文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系范文

[關(guān)鍵詞]英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué) 多維視角 哲學(xué)角度 政治經(jīng)濟(jì)角度

[中圖分類(lèi)號(hào)]H0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2014）09-0035-01

英語(yǔ)作為世界一種重要的交流溝通手段，越來(lái)越受到全世界范圍內(nèi)人們的關(guān)注。英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的研究作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，在社會(huì)科學(xué)發(fā)展過(guò)程中有著相當(dāng)重要的地位。人類(lèi)在交流溝通的過(guò)程中，語(yǔ)言作為重要媒介，大部分問(wèn)題都必須靠語(yǔ)言進(jìn)行解決。特別是英語(yǔ)作為世界通用語(yǔ)言，對(duì)于國(guó)家之間的溝通、減緩矛盾沖突都有十分重要的作用。現(xiàn)階段對(duì)于英語(yǔ)語(yǔ)言的研究工作，不僅僅限于交流與溝通淺層面，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的研究工作應(yīng)該注重英語(yǔ)語(yǔ)言與其他學(xué)科相結(jié)合的內(nèi)容、英語(yǔ)語(yǔ)言的深度與廣度之間的問(wèn)題。研究人員應(yīng)該不斷拓展研究的視角，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究的多為角度，推動(dòng)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的不斷發(fā)展。

一、為什么要進(jìn)行英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究的多維角度研究

（一）英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行多角度研究重要性

語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中可以看出語(yǔ)言是由人類(lèi)進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的，但是語(yǔ)言又制約著人類(lèi)的活動(dòng)，這種相互制約的關(guān)系不斷推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。近幾年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)于語(yǔ)言文學(xué)研究方面工作不斷深入，但是真正結(jié)合實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新的著作寥寥可數(shù)。大部分研究論文的研究角度過(guò)窄，不注重與實(shí)際相結(jié)合。英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究過(guò)程中，必須反思這種行為，要能夠把握學(xué)科的主要思想內(nèi)容，又要注重與實(shí)際相結(jié)合。必須從不同的角度、多個(gè)角度研究英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。新時(shí)期的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究工作，必須重視與其他學(xué)科進(jìn)行融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)研究的多為角度。

（二）為何進(jìn)行英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行多角度研究

從語(yǔ)言發(fā)展歷史層面來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言發(fā)展一直都有其獨(dú)特的地域性、種族性。語(yǔ)言發(fā)展形成可以代表著一個(gè)民族、國(guó)家的獨(dú)立。語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中，開(kāi)始注重與其他學(xué)科進(jìn)行融合發(fā)展最早是在20世紀(jì)初期階段。英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生于英語(yǔ)民族與國(guó)家，對(duì)于英語(yǔ)國(guó)家來(lái)說(shuō)研究本民族自己的語(yǔ)言應(yīng)該是相當(dāng)?shù)眯膽?yīng)手的。對(duì)于我國(guó)研究人員，在進(jìn)行英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究過(guò)程中，必須注重與實(shí)際相結(jié)合，將英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究拓展到各個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)行學(xué)科的綜合研究。現(xiàn)階段，僅僅只是將英語(yǔ)語(yǔ)言作為溝通交流工具已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行多角度的研究。例如英語(yǔ)詞匯的發(fā)展：臉書(shū)facebook、博客blogs等。由此可以看出，英語(yǔ)語(yǔ)言的多樣性多角度發(fā)展已經(jīng)成為大勢(shì)所趨。

二、英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行多維角度研究探析

（一）從哲學(xué)角度研究

哲學(xué)是人類(lèi)看待世界發(fā)展的一種方式、方法。語(yǔ)言與哲學(xué)的關(guān)系是密不可分的。學(xué)術(shù)界許多學(xué)者在進(jìn)行語(yǔ)言方面研究的時(shí)候，都會(huì)從哲學(xué)的角度進(jìn)行探析。可以說(shuō)，將英語(yǔ)語(yǔ)言從哲學(xué)角度進(jìn)行研究是一項(xiàng)偉大嘗試。20世紀(jì)初，英國(guó)一位語(yǔ)言哲學(xué)家就提出要將語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題引入哲學(xué)命題。從此，學(xué)術(shù)界開(kāi)始重視語(yǔ)言研究的哲學(xué)性，這不僅僅為哲學(xué)的發(fā)展提供了新思路，更為語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展注入新鮮血液。英語(yǔ)語(yǔ)言研究的范圍非常廣泛，可以從多個(gè)角度進(jìn)行論述。一般來(lái)說(shuō)，應(yīng)該從哲學(xué)角度進(jìn)行研究，人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展、人類(lèi)有意識(shí)無(wú)意識(shí)的活動(dòng)都是受到哲學(xué)影響，人類(lèi)社會(huì)的活動(dòng)都可以從哲學(xué)角度進(jìn)行論述。英語(yǔ)語(yǔ)言作為一種古老的語(yǔ)言，具有極其深厚的語(yǔ)言魅力。在進(jìn)行英語(yǔ)語(yǔ)言研究過(guò)程中，必須善于挖掘其中所存在的內(nèi)涵以及哲學(xué)思想。

（二）從政治角度來(lái)看

政治與語(yǔ)言可以說(shuō)是密不可分的。英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言，這其中的作用更加不言而喻，英語(yǔ)語(yǔ)言與政治地位關(guān)系密不可分。中世紀(jì)歐洲，強(qiáng)盛的古羅馬帝國(guó)統(tǒng)治著世界，當(dāng)時(shí)國(guó)際通用語(yǔ)言為拉丁語(yǔ)。18世紀(jì)，法國(guó)的發(fā)展強(qiáng)盛使得法語(yǔ)成為當(dāng)時(shí)的通用語(yǔ)言。19世紀(jì)英國(guó)的不斷發(fā)展、殖民擴(kuò)張，使得英語(yǔ)逐漸取代法語(yǔ)成為通用語(yǔ)言。二次世界大戰(zhàn)以后，由于美國(guó)地位不斷上升，英語(yǔ)語(yǔ)言再一次奠定了其發(fā)展。語(yǔ)言往往代表著一個(gè)人的心理活動(dòng)與行為，各個(gè)國(guó)家的政治決策都會(huì)通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。所以，研究人員在進(jìn)行研究過(guò)程中一定要重視從政治角度進(jìn)行語(yǔ)言的研究，并且要根據(jù)不同時(shí)期的發(fā)展，研究不同的語(yǔ)言學(xué)發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

近幾年來(lái)，隨著全球經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，世界不斷融合。英語(yǔ)語(yǔ)言已經(jīng)成為我們邁出國(guó)門(mén)與其他國(guó)家進(jìn)行交流溝通的第一步。英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的研究必須是多方面、多角度的，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的研究一定要重視與社會(huì)、人文相結(jié)合，探索英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究的多維角度。

第2篇：文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系范文

一、突破傳統(tǒng)教學(xué)的壁壘，探求教學(xué)創(chuàng)新的途徑

傳統(tǒng)教學(xué)模式是在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論知道下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。作為結(jié)構(gòu)框架，突出了教學(xué)模式從宏觀上把握教學(xué)活動(dòng)整體及各要素之間內(nèi)部的關(guān)系和功能；作為活動(dòng)程序則突出了教學(xué)模式的有序性和可操作性。其特點(diǎn)是：典型用單一傳授法來(lái)教學(xué)的一堂課，講什么，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)講解要用多少時(shí)間，完全事先預(yù)設(shè)好。這樣能很好控制課堂，能把書(shū)本知識(shí)一一講清、請(qǐng)透，有利于學(xué)生記憶知識(shí)。但如果把這一模式教條化、單一化、靜態(tài)化。其弊端是：以書(shū)本知識(shí)為本體，傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式?jīng)]有給直接經(jīng)驗(yàn)以應(yīng)有的重視，課堂上教師的教學(xué)就等同于教書(shū)，學(xué)生的學(xué)習(xí)就等同于讀書(shū)。重理論，輕理解。重知識(shí)灌輸，輕建構(gòu)過(guò)程，重智力發(fā)展，輕人格塑造。以教師為本位，教師與學(xué)生、教與學(xué)，這是貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的最基本的一對(duì)關(guān)系。片面強(qiáng)調(diào)教師和教師的教，形成了以教師為本位的師生關(guān)系和教學(xué)關(guān)系。獲取知識(shí)與培養(yǎng)遷移能力相脫節(jié)。忽視探究能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。面以應(yīng)用信息技術(shù)為牲的現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)則會(huì)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式提出挑戰(zhàn)，在現(xiàn)代信息技術(shù)整合下的語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)習(xí)者的自我建構(gòu)和超越教本的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，教材的內(nèi)涵與外延將會(huì)打破“教材”和傳統(tǒng)壁壘，由此還來(lái)教學(xué)評(píng)價(jià)的變革，突出經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，社會(huì)價(jià)值的學(xué)習(xí)，教學(xué)走向更加廣闊的社會(huì)文化生活天地。

二、模糊單一性學(xué)科分類(lèi)，建立跨學(xué)科的教學(xué)聯(lián)系

語(yǔ)文學(xué)科并不是孤立的一門(mén)學(xué)科，而是與其他學(xué)科有著廣泛的聯(lián)系，聯(lián)系跨學(xué)科的聯(lián)系表現(xiàn)在：語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科的聯(lián)系，例如語(yǔ)文學(xué)科同政治、歷史、音樂(lè)等不同學(xué)科之間的聯(lián)系，各學(xué)科的分界線(xiàn)因?yàn)楝F(xiàn)代信息技術(shù)的介入而發(fā)生了變化，而變得模糊，在現(xiàn)代信息技術(shù)整合的背景之下，語(yǔ)文課上要涉及學(xué)生的多種知識(shí)技能，例如學(xué)生對(duì)電腦的使用，課堂容量比以往大幅度的提升，課堂內(nèi)容的呈現(xiàn)方式也呈現(xiàn)多樣化，學(xué)生的知識(shí)面，認(rèn)知層次也會(huì)發(fā)生重大的變化，這是傳統(tǒng)教學(xué)沒(méi)有辦法比擬的。

三、跨越狹義課堂教學(xué)，積極拓寬讀寫(xiě)教學(xué)空間

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。”語(yǔ)文課程的社會(huì)實(shí)際應(yīng)用功能，是語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科的主要區(qū)別，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，讀與寫(xiě)的教學(xué)點(diǎn)日常教學(xué)的很大比重。由于學(xué)生的生活實(shí)際與課本內(nèi)容之間存在差異，或者因?qū)W生知識(shí)面的拓展不夠，諸如此類(lèi)的因素已經(jīng)成為制約學(xué)生寫(xiě)作能力提高的“瓶頸”問(wèn)題。而現(xiàn)代信息技術(shù)則會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的閱讀、寫(xiě)作教育提供新的方式。

在閱讀教學(xué)方面。學(xué)生的閱讀更具有選擇性，學(xué)生可以依據(jù)個(gè)人喜好，構(gòu)建自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，由于學(xué)生在積極主動(dòng)的狀態(tài)之下參與學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效率高，并且現(xiàn)代信息技術(shù)可以為學(xué)生提供大量的閱讀內(nèi)容，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供更多的選擇空間，并能實(shí)現(xiàn)多層次的交流，學(xué)生可以與本班學(xué)生交流，可以與老師交流，還可以實(shí)現(xiàn)人機(jī)交流。這些都是傳統(tǒng)教學(xué)所無(wú)法比擬的。

第3篇：文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系范文

一、改變授課方式

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，大力開(kāi)展語(yǔ)文課外活動(dòng)，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)從課內(nèi)向課外延伸，形成課內(nèi)外結(jié)合的、開(kāi)放的、富有活力的語(yǔ)文課程體系來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（一）引導(dǎo)學(xué)生自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)

溝通教材內(nèi)外、課堂內(nèi)外和學(xué)校內(nèi)外，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)和其他課程的學(xué)習(xí)，書(shū)本學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。閱讀由課文擴(kuò)展到其他文章以至課外，引導(dǎo)有條件的學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上閱讀；寫(xiě)作和口語(yǔ)交際在重視課內(nèi)練習(xí)的同時(shí)，要重視課外練筆和課外口語(yǔ)交際活動(dòng)；綜合性學(xué)習(xí)一般只提供活動(dòng)的方向和少數(shù)參考資料，大量的具體的學(xué)習(xí)任務(wù)則是由學(xué)生自主完成，綜合性的學(xué)習(xí)能夠最大程度地豐富同學(xué)們的知識(shí)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力

由于教材不再是傳統(tǒng)意義上的封閉自足的，而是開(kāi)放性的、向著深廣的時(shí)空延伸的，所以，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，教材絕不是“圣旨”，它只是給教師的教學(xué)搭建了一個(gè)大顯身手的平臺(tái)，其中許多地方需要教師根據(jù)不同情況作出靈活處理，或增或刪，當(dāng)然最主要的是對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行充實(shí)、發(fā)揮。新型教材的由有限伸向無(wú)限、由現(xiàn)在通向未來(lái)的開(kāi)放性特點(diǎn)，則使教師的知識(shí)和能力受到前所未有的考驗(yàn)。同時(shí)，我們教師應(yīng)該要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自覺(jué)更新觀念，注意學(xué)習(xí)報(bào)刊上或網(wǎng)絡(luò)上語(yǔ)文教改的報(bào)道和討論文章，這是執(zhí)教者改變觀念的一個(gè)重要途徑。其中不少文章雖不是談?wù)Z文的，但同樣有可借鑒之處。教師講課方式的改變也是執(zhí)教者轉(zhuǎn)變觀念的一個(gè)重要途徑。

二、融合其他學(xué)科

語(yǔ)文課程與其他課程是相互滲透與融合的。“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)”，“語(yǔ)文課程與其他課程溝通”，“提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相結(jié)合”等，這些觀點(diǎn)在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中不斷得到強(qiáng)調(diào)。過(guò)去的語(yǔ)文課程過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，與其他課程隔離，獨(dú)自為戰(zhàn)，為語(yǔ)文而語(yǔ)文，湮滅了語(yǔ)文課程的綜合性和工具性。語(yǔ)文本來(lái)就是反映并表現(xiàn)大千世界的，當(dāng)然也反映其他課程的內(nèi)容；“生活處處有語(yǔ)文”中的“生活”，其他課程當(dāng)然也包含在內(nèi)，只要有聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的地方，就會(huì)有語(yǔ)文。閱讀部分的課文選編注意體現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容的，綜合性的學(xué)習(xí)，尤其強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科。

專(zhuān)題設(shè)計(jì)常常是從科學(xué)與人文兩個(gè)方面入手，使學(xué)生聯(lián)系其他學(xué)科所學(xué)的知識(shí)，請(qǐng)教其他學(xué)科的教師，開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)，提高語(yǔ)文綜合能力。語(yǔ)文學(xué)科具有多重屬性，具有工具性、思想性、文學(xué)性、綜合性、基礎(chǔ)性、實(shí)踐性、情意性、知識(shí)性、人文性等等。語(yǔ)文不僅僅是生活學(xué)習(xí)、交際交流、表情達(dá)意的語(yǔ)言工具，同時(shí)又是“做人的工具”。“語(yǔ)文”負(fù)載著豐富多彩的文化。

單一的語(yǔ)文課型，語(yǔ)文教師只重視對(duì)語(yǔ)言材料的詳盡分析講解，而忽視了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言材料的感受與領(lǐng)悟，語(yǔ)文課堂成了“講堂”，老師不僅大講課文思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式，還大講相關(guān)的習(xí)題集、練習(xí)冊(cè)。該讓學(xué)生感受的，而沒(méi)有給他們機(jī)會(huì)去感受；老師習(xí)慣于對(duì)文章的篇章結(jié)構(gòu)作詳盡剖析，從而取代了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的口味；語(yǔ)文知識(shí)，特別是寫(xiě)作知識(shí)，還是以靜態(tài)重復(fù)灌輸?shù)姆绞剑〈鷮W(xué)生對(duì)語(yǔ)言的實(shí)踐。這些教學(xué)方法嚴(yán)重違背了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，因此，只有轉(zhuǎn)換課堂形式，轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，才能達(dá)到課程改革的要求，也才能真正提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

三、依據(jù)教學(xué)內(nèi)容決定授課方法

教學(xué)內(nèi)容決定教學(xué)方法，教學(xué)方法的發(fā)展對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇也會(huì)起一定的促進(jìn)作用。而語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是課程的具體反映，教學(xué)內(nèi)容與課程存在著內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。語(yǔ)文課程的變化發(fā)展，語(yǔ)文課程教學(xué)內(nèi)容的綜合性、開(kāi)放性和教學(xué)目標(biāo)的多元性決定了語(yǔ)文教學(xué)方法的多樣化。巴班斯基曾說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)代教學(xué)的鮮明特點(diǎn)乃是教學(xué)方法的豐富多彩。”傳統(tǒng)的語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、內(nèi)容僵化，在教學(xué)中往往采用單一的教學(xué)方法，形成一套固定的模式，這種注入式的教學(xué)割斷了語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，只能抑制學(xué)生的思維，削減學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，影響語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。隨著教育改革的深化，語(yǔ)文課程的發(fā)展呈現(xiàn)出生活化、多樣化，也導(dǎo)致了教學(xué)方法的多樣性和豐富性。只以發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維為目的語(yǔ)文教學(xué)方法就有十種之多，如此這般，不一而足。

語(yǔ)文教學(xué)方法的多樣性是語(yǔ)文課程發(fā)展的必然要求。巴班斯基所說(shuō)：“要有目的地選擇每一課題的主要方法，所選擇的教學(xué)方法要能很好地完成相應(yīng)的教學(xué)和教育任務(wù)。要讓學(xué)生掌握知識(shí)，就用講述和談話(huà)法；要檢查學(xué)習(xí)情況就用提問(wèn)或答卷；難的要講，中等難度的可用探討啟示法。”所以在語(yǔ)文教學(xué)中，以某種方法為主、其他方法為輔、多種教學(xué)方法交錯(cuò)使用的情況是常見(jiàn)的，這是語(yǔ)文課程發(fā)展的綜合性的特點(diǎn)所決定的。

第4篇：文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)學(xué)科；涉及內(nèi)容；表現(xiàn)內(nèi)容；其他學(xué)科

中圖分類(lèi)號(hào)：G613.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2013）03-0241-01

美育是全面提高學(xué)生素質(zhì)的一個(gè)重要方面。美術(shù)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育、促進(jìn)智力發(fā)展的重要手段，是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要措施。由于以往應(yīng)試教育的影響及對(duì)普通美術(shù)教育規(guī)律的偏頗把握，使得以前我國(guó)中小學(xué)美術(shù)教學(xué)存在較為嚴(yán)重的專(zhuān)業(yè)傾向。在教育內(nèi)容上重視美術(shù)知識(shí)、技法的傳授，過(guò)于強(qiáng)調(diào)美術(shù)的學(xué)科本位，缺少不同學(xué)科內(nèi)容的融通結(jié)網(wǎng)，這就導(dǎo)致了一些不良后果：一是學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)增大，學(xué)習(xí)興趣不高；二是所學(xué)到的只是孤立的美術(shù)知識(shí)與技法，使他們感到學(xué)非所用；三是忽視了對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)、情感、價(jià)值觀與審美能力的培養(yǎng)。這一狀況一直延續(xù)形成了我國(guó)美術(shù)教育濃郁的學(xué)科特色，其結(jié)果是嚴(yán)重脫離了學(xué)生的發(fā)展水平、生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際需要。對(duì)學(xué)科本體的學(xué)習(xí)與學(xué)生的發(fā)展始終是不能擰成一股繩。在這種矛盾中孕育出了新的課程標(biāo)準(zhǔn)。由于舊的課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、門(mén)類(lèi)過(guò)多、缺乏整合。課程內(nèi)容"難、繁、偏、舊"和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)。在這種情形下2001年7月教育部頒發(fā)了《九年義務(wù)教育全日制中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱（初審稿）》我國(guó)新編出版了中小學(xué)美術(shù)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，學(xué)習(xí)內(nèi)容也發(fā)生了很大的變化。學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具、材料和制作過(guò)程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述的方法，豐富視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣；了解基本美術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式和方法，表達(dá)自己的情感和思想，美化環(huán)境與生活。在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格。這是此次改革的總目標(biāo)。

美術(shù)是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，但不是孤立的。從美術(shù)學(xué)的發(fā)展史和美術(shù)作品中所體現(xiàn)出來(lái)的特征來(lái)看，美術(shù)學(xué)與其他科目有著非常密切的聯(lián)系。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的學(xué)生在學(xué)校接受的是條塊分割式教育，人文學(xué)科與自然學(xué)科分離，學(xué)科內(nèi)部也是涇渭分明，各種學(xué)科采用不同的思維方法，這種單一的思維方式，使得本應(yīng)完整的經(jīng)驗(yàn)成為支離破碎的、零散的知識(shí)，只有采用整合式教育，才能使每個(gè)人構(gòu)建縱橫交錯(cuò)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，才能形成創(chuàng)造性思維。

美術(shù)與其他學(xué)科之間有著天然的內(nèi)在聯(lián)系，它不僅是一種自我表達(dá)、自我?jiàn)蕵?lè)的形式，而且是解決科學(xué)以及其他問(wèn)題的最好方式，反過(guò)來(lái)其他學(xué)科的內(nèi)容也是美術(shù)創(chuàng)作的源泉，通過(guò)美術(shù)與其他學(xué)科不同表達(dá)形式之間的轉(zhuǎn)化，常常會(huì)帶來(lái)令人意想不到的發(fā)現(xiàn)。所以美術(shù)課力圖與藝術(shù)和非藝術(shù)學(xué)科建立一座橋梁，他不僅能開(kāi)闊學(xué)生的藝術(shù)視野，提高美術(shù)的創(chuàng)作水平，更有利于他們理解其他學(xué)科內(nèi)容，發(fā)展轉(zhuǎn)化、類(lèi)比、抽象、相信和創(chuàng)作的能力。美術(shù)課與其他學(xué)科的聯(lián)系主要有以下幾種形式：

1.學(xué)生在完成一項(xiàng)美術(shù)活動(dòng)中，要涉及到其他學(xué)科的知識(shí)和方法

例如在一節(jié)圍繞"家具設(shè)計(jì)制作·應(yīng)用"的美術(shù)課中，筆者給予學(xué)生的任務(wù)是設(shè)計(jì)、制作和使用家具，完成這項(xiàng)任務(wù)不僅需要運(yùn)用特定的藝術(shù)知識(shí)技能和美的原則，把家具設(shè)計(jì)的美觀、新奇，而且必須解決這樣一些問(wèn)題：如何才能把制作的家具擺放起來(lái)，有多大的承重量，如何更穩(wěn)更實(shí)用等，要想回答這些問(wèn)題，學(xué)生需要掌握很多領(lǐng)域的知識(shí)，如力學(xué)、工程設(shè)計(jì)等知識(shí)。只有將美術(shù)與這些學(xué)科完美結(jié)合，才能制造出既漂亮又實(shí)用的家具。只有通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些美術(shù)和其他學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行綜合學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生在有效的時(shí)間內(nèi)比較全面的認(rèn)識(shí)到美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)。

2.利用美術(shù)課來(lái)表現(xiàn)其他學(xué)科的內(nèi)容

美術(shù)課是開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性潛能的一個(gè)重要平臺(tái)，它涉及的種種創(chuàng)造活動(dòng)，最重要的是開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，其中包括多種結(jié)果的預(yù)期、反復(fù)嘗試能力等。美術(shù)課不僅注重激發(fā)每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造性，而且強(qiáng)調(diào)學(xué)生間的合作，充分發(fā)揮群體的創(chuàng)造智慧。例如數(shù)學(xué)課上學(xué)到的立體作圖，學(xué)生可能覺(jué)得很難，但通過(guò)美術(shù)課上對(duì)幾種透視關(guān)系的學(xué)習(xí)，再次讓學(xué)生去作圖，學(xué)生不禁一下就豁然開(kāi)朗了同時(shí)在找到他們之間的聯(lián)系點(diǎn)，對(duì)學(xué)習(xí)的興趣更濃了。

在這學(xué)科之間的互動(dòng)中不僅僅可以調(diào)動(dòng)起孩子的好奇天分，還可以讓學(xué)生尋找美術(shù)各個(gè)門(mén)類(lèi)、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的連接點(diǎn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)探究的精神，并綜合運(yùn)用各學(xué)科知識(shí)、技能，創(chuàng)造性地解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

由此可見(jiàn)，把握美術(shù)與其他學(xué)科間的緊密聯(lián)系在美術(shù)教學(xué)中是非常有必要的。這一領(lǐng)域的設(shè)置體現(xiàn)了國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革的基本精神，也反映了課程標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要特色，特別是隨著信息化進(jìn)程的飛速發(fā)展以及人們生活水平的不斷提高，人們?cè)谏鐣?huì)生活中需要用美術(shù)以及美術(shù)與其他學(xué)科的交融的方法來(lái)解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，而這種解決問(wèn)題的能力的基礎(chǔ)需要通過(guò)中小學(xué)美術(shù)知識(shí)來(lái)獲得。因此，美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。通過(guò)建立一種廣泛的，社會(huì)文化情景中的，以美術(shù)為主體的，并聯(lián)合其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中，領(lǐng)悟人類(lèi)社會(huì)的豐富性，了解各學(xué)科的共通之處和相異之處，理解美術(shù)對(duì)社會(huì)學(xué)會(huì)的獨(dú)特貢獻(xiàn)，使它們真正獲得綜合運(yùn)用美術(shù)以及和其他學(xué)科知識(shí)技能，解決現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)中的各種問(wèn)題的能力。轉(zhuǎn)美術(shù)教育家尹少淳說(shuō)過(guò)："美術(shù)是最具有人性意味和最具綜合性質(zhì)的人類(lèi)活動(dòng)之一。" 學(xué)科間的滲透和融合，是現(xiàn)代課和改革的趨勢(shì)，美術(shù)課也要打破與其它學(xué)科之間的壁壘，突破學(xué)科界限，統(tǒng)整學(xué)生的知識(shí)，把美術(shù)與相關(guān)的學(xué)科如音樂(lè)、語(yǔ)文、自然、歷史等學(xué)科結(jié)合起來(lái)，充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程的多元化，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維方式和綜合解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 《初中美術(shù)新課程教學(xué)法》王承昊 主編

第5篇：文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系范文

一、在養(yǎng)蠶活動(dòng)中找尋語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣契機(jī)

語(yǔ)文教學(xué)，我們往往過(guò)多的是從文本出發(fā)來(lái)激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，語(yǔ)文教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)總是我們教師一廂情愿的行為，很少?gòu)膶W(xué)生的角度出發(fā)，讓學(xué)生參與到情境創(chuàng)設(shè)過(guò)程中來(lái)，不能讓學(xué)生利用自己已經(jīng)有的語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)來(lái)調(diào)動(dòng)自己的學(xué)習(xí)積極性。時(shí)間長(zhǎng)了，由于方式單一，形式單調(diào)，沒(méi)有學(xué)生的親身參與，沒(méi)有學(xué)生的親身體驗(yàn)，讓許多學(xué)生對(duì)這種學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)策略慢慢失去了興趣，而讓學(xué)生參與到養(yǎng)蠶活動(dòng)中來(lái)，因?yàn)閷W(xué)生每一天所面對(duì)的都是新的事物。對(duì)這樣一個(gè)新的生命總是有一種好奇的心理。每天都要想知道有關(guān)蠶的相關(guān)知識(shí)。所以，我們教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中就可以抓住這個(gè)契機(jī)，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

例如，在教學(xué)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材五年級(jí)上冊(cè)中的《金蟬脫殼》一課時(shí)，也許學(xué)生對(duì)蟬脫殼沒(méi)有生活經(jīng)歷，所以總會(huì)感覺(jué)到這篇文章中的內(nèi)容自己很難理解，那么，我們就可以聯(lián)系蠶休眠蛻皮時(shí)自己的所觀所想，這樣，學(xué)生就會(huì)對(duì)這篇課文內(nèi)容產(chǎn)生興趣，然后再讓學(xué)生尋找二者之間的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，這樣，學(xué)生就會(huì)在自己養(yǎng)蠶的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上認(rèn)真快樂(lè)學(xué)習(xí)這篇文章的。

二、在養(yǎng)蠶活動(dòng)中搭建語(yǔ)文學(xué)習(xí)有效平臺(tái)

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科普知識(shí)教育，思想品德教育，心理健康教育都是非常重要的內(nèi)容。如何給學(xué)生搭建一個(gè)有效的語(yǔ)文學(xué)習(xí)平臺(tái)，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)有著非常重要的作用。如果這一個(gè)平臺(tái)搭建不好，學(xué)生就會(huì)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)不知所以然，就不知道從何處插手，學(xué)生就不可能更有效地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，養(yǎng)蠶雖然是科學(xué)學(xué)科要解決的內(nèi)容，但是我們選用養(yǎng)蠶這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)作為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的平臺(tái)，就可以起到事半功倍的效果。在學(xué)生養(yǎng)蠶過(guò)程中可以提高學(xué)生的觀察能力，可以組織學(xué)生來(lái)搜集古代與現(xiàn)代關(guān)于贊美蠶的詩(shī)詞歌賦，讓學(xué)生寫(xiě)觀察日記，記錄在養(yǎng)蠶過(guò)程中自己的情感生活。通過(guò)這些活動(dòng)的開(kāi)展，就可以有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。

在實(shí)施課題研究的幾百個(gè)日日夜夜里，學(xué)生在養(yǎng)蠶過(guò)程中總會(huì)出現(xiàn)這樣或者那樣的問(wèn)題，在這里，與家長(zhǎng)的溝通，與老師的交流，向?qū)＜业淖稍?xún)就成為了學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)重要內(nèi)容。讓我們的學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育有機(jī)地整合在一起。因?yàn)轲B(yǎng)蠶這個(gè)活動(dòng)牽涉到許多方面的力量，它需要利用各種因素來(lái)完成這個(gè)任務(wù)。比如，有的學(xué)生為了更好地掌握養(yǎng)蠶技術(shù)要領(lǐng)，回家問(wèn)自己的家長(zhǎng)，到社區(qū)咨詢(xún)相關(guān)的專(zhuān)家，或上網(wǎng)查閱相關(guān)的資料，培養(yǎng)了學(xué)生的搜集能力，發(fā)展了學(xué)生的交往能力與總結(jié)能力，為培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)提供了一個(gè)平臺(tái)。同時(shí)促進(jìn)了學(xué)生、家長(zhǎng)、教師的各種交流，養(yǎng)蠶也成為家長(zhǎng)與孩子溝通的一個(gè)重要平臺(tái)，平時(shí)在與自己孩子溝通中就有話(huà)題了，而在交流過(guò)程中也培養(yǎng)了親子關(guān)系。這些，都是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺少的內(nèi)容。我們?cè)趯W(xué)生養(yǎng)蠶過(guò)程中，專(zhuān)門(mén)聘請(qǐng)一位專(zhuān)家作為我們的指導(dǎo)老師，并開(kāi)通咨詢(xún)熱線(xiàn)，讓學(xué)生在養(yǎng)蠶過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題總可以在第一時(shí)間里解決。每一周專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟一節(jié)課來(lái)讓學(xué)生交流養(yǎng)蠶心得，寫(xiě)?zhàn)B蠶周記。在養(yǎng)蠶這個(gè)平臺(tái)上，我們語(yǔ)文教師就可以有效地貫徹先進(jìn)的語(yǔ)文教學(xué)理念，家長(zhǎng)通過(guò)這個(gè)平臺(tái)也對(duì)孩子進(jìn)行了親情教育，而學(xué)生在這個(gè)平臺(tái)上也學(xué)會(huì)了如何與人交往，如何自強(qiáng)不息，如何學(xué)習(xí)等一系列在人成長(zhǎng)過(guò)程中必不可少的思想。在一年多的時(shí)間里，學(xué)生編輯出版的關(guān)于養(yǎng)蠶的小報(bào)就多達(dá)300多份，提出的建議與意見(jiàn)有近1000條，每一位參與的學(xué)生寫(xiě)出養(yǎng)殖日記達(dá)到200多篇，有效地提升了學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，提升了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

三、在養(yǎng)蠶活動(dòng)中激發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)探索精神

第6篇：文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 學(xué)科性質(zhì) 濫觴

一、語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)觀發(fā)展軌跡

我國(guó)語(yǔ)文教育自20世紀(jì)初獨(dú)立設(shè)科之始，語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)歸屬問(wèn)題，百余年來(lái)，就一直爭(zhēng)論不休。首先我們來(lái)看一下其學(xué)科性質(zhì)觀發(fā)展軌跡。[1]

1904年-1911年。根據(jù)《奏定學(xué)堂章程》，初小設(shè)立“中國(guó)文字”學(xué)科，主講識(shí)字、作文；高小、中學(xué)設(shè)立“中國(guó)文學(xué)”學(xué)科，主講閱讀、作文。初小、高小、中學(xué)設(shè)“讀經(jīng)講經(jīng)”科，讀經(jīng)之外兼講其淺近之義。《學(xué)務(wù)綱要》明確提出：“學(xué)堂不得廢棄中國(guó)文辭，以便讀古來(lái)經(jīng)籍。”（這里需要說(shuō)明的是，之所以把“讀經(jīng)講經(jīng)”科與國(guó)文科一并列出，有兩個(gè)原因：一是可以彰顯國(guó)文科的工具性質(zhì)；二是有學(xué)者把“讀經(jīng)講經(jīng)”科與國(guó)文科一并列入語(yǔ)文教育。）

主要觀點(diǎn)：沈頤認(rèn)為，“國(guó)文”教學(xué)應(yīng)重實(shí)用，輕修辭；重文字的學(xué)習(xí)，輕要義的研讀。 [2]

實(shí)際發(fā)展：“國(guó)文”科（中國(guó)文字和中國(guó)文學(xué)）的工具性質(zhì)，從《章程》到學(xué)者觀點(diǎn)，都得到確認(rèn)。

1912年-1919年。1912年，教育部頒發(fā)《小學(xué)校令》《中學(xué)校令》，規(guī)定小學(xué)和中學(xué)均設(shè)立“國(guó)文”學(xué)科。小學(xué)學(xué)段目的在于使學(xué)生掌握基本的語(yǔ)言文字能力，能夠準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想，并養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)能力及健全人格。中學(xué)學(xué)段則需要掌握較為高深的語(yǔ)言文字能力，并逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的愛(ài)好和興趣。

主要觀點(diǎn)：劉半農(nóng)認(rèn)為，“國(guó)文”的教學(xué)目標(biāo)在于短時(shí)期內(nèi)使學(xué)生能讀并會(huì)寫(xiě)作為社會(huì)人應(yīng)讀寫(xiě)的書(shū)和文，及其職業(yè)上必須要讀寫(xiě)的書(shū)和文。[3]姚銘恩認(rèn)為，“國(guó)文作法教科之性質(zhì)，發(fā)表的教科也，而要之則能動(dòng)的教科也。”[4]

實(shí)際發(fā)展：“國(guó)文”是一門(mén)技能學(xué)科，從《校令》到學(xué)者觀點(diǎn)，“國(guó)文”科的工具性質(zhì)得到確認(rèn)。“讀經(jīng)講經(jīng)”科被取消，言語(yǔ)作品所含的思想道德教化內(nèi)容因?yàn)槭チ霜?dú)立的宣講平臺(tái)，從此便緊附“國(guó)文”，并植入體內(nèi)，與“國(guó)文”的工具性開(kāi)始了無(wú)休止的紛爭(zhēng)。先前，因?yàn)椤白x經(jīng)講經(jīng)”科的存在，語(yǔ)文學(xué)科屬性我們還分得清楚，自此直至現(xiàn)當(dāng)代，語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)因紛爭(zhēng)不斷而變得模糊不清了。

1920年-1927年。1920年1月，教育部令小學(xué)一二年級(jí)更名“國(guó)文”為“國(guó)語(yǔ)”。1923年頒布的《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》，要求撤銷(xiāo)中小學(xué)的“國(guó)文科”，改作“國(guó)語(yǔ)科”，旨在提倡白話(huà)文教學(xué)，有利于學(xué)生思想的表達(dá)。

主要觀點(diǎn)：葉紹鈞認(rèn)為當(dāng)時(shí)國(guó)文教授，教師存在觀念上的錯(cuò)誤：不明白國(guó)文教授的真作用，徒視為形式的學(xué)科。[5] 所謂“真作用”即穆濟(jì)波所言“其關(guān)系民族精神，建國(guó)基礎(chǔ)，一切文化傳統(tǒng)所在，何等重大？” [6]朱自清則提出了與其不同的看法，認(rèn)為“養(yǎng)成表達(dá)能力”與“涵育文化素養(yǎng)”兩個(gè)教學(xué)目的中，后者是和其他學(xué)科共有的，前者才應(yīng)是國(guó)文科特有的。[7]

實(shí)際發(fā)展：“講經(jīng)讀經(jīng)”科的教育目的開(kāi)始被植入“國(guó)文”科體內(nèi)。

1928年-1948年。1928年，首次全國(guó)教育會(huì)議改修“新學(xué)制”，中學(xué)學(xué)段“國(guó)語(yǔ)”復(fù)名“國(guó)文”。

主要觀點(diǎn)：宋文瀚對(duì)“國(guó)文科”的性質(zhì)，作了明確的闡述，“國(guó)文科”“是技能的學(xué)科”[8]。

實(shí)際發(fā)展：矯枉并重申“國(guó)文科”的工具性。

1949年-當(dāng)代。中華人民共和國(guó)建國(guó)后，小學(xué)“國(guó)語(yǔ)”、中學(xué)“國(guó)文”一律改稱(chēng)語(yǔ)文。從1949年至今，語(yǔ)文教育歷經(jīng)八次課程改革。

①第一次課程改革（1949年-1952年），形式上仍舊承認(rèn)“語(yǔ)文”是一門(mén)工具學(xué)科，但因受政治運(yùn)動(dòng)的影響，語(yǔ)文學(xué)科特性被掩蓋。

②第二次課程改革（1953年-1957年），語(yǔ)文學(xué)科成知識(shí)學(xué)科，語(yǔ)文能力訓(xùn)練被忽視。受政治運(yùn)動(dòng)影響，語(yǔ)文課異化為政治課。

③第三次課程改革（1958年-1963年），重新明確語(yǔ)文學(xué)科的工具性性質(zhì)。

④第四次課程改革（1964年-1976年），受“”影響，語(yǔ)文課再次成為政治課的附庸。

⑤第五次課程改革（1977年-1980年）。

⑥第六次課程改革（1981年-1985年）。

1978年，在全面撥亂反正的大背景下，語(yǔ)文教學(xué)也開(kāi)始被重新審視，教育部出臺(tái)《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試行草案）》明確了語(yǔ)文學(xué)科的工具性質(zhì)，要求語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)讀寫(xiě)能力訓(xùn)練，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想道德教育。1980年修訂，再次強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的工具性質(zhì)。

⑦第七次課程改革（1986年-1996年）。

⑧第八次課程改革（1997年-現(xiàn)在）。

1987年，陳鐘梁發(fā)表《是人文主義，還是科學(xué)主義？》，再次引發(fā)了語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)――工具性與人文性的論爭(zhēng)。1996年，國(guó)家教委頒發(fā)的《語(yǔ)文教學(xué)大綱（供試驗(yàn)用）》指出，語(yǔ)文既是社會(huì)交際的實(shí)用工具，也是文化的重要載體。2001年教育部頒發(fā)《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》也表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文是工具性與人文性的統(tǒng)一體，是文化的組成部分之一。

二、語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)之爭(zhēng)濫觴之糾結(jié)點(diǎn)追溯

通過(guò)捋順語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)觀的發(fā)展軌跡，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)產(chǎn)生論爭(zhēng)的糾結(jié)點(diǎn)，就是“讀經(jīng)講經(jīng)”科的設(shè)立和廢止。

（一） 獨(dú)立設(shè)科之前的語(yǔ)文教育

語(yǔ)文在獨(dú)立設(shè)科之前，是與其他領(lǐng)域教育融為一體的。我國(guó)古代的教育，從六藝到漢代經(jīng)學(xué)，教育內(nèi)容都涵蓋著政治、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)等綜合領(lǐng)域，這些內(nèi)涵豐富的知識(shí)教育有一個(gè)共同點(diǎn)，它們都以語(yǔ)言作品為載體，語(yǔ)言作品也因此成為各領(lǐng)域教育的基礎(chǔ)性工具。在對(duì)作品進(jìn)行釋讀的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會(huì)掌握各不同學(xué)科的具體知識(shí)內(nèi)容。張志公在其著作《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育初探》（1962年）中曾對(duì)古代語(yǔ)文教育做了系統(tǒng)性研究。他認(rèn)為，古代語(yǔ)文教育雖未獨(dú)立設(shè)科，與其他領(lǐng)域教育融合在一起，但其教育實(shí)踐歷經(jīng)幾千年，已形成了比較完備且相對(duì)獨(dú)立的教育體系。他認(rèn)為，古代語(yǔ)文教育有一套比較完整的步驟和方法，可以分為三個(gè)遞進(jìn)階段：?jiǎn)⒚呻A段、讀寫(xiě)基礎(chǔ)訓(xùn)練階段和讀寫(xiě)訓(xùn)練提升階段，其中每個(gè)階段的任務(wù)和重點(diǎn)并不相同。如啟蒙階段以識(shí)字為主，通過(guò)集中識(shí)字與知識(shí)教育相結(jié)合的方式，使學(xué)生掌握常用漢字，在此基礎(chǔ)上再開(kāi)始第二階段的讀寫(xiě)訓(xùn)練。[9]

（二）獨(dú)立設(shè)科之初的語(yǔ)文教育

語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科之初，語(yǔ)文學(xué)科的工具性質(zhì)也是非常明確的，――“學(xué)堂不得廢棄中國(guó)文辭，以便讀古來(lái)經(jīng)籍。”由此，我們可以體會(huì)到獨(dú)立設(shè)科始作者的智慧，他們之所以把“讀經(jīng)講經(jīng)”和“中國(guó)文辭”各自單獨(dú)來(lái)設(shè)科，就是因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到了這兩科各自不同的功用，或者更為準(zhǔn)確地說(shuō)，兩科單設(shè)正是始作者對(duì)其學(xué)科性質(zhì)規(guī)劃的初衷。“中國(guó)文辭”是為“讀經(jīng)講經(jīng)”而設(shè)，是工具；“讀經(jīng)講經(jīng)”目的在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行教化，通過(guò)誦經(jīng)書(shū)之要言，略聞圣教之要義，以利于定其心性，正其本源。《學(xué)務(wù)綱要》強(qiáng)調(diào)：“古學(xué)之最可寶者，無(wú)過(guò)經(jīng)書(shū)”。反之，“其本既失，則愛(ài)國(guó)愛(ài)類(lèi)之心亦隨之改易矣，安有富強(qiáng)之望乎？”[10]與當(dāng)時(shí)設(shè)立的修身科共同承擔(dān)道德教育的重任，“前者所以嚴(yán)古尊圣，而后者所以達(dá)用適時(shí)”[11]民國(guó)初，廢“讀經(jīng)講經(jīng)”科，思想道德教育學(xué)科徹底結(jié)束經(jīng)書(shū)教育方式，改修身科為公民科。1928年，改為黨義科。1932年又復(fù)為公民科。1949年至今，設(shè)政治科。[12]

（三）“讀經(jīng)講經(jīng)”科廢止后的語(yǔ)文教育

“讀經(jīng)講經(jīng)”科的廢止，思想道德教育學(xué)科結(jié)束了以言語(yǔ)作品為載體的教化方式，但是以言語(yǔ)作品為載體進(jìn)行思想道德教育的方式并沒(méi)有結(jié)束，因?yàn)橐匝哉Z(yǔ)作品為載體的語(yǔ)文學(xué)科，除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教育外，還因言語(yǔ)作品所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容對(duì)學(xué)生具有教化作用。于是，從“讀經(jīng)講經(jīng)”科的廢止開(kāi)始，其“魂魄”便附上了語(yǔ)文科體，且因?yàn)椴煌瑫r(shí)代語(yǔ)文教育執(zhí)政者不同的教育觀――或強(qiáng)調(diào)工具性，或強(qiáng)調(diào)人文性，或二者辯證統(tǒng)一，語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)觀因此就具有了時(shí)代性，論爭(zhēng)不休。

三、語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)之爭(zhēng)濫觴之認(rèn)識(shí)追溯

推究語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)之爭(zhēng)的濫觴，更深層次，應(yīng)歸于一種認(rèn)識(shí)，一種對(duì)于我國(guó)古代教育和語(yǔ)文教育的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。我國(guó)很多著名語(yǔ)文教育研究專(zhuān)家認(rèn)為：古代教育就是語(yǔ)文教育。如王富仁認(rèn)為“中國(guó)古代教育，實(shí)質(zhì)上就是‘語(yǔ)文教育’。” [13]；曹明海指出“我國(guó)古代的語(yǔ)文教育是經(jīng)學(xué)、詩(shī)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)和倫理學(xué)等學(xué)科相融的綜合體。” [14]

對(duì)此，張志公先生也曾言及：“教《四書(shū)》，原是要用‘圣賢’的思想去教育學(xué)生的，不像集中識(shí)字階段教《三字經(jīng)》，首要目的在于讓學(xué)生認(rèn)得書(shū)里那些字。”“教孩子們讀《四書(shū)》，目的不在于進(jìn)行語(yǔ)文教育（盡管在客觀上也會(huì)使學(xué)生學(xué)到一點(diǎn)語(yǔ)文）。”[9]然而，語(yǔ)文教育研究領(lǐng)域的許多觀點(diǎn)用了一個(gè)流行時(shí)髦的詞匯――“大語(yǔ)文”，就把古代語(yǔ)文教育和古代教育的從屬關(guān)系抹殺了。于是，當(dāng)代語(yǔ)文教育繼承所謂古代語(yǔ)文教育――古代教育的傳統(tǒng)，成為包打教育天下的萬(wàn)能學(xué)科。實(shí)際上，這里所謂的“大語(yǔ)文”也是一個(gè)被錯(cuò)誤解讀的概念，真正的“大語(yǔ)文”，其形式無(wú)論如何多樣，內(nèi)容無(wú)論多么豐富，其教育的核心目的都是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，讓學(xué)生能更好地掌握語(yǔ)言這個(gè)工具，為學(xué)習(xí)其他領(lǐng)域的知識(shí)服務(wù)，而不在于其他。

總之，準(zhǔn)確解讀古代語(yǔ)文教育和古代教育之間的關(guān)系，可以為如何繼承傳統(tǒng)教育、正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科的人文特征提供科學(xué)的理論基礎(chǔ)，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科屬性的認(rèn)定及學(xué)科發(fā)展也具有極其重要的意義。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

[1]饒杰騰.語(yǔ)文學(xué)科教育學(xué)[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2000.

[2]沈頤.論小學(xué)校之教授國(guó)文[J].教育雜志，1909（01）.

[3]劉半農(nóng).應(yīng)用文之教授[J].新青年，1918（01）.

[4]姚銘恩.小學(xué)作文教授法[J].教育雜志，1915.

[5]葉紹鈞.小學(xué)國(guó)文教授的諸問(wèn)題[J].教育雜志，1922（01）.

[6]穆濟(jì)波.中學(xué)校園國(guó)文教學(xué)問(wèn)題[J].中等教育，1923（05）.

[7]朱自清.中等學(xué)校國(guó)文教學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題[J].教育雜志，1925（07）.

[8]宋文瀚.一個(gè)改良中學(xué)國(guó)文教科書(shū)的意見(jiàn)[J].中華教育界，1931（04）.

[9]張志公.傳統(tǒng)語(yǔ)文教育初探[M].上海：上海教育出版社，1962.

[10]舒新城.中國(guó)近代教育史資料（上冊(cè)）[M].北京：人民教育出版社，1961（203）.

[11]王.嚴(yán)復(fù)集（第三冊(cè)） [M].上海：中華書(shū)局，1986（615）.

[12]王穎春.從修身到公民再到與黨義[D]：[碩士論文].北京：北京師范大學(xué)，2008.

[13]王富仁.情感培養(yǎng)：語(yǔ)文教育的核心――兼談“大語(yǔ)文”與“小語(yǔ)文”的區(qū)別[J].語(yǔ)文建設(shè)，2002（05）.

第7篇：文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系范文

【關(guān)鍵詞】滲透與融合；研究領(lǐng)域；研究方法

物理是一門(mén)自然科學(xué)，但它并不是孤立的體系，與其他學(xué)科都有著密切的聯(lián)系，因此，物理教學(xué)中要注重與其他學(xué)科知識(shí)的滲透與融合，用物理學(xué)的知識(shí)解讀其他學(xué)科教材，揭示各學(xué)科之間知識(shí)、技能的聯(lián)系，使學(xué)生學(xué)到的物理知識(shí)變的更加靈活有用。

1 物理與語(yǔ)文、歷史

語(yǔ)文乃百科之母，主要體現(xiàn)在對(duì)文字的閱讀和理解，書(shū)面表達(dá)，邏輯思維等方面。物理的原理、定理、定律表述嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，要從真正意義上的理解和掌握，必須具備較強(qiáng)的文字理解能力。

在語(yǔ)文教材中可以尋找到許多物理知識(shí)的蹤跡。如八年級(jí)語(yǔ)文《落日的幻覺(jué)》一文中所描述的落日：“太陽(yáng)看起來(lái)深黃，殷紅。”其實(shí)這正是光的折射現(xiàn)象所致，當(dāng)太陽(yáng)接近地平線(xiàn)時(shí)，光線(xiàn)通過(guò)的大氣層增厚，發(fā)生的折射現(xiàn)象增強(qiáng)，頻率較小，波長(zhǎng)較長(zhǎng)的紅、黃光線(xiàn)偏折角度較小，致使紅光、黃光能夠穿過(guò)大氣層，此時(shí)太陽(yáng)呈現(xiàn)深黃、殷紅色。人們都非常熟悉的一些成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歌詞等，如“海市蜃樓”、“猴子撈月亮”、“小小竹排江中游，巍巍群山兩岸走”。就蘊(yùn)含著物理學(xué)科中光的折射、反射及參照物的知識(shí)。將一些文學(xué)內(nèi)容融入到物理教學(xué)中，有親切感、真實(shí)感。若能挖掘文學(xué)素材來(lái)與物理世界溝通更有助于加深對(duì)物理知識(shí)的理解和掌握。

結(jié)合古今中外許多歷史故事進(jìn)行物理教學(xué)，如沈括發(fā)現(xiàn)磁偏角比西方早四百多年；墨子所著《墨經(jīng)》中記載的小孔成像；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明的指南針（司南）。“計(jì)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)和工具的變遷”等，不僅使學(xué)生了解人類(lèi)的文明史，還讓學(xué)生知道了物理學(xué)上的重大突破對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)史的沖擊以及在社會(huì)發(fā)展史上所引起的重大變革，推動(dòng)了技術(shù)革命轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2 物理與其他自然科學(xué)

物理和數(shù)學(xué)密不可分，物理問(wèn)題要借助數(shù)學(xué)工具來(lái)解決，數(shù)學(xué)又在解決物理問(wèn)題中得到發(fā)展。即是在初中，兩學(xué)科知識(shí)的相互滲透舉不勝舉，如：行程問(wèn)題、金屬含量、密度等問(wèn)題。其中一些本身就是數(shù)學(xué)物理兩棲題。用數(shù)學(xué)函數(shù)圖像可以描述物理規(guī)律，如用曲線(xiàn)描繪出晶體在熔化過(guò)程溫度的變化規(guī)律。將數(shù)學(xué)一次函數(shù)，應(yīng)用到物理實(shí)驗(yàn)中的控制變量法，歸納出電阻上電流和電壓的關(guān)系。在教學(xué)中將物理問(wèn)題采用數(shù)學(xué)技巧來(lái)解決，既能使學(xué)生掌握解題技巧，同時(shí)又能更好地促進(jìn)物理知識(shí)的掌握。

物理與化學(xué)有著交叉研究領(lǐng)域、相同的研究方法、共同的科學(xué)思想和科學(xué)家。如物理中講的分子、原子結(jié)構(gòu)屬于化學(xué)知識(shí)，但以此又能很好地解釋摩擦起電的成因。電流的化學(xué)效應(yīng)，就是電解質(zhì)溶液在通電后發(fā)生的化學(xué)變化。化學(xué)中有關(guān)溶液濃度、溶解度等問(wèn)題的計(jì)算，往往要借助物理學(xué)的密度公式。在實(shí)驗(yàn)中二者有許多相同的實(shí)驗(yàn)儀器。做“氣體分子的擴(kuò)散運(yùn)動(dòng)”的實(shí)驗(yàn)，需要通過(guò)化學(xué)的實(shí)驗(yàn)手段從空氣中提取氮?dú)猓紫冉鉀Q這一問(wèn)題的則是英國(guó)的物理學(xué)家瑞利。有人把物理和化學(xué)稱(chēng)作“兄弟”科目實(shí)不為過(guò)。在物理教學(xué)過(guò)程中把握物理、化學(xué)教材的設(shè)置和進(jìn)度，就能達(dá)到更好的教學(xué)效果。

隨著生物科學(xué)的發(fā)展，它與物理學(xué)科之間不斷滲透和融合俞加顯現(xiàn)出來(lái)。初中生物主要研究生物現(xiàn)象和生命活動(dòng)規(guī)律，其中許多知識(shí)點(diǎn)與物理學(xué)相關(guān)聯(lián)。如眼睛的結(jié)構(gòu)，顯微鏡的原理等，就運(yùn)用了光學(xué)的知識(shí)；耳的聽(tīng)覺(jué)原理、動(dòng)物的聲納定位知識(shí)的研究，又運(yùn)用到聲學(xué)的知識(shí)。可見(jiàn)物理也需要生物知識(shí)的應(yīng)用。

3 物理與體、音、美

現(xiàn)代競(jìng)技體育與其說(shuō)是力量的比拼，不如說(shuō)是高科技的競(jìng)爭(zhēng)。而其中離不開(kāi)大量有關(guān)的物理知識(shí)。如撐桿跳運(yùn)動(dòng)就是動(dòng)能彈性勢(shì)能重力勢(shì)能的轉(zhuǎn)換過(guò)程，從能量轉(zhuǎn)化角度來(lái)分析，助跑速度至關(guān)重要。2008年北京奧運(yùn)會(huì)上，游泳記錄頻頻被打破，這要得益于一款高科技含量的新式泳衣“鯊魚(yú)皮”，它的研發(fā)正是利用了流體力學(xué)的原理，最大限度減小身體與水之間的摩擦阻力，使速度大大提高。科學(xué)的訓(xùn)練方法，高科技的比賽裝備的研發(fā)，與物理知識(shí)高度相關(guān)。

音樂(lè)是物理學(xué)中聲學(xué)的研究對(duì)象，主要研究音樂(lè)與音調(diào)、響度、音色等物理學(xué)知識(shí)點(diǎn)的異同。如聲樂(lè)中的高音和低音，由聲帶的振動(dòng)頻率所決定。各種樂(lè)器之所以音色不同，則是由其不同頻率的泛音數(shù)目所決定。可見(jiàn)音樂(lè)則屬物理學(xué)中聲學(xué)所研究的范疇。

第8篇：文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系范文

[關(guān)鍵詞]課程改革；語(yǔ)文課程；綜合性學(xué)習(xí)

我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革以來(lái)，綜合性學(xué)習(xí)逐漸受到了中小學(xué)師生的重視。與其他學(xué)科相比，語(yǔ)文課程綜合性學(xué)習(xí)的開(kāi)展扎實(shí)而有效，取得了不少理論研究成果和實(shí)踐指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些認(rèn)識(shí)上的偏頗和實(shí)施上的誤區(qū)。本文將討論語(yǔ)文教育中如何給綜合性學(xué)習(xí)恰當(dāng)?shù)囟ㄐ远ㄎ患叭绾沃笇?dǎo)學(xué)生更好地開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)。

一、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的定性和定位

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》在“課程目標(biāo)”中將“綜合性學(xué)習(xí)”同“識(shí)字與寫(xiě)字”“閱讀”“寫(xiě)作”“口語(yǔ)交際”并列，分四個(gè)學(xué)段具體提出了15條目標(biāo)要求。但對(duì)“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”這一概念，新課標(biāo)并沒(méi)有作定性表述，只在“實(shí)施建議”中提出：“綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的整體發(fā)展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書(shū)本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合”；在“課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路”中指出：設(shè)置“綜合性學(xué)習(xí)”的目的在于“加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其他課程以及與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展”。因此有研究者概括：“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是以語(yǔ)文課程的整合為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程內(nèi)部的整合，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程與其他課程的整合，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活的結(jié)合，以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和全面發(fā)展。”

新課標(biāo)頒行以來(lái)，一些研究者基于各自的理解對(duì)“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”作了定義性描述。有的將它界定為“學(xué)習(xí)方式”，有的將它界定為“學(xué)習(xí)活動(dòng)”，有的將它定義為一種“學(xué)習(xí)領(lǐng)域”或“課程”。我們以為，與其將它視為“學(xué)習(xí)方式”“學(xué)習(xí)活動(dòng)”“學(xué)習(xí)領(lǐng)域”乃至“課程”，不如把它看成語(yǔ)文課程中的一種“學(xué)習(xí)形態(tài)”。

從學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式著眼，語(yǔ)文學(xué)習(xí)可以分成兩種“形態(tài)”：一是“單項(xiàng)性學(xué)習(xí)”形態(tài)；二是“綜合性學(xué)習(xí)”形態(tài)。語(yǔ)文單項(xiàng)性學(xué)習(xí)，指識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際等某一領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，指內(nèi)容多元、方式多樣的跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，包括學(xué)科內(nèi)綜合、跨學(xué)科綜合、泛學(xué)科綜合。學(xué)科內(nèi)綜合主要體現(xiàn)為語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用，識(shí)字、寫(xiě)字、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能的整合訓(xùn)練；跨學(xué)科綜合，主要體現(xiàn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)與其他學(xué)科學(xué)習(xí)的溝通，如語(yǔ)文新教材編入的《探索月球奧秘》《科海泛舟》；泛學(xué)科綜合，主要體現(xiàn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)在生活中學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文服務(wù)生活，如新教材設(shè)計(jì)的《關(guān)注我們的社區(qū)》《說(shuō)不盡的橋》。因此它們之間的關(guān)系可定位如圖1：

事實(shí)上，純粹的單項(xiàng)性語(yǔ)文學(xué)習(xí)在教學(xué)情境中很少發(fā)生，學(xué)科內(nèi)的知識(shí)教學(xué)和技能訓(xùn)練或多或少有所綜合是常見(jiàn)的情形。伴隨科目越分越細(xì)，教者固守學(xué)科本位，導(dǎo)致學(xué)科邊緣地帶大量存在，學(xué)科教學(xué)中又存在“課堂中心”“課本中心”“考試中心”的傾向，疏離了書(shū)本學(xué)習(xí)與生活世界、社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，阻礙了學(xué)生分析和解決實(shí)際問(wèn)題能力的形成，影響了學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展。學(xué)生的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)亟待加強(qiáng)。

二、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)策略

(一)靈活采用多種多樣的活動(dòng)方式

提起“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”，不少師生想到的就是語(yǔ)文教材中在閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際之外列出的“綜合性學(xué)習(xí)”專(zhuān)題，以為“綜合性學(xué)習(xí)”是與閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際相并列的獨(dú)立的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。事實(shí)上，它們不是并列關(guān)系。

語(yǔ)文新教材以專(zhuān)題方式單列的“綜合性學(xué)習(xí)”，次數(shù)有限，而隨時(shí)穿插在閱讀、寫(xiě)作或口語(yǔ)交際學(xué)習(xí)中的綜合性學(xué)習(xí)，則是日常的、大量的。正如研究者指出的：“值得注意的是，在一定程度上，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)該是潛在課程，而不應(yīng)作為正式課程。如果將其與識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際相并列，并在課程目標(biāo)、內(nèi)容和實(shí)施中都獨(dú)立出來(lái)，不僅喪失了語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵與價(jià)值，更難以使其得到真正的落實(shí)，可能造成‘貼標(biāo)簽’的弊端，例如目前一些教材和課堂已經(jīng)初露端倪。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)該滲透、落實(shí)在語(yǔ)文課程的理念和操作中，僅僅停留在顯性課程是很危險(xiǎn)的。”

另外，語(yǔ)文教材中設(shè)計(jì)的綜合性學(xué)習(xí)專(zhuān)題，有的可能不適合某些學(xué)校的客觀條件或?qū)W生的實(shí)際需要。指導(dǎo)者應(yīng)根據(jù)本地特點(diǎn)和本校學(xué)生的實(shí)際，對(duì)教材中設(shè)計(jì)的活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)方式加以必要的變通和調(diào)整，充分利用本校、本地的課程資源，揚(yáng)長(zhǎng)避短。以求得最佳的效益。(二)正確把握語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的目標(biāo)

實(shí)施語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，要努力避免兩種傾向：一種是“唯語(yǔ)文”傾向，只重視語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)的綜合，不愿或不敢開(kāi)展跨學(xué)科、泛學(xué)科的綜合性學(xué)習(xí)，結(jié)果見(jiàn)不到綜合性學(xué)習(xí)的效益。另一種是“非語(yǔ)文”“淡語(yǔ)文”傾向，“綜合”是綜合了，可“語(yǔ)文味”淡了，學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要目標(biāo)偏離了“語(yǔ)文”，形式上挺熱鬧，可學(xué)生在“語(yǔ)文”方面獲益很少。

從各地實(shí)施語(yǔ)文新課程的情況來(lái)看，上述兩種傾向確實(shí)存在，而以“非語(yǔ)文”“淡語(yǔ)文”傾向比較明顯。要糾正“非語(yǔ)文”“淡語(yǔ)文”的傾向，應(yīng)注意以下兩點(diǎn)。

第一，設(shè)計(jì)和實(shí)施語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，要有明確的目標(biāo)意識(shí)。明確的目標(biāo)指向是提高學(xué)習(xí)效率、取得良好學(xué)習(xí)效果的前提。指導(dǎo)者設(shè)計(jì)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)時(shí)，胸中要有課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的語(yǔ)文課程總目標(biāo)和相應(yīng)學(xué)段的“綜合性學(xué)習(xí)”階段目標(biāo)。以初中為例，設(shè)計(jì)和實(shí)施時(shí)，要盡可能將如下“階段目標(biāo)”落實(shí)到學(xué)生綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中去：“能自主組織文學(xué)活動(dòng)，在辦刊、演出、討論等活動(dòng)中，體驗(yàn)合作與成功的喜悅；能提出學(xué)習(xí)和生活中感興趣的問(wèn)題，共同討論，選出研究主題，制訂簡(jiǎn)單的研究計(jì)劃，從報(bào)刊、書(shū)籍或其他媒體中獲取有關(guān)資料，討論分析問(wèn)題，獨(dú)立或合作寫(xiě)出簡(jiǎn)單的研究報(bào)告；關(guān)心學(xué)校、本地區(qū)或國(guó)內(nèi)外大事，就共同關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，搜集資料，調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)，相互討論，能用文字、圖表、圖畫(huà)、照片等展示學(xué)習(xí)成果；掌握查找資料，引用資料的基本方法，分清原始資料和間接資料的主要差別；學(xué)會(huì)注明援引資料的出處。”

這些目標(biāo)，不可能在一次綜合性學(xué)習(xí)中全都落實(shí)，但一個(gè)學(xué)期、一個(gè)學(xué)年的綜合性學(xué)習(xí)則應(yīng)全面落實(shí)它們。語(yǔ)文教師制訂學(xué)期或?qū)W年的綜合性學(xué)習(xí)計(jì)劃時(shí)，應(yīng)有統(tǒng)籌安排，實(shí)施過(guò)程中也應(yīng)做階段性對(duì)照檢查。

第二，開(kāi)展跨學(xué)科、泛學(xué)科綜合性學(xué)習(xí)，基本目標(biāo)不要偏離“語(yǔ)文”。開(kāi)展跨學(xué)科、泛學(xué)科的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，學(xué)生獲得的知識(shí)技能和情感態(tài)度價(jià)值觀等方面的收益常常是超出“語(yǔ)文”的，比如學(xué)到了一些天文地理、音樂(lè)美術(shù)、歷史社會(huì)、生態(tài)環(huán)境乃至自然科學(xué)的知識(shí)，或者發(fā)現(xiàn)了其他學(xué)科中有探究?jī)r(jià)值的課題，產(chǎn)生了對(duì)其他學(xué)科或某個(gè)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域的興趣，甚至可能由此引發(fā)某種強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、持續(xù)的學(xué)習(xí)努力，將來(lái)在某個(gè)方面有所成就。這些，是語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)可能產(chǎn)生的“附加值”。這些“附加值”使語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的效益得到擴(kuò)大。但也應(yīng)當(dāng)注意，開(kāi)展跨學(xué)科、泛學(xué)科的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，那些超出“語(yǔ)文”范疇的“附加值”，不能作為基本的、主要的目標(biāo)。其基本目標(biāo)、主要目標(biāo)必須指向“語(yǔ)文”，即培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用能力和讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力，整體提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。否則，那就不是真正的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，而是其他學(xué)科的綜合性學(xué)習(xí)，或是綜合實(shí)踐活動(dòng)課了。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組巢宗祺教授對(duì)一個(gè)以“橋”為主題的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)案例作過(guò)這樣的評(píng)析：“語(yǔ)文學(xué)科的綜合性學(xué)習(xí)，目標(biāo)不宜首先聚焦在‘認(rèn)識(shí)橋、研究橋’上，而是應(yīng)該在有關(guān)‘橋’的一些重點(diǎn)文本的閱讀、誦讀上，在以‘橋’為題的表達(dá)交流上；也可以從‘橋’這個(gè)字的結(jié)構(gòu)和基本意義人手進(jìn)行討論；還可以溫習(xí)一些由‘橋’構(gòu)成的詞語(yǔ)詩(shī)句等，把對(duì)于橋及其詞義的發(fā)展的理解結(jié)合進(jìn)來(lái)。”“關(guān)于《橋》的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，沒(méi)有必要把‘橋梁圖片、數(shù)據(jù)、名稱(chēng)’和‘橋梁發(fā)展史、橋的分類(lèi)、橋的文化等’作為對(duì)學(xué)生的普遍要求。”“在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，語(yǔ)文的目標(biāo)應(yīng)該是明確的，那些可能性的、附帶的目標(biāo)則可以是模糊的。語(yǔ)文學(xué)科綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，需要根據(jù)語(yǔ)文的目標(biāo)加以篩選取舍。”

有研究者進(jìn)而提出，判斷綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)是不是“語(yǔ)文的”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)有三個(gè)“指標(biāo)”：一是活動(dòng)量——是不是有充分的語(yǔ)文活動(dòng)；二是活動(dòng)對(duì)象——是不是指向“語(yǔ)文”；三是活動(dòng)成果——主要的學(xué)習(xí)成果是不是在語(yǔ)文的范圍內(nèi)，是不是語(yǔ)文的成果。

(三)全面關(guān)注語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的過(guò)程

以專(zhuān)題形式開(kāi)展的較大型的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，實(shí)施過(guò)程一般包括活動(dòng)準(zhǔn)備、活動(dòng)展開(kāi)、成果展示、反思總結(jié)四個(gè)環(huán)節(jié)。從教師指導(dǎo)的角度來(lái)看，一般對(duì)活動(dòng)準(zhǔn)備及成果展示兩個(gè)環(huán)節(jié)比較重視，指導(dǎo)效果也比較好；而對(duì)活動(dòng)展開(kāi)和反思總結(jié)兩個(gè)環(huán)節(jié)往往重視程度不夠，指導(dǎo)效果不盡人意。之所以如此，主要因?yàn)榛顒?dòng)準(zhǔn)備及成果展示兩個(gè)環(huán)節(jié)多在語(yǔ)文課上進(jìn)行，課前教師有比較充分的設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備，課上教師直接參與，便于指導(dǎo)和調(diào)控；活動(dòng)展開(kāi)和反思總結(jié)兩個(gè)環(huán)節(jié)則多是在語(yǔ)文課堂之外進(jìn)行，學(xué)生分散開(kāi)展活動(dòng)，自由度更高，自主性更強(qiáng)，教師介入程度低，也不便于具體指導(dǎo)，容易流于一般號(hào)召。

針對(duì)這種較為普遍存在的狀況，要想更扎實(shí)、有效地開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，切實(shí)使學(xué)生得到更多的鍛煉和收益，語(yǔ)文教師要樹(shù)立“過(guò)程比結(jié)果更重要”的理念，全面關(guān)注綜合性學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程，加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)的指導(dǎo)。可以根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)程和學(xué)生實(shí)際情況采用檢查督促、溝通協(xié)調(diào)、點(diǎn)撥示范等方式方法。但是，加強(qiáng)指導(dǎo)并不是過(guò)多干預(yù)，不是牽著學(xué)生走路，更不是越俎代庖。指導(dǎo)教師要善于把握“參與度”，教師提供的一切幫助都應(yīng)以不妨礙學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮為尺度，應(yīng)以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人為宗旨。

活動(dòng)結(jié)束時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真反思個(gè)人和小組在本次綜合性學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)和貢獻(xiàn)，知識(shí)、能力、方法、情感、態(tài)度等方面的進(jìn)步和不足，認(rèn)識(shí)自己和本組的長(zhǎng)短得失以及今后努力的方向。此外，教師自己也要反思。學(xué)生反思可寫(xiě)成書(shū)面總結(jié)，放入“成長(zhǎng)記錄袋”，作為評(píng)價(jià)的參考項(xiàng)目，還可以隨學(xué)習(xí)成果展示出來(lái)或進(jìn)行口頭交流。師生在整個(gè)綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，對(duì)以后更富有成效地開(kāi)展活動(dòng)都是寶貴的借鑒。

(四)恰當(dāng)實(shí)施語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)

從評(píng)價(jià)內(nèi)容上看，按照語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施建議，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的著眼點(diǎn)主要應(yīng)放在：學(xué)生在活動(dòng)中的合作態(tài)度和參與程度；能否在活動(dòng)中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和探索問(wèn)題；能否積極地為解決問(wèn)題去搜集信息和整理資料；能否根據(jù)占有的課內(nèi)外材料，形成自己的假設(shè)和觀點(diǎn)；語(yǔ)文知識(shí)和能力綜合運(yùn)用的表現(xiàn)；學(xué)習(xí)成果的展示與交流。學(xué)習(xí)成果的展示與交流是對(duì)學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)，而前面幾點(diǎn)都是對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生表現(xiàn)的評(píng)價(jià)，涵蓋了語(yǔ)文知識(shí)和能力的綜合運(yùn)用、主動(dòng)參與態(tài)度、探究思路和方法、合作精神和創(chuàng)新意識(shí)。這些表現(xiàn)是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展水平的重要指標(biāo)，實(shí)施評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)予以充分關(guān)注。

第9篇：文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系范文

語(yǔ)文課程是一個(gè)不斷發(fā)展著的范疇。語(yǔ)文課程改革是語(yǔ)文教育改革中最為關(guān)鍵和敏感的部分，它往往是語(yǔ)文教育改革的首要突破口。那么現(xiàn)代語(yǔ)文課程的改革如何進(jìn)行，其發(fā)展特點(diǎn)和趨勢(shì)是什么？我認(rèn)為主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（一）語(yǔ)文課程的生活化

指的是語(yǔ)文與生活的密切聯(lián)系。語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，是用來(lái)反映生活并服務(wù)于生活的。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出語(yǔ)文學(xué)習(xí)要“關(guān)注人類(lèi)，關(guān)注自然，理解和尊重多樣文化”“關(guān)心當(dāng)代文化生活，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”，也就是說(shuō)語(yǔ)文學(xué)習(xí)要關(guān)注人類(lèi)本身的發(fā)展，關(guān)注人類(lèi)社會(huì)的存亡，關(guān)注自然的變化，關(guān)注人與自然的和諧相處、發(fā)展。語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須與生活密切聯(lián)系。面對(duì)紛繁的社會(huì)生活，語(yǔ)文與生活的關(guān)系似乎從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這么密切。“生活有多么廣闊，語(yǔ)文就有多么廣闊”“語(yǔ)文的外延和生活的外延相等”“生活處處有語(yǔ)文”等成了近年來(lái)語(yǔ)文教育工作者都已接受的觀點(diǎn)。聯(lián)系生活學(xué)語(yǔ)文，有利于學(xué)生生動(dòng)活潑地主動(dòng)地學(xué)習(xí)，有利于學(xué)以致用和學(xué)文育人，還能克服語(yǔ)文學(xué)習(xí)的長(zhǎng)期性、普遍性與事實(shí)上的課時(shí)有限之間的矛盾，把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)引向廣闊的社會(huì)生活。那么，學(xué)生的社會(huì)“生活”包括哪些方面？語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)所開(kāi)列的“教科書(shū)、教學(xué)掛圖、工具書(shū)、其他圖書(shū)、報(bào)刊、電影、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、戲劇表演、圖書(shū)館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、報(bào)廊、各種標(biāo)牌廣告……”以及“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國(guó)內(nèi)外的重要事件、學(xué)生的家庭生活以及日常生活話(huà)題等”都可以成為語(yǔ)文課程的資源。

（二）語(yǔ)文課程的綜合性

現(xiàn)代科學(xué)最突出的特征就是科學(xué)知識(shí)綜合化的明顯加強(qiáng)，而語(yǔ)文課程的綜合性指的是語(yǔ)文課程要簡(jiǎn)化頭緒，加強(qiáng)綜合，使學(xué)生的語(yǔ)文能力得到綜合的全面提高。語(yǔ)文課程的綜合性主要表現(xiàn)在：

1.改變現(xiàn)行語(yǔ)文教育中過(guò)于追求科學(xué)化、多線(xiàn)索的傾向，加強(qiáng)語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的整合。聽(tīng)說(shuō)整合為口語(yǔ)交際，口語(yǔ)交際和寫(xiě)作整合于閱讀和綜合性學(xué)習(xí)之中。以往的語(yǔ)文課程，一般分為閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、漢語(yǔ)知識(shí)和語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)等若干個(gè)子系統(tǒng)，好處是線(xiàn)索分明，便于教學(xué)，但缺點(diǎn)也很明顯，即片面追求科學(xué)化，羅列大量的訓(xùn)練點(diǎn)，肢解語(yǔ)文；強(qiáng)調(diào)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的獨(dú)立自足，各成體系，相互之間缺少聯(lián)系和照應(yīng)。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，如果頭緒繁多，則多百害而無(wú)一益。

2.整體考慮知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感與態(tài)度的綜合，大力提倡綜合性學(xué)習(xí)。在綜合性學(xué)習(xí)中，可以使學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，整體發(fā)展聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，溝通語(yǔ)文課程與其他課程，并把書(shū)本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（三）語(yǔ)文課程的實(shí)踐性

是指加強(qiáng)語(yǔ)文的實(shí)踐性，而語(yǔ)文的實(shí)踐性主要體現(xiàn)在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中。這是針對(duì)過(guò)去語(yǔ)文課程嚴(yán)重脫離實(shí)際、紙上談兵、重知識(shí)輕能力、死記硬背、學(xué)生學(xué)習(xí)的歸宿只是為了應(yīng)付考試等傾向而提出的，目的是廣開(kāi)語(yǔ)文資源，加強(qiáng)課內(nèi)外聯(lián)系，提高學(xué)生的動(dòng)手能力，使學(xué)生在生動(dòng)活潑的語(yǔ)文實(shí)踐中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。因?yàn)檎Z(yǔ)文一個(gè)重要的屬性是交際工具，要學(xué)生掌握好這個(gè)工具，單憑口耳相授是不可能的。語(yǔ)言能力的獲得，需要學(xué)生在言語(yǔ)實(shí)踐中去自悟、自得，并培養(yǎng)自己運(yùn)用語(yǔ)言去吸收、交流和儲(chǔ)存的能力。在某種程度上，實(shí)踐性與生活又是緊緊聯(lián)系在一起的。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文規(guī)律。”“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。”這兩段話(huà)集中體現(xiàn)了語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文實(shí)踐的重視。

（四）語(yǔ)文課程的開(kāi)放性

是指引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，大力開(kāi)展語(yǔ)文課外活動(dòng)，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)從課內(nèi)向課外延伸，形成課內(nèi)外結(jié)合的、開(kāi)放的、富有活力的語(yǔ)文課程體系。其開(kāi)放性主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.溝通教材內(nèi)外、課堂內(nèi)外和學(xué)校內(nèi)外，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)和其他課程的學(xué)習(xí)，書(shū)本學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。閱讀由課文擴(kuò)展到其他文章以至課外，引導(dǎo)有條件的學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上閱讀；寫(xiě)作和口語(yǔ)交際在重視課內(nèi)練習(xí)的同時(shí)，要重視課外練筆和課外口語(yǔ)交際活動(dòng)；綜合性學(xué)習(xí)一般只提供活動(dòng)的方向和少數(shù)參考資料，大量的具體的學(xué)習(xí)任務(wù)則是由學(xué)生自主完成，綜合性學(xué)習(xí)中的跨學(xué)科活動(dòng)則是語(yǔ)文材料開(kāi)放性的最集中表現(xiàn)。

2.由于教材不再是傳統(tǒng)意義上的封閉自足的，而是開(kāi)放性的、向著深廣的時(shí)空延伸的，所以，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，教材決不是“圣旨”，它只是給教師的教學(xué)搭建一個(gè)大顯身手的平臺(tái)，其中許多地方需要教師根據(jù)不同情況作出靈活處理，或增或刪，當(dāng)然最主要是對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行充實(shí)、發(fā)揮。新型教材的由有限伸向無(wú)限、由現(xiàn)在通向未來(lái)的開(kāi)放性特點(diǎn)，則使教師的知識(shí)和能力受到前所未有的考驗(yàn)。

（五）語(yǔ)文課程的跨學(xué)科性

指的是語(yǔ)文課程與其他課程的相互滲透與融合。“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)”，“語(yǔ)文課程與其他課程溝通”，“提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相結(jié)合”等，這些觀點(diǎn)在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中不斷得到強(qiáng)調(diào)。提出“跨學(xué)科”這一概念的背景在于，過(guò)去的語(yǔ)文課程過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，與其他課程隔離，獨(dú)自為戰(zhàn)，為語(yǔ)文而語(yǔ)文，湮滅了語(yǔ)文課程的綜合性和工具性。提出這一概念的理論依據(jù)在于：語(yǔ)文本來(lái)就是反映并表現(xiàn)大千世界的，當(dāng)然也反映其他課程的內(nèi)容；“生活處處有語(yǔ)文”中的“生活”，其他課程當(dāng)然也包含在內(nèi)，只要有聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的地方，就會(huì)有語(yǔ)文。新教材編寫(xiě)中盡力體現(xiàn)跨學(xué)科這一思想。閱讀部分的課文選編注意體現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容的多樣化，歷史、地理、生物、物理、化學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等盡在其中；練習(xí)設(shè)計(jì)注意跨學(xué)科照應(yīng)；綜合性學(xué)習(xí)尤其強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科，專(zhuān)題設(shè)計(jì)常常是從科學(xué)與人文兩個(gè)方面入手，使學(xué)生聯(lián)系其他學(xué)科所學(xué)的知識(shí)，請(qǐng)教其他學(xué)科的教師，開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)，提高語(yǔ)文綜合能力。

二、語(yǔ)文教學(xué)方法改革的特點(diǎn)

教學(xué)內(nèi)容決定教學(xué)方法，教學(xué)方法的發(fā)展對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇也會(huì)起一定的促進(jìn)作用。而語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是課程的具體反映，教學(xué)內(nèi)容與課程存在著內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。現(xiàn)代語(yǔ)文課程的變化發(fā)展，已不是傳統(tǒng)課程所能企及，理所當(dāng)然，與之相適應(yīng)的語(yǔ)文教學(xué)方法也非傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法所能相提并論。那么建立在現(xiàn)代語(yǔ)文課程的發(fā)展上，當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)方法的改革具有什么特點(diǎn)呢？我認(rèn)為主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.語(yǔ)文教學(xué)方法的多樣性

語(yǔ)文課程教學(xué)內(nèi)容的綜合性、開(kāi)放性和教學(xué)目標(biāo)的多元性決定了語(yǔ)文教學(xué)方法的多樣化。巴班斯基曾說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)代教學(xué)的鮮明特點(diǎn)乃是教學(xué)方法的豐富多彩。”傳統(tǒng)的語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、內(nèi)容僵化，在教學(xué)中往往采用單一的教學(xué)方法，形成一套固定的模式，這種注入式的教學(xué)割斷了語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，只能抑制學(xué)生的思維，削減學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，影響語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。近三十年來(lái)，隨著教育改革的深化，語(yǔ)文課程的發(fā)展呈現(xiàn)出生活化、多樣化，也導(dǎo)致了教學(xué)方法的多樣性和豐富性。只以發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維為目的語(yǔ)文教學(xué)方法就有十種之多：發(fā)現(xiàn)法、解決課題法、問(wèn)題教學(xué)法、范例教學(xué)法、暗示教學(xué)法、SQ3R學(xué)習(xí)法、問(wèn)題討論法、欣賞法、觀察法、局部探求法、研究法、探究和研討教學(xué)法、綜合性學(xué)習(xí)法、自主合作探究式教學(xué)法等，如此這般，不一而足。語(yǔ)文教學(xué)方法的多樣性是語(yǔ)文課堂教學(xué)科學(xué)化、現(xiàn)代化的必然選擇，也是語(yǔ)文課程發(fā)展的必然要求。

2.語(yǔ)文教學(xué)方法的綜合性

學(xué)科發(fā)展中的分化和綜合的趨勢(shì)，對(duì)語(yǔ)文課程設(shè)置提出了綜合化的要求，而語(yǔ)文課程的綜合性則要求多樣化的教學(xué)方法的交織使用，這勢(shì)必形成語(yǔ)文教學(xué)方法改革呈現(xiàn)出的綜合性的特點(diǎn)。當(dāng)代語(yǔ)文課程所包含的教育教學(xué)的目的任務(wù)是多方面的，教學(xué)過(guò)程是由許多環(huán)節(jié)組成的。既不能用一種教學(xué)方法去完成多方面的教學(xué)任務(wù)，也不能在教學(xué)過(guò)程中自始至終都使用一種教學(xué)方法。要實(shí)現(xiàn)某一方面的教學(xué)任務(wù)，就要選擇與之相適應(yīng)的教學(xué)方法，教學(xué)進(jìn)行到某一環(huán)節(jié)就要使用適應(yīng)于該環(huán)節(jié)的教學(xué)方法。正如巴班斯基所說(shuō)：“要有目的地選擇每一課題的主要方法，所選擇的教學(xué)方法要能很好地完成相應(yīng)的教學(xué)和教育任務(wù)。要讓學(xué)生掌握知識(shí)，就用講述和談話(huà)法；要檢查學(xué)習(xí)情況就用提問(wèn)或答卷；難的要講，中等難度的可用探討啟示法。”所以在語(yǔ)文教學(xué)中，以某種方法為主、其他方法為輔、多種教學(xué)方法交錯(cuò)使用的情況是常見(jiàn)的，這也是語(yǔ)文課程發(fā)展的綜合性的特點(diǎn)所決定的。

3.語(yǔ)文教學(xué)方法的雙邊性

中外教育史上已有過(guò)許許多多的教學(xué)方法，有的強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，有的則帶著濃厚的兒童中心主義的色彩，這不能不說(shuō)與傳統(tǒng)的語(yǔ)文課程設(shè)置有關(guān)。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、內(nèi)容僵化，具有片面性和落后性。而現(xiàn)代語(yǔ)文課程的發(fā)展則一改傳統(tǒng)課程的特征，具有綜合性、實(shí)踐性和開(kāi)放性等特點(diǎn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”，教學(xué)應(yīng)“注重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和習(xí)慣”，“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行”，“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”，明確了教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系是平等的對(duì)話(huà)關(guān)系。即教學(xué)不是師講生聽(tīng)，也不是師導(dǎo)生演，更不是師尊生卑，而是互學(xué)、互動(dòng)，二者是合作、平等的關(guān)系。教師不再是知識(shí)的占有者和傳授者，而是“學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”。與之相應(yīng)，當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)方法與傳統(tǒng)的只注重教師的主導(dǎo)作用而忽視學(xué)生的主體作用的教學(xué)方法理所當(dāng)然有所不同，其特征正如美國(guó)心理學(xué)家布魯納所說(shuō)是“教師與學(xué)生合作”。如導(dǎo)學(xué)式教學(xué)法、啟發(fā)探究教學(xué)法、問(wèn)題討論法、欣賞法等教學(xué)方法都十分重視教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)，一方面強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，另一方面又重視學(xué)生的主體地位。

4.語(yǔ)文教學(xué)方法的雙法性

教學(xué)方法，按其本義理應(yīng)包括教的方法和學(xué)的方法兩個(gè)方面，但長(zhǎng)期以來(lái)，只講教的方法，忽視學(xué)的方法。實(shí)踐證明，忽視學(xué)法，教法也就失去了針對(duì)性，減弱了實(shí)效性。這個(gè)問(wèn)題，只要考察一下過(guò)去的語(yǔ)文課程設(shè)置，就不難找到答案。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、形式單一、內(nèi)容陳舊、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，在教學(xué)方法上，教師的教就足夠了，無(wú)需考慮學(xué)生的學(xué)，也能適應(yīng)當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)進(jìn)展緩慢的時(shí)代要求。現(xiàn)在的情況就大不一樣了，新的科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展信息不斷更新。要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，就要進(jìn)行改革，課程應(yīng)該綜合化、趨優(yōu)化。要適應(yīng)課程的這種發(fā)展趨勢(shì)，教學(xué)方法不僅要研究教法，更應(yīng)該研究學(xué)法。把研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力放在前所未有的突出地位，已是當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)方法的發(fā)展趨勢(shì)，“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”也成為當(dāng)今世界教育的重要口號(hào)。這就要求教師和學(xué)生建立一種新型的關(guān)系，從“獨(dú)奏者”的角色過(guò)渡到“伴奏者”的角色，從“教”這方面看教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，即扮演一個(gè)“組織者和引導(dǎo)者”的角色，以“引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。從“學(xué)”的角度來(lái)看，學(xué)生要發(fā)揮“主體作用”，即扮演“學(xué)習(xí)的主人”的角色，以表現(xiàn)出“自主學(xué)習(xí)的意識(shí)”，逐步養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。因此發(fā)現(xiàn)教學(xué)法、問(wèn)題教學(xué)法、程序教學(xué)法、自學(xué)指導(dǎo)法、自主合作探究法等便成了最優(yōu)學(xué)習(xí)方式與最優(yōu)課堂教學(xué)方式緊密結(jié)合的教學(xué)方法了。

5.語(yǔ)文教學(xué)方法的最優(yōu)性