導(dǎo)頻度對(duì)學(xué)生動(dòng)作技能習(xí)得的干擾,有計(jì)劃、有步驟地解除學(xué)生對(duì)追加反饋的依賴。

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第3篇：武術(shù)太極拳教程范文

關(guān)鍵詞：武術(shù) 功法運(yùn)動(dòng) 武術(shù)功力 概念

1 武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)的概念

事物的屬性就是事物的性質(zhì)及其與其他事物的關(guān)系，本質(zhì)屬性則是指事物的內(nèi)涵，是指某類事物必然具有并與其他各類對(duì)象相區(qū)別的特有屬性。事物的屬性可以有多個(gè)，而本質(zhì)屬性卻只有一個(gè)。隨著時(shí)間的推移和認(rèn)識(shí)水平的提高，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不斷深入，逐步把握了事物的本質(zhì)屬性。概念是反映對(duì)象本質(zhì)屬性的思維形式，定義是揭示概念內(nèi)涵的邏輯方法，因此，給概念下定義也就是揭示這個(gè)概念的本質(zhì)屬性。［1］隨著競(jìng)技比賽的開(kāi)展，功法運(yùn)動(dòng)得到了迅速發(fā)展，促進(jìn)了其廣泛的宣傳和推廣，功法運(yùn)動(dòng)開(kāi)始走進(jìn)學(xué)校課堂，向普及化、科學(xué)化的方向發(fā)展，人們對(duì)其也有了更全面和深刻的認(rèn)識(shí)。把握其屬性和本質(zhì)屬性，給功法運(yùn)動(dòng)進(jìn)行定義，也就是揭示功法運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)屬性，可以更好地促進(jìn)其發(fā)掘整理，為武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)的健康科學(xué)發(fā)展服務(wù)。

2 武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)屬性

一般認(rèn)為，事物本質(zhì)屬性的判定標(biāo)準(zhǔn)有三個(gè)：一、該事物區(qū)別于其它一切事物的特有屬性；二、該屬性是一切該類事物都具有的屬性；三、該屬性是該類事物在任何時(shí)候、任何情況下都具有穩(wěn)定的屬性。［2］

柔功、輕功、硬功、內(nèi)功等是武術(shù)功法主要的內(nèi)容，下面分析它們共有的，也是特有的、穩(wěn)定的屬性。比如柔功，體操運(yùn)動(dòng)也有柔韌性練習(xí)，那和武術(shù)的柔功是一樣的嗎？顯然，體操的柔韌性練習(xí)，是為了體操的伸展騰躍的動(dòng)作而服務(wù)的，武術(shù)的柔功自然是為武術(shù)運(yùn)動(dòng)的目的服務(wù)的，套路運(yùn)動(dòng)有一定的幅度、速度和力度，需要有相應(yīng)的柔功，搏擊時(shí)進(jìn)攻和躲避也同樣受關(guān)節(jié)活動(dòng)范圍和肌肉收縮能力的影響。當(dāng)然，套路練習(xí)也以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容。輕功和跳高都是克服身體重力，是否相同？跳高是人類向極限挑戰(zhàn)所能騰起的高度。而輕功有跑樁功、飛行功、飛檐走壁功等，內(nèi)容更更富，可增進(jìn)自身的特殊的速度力量平衡能力，誘發(fā)身體潛能。硬功是武術(shù)的特有功法，指鐵砂掌、鐵頭功等，即身體抗擊打能力和攻擊力度的練習(xí)方法，以求達(dá)到“無(wú)一處懼打，亦無(wú)一處不打人”的境界。武術(shù)內(nèi)功是一種內(nèi)外兼修的方法，通過(guò)意念引領(lǐng)呼吸，全神貫注，以氣運(yùn)身，以身發(fā)力，通過(guò)憋氣呼氣等手段以求提高力量速度，誘發(fā)潛能等。各拳種內(nèi)功，大都以養(yǎng)氣、練氣為基本形式，追求以氣助勢(shì)、以氣助力、以氣為技擊服務(wù)。［3］

2003年全國(guó)武術(shù)科研論文報(bào)告會(huì)上，中國(guó)科學(xué)院8位科學(xué)家在論文中指出，太極拳如果失去了技擊特色，就會(huì)走向沒(méi)落。他們?cè)谡撐闹姓f(shuō)，太極拳中失去了技擊含義的把握，致使套路演練中的武術(shù)特征逐漸淡化，而套路動(dòng)作的藝術(shù)化、體操化傾向勢(shì)必不斷增強(qiáng)。因此太極拳有演變?yōu)椤疤茁匪囆g(shù)體操”的危險(xiǎn)。這種趨勢(shì)發(fā)展下去，危機(jī)將不斷強(qiáng)化，特別是由于太極拳名家、骨干隊(duì)伍高齡化，可能再經(jīng)歷10至20年的興盛期后，太極拳將踏上沒(méi)落之路。功法運(yùn)動(dòng)屬于武術(shù)，技擊是武術(shù)的本質(zhì)屬性，所以技擊對(duì)功法運(yùn)動(dòng)有著特殊的規(guī)定性，失去了技擊涵義的功法運(yùn)動(dòng)也就失去了其武術(shù)屬性，也就不叫武術(shù)功法了。有些以激發(fā)人體某一特殊潛能為目的的專門(mén)練習(xí)，若直接或間接目的是為達(dá)到或提高技擊實(shí)戰(zhàn)能力，才是功法內(nèi)容，否則不是。由此，功法運(yùn)動(dòng)的開(kāi)發(fā)應(yīng)注重其武術(shù)的屬性特征。

綜上所述，武術(shù)功法項(xiàng)目柔功、輕功、硬功、內(nèi)功等，它們共有的、特有的、穩(wěn)定的屬性是“以提高某種技擊能力為最終目的的專門(mén)練習(xí)”。

3 武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)的功能

拳諺講：“練拳不練功，到老一場(chǎng)空。”此處所說(shuō)的“功”就是武術(shù)功法，即武術(shù)的基本練習(xí)方法，對(duì)提高武術(shù)技藝具有重要意義。從明代《易筋經(jīng)》、清代刻本《內(nèi)功圖說(shuō)》到民國(guó)年間出版的《少林七十二藝》和《練軟硬功秘訣》中，記載有上百種練習(xí)形式不同的功法。風(fēng)格獨(dú)特、自成體系的傳統(tǒng)武術(shù)拳種中，都有自己各具特色、內(nèi)容豐富的功法練習(xí)內(nèi)容。因?yàn)楣Ψ梢杂卸鄠€(gè)屬性，如運(yùn)動(dòng)屬性、游戲?qū)傩缘龋纱搜苌龉Ψǖ亩喾N功能。功法運(yùn)動(dòng)本來(lái)是身體一種練習(xí)活動(dòng)，可以提高各種身體素質(zhì)，比如速度、力量、柔韌等，具有健身功能；另外它的內(nèi)功強(qiáng)調(diào)呼吸吐納，達(dá)到壯內(nèi)強(qiáng)外的養(yǎng)生功能；將功法的某種能力用于實(shí)戰(zhàn)，就表現(xiàn)其防身實(shí)用的功能；設(shè)置特定的規(guī)則而進(jìn)行比賽，就是功法競(jìng)技功能的表現(xiàn)，但其本質(zhì)功能則是實(shí)戰(zhàn)。

4 武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)、武術(shù)功力的定義

大多定義采用邏輯學(xué)上屬加種差的方法。所謂屬加種差定義，即要求揭示被定義概念的鄰近屬和種差，定義中的種差，是被定義概念所反映對(duì)象區(qū)別于，包含在同一屬中其他種事物的本質(zhì)屬性。［4］功法運(yùn)動(dòng)概念中武術(shù)應(yīng)該是屬概念，種差是“以提高某種技擊能力為最終目的的專門(mén)練習(xí)”。

一般按運(yùn)動(dòng)形式將武術(shù)分為三大類：套路運(yùn)動(dòng)，功法運(yùn)動(dòng)，搏斗運(yùn)動(dòng)。三種不同的運(yùn)動(dòng)方法，是對(duì)武術(shù)健身、技擊的不同運(yùn)動(dòng)形式的詮釋。“武術(shù)套路是以技擊動(dòng)作為素材，以攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式”，從某種意義上說(shuō)， 套路運(yùn)動(dòng)可以看作是對(duì)武術(shù)技擊的表演或練習(xí)。功法運(yùn)動(dòng)壯內(nèi)強(qiáng)外，“以提高某種技擊能力為最終目的”，如八極拳中的打七星樁這樣描述：“要因勢(shì)利導(dǎo)，因地制宜，因勢(shì)打樁，因樁變勢(shì)，以訓(xùn)練實(shí)戰(zhàn)能力為目的，動(dòng)作的選擇要符合實(shí)戰(zhàn)的需要，并要實(shí)打、實(shí)踢、實(shí)摔、實(shí)靠。”［5］如全國(guó)武術(shù)功力大賽中的規(guī)定項(xiàng)目：?jiǎn)握茢啻u、流星打靶、樁上徒搏、長(zhǎng)桿較力等，就帶有很強(qiáng)的攻防性質(zhì)，是對(duì)技擊實(shí)用性的直接模擬或應(yīng)用。 搏斗運(yùn)動(dòng)自然是對(duì)武術(shù)技擊實(shí)戰(zhàn)功能最直接的表達(dá)。

另外，功法運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容一般是單類練習(xí)，比如柔功是肌肉、韌帶的舒展性練習(xí)，硬功是身體某一部位的硬度和速度練習(xí)等；而功法運(yùn)動(dòng)的形式則是單一練習(xí)形式，比如硬功中的一指禪功集中在對(duì)單個(gè)手指的鍛煉，鐵頭功集中在對(duì)頭蓋骨的鍛煉等。

5 結(jié)論

綜上所述，武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)的概念可定義為：武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)是指以單類動(dòng)作為內(nèi)容，以單一練習(xí)為形式，具有防身、健身、表演等功能，以提高某種技擊能力為最終目標(biāo)的專門(mén)練習(xí)的總和。

功法專門(mén)練習(xí)進(jìn)行競(jìng)賽，由此產(chǎn)生了一些衍生概念，比如功法競(jìng)賽、功法項(xiàng)目、功法運(yùn)動(dòng)員、功法訓(xùn)練等，習(xí)練人所達(dá)到的某種功法技能的程度，就稱為功力，或者功力水平。所以武術(shù)功力是指通過(guò)功法練習(xí)所達(dá)到的某種武術(shù)專門(mén)練習(xí)的技能水平。

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第4篇：武術(shù)太極拳教程范文

回想起來(lái)，自己為了學(xué)武，一個(gè)人在社會(huì)上四處漂泊流浪，十年來(lái)卻沒(méi)有學(xué)到一點(diǎn)真功夫。2005年我到山東某武校學(xué)習(xí)，可學(xué)到的僅僅是兩個(gè)人戴上拳套對(duì)打。這不是我心中所向往的傳統(tǒng)功夫，因?yàn)樵诒姸嗟墓Ψ虍?dāng)中，我愛(ài)好的是傳統(tǒng)的內(nèi)家功夫。2007年5月，經(jīng)人介紹我在北京跟從某位“大師”學(xué)習(xí)太極拳，不僅交了1200元錢(qián)，還義務(wù)幫“大師”經(jīng)營(yíng)旅店。我以為自己誠(chéng)心學(xué)藝，“大師”一定會(huì)教給我真功夫，可是4個(gè)月的時(shí)間過(guò)去了，“大師”只教了我一套拳架，還沒(méi)有糾正過(guò)動(dòng)作，而且由于每天超負(fù)荷的練功，我的膝蓋腫起來(lái)了。我每天早上5點(diǎn)半起床，晚上12點(diǎn)多才睡覺(jué)，就這樣身體不僅沒(méi)有強(qiáng)壯結(jié)實(shí)起來(lái)，反而每個(gè)月都會(huì)感冒發(fā)燒。在這種情況下，我把自己所有的武術(shù)雜志找出來(lái)，看到了孫老師的電話，于是給孫老師打電話。孫老師詳細(xì)詢問(wèn)了我的情況，對(duì)我的遭遇深表同情。我考慮了幾天，決定去河北永年廣府拜訪孫老師。

到了邯鄲后打通電話，孫老師從永年廣府古城來(lái)接我，使我深受感動(dòng)。到了孫老師家中，孫老師仔細(xì)檢查了我腿上的傷，并給我一瓶藥水用。我在孫老師家住了一個(gè)星期，孫老師每天都給我講武學(xué)原理以及正確的練功方法，使我在幾天的時(shí)間里對(duì)以往的許多困惑豁然開(kāi)通。由于兩腿膝蓋疼，我走路瘸著腿，身體狀況不適合練功，但孫老師看我誠(chéng)心學(xué)藝，還是把武式太極拳一路教給了我，因時(shí)間短暫我也沒(méi)有學(xué)完。當(dāng)時(shí)我不知道去哪里，想去打工也沒(méi)有一技之長(zhǎng)，工作不好找，孫老師就托朋友幫我在上海找了一份工作。9月21日離開(kāi)邯鄲時(shí)，孫老師贈(zèng)書(shū)題詞“敏而好學(xué)，謙虛禮讓”，并對(duì)我說(shuō)：“先不要練功，把身體養(yǎng)好再練功，有時(shí)間我會(huì)去看你。老師也不要你報(bào)答，只要你好好的。”

這是我初次見(jiàn)到孫老師。孫老師給我的印象是謙虛隨和，有情有義，不擺架子，胸襟開(kāi)闊，沒(méi)有門(mén)派之見(jiàn)。離開(kāi)廣府時(shí)，孫老師送我上車。說(shuō)來(lái)慚愧，廣府到邯鄲的車票還是孫老師為我買(mǎi)的。9月22日到了上海，孫老師的朋友接我去上班的地方，我總算安定了下來(lái)。孫老師經(jīng)常打電話詢問(wèn)我的情況，了解我工作是否順利，生活是否開(kāi)心。11月，孫老師路經(jīng)上海來(lái)看我。那天晚上，孫老師不顧勞累，教我練功，帶我推手，時(shí)近天亮才休息。第二天孫老師臨走時(shí)送我一雙練功鞋，而我都沒(méi)有來(lái)得及請(qǐng)孫老師吃頓像樣的飯。

孫老師教拳只重人品，不重金錢(qián)，入室弟子都必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)，人品過(guò)關(guān)才收為弟子。春節(jié)時(shí)到廣東東莞和幾個(gè)朋友談起孫老師的事情，朋友們都說(shuō)：“如果每個(gè)練武人都像孫老師這樣，何愁中華武術(shù)不能發(fā)揚(yáng)光大。”我向?qū)O老師表明了學(xué)拳的決心，他為了使我有個(gè)好的環(huán)境工作和練功，把我介紹到浙江義烏東陽(yáng)縣的一位弟子辦的企業(yè)來(lái)上班。現(xiàn)在我的生活安定，早晚和老板（孫老師弟子）一起推手練功，每月還有1500元的工資。6月份孫老師來(lái)到這里，每天晚上對(duì)我言傳身教，不因我是一個(gè)門(mén)外之人而有所保留，把我當(dāng)作親人一樣對(duì)待。幾天的時(shí)間，我就感覺(jué)到身上就有了初步的整勁，讓我好不興奮。

孫老師演練拳架，中正安舒，平緩舒展，柔中寓剛，完全體現(xiàn)了武式太極拳重氣勢(shì)不重招法的特點(diǎn)。更為神奇的是孫老師的推手功夫，和他推手時(shí)，他的雙臂牢牢將我沾住，使我不能擺脫；他放人時(shí)完全不用猛力，將我發(fā)得雙腳離地拋出幾米遠(yuǎn)；用拳重?fù)衾蠋煾共孔约荷眢w卻被彈出，我完全見(jiàn)識(shí)到了沾之即出、挨哪打哪的功夫。最令我驚訝的是孫老師一指放人的功夫：我用全身之力握住老師的手指，老師輕輕一按我就被放出去了；我用直拳打來(lái)，老師的一根手指又把我放出去了。我大開(kāi)眼界，這才是真正博大精深的太極功夫。

第5篇：武術(shù)太極拳教程范文

文化課程 儒家思想 書(shū)畫(huà)篆刻 中華武術(shù) 傳統(tǒng)節(jié)日

一、引言

隨著高校國(guó)際化的發(fā)展，留學(xué)生教育作為高校發(fā)展規(guī)劃的一部分，越來(lái)越受到重視。在發(fā)展專業(yè)課程教學(xué)的同時(shí)，各高校都給留學(xué)生安排組織各種各樣的文化宣傳活動(dòng)，這些活動(dòng)能夠不同程度地幫助留學(xué)生更好、更有針對(duì)性地了解中國(guó)文化傳統(tǒng)及風(fēng)俗習(xí)慣，讓留學(xué)生更快地融入到中國(guó)的學(xué)習(xí)環(huán)境，克服文化沖擊，加快其文化適應(yīng)，從這方面來(lái)講，外訓(xùn)期間的文化宣傳對(duì)于中外交流工作起到了很好的促進(jìn)作用。留學(xué)生對(duì)于中國(guó)的悠久歷史以及傳統(tǒng)文化同樣也非常感興趣，他們會(huì)把在中國(guó)學(xué)習(xí)期間結(jié)下的中國(guó)情誼帶回他的故土，向其他人繼續(xù)宣傳，為我國(guó)在世界范圍內(nèi)的中華文化傳播做出很大的貢獻(xiàn)。本文旨在對(duì)來(lái)華留學(xué)生教育問(wèn)題上，從中華文化課程的角度出發(fā)提出宣傳策略，以期創(chuàng)造更加優(yōu)化的對(duì)外教育環(huán)境，使留學(xué)生們盡可能縮短來(lái)華適應(yīng)期，并培養(yǎng)他們的中國(guó)文化情結(jié)。

二、文化課程的重要性

留學(xué)生在中國(guó)學(xué)習(xí)的過(guò)程實(shí)際上是一種培養(yǎng)跨文化交際能力和跨文化意識(shí)的過(guò)程，文化常常對(duì)他們產(chǎn)生潛移默化的影響。中國(guó)文化作為中國(guó)人民的智慧結(jié)晶，其認(rèn)識(shí)作用涉及到生活的方方面面。了解中國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣、人文特色、地理環(huán)境、歷史文化等特有文化能夠提高留學(xué)生的人文素養(yǎng)，增長(zhǎng)他們的知識(shí)，適應(yīng)中國(guó)的留學(xué)生活。留學(xué)生來(lái)自不同的國(guó)家，其文化背景、、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)價(jià)值，等等，與中國(guó)有較大的差異。這些因素有時(shí)會(huì)讓留學(xué)生產(chǎn)生一定的社會(huì)壓力和心理壓力，甚至出現(xiàn)某種程度的文化沖突。對(duì)于第一次背井離鄉(xiāng)來(lái)到中國(guó)的留學(xué)生，如何適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活、新的環(huán)境是一個(gè)擺在他們面前的一個(gè)不可避免的問(wèn)題。試想，身處異國(guó)，人生地不熟、語(yǔ)言又不通，衣食住行諸般事情都得靠自己搭理，這無(wú)疑是一種嚴(yán)峻的考驗(yàn)。通過(guò)文化宣傳課程，可以充分發(fā)揮中華優(yōu)秀文化的積極作用，讓留學(xué)生盡快地熟悉中國(guó)的國(guó)情和中國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)入鄉(xiāng)隨俗，提高人際交往的能力。

再者，中國(guó)文化教育對(duì)于加強(qiáng)東西方文化交流，促進(jìn)中國(guó)和國(guó)外友好方面都有著不可或缺的作用。長(zhǎng)期以來(lái)，由于西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的缺少了解、誤解以及其他的種種原因，敵視東方中國(guó)，否定、排斥中國(guó)文化，進(jìn)而引起了一定程度的沖突。中國(guó)文化教育正是消除由于文化隔閡、誤解而產(chǎn)生的沖突的一個(gè)有效途徑，讓留學(xué)生在留學(xué)期間，盡可能地多了解中國(guó)，盡可能的接受中國(guó)文化，把他們培養(yǎng)成傳播中國(guó)文化、促進(jìn)中外交流的友好使者，發(fā)揮促進(jìn)中國(guó)與留學(xué)生本國(guó)友好交往的橋梁作用。向世人宣傳中國(guó)文化以及中國(guó)人的對(duì)外友好情懷，對(duì)增進(jìn)我國(guó)和世界各國(guó)的相互理解、發(fā)展友好關(guān)系、提高中國(guó)的國(guó)際地位起到不可估量的作用。

三、文化課程的內(nèi)容

中國(guó)文化可謂歷史悠久，博大精深，涵蓋面極為廣闊。孔子、老子等先賢的思想智慧，漢字的詩(shī)意、書(shū)法的瀟灑與凝重，品茶與飲酒中的況味人生，深巷民居、煙雨迷離的江南園林，動(dòng)靜相生的中國(guó)功夫和圍棋博弈背后的哲學(xué)意蘊(yùn)，舉不勝舉。對(duì)于留學(xué)生開(kāi)設(shè)的文化課程內(nèi)容卻不可能面面俱到，一是課時(shí)有限，不能與專業(yè)課爭(zhēng)奪時(shí)間，二是文化課程內(nèi)容必須有所選擇，重點(diǎn)突出，凸顯特色，同時(shí)要了解留學(xué)生的文化需求，適當(dāng)微調(diào)課程內(nèi)容，但是教學(xué)目的不變，就是為其打開(kāi)一扇了解中國(guó)文化的知識(shí)窗，使其盡快融入中國(guó)院校學(xué)習(xí)環(huán)境以及周邊社會(huì)環(huán)境，減少中外交流過(guò)程中的文化沖突；培養(yǎng)他們的中國(guó)文化情結(jié)，愿意做一名中國(guó)文化宣傳使者。以下是部分文化課程所涉及的內(nèi)容。

第一，儒家思想。

孔子思想在西方流傳已有300多年的歷史，孔子與希臘古代哲人蘇格拉底、柏拉圖樣的思想并駕齊驅(qū)，儒家思想是世界文化之林中一朵奇葩。在西方人推出的“100個(gè)歷史上最有影響的人物”中，孔子排名第五。德國(guó)人把孔子和康德共同尊為教育學(xué)的奠基人，美國(guó)人則尊孔子為世界十大思想家之首。21世紀(jì)科技經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給人類帶來(lái)美好福祉，同時(shí)也給人類帶來(lái)許多社會(huì)問(wèn)題，如何消解這些社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象，真正構(gòu)建一個(gè)和諧的世界，成為人類必須共同面對(duì)和關(guān)注的問(wèn)題。20世紀(jì)末著名的《巴黎宣言》就昭示世人：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年，去汲取孔子的智慧。”可見(jiàn)，儒家思想對(duì)于人民追求世界和平的夢(mèng)想將起到舉足輕重的作用。儒家思想的一個(gè)核心概念就是“貴和諧 ， 尚中庸”。儒家認(rèn)為和諧社會(huì)的核心在于人與人之間的和諧、人與社會(huì)關(guān)系的和諧、人與自然之間的和諧，他們彼此之間雖有不同卻彼此不相沖突，和諧相處，共生共長(zhǎng)。儒家“和合”觀念有助于化解國(guó)與國(guó)、民族與民族、宗族與宗族之間的矛盾沖突，一旦世界各國(guó)皆達(dá)到這種“太和”境界，自然、社會(huì)、人、事都順暢安寧，天下萬(wàn)物皆各得其位。向留學(xué)生宣講儒家思想是助其走向世界的一個(gè)非常有效地方法。

第二，書(shū)畫(huà)篆刻。

中國(guó)畫(huà)狹義上是指?jìng)鹘y(tǒng)之山水、人物、花鳥(niǎo)之屬，大半以文人畫(huà)為旨趣，以水墨（或加彩）施之紙絹者，乃得稱為“中國(guó)畫(huà)”或“國(guó)畫(huà)”。梅、蘭、竹、菊，歲寒三友，乃至深山論道，野渡無(wú)人，松蔭高士，芭蕉仕女，等等，加上詩(shī)文款識(shí)，書(shū)法篆刻。中國(guó)畫(huà)是中華民族歷史積淀的智慧結(jié)晶，是思想含量、文化含量、藝術(shù)含量極高的畫(huà)種，潘天壽先生稱它為“文中之文”。此評(píng)價(jià)高度不單純是藝術(shù)技巧的高度，更是人格修養(yǎng)、民族精神的高度，是“技道合一、出神入化”的高度。一幅成功的中國(guó)畫(huà)作品就是架于語(yǔ)言與非語(yǔ)言之間、形象思維與邏輯思維之間的一座橋梁，能使我們對(duì)世界的理解更為深沉與豐富。每當(dāng)我們欣賞佳作時(shí)，得到的不僅僅是一次美的沐浴，更是一次心靈的滌蕩，修養(yǎng)的積淀。外國(guó)留學(xué)生在優(yōu)秀中國(guó)畫(huà)面前也是流連忘返，只是對(duì)于他們來(lái)說(shuō)欣賞中國(guó)畫(huà)有一定的難度，他們?cè)谖幕袌?chǎng)比如北京秀水街買(mǎi)中國(guó)畫(huà)的時(shí)候就能看出他們?cè)谶@方面欠缺鑒賞能力。介紹中國(guó)畫(huà)的目的就是通過(guò)展示國(guó)畫(huà)名作，引導(dǎo)留學(xué)生了解中國(guó)畫(huà)風(fēng)，從而進(jìn)一步探究每一幅經(jīng)典名作所蘊(yùn)含的中國(guó)美學(xué)思想，體悟東方特有的哲學(xué)道理。

漢字書(shū)法作為我國(guó)特有的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中占有重要的地位。它像一條奔流不息的長(zhǎng)河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。從殷商開(kāi)始，經(jīng)歷了秦漢的輝煌，魏晉的風(fēng)韻，隋唐的鼎盛，宋元的神意，明清的繁華，直到今天仍繁花似錦，昌盛不衰。它在世界藝苑中獨(dú)樹(shù)一幟，放射出燦爛的光彩，無(wú)色而具圖畫(huà)的韻律，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧，引人欣賞，心曠神怡。留學(xué)生對(duì)于中國(guó)方塊漢字已經(jīng)贊嘆不已，中國(guó)人卻又能用柔軟的毛筆寫(xiě)出或“飄逸”，或“嚴(yán)整”，或“輕靈”的書(shū)法作品來(lái)。他們都想了解書(shū)法家是怎樣運(yùn)用柔軟而富有彈性的毛筆在宣紙上留下濃淡、干濕、剛?cè)帷?dòng)靜、方圓等千變?nèi)f化的線條的，而這些線條如同西方音樂(lè)、戲劇、舞蹈一樣產(chǎn)生優(yōu)美的節(jié)奏感。書(shū)法介紹著重介紹字體的演變、漢字的書(shū)寫(xiě)規(guī)則、筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)方法等，以及書(shū)法作品的欣賞。

篆刻藝術(shù)古人稱其為“方寸藝術(shù)”，是言其能“小中見(jiàn)大”，容無(wú)限內(nèi)容于徑寸之中。篆刻運(yùn)筆有輕重快慢、方圓轉(zhuǎn)折、收放藏露等變化，體現(xiàn)出或清秀飄逸、或粗獷豪放等不同的藝術(shù)個(gè)性。篆刻文字結(jié)構(gòu)多變，筆劃有長(zhǎng)短粗細(xì)、疏密有致、舒展伸縮等。篆字書(shū)體很多，常用的有小篆、繆篆、大篆。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，其形成、發(fā)展與中國(guó)文字演變緊緊相連。從甲骨文、鐘鼎、篆籀、金文，到石鼓、詔版、磚瓦、錢(qián)幣及東周各國(guó)的大篆異文，經(jīng)過(guò)“秦八漢六”對(duì)文字的不斷調(diào)整，到漢魏晉唐出現(xiàn)的隸、真、行、草的統(tǒng)一規(guī)范文字，完成了中國(guó)文字獨(dú)特的演變發(fā)展之路。篆刻藝術(shù)也逐漸形成了一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類，經(jīng)過(guò)了周秦兩漢及明清兩次的發(fā)展高峰。篆刻藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印，四美俱全，一度成為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的主流。

第三，少林與太極。

中華武術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，在世界上享有盛名，特別是近幾十年武打電影讓中國(guó)功夫名揚(yáng)海內(nèi)外，留學(xué)生一說(shuō)起中國(guó)功夫都列舉出很多明星來(lái)，例如李小龍、李連杰、成龍等，臥虎藏龍、功夫熊貓等國(guó)際知名電影更是讓中國(guó)功夫走遍全世界。中國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)眾多，單單一個(gè)河南省，就是中國(guó)兩大著名拳種少林拳和太極拳的發(fā)源地，其中嵩山少林寺更是聞名天下。少林拳是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，歷史上有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之說(shuō)。每每提起少林寺，留學(xué)生都摩拳擦掌，高聲呼喊“我要上少林寺學(xué)拳”。了解少林禪武合一特征可以幫助留學(xué)生多角度的了解中國(guó)武術(shù)文化。

留學(xué)生也想學(xué)太極拳，他們認(rèn)為太極拳像瑜伽一樣，讓人達(dá)到天人合一的境界。目前我國(guó)正在將中國(guó)武術(shù)大力推向世界，太極更因參加人數(shù)最為廣泛成為名副其實(shí)的世界第一武術(shù)運(yùn)動(dòng)，被中國(guó)武協(xié)視為武術(shù)進(jìn)軍奧運(yùn)會(huì)的突破口。太極拳以其獨(dú)特的武學(xué)理念與柔和易學(xué)的招式，受到?jīng)]有武學(xué)基礎(chǔ)和想達(dá)到更高武學(xué)境界的外國(guó)朋友的喜愛(ài)，他們學(xué)習(xí)太極拳的熱情很高，2012年山西傳統(tǒng)楊氏太極拳第四屆國(guó)際邀請(qǐng)賽中就有來(lái)自五大洲18個(gè)國(guó)家33個(gè)城市的代表團(tuán)參賽，難能可貴的是他們太極拳功架自然到位、動(dòng)作柔中帶剛、行云流水，從中可見(jiàn)太極拳在世界的傳播的成功與廣度，驗(yàn)證了“只有民族的才是世界的”這句至理名言。太極拳的理論基礎(chǔ)是道家哲學(xué)和道教養(yǎng)生術(shù)，它遵守“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道家理念，通過(guò)太極拳演練，可以幫助演練者達(dá)到寧?kù)o致遠(yuǎn)的境界。留學(xué)生了解并學(xué)習(xí)太極拳，進(jìn)而明白讓太極拳能夠四兩撥千斤、柔弱勝剛強(qiáng)的不是招式和蠻力，而是武當(dāng)代代相傳的道家天人合一、道法自然的哲學(xué)精神，明白“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，不爭(zhēng)而天下莫能與之爭(zhēng)”的道理。

第四，傳統(tǒng)節(jié)日。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是文化傳統(tǒng)的重要載體，它承載與傳遞著傳統(tǒng)。人們利用傳統(tǒng)節(jié)日定期進(jìn)行傳統(tǒng)的表演與傳統(tǒng)的教育，使傳統(tǒng)在民眾生活中得到延續(xù)與加強(qiáng)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的群體性慶祝活動(dòng)，其核心功能在于認(rèn)識(shí)自然、親近自然、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，促進(jìn)家庭和睦、親族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧，培育人們美好情操、發(fā)揚(yáng)樂(lè)觀向上的進(jìn)取精神。喜慶的鑼鼓鞭炮、大紅的燈籠、濃郁中國(guó)特色的民族歌舞和精彩的舞龍舞獅表演使得外國(guó)留學(xué)生身心雀躍、沉浸在歡樂(lè)的海洋中，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力令他們?yōu)橹畠A倒，也是他們了解中國(guó)、感受中國(guó)文化的一個(gè)窗口。他們很喜歡中國(guó)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，喜歡餃子，愿意感受煙花爆竹紅燈籠的熱鬧氣氛；了解清明時(shí)節(jié)中國(guó)人都回鄉(xiāng)祭祖尋根，緬懷先烈的感恩情懷，積極參加、親身體會(huì)在春寒料峭中踏青、插柳、放風(fēng)箏、蕩秋千，去親近大自然。更別說(shuō)中秋節(jié)賞月、吃月餅、合家團(tuán)圓，那種節(jié)日的浪漫詩(shī)意，充滿人間溫情，寄托著人們對(duì)生活無(wú)限的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。留學(xué)生回國(guó)時(shí)都不忘帶上一個(gè)中國(guó)千年結(jié)，每逢中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，他們都會(huì)打國(guó)際長(zhǎng)途電話為我們送來(lái)美好祝福，這份感動(dòng)無(wú)不散發(fā)著中國(guó)文化的極大感召力。

四、文化課程的開(kāi)展方式

文化課程的開(kāi)展方式主要是教員利用多媒體重點(diǎn)講授核心內(nèi)容，協(xié)助留學(xué)生閱讀相關(guān)中國(guó)文化讀本、觀看中國(guó)文化外語(yǔ)視頻資料，或?yàn)g覽國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上相關(guān)內(nèi)容，交流心得體會(huì)，認(rèn)識(shí)中西文化差異，觀察古今文化異同。另外，利用節(jié)假日、周末等空余時(shí)間組織留學(xué)生外出參觀見(jiàn)學(xué)，讓學(xué)員們參與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)員參觀中國(guó)傳統(tǒng)文化基地，例如參加廟會(huì)、參觀北京故宮、三孔、泰山、泉城濟(jì)南等地，親身體會(huì)中國(guó)文化的博大精深，培養(yǎng)親華情結(jié)，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)際外交、文化傳播做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

綜上所述，文化課程是展現(xiàn)中國(guó)文化的一個(gè)友好平臺(tái)，旨在幫助留學(xué)生從不同的側(cè)面了解中國(guó)文化，并使其身心都受到熏陶，從而喜歡上中國(guó)文化，愿意成為一名中國(guó)文化大使，多方宣傳中國(guó)文化、宣傳中國(guó)的友好外交姿態(tài)、宣傳中國(guó)人民的熱情好客、與人為善的崇高品質(zhì)，打破西方媒體對(duì)中國(guó)的惡意宣傳，提升中國(guó)在世界文化之林中的美好形象，這正是文化課程開(kāi)設(shè)的最根本的教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：武術(shù)太極拳教程范文

關(guān)鍵詞：挪威 孔子學(xué)院 武術(shù)課程 課程標(biāo)準(zhǔn)

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（2013）06-0073-04

前言

中國(guó)武術(shù)擁有悠久的歷史和深厚的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是中華民族的瑰寶。由于武術(shù)具有獨(dú)特的“魅力”，吸引了許多的國(guó)際友人，現(xiàn)已在世界許多國(guó)家傳承。而位于北歐的挪威則是在世界上傳承中國(guó)武術(shù)具有特色的國(guó)家之一。武術(shù)在挪威的推廣和發(fā)展有著區(qū)別于其他國(guó)家的特殊性。挪威卑爾根孔子學(xué)院與各國(guó)孔子學(xué)院有著較好的合作關(guān)系，曾幫助丹麥、芬蘭、冰島等國(guó)孔子學(xué)院開(kāi)設(shè)武術(shù)課程，挪威卑爾根孔子學(xué)院武術(shù)的較好發(fā)展，將對(duì)北歐其他國(guó)家以及周邊國(guó)家的武術(shù)發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。

挪威武道聯(lián)合會(huì)武術(shù)理事Rune先生認(rèn)為挪威武術(shù)發(fā)展較跆拳道、空手道、柔道、劍道等其他武道類項(xiàng)目較晚，武術(shù)只有更加的標(biāo)準(zhǔn)化和完善化才能在挪威有更好的發(fā)展。挪威武術(shù)有其自身的發(fā)展特殊性，挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程應(yīng)該更加規(guī)范化和可持續(xù)化，制定具有可操作性和規(guī)范的武術(shù)課程內(nèi)容體系，對(duì)武術(shù)在挪威的發(fā)展十分重要。因而，挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程的規(guī)范化設(shè)計(jì)與實(shí)施是武術(shù)在挪威發(fā)展與推廣急需解決的問(wèn)題之一。2011年12月在北京召開(kāi)的第六屆孔子學(xué)院大會(huì)上，挪威卑爾根孔子學(xué)院將挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，以工作報(bào)告的形式歸為2012年工作重點(diǎn)項(xiàng)目之一。

1 挪威孔子學(xué)院武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

挪威武術(shù)的主要推廣組織是卑爾根孔子學(xué)院，卑爾根孔子學(xué)院憑借國(guó)內(nèi)合作伙伴北京體育大學(xué)的師資資源，從卑爾根孔子學(xué)院成立起就開(kāi)設(shè)武術(shù)課程。其推廣武術(shù)的主要方式有兩種，一種是以漢語(yǔ)教學(xué)為主導(dǎo)，與挪威的卑爾根、奧斯陸、博德、弗萊卡等地區(qū)的學(xué)校進(jìn)行合作，以武術(shù)推廣工作為跟進(jìn)的發(fā)展策略；另一種是和挪威各地區(qū)的俱樂(lè)部進(jìn)行合作，進(jìn)行武術(shù)課的推廣、開(kāi)設(shè)與教學(xué)。武術(shù)的輔助發(fā)展形式則由一些推廣活動(dòng)所組成，其中主要包括武術(shù)夏令營(yíng)、漢語(yǔ)橋活動(dòng)、各種形式的武術(shù)表演、武術(shù)比賽以及網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院的宣傳等。在卑爾根孔子學(xué)院的大力推廣下，武術(shù)在挪威的發(fā)展已經(jīng)取得了一定的優(yōu)異成績(jī)。武術(shù)教師帶領(lǐng)學(xué)員參加中國(guó)節(jié)日及武術(shù)推廣的各種武術(shù)表演活動(dòng)，深受挪威人民的喜愛(ài)。武術(shù)學(xué)員曾在挪威俱樂(lè)部武術(shù)錦標(biāo)賽、挪威“國(guó)王杯”武術(shù)錦標(biāo)賽以及歐洲武術(shù)錦標(biāo)賽中獲得金銀銅數(shù)十枚獎(jiǎng)牌。

武術(shù)在挪威的課程開(kāi)設(shè)主要以競(jìng)技武術(shù)為主，傳統(tǒng)武術(shù)為輔。武術(shù)課程主要包括武術(shù)套路和武術(shù)散打，武術(shù)套路目前開(kāi)設(shè)課程有：長(zhǎng)拳班、太極拳班、刀術(shù)班、棍術(shù)班以及散打班等，每一個(gè)教學(xué)項(xiàng)目分別由初級(jí)班和提高班所組成。參加武術(shù)的群體主要包括社會(huì)武術(shù)愛(ài)好者、卑爾根的大學(xué)、高中以及小學(xué)生。卑爾根孔子學(xué)院武術(shù)教師根據(jù)武術(shù)愛(ài)好者的不同年齡階段和需求，設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。首先，兒童的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容由五步拳和初級(jí)拳為主，注重武術(shù)基本功的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)武術(shù)動(dòng)作的規(guī)范化。其次，青少年的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容主要以表演及技擊性較強(qiáng)的武術(shù)套路和武術(shù)散打內(nèi)容組成。再者，中老年人主要以太極拳和健身氣功為主要教學(xué)內(nèi)容。并對(duì)一些優(yōu)秀學(xué)員進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，為參加歐洲武術(shù)比賽及培養(yǎng)本土化武術(shù)教師打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其最終目標(biāo)是使武術(shù)在挪威成為永久性體育項(xiàng)目。考慮學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)年限及水平等因素，將會(huì)對(duì)一些課程設(shè)置進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

2 挪威孔子學(xué)院長(zhǎng)拳類武術(shù)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)

2.1 挪威孔子學(xué)院長(zhǎng)拳類武術(shù)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)的原則

2.1.1 全面性原則

全面性原則是指在不改變?cè)瓉?lái)套路完整性的同時(shí)，使挪威習(xí)武人群能夠全面發(fā)展身體的各部位、各器官系統(tǒng)的機(jī)能、各種身體素質(zhì)和基本活動(dòng)能力，并且追求身心和諧的發(fā)展，充分體現(xiàn)武術(shù)的技擊功能、健身功能、養(yǎng)生功能、觀賞功能，全面考慮學(xué)生對(duì)習(xí)武動(dòng)機(jī)與目的的需求。

2.1.2 科學(xué)性原則

根據(jù)運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、武術(shù)訓(xùn)練與教學(xué)的基本要求，結(jié)合挪威原有的武術(shù)教學(xué)項(xiàng)目進(jìn)行分析，在選擇原有較好教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)既要科學(xué)，又要有彈性，既有橫向的彈性，又有縱向的彈性。

2.1.3 簡(jiǎn)易性原則

挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循簡(jiǎn)易原則，挪威武術(shù)發(fā)展正處在初、中期階段，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容較難，會(huì)打擊學(xué)習(xí)接受能力較慢人群繼續(xù)習(xí)武的信心與積極性，不利于形成終身體育的觀念，打分標(biāo)準(zhǔn)也不適宜像中國(guó)大型武術(shù)比賽一樣，應(yīng)該采取與應(yīng)用易于評(píng)判的武術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

2.1.4 針對(duì)性原則

針對(duì)性原則要求實(shí)事求是、要求具體問(wèn)題具體分析。中西方由于文化不同，生活方式與思維理解形式也不同。要想設(shè)計(jì)適合挪威的武術(shù)段位等級(jí)制度，必須要有一定的針對(duì)性。從飲食方面來(lái)講，挪威人的日常飲食主要以肉食類為主，而中國(guó)人則主要以谷物為主食。從語(yǔ)言學(xué)習(xí)方面來(lái)講，挪威語(yǔ)是由29個(gè)字母組成的，而漢語(yǔ)是由象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等規(guī)律構(gòu)成的。從哲學(xué)方面來(lái)講，挪威主要學(xué)習(xí)的是西方哲學(xué)，受柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等哲學(xué)家思想的影響，注重細(xì)節(jié)論證。中國(guó)人主要受孔子、孟子、老子、莊子等儒、道家思想的影響，注重經(jīng)驗(yàn)。從生理結(jié)構(gòu)來(lái)講，挪威人體型較為高大健壯，力量較大，身體協(xié)調(diào)性較差，較為僵硬。由于小腿與踝關(guān)節(jié)處生理結(jié)構(gòu)與中國(guó)人不一樣，深蹲動(dòng)作較難完成。從宗教與文化方面來(lái)講，中國(guó)人受佛教文化以及八卦等傳統(tǒng)文化的影響，對(duì)丹田有一定的認(rèn)識(shí)，而挪威人主要信奉的是耶穌，在強(qiáng)調(diào)太極拳的“意守”丹田時(shí)，他們經(jīng)常會(huì)想到印堂。綜上所述，挪威與中國(guó)在很多方面都存在著差異性，因而要根據(jù)挪威武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程內(nèi)容。

2.2 挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程內(nèi)容與考核形式

武德是從事武術(shù)活動(dòng)的人，在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。古人有云：“習(xí)武須先習(xí)德”。只有具備良好的道德品質(zhì)，才有資格進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)。不好的武德風(fēng)尚，會(huì)使社會(huì)受到危害，并且會(huì)降低習(xí)武人在人們眼中的地位，不利于武術(shù)的發(fā)展。因而，從武術(shù)在挪威的長(zhǎng)期發(fā)展來(lái)看，應(yīng)將武德鑒定這項(xiàng)內(nèi)容列為孔子學(xué)院課程內(nèi)容。通過(guò)專家訪談法與專家問(wèn)卷調(diào)查法，專家一致認(rèn)為挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程的考核形式應(yīng)該包括武德鑒定、理論考核和技術(shù)考核。因此，將挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程內(nèi)容分為：武德鑒定、理論考試和技術(shù)考試三種考試形式。

2.2.1 挪威孔子學(xué)院長(zhǎng)拳類武術(shù)課程武德內(nèi)容設(shè)計(jì)

關(guān)于武德的鑒定，很難建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判體系，但是通過(guò)可以通過(guò)習(xí)武者的言行，以及他人對(duì)挪威習(xí)武者意志品質(zhì)進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，可以觀察到習(xí)武者的武德修養(yǎng)。武德考核的內(nèi)容可從兩個(gè)方面進(jìn)行評(píng)判，一方面是，通過(guò)武術(shù)習(xí)練者在技術(shù)考試中所表現(xiàn)出來(lái)的意志品質(zhì)、禮儀以及平時(shí)訓(xùn)練表現(xiàn)等進(jìn)行全面綜合性的考核；另一方面，則由習(xí)武者的教師或管理者對(duì)習(xí)武者的武德進(jìn)行鑒定。有些專家則建議可以開(kāi)設(shè)武德修養(yǎng)講座，當(dāng)習(xí)練者對(duì)武德修養(yǎng)的課時(shí)數(shù)達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，可以給予一定的武德分?jǐn)?shù)。專家認(rèn)為無(wú)故不訓(xùn)練者，將不給予通過(guò)武德考試，樹(shù)立武術(shù)國(guó)外品牌。

2.2.2 挪威孔子學(xué)院長(zhǎng)拳類武術(shù)課程理論內(nèi)容設(shè)計(jì)

武術(shù)教學(xué)應(yīng)和武術(shù)理論相結(jié)合，武術(shù)的理論教學(xué)相對(duì)較少，一定程度上使理論和實(shí)踐有些脫節(jié)，應(yīng)該加強(qiáng)武術(shù)理論課程的建設(shè)。古人有云：習(xí)武先習(xí)德，在推廣技術(shù)的同時(shí)應(yīng)進(jìn)行一些武德及武術(shù)文化的理論教學(xué)。一方面可以用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐；另一方面可以了解相關(guān)的中國(guó)文化，激發(fā)武術(shù)愛(ài)好者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中國(guó)文化的積極性。中國(guó)文化之博大將是武術(shù)推廣區(qū)別于武道類項(xiàng)目的一大優(yōu)勢(shì)。定期播放一些有關(guān)武術(shù)和中國(guó)文化相結(jié)合的電影，在培養(yǎng)武術(shù)興趣營(yíng)造武術(shù)氛圍的同時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)中國(guó)文化，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化和武術(shù)的興趣。

武術(shù)作為中華民族的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，具有豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，并且不同的武術(shù)套路自身也具有不同的項(xiàng)目特點(diǎn)。對(duì)武術(shù)項(xiàng)目特點(diǎn)的正確認(rèn)識(shí)，有利于指導(dǎo)習(xí)練者的武術(shù)技術(shù)學(xué)習(xí)。表1為挪威武術(shù)習(xí)練者對(duì)孔子學(xué)院武術(shù)課程理論考試需求度與考核形式的看法。

注：A代表問(wèn)題：您認(rèn)為在考核武術(shù)技術(shù)的同時(shí)，是否需要考核武術(shù)理論。

B代表問(wèn)題：您認(rèn)為如果對(duì)武術(shù)理論知識(shí)進(jìn)行考核，你認(rèn)為哪種考核形式比較合理。

分值：需要=3；不確定=2；不需要=1；

開(kāi)卷=3；閉卷=2；開(kāi)卷和閉卷=1。

如表1，在“您認(rèn)為在考核武術(shù)技術(shù)的同時(shí)，是否需要考核武術(shù)理論”的問(wèn)題中，挪威武術(shù)習(xí)練者對(duì)問(wèn)題回答所得數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的均值為2.57，標(biāo)準(zhǔn)差為0.63。數(shù)據(jù)顯示大多數(shù)武術(shù)習(xí)練者認(rèn)為需要武術(shù)理論的考核，大多數(shù)的挪威武術(shù)習(xí)練者能夠認(rèn)識(shí)到武術(shù)理論學(xué)習(xí)和考核能夠給他們帶來(lái)的益處。在“您認(rèn)為如果對(duì)武術(shù)理論知識(shí)進(jìn)行考核，你認(rèn)為哪種考核形式比較合理”的問(wèn)題回答中，武術(shù)習(xí)練者對(duì)問(wèn)題回答數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的均值為2.69，標(biāo)準(zhǔn)差為0.70。所得均值接近3，所以最后決定挪威武術(shù)段位等級(jí)制度理論考試的形式為開(kāi)卷。

挪威孔子學(xué)院理論考核的目的主要是想讓具有不同文化背景的挪威武術(shù)習(xí)練者，能夠通過(guò)理論考核了解中國(guó)武術(shù)，了解武術(shù)相關(guān)理論知識(shí)，了解中國(guó)文化，加深對(duì)中國(guó)的了解。而不是讓他們能夠?qū)χ袊?guó)武術(shù)的相關(guān)知識(shí)比較熟練的背誦或默寫(xiě)出來(lái)，這樣的武術(shù)理論考核形式在挪威施行比較困難，理論考試采取開(kāi)卷形式比較合理。挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程理論考核一方面有利于體現(xiàn)武術(shù)的文化內(nèi)涵，另一方面起到弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用。通過(guò)專家訪談可知，專家一致認(rèn)為武德教育比較重要，應(yīng)該貫穿于武術(shù)教學(xué)的始終。理論考核的內(nèi)容應(yīng)該包括武德教育、武術(shù)基礎(chǔ)理論、武術(shù)教學(xué)理論、武術(shù)裁判知識(shí)，練習(xí)年數(shù)較久的，可進(jìn)行武術(shù)教學(xué)與武術(shù)裁判實(shí)踐，培養(yǎng)挪威本土武術(shù)教師。

2.2.3 挪威孔子學(xué)院長(zhǎng)拳類武術(shù)課程技術(shù)內(nèi)容設(shè)計(jì)

長(zhǎng)拳是武術(shù)主要拳種之一。現(xiàn)代武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的長(zhǎng)拳是沿用了明代長(zhǎng)拳的稱謂，將具有廣泛群眾基礎(chǔ)的查、華、炮、紅、少林等具有拳式舒展、快速有力、節(jié)奏鮮明等共同特點(diǎn)的拳術(shù)統(tǒng)稱為長(zhǎng)拳。以這些拳種的動(dòng)作素材和基本技法為基礎(chǔ)創(chuàng)編的現(xiàn)代長(zhǎng)拳，以及由此衍發(fā)的長(zhǎng)拳類器械，如刀、槍、劍、棍套路，是后武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練與競(jìng)賽的主要內(nèi)容之一。為了便于武術(shù)的國(guó)際化推廣，滿足國(guó)際武術(shù)習(xí)練者的需要，國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)組織編寫(xiě)了國(guó)際武術(shù)比賽套路，并實(shí)施了歐洲武術(shù)段位等級(jí)制度。

武術(shù)長(zhǎng)拳類套路已經(jīng)深受挪威青年愛(ài)好者的喜愛(ài)，由于長(zhǎng)拳具有撐撥舒展、靈活多變、躥蹦跳躍等運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，并且追求“高、難、美、新”，被一些挪威青年視為一種時(shí)尚。但是由于挪威人體型高大健碩，身體比較僵硬不靈活，考慮到這一因素，在設(shè)計(jì)長(zhǎng)拳類技術(shù)考核內(nèi)容時(shí)，將動(dòng)作難度設(shè)計(jì)較為簡(jiǎn)單。國(guó)際武術(shù)競(jìng)賽套路已經(jīng)成為了一些國(guó)際武術(shù)比賽以及洲際武術(shù)比賽的規(guī)定套路。為了促進(jìn)挪威武術(shù)習(xí)練者與外部武術(shù)組織的武術(shù)交流與進(jìn)一步和世界接軌，將武術(shù)國(guó)際武術(shù)競(jìng)賽套路列入到挪威孔子學(xué)院長(zhǎng)拳類武術(shù)課程技術(shù)考核內(nèi)容。本文通過(guò)專家訪談與問(wèn)卷調(diào)查，并深入?yún)⒖紘?guó)際武聯(lián)組織編寫(xiě)的武術(shù)系列教程等武術(shù)教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合挪威武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，遵守由易到難原則，設(shè)計(jì)孔子學(xué)院長(zhǎng)拳類武術(shù)課程技術(shù)考核內(nèi)容綱要表，如表2：

通過(guò)專家問(wèn)卷調(diào)查對(duì)長(zhǎng)拳技術(shù)考核內(nèi)容綱要的合理度進(jìn)行調(diào)查，用Spss16數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)專家反饋的數(shù)據(jù)結(jié)果進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)。如表3所示，在“您認(rèn)為第一學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長(zhǎng)拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計(jì)是否合理”的選項(xiàng)中，所得的均值為2.6，比中間值2高出60個(gè)百分點(diǎn)。從數(shù)據(jù)分析結(jié)果可以看出基本功、五步拳、初級(jí)長(zhǎng)拳第三路為第一學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長(zhǎng)拳類技術(shù)內(nèi)容，得到了專家的認(rèn)可。武術(shù)基本功好比高樓大廈的地基，地基較穩(wěn)大樓的質(zhì)量就會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。學(xué)習(xí)武術(shù)，打好基礎(chǔ)，是今后習(xí)練較難武術(shù)內(nèi)容的前提和保障，在我國(guó)習(xí)練武術(shù)人群中大多數(shù)都很注重武術(shù)基本功的練習(xí)，各大武術(shù)館校都將基本功和五步拳套路作為基礎(chǔ)練習(xí)。專家認(rèn)為在挪威對(duì)習(xí)武的初學(xué)者也必須注重基本功的練習(xí)。在“您認(rèn)為第二學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長(zhǎng)拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計(jì)是否合理”問(wèn)題中，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果的均值為2.7，接近最高值僅30個(gè)百分點(diǎn)，可見(jiàn)多數(shù)專家認(rèn)為比較合理。在“您認(rèn)為第三學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長(zhǎng)拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計(jì)是否合理”問(wèn)題的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)可以看出，均值為2.8，標(biāo)準(zhǔn)差為0.42，專家意見(jiàn)波動(dòng)較小，且認(rèn)為合理度較高。在“您認(rèn)為第四學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長(zhǎng)拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計(jì)是否合理”的選項(xiàng)中，所得的均值為2.6，比中間值2高出60個(gè)百分點(diǎn)。在一定程度上得到了專家的肯定。長(zhǎng)拳類課程內(nèi)容考核主要以套路演練為主，參考清華大學(xué)武術(shù)課程考核的方法，并根據(jù)武術(shù)套路動(dòng)作規(guī)格和演練水平對(duì)演練者實(shí)行“估分”評(píng)價(jià)。

注：A代表問(wèn)題：您認(rèn)為第一學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長(zhǎng)拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計(jì)是否合理。

B代表問(wèn)題：您認(rèn)為第二學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長(zhǎng)拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計(jì)是否合理。

C代表問(wèn)題：您認(rèn)為第三學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長(zhǎng)拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計(jì)是否合理。

D代表問(wèn)題：您認(rèn)為第四學(xué)年孔子學(xué)院武術(shù)課程長(zhǎng)拳類技術(shù)內(nèi)容設(shè)計(jì)是否合理。

分值：合理=3；一般=2；不合理=1。

3 結(jié)論

由于文化差異問(wèn)題，中國(guó)武術(shù)在國(guó)外的發(fā)展存在很多阻礙因素，我們必須在探索與摸索中找出這些阻礙因素，針對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，從而推動(dòng)我國(guó)武術(shù)在世界上的發(fā)展與推廣。挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程的設(shè)置是現(xiàn)在急需解決的問(wèn)題之一。根據(jù)研究與設(shè)計(jì)，挪威孔子學(xué)院長(zhǎng)拳類課程內(nèi)容共分為三部分，分別為武德、武術(shù)理論、武術(shù)技術(shù)。理論考試采用開(kāi)卷的方式。挪威孔子學(xué)院長(zhǎng)拳類武術(shù)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)得到了專家們的一致肯定，筆者通過(guò)教學(xué)實(shí)驗(yàn)法，檢驗(yàn)設(shè)計(jì)內(nèi)容的教學(xué)效果。學(xué)生和領(lǐng)導(dǎo)反饋意見(jiàn)較好。挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施，標(biāo)志著北歐國(guó)家武術(shù)的發(fā)展將會(huì)盡快的與國(guó)際接軌。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：武術(shù)太極拳教程范文

【關(guān)鍵詞】武術(shù)教學(xué) 現(xiàn)狀調(diào)查 對(duì)策措施

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2012）24-0031-02

武術(shù)教學(xué)作為高校素質(zhì)教育改革的一部分，其本身的發(fā)展?fàn)顩r也將直接影響整個(gè)高校素質(zhì)教育的動(dòng)態(tài)平衡。在眾多體育項(xiàng)目進(jìn)入大學(xué)課堂的沖擊之下，武術(shù)教學(xué)的完善也勢(shì)在必行。在學(xué)生選修項(xiàng)目增多的情況下，高校武術(shù)課如果不提高自身的教學(xué)質(zhì)量，那么武術(shù)教學(xué)的發(fā)展必將受到抑制。

一 武術(shù)課教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究

2010年吉林省第十六屆大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)武術(shù)比賽項(xiàng)目的要求仍舊以1956年原國(guó)家體委組織全國(guó)各地專家匯編的教材為準(zhǔn)，這充分說(shuō)明了吉林省絕大多數(shù)高校的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容還是參照這本教材。雖說(shuō)這本教材的動(dòng)作規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容眾多，但受到學(xué)時(shí)和動(dòng)作難度的限制，學(xué)生還沒(méi)有完全消化、理解以前學(xué)習(xí)的動(dòng)作技能就又開(kāi)始了新的技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)，因此，要想高質(zhì)量地完成教學(xué)內(nèi)容非常困難，同時(shí)也減少了學(xué)生對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)熱情，無(wú)法達(dá)到武術(shù)課情感目標(biāo)的要求。此外，這套教材還存在教學(xué)內(nèi)容枯燥、缺乏對(duì)抗性和獨(dú)創(chuàng)性的不足。吉林省高校武術(shù)課開(kāi)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容主要是以吉林省大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)中比賽的四個(gè)項(xiàng)目為主（初級(jí)長(zhǎng)拳、太極拳、初級(jí)刀術(shù)、初級(jí)劍術(shù)），并且一些學(xué)校出于安全角度考慮，像初級(jí)刀術(shù)和初級(jí)劍術(shù)這樣的項(xiàng)目也被刪減了。教學(xué)內(nèi)容的單一性、局限性導(dǎo)致了學(xué)生只能機(jī)械地模仿、記憶動(dòng)作規(guī)格、路線，不利于充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。因此，應(yīng)該調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，因材施教。比如，武術(shù)專業(yè)的學(xué)生，來(lái)大學(xué)之前就有一定的武術(shù)基礎(chǔ)，并且和其他專業(yè)的同學(xué)比起來(lái)有更多的練習(xí)時(shí)間，所以可以繼續(xù)沿用動(dòng)作難度、數(shù)量較多的教學(xué)內(nèi)容。而像非武術(shù)專業(yè)或非師范類院校開(kāi)設(shè)武術(shù)選項(xiàng)課的學(xué)生可以采用逐年、遞進(jìn)式的教學(xué)內(nèi)容。此外，應(yīng)增加理論教學(xué)內(nèi)容，學(xué)校開(kāi)設(shè)的武術(shù)課，除了要達(dá)到強(qiáng)身健體的功效之外，另一個(gè)重要目的是希望德育價(jià)值在武術(shù)教學(xué)中得以展現(xiàn)，中華武術(shù)根植于中國(guó)幾千年豐富的文化土壤，蘊(yùn)含著豐富的道家、儒家思想、同時(shí)又吸取了醫(yī)學(xué)、美學(xué)、諸家兵法等理論。中華民族獨(dú)特的思維方式、活動(dòng)方式、價(jià)值取向都融入了其中，通過(guò)武術(shù)理論的教學(xué)，可以使學(xué)生的思想得到升華和充實(shí)，這種特有的民族思想的教育價(jià)值是毋庸置疑的。

二 武術(shù)課教學(xué)方法、學(xué)時(shí)設(shè)置的現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究

調(diào)查發(fā)現(xiàn)部分高校的教學(xué)方法還是單一地采用教師先在前面整套示范再分解，之后重點(diǎn)講解動(dòng)作要領(lǐng)的流程。這種方法雖說(shuō)實(shí)效性很強(qiáng)，但過(guò)于偏重就會(huì)喪失教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)理念，缺乏必要的溝通，致使學(xué)生完全在機(jī)械模仿，教師把武術(shù)教學(xué)的主線放在了動(dòng)作的規(guī)格與套路上，缺乏對(duì)武術(shù)攻防性的研究，使學(xué)生片面地認(rèn)為武術(shù)教學(xué)就是花架子，沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)性，致使學(xué)生更青睞于散打、跆拳道、泰拳之類的項(xiàng)目。

此外，學(xué)時(shí)的限制（按照一學(xué)期16節(jié)課的學(xué)時(shí)安排）。對(duì)于沒(méi)有武術(shù)基礎(chǔ)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，要想在短短的32學(xué)時(shí)內(nèi)出色地完成一項(xiàng)套路非常困難，從而嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)好武術(shù)的自信心，產(chǎn)生厭學(xué)心理。因此，應(yīng)借鑒散打、泰拳、跆拳道等開(kāi)展得較好的項(xiàng)目的教學(xué)方法，不應(yīng)僅停留在對(duì)路數(shù)的學(xué)習(xí)上，應(yīng)更進(jìn)一步挖掘套路本身的實(shí)戰(zhàn)性及武術(shù)運(yùn)動(dòng)背后所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，增進(jìn)學(xué)生與教師間的技術(shù)與理論交流，并且應(yīng)該調(diào)整考核的相關(guān)內(nèi)容；不僅僅只是對(duì)固定套路的考核，而應(yīng)增加模擬實(shí)戰(zhàn)考核、套路創(chuàng)編考核等分值的比重，這樣就可以充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，讓學(xué)生從被動(dòng)地學(xué)習(xí)套路變?yōu)橹鲃?dòng)地研究招式，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的深度。

三 武術(shù)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究

武術(shù)教師的業(yè)務(wù)水平對(duì)開(kāi)展武術(shù)課的影響毋庸置疑。根據(jù)調(diào)查，吉林省優(yōu)秀武術(shù)教師多集中在吉林體育學(xué)院、東北師范大學(xué)、吉林大學(xué)這三所學(xué)校，其他高校的武術(shù)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)水平相對(duì)薄弱且人員比例較少。吉林省武術(shù)運(yùn)動(dòng)在全國(guó)一直都處于比較落后的境地，每年武術(shù)專業(yè)的高學(xué)歷畢業(yè)生更是區(qū)區(qū)可數(shù)，無(wú)法滿足吉林省高校對(duì)新生代、有能力武術(shù)教師的需求。

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，吉林省青年教師（30歲～40歲）是目前各高校武術(shù)教學(xué)的主要成員，其中正教授占10%、副教授占25%，講師占60%，助教占5%（見(jiàn)圖1）。整體的數(shù)據(jù)表明吉林省中青年武術(shù)教師的人員數(shù)量較多，說(shuō)明各高校武術(shù)教師的中間力量充足，能夠滿足學(xué)校的基本教學(xué)工作，但青年教師中卻沒(méi)有高職稱人員，說(shuō)明青年教師應(yīng)該繼續(xù)有針對(duì)性地提高自身的科研、教學(xué)能力，真正能夠成為本學(xué)科的中流砥柱，這樣才能有效地促進(jìn)吉林省高校未來(lái)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，而教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師較其他優(yōu)秀省市還是處于劣勢(shì)。專業(yè)素質(zhì)方面，從小學(xué)習(xí)武術(shù)專業(yè)的教師很少，自修的比例較大。武術(shù)教師的專業(yè)素質(zhì)是武術(shù)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，所以應(yīng)加大武術(shù)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)培訓(xùn)力度，加強(qiáng)各高校武術(shù)教師間的交流，開(kāi)展武術(shù)技能學(xué)習(xí)的培訓(xùn)班，縮小武術(shù)教師整體差距。此外，武術(shù)教師也應(yīng)加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)，使自己對(duì)武術(shù)教學(xué)與武術(shù)文化內(nèi)涵有更深層次的了解。

四 學(xué)生對(duì)武術(shù)認(rèn)知程度的現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究

大學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)程度和自主學(xué)習(xí)狀況與高校武術(shù)氛圍的形成有著必然的聯(lián)系。大學(xué)生是高校武術(shù)開(kāi)展的主體，同時(shí)又是接受武術(shù)學(xué)習(xí)的客體，學(xué)生對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的了解和興趣程度將直接影響武術(shù)教學(xué)的完成質(zhì)量。根據(jù)大學(xué)生對(duì)武術(shù)課教學(xué)內(nèi)容的喜愛(ài)方向的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，喜歡中華武術(shù)文化內(nèi)涵的人數(shù)為20%，喜歡套路表演的人數(shù)為32%。大學(xué)生認(rèn)為高校開(kāi)展的初級(jí)長(zhǎng)拳、初級(jí)刀、太極拳既難學(xué)又難練，并且沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)性。他們認(rèn)為武術(shù)運(yùn)動(dòng)最具吸引力的部分是武術(shù)的攻防特性，喜歡的人數(shù)高達(dá)48%，盡管許多學(xué)校不同程度地引入了攻防技術(shù)作為武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容之一，但實(shí)際的教學(xué)效果也并不理想。主要是攻防技術(shù)并非是一朝一夕就可以運(yùn)用自如的，并且攻防技術(shù)也不像學(xué)生們最初想象的那樣出神入化，所以許多學(xué)生很快就失去了學(xué)習(xí)的興趣。而且目前，攻防技術(shù)引入武術(shù)教學(xué)課堂正處于探索階段，教學(xué)方法及模式并不成熟，因此要想達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)非常困難，這就導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的積極性不高，使武術(shù)的教學(xué)質(zhì)量無(wú)法得到保證。

五 結(jié)論

高校武術(shù)課應(yīng)把武術(shù)當(dāng)做一種文化來(lái)傳授，而不應(yīng)僅僅是單一的體育運(yùn)動(dòng)，應(yīng)加強(qiáng)武術(shù)師資力量的培養(yǎng)，提高武術(shù)的教學(xué)水平，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的動(dòng)機(jī)，不斷豐富學(xué)生們對(duì)武術(shù)文化內(nèi)涵的認(rèn)同感和自豪感，同時(shí)，還要加大武術(shù)運(yùn)動(dòng)的宣傳力度，繼承民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

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第8篇：武術(shù)太極拳教程范文

摘 要 本文以普通高校武術(shù)俱樂(lè)部教學(xué)實(shí)踐情況為研究對(duì)象，采用文獻(xiàn)資料、訪談法、綜合分析等研究方法，對(duì)武術(shù)段位制進(jìn)入高校武術(shù)教學(xué)進(jìn)行研究和分析。發(fā)現(xiàn)目前學(xué)生普遍對(duì)武術(shù)沒(méi)有較為深刻的認(rèn)識(shí)，了解的途徑也主要是通過(guò)電視和網(wǎng)絡(luò)。目前高校的教學(xué)內(nèi)容相對(duì)比較陳舊、武術(shù)內(nèi)涵的講解較少、考評(píng)體系較為單一。本文旨在研究我校武術(shù)俱樂(lè)部教學(xué)的模式，通過(guò)段位制教學(xué)過(guò)程，為更好的發(fā)展普通高校武術(shù)教學(xué)提供一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞 高校 武術(shù)俱樂(lè)部 段位制 教學(xué)

一、前言

武術(shù)項(xiàng)目作為我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在普通高校的體育教學(xué)中占用重要的地位。它不僅是傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，也是中華民族傳統(tǒng)文化的典型代表，是提升民族自尊性和自信心的重要載體，是塑造民族精神的重要保障。縱觀歷史它為中華民族的偉大復(fù)興建立了不朽的功勛，直到今天依然影響著人們生活的眾多方面。

目前我國(guó)高校的武術(shù)教學(xué)，很大程度上依賴于傳統(tǒng)的教學(xué)模式。武術(shù)段位制教程，改變了以往單一的教育內(nèi)容和傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使得不同層次的學(xué)生可以自由選擇適合自身的武術(shù)段位制套路，同時(shí)武術(shù)段位制的注重武德和武術(shù)禮儀以及典型的教學(xué)內(nèi)容，也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

因此在高校推廣武術(shù)段位制教學(xué)，在一定程度上滿足了學(xué)生的要求，有利于發(fā)展武術(shù)項(xiàng)目，可見(jiàn)武術(shù)段位進(jìn)高校有著重要的意義。

二、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

本文以沈陽(yáng)城市學(xué)院武術(shù)俱樂(lè)部教學(xué)實(shí)踐及段位制教學(xué)的運(yùn)用為研究對(duì)象。

（二）研究方法

本文通過(guò)查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，訪談相關(guān)專家和相關(guān)的體育教師，對(duì)所獲得的內(nèi)容進(jìn)行綜合分析。

三、結(jié)果與分析

（一）目前高校武術(shù)教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)不夠深刻

學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)處于較為膚淺的階段，究其原因是學(xué)生對(duì)武術(shù)的了解途徑有限，主要是通過(guò)武俠小說(shuō)和電視劇等來(lái)了解，這也造成了歲武術(shù)了解的偏差。多傳統(tǒng)的武術(shù)文化知之甚少，加之在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中。這些因素造就了學(xué)生對(duì)武術(shù)的一知半解，喜歡武術(shù)但是不喜歡武術(shù)課，總覺(jué)得目前的武術(shù)課設(shè)置不是自己喜歡的內(nèi)容。

2.武術(shù)內(nèi)容和武術(shù)文化設(shè)置不夠合理

目前普通高校武術(shù)課的主要內(nèi)容是太極拳、三路長(zhǎng)拳等，在武術(shù)文化設(shè)置方面則不夠明確，基本上是在教學(xué)過(guò)程中，教師簡(jiǎn)單的講授武德和武術(shù)禮儀的相關(guān)內(nèi)容，未能形成很好的武術(shù)文化教學(xué)體系。因此在教學(xué)中要充分的運(yùn)用分層次教學(xué)教學(xué)模式，設(shè)定不同級(jí)別學(xué)生的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

3.武術(shù)教學(xué)考評(píng)體系不盡合理

目前武術(shù)教學(xué)主要的考評(píng)是對(duì)學(xué)生技術(shù)動(dòng)作的單純考核，而對(duì)武術(shù)技法的內(nèi)涵考核非常少。在一定程度上考核未能體現(xiàn)武術(shù)的攻防技擊本質(zhì)。段位制的實(shí)施在一定程度上解決的目前高校武術(shù)教學(xué)的困境，從不同的方面來(lái)發(fā)展武術(shù)教學(xué)體系。

（二）段位制體系下高校武術(shù)教學(xué)發(fā)展策略研究

1.推行段位制教學(xué)的意義

在普通高校推行武術(shù)段位制教學(xué)，很好的解決了武術(shù)教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容較為單一的主要問(wèn)題。段位制建立了標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)和考評(píng)體系，建立規(guī)范化武術(shù)教學(xué)的模式，也為分級(jí)教學(xué)模式提供了可能。

2.注重武術(shù)教學(xué)的過(guò)程考評(píng)

高校武術(shù)教學(xué)不同于其它的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是注重過(guò)程的教學(xué)形式，武術(shù)講求言傳身教，因此在教學(xué)過(guò)程中要將做人的道理，教授給學(xué)生，是一個(gè)潛移默化的教學(xué)過(guò)程。武術(shù)段位制教學(xué)，不僅為不同的學(xué)生制定了適應(yīng)的練習(xí)套路，同時(shí)也有著嚴(yán)格的武德和武術(shù)禮儀要求。技術(shù)考核和武德考評(píng)都應(yīng)該與教學(xué)過(guò)程緊密相連。

3.采用武術(shù)俱樂(lè)部教學(xué)模式

我校采用的是體育俱樂(lè)部教學(xué)模式，武術(shù)俱樂(lè)部教學(xué)嚴(yán)格按照學(xué)校要求，采用會(huì)員制、分級(jí)教學(xué)、小組教學(xué)、過(guò)程考核、比賽考核的教學(xué)模式，打破了原有的武術(shù)課教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生選課的“三自主”原則。同時(shí)也貫徹了國(guó)家推廣武術(shù)段位制進(jìn)校園的理念和模式，為更好的發(fā)展段位奠定了框架體系。

4.與學(xué)校相關(guān)社團(tuán)聯(lián)合組建段位制教學(xué)體系

武術(shù)俱樂(lè)部作為校級(jí)武術(shù)管理組織，聯(lián)合學(xué)校的各個(gè)相關(guān)社團(tuán)，作為分支的俱樂(lè)部，比如雙節(jié)棍、太極社團(tuán)、武術(shù)國(guó)學(xué)社等，共同組成武術(shù)俱樂(lè)部教學(xué)的組織。確立段位制考核與學(xué)分相結(jié)合的考評(píng)機(jī)制。同時(shí)，加強(qiáng)武術(shù)俱樂(lè)部技能培訓(xùn)和武德、禮儀的培養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

武術(shù)教學(xué)是高校體育教學(xué)的重要組成部分，段位制內(nèi)容的引進(jìn)，極大的適應(yīng)了學(xué)校教學(xué)的要求。從根本上改變了傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容單一、考評(píng)體系不夠標(biāo)準(zhǔn)的弊端。為高校的武術(shù)教學(xué)提供了新的思路，為武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化、普及化、規(guī)范化的發(fā)展提供了理論依據(jù)和實(shí)踐支持。同時(shí)武術(shù)俱樂(lè)部教學(xué)模式，是高校教學(xué)中較為靈活的教學(xué)模式，為武術(shù)段位制的推廣提供了框架支持，武術(shù)俱樂(lè)部教學(xué)的優(yōu)勢(shì)在實(shí)踐中得到進(jìn)一步的檢驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王崗，邱丕相.重構(gòu)中國(guó)武術(shù)教育體系的理論研究[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào).2008.32（3）.

[2] 康戈武，洪浩.《中國(guó)武術(shù)段位制教程》的學(xué)校教學(xué)指導(dǎo)方案研究[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào).2014.10.

第9篇：武術(shù)太極拳教程范文

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)武術(shù) 特點(diǎn) 作用

前 言

傳統(tǒng)武術(shù)歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在當(dāng)代文化多元化的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)武術(shù)在傳承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中正逐步發(fā)揮出重要作用。由于傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式主要以口傳身授進(jìn)行，歷史遺留下來(lái)的文獻(xiàn)資料少，口頭資料多，因此，上世紀(jì)80年代，我國(guó)武術(shù)界對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行了挖掘整理。對(duì)各拳種的源流、拳理、技術(shù)、特點(diǎn)等進(jìn)行了歸類和輯錄。這對(duì)于全面地了解、研究和學(xué)練某種拳種技藝起到了很好的指導(dǎo)作用。本文以挖掘整理的權(quán)威成果――《中國(guó)武術(shù)拳械錄》文字材料為藍(lán)本，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)動(dòng)作命名特點(diǎn)和作用進(jìn)行分析研究，旨在揭示傳統(tǒng)武術(shù)同中國(guó)傳統(tǒng)文化間的互動(dòng)關(guān)系，為更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，傳承和發(fā)展優(yōu)秀的武術(shù)文化提供理論和實(shí)踐支持。

傳統(tǒng)武術(shù)的技法動(dòng)作命名特點(diǎn)

1.命名原理上：象形取意，寓形于法

傳統(tǒng)武術(shù)由于拳種多，動(dòng)作結(jié)構(gòu)變化多，因此，動(dòng)作的名稱也繁多，即使相似的動(dòng)作結(jié)構(gòu)也會(huì)因拳種的不同而擁有不同的名稱。但是在取名時(shí)，基本遵循“象形取意，寓形于法”的命名原理，即以武術(shù)動(dòng)作結(jié)構(gòu)、形狀和所展現(xiàn)的意蘊(yùn)為藍(lán)本，通過(guò)擬人擬物的比喻等語(yǔ)言方法技術(shù)進(jìn)行綜合描述和命名，表述動(dòng)作技術(shù)和技理。這種象形取意的命名與傳教始見(jiàn)于春秋時(shí)期的“越女論劍”（《吳越春秋?勾踐陰謀外傳》）。越女對(duì)越王講述劍道時(shí)用“杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若仿佛”等進(jìn)行闡述劍法中身法步法之快捷[1]。爾后，隨著武術(shù)的套路、技法和內(nèi)容不斷充實(shí)，其“象形取意，寓形于法“的命名方法得到了廣泛應(yīng)用，在命名素材方面，涉獵范圍也十分廣闊。如元末明初小說(shuō)《水滸傳》中王進(jìn)比武場(chǎng)景中就用 “舉火燒天式”、“撥草尋蛇式”來(lái)描述兩人的攻防動(dòng)作等等。

2.修辭手法上：修辭多樣，形象生動(dòng)

傳統(tǒng)武術(shù)的命名在遵循基本的“象形取意、寓形于法”原理下，為了形象地描繪傳統(tǒng)武術(shù)套式拳法，幾乎所有的拳譜都大量使用多種文學(xué)修辭手法，如比喻、擬人、夸張、比擬、假借、對(duì)偶等，并廣泛借用動(dòng)物植物、歷史人物與傳說(shuō)、宗教鬼神、農(nóng)事生產(chǎn)、自然天象等來(lái)進(jìn)行套式、技法和動(dòng)作命名。如紅拳中用動(dòng)物仿生比喻來(lái)命名動(dòng)作的有“燕子噙泥”、“蜻蜓點(diǎn)水”等，用動(dòng)物仿生比擬來(lái)命名的有“鴨子拌嘴”、“白虎洗臉”等，用宗教鬼神比喻來(lái)進(jìn)行拳勢(shì)命名的有“童子拜佛”、“二郎擔(dān)山”等，運(yùn)用夸張的修辭來(lái)命名的有“懷中抱月”、“推山填海”等[2]。多種修辭手法的運(yùn)用和廣泛的修辭詞匯選擇，使得傳統(tǒng)武術(shù)動(dòng)作名稱形象生動(dòng)，妙趣橫生，調(diào)動(dòng)人的求知情趣。

3.信息的承載上：文化意蘊(yùn)濃厚，雅俗并舉

傳統(tǒng)武術(shù)雖然是一種強(qiáng)身健體、克敵制勝的身體技能，但僅僅把它視為一個(gè)體育項(xiàng)目或技能來(lái)理解，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因?yàn)闆](méi)有哪個(gè)體育項(xiàng)目或技能會(huì)像武術(shù)那樣具有濃郁的民族文化特征和文化負(fù)載力。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于武術(shù)的影響全面而深遠(yuǎn)，涉及到武術(shù)技能技法和武術(shù)理論的方方面面。如武術(shù)的整體運(yùn)動(dòng)觀、陰陽(yáng)變化觀、氣論、形神論、體用說(shuō)、剛?cè)嵴f(shuō)、動(dòng)靜說(shuō)、尚武崇德說(shuō)等，使武術(shù)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體[3]。在對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的動(dòng)作名稱進(jìn)行研究分析中就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多動(dòng)作名稱散發(fā)著濃厚的民族傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，除了常用的花草蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸、自然天象等命名外，有的來(lái)源于歷史人物典故，如“（姜子牙）倒打西岐”、“陳俊背鞭取濮陽(yáng)”、“仁貴倒取摩天嶺”等；有的源于中國(guó)古代神話故事，如“梅花拳”中的“八仙棍”，廣泛假借了古代神話中八仙的一些動(dòng)作形象來(lái)命名，形容盤(pán)坐勢(shì)時(shí)用“呂洞賓懷抱玉如意”、劈棍時(shí)則用了“曹國(guó)舅拍手哈哈笑”、扎棍時(shí)則用了“韓湘子品玉簫”等等[4]。這些假借歷史人物、神仙佛陀在人們心目中的崇高形象來(lái)命名，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)套路的發(fā)展起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。除了名稱外，在拳理上也契合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀，如太極拳、八卦掌等。

當(dāng)然，由于習(xí)拳人士文化素養(yǎng)的差異，也留下了很多的拳術(shù)的俗語(yǔ)俚語(yǔ)，但這并不影響拳術(shù)名稱中散發(fā)出的濃郁的傳統(tǒng)文化氣息和文化底蘊(yùn)，使得傳統(tǒng)武術(shù)名稱更顯得形象鮮明，生動(dòng)活潑，貼近生活。

4.語(yǔ)言風(fēng)格上：通俗易懂，朗朗上口

在古代，武術(shù)技藝的發(fā)展除了部分文藝作品和明清時(shí)期留下的部分拳譜外，很少留下翔實(shí)的文字記錄。因此，傳統(tǒng)武術(shù)主要通過(guò)口傳身授進(jìn)行傳承。由于是口頭傳授，所以在動(dòng)作命名中的語(yǔ)言風(fēng)格上多貼近社會(huì)生活，通俗易懂。拳譜中對(duì)技法技能動(dòng)作的描述大多采用了口（歌）訣的方式，在文字上富于想象力，在修辭上運(yùn)用多種修辭手法，文體上多采用古代文體中的詩(shī)賦體，重視詞藻、對(duì)偶和押韻，朗朗上口，易于記誦。

傳統(tǒng)武術(shù)的技法動(dòng)作命名方式的作用

1.開(kāi)創(chuàng)了武術(shù)的口（歌）訣化識(shí)記方法

傳統(tǒng)武術(shù)通過(guò)運(yùn)用大量的口訣、歌訣的形式傳遞武術(shù)技術(shù)信息，開(kāi)創(chuàng)了武術(shù)的口（歌）訣化識(shí)記方法。傳統(tǒng)武術(shù)中的套式、動(dòng)作技能技法名稱詞匯豐富、包羅萬(wàn)象，除了用自然界動(dòng)、植物形象比喻外，假借歷史人物及典故、神話傳說(shuō)來(lái)命名，不僅能夠增強(qiáng)記憶，還能提升傳統(tǒng)武術(shù)的影響力。武術(shù)套式、技術(shù)有了套名和口訣，為武術(shù)得以成為文字流傳下去奠定了基礎(chǔ)。在記憶方法上，傳統(tǒng)的口傳身授的“拳不離手”――教育學(xué)上稱之為“機(jī)械識(shí)記”的記憶方法之后，武術(shù)又有了“訣（曲）不離口”的意義識(shí)記方法，使得武術(shù)的識(shí)記方式臻于完備，有利于武術(shù)的學(xué)習(xí)和傳承。

2.提升了傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)武術(shù)作為一種身體運(yùn)動(dòng)技能，最初所具有的文化含義并不深刻。但是在中國(guó)傳統(tǒng)思想中的“求道悟真”、“崇禮尚德”的思想的激勵(lì)下，在不斷地向高度程式化運(yùn)動(dòng)形式（武術(shù)套式）發(fā)展的過(guò)程中，武術(shù)逐步與各種形式的傳統(tǒng)文化相契合，最終發(fā)展成為一種極具中國(guó)傳統(tǒng)文化代表性的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。從現(xiàn)存的拳譜和歷史史實(shí)出發(fā)進(jìn)行研究分析，可以基本把握住武術(shù)從“技擊”之術(shù)到“武藝”再到“武術(shù)”的發(fā)展過(guò)程，其實(shí)質(zhì)也是武術(shù)文化逐步形成、內(nèi)涵不斷提升和發(fā)展的過(guò)程。如武術(shù)動(dòng)作命名中逐步展現(xiàn)的陰陽(yáng)說(shuō)、剛?cè)嵴f(shuō)、形神說(shuō)等思想文化以及精妙的、極富想象力的動(dòng)作語(yǔ)言描述，給武術(shù)平添了許多文化魅力。

3.提升了習(xí)武人士修習(xí)武術(shù)的藝術(shù)情趣和人文知識(shí)素養(yǎng)

習(xí)練武術(shù)是一件枯燥、單調(diào)的活動(dòng)，但是當(dāng)枯燥、單調(diào)的肢體運(yùn)動(dòng)和文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時(shí)候，就會(huì)迸發(fā)出無(wú)限的激情。古代中國(guó)民間，歌、賦、戲劇等不僅是進(jìn)行信息傳遞的重要工具，更是教化人民、移風(fēng)易俗的重要途徑。傳統(tǒng)武術(shù)中的許多動(dòng)作命名都吸收了古代文體中的修辭形式和文學(xué)內(nèi)容，如“醉打山門(mén)”之拳的取名就來(lái)源于《水滸傳》、“陸合槍”的取名就來(lái)源于《三國(guó)演義》中的歷史人物趙云。習(xí)練者在學(xué)習(xí)演練過(guò)程中通過(guò)豐富內(nèi)涵的動(dòng)作名稱進(jìn)行記憶和演練，并通過(guò)了解這些動(dòng)作技法名稱的文化涵義和藝術(shù)風(fēng)韻，來(lái)提升自己的藝術(shù)情趣和人文知識(shí)素養(yǎng)，使得枯燥的武術(shù)學(xué)練變得興致盎然。

此外，中國(guó)古代一直有“重文輕武”的思想，因此習(xí)武之人也希望自己不要被人看作一介武夫，所以不管從武術(shù)技理上還是技法動(dòng)作命名上都追求知識(shí)化和高雅化，盡可能使自己靠近或進(jìn)入文化人群體，這樣做不僅提升了自己的文化素養(yǎng)，同時(shí)也有利于武術(shù)在文化人中間傳播，對(duì)于提高武術(shù)文化理論水平、改善人們對(duì)武術(shù)的偏見(jiàn)也具有很現(xiàn)實(shí)的意義。

結(jié)束語(yǔ)

傳統(tǒng)武術(shù)的技法動(dòng)作名稱是傳統(tǒng)武術(shù)文化的一個(gè)重要組成部分，也是傳統(tǒng)武術(shù)文化的一個(gè)重要載體，技法動(dòng)作命名的特點(diǎn)和作用顯示出傳統(tǒng)武術(shù)的文化風(fēng)韻與魅力。但是也應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到，由于傳統(tǒng)武術(shù)的多樣性和發(fā)展的不均衡性，在武術(shù)技法動(dòng)作名稱上難免出現(xiàn)疏漏、錯(cuò)誤、以訛傳訛等現(xiàn)象，還有一些含有糟粕性的東西，這些都需要加以甄別、改正和清除促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)科學(xué)、健康的發(fā)展。

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