培養文學素養的意義精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的培養文學素養的意義主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：培養文學素養的意義范文

關鍵詞： 大學生 人文素質 培養意義

一、人文素質的含義

“人文”，即“人之所以為人”的各種屬性。而人之所以為人，人比其他一切動物高貴，最根本的原因就是：人有意識、有理性，懂得遵守社會和為人的基本規則；人類有在自身歷史進程中積淀的各種文化；人類有求真、向善、愛美的品格。“素質”一詞從單字意義來看，“素”本義指未經染色的白色絲絹，可引申為“最基本的”；“質”指“質地”、“品質”、“性質”。對“素質”這個詞的定義，歷來眾說紛紜，目前各界對它的定義有一個比較基本的看法。“素質”有兩種經典定義：一是心理學上的定義，一是教育學上的定義。心理學上的定義認為，素質亦稱“稟賦”、“天資”、“天賦”，是個體與生俱來的解剖生理特點，包括腦和神經系統的結構和機能特征，感覺器官、身體的結構和機能特征等，主要由遺傳決定，亦受胎兒期母體內外環境的影響。此種定義強調與生俱來、先天性。教育學上的定義認為：“素質是人在先天的生理基礎上，經過后天教育和社會環境的影響，通過個體自身的認識與社會實踐，養成的比較穩定的身心發展的基本品質或素養。”綜合起來，“素質是以人的先天稟賦為基礎，在環境和教育影響下形成和發展起來的相對穩定的身心組織要素、結構及其質量水平”，是在先天生理基礎上經后天培養而成的基本品質，包括知識、行為和觀念等。

人文素質又有狹義和廣義之分，狹義的理解就是一個人的思想道德素質，因為一個人的思想道德觀念總是以一定的文化底蘊為基礎，一定的人文意識中又包含著一定的價值觀念。廣義的人文素質則不僅是思想道德素質，而且指人們在自身基本素質的形成過程中，將人文知識經過環境、教育、實踐等途徑內化于身心所形成的一種穩定的“內在之物”，其外顯為人的理想志向、道德情操、文化修養、思維方式、言談舉止和行為方式等。

二、人文素質的內容

人文素質由人文科學知識、社會心理、文化修養、人文精神、人格等五個方面組成。

人文科學知識指人們應掌握的語言學、文學、藝術學、歷史學、政治學、人類學、理論學、宗教學、民俗學、哲學、社會學等人文科學方面的知識，其核心部分是文、史、社、哲方面的知識。

社會心理是人們在社會生活中自發生產，并互有影響的主體反應，包括社會知覺、社會印象、社會判斷、社會感情、社會動機、社會態度，等等。

文化修養包括良好的讀書習慣、文學修養、語言文字修養、藝術修養、倫理道德修養、政治理論修養、歷史哲學修養，等等。

人文精神是把對人的文化生命和人的文化世界的肯定貫注于人的價值取向，從而形成一種關注人生真諦和人類命運的理性態度。

人格是通過人的性格、氣質、能力所表現出來的個人尊嚴、價值和道德品質的總和，反映了一個人在心理、生理、社會、道德、文化等各方面所應達到的和諧統一的境界。

它們之間是一種相互影響、相互促進、相互滲透的關系。人文科學知識獲得的程度直接影響著文化修養的水平。文化修養必須建立在廣博的人文科學知識基礎上，而一個人的文化修養一旦提高，將長期影響他接受人文科學知識的速度與深度。良好的社會心理的形成，有利于提高人關注社會生活、參與解決社會問題的積極性與主動性，對形精神有著重要作用。人文精神的形成對于糾正不良的社會心理，促進文化修養的提高，都有積極作用。反過來，人文科學知識的運用，良好的社會心態的建立，文化修養的提高，正是人文精神漸次樹立的過程，它們的最終目標是達到人格的完善。人格的逐漸完善的過程也正是人文科學知識、社會心理、文化修養、人文精神提升的過程。這些要素共同形成一個完整、不可分割的整體。

人文素質的培養，就是將人文素質包括的內容，通過知識傳授、環境熏陶和自身實踐，使之內化為人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在品質。其目的“是引導學生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會、人與人的關系，以及自身的理性、情感、意志等方面的問題”。人文素質的培養不同于一般的道德教育和法制教育。人文素質培養起始于人性的自覺，著眼于情感的潛移默化。我們把對學生進行的人文素質培養理解為：通過各種教育教學形式，引導學生進行自身實踐，將人類優秀的文化成果轉化為自己的經驗，形成牢固的人文科學基礎知識、良好的社會心理與文化修養，樹立人文精神及塑造完美人格的教育活動。

三、大學生人文素質培養的意義

人文素質是大學生成才的必備素質。跨進高等學府的每個學生，都渴望自己成才，但如果只具備一定的專業素質，而欠缺人文素質，最終只能成為人們所說的“機器人”、“工具人”、“單面人”，因此加強大學生人文素質教育對大學生成長成才具有重要的意義。

（一）導向作用。通過人文素質教育，有助于大學生學會“如何做人”，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強社會責任感、道德感和歷史使命感，加快社會化進程，學會適應社會，善于與他人交往，提高在復雜環境中的應變能力。責任感的提高，主要依靠文化的積淀。高層次的社會責任感和道德感是建立在深厚的人文文化基礎上的。因此，對大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀具有導向作用。

（二）創新作用。良好的人文修養能夠激發創造能力。由于自然科學主要是依靠邏輯思維，其思維方式往往是收斂的、確定的、必然的，而人文社會科學主要是依靠形象思維，其思維方式常常帶有發散性、多元性和或然性。一切文學藝術等審美活動，一般調動的是人的形象思維，而科學思考與創造主要運用抽象的思維形式。培養良好的人文素質可使大學生經常進行兩種思維方式的交差、互補訓練，形成全面的知識結構，這對于大學生創新思維的培養具有良好的促進作用。事實證明，超一流的科學家身上蘊聚著超一流的人才素質，他們是科學家，同時也是具有良好的人文道德修養的思想家、哲學家、藝術家。如在科學發展史上具有劃時代地位的科學家愛因斯坦，不僅是一位建樹卓越的學者，而且是一位偉大的哲學家和出色的小提琴演奏家。那些為人類歷史發展作出過卓越貢獻的偉大科學家們，如居里夫人、愛迪生、李四光、竺可楨、華羅庚、錢學森，等等，他們對人類的貢獻，不僅在科學本身，而且在于他們偉大的精神力量和高貴品格。因此，良好的人文素養可以有效提高觀察力、理解力、想象力和創造力。通過人文素質教育，有助于大學生開闊視野，活躍思維，激發創新靈感，為大學生在校學習專業和今后的發展奠定堅實的文化基礎和深厚的人文底蘊。培根曾說：史益人智，詩益人慧。自然科學注重抽象思維能力的培養，而人文、音樂、美術則側重于各學科內容的交叉融合，而且對大學生的心智訓練更有相得益彰之效，能增進思維開拓、求異與創新，推動想象與聯想，觸發創造性思維的火花。

（三）陶冶和激勵作用。通過人文素質教育，可以使大學生的情感得以陶冶，心靈得到升華。人文學科具有體驗性、教化性和評價性相統一的特點，對人的精神有陶冶和激勵的作用，有助于提高大學生的綜合素質，幫助大學生塑造精神家園，提高大學生的綜合素質。孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，都令人激動、振奮，能夠凈化人的心靈，豐富人的精神世界。

參考文獻：

［1］辭海［M］.北京：中華書局，1993.113.

［2］心理學大辭典［M］.北京：人民教育出版社，1999.983.

［3］錢源偉，社會素質教育概論［M］.廣東：廣東教育出版社，2001.

［4］張耀燦，徐志遠.現代思想政治教育學科論［M］.武漢：湖北人民出版社，2003.

［5］燕國材.素質教育概論［M］.廣東：廣東教育出版社，2001.42.

第2篇：培養文學素養的意義范文

關鍵詞：人文素質教育；醫德培養；價值觀

醫藥學是自然科學與社會科學相結合的綜合學科，無論在中國或西方，無論醫藥學起源和發展如何多樣，其內核始終體現著治病救人的理念。醫藥學無論是從自然科學的角度，還是出于人文關懷的功能，服務對象都是現實的“人”，所以人文理念也相應地成為其重要組成部分。當今醫學院校在培養人才時不僅要注重專業知識的培養，也應注重人文素質的培育。通過教學手段的創新，把醫藥學的專業知識與人文精神有機結合，成為今后醫藥院校德育教育的重點研究方向。

一、醫藥學是關于“人”的科學

（一）“人文”精神的淵源

我國先秦時期著作《易•賁卦•彖傳》中便有對“人文”的敘述：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下。”從周禮開始，人文就兼具了政治規范、道德準則和禮儀內涵等多重性質。孔子的教育實踐和思想將我國的人文教育開始系統化、普及化，而以后歷代的大思想家們更將人文的理念不斷推向新的高峰。當代的人文科學包括哲學、史學、社會學、心理學、倫理學等眾多學科，既是醫學的重要組成部分和發展基礎，也在實踐中集中體現出醫者對患者的尊重和關懷，故在當代人文教育也成為一個醫藥從業者道德觀形成的必備條件。

（二）醫學觀念中對“人文”的重視

醫藥界以救人為本，醫生身上體現出的醫德也是構建和諧社會的重要組成部分。縱覽我國歷代的名醫大師，在他們身上無不體現出醫術與醫德并重的共同特點，如東漢名醫張仲景在其著作《傷寒雜病論》中強調為醫者要具備“眾生平等”、“救人濟世”、“淡泊名利”等醫德思想。唐朝王勃的《黃帝八十一難•序》中將知醫與否與儒家道德標準之一的“孝”道相提并論：“人子不知醫，古人以為不孝”。唐代醫圣孫思邈將人文觀念進一步發展，他的著作被命名為《千金方》，意為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”。[1]在西方醫學中，人文精神同樣受到重視。被譽為“西方醫學奠基人”的古希臘醫生希波克拉底認為，醫術是人類掌握的一切技術中最美、最高尚的。他指出醫生不僅要有高超醫術，還要具有熱心、謙虛、冷靜、利他等優秀品質。18世紀時的德國醫生胡弗蘭德在其著作《醫德十二箴》中提出醫生在面對病人時應該考慮的僅僅是他的病情，而絕不是他的地位和錢財。由此可見，醫藥學是一門關于“人”的科學，它的發展與人文的發展緊密相連。這就要求醫生在具備精湛醫術的同時，也要具備良好的人文素質，而人文素質也是良好醫德的基礎。中西方醫者概括的醫德大致可包括：仁愛救人、患者至上、不畏艱苦、不圖名利、勇于創新等優秀品質。這些品質的核心體現都是對現實的人的關懷，所以醫德本身即是人文精神的體現。要培養從醫者的優秀品質，必然與醫學院校的醫德教育與人文素質的培養息息相關。

二、當前醫學院校人文素質教育遇到的瓶頸

當代社會在經濟大潮的浸襲下，功利主義和不良風氣給不少醫學生帶來了諸多負面影響；醫藥的市場化、商業化傾向，也影響著醫學生價值觀的形成與人文道德水準，甚至影響了畢業后他們在醫療衛生工作中的具體行為。

（一）醫生職業素養遇到的問題

當前一些醫生在經濟效益的壓力下，迷失了自身的道德標準，例如在治療過程中，不少醫生只關注疾病本身，認為使用藥物解除病痛就是合格的大夫，卻忽視了患者的心理慰藉、人格尊重等其他要求，醫患之間缺乏深入的溝通交流。一些醫生則異化了本職工作，他們“從人的生物屬性出發對待健康和疾病，把醫學研究的對象僅僅看做是人體，而不是一個人。”[2]還有一些醫務人員缺乏基本的職業道德，“把市場經濟等價交換的原則當做處理醫患關系的準則。”[3]目前，醫藥學學生中間存在著大量重專業課、輕人文課；重醫療技能、輕醫德修養的認識誤區。這造成了很多學生工作后常以自我為中心，忽視集體利益，缺少人道主義精神和社會責任感。作者在教學中經常發現，很多醫學生不熟悉傳統文化，語言文字功底不高，對政治漠不關心，對黨和國家的重要會議及精神不清楚，不知道一些重大歷史事件和人物，價值觀出現偏差，甚至在一次課上，一個學生就宣稱自己同情。而這樣的現象在其他醫學院校里也比比皆是。可見，人文素質教育在商品經濟大潮的沖擊下受到了前所未有的挑戰，作為學校和教師對此是有很大責任的。

（二）醫學院校教師的短板和教育教學認識誤區

高等醫學院校思政、人文課程的教師多畢業于綜合性大學或師范大學，他們具有較豐富的人文學科知識，但短板是缺乏基本的醫藥學知識，這樣導致他們在實際的教育教學工作中難以將思政理論和人文知識聯系到醫學實際，故而很難指導醫藥學生更好地進行專業方面的學習或者是激發他們的人文興趣和情懷。更有一些教師本身就認為人文學科與成為一名好大夫之間沒有太多直接聯系，這直接導致了相關人文課程只是走過場，完成教學任務就萬事大吉，學生拿到學分就可以了；而有的教師雖然認真，但上課只是照本宣科，單純進行理論說教，不注意教學方法，沒有注意把人文知識學科和醫藥相關內容相結合，不能激起學生對這些課程的興趣。醫藥科學涉及民生，對醫藥專業學生的綜合培養也已成為世界各國醫學院校研究的重點，這也是人類社會不斷增長的實際需求。隨著時展，疾病和健康的定義已不僅僅局限于生物因素，它與社會、環境、心理、行為等人的因素日益密切，這決定了當今的醫生更要考慮到患者心理和精神上的健康。孫思邈曾言：“不讀五經，不知有仁義之道；不讀二史，不知有古今之事；不讀諸子，睹事則不能默而視之；不讀內經，則不知有慈悲喜舍之德。”[4]當代的醫生不僅僅只需具備救死扶傷之能，更要成為一個全面的、高素質的健康守護者，較高的人文素質是必備的。思政課教師在這方面的教育必須要負起責任，自己也要學習一些醫藥基礎理論，尤其是中醫傳統文化，這樣才能更有效地與思政課聯系，培養學生對現實“人”的服務意識。

三、醫德教育要與人文素質培養相結合

黨的十七大報告明確要求把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求。醫藥專業教育應與人文素質培養緊密結合，“加強對醫學生人生觀、價值觀的教育，培養醫學生樂于奉獻的高尚情操和價值取向”。[5]要實現此目標，應從以下幾方面作出努力：

（一）醫學院校要進一步加強人文課程設置和建設

前哈佛大學校長詹姆斯•科南特（JamesBryantConant）認為，在大學生的課程中“沒有歷史、沒有藝術、沒有文學、沒有哲學是不行的。”[6]全面加強醫學院校思政課建設和改革，對醫學生的人文教育有著關鍵作用，人文課程的目標是使學生在掌握醫學專業知識和技能的基礎上，繼而養成較高的科學文化和思想道德修養，而反映一個人世界觀和方法論的社會人文精神更能在深層次上體現人才的綜合素質。人文素質教育有利于培養一個人的理性思維，進而通過思維邏輯去揭開自然、歷史和人生的本質與規律，能夠將人類社會的高層次價值樹立為理想，最終形成一種文化底蘊，從而在現代文明進程中抵御各種誘惑，堅持住醫者仁心的品質。

（二）教師要樹立德育為先的教學理念

很多醫藥學專業教師只重視本專業教育，往往忽略了思想道德教育，認為那是思政課教師的任務。而醫學院校的思政課又往往是進行空洞的理論說教，缺乏專門針對醫藥學生特點的德育內容和方法。德育為先是中國社會主義高等教育性質所決定的，在醫學院校中，這也是培養合格醫學人才的基本要求。作為承擔著傳道、授業、解惑重要任務的專業課教師來說，樹立德育為先的教育理念，更是教師職業道德的要求。作為醫學院校的教師必須繼承弘揚中國歷代名醫大家德術兼備的傳統，將教書育人視為己任，充分利用課堂教學這一重要環節，切實加強醫學生的醫德教育。無論是專業教師，還是輔導員，甚至是學校里其他的管理人員，都要樹立人人是德育工作者的理念，在每一門課、每一節課及校園生活的每一個細微之處都要注重對學生德育的灌輸。

（三）醫德教育與人文課程教育相結合

目前全國絕大部分高等中醫藥院校都已開設了醫德教育課程，采用了專業教材《醫學倫理學》系統講授醫學道德規范，再輔以其他思政必修課。但總體而言，我國的醫學院校在對學生的綜合培養上還有很大欠缺。如醫學倫理學作為哲學的一個分支，還應進一步與其他思政課緊密相結合，形成立體的德育結構。這方面，我們應積極引用他山之石，如美國的醫學院校十分重視人文與科學教育的滲透融合，“在臨床實踐能力培養的過程，通過與病患或者標準化病人的接觸，整合融入人文素質（職業價值、態度、行為和倫理道德等）的培養。”[7]將學生對于醫學的深入理解和人性思考，建立在臨床實踐中的感同身受之上，換位站在病人的角度來理解患者，進而加深對疾病的認識和提高病患心理的掌握程度。我國醫學院校的教師可在專業課教學中滲透醫德教育的內容，例如在講述醫家高超醫技的同時可插入醫家的生平歷史和行醫趣聞，例如穿插張仲景、孫思邈、李時珍等大家的相關視頻、圖片資料，讓學生們能生動地感受古代醫家的操守德行。同時可就醫德案例開展討論，使醫學生們融入醫德的情感體驗之中。通過正反面案例的對比講授，可幫助醫學生們樹立正確的人生價值觀。在解剖課中要突出介紹捐獻遺體的崇高性，以培養學生獻身醫學的偉大情懷；我校建有生命意義教育展室，學生在入校后即會被安排瞻仰捐獻自己遺體的老一輩醫藥工作者，實踐表明，這些活動對學生們的心理觸動作用是有很好效果的。實驗課要注意培養學生們對實驗用動物的仁愛之心；在臨床課教學中要結合病例分析，培養學生認真負責、精益求精的職業態度，切身體會“性命相托”的內涵；思政課則要盡量避免單純的理論說教，要努力將醫藥學同社會學相結合，然后讓學生們去“把脈診斷、開出藥方，”引起學生的共鳴。另外，學生實習期間，我校也會定期同實習單位聯系，對學生的表現，尤其是人文素質的體現進行考察和反饋。總之，將各科專業教學與人文教育進行有機融合，能夠更好地使醫藥學學生們在學習深奧專業知識的同時，深切感受到醫家高尚的道德，進而在以后的學習和醫療工作中能夠嚴格規范和約束自己的思想和行為，體現出一個醫者優秀的人文素養。

作者:張大川 邊育紅 單位:天津中醫藥大學

參考文獻:

[1]（唐）孫思邈.千金方[M].劉清國，等校注.北京：中國中醫藥出版社，1988：8.

[2]彭紅，李永國.中國醫患關系的歷史嬗變與倫理思考[J].中州學刊，2007，6：132.

[3]林大靜.新時期醫學生醫德教育探索[J].醫學教育探，2009（5）：119-122.

[4]（唐）孫思邈.備急千金要方[M].北京：中醫古籍出版社，1999.

[5]王海平.《醫學生誓言》與醫德教育[J].醫學與社會，2007（7）：62.

第3篇：培養文學素養的意義范文

關鍵詞：生物實驗；問題意識；創新能力

創新能力培養，首先要學生樹立起發現問題、探究問題、解決問題的意識。有了問題，才能進行思考，才能為了解決問題而尋找途徑。創新需要有創新沖動，善于發現問題是產生創新沖動的必要條件。

一、問題意識

在認知活動中，經常會遇到一些難以解決的實際問題和理論問題，并由此產生一種懷疑、困惑的心理狀態，促使人們積極思維，認真探究，不斷地提出問題、解決問題。這種心理品質，心理學上稱為“問題意識”。

二、學生問題意識現狀分析

在學習中，會不斷有問題冒出，有些問題不存在研究價值，但有些還是能激發學生思維的。在以往的教學中，為了達到預期的教學目標，教師沒有留出更多的思考空間，或者沒有留出提問的空間給學生，再加上學生怕自己的問題被取笑，慢慢就形成了教師講、學生聽的場面，學生習慣教師的“正確答案”，學生的問題意識慢慢就被忽略了。必然導致學生探究意識的淡漠，沒有了主動探究的欲望。

三、培養學生的問題意識

質疑是學習的需要，是思維的開端，是創造的基礎。在解疑的過程中，學生要積極調動各種因素，全身心地參與其中，在解決問題的過程中不斷積累經驗和方法，最終提高解疑能力。

1.在觀察過程中，尋找和發現問題

愛因斯坦說過：“發現問題和系統闡述問題可能要比得到解答更為重要。”創新過程需要問題，問題意識能幫助學生創新能力的養成。

觀察生物實驗，尋找、發現問題。如，微生物培養中，需要配制培養基。而在培養基溶化過程中，發現了問題：在加熱溶解過程中，培養基很容易因沸騰而溢出容器。怎樣解決？學生各抒己見，積極思考、討論，表達自己的想法，沖破了以往的教學束縛。嘗試不同方法：用玻璃棒輕輕攪拌、控制火力大小等。此過程中，學生思維被激活，不再依賴于教師。在實驗中，學生又發現了：如果使用微波爐加熱，再用玻璃棒進行攪拌，就顯得非常麻煩。再三考慮后，獲得最佳的解決方法為：控制火力，不要一味地大火加熱。學生通過嘗試，最終取得了較為理想的解決方法，獲得了成功的喜悅。

2.在研究過程中，懂得思考與分析問題

朱熹說：“讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進。”在初步形成了尋找和發現問題的能力后，教師加以引導，使學生學會思考和分析問題。

在培養基配制過程中需要調節pH，而pH計的使用方法對初中生來說很陌生，但學生對新生事物有著莫名的好奇。自己仔細研究說明書，思考如何使用，并且在不斷的嘗試過程中，總結使用過程中的注意事項。其實初中生已有了一定的自學能力，懂得了思考、分析，只要不斷挖掘，就能成就學生良好的創新素養。

3.在動手實驗操作過程中，懂得思索和解決問題

愛因斯坦曾說過：“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追究問題罷了。”

發現問題、思考分析問題的意識在增強的同時，學生在動手操作過程中需要進一步思索，直至解決問題。如，在培養基瓶口加封口膜時，提到了為什么不用塑料紙？筆者因勢利導，鼓勵學生想為什么，并大膽地說出自己的想法，在教師的引導下，將問題得以圓滿地解決。添加封口膜不僅要阻止外界微生物進入培養基內而造成污染，而且要保證有良好的通氣性能。

在配制完成培養基的同時，要進行滅菌。學生在反思中寫道：為什么培養基配制好要馬上滅菌？滅完菌的培養基真的就無菌了嗎？通過這兩個問題，鼓勵學生自己尋求答案，動手操作——將配制完的培養基不經滅菌直接存放，經過兩天后，再來觀察。發現：滅菌的和沒有滅菌的培養基在一起，只是沒有滅菌的培養基上有了微生物的生長，而滅菌的培養基上沒有。于是，學生懂得了立即滅菌的重要性，并將自己的疑惑得到了很好的解決。

學生的一個個疑問，通過自己的努力思考，最終一一解決時，學生的內心得到了滿足，有了更大的學習熱情，產生強大的學習動力。

在生物實驗教學中，利用觀察、動手操作等來發現問題，激勵學生要有尋求答案的欲望。并通過實驗報告，實驗反思，來發現新的問題，再經引導，使問題意識、探究意識加強。其實在教學過程中，只要有意識地去發現，其實有多途徑可以培養學生的問題意識，從而使學生思維品質得到完善，思維水平得到提高。

總之，問題意識是思維的動力、創新的臺階。養成多思善問、動腦動手的習慣后，他們的實踐能力、創新能力才能得以養成。

參考文獻：

[1]辛梅.激發問題意識 培養創新能力.中學生物教學，2008（4）：18.

[2]楊淑萍.培養問題意識 提高創新能力.教育理論與實踐， 1999（7）：58-59.

[3]李野菊.讓“布白”在生物課堂綻放美麗.中學生物教學， 2009（11）：21-22.

[4]生物教學中創新教育初探.中學生物教學，2011（3）：21-22.

第4篇：培養文學素養的意義范文

在小學語文教學中，全面提高學生素養，使學生更好地獲取能力、發展智力、張揚個性，一直是廣大語文教師不斷探究的重要課題。筆者結合激發興趣、重視學法、激活想象、鼓勵創新等四個方面的教學實踐，談談怎樣培養小學生的語文素養。

關鍵詞：激發興趣；重視學法；激活想象；鼓勵創新

筆者結合多年的小學語文課堂教學實踐，從四個方面談談怎樣培養小學生的語文素養。

一、尊重學生、激發興趣，點燃自主學習的“火花”

興趣是“最好的老師，是學生積極主動學習的內在的持久動力，是學生學習的興奮劑和催化劑”。在雙邊互動的教學活動中，如何提高學生素養、發展學生個性，需要師生的共同努力。在語文課堂教學中，我努力做到“以人為本”，想方設法地給學生創設一個寬松、民主、和諧的學習情境，激發學生的學習興趣，讓他們主動參與教學的全過程，使學生積極動腦，充分發展個性，燃起自主學習的火花。

在課堂教學中，我注重教師角色的轉變，解放思想，更新觀念，放下架子，由“居高臨下”的師者轉換為學生學習中的“平等首席”，做到既是良師又是益友。課堂上不但尊重學生的人格，而且尊重學生的獨特感受，允許學生發言“出錯”，讓學生給老師“挑刺”；課下深入學生中間談心，噓寒問暖，解惑釋疑。這樣學生由害怕、躲避老師變為喜歡、敬重老師，民主、和諧、寬松的教學氛圍使學生“親其師信其道”，自然而然地喜歡上語文這門課，進而激發了學生學習語文的積極性、主動性，學生語文成績也會得到較快提高。

二、重視學法、培養能力，做到“授人以漁”

俗話說：“授人以魚，不如授人以漁”。在小學語文課堂教學中，靈活多樣的教學方法不僅能激發學生學習興趣，而且能充分調動學生學習積極性、主動性、創造性，更好地培養學生的各種能力。在當今飛速發展的信息社會，“大語文觀”方面的綜合知識將會不斷地延伸和發展。這就決定了學生的語文學習不能只停留在“學會”上，還要在“會學”上下功夫。因此，在語文教學中，不僅要向學生傳授知識和技能，而且更重要的是培養他們學習的方法。

在古詩教學中，我注重培養學生的朗讀、理解能力，總結出了學習古詩的“五字訣”。一“查”，即通過查字典或詞典來掃除字詞障礙，或查閱有關古詩書籍，弄清詩題意思，了解作者生平及時代背景，讀通全詩。這是理解古詩的基礎。二“擴”，即在理解古詩時要進行適當的擴充或增補，使詩句結構完整，意思具體明白。如“松下問童子，言師采藥去”一句，可這樣理解：我尋訪隱者，在一棵松樹下碰到了他的書童，于是便問道：“你的師父在家嗎？”書童回答說：“師父上山采藥去了。”三“調”，即對古詩中詞序顛倒、句子錯位的現象進行合理的調整。如《春曉》“處處聞啼鳥”中的“啼鳥”，即“鳥啼”。四“誦”，即在初步理解詩意后，要反復誦讀，仔細品味。如讀主席《》一詩，就要讀出藐視困難、英勇無畏的革命激情，從而在反復誦讀中領悟詩情、感悟詩境。五“聯”，即在理解詩意的同時要展開豐富的聯想或想象，讓頭腦中形成具體形象的畫面，從而達到如臨其境、如見其人、如聞其聲的效果。如在教學杜甫的《絕句》、白居易的《暮江吟》等詩時，均可采用此法。實踐證明，在教學中靈活運用“五字訣”理解古詩，大大激發了學生學習古詩的興趣，學生的閱讀能力也有了明顯提高。古詩教學“五字訣”在全鎮教師中得到交流與推廣，并發表在《小學生讀寫報》上。

三、激活想象、發展智力，讓學生思想“自由飛翔”

心理學研究表明：善于想象和幻想是小學生最寶貴的思維品質。激發學生進行想象和幻想，大千世界在他們眼中將會變得五彩斑斕、多姿多彩，同時也可以使他們不受任何限制，無拘無束地表達自己的思想。因此，在語文教學中，我多次采用想象式教學法，引導學生大膽想象，激活學生的思維，發展他們的智力。

我在作文課時布置了這樣一個作文訓練：“春天又悄悄地來臨了，萬物在春風的輕拂下復蘇了。在這充滿希望、生機勃勃的春天里，請用心去感受春天，張開你想象的翅膀，拿起手中的筆寫下春天景物的特點和自己的發現、感受。題目自擬。”于是，我帶領同學們到校園里去觀察，并要求大家在上學或放學的路上留心一下田野或小溪的變化。結果有多位同學因為觀察深入、細致，能抓住春天景物的特點來著筆，語言清新，感情真摯，讀來別有一番情味。請看韓奇同學的習作《我愛春天》：

冰天雪地的冬日過去了，光彩奪目的春天來臨了。微風輕輕地次著，小草綠油油的，展開著嫩黃色的葉子。柳樹發芽了，嫩綠的柳枝隨風飄揚。麥田也返青了，像一塊塊綠色的地毯。

是的，春天來了。陽光燦爛，有粉紅色的桃花，有雪白和梨花，還有金黃的油菜花……它們是那么美麗可愛。

是的，春天來了。小蜜蜂已經在百花叢中飛來飛去，正忙著采花蜜呢；蝴蝶也在忙碌著，它們在田野里翩翩起舞……

是的，春天來了。人們脫下了厚厚的棉衣，穿上了漂亮的春裝，五顏六色的真好看！小鳥們也放開歌喉，快樂地唱著：“春天來了！春天來了！ ……”

啊！多么美麗的春天！我愿你永留在我們的家鄉，永留在我們的校園，永留在祖國的大地上！

四、鼓勵創新、張揚個性，讓學生感到“好樣的我最棒”

創新是促進學生可持續發展和終身發展不竭的原動力。小學語文《課程標準》中有許多關于如何培養學生創新能力的論述，如關于閱讀教學中提出：“要珍視學生獨特的感受、體驗和理解”；“逐步培養學生探究性閱讀和創造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創意閱讀”等。因此，在語文教學中，只有不斷培養學生的創新意識和實踐能力，才能更好地發展學生的智力、張揚學生的個性。

在教學朱自清的《匆匆》一文時，為了讓學生加深對“日子一去不復返，要珍惜時光”的理解，我要求學生不拘一格地表達自己的看法或見解，及時給予鼓勵和表揚，取得了良好效果。有的學生用諺語來表達：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”；有的學生摘抄了一首詩：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”；有的學生吟出了岳飛的名言：“莫等閑，白了少年頭，空悲切”。還有一些喜歡畫畫的同學更是別出心裁，他們有的畫出一輪紅日，映照在草地上的露珠上；有的畫出一條河流，河面上一只小船正東去；還有的畫出一枚火箭，在追時間……對于這些同學的不同理解，我大為驚嘆，并給予了很高的評價和鼓勵。以致后來他們在作文訓練、書畫比賽、黑板報評比等活動中，都表現出難能可貴的創新精神，從而使學生個性得到張揚，綜合素質明顯提升。

參考書目

[1] 《小學語文新課程標準》

[2] 《心理學研究》

第5篇：培養文學素養的意義范文

【關鍵詞】中學；語文；人文素養

人文素養可以這樣理解：學習者通過長期學習文學、藝術、哲學等人文學科的知識而獲得的精神上、思想上的修養積淀。它包括人文知識的修養和人文精神的修養。人文知識的修養是通過學習各種人文學科而獲得的文學修養、藝術審美修養、哲學理論修養等，人文精神的修養是在獲得人文知識的過程中所形成的人生觀、世界觀、道德觀、價值觀、審美觀等。語文學科豐富的人文內涵決定了語文教學的重要目標之一就是提高學生的人文修養。也就是讓學生在學習語文的過程中形成較強的語文能力、崇高的道德情操、堅定的理想信念、良好的行為習慣、合作的團隊意識、健全的人格魅力等。

一、珍視新教材，挖掘教材人文素養的內涵

根據《語文新課程標準》精神，新版初中語文教材的課文內容將視角廣泛地投向家庭、社會，關注親情、友情等真情，引導學生聯系自身實際，感悟種種人生哲理。面對初中語文教材的這一改編，我們教師應主動去挖掘課文的人文內涵，由原來的“課堂指導者”變為“課堂促進者”，讓語文課成為“大語文”的舞臺，洋溢著文學的氣息。以初中語文七年級為例，七年級的第一單元所選擇的課文均屬于敘事文章，文章中蘊涵著很多深刻的人生哲理。第一課《在山的那邊》是告訴學生：要有目標、堅持不懈地去追求，最后一定可以看見“大海”。這一課對于我們山里的孩子更是有著重大的意義，從小生活在山里的他們，也特別向往著走出山溝溝去看看外面的世界，這對于鼓舞他們認真學習起著重大的作用。《走一步，再走一步》則告訴了孩子們：不要看著遠處的目標感到畏懼，我們要著眼于眼前，克服現在的困難，一步一步腳踏實地的走，最后成功永遠屬于我們，使學生的意志品質得到了熏陶。相信只要肯去挖掘教材，認真分析，就能很好地利用教材中的人文素養去感染學生。

二、深入學習，簡單考試

深入的學習，簡單的考試，它包含了兩個方面的內容，既指教師的教，又指學生的學。中學語文，老師有本事深教，學生有能力深學，考試卻大可不必故弄玄虛，煞有介事地模仿數理化學科搞標準化語文深考。恰恰相反，這時正要看你語文老師有沒有膽略敢不敢淺考。語文近期學什么就考什么，很深廣的內容，教師分階段明確限定范圍，學生即可就感到淺顯了。對一些較難的綜合性語文考卷，未嘗不可以開卷考試，再深的試題，一開卷相對也就淺顯了。就機智就鮮活就有趣就收獲了，依然就可持續發展了。顯然這不僅是有無膽略敢不敢淺考的觀念問題，而是關涉到有無能耐會不會淺考的技能問題。或以比較淺顯的方式考了較深的內容，學生掌握了較深的內容或以比較淺顯的內容考了較高的技能，學生具有了較強的運用能力。在這個過程中，有些老師過分強調了學生的自得，依賴于學生的自我領會，還有一些老師錯誤地理解了“學生主體、教師主導”，讓學生放任自流，漫無邊際地發揮；老師放棄了應有的言傳，而安于散漫性、隨意性的教學現狀，忽視了對學生學習語文方法的方法指導，對語文教改中出現的新思維新理論、新方法、新形式不屑一顧。這是老師思維僵化的表現。

三、優化課堂教學手段，深化人文素養的深度

古人云：“文以載道”，作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學生人文素養的最佳材料。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，李白眼中的廬山瀑布是那樣壯美；精衛填海、愚公移山，彰顯的正是知其不可為而為之的不屈意志；赤壁之戰、草船借箭，閃耀的正是運籌于帷幄之中、決勝于千里之外的驚人智慧……如何將這些材料中的人文素養加以深化，除了閱讀理解之外，借助其他藝術手段也可為我們的語文課堂增添色彩。畢竟，文學作品的藝術享受如果只憑口舌傳達，未免太過抽象，但如果借助音樂（錄音）、網絡圖片、多媒體教學等直觀藝術形式，充分調動學生的感觀功能就會有更好的效果。如《孔雀東南飛》所表現的對美好生活的追求、向往，表現對封建社會的憎恨與小提琴名曲《化蝶》又是多么相近。文學作品與其他藝術形式本來就是相通的。語文教師應該善于運用多種教學手段，豐富、充實我們的課堂教學，更多的吸引學生關注的目光，加深學生對教材中人文素養的理解和吸收。

四、精心塑造人文素養品行

第6篇：培養文學素養的意義范文

【關鍵詞】讀圖時代 視覺文化 視覺素養 讀圖能力

看過奧斯卡最佳動畫片《機器人瓦力》的人都會對其中的一幕非常難忘：數以萬計的人們終日生活在各自的飛行椅上，唯一支撐起生活全部的就是面前的光腦。這讓他們失去了行走能力也失去了交談的能力，甚至他們都不知道離自己咫尺之距的地方還有別人。雖然動畫片帶上了科幻的色彩但也真實地反映了現代社會的一個不容忽視的新特點。視覺文化已沖擊著傳統的文字文化模式，巴拉杰在20世紀初的《視覺與人類》中指出，人類文化經歷了視覺文化、讀寫文化、視覺文化這樣一個螺旋式的發展過程，我們的文化將重新迎來以“視的精神”取代“讀的精神”、以“視文化”取代“概念文化”的時代。在如今的信息時代，人們落眼之處已無盲點，網絡、廣告、影視、服飾、多媒體、視頻，源源不斷生成的圖像將人們所包圍，儼然你若不會“讀圖”意味著你就是新世紀的文盲。事實上讀圖能力的提高有賴于較高的視覺素養為基礎和方向，才會帶來一個現代人的高素質。

首先，讓我們認識視覺素養的形成對學生重要性與迫切性。

1.讀圖時代來臨的必然性

在視覺文化之前，以語言文字為信息載體的課本教材重在體現“思”這種文化價值，學生可以從精辟的文字論述中洞察社會，領悟人生，陶冶情操。現代社會的快速迅捷的速度使得讀圖時代的出現成為一種必然。原因主要有以下幾個方面：①從人類的生存方式來看，視覺是人類感知世界的主要方式也是各類器官中感知中的主導者；②圖像以及由圖像合成的影視、攝像等作品一定程度上實現了人類渴望“再現”的這種欲望；③再次，科技和傳播媒介的發展，使得大量的圖像傳播成為可能。

視覺感性在學習和生活中，感覺上和心理上，時間和空間里，都最大限度地吸引、占有了觀眾的注意，從而雄據了文化的核心。

2.辯證看待視覺文化手段

視覺文化也在影響著現代教育手段，多媒體教學就是新時代的產物。多媒體課件能運用其化抽象為形象的特性使許多繁瑣、抽象的知識變得形象易懂，解決了原本教學中難以用想象來構建的難題。但一味的依賴于多媒體則會剝奪了學生們鍛煉自己邏輯推理能力和想象力的機會。教育中的視覺媒體對人感官的吸引力容易把人的注意力轉向感官刺激本身即事物的非本質方面，學生所注意的只是動聽的聲音、美麗的畫面、鮮艷的色彩……而這些視聽形象背后所隱含的內涵價值與本質精神卻可能被忽略，這樣的思維習慣時間一長就會帶至整個知識認知結構及文本閱讀的“快餐化”。越來越多的學生更喜歡新的知識與信息是以影視呈現和圖畫呈現的方式。許多學生了解名著是從影視作品里來的，影視文化的這種平面化、簡單化傾向使作為青少年最可貴品質的想象力和邏輯思維能力嚴重萎縮，甚至運用圖像曲解內容，解構原著主題。北京大學社會學系夏學鑾教授認為：“圖文書的暢銷，體現了后現代文化對于知識的一種解構，人們從中獲得的知識是不系統、不完整的。在這里，圖片遮蔽了文字，游戲取代了閱讀，娛樂替代了思考”。

3.培養視覺素養的迫切性

視覺素養是“指人類對于圖像的流動、主體與符號象征的意涵能夠加以辨識（指客觀認知）與了解（指主觀賦予個別化意義）”。“觀看”，不再是個簡單的行為，“視覺”已經不是一般意義的“看”和“讀”，而是特指解讀某種具象性的對象。視覺素養正是這種“有意味的看”的能力，是體現觀看者主體性和自覺性的“視覺鑒賞與意義解讀”的修養。視覺審美常常是一種“透過現象看本質”的洞察。好的視覺文化內容給人以崇高感和精神激勵，培養學生的視覺素養就是要培養學生的鑒賞能力，使他們明白視覺文化是一種“再現”和“建構”。信息時代有正確的審美能力，以活潑、健康、深刻、雋永為標準去審視圖像。

其次，高中語文新課程教學中要更應注重“讀圖能力”的培養。

1.讀圖能力成為一種必需

既然讀圖是時代和社會的必然要求，那么拒絕讀圖是對時代與社會的拒絕。我們現在正在使用的如江蘇教育出版社出版的語文教材，就在原本插圖的基礎上加入了大量的“圖畫”，尤其是必修一、必修二、必修三，如《前方》一課中用一張照片讓學生接觸到攝影散文。在反戰主題中又加入了照片和圖片，還將讀圖訓練單獨抽出來，在給出一組圖片后提出要求：“掌握一定的讀圖方法，對理解圖片的內容和藝術特點很有幫助。和同學交流你對這兩組圖片取材、畫面構成的認識，歸納小結讀圖要領。”在教材還明確指出：“‘讀圖’不能僅僅敘述圖片故事，要透過畫面，分析圖片的內涵，可以闡述主題，也可以分析藝術特點。”這都是在有意培養透過圖片中的“可見”部分探究圖片中“不可見”的意義，開啟了在語文教育中養成讀圖能力、培養視覺素養的大門。在這教學中教師要把握“圖”這一教學資源才能更好的提升學生思維能力和視覺素養。正如有的學者指出：圖像“在教學過程中成為訓練各種語文能力和思維能力的特殊憑借和手段”。這種觀點很能代表人們對插圖思維訓練價值的理解，插圖是對學生進行思維能力訓練的優秀資源。

2.讀圖是為更好的讀文

世界上的許多國家都在母語教育中關注了學生視覺能力的養成，注重培養學生良好的讀圖能力。真正的讀圖能力是需要培養的，“讀圖”已不僅僅是閱讀靜態的圖畫，還應包括動態的影像。我們所倡導的讀圖能力應該表現為，能真正讀懂圖畫、圖像，并領略其內涵，體味其精髓。文字與圖像本來就是一種相互補充、協調的關系，一個具備了較好的視覺素養的學生可以憑借自己美好的情感，充分地調動自己的知識儲備去感悟圖像，展開豐富的想象與聯想，通過積極的思維活動，通過分析、綜合、概括、推理等多種思維方式的參與，領略其深層意蘊，更好的與“讀文”相結合。圖像閱讀能力與文本閱讀能力應成為讀圖時代語文閱讀能力的雙翼。只有實現圖文互動才能實現圖因文而精彩，文因圖而更生動。才能全面提高學生的閱讀能力。

總之，視覺文化時代的到來，向我們的教學提出了新的要求，但是我們更愿意把它看作是一個挑戰與機遇，讓我們的教學中也時刻感受時代的脈搏，傾聽時代的新音，讀圖時代更需要培養學生的視覺素養與讀圖能力才能更好的提升學生的人文素養，進一步推進圖文的共生共存。

【參考文獻】

[1] 張永清. 視覺文化時代的文學策略，《求是學刊》，2005年第3期.

第7篇：培養文學素養的意義范文

一、分析教材，挖掘教材中蘊含人文素養素材

打開高中英語教材，可以發現里面蘊含很多人文素養內容。所以在高中英語教學中，培養學生的人文素養時，教師可以分析教材，以教本知識為核心內容，圍繞核心為學生延伸拓展相關的知識，深度挖掘教材中蘊含的人文素養的元素，并引導學生深入分析，利用這些內容幫助學生樹立正確的人生價值觀。

例如，教師在講到高中英語人教版《The Olympic Games》這一教學內容時，課前教師可以通過多種渠道（如：網絡、書籍、報紙等）搜集與“The Olympic Games”相關的文化背景知識，如：“The origin of the Olympic Games（奧林匹克運動會的由來）”、“Olympic related stories（奧運會相關的故事）”等。然后，在課堂教學中，教師可以由一首《One world， One dream》歌曲導入教學。并為學生引出“2008年北京奧運會”的相關話題，讓學生之間互相討論。教師可以讓學生用英語說一說自己所知道奧運會與奧運精神。在學生發言之后，教師可以將之前搜集的相關素材，有意識、有目的的貫穿于整個教學過程中。通過這樣的教學方式，讓學生掌握基礎知識培養學生英語能力的同時可以培養學生的人文素養。

二、強化教育，利用多媒體課件輔助教師教學

分析高中生的特點可以發現，學生的認知能力、理解能力與英語學習能力之間存在很大的差異。所以，在高中英語教學中培養學生人文素養時，教師可以利用多媒體課件輔助教學，提高英語課堂的教學質量，從而加深學生對教學內容的理解，進而提升學生的英語學習效率。

例如，教師在講到《Wildlife protection》這一教學內容時，教師可以幫助學生樹立：“Wild animals are good friends of human beings. We must protect them.（野生動物是我們的好朋友我們必須保護它們）”的意識。教師可以利用先進的網絡設備，課前在網上下載一些瀕臨滅絕和已經滅絕的野生保護動物的圖片，如：金絲猴、中國犀牛、白臀葉猴等。再為學生播放一些關于人類獵殺、保護野生動物的視頻。通過這些形象、直觀的視頻刺激學生的感官，從而使學生意識到保護野生動物的重要性。通過這樣的方式巧妙的為學生傳統人文素養的相關知識，有利于拓展學生的視野，幫助學生形成良好的情感態度與價值觀。

三、延伸教育，在英語閱讀教學滲透人文素養

在高中英語教學中，除教材中蘊含一些人文素養之外，英語閱讀中同樣蘊含豐富的人文素養。因為閱讀可以增加學生的詞匯量，拓展學生的視野，提高學生的閱讀理解能力，同時可以提升學生的英語綜合能力，最終可以達到提升學生人文素養的目的。

例如，教師在高中英語閱讀教學中，教師可以以當今社會熱點為話題，如：“農民工問題”，“留守兒童問題”等，為學生設置相關的閱讀并為學生講解。然后引出問題：“What problems do farmer workers have in today’s China（當前我國農民工面臨的問題？）”，讓學生之間互相討論。在討論前，教師可以將學生科學合理劃分小組，引導學生在小組內互相討論，小組外各小組互相探討和辯論。以這樣的形式增強英語課堂與社會實際間的聯系，引導學生在教材的基礎之上，通過英語閱讀中相關的社會話題，培養并提高學生的社會責任感，從而提升學生的人文素養。

第8篇：培養文學素養的意義范文

學生的人文素養是醫學院校教育體系重要的組成部分，其根本原因在于醫學本身就是人的醫學，自身就帶有濃厚的人文氣息。經過各個醫學院校的實踐和理論證明，當前醫學院校的人文素質課程結構設置比較明確，主要分為了兩個類型，一種是人文社科類的課程，主要涵蓋了文學、歷史、哲學、藝術和思想政治等學科，另一種是由醫學和相關社科學科進行有效的融合而形成的一種交叉學科，例如醫學社會學、醫學文化學、醫學心理學等幾種。而語文教學是醫學教學體系中人文教育的重要組成部分，對這方面重要意義的認識和研究都很多。很多研究者都認為大學語文教育具有強化醫學人文素質教育的導向作用、基礎作用和促進作用，對醫學生的理想信念的建設、語言文字素養的提高以及思維和人格的培育等方面產生了重要并且積極的影響。

一、醫學院校語文教學過程中人文素養培養存在的問題分析

1.學科邊界界定模糊

醫學和社會類學科的交叉學科將社會學、心理學、哲學、藝術學、自然科學等理論、方法和技術融合之后應用到醫學領域中，從而解釋人類在診療、保健等過程的行為、言語等方面深層次的含義，其外延和內涵都有一定的界限性。而對于大學語文教學來說，其權威性的作用主要包括了工具性、人文性、審美性和藝術性，這對大學語文的功能進行有效的描述和定義，但是這種描述與醫學院校教育體系的構成和研究方法產生了沖突，醫院教學要求具備明確的范圍和界限，而大學語文教學過程中，界限和定義模糊。正是因為學科的基礎問題，導致了現在醫學院校語文學科的邊界模糊，教學目標不能有效統一，嚴重影響到大學語文教育作用的正常發揮，同時對培養學生人文素養產生不利。

2.課程規范化建設落后

根據相關部門的調查數據顯示，2010～2014年醫學院校開設大學語文課程課程比例為16%～21%，雖然最近幾年，醫學院校對語文課程的重視程度加重，但是語文課程依然名列醫學院校學科門類的倒數第二。而對開設了大學語文課程的學校，多數情況下都是公共選修課，學校對語文教學的重要性認識不足。很多校領導都認為醫院院校作為一所理科類院校，學生學習好專業知識和專業技能即可，像語文學科這樣的文科內容不需要學習，再者說，學校的課程體系已經安排夠滿了，沒有多余的課程為語文教學提供教學安排。此外，教師通常情況下都是從其他學校聘請過來的外教，或者直接由學校的行政人員，輔導員任課，專職教師數量較少，校內教師的職稱偏低，課程的開設和相關專業的聯系性較小，這對培養學生人文素養將會產生十分不利的局面。由此我們可以看出，在醫學院校語文教學過程中，承擔醫學學生人文素養的教育的方式和方法還存在很多不足，需要學校在今后的辦學中做出調整。

二、醫學院校語文教學中人文素養培養的途徑分析

1.明確語文教學在醫學院校人文素養培養中地位

對大學生進行人文素質教育的重要目的是為了培養大學生獨立解決問題的能力，不斷完善大學生的人格，積極引導大學生養成“精神成人”。對于醫學學生來說，這種精神主要體現在正確的生命觀、職業道德觀、醫德和仁心的培養過程中。醫學院校的教師在教學過程中，有責任將生命倫理意識放在首位，這是醫學專業學生“精神成人”的第一層面的重要意義。醫學院的語文教育不能只是為了適應嚴格的病例、案例書寫要求或者解決復雜醫患溝通思維而滿足于對醫學學生的語文素養訓練，不能僅僅讓醫學生體會到中國文字形象表達美而滿足于對于醫學生審美教育，而是需要經過多方面的思維鍛煉。醫學說白了就是人的醫學，是活人的醫學，語文教育應該承擔學生“精神成人”的重要職責和任務，不斷培養學生的生命倫理意識和職業道德意識，也就是保證學生在畢業工作之后，在診療過程中對所有生命倫理、道德問題進行全面而深刻的認識，并自覺遵守相應職業道德規范，從而保證學生自身能夠獲得社會的認同，不斷規范自己的行為準則和處世之道，這應該是語文教學在學生人文素養培養過程中的重要地位。

2.醫學院校需要建設高水平的語文教師隊伍

教師專業素質和水平的高低直接決定了教學的質量和效率。語文教師不僅是文學體系中的學習者和研究者，對整個文學體系有一個深層次的把握，同時，語文教師還應該是一個具有較高人文素養和生命倫理意識的教育家。醫學院校任教的語文教師知識結構應該涵蓋以下幾個方面的內容：一個是系統的語言文學知識體系，一個是基礎醫學知識體系，還有一個就是獨立的精神體系。教師的語言文學體系表現在對文學作品、文字和語言的充分把握方面，其是開展語文教學的基礎環節，而語文教師的基礎醫學知識體系是保證語文教學更加貼近醫學專業學生的學習體系，聯系專業實際，激發學生學習興趣和積極性的關鍵體系，同時也是語文教師了解生命起源，更好溝通醫學學生的需要。教師的獨立精神說白了就是教師的人格魅力，是教師能夠從醫學語文教學過程中所引申出來對生命倫理和思想道德的自我認知。在學生人文素養培養過程中，實現這三者的有效融合，語文教師的人文素養才能全面體現出來。此外，醫學院校還應該建設完善的語文教研室，搭建學校內部的語文教學研究的平臺，切實激發起語文教師的科學研究積極性，不斷提高語文教師隊伍的專業素質，從而建立一支相對穩定，能夠承擔醫學學生人文素養教育的專業教師隊伍。

第9篇：培養文學素養的意義范文

那么，語文教育又應怎樣去培養學生有靈性、有創造力的審美素質呢？

一、融入真情，讀出語言的神韻美

帕克說：“感覺是我們進入審美經驗的門戶。”審美主體只有通過感覺，把握審美對象的感性形狀和外貌，才能產生對象的審美感覺。語文是與語言密切相關的，語文課本中的許多優美詩文，意境深邃，語言精美，音調鏗鏘，聲韻和諧，具有很強的美感，適合大聲誦讀。因此，語文課必須用充實的時間讓學生“泡”在書中，盡心去讀，充分感悟，與作者直接交談，領會文中的思想內容。精神實質及語言的氣勢、節奏、神韻等。誦讀李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，我們仿佛回到繁花似錦的春天，詩情畫意的黃鶴樓前。詩人久久佇立，遠眺一片孤帆漸漸遠去，詩人對友人的那種深情厚誼，溫暖著每一位讀者的心扉，魅力常存，光芒永在。

二、精心觀察，繪出文字的色彩美

生活是豐富多彩的，大自然閃爍著五顏六色，作為現實世界的折光，文章也就充滿了色彩性。美國學者阿恩姆說：“色彩能有力地表達感情。”因而，作者總是苦心孤詣地去尋求那些富于色彩的語言，以期淋漓盡致地表現自己的思想感情，強有力地感染讀者的情緒。古人評詩論畫常說：“詩中有畫，畫中有詩。”實際上詩畫不但在表現媒介上有差異，即使在表現內容上也有很大的區別。因此，老師應運用多種線條、色彩、構圖等元素通過想象讓學生腦中喚起逼真感人的視覺形象，追求詩美。

三、汲取精髓，品出內涵的情感美

朱自清說：“欣賞是情感的操練。”文章總是要直接或間接地傳達出作者傳情的過程，讀者往往以自己的感情去悟情、融情，達到與作者的共鳴。縱觀中學語文教材的眾多篇章，無不以美感人，以情動人。它們或通過深邃的意境來展現，或通過寫景抒情來表達，或通過條分縷析來說明，或通過嚴密推理公平論證，尤其是古往今來那些仁人志士用鮮血、生命凝成的詩章，更是濃情如血，醇意似酒，感人肺腑。

四、仔細揣摩，會出意外的想象美