班級文化感悟精選(九篇)

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第1篇：班級文化感悟范文

關鍵字:中等職業學校 中職生 合唱比賽 校園文化

校園文化,代表了一個學校的精神面貌、價值取向,是學校長時間逐漸形成的思維理念、價值觀念、生活習慣、傳統文化、處事原則等各種精神素質和物質素質的整合。

法國作家雨果曾經說過:“開啟人類智慧寶庫的鑰匙有三把,一是字母,而是數字,三是音符。”可見,音樂對于整個社會乃至整個人類都是不可或缺的。音樂教育對于學生的健康成長和校園的文化建設有著不可替代的作用,它不只能愉悅學生的身心,更能啟迪學生的智慧和創造力。同時,音樂對于學生的藝術感悟力和整體的素質修養都有影響,而這些將對他們今后的發展有深刻的影響。音樂教學不只是教幾首歌曲那么簡單,更重要的是努力發掘學生的各方面的能力,培養學生對藝術美的感受,用他們在輕松,愉悅的音樂氣氛中感受音樂真正的美好所在,陶冶性情,促使他們健康、快樂的成長。精神文化是校園文化的核心和靈魂,是學校的特性和整體精神面貌的集中體現。精神文化建設就是師生同心協力經過長時間的努力積淀而成并且相對穩定的理想與信念、道德與情操、志向與追求。

中職生正處于高中階段,這個階段是他們道德品質的形成及人生觀、世界觀等各種價值觀念確立的重要階段,只有努力的培養和教育,才能使他們形成正確的價值觀念和成長方向。音樂具有很強的感染力和吸引力。重視音樂教育,是加強學校校園文化建設的有效措施,并能夠促進學生素質修養的全面提高。而當前校園里比較活躍的音樂教育方式就是班級合唱比賽,并使學生的各種能力都得到了明顯的提高,豐富了學生生活、促進了校園文化建設。

大合唱的普及性最強、參與面最廣,是指集體演唱多聲部聲樂作品的藝術。它要求群體的音響高度統一、協調,大合唱以其獨特的藝術形式對學生的自覺、自控、規范、和諧、競爭等意識的形成真正起到了“隨風潛入夜,潤物細無聲”的潛效應。班級合唱比賽,通過新奇的比賽形式和豐富的比賽內容,對中職學校的校園文化建設起到了很大的作用。

首先,班級合唱比賽提高了學生的協作力自控力,突顯其團隊精神

班級合唱比賽以各班為單位參加,每一個學生既是一個個體,又是參賽隊的成員之一。每一個小細節的忽視或者某一個人自私任性的小思想都可能對比賽結果造成不可挽回的后果,所以每一個個體的思想和行為對于整個班級的比賽隊伍都具有重要的作用和影響。這就是對于他們的組織能力、協調能力和團隊合作能力的考驗。歌曲的選擇、時間和節奏的把握、隊形的排列、指揮、領唱的選舉、音高的控制等都是比賽所需要慎重考慮的內容,而這些能不能得到大家的一致同意,還是會有人搞個人主義不為大局,都直接關系著他們的比賽成績和最后的結果。因此,為了追求最完美的演唱、打敗對手,取得優異的成績,他們就會自主的凝聚在一起,同心協力、全面協調,力求達到最好的結果。所以,班級合唱比賽不僅對于學生的協調能力和集體感起到了很強大的作用,而且也大大提高了學生的自控力和耐力。對校園文化建設做出了積極的貢獻。

其次,班級合唱比賽增強了學生的感悟能力和道德修養

例如:我國人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》,寫成于時期,1938年秋冬,作者隨抗日部隊行軍至大西北的黃河岸邊。中國雄奇的山川,戰士們英勇的身姿激發了作者的創作靈感,時代的呼喚促使他懷著高漲的愛國熱情譜寫下了這篇《黃河大合唱》。通過班級合唱的演唱形式,氣勢雄偉、磅礴,震撼人心,充分的體現了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神,會讓人產生一種向往美好明天,有勇氣戰勝一切困難和磨難的力量。學生通過激情的演唱之后,會對其有一個更深層次的理解和感悟,并增強對中華民族的自豪感。同時,音樂中表達的頑強精神,也會對其以后工作中的處事能力、思維方式產生一定的影響,提升了民族意識感,提高了道德感。

再次,班級合唱比賽讓學生健康成長、讓校園充滿生機

重視中職學校的音樂教育,多次舉辦全校性班級合唱比賽,讓全校每位同學都能體驗音樂美感、得到音樂教育,比賽訓練可以凝散心聚正氣、陶冶學生情操、豐富學生的生活、健全學生的體質、讓校園充滿生機,對校園文化建設的工作有重要的影響和作用;同時,舉辦班級合唱比賽也是加強中職學生的職業道德教育、培養社會主義和諧社會建設的企業人才的關鍵。只有學校上下付諸努力保證班級合唱比賽活動定期舉行,校園文化建設才能健康順利的進行下去,才能為社會輸送更優秀的、更合格的企業人才。

此外,班級合唱與走向企業,展示學校風采

中等職業學校校園文化建設在很大程度上是和企業之間的交流與合作中來完成的,學生最終面向的是社會、企業,社會對人才的需求也就是企業選擇人才的標準。所以,校企合作是改善校園文化建設的必備良藥。職業教育不僅要教會學生所學的專業技能,還要培養學生適應社會,適應企業的能力。通過與企業互動既展示了學校風采又讓學生了解校園文化和企業之間存有很大的差異,學生不能通過校園文化感受到的,（如企業員工的紀律性和工作態度嚴謹性）在企業中都會碰到,所以針對這一差異,密切校企間的合作與交流,結合合唱本身具有的教育特性培養學生良好的素質和能力,不失成為中等職業學校校園文化建設的一大特色。

在中等職業學校舉辦班級合唱比賽活動,體現了“一切為了學生,為了學生的一切”新課程理念,提高了學生的素質,推動了校園文化的建設。實踐證明:定期舉辦班級合唱比賽是推動中等職業學校校園文化建設的有效途徑。因此,班級合唱比賽活動的功效應當倍受到中等職業學校的關注。

參考文獻:

第2篇：班級文化感悟范文

近年來，我校將技藝文化教育融入校本課程建設，通過折紙、剪紙、泥塑、貼畫等取材方便、操作簡易的手工制作，心、眼、手、腦并用，培養學生觀察、想象、概括、創造等能力，使學生增技能、長見識，感受中華文化的博大精深，激發藝術創作激情，提高審美情趣，培養創新意識和合作精神，形成、鞏固良好的道德品質、學習和生活習慣。

開展技藝文化教育的由來

開展技藝文化教育是我校根據地方特點及資源優勢所確定的特色建設內容。我校所處鄉鎮是以皮鞋手工制作為支柱產業，大多數學生家長都從事這項產業、學生也潛移默化地受到手工制作及工藝等方面的熏陶。開展這一特色建設，有一定的優勢。這也為部分學生以后的就業，本鎮皮鞋手工藝的發展奠定一定的基礎。

最初，我校開展的第二課堂，以手工制作、藝術為主。各班開展的興趣小組活動，也都以教師自己作主，教師擅長什么，在班級內就搞什么。項目有繪畫、書法、科技、剪紙、折紙等，項目繁多，有難有易。我校將這些繁雜的活動通稱為“技藝活動”。

通過實踐，我們發現學生對“技藝活動”很有興趣，積極參與，在活動中展現出了手工制作天賦，做出了不少漂亮的、有意義的作品。學校也以各種形式和場所展示各班的活動成果，如評比作品、制作比賽、開展技藝活動征文等。技藝活動搞得有聲有色，得到了社會和上級教育行政部門的肯定。江蘇教育電視臺、《繼續教育》雜志都對我校技藝活動的開展情況進行了報道。報刊和電視臺的連續報道，提高了我校師生開展技藝活動的積極性，也擴大了技藝活動的社會影響，為形成學校特色創造了有利的條件。

技藝活動課程體系的構建

隨著國家課程標準的出臺，要求學校開展地方課程、校本課程，并且要規范，形成一定的體系。于是在2004年，我校結合學生的年齡特點和知識能力實際，對各班所選擇的繁雜的活動項目進行了整理、調研與分析。按低年級、中年級和高年級三個年級段，自編自印了技藝活動教材，將技藝活動從“活動”層面提升到“教育”層面，把一般的興趣小組活動規范到課程的范疇，建立了校本課程，以強化素質教育。

經過將近兩年的實踐，我們落實了課程建設，積極開展活動，同時積累了一些活動案例。老師們也積極根據編寫的技藝活動教材提供的內容，自主研討內容，設計教學程序，探討和改進活動指導的過程細節。2006年，我校又在實踐的基礎上，聘請呂同德教師來校指導，組織在技藝活動方面積累了豐富經驗的教師，從教育性、課程性、趣味性、藝術性等方面，重新修訂了技藝活動教材，并將這本教材命名為《小手做出大智慧》，活動名稱也改為“技藝教育”。

校本教材《小手做出大智慧》的完善

《小手做出大智慧》這套校本教材以手工制作為主要內容，分為四部分：折紙、泥塑、剪刻紙、貼畫。各部分都從學生感興趣的、從易到難、符合學生身心發展規律的角度來取材和舉例，各部分有二十多篇課文。每篇課文既是學生的學習材料，又是教師的教學過程設計。每篇課文都設計了幾個活動過程，如講故事、唱兒歌、猜謎語等，有些課文還要求學生把活動情況和體會寫成小文章。各活動環節都有相應的提示語，如：邊看邊聽、學一學、看一看、折一折等。

這套校本教材開發和建設的意義，正如教材前言所說：“小朋友在使用教材、制作技藝作品的過程中，通過觀察、想象、概括、創造及眼、手、腦的并用，在動手中學技藝、長見識，感受中華文化的博大精深，激發藝術創作的激情，提高審美情趣，培養合作精神、創新能力，形成良好的生活和學習習慣，可謂健腦益智。”

2012年以前，我校以課題《開展技藝文化教育活動，提高學生綜合素養》為抓手，開展了校本課程研究。一邊研究技藝教育怎么開展更能培養學生素質，一邊尋找不足之處，發現了我們在技藝教育中，忽略了它蘊含其中的深厚的文化。為此，我校將技藝文化教育的內涵進一步豐富，凸顯技藝教育活動的“文化因素”，將技藝教育再次更名，定位為“技藝文化教育”綜合實踐活動。在2012年，我校再次聘請特級教師呂同德老師指導，組織教師對原來的校本教材進行了修訂。將原來一本，分解成六本，各年級一本。由原來的合訂本，分成了單行本，總的名稱還是《小手做出大智慧》。這六本分別是《巧手折紙》（上冊、下冊）《創新紙藝》《彩色泥塑》《多彩貼畫》《趣味剪刻》，從一至六年級各使用一本。

第3篇：班級文化感悟范文

關鍵詞： 傳統文化 小學語文教學 滲透運用

傳統文化源遠流長、博大精深，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，是現代文化的基石。為什么要學古詩詞，為什么要學國學，那些早就過了時的文字，它的價值在哪里？其中凝練著作者的思想、心境，融合了那個時代的特質，是智慧的結晶。其中蘊含之豐富，千百年后仍值得細細品味。

學科工具性和人文性統一的特點決定了在語文教學中學生須認識中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統文化智慧。面對對傳統文化知之甚少，集體觀念淡薄，盲目崇拜洋文化，缺失民族自豪感的學生，在語文教學中強化傳統文化，將傳統文化與語文課堂有效高效結合，是我們面臨的一個重要問題。我認為在傳統文化已然回歸的社會大環境下，教師不僅要注重知識的傳授、運用，語感的培養，更要承擔起弘揚中華文化，厚植傳統精神的重任。

現在很多城市孩子學國學，小國學堂正悄然流行，這表明發揚傳統文化，要從小抓起。的確，小學生年齡小，最易在靈魂深處夯筑起民族傳統文化殿堂的基礎。語文是民族文化的基石，是中華民族的根，小學語文教師應倡導學生學習、繼承和弘揚中華民族的優秀傳統文化，充分認識到傳統文化的重要性。那么，怎樣在小學語文教學中進行傳統文化教育才更行之有效呢？

一、在氛圍中感受文化

傳統文化對于小學生來說，年代久遠，平時除了古詩詞外，其他內容接觸較少，理解起來確實存在不小的難度。而且內容不生動，缺乏趣味性和吸引力。部分學生單純為了應對考試而學古詩，一知半解，不置入情感。如果在實際教學中營造濃濃的學習傳統文化的氛圍，那么能否使學生從心理和思想上產生學習的愿望和激情呢？

1.教師的潛移默化

我們要讓學生對傳統文化感興趣，首先自己必須感興趣。教師應該熱愛傳統文化，并有一定傳統文化知識積淀，用自己的知識和自己對傳統文化的喜愛，潛移默化地影響學生。

傳統文化除了是一門知識外，它能成為中華文化的精髓而響徹中外，更多的是它的文化內涵對人行為的影響。教師不僅要對傳統文化教學進行有效的推動，而且要通過自己的言行舉止，對學生形成潛移默化的影響，成為學生學習傳統文化的榜樣和動力。

2.利用班級文化布置

充分利用班級文化布置。平日，我在班級大力弘揚傳統文化，極力將其設定為我班的特色教育。例如，定期讓學生合作制作傳統文化知識小報，將自己所學到的、所了解到的傳統知識加以整合、內化。可以通過文字，也可以通過圖畫的形式。然后我將他們的勞動成果張貼上墻，作為班級文化布置。學生就被班級濃濃的傳統文化氣息縈繞。

二、在課堂中回歸文化

《小學語文課程標準》中指出：在語文學習過程中，要培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣；認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。

教科書并不回避對小學生進行傳統文化知識的“輸血”和激發小學生探索古文化的現實。可能因為傳統文化知識和學生的距離感太遠，學生缺乏新鮮感，所以不是很感興趣。如何在教學過程中滲透傳統文化的精華，如何將傳統文化知識上得生動有趣，培養學生對我國古文化的好奇和責任感呢？

案例一：以我所教的二年級學生為例，在平日的教學中，我有意引導孩子積累了一定的古詩文和名言警句。發現這樣的問題，孩子記住了，但每天搖頭晃腦讀的時候，不知所云。他們只是機械性地了解，卻沒有從內心深處產生興趣。長此以往，學生很快就會沒有興趣。

教學生字，尤其是形聲字時，可以滲透傳統文化。漢字的博大精深在于它有獨特的文化內涵。我在語文教學中注意將傳統文化教育逐步滲入實際教學中。

例如在教學“孝”字時，可以從分析字形入手：“孝”是一個會意字，是一個“老”字加一個兒子的“子”字，合在一起就成了“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體就叫“孝”。它告訴我們一個道理就是代代相傳。上一代總是想著培養好下一代，而下一應承擔奉養父母的責任，孝順父母，讓父母更快樂，生活更幸福。這樣不僅讓學生高效地學習了生字，還得到了德的培養。

案例二：在蘇教版第四冊語文識字一中，涉及中國的傳統節日。學生對傳統節日知之甚少，更不要提了解傳統節日的風俗習慣了。反觀“洋節日”學生說得頭頭是道，意猶未盡，我在感到悲哀之余更敲響了警鐘。

中國傳統節日眾多，許多詩詞歌賦中均有反映我國民俗節日的來歷及有關情景。適逢民俗節日，可向學生介紹有關詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節日的情況，增長知識，開闊視野。春節前，可向學生介紹春節的由來，抄錄王安石的《元日》；清明節可以讓學生摘錄杜牧的《清明》，感受詩人的情感；五月初五端午節向學生介紹偉大的愛國詩人屈原；九月九日重陽節，向學生介紹重陽節的來歷及有關習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》等。請學生帶著問題請教長輩或查閱書籍，有條件的學生更可以借助網絡進行查找。

這樣教學，學生受益匪淺，學生對知識的學習不僅僅停留在朗讀和背誦的層面，而是幫助學生挖掘內涵，培養自主、探究的學習方式和意識。同時，學生對民族傳統文化也產生了一定的興趣。

案例三：詩歌是小學階段學生接觸最多的一種文學經典形式。其實詩歌中所涉及的傳統文化知識非常廣泛。挖掘傳統，激起學生的好奇心，可以使他們對傳統文化更有興趣。

例如教學王安石的《元日》時，除了傳授語言文字知識外，還要認真分析探究古詩中的傳統文化內涵，讓學生真正認識和理解中華民族的傳統文化。我介紹了從“桃符”到“春聯”的演變，學生聽得津津有味，也對中華民族幾千年來傳承下來的習俗好奇不已。課下，他們都主動地查找資料，了解中國古代其他節日的民俗風情。這樣，在不知不覺中，學生對傳統文化產生了濃厚的興趣，有了自覺學習傳統文化的愿望。

三、在生活中內化文化

有人會質疑，傳統文化中的很多內容在現今社會還有多少可行性，或者還存在多少價值。的確，在這個充斥強烈的競爭，文化多元的社會中，似乎傳統文化已經微不足道了。但如果我們放棄自己的傳統文化，而一味讓“洋文化”恣意橫行，就辱沒了自己的民族精神。

在語文教學中滲透傳統文化，是為了讓學生通過學習傳統文化，在生活中內化其中涵蓋的仁義道德，處世之法。因為它是民族文化的基石。

第4篇：班級文化感悟范文

關鍵詞：校園文化；企業文化；素質教育；高職院校

作者簡介：劉紅月（1979-），男，安徽潁上人，健雄職業技術學院電氣工程學院，講師，工程師；李志輝（1984-），男，江蘇邳州人，健雄職業技術學院電氣工程學院，助教。（江蘇太倉215411）

基金項目：本文系2009年江蘇省高校哲學社會科學基金項目“構建企業文化素養融入高職生素質教育模式的實踐研究”（09SJD880012）的階段性研究成果。

中圖分類號：G712     文獻標識碼：A     文章編號：1007-0079（2012）07-0025-02

隨著高職素質教育的提倡和發展，越來越多的高校意識到將企業文化素養融入高職素質教育模式的重要性，企業文化在校園文化中扮演著重要的角色。校園文化與企業文化之間的互融、互動、互惠逐漸成為高職素質教育的一部分。因此，探索企業文化融入高職素質教育模式的實現方式顯得尤為必要。

一、企業文化素養融入高職素質教育模式的必要性

《關于全面提高高等職業教育教學質量的若干意見》（教高［2006］16 號）文件中指出：“要針對高等職業院校學生的特點，培養學生的社會適應性，教育學生樹立終身學習理念，提高學習能力，學會交流溝通和團隊協作，提高學生的實踐能力、創造能力、就業能力和創業能力。”文件中可以看出，高職院校的發展視野必須向企業延伸，培養學生具備企業需要的文化和素質。因此，高職院校校園文化活動也有必要圍繞企業文化氛圍的營造而提升。

1.企業文化素養融進高職素質教育模式是社會和市場的需要

面對嚴峻的就業形勢，高職院校迫切需要改變教育思路，培養符合社會和企業要求的現代職業人，要求學生在踏上工作崗位之前具備現代職業人意識和基礎技能。這就要求學校在培養學生的過程中，通過各種途徑，貫徹和滲透現代職業人相關內容。社會文化素養的提升需要具備較高素質的社會人，要求高職院校在將學生送上社會之前培養其良好的素養。通過企業文化的教育可以達到這樣的目的。

2.企業文化素養融進高職素質教育模式是高職教育特色化的需要

高職教育由規模化發展到重內涵、講特色的發展階段，只有走特色發展之路才能保證高職院校的長久發展。高職院校的專業特色、課程特色、管理特色、服務特色等各個方面需要特色校園文化作支撐。高職院校只有融入優秀企業核心價值觀，吸收優秀企業的企業文化才能形成獨特的獨具特色的校園文化。

二、高職院校企業文化素養融入高職素質教育模式的途徑

1.企業文化進課堂

為培養學生具備諸如團隊精神、合作意識、以人為本、商務禮儀、5S管理、創新意識等優秀員工需要具備的優秀品質，開設“現代職業人”課程，通過課堂教學過程引導學生意會企業文化精髓。另一方面，為引入優秀企業先進的制度文化，特開設ISO9000 質量認證課程并提供ISO9000考試認證考試體系。與此同時，其他科目教師在教學過程中貫徹企業管理制度，約束學生學習，進一步加強企業文化的滲透。相關課程的開設必將引導學生向優秀企業文化要求的方向發展，必將促進高職院校企業文化的創建，同時對于高職院校打造有別于其他院校的品牌校園文化具有重要作用。

2.企業文化進學生管理工作

對學生干部的選拔、考核和管理嚴格按照企業人事管理和考核的標準進行。建立學生干部檔案庫，完善其資料。建立學生會值班制度，隨時服務學生。對學生干部進行出勤等條目的考核，并與“優秀學生干部”的評選掛鉤。年終考核按照“德、能、勤、績、廉”的標準進行，為進一步保證公平公正，進行民主測評，聽取群眾意見。學生會舉辦各類活動，嚴格遵照流程審批，要求學生嚴格填寫特定表格，如計劃書、經費審批表等，鍛煉學生常用辦公文書的使用能力。對學生的管理嚴格遵照學生手冊執行，按照德育學分手冊對學生進行德育成績考評，確保公平公正。

3.企業文化進宿舍

宿舍區作為學生日常生活的地方，接觸的頻率最大，是進行企業文化宣傳和踐行的最好場所。宿舍衛生考核5S的標準執行，指導學生在生活中養成5S的優良生活習慣。定期舉行宿舍長會議，對宿舍中出現的問題進行總結和反省，以便改良。對于表現突出的宿舍集體給予精神和物質的獎勵，鼓勵其再接再厲，發揮榜樣作用，力求做到反復總結、不斷提升。在宿舍區和宿舍中，合理布置企業文化宣傳標語，進行企業文化的宣傳工作。

4.企業文化進實訓基地

建立校企合作生產實訓基地，聘請企業管理和技術人員進行管理和指導，嚴格按照企業標準進行。生產實訓基地布置按照5S標準進行，學生身處其中，切身體會5S的具體含義。與此同時，學生在生產實訓基地工作的過程中可以鍛煉職業禮儀、著裝禮儀、溝通技巧等職業技能，并熟稔部分企業法則，為以后的職業生涯打下良好的基礎。

5.企業文化研修社的建立與開展

成立企業文化研修社，招收對企業文化感興趣并愿意踐行的同學加入其中，定期聘請專業老師或成功人士舉辦各位活動，如研討、演講、座談等，促使學生進一步了解企業文化內涵，并引導學生在學生、生活中貫徹運用，從中受益。

6.企業文化進定崗實習

為加強實踐教學環節，學生在大三學年，進入建立校企合作關系的企業進行實地生產實習。學生在定崗實習期間，學院派出專職教師進行理論知識的跟蹤指導，并協同就業輔導員對其進行心理上、職業態度等方面的引導。企業委派生產組長、拉長等員工，作為學生在企業的老師，對學生進行生產技能上的培訓和指導，力求學生在工作崗位上有所收獲，不斷成長。校企合作定崗實習教學模式的實施彌補了學生動手能力的不足，促進了職業意識、職業態度的形成，為把學生培養成符合職業院校培養目標的人才打下了堅實的基礎。

7.三個素質包的教育模式創新

為迎合社會需求，把學生培養成為具備現代職業人意識和能力的合格職業人，高職院校設立三個素質包課程，分門別類、有針對性地對學生進行能力和意識的培養。

（1）職業素質包。高職院校學生的職業意識和能力的培養至關重要，關系到學生職業意識的形成和職業技能的養成。學校通過相關課程的開設將職業理念、職業意識、職業技能融入其中，通過課堂講授、文體活動開展、主題班會、宣傳標語等手段潛移默化感染學生。如開展職業禮儀的主題班會，引導學生在與人交往的過程中，注意個人言行舉止，向合格職業人的標準靠近。

（2）就業和創業素質包。學生不可避免地會面向社會需求發展，可以選擇就業或創業。學校有義務也有必要在學生在校期間培養其就業和創業的相關技巧、能力。通過廣泛的宣傳，鼓勵學生參與學校舉辦的各類就業技能、創業技能大賽，在參與的過程中掌握就業和創業的相關能力，為以后的就業或創業活動做鋪墊。

（3）技能培養素質包。每個專業的學生都應該具備相關專業技能，掌握相關專業的相關設備的基本操作技巧。高職院校各專業舉辦相應的技能考試，獲取相關技能證書的同時培養學生的動手能力。

8.企業文化進體驗式培訓

體驗式培訓是一種比較有效并且具有深刻影響力的培訓方式。如學習游泳、學習腳踏車，親身體驗就會深刻得終身不忘。高職院校開展各式各樣的體驗式培訓，在體驗式培訓中讓學生感悟團隊精神、領導能力等職業人應該具備的素質的重要性與必要性，掌握融入團隊、領導他人的技能。以班級為單位開展體驗式培養，擴大體驗式培訓的受眾面，使學生全面受益。

三、企業文化素養融入高職素質教育模式的注意事項

1.學生層面

高職院校學生多是20歲的青春少年，有著自己的夢想和想法，喜歡天馬行空、無拘無束。企業文化恰恰倡導的是在規章制度之內行事，這無疑給企業文化在校園中的實施帶來了挑戰。此外，學生進入學校，定位自己的學生角色，企業文化要求學生以現代職業人即員工的身份要求自己，如何解決這兩個角色之間的矛盾便是學校迫切需要解決的問題。在企業文化貫徹實施過程中，應該小火慢燉、循序漸進，不能急功近利，否則會適得其反。

2.教師層面

高職院校的很多教師是從學校畢業之后直接邁入教師崗位，對企業文化知之甚少，沒有親身體驗，很容易犯紙上談兵的錯誤。教師在向學生傳達企業文化的同時，應該增加和企業接觸的機會，到企業參與鍛煉。親身體會優秀企業優秀的企業文化，學以致用，再把所學的感悟教授給學生。

3.學校層面

企業文化素養是需要在學生精神層面進行貫徹和滲透，不是一蹴而就的事情，需要進行大面積的推廣和宣傳，潛移默化地感染學生。高職院校需要積極跟上時代需求，定期更換企業文化宣傳標語。此外，面對高校教師實踐少的現狀，應該鼓勵并提供機會讓教師到企業參與鍛煉，提高教師企業文化素養。此外，學校應該積極聯系優秀企業參與到學校的教學管理中來，定期到學校開展講座和研討會，避免企業文化書面化。

四、結束語

高職院校要培養面向生產、建設、管理、服務一線的高技能應用型人才，面對嚴峻的就業形勢，有必要促使學生在校期間便掌握現代職業人的基本意識和技能，實現學校與企業的無縫對接。在企業文化素養融入高職素質教育模式過程中獲得了些許的收獲，也遇到了一些意想不到的問題，但這不能成為阻礙企業文化素養進校園的原因。企業文化素養融進高職素質教育模式有著很大的發展空間，勢在必行。

參考文獻：

[1]劉祖凱.建設高職特色的校園文化構建和諧校園[J].現代企業文化,2008,(8).

[2]馮萍.論校園文化與企業文化的銜接[J].泰州職業技術學院學報,2008,(4).

第5篇：班級文化感悟范文

一、 理論建構，打造新語文教學藍圖

蔡偉教授對于新語文教學的貢獻無疑在于理論的建構，著重表現在其系統地闡釋了新語文教學及其相關概念，提出了新語文教學的標桿與核心。

正名——概念的詮釋

毫無疑問，有太多的教師在談論新語文教學時，會產生一些困惑，那就是：“新語文”之“新”從何開始計算？“新”究竟包括哪些內涵？確實，學者們對新語文或者新語文教學的研究很多，但能給新語文或新語文教學以明確定義的幾乎沒有。蔡偉教授認為名不正，則言不順，許多懷疑甚至反對新語文或新語文教學的人，大多將矛頭對準其無明確定義這一缺陷，為此，蔡偉教授在其論文與論著中給予了明確的回答。他在《“新語文教學”辯證》一文中論道：“新語文教學”是指相對于以往的語文教學模式而構建的一種全新的語文教學體系，它以培養具有高超的語文素養、豐厚的人文精神、充分的個性發展的現代真人為目標（為什么需要語文教學），以語感和文感的培養為核心（語文教什么），以主體化、藝術化、情感化、實踐化為操作內容（語文怎樣教），以語文教學資源的全面拓展和現代教育技術的有效應用為途徑，形成視閾無限開闊、理念新穎超前、內容新鮮立誠、形式生動豐富的立體、全息、互動的教學范式。①蔡教授從教學目標、教學內容及教學方式幾個方面給新語文教育以明確的界定。而蔡偉教授的論著《新語文教學研究》更是系統介紹了新語文教學的各個要素，成為當今新語文教學領域的一本具有綱領性意義的重要著作，對于深化語文新課程改革，推薦新語文教學研究，具有積極的指導意義。

藝術化——新語文教學的標桿

什么是有效的語文教學？語文教學的內容與形式哪個更重要？什么樣的教學方法才稱得上是新語文教學？面對這一系列的難題，蔡偉教授給予了全面深入的論述，在蔡偉教授看來，基礎教育界并不缺語文必修課程的基本的教育內容——那幾乎是已經被規定好了的，如有差異，也只是在某些細節上。語文教學一直欠缺的是如何將這些內容以適當的方式生動活潑準確有效地傳達到學生一端，即科學的、可操作的教學形式。他強調：“能否熟練掌握各種類型的教學形式，是教師是否成熟并獲得成功的重要標志，因此，追求教學形式系統的豐富完整，提高教學形式的完美程度，是每個中小學一線老師尤其是文科教師重要的任務。”②為此，蔡偉教授提出了藝術化語文教學的理念，作為新語文教學的一大標桿。他強調，新語文教學對于傳統語文教學的突破的最大標志，不僅僅在于突破了單一工具性和簡單化教學模式，更重要的是，其多元化教學中以藝術性來實現工具性與人文性的統一，走藝術化之路是新語文教學唯一正確的道路。只有開展藝術化的語文教學才能徹底改變語文教學的貧血現象。蔡教授在其碩士學位論文《藝術化語文教學的研究與實踐》中系統論述了如何開展藝術化語文教學。在長達二十年的研究與實踐之后，藝術化語文已成為蔡偉教授新語文教學理念中的重要組成部分。而他在《論藝術化語文的建構》一文中提出的“宣教、定標、析藝、尋徑、施藝、反思”六大策略③，更為廣大一線教師實施新語文教學提供了有效指導。蔡教授孜孜不倦地追尋語文的藝術化之路，有時會親自示范藝術化語文的課堂，他的課堂時而慷慨激昂，時而深情款款，音樂感畫面感十足。現今，蔡教授提倡的藝術化語文得到許多語文教師的認同。如浙江特級教師肖培東、陳益林，江蘇的名師寇永升、劉祥等老師都是藝術化語文的實踐者，他們也成為蔡偉教授新語文教學之路上志同道合的好朋友。

文感論——新語文教學的核心

蔡偉教授認為，新語文教學最大特點就是其包容性，它從來不拒絕任何值得借鑒的理論與模式，同時它自身也在不斷創造著新的理念與方法。因此，體驗論、協同論、對話論經常出現在其課程教學與研究中。而文感理論的提出與系統闡釋，是蔡偉教授對新語文教學的新的貢獻，也是其發現并驗證的語文教學新的突破口。蔡教授發現語感教學在實際操作過程中陷入困境，這表明語感不能單獨承擔語文教學的大任；而文感的出現，能夠解決語文教學中語感所難以解決的問題。蔡教授認為文感就是個體在一定的文化背景中，通過長期的讀寫積累而形成的較為穩定的文化心理結構，是對文本直接快速感悟與理解的心智技能。文感的穩定性、個體性、選擇性、積累性的特征及其文體感、文化感、語體感、整體感、全息感等組成部分，都顯示出文感的語文教學魅力，它和語感一起成為語文教學的“雙核”。④文感理論的提出對語文教學來說無疑是幸運的，它立足于文本的整體，著眼于學生高質量的語文生活，注重學生的語文素養，文感的培養無疑有利于醫治當下語文教學少慢差費的痼疾，促進語文素質教育的提升。

二、 實踐探索，播撒新語文教學種子

蔡偉教授對于新語文教學的貢獻除了表現在其系統的理論闡述外，作為一名曾經擁有中學語文特級教師稱號的名教師，他還努力通過廣泛的實踐，播散新語文教學的種子。正是他身體力行地將新語文教學的理論與實踐相結合，使新語文教學為更多的一線教師所接受，同時，也為理論工作者提供了足資借鑒的材料與經驗。新語文教學也得以在紛繁蕪雜的教學研究中獨樹一幟，穩步前行。

聚英集粹——通過全國性論壇推進新語文教學

為了推進新語文教學理論的不斷深化，提升其實踐價值，蔡偉教授想方設法凝聚國內語文教學精英，實現資源共享，思維共振。他聯手中國教育學會中學語文教學專業委員會，自2010年開始，每年舉辦一屆全國新語文教學尖峰論壇，至今已辦三屆，期間他還與江蘇教育出版社、浙江省教研室等合作，組織了以新語文教學理念為核心的“江浙臺高考語文命題與復習研討會”“浙江省語文新課程疑難問題解決研討會”等。這些活動的成功舉辦，既為新語文教學研究者與實踐者提供了極佳的交流平臺，特別是論文評獎、論文集編印、課堂實錄光盤刻制，均獲得了參會者的好評。而語文教學界一流專家蘇立康、顧之川、倪文錦、王尚文、林于弘（臺灣）的相繼到會，使全國新語文教學尖峰論壇成為語文教學界最高規格的盛會。新語文教學的理念通過這些專家的傳播，深入到眾多教師的學術世界，進而滲透到諸多班級、廣大學生。特別需要指出的是，蔡偉教授一方面需要應付繁瑣的會務，另一方面仍不忘親自操刀，開設新語文教學示范課。為使藝術化語文能讓更多的教師接受，蔡偉教授通俗地將之歸結為一個“玩”字。在他眼里，“玩”不但是一種對待語文的態度，更是一種學習語文的行為。他闡明“玩”的內涵，強調“玩”的藝術元素，突出“玩味、玩賞”的現代性。他認為，具備了“玩”的精神與素質，可以開創語文教學新天地，可以使語文教學走出工具理性，走向價值理性，最終實現語文教學工具性與價值性的融合。他在第二屆全國新語文教學尖峰論壇上執教的《念奴嬌·赤壁懷古》，便充滿了“玩”的創意與精髓，⑤通過介入多種藝術元素，令全場師生為之動容，為之鼓舞。蔡教授的付出沒有白費，與會教師覺得自己收獲頗多，有代表在博客上發文說：“短短的三天時間收獲很多，讓我認識到一位風趣幽默的學者，也讓我真正理解了何為新語文教學，怎樣真正上好一堂語文課。”而劉祥老師的說法也許更切合蔡教授的藝術韻味：“蔡偉教授是個善于營造的人。聽他演說，但凡音調提高八度之際，玫瑰、海棠、百合等等鮮花便一起蓬勃而出，比之于口吐蓮花者又勝數籌。自然掌聲雷動，群情激奮……”⑥

華山論劍——在實施國培計劃中倡導新語文教學

在今天蔡偉教授可能以國培專家而為大家熟知。他是浙江師范大學第一個申報成功國培計劃的教授，至今已經成功舉辦了三屆國培計劃高中語文班、一屆語文培訓團隊培訓班，而且都獲得了較大的成功。在實施國培計劃中，他不把參訓教師當作純粹的學員，而是充分利用參訓教師豐富的教學經驗，創立了以角色轉換為核心的全動型培訓模式。他發現參訓教師對新語文教學有著較為深刻的見解，能夠熟練開展課堂教學創新，因此，他努力將培訓的舞臺讓位給參訓的學員，使之成為華山論劍的場所，讓每個國培學員走向前臺，發表自己的新語文教學見解；讓他們開設示范課，展示新語文教學的風采；與本碩生互動，推行新語文教學理念。而他自己卻退居幕后，做好服務工作。通過國培，許多語文教師不但從專家學者中汲取了新語文教學的理論養料，更重要的是自己也在蔡偉教授提供的平臺上逐步實現了新語文教學構想。搞教師培訓是十分辛苦的，三年國培下來，蔡偉教授人瘦了、顯老了，也影響了他的科研績效，有人為他不值，他卻樂此不疲。他認為一個人的新語文無論怎樣新都不是真的“新”，只有當中國的語文教學界都來突破傳統的語文教學樊籬，創造新的模式，才有新語文教學的真正的春天。他的努力沒有付諸東流，一方面國培學員以累累碩果報答了他的付出，例如寇永升老師，參加國培后，不斷歷練，終于在全國課堂教學大賽中憑借精湛的新語文教學藝術獲得第一名；劉祥老師走出國培僅僅一年多的時間就相繼出版了兩本充滿新語文教學思想的專著；而幾乎每位國培學員回單位后，都在不同的范圍作了多場新語文教學的講座。另一方面，通過數百位種子教師的宣傳實踐，新語文教學理念不斷擴散，新語文教學模式與方法也層出不窮，新語文教學正走出某些誤讀誤解甚至是惡意誹謗的困境，逐步邁向教育領域的最高境界。正如福建師大附中王云慧老師在其國培總結中所寫的那樣：這次國培有太多的忘不了，因為有太多的感觸，太多的收獲。但更忘不了的是那“角色互換”中的一個環節——大學的教授們走上中學的講臺，真實地面對中學生，為我們上了頗具深意的語文課。從來不敢想象大學的教授會為我們開語文課——是語文課，而非講座。蔡偉教授帶給我的絕不僅僅是語文課，感動、感慨、感佩、感悟，不知是否足以表達我的心情。蔡教授把自己的理論運用于課堂教學的實踐，用實實在在的例子告訴我們，他的理論并不只是寫在紙上的；告訴我們，語文課原來還可以這么上。是的，蔡偉教授在其為國培學員執教的示范課中，無論是素材選擇，還是語言運用，無論是課堂結構安排，還是點撥引導，都充滿了藝術的特征和文學的風味。⑦

智慧生成——以技能訓練發展新語文教學

新語文教學需要發展，發展就需要新人，蔡偉教授把新語文教學的發展寄托到年輕一代身上。他認為語文教學要真正獲得新的春天，出現新的浪潮，只有依靠新生的力量，但他遺憾地看到，經過長達四年的師范教育，師范生并不能在實踐中承擔起改革語文教學、發展新語文教學的重任。原因在于師范教育仍然過分注重理論說教忽略了基于智慧生成的技能訓練，從而導致師范生在語文教學實踐中，往往知其然，不知其所以然，更不知如何應其然。為此他突破一般教授的大忌，將大量精力投入于本科生教學，開設了“現代說課藝術”“師范生教學預見能力訓練”“語文學科案例教學”“語文微格教學”等技能性十分突出的課程。然而，蔡偉教授對于新語文教學技能的訓練，并不僅僅停留在一招一式的傳授上，而是從人文理想的高度出發，以智慧生成為目標，實施靈活多元指向未來的低耗高效的訓練。蔡偉教授在其著作《語文課堂教學技能訓練》中指出，語文教學技能訓練的總目標便是智慧生成。同時，蔡教授賦予智慧生成以豐富的內涵，分別是理論智慧、情感智慧、實踐智慧。在這里特別值得一提的是情感智慧。蔡教授用到了“動情”這個詞，動情于教材、動情于學生。在對師范生的培養中，蔡偉教授很好地示范了他的“動情理論”，對語文動情，他的舉手投足間都透露出他對語文的深厚感情，正所謂無招勝有招，在不知不覺中，師范生們開始對語文動情。此外，蔡偉教授非常重視對師范生實踐智慧的培養，講求教學的低耗和高效。蔡偉教授尤其注重對學生教學方法的培養，他認為方法不是“雕蟲小技”，而是教師智慧的結晶，是教師實踐智慧的核心；有法與無法，得法與失法，結果大相徑庭。⑨蔡偉教授將其多年在中學教學中積累的經驗傳授給學生，幫助學生總結教學方法并講究教學方法的創新性，模擬實際課堂，讓師范生們獨自處理這些課堂上的突發狀況，逐個點評。蔡偉教授送走了一屆又一屆的師范生，更成就了一代又一代優秀的語文人，在這一過程中有辛酸、有疲憊，但對他來說更多的是歡樂和滿足，因為師范生們的成長正寄托著他對未來語文教學滿滿的期望。

蔡偉教授是中了一種無法醫治的“語文之蠱”，因蠱而“玩”語文，即始終不玩弄語文，也不被語文玩弄。⑧確實，他對新語文教學的執著與熱愛是我們無法用蒼白的文字表達出的，那就讓我們靜靜地伴隨歲月的流逝，見證這位語文達人在新語文教學的道路上堅韌地奔跑吧。

參考文獻：

①蔡偉、方蓉.新語文教學辯證[J].語文建設，2010（10）：3133

②蔡偉.論教學形式系統[J].課程教材教法，2005（5）：1925

③蔡偉.論藝術化語文的構建[J].新語文學習，2009（6）：2632

④蔡偉.走向“文感”：后“語感”時代語文教學的出路[J].全球教育展望，2008（2）：7277

⑤蔡偉.《念奴嬌·赤壁懷古》課堂實錄[J].新語文學習，2012（4）：4851

⑥⑧劉祥.蔡偉教授其人[J].新語文學習，2012（3）：2930

⑦蔡偉、李墨.“讀詩寫文，破解無米之境”教學實錄及點評[J].語文建設，2011（78）：4245