新媒體藝術(shù)的特點精選(九篇)
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第1篇：新媒體藝術(shù)的特點范文
關(guān)鍵詞：新媒體；“90后”大學生；人文藝術(shù)課程教育
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）18-0083-02
對于職業(yè)教師來講，備課是我們的工作內(nèi)容，“備人”則不是每位教師都能做到的。“備人”其實就是研究受教育者――我們的學生――的特點，人是環(huán)境的產(chǎn)物，同時我們還要研究當下環(huán)境中的學生特點，只有抓住學生特點，才能因材施教，對癥下藥，使教學更有針對性，教學效果事半功倍。作為一名高校人文藝術(shù)課教師，最近幾年開始研究當下大學生的群體特點，以下是研究心得和相關(guān)教學改革策略設(shè)想。
一、新媒體環(huán)境下90后大學生群體特點
（一）何為“90后”大學生
理論上，1990―1999年間出生的年輕人我們統(tǒng)稱“90后”，自2008年以來，“90后”們陸續(xù)進入大學校園學習、生活。我們教育工作者稱其為“90后”大學生。這批大學生的成長環(huán)境與以前的“80后”、“70后”都不一樣，從社會環(huán)境來看，他們成長于我國市場經(jīng)濟飛速發(fā)展的20世紀末和21世紀初，物質(zhì)條件相對豐裕，信息來源渠道多樣，但是社會貧富分化逐漸加大，“90后”大學生隸屬的社會階層相對復(fù)雜；從家庭環(huán)境來看，這批大學生大多數(shù)來自獨生子女家庭，他們的父輩多為“60后”、“70后”，這代人的父母接受的教育相對完備，思想相對開放，價值觀相對多元，眼界相對開闊，他們目前正是社會建設(shè)的中堅力量；從學校環(huán)境來說，“90后”的成長伴隨著我國教育改革的深入開展，他們這代人所受教育已經(jīng)不完全是傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”，而是吸收了很多西方教育理念的改良教育。這些都對“90后”大學生有著直接的影響。
（二）“90后”大學生所處的新媒體環(huán)境
“90后”成長的時期也是互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的時期，是新媒體快速成長的時期。“新媒體（NewMedia）是一個相對的概念，是報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體、數(shù)字電視等。新媒體亦是一個寬泛的概念，利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)。嚴格地說，新媒體應(yīng)該稱為數(shù)字化新媒體。”①與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體除了在傳播媒介方面可能有所不同以外，在與用戶互動方面有著極大的差異，傳統(tǒng)媒體與用戶的互動往往比較單一甚至滯后，但是新媒體則進入“用戶也是信息生產(chǎn)者”的新局面。
（三）新媒體環(huán)境下90后大學生群體特點
1.數(shù)碼時代原住民。90后的童年伴隨著互聯(lián)網(wǎng)在中國的普及，90后上小學時手機基本普及，90后進入青春期的時候，移動互聯(lián)網(wǎng)進入爆發(fā)增長期。如果要給這代人畫一幅漫畫，可以畫一個右手拿鼠標，左手握手機的形象。這代人對于電腦、網(wǎng)絡(luò)、手機的黏合度超過了之前的任何一代人。信息獲取手段極度多樣化。但是這樣貌似海量的網(wǎng)絡(luò)信息海洋，往往是碎片式的信息居多，所以這代人要想擁有系統(tǒng)化的個人知識信息體系仍然必須付出艱苦的努力，并不是“百度”幾下就可以解決的。但是這種海量的網(wǎng)絡(luò)信息，反而會帶來90后的認知“幻覺”。
教師要認識到這一點，不斷引導學生閱讀經(jīng)典，系統(tǒng)掌握專業(yè)理論和知識，踏實練習專業(yè)實踐技能。否則他們將成為熟練掌握搜索引擎的半瓶醋！如果做不到這些，即使獲得大學文憑，含金量也值得懷疑，將來發(fā)展后勁也可能不足，尤其是打算進入學術(shù)研究領(lǐng)域的學生。
2.個人選擇多元化。這代人在價值觀、審美趣味、愛好、追求乃至職業(yè)規(guī)劃方面的選擇十分多樣化。“古風”派可以穿著漢服到大街上玩“快閃”；“穿越”迷則會成群結(jié)隊地到雍正陵前燒紙；“火車”迷則會揣著無線電追逐日漸稀少的綠皮火車……很多我們從來沒想過的事情，90后認為理所當然地玩嗨天。個人選擇多樣化的實際反映了這代人思想的多元化，也反映了這代人對自我欲望和需求的尊重，以及他們不隨波逐流的勇敢。這對教師的教學要求提出了雙向要求――首先，教學內(nèi)容不要“一刀切”，允許學生多角度多樣化的教學反饋。如果可以，盡可能調(diào)整教學內(nèi)容，多準備幾個解讀角度。其次，教師要注意加強對學生進行主流價值觀和集體意識的教育。21世紀的教育既應(yīng)尊重個體，又不能矯枉過正，對學生放松集體意識和主流價值觀的教育，否則容易墮入自由、散漫的個人主義深淵。
3.感情表達更直接。90后敢愛敢恨，在感情表達方面似乎更直接――一邊看電影一邊用“彈幕”軟件吐槽就是這代人干的事。由于相當一部分人自幼物質(zhì)豐富，他們可以毫不吝嗇地為喜歡的偶像買單，屬于娛樂圈“粉絲”經(jīng)濟的基石。他們對于身邊喜歡或不喜歡的人也會不吝于直接表達。這些表達很多都是通過網(wǎng)絡(luò)或即時通訊軟件來完成的，比如貼吧、人人網(wǎng)、微博、微信朋友圈等。
這點對于教學評估――對于任課教師要求就高了，因為表達更直接，對任課教師不滿意則毫不避諱地打低分，如果喜歡任課老師則會打高分甚至直接對老師示好。比如給老師送禮物，甚至請老師吃飯等。廣州某高校的一位教師因為工作原因暫時要在北京逗留一段時間，他的一個學生居然專門從廣州坐飛機來北京看他。
4.對即時反饋要求高。電子游戲幾乎是每個“90后”都接觸過的，即時反饋是電子游戲游戲機制的重要特點。“對”或者“錯”，在游戲的虛擬世界里會很直接、迅速地反映出來，玩游戲長大的90后似乎習慣了這種反應(yīng)機制。對即時反饋要求高成為“90后”思維的重要特點。
如果我們可以抓住“90后”的這些特點在教學上進行相應(yīng)調(diào)整：比如縮短教學測驗和評改時間差，最好當堂給出結(jié)果，這可能會對提高學生的學習積極性有幫助。
二、新媒體環(huán)境下以90后大學生為教學對象的人文藝術(shù)課程教學改革對策
（一）利用新媒體優(yōu)勢，做好教學過程管理
巧妙利用微信群社交功能，延伸課堂，比如《大學生視唱練耳》課程，可以建立該課微信群，讓同學上傳自己的視唱音頻或視頻，教師對此進行考核和評價，這樣不僅可以有效進行公共藝術(shù)教育課程的過程考核，而且可以節(jié)約課堂教學時間（否則考核會占去不少的課堂時間，尤其是對于80人以上的大課堂），同時還可以有效延伸課堂“空間”――微信可以保存交流的影音資料，這些資料可供師生反復(fù)研究和學習。
（二）利用新媒體優(yōu)勢，做好個性化評價
針對當前學生愛好多元化的特點，師生既可以在課程公共社交群體里交流，也可以一對一交流，這樣既保證了學生的隱私（比如有個別學生擔心自己藝術(shù)素養(yǎng)差怕被同學嘲笑，在課堂上不敢開口，與教師一對一交流就可以有效地免去這類學生的擔憂），又可以深化教學效果。
（三）利用新媒體優(yōu)勢，培養(yǎng)學生團結(jié)協(xié)作的能力
一門課程的學生可以有一個全教學班的微信群，學生也可以根據(jù)自己興趣自行組建小組微信群，比如喜好美聲唱法的可以建立“美聲群”，喜好民族唱法的可以建立“民聲群”，喜好通俗唱法的可以建立“通俗群”，在這些群里他們可以進行充分的內(nèi)部交流，同時也鍛煉了團結(jié)協(xié)作的能力。教師分別加入每個小組群，便于巡視小組討論情況。這樣可以對學生的具體協(xié)作情況有更直觀的了解。
三、結(jié)語
“江山代有才人出”，每代人有每代人的特點。教師要與時俱進，善于觀察和研究學生特點，善于研究學生學習環(huán)境的特點，如果可以據(jù)此對教學做出相應(yīng)的調(diào)整，一定可以收到很好的效果。
第2篇：新媒體藝術(shù)的特點范文
關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；展示設(shè)計；創(chuàng)新；應(yīng)用
0引言
基于數(shù)字媒體藝術(shù)的廣泛應(yīng)用，展示設(shè)計也隨之快速發(fā)展，出現(xiàn)在人們的視野中。展示設(shè)計涵蓋內(nèi)容廣、涉及領(lǐng)域多，對數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新展開探究，有利于豐富藝術(shù)創(chuàng)作形式，激發(fā)創(chuàng)作靈感，促使其朝多元化的方向發(fā)展。在信息化時代下，數(shù)字媒體藝術(shù)利用先進的科技為大眾生活提供便捷，設(shè)計者通過不斷創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計來滿足消費者的個性化需求。研究數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新發(fā)展，進而實現(xiàn)兩者的有機融合。
1數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的應(yīng)用新特點
數(shù)字媒體藝術(shù)是在數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)下應(yīng)運而生的新型藝術(shù)形式，其吸收藝術(shù)的精髓，且由信息技術(shù)做支撐，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的束縛，內(nèi)容和模式發(fā)生了改變。分析數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的應(yīng)用新特點，實現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)對藝術(shù)的延伸和拓展，以此激發(fā)設(shè)計者的創(chuàng)作思維。在計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的輔助下，數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的應(yīng)用新特點包括科技性、虛擬性、融合性。其中，科技性表現(xiàn)為數(shù)字媒體藝術(shù)是科技發(fā)展下的產(chǎn)物，其實現(xiàn)了藝術(shù)與科技的有機結(jié)合，將藝術(shù)的想象力用科技形式展現(xiàn)出來，并形成獨特優(yōu)勢。科技性的應(yīng)用特點突破了傳統(tǒng)展示設(shè)計平面、靜態(tài)的束縛。虛擬性也是數(shù)字媒體的重要體現(xiàn)，基于技術(shù)的發(fā)展，實現(xiàn)虛擬性的變化，應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中融入虛擬現(xiàn)實技術(shù)，如博物館、展示會等活動要求中。融合性特點表現(xiàn)為數(shù)字媒體藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的融合，展示設(shè)計中的傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容可以通過科技形式展現(xiàn)出來，彌補了傳統(tǒng)藝術(shù)與大眾脫離的缺點，吸引更多受眾群體。多種藝術(shù)形式的融合也增強了受眾的參與積極性。
2數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用
2.1交互式創(chuàng)新展示
數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計創(chuàng)新應(yīng)用下的交互式展示主要在于互動性，強化參與者的主動體驗感。基于現(xiàn)實的客觀條件，不僅需要增強展示設(shè)計的交互性，還需要表達展示設(shè)計的意義。在信息化時代下，人們對科技的需求不斷增強，傳統(tǒng)參觀形式的設(shè)計無法滿足受眾群體的需求，做好交互式創(chuàng)新展示，促使展品與人們實現(xiàn)溝通交流。為展現(xiàn)設(shè)計的創(chuàng)新性，通過數(shù)字媒體藝術(shù)加大交互式展示的沖擊性具有一定作用，滿足受眾互動需求的同時也帶來良好的參與感。開發(fā)有效的互動設(shè)備，如智慧城市系統(tǒng)，在地圖中引入實時交流等功能，增強系統(tǒng)與用戶的交互性，滿足用戶的使用需求，帶來良好的體驗。數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的交互式創(chuàng)新展示旨在基于用戶需求進行實時變化，為使用者提供全面的數(shù)字化信息。為避免展示設(shè)計中信息的堆積，需要設(shè)定過濾參數(shù)，突出動態(tài)界面，避免受不需要的系統(tǒng)功能打擾。交互式創(chuàng)新展示在數(shù)字媒體藝術(shù)中占有重要地位，其效果對展示設(shè)計具有直接影響。
2.2空間式創(chuàng)新展示
數(shù)字媒體藝術(shù)是新時代的產(chǎn)物，對傳統(tǒng)藝術(shù)起到了革新的作用，數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作空間開闊，表現(xiàn)形式創(chuàng)新，構(gòu)成要素新穎。基于不同的展示實物與場地，展示設(shè)計的空間感也不相同。空間作為展示設(shè)計的關(guān)鍵元素，空間設(shè)計不合理不僅影響視覺效果，還將與整體的展示設(shè)計理念產(chǎn)生沖突，帶來不好的影響。基于數(shù)字媒體藝術(shù)對展示設(shè)計進行空間式創(chuàng)新展示，需要在一定空間模式中，對實物及區(qū)域進行合理劃分，提高展示空間的利用率。基于科學的統(tǒng)籌規(guī)劃，對展示空間進行合理布局，以期達到最佳的展示效果，且滿足設(shè)計者的展示理念。基于科學技術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)近年來得以快速發(fā)展，其藝術(shù)價值也不斷提高。4D技術(shù)如今的應(yīng)用面不斷擴大且深受用戶的好評，4D技術(shù)滿足了受眾群體視覺、聽覺等多方面的體驗，具有良好的推廣使用意義。將4D技術(shù)應(yīng)用于展示設(shè)計中，實現(xiàn)空間式創(chuàng)新展示，在有限的空間中為受眾群體提供多樣化的體驗，提高用戶滿意度。將數(shù)字媒體藝術(shù)巧妙地應(yīng)用于空間式創(chuàng)新展示設(shè)計中，增強用戶的多重體驗感。
2.3二維式創(chuàng)新展示
二維式展示設(shè)計雖然較為傳統(tǒng)，但在數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用下，其重要性也需得以重視。早年間，電腦噴繪等數(shù)字媒體藝術(shù)是展示設(shè)計中的創(chuàng)新內(nèi)容，其突破了傳統(tǒng)的設(shè)計手段，增強了設(shè)計感，并與用戶實現(xiàn)了相對良好的互動，增強了觀展者的代入感。隨著技術(shù)的進步，數(shù)字媒體藝術(shù)的功能增多，影像技術(shù)等數(shù)字化技術(shù)得以使用，創(chuàng)新展示設(shè)計也不斷發(fā)展，但是仍然不可拋棄二維展示這一傳統(tǒng)因素。在數(shù)字媒體藝術(shù)中對二維式創(chuàng)新主要體現(xiàn)在靜態(tài)向動態(tài)的轉(zhuǎn)變，如世博會上的清明上河圖，運用數(shù)字媒體技術(shù)將靜態(tài)的畫卷動態(tài)地展現(xiàn)出來，融合投影技術(shù)、三維動畫技術(shù)，將傳統(tǒng)藝術(shù)通過現(xiàn)代化手段展現(xiàn)出來。二維式創(chuàng)新展示將清明上河圖中人民的生活場景生動地展現(xiàn)出來，為現(xiàn)代觀展者帶來良好的視覺體驗。二維式創(chuàng)新展示實現(xiàn)多樣化的發(fā)展，不僅可以用圖文表達，還可以在數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用輔助下全面發(fā)展。
2.4網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示
網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示實現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術(shù)與展示設(shè)計的有機統(tǒng)一，是新型的藝術(shù)展示載體，其展示方式深受用戶喜愛。基于當前的信息技術(shù)，多數(shù)設(shè)計者嘗試利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)豐富展示設(shè)計形式，進而達到創(chuàng)新性效果。將傳統(tǒng)的藝術(shù)用全新的藝術(shù)形式表達出來，可以有效展現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計理念，便于受眾群體的理解。通過網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示設(shè)計的表達形式得以多元化。基于網(wǎng)絡(luò)式的藝術(shù)載體，革新傳統(tǒng)的展示設(shè)計思維模式，達到豐富設(shè)計效果的目的。網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示主要體現(xiàn)于人們在網(wǎng)頁上的瀏覽，為提升用戶觀感，對網(wǎng)頁創(chuàng)新設(shè)計、實現(xiàn)空間變革、打破傳統(tǒng)的空間束縛均有重要作用。數(shù)字媒體藝術(shù)下，網(wǎng)絡(luò)式的創(chuàng)新展示設(shè)計具有溝通便捷、分享實時的特點，利用網(wǎng)絡(luò)的時間和空間優(yōu)勢進行創(chuàng)新性設(shè)計，充分表達出傳統(tǒng)展示設(shè)計的理念和內(nèi)涵，將取得一定成效。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)可以逐漸發(fā)揮創(chuàng)新應(yīng)用的優(yōu)勢，為展示設(shè)計拓寬發(fā)展空間。
3結(jié)語
數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新發(fā)展具有重要作用，其革新了傳統(tǒng)的設(shè)計理念，結(jié)合信息技術(shù)提升了觀展者的體驗感。基于數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的科技性、虛擬性、融合性特點，可以實現(xiàn)交互式、空間式、二維式、網(wǎng)絡(luò)式的創(chuàng)新展示設(shè)計，進而滿足人們的欣賞需求，推動傳統(tǒng)藝術(shù)的時展。實現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)與展示設(shè)計的有機結(jié)合，為設(shè)計者帶來靈感，豐富展示設(shè)計的表現(xiàn)形式，以此達到最佳的藝術(shù)展示效果。
參考文獻：
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［2］程賢棟.淺析數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新運用［J］.北方文學，2014（5）：234.
第3篇：新媒體藝術(shù)的特點范文
新媒體藝術(shù)最早源于20世紀60年代的觀念藝術(shù)。在20世紀60年代，隨著信息革命的不斷深入，個人電腦成為計算機的主要形式，國外藝術(shù)家掌握了便攜式攝影錄像設(shè)備的使用技術(shù)，便把這項技術(shù)運用到了藝術(shù)創(chuàng)作中，開啟了新媒體藝術(shù)時代。新媒體藝術(shù)在中國的發(fā)展雖然只有20余年，卻可以和石油、電力等實體經(jīng)濟相抗衡，足以看出它未來市場的空間和潛在實力。MOMA錄像部主任芭芭拉?蘭登認為：“錄像藝術(shù)在中國的活躍，是在西方新媒體藝術(shù)的圓周閉合之后畫出的一個新圓的起點。”
新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的不同點在于，首先藝術(shù)表現(xiàn)的技術(shù)手段不同。新媒體藝術(shù)充分發(fā)揮了個體所有的感官細胞，完全突破了原有人們對藝術(shù)作品單一、被動的體驗式欣賞方式，利用多媒體的技術(shù)手段，將眼睛看到的，耳朵聽到的，嘴巴問到的，鼻子嗅到的全部納入傳播的藝術(shù)軌道上來，進而激發(fā)客體對藝術(shù)的精神感官、視覺感官、聽覺感官、心靈感官。其次是交互過程中的接觸范疇不同。傳統(tǒng)的藝術(shù)方式基本與客體是相互隔閡的，主要依托于創(chuàng)造主體自身的藝術(shù)細胞進行發(fā)揮，凸顯個人的天賦和魅力。而新媒體藝術(shù)的作品是實時與客體進行交流的，通過網(wǎng)站或其他傳播工具都可以快速聽到客體對主體的反饋和聲音，進而促進新媒體藝術(shù)的不斷改進和完善。在這兩個層面上，《新媒體藝術(shù)》這本書已經(jīng)給了我們最好的答案。該書第一章就對新媒體產(chǎn)生與發(fā)展的美學淵源進行了概述，并對其美學特征、表現(xiàn)形式、發(fā)展歷程進行逐一匯總，最后得出重要結(jié)論即新媒體藝術(shù)是數(shù)字與信息技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物。
該著作還有其獨有的學術(shù)價值和指導借鑒作用。正像書中所說，林迅先生在外考察期間，意識到新媒體科技對藝術(shù)的輔助與促進作用。藝術(shù)研究有必要引進各種新媒體技術(shù)，并借鑒發(fā)展“邊緣科學”的新經(jīng)驗，編寫了這本書。當下新媒體的藝術(shù)創(chuàng)作過程凸顯出了復(fù)合性、交互性、開放性等特點。在傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)中，個體的創(chuàng)造與傳播，藝術(shù)的交流與回饋都是碎片化的、不連貫的，而新媒體藝術(shù)憑借其先進的技術(shù)手段，可以實現(xiàn)創(chuàng)作主體和創(chuàng)作客體之間的無縫拼接，這種多樣化的互動模式、先進的體驗感受，成就了新媒體藝術(shù)未來不可小覷的霸主地位。書中，林迅先生從新媒體藝術(shù)的審美與創(chuàng)作關(guān)系入手，對主客體雙方進行分析，認為主客體的此種交流模式會使主體在審美活動中能夠用一種“距離感”來看待藝術(shù)作品，并從中獲得美的體驗。
從新媒體藝術(shù)的審美經(jīng)驗來看，作為個體的審美意識，必然受到其自身的心理、生理、時間、環(huán)境等因素的制約和影響。這對于個體的創(chuàng)造無疑帶來了不可避免的干預(yù)和妨礙。但是新媒體藝術(shù)是結(jié)合了傳統(tǒng)的審美意識作為主體，通過技術(shù)的融合和生成，憑人們的直覺和想象創(chuàng)造出世界上完全不存在的事物。比如《阿凡達》中的外星生物、《長城》作品中饕餮的樣子，完全是通過個體繪制原型加上新媒體技術(shù)的優(yōu)化加工設(shè)計而成。可以毫不夸張地說，新媒體藝術(shù)已經(jīng)完全突破了傳統(tǒng)藝術(shù)的思維空間，可以完全按照自己的自由意志去虛構(gòu)、營造出虛擬的現(xiàn)實。
第4篇：新媒體藝術(shù)的特點范文
關(guān)鍵詞：公共空間；新媒體藝術(shù)；城鎮(zhèn)形象
0 引言
目前，國內(nèi)外學術(shù)界對新媒體藝術(shù)的研究主要是對技術(shù)的研討和梳理，很少有研究新媒體藝術(shù)參與塑造城鎮(zhèn)形象的手法與模式。本文力求研究新媒體藝術(shù)參與城鎮(zhèn)形象的塑造方法和手段，并且嘗試結(jié)合公共空間的不同形式，分析新媒體藝術(shù)的介入對城鎮(zhèn)形象塑造的價值和意義，為城鎮(zhèn)公共空間設(shè)計和發(fā)展提供新的創(chuàng)作思路。
1 公共空間理論
公共空間是一個可以頻繁發(fā)生社會互動和交流的場所，是一個蘊含公共價值的地方。[1]在我們的城鎮(zhèn)化進程中，城鎮(zhèn)公共空間又有自身獨有的特點，通過分析城鎮(zhèn)特點，提出城鎮(zhèn)公共空間的形式，即城鎮(zhèn)出入口、街道、廣場、社區(qū)公共藝術(shù)區(qū)和城鎮(zhèn)主題公園。
2 新媒體藝術(shù)對塑造城鎮(zhèn)形象的價值
第一，增強了本土文化的互動性。新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)可以更加生動地展現(xiàn)本土文化特色，使本土文化得到更好的傳承與宣傳。
第二，豐富塑造城鎮(zhèn)形象的手段和方式。[2]目前，大多數(shù)的城鎮(zhèn)形象塑造主要通過公共設(shè)施、壁畫、雕塑等形式來表現(xiàn)。新媒體藝術(shù)的引進，豐富了城鎮(zhèn)形象的創(chuàng)作手段和表現(xiàn)形式。
第三，促進公眾的參與性。城鎮(zhèn)形象塑造的主要藝術(shù)形式為公共藝術(shù)，新媒體藝術(shù)的有效介入[3]有利于公共藝術(shù)作品情感的表述，增強了城鎮(zhèn)居民對城鎮(zhèn)形象的認知度，新媒體藝術(shù)的特性也使得公眾參與性提高。
第四，增強地標文化形象。新媒體藝術(shù)這種獨特的文化載體，使城鎮(zhèn)地標更好地展現(xiàn)城鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵。
3 新媒體藝術(shù)對城鎮(zhèn)形象的塑造模式
公共空間的形式，包括城鎮(zhèn)出入口、街道、廣場、社區(qū)公共藝術(shù)區(qū)和城鎮(zhèn)主題公園。
以下從城鎮(zhèn)公共空間的五個形式出發(fā)，分別結(jié)合相關(guān)案例探討新媒體藝術(shù)對城鎮(zhèn)形象的塑造模式。
3.1 城鎮(zhèn)出入口
城鎮(zhèn)出入口為城鎮(zhèn)形象中最初給人留下印象的公共區(qū)域，將新媒體藝術(shù)裝置合理地融入道路兩側(cè)，與道路周邊環(huán)境相互協(xié)調(diào)，利用新媒體技術(shù)加入反映城鎮(zhèn)地域文化特色的圖形信息，并營造出一種歡迎或歡送的氣氛。新媒體技術(shù)這種夜晚也有光亮的藝術(shù)形式，更強調(diào)了城鎮(zhèn)的標志性特征。出入口和一些城鎮(zhèn)的地鐵口一般給人的印象是枯燥、乏味的，而北京市南鑼鼓巷地鐵站名為《北京?記憶》的藝術(shù)墻，其設(shè)計是通過琉璃鑄造這一傳統(tǒng)工藝，將老北京的記憶封存在作品中。整體作品把老北京特色的人物和場景剪影，利用單個琉璃單元體拼貼組合成遛鳥的居民、街頭賣藝者等形象。觀者可通過掃描二維碼來閱讀關(guān)于該物件的介紹，觀看物件提供者的訪問視頻、文字記錄，并可通過留言與其他觀眾在網(wǎng)絡(luò)上互動。
城鎮(zhèn)出入口在運用新媒體藝術(shù)時，應(yīng)當注意不同的道路形式，移動的快慢是有區(qū)別的，如步行道、車行道。所以，新媒體藝術(shù)的介入要注意分析人的視覺感受和心理感受，如在車行道上，由于車速的限制，不適合設(shè)置過于煩瑣的內(nèi)容，以免干擾機動車駕駛者的注意力。
3.2 街道
城鎮(zhèn)街道是提供穿越、接觸以及交往的，多功能活動集合的線型城鎮(zhèn)生活空間，是城鎮(zhèn)形態(tài)的一個重要組成部分。城鎮(zhèn)街道是人們經(jīng)常穿梭經(jīng)過的空間，人流量相對較大，而新媒體的參與，可以快捷、有效地宣傳城鎮(zhèn)文化和各種公共信息，而其信息量大和互動性強的特點也讓城鎮(zhèn)空間變得更加豐富多彩。
隨著LED聲音和畫面可同時播放技術(shù)的發(fā)展，許多商家開始運用這種新技術(shù)，它的展示空間面積大，信息傳播的時效性強、速度快，而且可以通過電腦技術(shù)按照不同的需求自由控制。這種聲畫技術(shù)不僅讓城鎮(zhèn)形象塑造的模式更加豐富，還能幫助商家更加準確地把想要傳達的信息傳遞給消費者。例如，世貿(mào)天階的動態(tài)數(shù)字天幕壁上的藝術(shù)作品，該作品利用視聽媒體常用的剪輯、組接手段，加入夢幻的色彩視覺效果，使得觀眾能夠得到不同尋常的審美體驗。
3.3 廣場
廣場是城鎮(zhèn)中由建筑物、道路等圍合或限定出的城鎮(zhèn)公共活動空間，是具有一定主題思想和規(guī)模的節(jié)點型城鎮(zhèn)戶外公共活動空間。城鎮(zhèn)廣場以建筑、道路、山水、地形等圍合，由多種軟、硬質(zhì)景觀構(gòu)成。
西安大雁塔廣場中的文化燈柱最為典型。這個燈柱由紅色LED燈光面板制成，白天看上去是紅色的，到了晚上利用電腦技術(shù)，可以呈現(xiàn)出多種媒體藝術(shù)內(nèi)容。這種利用新媒體藝術(shù)的公共藝術(shù)形式，最大限度地拓展了傳統(tǒng)公共藝術(shù)的表現(xiàn)力，為廣場形象的塑造提供了更多的創(chuàng)作思路。
3.4 社區(qū)公共藝術(shù)區(qū)
社區(qū)公共藝術(shù)區(qū)是城鎮(zhèn)化建設(shè)中開放空間最重要的組成部分，是公共生活中最基本的單元，新媒體藝術(shù)參與社區(qū)公共藝術(shù)區(qū)的建設(shè)，開啟了藝術(shù)與生活、城鎮(zhèn)與社區(qū)對話的新領(lǐng)域。它不僅通過公共空間和建筑物在潛移默化中讓公眾感知周圍的環(huán)境生活，還能傳達城鎮(zhèn)文化價值，強化環(huán)境景觀，改變城鎮(zhèn)的環(huán)境氛圍，增強地方認同感。
燈光秀的興起，為居民認識新媒體藝術(shù)這種新興的藝術(shù)形式提供了參與和體驗的機會。燈光秀大多數(shù)的載體為城鎮(zhèn)標志性建筑和雕塑作品，是主要利用光影技術(shù)進行藝術(shù)創(chuàng)作的新媒體形式。LED燈光加上音樂與視覺的配合，使人們參與到了一場無與倫比的視聽盛宴之中，有力地提升了外在美感層次上的城鎮(zhèn)形象品質(zhì)。
3.5 城鎮(zhèn)主題公園
目前，國內(nèi)大多數(shù)城鎮(zhèn)主題公園存在性質(zhì)雷同、缺乏個性等問題，導致主題公園陷入荒廢的境地。如何提高居民或是游人進入主題公園的主動性與積極性，成為很多主題公園面臨的難題。而新媒體藝術(shù)的介入可以有效吸引觀眾，體會新媒體藝術(shù)帶給人們不一樣的視覺體驗和互動體驗。
唐山世園會的音樂噴泉就是一個典型的案例，世園會的音樂噴泉每年都會吸引很多居民到公園中觀看，它帶給了人們聲、光、電相結(jié)合的新的技術(shù)體驗。音樂噴泉結(jié)合多種媒體技術(shù)，讓水流隨著音樂的旋律起舞，再配上多彩的燈光，那種場面令人嘆為觀止。所以，噴泉與新媒體藝術(shù)結(jié)合，使人們不僅欣賞到了噴泉的藝術(shù)美感，也享受到了音樂和燈光帶給他們的聽覺和視覺的全新體驗。
4 結(jié)語
在河北省新型化城鎮(zhèn)建設(shè)的進程中，新媒體藝術(shù)作為迅速發(fā)展的一種媒介和手段，在當代公共藝術(shù)和城鎮(zhèn)形象建設(shè)中成為一種必然的選擇。根據(jù)不同的公共空間環(huán)境，靈活并恰到好處地運用新媒體藝術(shù)，可有效提升城鎮(zhèn)空間的整體形象，為城鎮(zhèn)居民提供了一種全新的精神體驗。本文將新媒體手段與城鎮(zhèn)出入口、街道、廣場、社區(qū)公共藝術(shù)區(qū)和城鎮(zhèn)主題公園相Y合，避免局部和缺乏整體感的設(shè)計方式，從而突出城鎮(zhèn)的個性，有效參與地域文化的建設(shè)和傳播，從而推動河北省新型城鎮(zhèn)形象的建設(shè)和城鎮(zhèn)文化的發(fā)展。
參考文獻：
[1] 趙凌宇.新型城鎮(zhèn)公共藝術(shù)的系統(tǒng)性設(shè)計[J].南陽理工學院學報，2015（7）.
第5篇：新媒體藝術(shù)的特點范文
一、引言
以網(wǎng)絡(luò)、計算機為代表的新媒體視覺設(shè)計藝術(shù)，通過不同媒介的功能融合，實現(xiàn)對信息高速的傳播，將聲音、影響資源整合，通過多媒體的方式完成信息的輸出。新媒體技術(shù)為傳統(tǒng)的藝術(shù)帶來沖擊，影響傳統(tǒng)藝術(shù)的設(shè)計發(fā)展，但同時為新藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展帶來了良好契機。本文將針對新媒體基本概念，藝術(shù)視覺效果進行合理的傳達和分析，研究新媒體與傳統(tǒng)媒體的不同，分析新媒體的優(yōu)勢，研究媒體發(fā)展對新媒體藝術(shù)的影響。
二、新媒體的基本概念及特點
1.新媒體新媒體是依附傳統(tǒng)媒體的技術(shù)基礎(chǔ)，逐步發(fā)展起來的。報刊、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體是新媒體發(fā)展的基礎(chǔ)。利用數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)運行方式，對電腦、手機等多個終端進行整合，向用戶系統(tǒng)具有更加娛樂性的服務(wù)形態(tài)媒體模式。新媒體的傳播模式中包含多種對應(yīng)方式。其中有一對一、多對一、多對多幾種。新媒體是對公眾提供個性化的媒體內(nèi)容，通過分析傳播者、接受者對應(yīng)之間的交流，提升新梅體藝術(shù)視覺傳播效果。
2.新媒體之間的比較關(guān)系新媒體包含個人媒體、人際關(guān)系媒體。人際關(guān)系媒體是利用對話完成的基本形式，通過速度和控制范圍進行蔓延。例如，電話、郵件等等。大眾媒體是公共場合的演講和演說，其特點規(guī)定了其傳播的速度和范圍。伴隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，大眾媒體可利用的工具增多，利于網(wǎng)絡(luò)演講、電視視頻演講等。通過網(wǎng)絡(luò)信息的傳播，提升新媒體的傳播效果，加深媒體的傳播作用。大眾媒體的傳播特點是對完全相同的內(nèi)容進行多接受者的傳播，內(nèi)容發(fā)出者對傳播媒體具有絕對的控制權(quán)利。但是缺點是大眾媒體不接收個別信息的需求和個性特點。接受者沒有辦法控制信息的需求量。人際關(guān)系媒體與大眾媒體的有缺陷是相互對比互補的。人際媒體可以傳播個性化內(nèi)容，大眾媒體可以傳播公眾性質(zhì)的無數(shù)內(nèi)容，不同的媒體傳播需求實現(xiàn)了二者的共存。
3.視覺傳播的藝術(shù)設(shè)計視覺傳播的藝術(shù)設(shè)計是通過視覺傳達完成網(wǎng)絡(luò)化的媒體綜合。利用各類傳統(tǒng)媒體為載體，通過語言信息傳播的方式，對設(shè)計表現(xiàn)進行設(shè)計分析，確定設(shè)計的載體內(nèi)容，及時分析可接受的信息受體，令更多的人認識和理解相關(guān)信息內(nèi)容的意義。利用新媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式完成視覺藝術(shù)的設(shè)計分析過程，加深藝術(shù)視覺設(shè)計的傳播和發(fā)展，提高視覺傳播設(shè)計的變化和管理，逐步改善視覺傳達的數(shù)據(jù)存儲方法，通過新媒體藝術(shù)視覺傳達設(shè)計過程，實現(xiàn)對新技術(shù)水平的應(yīng)用。確保新媒體、新視覺藝術(shù)的合理發(fā)展。
三、新媒體藝術(shù)的發(fā)展和影響
視覺藝術(shù)設(shè)計從傳統(tǒng)工業(yè)形式，逐步發(fā)展，不斷擴大，形成最大范圍的設(shè)計標準。利用媒體設(shè)計發(fā)展內(nèi)容，對媒體設(shè)計技術(shù)進行變革分析，確定藝術(shù)設(shè)計的視覺內(nèi)涵。藝術(shù)視覺設(shè)計的興起自美國十九世紀開始，利用感光板在海報的設(shè)計實現(xiàn)對媒體視覺藝術(shù)的新型設(shè)計，擴大視覺藝術(shù)設(shè)計效果。八十年代的電腦發(fā)展為藝術(shù)視覺設(shè)計帶來發(fā)展契機。藝術(shù)視覺設(shè)計利用計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對現(xiàn)代化信息技術(shù)進行應(yīng)用，改變傳統(tǒng)載體視覺傳達的標準形式，提高視覺藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展特性，實現(xiàn)新媒體藝術(shù)科技的進步。新媒體的不斷發(fā)展和拓新，對不同行業(yè)地區(qū)都有變化，慢慢的形成了具有視覺媒體關(guān)系的新媒體視覺藝術(shù)。新媒體藝術(shù)發(fā)展與科技發(fā)展向適應(yīng)，伴隨著信息網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)的快速進步，新媒體技術(shù)不斷革新發(fā)展，結(jié)合計算機、網(wǎng)絡(luò)、通信傳輸?shù)雀黜椥驴萍迹鸩酵瓿蓪π旅襟w生物信息技術(shù)的快速發(fā)展，實現(xiàn)多種多樣的視覺藝術(shù)傳播發(fā)展。激發(fā)人們對新媒體的興趣，加強新媒體技術(shù)應(yīng)用形式的變化，保證新媒體藝術(shù)視覺飛躍的標準形態(tài)。新媒體藝術(shù)的發(fā)展是提升視覺藝術(shù)設(shè)計傳播的重要源泉，是啟發(fā)藝術(shù)設(shè)計思維主要體現(xiàn)。通過對新媒體藝術(shù)思維的設(shè)計，完善視覺傳播的藝術(shù)靈感特性，提升新媒體藝術(shù)設(shè)計的穩(wěn)定發(fā)展，確保視覺藝術(shù)設(shè)計中網(wǎng)絡(luò)通信、投影、幻燈、電子音像等技術(shù)的完美融合，實現(xiàn)對藝術(shù)形態(tài)的照明，利用激光完成視覺特點的傳播，加深視覺設(shè)計的運作手法，確保視覺設(shè)計的豐富意義。另外，采用視覺傳達新媒體技術(shù)設(shè)計提高了文化廣告的宣傳力度，在視覺傳達上實現(xiàn)了視覺動態(tài)傳達的發(fā)展和應(yīng)用。
四、結(jié)語
第6篇：新媒體藝術(shù)的特點范文
（一）數(shù)字媒體藝術(shù)的審美體驗更加大眾化
在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者主要是具有一定藝術(shù)水準的專業(yè)人士，這些文化水平較高的創(chuàng)作者給普通民眾帶來一種神秘感和距離感，傳統(tǒng)藝術(shù)作品不夠貼近普通民眾的生活，給普通民眾傳達了一種只有欣賞水平高的人才能欣賞藝術(shù)作品的審美體驗。隨著科技的進步和數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)為普通大眾提供了更多欣賞藝術(shù)作品的機會，簡單易操作的數(shù)字媒體技術(shù)為普通民眾進行藝術(shù)創(chuàng)作提供了強有力的支持，大眾化的創(chuàng)作模式和大眾化的審美特點使得數(shù)字媒體藝術(shù)更加貼近人們生活，更加大眾化，促進了藝術(shù)作品發(fā)展的多樣化，豐富了大眾的審美體驗。
（二）數(shù)字媒體藝術(shù)具有開放性的美感
數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作過程與傳統(tǒng)藝術(shù)相比具有非常大的開放性，在傳統(tǒng)藝術(shù)中創(chuàng)作者所創(chuàng)作的作品具有完整性，創(chuàng)作的終結(jié)也意味著作品的完成，而數(shù)字媒體藝術(shù)可以進行復(fù)制和刪改，除創(chuàng)作者之外的觀賞者可以根據(jù)自己的喜好對藝術(shù)作品進行重新修改和再創(chuàng)作。數(shù)字媒體藝術(shù)作品可以根據(jù)不同作者的不同創(chuàng)作思路進行修改，數(shù)字媒體藝術(shù)會隨著科技的發(fā)展而不斷發(fā)展，不斷豐富自身的藝術(shù)意蘊，滿足人們更高層次的審美體驗和審美需求，推動現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。
（三）數(shù)字媒體藝術(shù)具有非邏輯性的審美特征
不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的邏輯性審美特征，數(shù)字媒體藝術(shù)具有非邏輯性的審美特征，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展改變了人們的審美邏輯。創(chuàng)作者可以盡情構(gòu)思使用非邏輯性思維進行天馬行空的創(chuàng)作，在創(chuàng)作中運用了較多倒敘、跳接、反轉(zhuǎn)等技術(shù)，因此人們欣賞數(shù)字媒體藝術(shù)作品時，不能僅憑借慣有的邏輯思維進行賞析，而是應(yīng)該從現(xiàn)代人的思維和創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖角度進行藝術(shù)賞析，從而獲得更豐富的審美體驗。
（四）數(shù)字媒體藝術(shù)具有超現(xiàn)實的審美體驗
數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展依托于數(shù)字化技術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作是以現(xiàn)實中的事物為原型進行再加工和創(chuàng)作，因科學技術(shù)水平有限，傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作靈感來源于現(xiàn)實生活，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，具有超現(xiàn)實的審美體驗。數(shù)字媒體藝術(shù)中展現(xiàn)的恐龍、生化危機、外星人等題材具有超現(xiàn)實性，數(shù)字媒體藝術(shù)可以運用多種現(xiàn)代技術(shù)進行聲音和圖像的模擬，能給觀賞者帶來極強的感官沖擊和震撼的視聽效果，豐富了人們的審美體驗。
二、總結(jié)
第7篇：新媒體藝術(shù)的特點范文
摘要：本文從新媒體藝術(shù)形態(tài)發(fā)展及互動審美的本質(zhì)，對新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動審美內(nèi)涵進行研究及闡述，進一步從互動審美對新媒體藝術(shù)形態(tài)的解構(gòu)與重構(gòu)兩個角度，闡述互動審美對于新媒體藝術(shù)形態(tài)的重要性。在數(shù)字媒體發(fā)展的背景下，互動審美為新媒體藝術(shù)的形式和風格等帶來革命性的變化，建構(gòu)新鮮而實在的視覺文化和美學觀念。
關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；互動審美；互動形態(tài)
20世紀90年代以降，在國內(nèi)外新媒體研究報告中，許多交互設(shè)計學者的專著及訪談中，都認為各類新媒體藝術(shù)所呈現(xiàn)的形態(tài)構(gòu)建是最直接與人們進行交流和互動的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其互動審美所帶來的功能及影響直接拉近了藝術(shù)文化與生活的距離，這種更為直接的互動形態(tài)使藝術(shù)更加親近大眾。對新媒體藝術(shù)的研究，不僅僅是將其定義為簡單的理論性研究，而是將它放置在人類的政治、經(jīng)濟、文化等綜合性視角下，從精神文化的整體規(guī)劃來進行綜合建設(shè)。同樣，在數(shù)字媒體發(fā)展的背景下，新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動審美，跳出了原本單向敘事結(jié)構(gòu)的框架。互動性為新媒體藝術(shù)的形式和風格等帶來革命性的變化，即使是簡單的元件，也可以體現(xiàn)最基本的互動理念及其可行性，體現(xiàn)“人機互動”“人機共棲”藝術(shù)空間的理論意義與應(yīng)用思路。
1新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動審美內(nèi)涵
新媒體藝術(shù)作品的形態(tài)豐富多彩。從早期利用觸摸裝有高壓氣體的瓶子、通過像頭跟蹤視線完成交互的作品，到借助物理媒介驅(qū)動虛擬世界并與其中的人物動物共同行動的虛擬現(xiàn)實藝術(shù)；從檢測人類的大腦并利用腦電波驅(qū)動圖像和聲的作品，到具有人類生命特征的植物與動物的出現(xiàn)；從利用網(wǎng)絡(luò)和機器人技術(shù)互不相識的人一起灌溉千里外的花園，到體驗千里外的觸覺的遙在藝術(shù)。[1]目前，新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動不但遠遠超出了影響人類視覺和感情的范圍，而且更多在觀眾的感官作用下，利用人的視覺、聽覺、觸覺、味覺，甚至大腦等全身心的活動與作品進行直接對話。
工業(yè)社會和商業(yè)經(jīng)濟所代表的大眾傳媒和大眾文化，更強調(diào)“互動”審美對于藝術(shù)的重要性。早期計算機與人的互動是通過扳動開關(guān)、更換穿孔卡等方式進行，對于編寫程序與指令極不方便。20世紀60年代一些科學家如馬克斯?馬修（Max Mathews）等研發(fā)出幾個計算機程序裝置，使得計算機輸入和讀出可以在屏幕或陰極射線管上觀察到。其中最重要的是美國伊凡.蘇澤蘭1963年開發(fā)的“素描筆（Sketchpad）”程序，改變?nèi)藗兣c計算機交互方式，被看作是現(xiàn)代計算機輔助圖形設(shè)計（CAD）程序的祖先和計算機圖形史上重大突破之一，開創(chuàng)人機界面設(shè)計歷史。隨著字符型人機界面和計算機鍵盤的出現(xiàn)，以 DOS 為代表，特點是為了執(zhí)行指令，用戶必須逐一輸入字符。之后隨著鼠標、非線性、蘋果（Apple）開發(fā)的軟件界面、GUI、SUI社會用戶界面等，人機互動成為可能并迅速發(fā)展。
互動審美的技術(shù)本質(zhì)是人與世界、自然，以及一切事物的互動過程。在原始社會，與人們互動的對象是樹木、陶器，隨著人類社會的演進，互動對象的范圍也在不斷擴大，而每個時代都有屬于自己的主流互動對象。科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、PC、MP3，游戲機這類“數(shù)字化”產(chǎn)品的不斷出現(xiàn)，產(chǎn)品功能的實現(xiàn)通過人和機器的互動完成。目前可分為綜合媒體設(shè)計和交互式系統(tǒng)設(shè)計。綜合媒體設(shè)計數(shù)字技術(shù)主要是將硬件有機地組織在一起，使用戶能夠方便地使用多媒體信息，實現(xiàn)遠程傳輸?shù)闹饕緩剑缁ヂ?lián)網(wǎng)、傳播系統(tǒng)等多媒體。相對來說，新媒體藝術(shù)形態(tài)的審美內(nèi)涵離不開新媒體技術(shù)，構(gòu)成新媒體藝術(shù)互動形態(tài)的核心技術(shù)之一是復(fù)合電子技術(shù)，它具有高度系統(tǒng)化以及和人類的感官非常相似的各種感應(yīng)功能，可利用紅外線感應(yīng)器、溫度和濕度感應(yīng)器等高精度的儀器，實現(xiàn)獲取人類大腦無法感知的外界信息的目的。
新媒體藝術(shù)是借鑒了傳統(tǒng)設(shè)計和工程科學的理論和技術(shù)，是一個具有獨特方法和實踐的綜合體，其互動審美不只是部分的疊加，其內(nèi)涵基礎(chǔ)規(guī)則包括倫理的互動設(shè)計，有意圖的互動設(shè)計，注重實效的互動設(shè)計，優(yōu)雅的互動設(shè)計等等。所以說新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動審美通過表達最簡單和直接的完整方案，但使藝術(shù)形態(tài)本身又擁有內(nèi)部的一致性，合適的包容性，并能刺激受眾的認知和感情。
2新媒體藝術(shù)形態(tài)中互動審美的解構(gòu)
互動性使新媒體藝術(shù)的流動性大為增強，在計算機出現(xiàn)之后，提供給新媒體藝術(shù)，復(fù)制、粘貼等技術(shù)操作手段，使新媒體藝術(shù)的互動審美增加了合成與拼貼的額外維度，分離的要素能夠被重新整合，出現(xiàn)新的藝術(shù)形式。新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動審美包含了解構(gòu)與重構(gòu)的統(tǒng)一。解構(gòu)是對原有藝術(shù)形式的化解，而重構(gòu)是建構(gòu)，是各種形式及元素新的聯(lián)系和統(tǒng)一的建立。新媒體藝術(shù)的互動審美也是后現(xiàn)代語境中傳承與創(chuàng)新的隱喻。
新媒體藝術(shù)形態(tài)中互動審美的解構(gòu)，一方面表現(xiàn)在新媒體與傳統(tǒng)媒體的并存與融合，甚至是相互依存的關(guān)系。互動性是新媒體最為突出的特點之一，對于新媒體而言，這也意味著它與傳統(tǒng)媒體的差異，突出表現(xiàn)了它在媒體史上革命性的發(fā)展趨勢和影響。但是新媒體的互動特質(zhì)有自身的歷史來源，傳統(tǒng)媒體在一定的條件下也可以轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅襟w；新媒體特有的互動審美也可以在較早的傳統(tǒng)媒體中發(fā)現(xiàn)。
新媒體與傳統(tǒng)媒體相互彼此聯(lián)系，由傳統(tǒng)媒體承接而來的多媒體、跨媒體的表現(xiàn)形式，帶來表現(xiàn)藝術(shù)風格的多樣性和多元化。傳統(tǒng)媒體的技術(shù)技藝經(jīng)驗，表現(xiàn)形式的結(jié)構(gòu)邏輯以及相關(guān)審美趣味，與不斷發(fā)展的數(shù)字藝術(shù)、產(chǎn)生新鮮的視覺經(jīng)驗已是截然不同的文化界面。由此帶來的互動審美表現(xiàn)形態(tài)從平面化走向空間化，從單一畫種走向媒介的混合性過渡。伴隨著靜態(tài)與動態(tài)的光效應(yīng)、肢體語言和觀念交流等非傳統(tǒng)的藝術(shù)出現(xiàn)，新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動審美已將視覺圖式的共性特征進行個性化解構(gòu)。互動審美的設(shè)計形式具有豐富多樣、直觀準確、控制性好、成本低、應(yīng)用生活廣、與觀眾進行直接交流的特點。藝術(shù)專業(yè)與業(yè)余的價值觀已被拋棄，藝術(shù)與技術(shù)的邊界也越來越模糊。
新媒體藝術(shù)形態(tài)中互動審美的解構(gòu)，另一方面則表現(xiàn)在新媒體藝術(shù)的“復(fù)制”――從信息處理的角度思考藝術(shù)形式。在西方，本雅明敏銳地覺察到技術(shù)復(fù)制對于藝術(shù)的影響，在其所著的《可技術(shù)復(fù)制時代的藝術(shù)作品》中強調(diào)大眾媒體社會中獲得的藝術(shù)生產(chǎn)與欣賞的新條件極大地改變了藝術(shù)的本質(zhì)。[2]在新媒體藝術(shù)形態(tài)中，互動審美則以“信息”和“界面”為主要表現(xiàn)形式，取代了傳統(tǒng)媒體中的“形式”與“內(nèi)容”，將抽象寬泛的藝術(shù)表現(xiàn)進行具體和實際的結(jié)構(gòu)。可以說，互動審美所創(chuàng)造的是一種體驗美學，可以將其與“體驗設(shè)計”、“體驗經(jīng)濟”相互關(guān)聯(lián)。新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動審美，不僅僅是麥克盧漢的“媒體即信息”的觀點，也不僅僅意味著媒體即傳播信息的工具，而是更加重視用戶的互動交流與體驗。在工業(yè)領(lǐng)域，技術(shù)人員更熱衷于用于支持創(chuàng)建具有體驗友好性、靈活性、功能性、明確性、一致性、可靠性等特質(zhì)的用戶界面，加強人們工作效率，豐富人們的交往方式。互動審美將藝術(shù)形式由用戶的被動性和依賴性轉(zhuǎn)換為淡化經(jīng)驗世界的感覺和認知界限，轉(zhuǎn)而成為一種全新主動認知體驗，并讓用戶融入其中。例如蘋果公司的電腦、手機等信息設(shè)備，運用人機交互技術(shù)、同時音樂播放、方位傳感、圖形用戶界面（GUI）等應(yīng)用程序，并切換、剪輯，超越WIMP的交互風格，使用戶體驗“信息就在指尖上”。
3新媒體藝術(shù)形態(tài)中互動審美的重構(gòu)
互動審美的重構(gòu)在新媒體藝術(shù)形態(tài)中起到整體性的統(tǒng)一作用。解構(gòu)是對原有藝術(shù)形式的化解，重構(gòu)則是經(jīng)過重新整合進行重新組合。鮑姆嘉通認為美學所研究的對象是“憑感官認識到的完善”，憑感性認識見出事物的完善，稱為“感性的審辨力”，認為美學所研究的即憑感官認識到的美，這種美不能脫離認識主體的認識活動。[3]由此引申，互動審美的重構(gòu)首先表現(xiàn)在互動信息的反饋與交流上，在媒體美學的層面出發(fā)，它可以促進社會交流、強化和闡述人類互動體驗。
從廣義上來說，互動信息的反饋可以理解為機器對輸入和輸出的反應(yīng)能力。而在新媒體藝術(shù)中，機器的互動對象是人，是作品參與者和受眾，與作品參與者和受眾互動的機器，即使是很小的傳感器，依然會產(chǎn)生感情和機器作用的感覺，在互動信息的反饋過程中產(chǎn)生與人接觸和交流的能力。
眾所周知，新媒體藝術(shù)作品形態(tài)不再是單向的信息傳播，而是雙向甚至多想的信息交流，即關(guān)注受眾的理解和互動的可能性，提供并生成多種意義的感官與精神層面的交流。正是因為互動審美特性，新媒體藝術(shù)形態(tài)將多個可用或適合的多媒體進行整合，鼓勵創(chuàng)作者或藝術(shù)家承擔作品推動者而不僅是作品唯一決定者的地位，也賦予了受眾及作品參與者個人思想和創(chuàng)造能力。受眾或參與者的行為由新媒體藝術(shù)形態(tài)來決定，創(chuàng)作者或藝術(shù)家則通過互動審美創(chuàng)造交互性的參與模式來塑造藝術(shù)作品形態(tài)的特殊體驗――這對于受眾及參與者來說是不同于任何其他藝術(shù)類型的體驗。新媒體藝術(shù)形態(tài)是交互性的，受眾或參與者可以選擇通過不同的途徑，生成不同的作品形式和結(jié)果。
其次，新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動審美重構(gòu)則表現(xiàn)在將“混合”作為藝術(shù)內(nèi)容的特點，對藝術(shù)形態(tài)進行重構(gòu)。“混合”即文化和藝術(shù)、技術(shù)的雙向互動。在信息化和“知識爆炸”的時代，跨媒體、獨特的藝術(shù)形式和語言的新媒體藝術(shù)為人們不斷認識與接受。科學技術(shù)不斷進步，多技術(shù)風格廣泛應(yīng)用于人類各領(lǐng)域。全球經(jīng)濟發(fā)展及技術(shù)語境的逐步同步，同樣促使新媒體技術(shù)的發(fā)展趨向規(guī)模化、標準化、網(wǎng)絡(luò)化。在這種背景下，文化、藝術(shù)與技術(shù)同步促進，技術(shù)與技術(shù)之間又相互促進。
新媒體藝術(shù)形態(tài)集合了繪畫、漫畫、電影、數(shù)字媒體、攝影、音樂、文學等眾多門類，技術(shù)則集合了以計算機圖形技術(shù)為基礎(chǔ)，綜合運用藝術(shù)、數(shù)學、物理學、生命科學及人工智能等學科的運動表現(xiàn)形式，是跨領(lǐng)域?qū)W科交叉融合，綜合應(yīng)用技術(shù)的藝術(shù)。這更體現(xiàn)了互動審美理念與技術(shù)的使用趨于多元化，又在多元化的“混合”中趨于統(tǒng)一和構(gòu)建。互動審美與傳統(tǒng)媒體的差異，決定了新媒體藝術(shù)形態(tài)面對市場設(shè)計并運用不同技術(shù)，實現(xiàn)不同審美風格的作品。“參與和互動”文化已呈現(xiàn)從個性逐步走向共性，共性中包含著個性的激情與理性、愉悅與變革。共性與個性，個性與共性的互補中，后審美范式，后現(xiàn)代主義文化邏輯在數(shù)字傳媒時代必然延伸，審美意識與情趣互相發(fā)生潛移默化作用。
在新媒體藝術(shù)形態(tài)中，多學科的融合表現(xiàn)是藝術(shù)發(fā)展的必然。這一必然性也表現(xiàn)在互動審美，在重構(gòu)新鮮而實在的視覺文化和美學觀念。應(yīng)用新手段和新技術(shù)條件創(chuàng)造直接的、具體的、個性化的視覺語言，技術(shù)地傳達自我設(shè)計理念和藝術(shù)主張，實現(xiàn)真正意義上的互動，將成為新媒體藝術(shù)創(chuàng)作始終不渝尋找和挖掘的追求――以互動審美和交互理念為前提，技術(shù)統(tǒng)一、標準、定型為基礎(chǔ)，追求藝術(shù)獨創(chuàng)性、個性化，求新求異，構(gòu)成新的藝術(shù)創(chuàng)意形態(tài)。
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第8篇：新媒體藝術(shù)的特點范文
主要是指使用視頻，計算機，網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)等等最新的科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品。中國的新媒體藝術(shù)經(jīng)歷了短短幾十年時間，已取得了一定成就。以數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)，在錄像藝術(shù)、觀念攝影、多媒體的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等領(lǐng)域都有不同程度的探索，呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢，但與西方新媒體藝術(shù)相比還存在一些籌距。我們需要深入斟酌解決，從而將我國新媒體藝術(shù)提升到一個新的高度。
一、從模仿到原創(chuàng)
新媒體藝術(shù)在中國的實踐過程就是一個從模仿到創(chuàng)造發(fā)展這樣一個過程。最初的電子聲學音樂就是由合成器模擬傳統(tǒng)儀器，最初的網(wǎng)絡(luò)文學和親密的程度也遠遠低于傳統(tǒng)的文學；我國第一部電影《定軍山》是用膠片拍攝京劇，而世界各國最初的光盤電子出版物也幾乎無一例外地是傳統(tǒng)圖書的光盤版。從模仿到原創(chuàng)，是許多藝術(shù)種類的最初發(fā)展之路，新媒體藝術(shù)理所當然地無法“跨越式發(fā)展”。我國新媒體藝術(shù)在起步階段的模仿包括兩個層面：
一是對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的模仿；二是模仿外國優(yōu)秀的新媒體藝術(shù)。模仿和創(chuàng)新并不總是處于一種對立的關(guān)系的，有時模仿甚至是創(chuàng)新的一個不可或缺的條件和鏈接的一部分。但是我們必須強調(diào)的是； 創(chuàng)作發(fā)展的真正驅(qū)動力不是模仿，而是在于創(chuàng)新。盡管幾乎所有偉大的藝術(shù)家對有過模仿前輩的這樣一個學習過程，但他們的最偉大和不朽就是在于他們可以在模仿前輩的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出超越前人的成就，并且是基于自我創(chuàng)新，推陳出新，促進文學和藝術(shù)的發(fā)展。在中國新媒體藝術(shù)的創(chuàng)新的內(nèi)涵中包括兩個層次：表現(xiàn)方式（包括造型語言、物化載體，尤其是多媒體形象整合方式）的創(chuàng)新和表現(xiàn)內(nèi)容（包括藝術(shù)活動的內(nèi)涵和審美追求）的創(chuàng)新。
二、從局部出新到整體創(chuàng)意
從模仿到創(chuàng)作的過程，每一個、每一部作品都充滿了創(chuàng)意，這些創(chuàng)意體現(xiàn)了局部到整體的變化發(fā)展。例如數(shù)字電影的發(fā)展，最初只是對個別藝術(shù)鏈接等環(huán)節(jié)上是具有創(chuàng)新性的，如個人如何使用電腦動畫電影，或使用光盤為載體等問題。還有如使用電腦動畫來制作電影的個別細節(jié)，或者使用光盤為發(fā)行載體的問題，等等。這些局部的微創(chuàng)新是很重要的，它一點點地改變我我們的藝術(shù)；但只有這些局部的創(chuàng)新是不夠的，它不會導致藝術(shù)產(chǎn)生某種程度的質(zhì)變，也就是在本質(zhì)上進行改變：比如刻在光盤上的《冰海沉船》畢竟不同于《泰坦尼克號》，他們之間最主要的區(qū)別就是這兩個藝術(shù)概念是不同的，而且這可能會導致整個創(chuàng)意產(chǎn)生巨大的差異。實際上，目前，中國新媒體藝術(shù)從本質(zhì)上來講在很大程度上仍然處于發(fā)展和變化的這么一個過程，也仍然是一個從局部創(chuàng)新到整體創(chuàng)新的過程中，而真正富有較為成功的整體創(chuàng)意的作品不是很多。
三、從單一媒體到多媒融合
導致這種整體思想水平不高的情況發(fā)生的一個重要原因，是我們還沒有做到在新媒體藝術(shù)的創(chuàng)造實踐中從單一到多個媒體融合的集成和升華。我們的多媒體交響音樂其實大部分就是使用多媒體技術(shù)的環(huán)境模擬功能來加強或補充音樂聽覺表現(xiàn)力：但是我們的多媒體小說是小說和Flash動畫，學校歌曲和圖片，和其他視聽腳注。我們大部分的新媒體藝術(shù)家的成長都是與傳統(tǒng)藝術(shù)教育和培訓分不開的，與前輩們不同的是他們對新媒體的敏感使他們發(fā)現(xiàn)了一塊藝術(shù)天地中的香格里拉。這是因為新媒體藝術(shù)元素是被新的技術(shù)要素和新時代生活沖從傳統(tǒng)藝術(shù)中衍生出來的，雖然在最初的階段，其發(fā)展將不可避免地在很大程度上依賴于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類，但多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將作為一個支持將新媒體藝術(shù)創(chuàng)作特點、媒體集成功能以及新媒體藝術(shù)指導不斷整合的平臺，一步一步發(fā)現(xiàn)、鼓勵、促進和增強媒體融合因素；而且這種從單一媒體多媒體融合的水平的發(fā)展，也是新媒體藝術(shù)本身成熟的一種標志。
四、從技術(shù)的跟蹤到觀念的升華
第9篇：新媒體藝術(shù)的特點范文
[關(guān)鍵詞] 新媒體藝術(shù) 動畫 推動 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
引言
新媒體藝術(shù)作為方興未艾的藝術(shù)形式，受到廣泛的關(guān)注。正如清華大學的熊澄宇教授認為它是一個不斷變化的概念，它一夜之間改變信息的傳播途徑。新媒體藝術(shù)作為當今世界藝術(shù)的新主流之一，占據(jù)各種藝術(shù)展覽的重要地位，也是目前中外藝術(shù)院校研究的新方向。在新媒體藝術(shù)探尋技術(shù)如何更好的為人服務(wù)的時候，它以不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的交互性和游戲性等藝術(shù)特征，使藝術(shù)走向了新時代。新媒體藝術(shù)催生了利用電腦技術(shù)、傳播、交互等動畫創(chuàng)作的可能性和吸引力，使各種形式的動畫作品在此環(huán)境之下被大量地創(chuàng)作出來，充溢著人們生活的各個角落，造就了生機和前途，同時又不乏爭議的文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。與此相應(yīng)的動畫創(chuàng)作理念，藝術(shù)內(nèi)涵，文化屬性等隨之發(fā)生了不可小覷的變化，對動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
一、新媒體藝術(shù)的解讀
所謂新媒體， 一方面可以看成相對于傳統(tǒng)媒體而言的新興媒體，即廣義的“新媒體”；另一方面是指具體到某些特定的媒體形式， 即狹義的“新媒體”。而新媒體藝術(shù)則誕生于20世紀末，它是以科技發(fā)展和全新傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，將藝術(shù)家個人的藝術(shù)靈感和理性思維融合為一體，表達追求在場效應(yīng)和藝術(shù)互動的特點，并以計算機、數(shù)碼技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等相結(jié)合而創(chuàng)作完成的一種新型藝術(shù)形式。作為一種綜合性藝術(shù)，新媒體藝術(shù)吸納了此前許多藝術(shù)方式之長，它體現(xiàn)了藝術(shù)家們在技術(shù)和機械化的工業(yè)文明基礎(chǔ)上，試圖將頂尖科技與先鋒藝術(shù)相結(jié)合去探索新的藝術(shù)空間，用新方式去感知世界的可能。
新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式很多， 但它們的共通點都是大眾通過和作品之間的互動和參與改變了作品的形式、結(jié)果甚至意義， 參與者以不同的方式引發(fā)作品的轉(zhuǎn)化。此外，隨著科技的日新月異，新的傳播形式和傳播媒介的出現(xiàn)，使得視覺傳達藝術(shù)設(shè)計所涉及的內(nèi)容得到極大的豐富和拓展。網(wǎng)絡(luò)、互動媒體、動畫游戲、虛擬空間等都成為信息傳播的形式和主要介質(zhì)，傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計范疇受到突破性的沖擊，數(shù)字載體的發(fā)展極大地延伸了藝術(shù)的設(shè)計形式和內(nèi)容。
二、新媒體對動畫產(chǎn)業(yè)的推動
在新媒體藝術(shù)自身發(fā)展的過程中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展如魚得水，動畫產(chǎn)業(yè)就是其中的一個典型案例。動畫經(jīng)過技術(shù)與藝術(shù)的融合發(fā)展，多種媒介的興起和流行，形勢和設(shè)計方面的創(chuàng)新，給人類帶來全新的藝術(shù)享受。如今，動畫作品多樣化的體現(xiàn)，除了其價值觀念，審美情趣打上現(xiàn)代工業(yè)文明，信息網(wǎng)絡(luò)文化的烙印外，不同地域的豐富性，不同藝術(shù)種類的表現(xiàn)形式，不同民族文化的復(fù)雜性也融入其中。從滿足功能、審美需求，設(shè)計法則，到運用數(shù)字媒介所特有的聲、光、電以及人機互動的特點，動畫更有效地達到傳播信息的目的，可以認為新媒體藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和特征讓動畫產(chǎn)業(yè)在視覺傳達方面突飛猛進。
1.新媒體藝術(shù)對動畫傳播形式的創(chuàng)新
新媒體藝術(shù)的傳播交流與傳統(tǒng)的藝術(shù)形式有很大的差異，它已經(jīng)開始走向了更多元化的表現(xiàn)方式。在信息技術(shù)主導的世界中，各種快捷的信息傳播方式都在被新媒體藝術(shù)加以應(yīng)用，從而使新興的藝術(shù)形式有了比以往更豐富的被人感知和接受的途徑。
網(wǎng)絡(luò)動畫就是新媒體藝術(shù)對動畫傳播形式創(chuàng)新的代表，它是動畫藝術(shù)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)媒體創(chuàng)造了一個全新的傳播模式。網(wǎng)絡(luò)動畫從出生到成長，它所處的環(huán)境和先天特點決定了它與眾不同的特質(zhì)：以高科技作為物質(zhì)載體—網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通信技術(shù)；具有創(chuàng)新性，突破性，多樣性和活躍性；信息傳播更加快捷和廣泛，也為作品追求互動提供了條件；同時擁有著商業(yè)價值。現(xiàn)在很多電視節(jié)目、電影、MTV等都被制作成網(wǎng)絡(luò)動畫的形式傳播在網(wǎng)絡(luò)上。曾幾何時，雪村的一曲《東北人都是活雷鋒》引發(fā)了中國網(wǎng)絡(luò)動畫的風潮，這股風潮迅速成樹冠狀在全國范圍內(nèi)蔓延，從而動畫不再局限于單一的傳播方式，可以結(jié)合傳統(tǒng)媒體達到傳播的功能。創(chuàng)作者把人物和故事情節(jié)用夸張的動畫形象制作出來，使其娛樂價值得到進一步提升，表現(xiàn)手法更具有時代性和功能性。
作為一種大眾化的傳媒藝術(shù)形態(tài)，動畫傳播的創(chuàng)新說明了時代的變遷造就了更加流行和易于識別的藝術(shù)形式。它利用新媒體藝術(shù)帶來的契機，更好的發(fā)揮其自身優(yōu)勢，這對傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展看似是個挑戰(zhàn)，同時也就提供了機遇。
2.新媒體藝術(shù)對動畫藝術(shù)內(nèi)涵的變更
新媒體藝術(shù)作為與技術(shù)密切相關(guān)的藝術(shù)形式，在審美領(lǐng)域也具有與以往的藝術(shù)形式不同的特征。這種特征同時也促使著動畫的創(chuàng)作不受限制，自由靈活度大，形式各異，藝術(shù)語言和規(guī)律很難一概而論。
（1）動畫打破傳統(tǒng)的線性敘事方式。線性編輯是傳統(tǒng)的編輯方式，錄像機通過機械運動使用磁頭將25幀/秒的視頻信號按時間順序記錄在磁帶上，在編輯時也必須按順序?qū)ふ宜枰囊曨l畫面。因此傳統(tǒng)的影像作品往往按著傳統(tǒng)敘事方式呈直線進行，偶爾出現(xiàn)的倒敘、插敘，也沒有對直線性結(jié)構(gòu)產(chǎn)生較大的改變。自從科技的發(fā)展推動了新媒體藝術(shù)的創(chuàng)新，非線性編輯的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)編輯的存儲介質(zhì)，從磁帶轉(zhuǎn)換為計算機硬盤，對數(shù)字視頻文件的編輯和處理與計算機處理其它數(shù)據(jù)文件一樣，可以隨時、隨地、多次反復(fù)地編輯。這種敘事的多樣性和開放性，為動畫敘事手法的發(fā)展帶來新的靈感。動畫創(chuàng)作者可以通過影像對生活進行思考和宣泄，表達個人感受，對作品進行任意的編輯剪輯而不損害作品的音畫質(zhì)量，最終達到滿意的效果。
（2）交互性為動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展另辟蹊徑。新媒體技術(shù)從根本上改變了我們的交流方式和交流對象的方方面面，可以說交互性是新媒體藝術(shù)與以往藝術(shù)形態(tài)最顯著的差別。它不僅在藝術(shù)領(lǐng)域具有深遠的影響，與科技的發(fā)展也相得益彰。現(xiàn)在風靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲就是新媒體藝術(shù)發(fā)展過程中最突出的交互性代表。當今娛樂體驗在社會中扮演著極為重要的角色，以感官刺激為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)游戲能夠給人們帶來的不僅僅只是膚淺的快樂體驗，事實上是通過多樣化的方式和人們交流互動，滿足特定的體驗者的一種情感上享受，并建立一種感情上的聯(lián)系。因此，網(wǎng)絡(luò)游戲在具備一些傳統(tǒng)動畫藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上本身還具備交互性、潛在性、共享性等特征。其傳播語言是建立在動態(tài)圖像和網(wǎng)絡(luò)傳播之上的，傳播速度快、范圍廣，較易被人所接受，這也就形成了它獨自的文化屬性。
（3）游戲性和娛樂性成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新的藝術(shù)追求。在節(jié)奏緊張的高壓力社會中，大眾欣賞的多元化作品更多的是為了追求輕松的娛樂、的體驗、愉悅的感受。隨著新媒體藝術(shù)的發(fā)展與影響，創(chuàng)作者把某種快樂的圖文信息傳播到盡可能多的人群中去引起共鳴，形成一種互相產(chǎn)生影響的快樂經(jīng)驗。這對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了指向標的作用。而動畫藝術(shù)在此熏陶下逐漸打破精英文化和通俗文化、化與兒童文化的界限，藝術(shù)追求愈來愈傾向大眾。動畫產(chǎn)業(yè)的商業(yè)性特性.也決定了它追求消費受眾的擴大化，不再只局限于一定的受眾、地域、語言等領(lǐng)域，在選材上更注重熱點、時尚焦點和商業(yè)產(chǎn)品，在風格上大部分追求幽默劇、情感劇、生活劇，在手法上追求大膽造型.趣味字幕和配音等等。
三、新媒體藝術(shù)引發(fā)的問題
新媒體藝術(shù)仍在蓬勃發(fā)展，給藝術(shù)的各個領(lǐng)域增添了新的活力。但與此同時，我們也需要辯證統(tǒng)一的看待新媒體藝術(shù)對于當今創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響。我們往往認可新媒體藝術(shù)形式的正面功效，有時總是充分甚至過分地強調(diào)它的力量和功能，而對不足和缺陷缺少足夠的認識。根據(jù)《2011中國網(wǎng)絡(luò)游戲市場年度報告》顯示，2011年中國網(wǎng)絡(luò)游戲市場規(guī)模為468.5億。在市場急劇發(fā)展的同時是至少500萬青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲無法自拔，無數(shù)青少年為此耽誤學業(yè)已經(jīng)是報端屢見不鮮的新聞。此外，在商業(yè)利益和快餐文化的驅(qū)使下，不少網(wǎng)絡(luò)娛樂文化的傳播者和復(fù)制者為了迎合受眾、提升人氣，不惜以各種流行的媒介手段強烈地刺激人們的感官，攫取人們的眼球，最終賺取高額利潤。而作為與大眾最為貼近的網(wǎng)絡(luò)動畫作品，當然不可避免地沾染上了功利色彩，藝術(shù)內(nèi)涵從高雅的精神殿堂步入世俗生活，并在交換關(guān)系中失去了它特有的尊嚴和審美價值，變得更加庸俗，而且體現(xiàn)得尤為徹底。由此，我們只能說新媒體藝術(shù)在這個新的時代只是為各種藝術(shù)創(chuàng)作的表達提供了更多的可能性。
四、結(jié)語
新媒體藝術(shù)是人類科技創(chuàng)新實踐的產(chǎn)物， 它的傳達和創(chuàng)新存在著許多可選擇的方法， 而且隨著時代的發(fā)展，這種多樣性、交叉性表現(xiàn)的越來越突出， 我們要用發(fā)展的眼光來看待。新技術(shù)還將迅猛的發(fā)展下去，對動畫藝術(shù)與設(shè)計的影響和參與也會越來越深入，綜合運用新媒體創(chuàng)作已是必然的趨勢。
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