文化教育發展趨勢精選(九篇)
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第1篇：文化教育發展趨勢范文
【關鍵詞】時代環境；多元化音樂教育；發展趨勢；高等院校
學生現在關于學生的學習等方面的心理已經逐漸的開始研究和利用，但是針對學生的音樂審美心理的研究并沒有得到相應的開展，這是直接造成高等院校音樂教學和學生的審美需求不適應的主要原因。[1]基于以上情況，本文對高等專科院校學生的音樂審美心理展開相應的調查，對學生的音樂審美現狀進行分析，敘述影響學生音樂審美心理的主要因素，在音樂教學、音樂美學和音樂審美的科學理論基礎上，提出完善高等專科學生音樂審美心理的創新思路。希望為多元文化環境下高等專科學生音樂教育做出積極的幫助。
1．多元文化下高等專科學生音樂審美的心理現狀
當下人們正經歷著文化多元化、多元文化交流和多樣文化共存的文化發展趨勢，頻繁的多元文化之間的交流給學生帶來了多樣化的音樂文化，我國高等中職教育是比較開放的一個教育階段，學生在這一時期更是處于多種多樣的多元音樂文化的環境中，學生內部的音樂審美不平衡狀態存在性是比較普遍的，并且學生在這一階段有著旺盛的音樂需求。然而相關的調查顯示80%的學生認為高等專科音樂課程無法滿足其音樂需求。60%的學生選擇網絡中的音樂對自身的音樂需求進行補充。以上數據充分說明了當下高等專科院校的音樂教育沒有隨著的多元化的音樂環境的豐富進一步的增長，多元化的音樂環境和教育極其的不適應。在這種情況下，高等專科學生為了滿足自身的音樂需求十分容易向良莠不齊的大眾音樂文化中汲取來滿足自身的音樂需求，在這樣的形勢下如果學生的審美能力不高，為不良音樂的辨識能力不強，那些會對學生的審美帶來負效應的音樂十分容易造成學生音樂審美心理的不良發展。[2]當今，在音樂的海洋中，流行音樂所代表的大眾文化是最大的浪潮，流行音樂文化度我國青少年的影響也是最大的。在調查中35%左右的學生喜歡港臺的流行音樂，15%左右的學生喜歡大陸的流行音樂，除了以上兩種流行音樂形式以外，學生還十分傾向于以美國鄉村音樂為代表的說唱音樂、爵士樂和搖滾等，喜歡的人數占到調查學生人數的45%，同喜歡我國傳統的民族音樂主要是樂器、中國民歌和說唱樂等，還有世界民族音樂主要是指拉丁美洲音樂和非洲名族音樂的學生少之又少，喜歡西方古典音樂的人占的比例也很少。調查顯示了高等專科院校的學生的音樂審美取向流行化、大眾化。當然流行音樂中有不少音樂的精品存在，但是在多元文化環境中對學生進行正確的引導，培養較好的音樂審美情趣并擴展學生的審美視野，豐富學生的音樂審美內容也是十分必要的。[3]同時還能避免學生審美的視野狹窄音樂感知能力差一級音樂經驗缺乏和審美能力較差以及審美低俗的現象發生。
2.影響高等專科院校學生音樂審美心理發展的主要因素
人類的遺傳因素是人類個體審美的前提條件，這主要是音樂音樂的審美離不開人的聽覺神經系統，因此音樂審美需要的生理機制和遺傳因素對學生的音樂審美有著關鍵性的影響。學生關于音樂的審美能力和藝術感知能力等都是在學生的聽覺系統的基礎上存在的，沒有遺傳因素的影響人們的音樂審美時間就不可能實現，音樂審美心理就不能繼續出現、延續和健全。但是音樂遺傳因素致使學生音樂審美心理發展的必要條件，它的發展本身就是一個從生疏到熟練的發展過程，例如學生在視唱練耳的過程中感知能力會不斷的增強。但是只有遺傳的影響沒有其他條件的相互作用個體的音樂潛能是無法顯現出來，在音樂教育和實踐的作用下，人們的音樂審美心理才會不斷的被改變，音樂的遺傳素質才會有一定程度的提高。所以個體的音樂遺傳素質是可以被塑造的，它是學生審美心理必要的條件，但不是學生審美心理的決定性條件。學生音樂審美心理發展的后天影響因素是環境，在環境的作用下，音樂遺傳素質為學生的音樂審美心理發展從可能轉化為實現。對學生的審美心理發展產生影響的有環境中的人和物，在這樣的影響下，學生的審美心理才會出現動態性的發展。家庭的文化環境對學生的影響在年少時期比較大，但是隨著年齡的增長，社會環境對學生的影響力逐漸增加，在當下的時代中各種文化、音樂形式以及不同國家文化之間相互的碰撞和交流，學生生活的文化環境變得更加豐富。[4]除了其中凈化的音樂文化影響，還存在不良的音樂文化，不良的音樂文化對審美能力還不完全成熟的學生造成嚴重的不良影響。環境對人的影響是消極的還是積極的關鍵在于人的主觀能動性。當學生在音樂審美的心理結構上具備了對音樂精品的鑒賞能力，在優質的音樂文化中品位到喜悅的時候，環境會激發學生對優秀音樂文化的需要，學生就能主動從多元的音樂文化匯總選擇優秀的音樂來滿足自身的審美需要。這樣，在主觀能動性的作用下，多元化的音樂環境中的優秀音樂作品才會對學生的審美心理起到良性作用。教育的主要內容就是有目的的培養人，作為審美教育的重要組成部分，音樂教育的目的是為了培養學生的音樂審美能力。它和和個體的音樂審美有著非常密切的聯系，在個體的發展中有非常關鍵的作用。音樂教育在廣義上包括社會、學校、家庭的音樂教育。狹義上主要指學校音樂教育，學校音樂教育是在專門的音樂教育者實施教育的方式，以音樂教材為媒介，采用科學的教育方法通過正規的教學活動等一系列實現音樂教育目的。音樂教育的主要目的，是把人類在長期的音樂實踐活動中創造的精神、文化和人類具有審美價值的音樂藝術價值的作品，還有人們對音樂藝術的不斷探索等都是需要向學生傳授的主要內容，通過教師制定一系列的學習計劃，通過漸進的方式將一定的音樂內容轉化為學生自身的不同音樂素養，發掘學生的潛能，以此來產生良好的審美心理效應，來進一步提升學生的審美能力，最后達到學生能夠在音樂韻律的基礎上進行創造，完成學生審美心理的塑造。學校音樂教育的關鍵在于學校的教育是具有目的性、計劃性和組織性的。[5]可以說學生在音樂教育中的一切目的都是為了更好的培養自身音樂素養和審美能力。學校音樂教育在學生的音樂審美心理塑造中起到了主導性作用。
3.多元文化音樂教育實現學生全面音樂修養
學生對美好音樂的審美主要建立在良好的審美心理素質上的，只有具備兩哈的審美心理素質能力才能達到對優質音樂的篩選和欣賞。音樂審美心理結果是審美主體內部很多要素之間合成的多維度系統。音樂審美心理結構是音樂審美的主體與客體之間的特殊審美關系的中介，包含課音樂審美主體對審美對象出現的自身感受、評價、體驗和創造功能。主客體之間并不是一開始就具備相應的審美關系，它是通過音樂審美心理結構的中介作用使客體的美成為主體的審美對象。音樂作品的審美只有在主體審美心理結構的基礎上才能被審美主體感知和接受。多元的音樂文化教育以多樣化的民族音樂為中介，在多遠化視角的基礎上對音樂作品的內涵進行分析，實現對學生音樂感知力、理解力的培養。學生在多元化音樂教育的影響下，將不同民族的音樂文化內涵的審美意識和經驗轉化為自身的審美心理結構中，進而形成新的的、更高層次的音樂審美心理結構。因此多元音樂文化教育在訓練和教育學生建構音樂審美心理上有以下重要的作用。
3.1促進學生音樂審美知覺的多樣化
音樂音響的感知是音樂審美心理結構中最基本的因素，它是開展音樂審美的前提條件。多元化音樂對于個體音樂感知能力提出了新要求，需要對學生多重音樂感知力培養。多重音樂感知力主要指的是對不同民族多樣性音樂音響的審美感知力，是對不同風格音樂和類型的把握和感悟能力。衡量音樂審美能力的重要標準就是多重音樂的感知能力。不管是以西歐古典文化為中心還是以世界民間文化為榜樣，這樣的一元化音樂課程的開展使學生的音樂感知能力變得單一，學生對世界優秀文化產生不了一定的審美體驗，所以這造成了學生對我國民族音樂文化的陌生。導致了學生對我國優秀民族音樂文化沒有感覺的狀況，這樣的情況很不利于我國優秀民族音樂文化的發展和延續，同時和培養學生多元化的音樂文化鑒賞能力目標相背離。多重的音樂感知能力培養需要和多元化音樂審美活動相結合。多元音樂文化教育為學生提供了不同類型的民族和風格的音樂。在多種音樂文化的活動中，讓學生的音樂審美感知能力得到了很好的訓練，讓學生對民族音樂的不同音樂元素更加敏感，對音樂風格的辨別也逐漸細化。最終實現對不同音樂形式的把握和區分。
3.2實現學生音樂審美想象力的提升
在音樂審美實踐活動中，欣賞者在對音樂進行欣賞的過程中需要通過自身的心理活動將音樂的新形式符號轉化為生動的形象化的世界，真正的審美是建立在審美想象的基礎上的。創造性是想象力最基本的特性，這是因為審美主體運用想象力對感知形象進行豐富的過程，實際上是對藝術作品進行再創造的過程。審美想象不同于現實生活中的想象，現實生活中的想象可以是沒有具體目標的，無意識的自由想象，也可以是具有一定方向性、預見性的想象。而音樂審美想象是在音樂本山的基礎上遠離了物質功利性的有意想象。當人們對一部音樂作品進行審美傾聽時總會產生和音樂相關的想象，該想象是從音樂的形式和內容角度上構建一個想象的世界[6]。例如在對《二泉印月》的音樂審美中，審美者的想象不會是月亮很美、怎樣到二泉進行旅游等和音樂情感和內容無關的想象。二是在音樂中感受到委婉的哀嘆、波折的旋律和阿炳坎坷的經歷和出身的想象等。在現代化的教學中，教師可以利用現代化多媒體教學方式，對音樂課程的資源進行充分挖掘，為學生提供豐富的多元化音樂生活和學習的內容，使學生感受不同民族、時代中的音樂文化特點。同時多元文化重在通過文化對音樂進行理解，幫助學生對音樂作者的背景、歷史環境和作家的生活經歷等對音樂進行感受。多元音樂文化教育實現了學生在音樂中體驗生動和豐富的審美想象，讓學生遠離不切實際和盲目的音樂內容和形式的想象。此外多元化的音樂教學還能在感受音樂情感的基礎上增加學生的音樂情感，體會用不同風格的音樂表現出來的喜怒哀樂，加深音樂審美的情感、塑造學生的音樂審美能力。在實現對音樂的形式和情感進行掌握和感受的基礎上，學生的音樂審美能力也會進一步的提升。
4.結語
本文對當下高等專科院校學生的音樂審美的心理現狀進行詳細的分析，并對影響學生音樂審美心理的因素進行相應的闡述，論述了多元化音樂文化教育對學生的重要作用，希望音樂教師在當下的時代環境中開展多元化的音樂教育，對學生的音樂審美能力進行全面的培養，實現學生在多元化的音樂環境中對優質的音樂進行選擇，滿足自身對音樂的需求。
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第2篇：文化教育發展趨勢范文
一、差別化教學的必要性及理論基礎
維果茨基的“最近發展區理論”認為，學生的發展有兩種水平：一種是學生的現有水平即獨立活動時所能達到的解決問題的水平；另一種是學生通過學習可能的發展水平，也就是通過教學所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發展區。同一時期，不同學生的最近發展區不同。同一學生在不同時期的最近發展區也不同。所以在教學過程中應當為不同的學生提供帶有難度但通過思考可以解決的問題，以調動學生的積極性，發揮其潛能，跨越其最近發展區，達到下一發展層次。
“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”，學生之間也不存在完全相同的學習基礎。學生在小學階段，學習上已經出現了極大的分化現象。在初中階段如果繼續實行班級整體一個目標的大一統教學方式，則只會進一步分化學生的學習層次，讓“優者錦上添花，難者雪上加霜”。教育給我們一雙眼睛，我們用它發現自我，尋找“真、善、美”。但現實中的這種“馬太效應”式的結果顯然與教育的宗旨是背道而馳的。
二、實施語文學科差別化教學探索
我把七年級一個班37名學生進行分組測試，測試項目為語音及漢字書寫、詞語運用、句子仿寫等。具體情況如下：
第一階段：按知識水平層次分組，進行差別化教學。
孔子提出“因材施教”，但在班級授課制下，不可能單獨教授，只能進行有限度的因勢利導。故把37位同學按語文知識水平強弱分成4組。前三組各9人，第四組10人。其中第四組10人，據調查其中有6人在小學時已經被定義為“弱智”或者“頑劣”學生，基本游離于正常的課堂教學之外，語文知識水平非常弱。比如“ng、eng、ing、ong、un、ün”之類的韻母都經常區分不清,書寫上基本處于臨摹階段，很難進行正常的語文學習。第三組與第四組類似，只能進行基本的語文學習活動，但比第四組稍強一些，但該組與正常的語文學習還有一些距離。第二組基本能進行正常的語文學習活動，第一組與第二組區別不是太大，相對地更加能勝任學習活動，并能較好的進行自學和交流。
通過兩周的分組教學，進行差別化引導，第四、三兩組在語音及詞語的領會、運用上進步比較明顯。第二、一兩組自學與指導相結合，學習過程進展比較穩定、有序。不同組別學習的內容、方式均不完全相同。通過四周的分組教學，同組別中有差別地進行分別指導，第四、三兩組有很大進步，在語音、語義的領會運用，書寫與閱讀速度等方面基本達標。第二、一兩組自學與指導相結合，學習過程進展比較穩定、有序。通過這一周期的差別化教學，學生在總體上基本達到接受七年級課程的水平，原來比較優秀的學生在自學能力及合作精神上也有一定的提高。
第二階段：打亂知識水平層次分組，進行差別化教學。
義務教育語境下，應當倡導素質教育而非精英選拔教育，應當全面發展學生的智力、人格等方面的綜合素質。教育是教學生做人、教學生合作、教學生相助的相處之道。基于此，把學生分成7組。第一組與第七組為6人，其余5組各5人。原分組中第一組9位成員進入7個組別，擔任組長。每組成員均有學習能力高低者。在前一周期的分組學習基礎上，學生已經初步具備了學習七年級語文課程的條件，在此周期內主要開展以小組為單位進行比賽的學習活動。
1.實行小組捆綁式評比
組長不僅要分工還要負責整體任務的最后把關，這對于訓練學生的組織協調能力起著重要的作用。由于小組對外是整體參與積分評定的，每個成員的工作都會最終影響到整體的成績，所以每個成員的積極性也“被迫”地被調動起來。組長有時變成教師的角色，主動幫助任務落后的同學，這不僅僅是學習的事情，更有利于培養學生的合作意識。
2.讓優秀的學生更優秀
對于出色的學生而言，他們的知識、智力水平已經超過平均水準。教科書上的東西有時過于簡單，而對全體學生的要求在他們看來有些低。老師應當對這部分學生鼓勵、誘導，讓他們在興趣所在的方向和領域內自己去探索，并定期通過板報、墻報等向大家展示、宣傳自己的研究成果。
三、對分組差別化教學探索的分析及
思考
維果茨基的“最近發展區”理論對于小班化教學提供一種理論分析的平臺與基礎，我們要找準每一位學生的具體階段的“最近發展區”，對學生進行分層優化目標，制訂出符合每組甚至每個學生的具體解決辦法，這樣可以有效的解決他們在學習中停滯不前的問題。其中重要的作法是，通過觀察、檢測、分析、深入的交流，從根本上獲取其學習能力水平等相關信息。
第3篇：文化教育發展趨勢范文
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②摘自2014年10月16日，在北京主持召開文藝工作座談會上的重要講話.
③引自《佛山堅持城市歷史文化傳承保護 建設嶺南風貌名城》http：///syjj/dfcz/gd/201701/t20170123_ 4024799.shtml.
參考文獻：
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第4篇：文化教育發展趨勢范文
隨著公共圖書館功能的多元化，圖書館已不僅僅是一種書的簡單載體，而被賦予了更多的內容和更廣泛的表達形式。圖書館的社會文化功能越來越強，越來越成為社會的文化中心和人際交流場所，而公共圖書館所開發的講座作為閱讀的一種延伸，以更直觀的感受和更深層次的交流，滿足了廣大讀者的心理需求，迎合社會的發展需要，逐步走過了零星摸索階段和漸次推廣階段，進入了全面鋪開階段。特別是在全面構建中國夢的國家架構中，文化軟實力被提上了新的高度，而講座作為一個獨特的文化載體，近年成為其繁榮時期的一個高點。
一、公共圖書館講座發展共性
（一）發展特點
第一，講座常態化。中東部地區圖書館大都選擇了固定的時間開展講座（集中在周末），非特殊節點不做更改。
第二，講座多元化。不論講座主題還是講座形式上都做了擴充創新，以更新穎的形式和更廣泛的主題豐富了講座。
第三，講座系統化。部分圖書館在固有的講座品牌下建設了單元版塊，而在單元版塊內又進行了系列講座。
（二）發展趨勢
在各圖書館的講座呈現了共同特點的同時，圖書館講座也呈現了新的發展趨勢。
第一，更為廣泛的講座資源共建共享。講座聯盟成立之后進行了講座資源的層級共享，國圖和上圖也進行了講座數字資源共享。在未來，講座資源的共建共享將打破這種單一的模式，從講座主題的挖掘到講師資源的共享，繼而到講座系列的共建日漸成為一種趨勢。
第二，更為立體的講座形式。傳統講座模式是為主講老師的“獨角戲”，在部分圖書館講座嘗試了新的講座模式后，迅速在全國圖書館講座界風靡。更為立體的講座形式、更為新穎的表達方式，成為圖書館講座共同的發展趨勢。
第三，更為深入的講座主題。圖書館講座主題趨向于打破一次元的講座主題策劃，向更為縱深的多次元主題發展。例如國家圖書館舉辦的“紅樓e夢與哆啦a夢”采用了三次元主題，融入了中日文化差異、e時代和傳統時代的矛盾、古典文學與現代漫畫形式的對比。
由直接節點策劃，向更為深層次的大眾心理需求靠近。例如以國際婦女節為節點的講座策劃，上海圖書館“情定四季，戲里姻緣――老戲中的婚姻男女”以一全新角度從心理層面切入。
二、公共圖書館講座發展差異
不同的地域在政治地位、經濟實力、文化教育水平、城市發展規模、區域輻射力上的差異造成了圖書館講座呈現出地區差異。
（一）三大區域差異
東部地區的圖書館講座開展時間較長，發展較為成熟。與其他兩個區域相比，最大的特點在于圖書館講座打破了省級館的架構，地市級館甚至于區縣館都開展了講座。特別是在東南沿海地區，地市級館建設的講座平臺也達到了常態化和品牌化。
中部地區的圖書館講座建設介于東部地區和西部地區之間。6個省級館都開設了講座平臺，部分圖書館講座建設品牌化。個別地市級館也開始進行講座建設。講座頻率較東部地區低，講座形式較東部地區相對單一。
西部地區圖書館建設相對落后，在經濟文化相對發達的地區有講座平臺建設，大部分圖書館講座未形成常態化。
（二）三級層級差異
由于文化地域差異、經濟發展不平衡、教育發展程度不同，在同一地區圖書館講座也呈現出層級差異。
根據地緣差異，本節選取中東部地區，三級地區的代表性地區進行講座分析。劃分為文化教育發達地區，文化教育次發達地區以及文化教育發展中地區。
文化教育發達地區選取北京、上海為代表城市，以國家圖書館、首都圖書館、上海圖書館為例；文化教育次發達地區選取武漢、南京為代表城市，以湖北圖書館、南京圖書館為例；文化教育發展中地區選取石家莊、太原為代表城市，以河北圖書館、山西圖書館為例。
1.講座受眾。北京與上海作為全國經濟文化教育發達地區，在圖書館講座開展上有著共同的地緣優勢：
廣闊的講座受眾群體（Cause：A.北京與上海作為特大城市，龐大的人口基數為講座提供了更為廣大的受眾群體；B.兩地作為文化的中心具有更為廣泛的文化教育輻射范圍，求學和發展形成的巨大流動人口也成為兩地講座的受眾群體；C.數量眾多的高校在形成講師資源庫的同時也形成了規模較大的學生型講座受眾群）。
學習理念的深入和講座方式的認同（Cause：A.兩地都處于全國文化教育發展的前沿，“終身學習”的理念在兩地得到了更為廣泛的認同；B.講座作為一種新型的學習方式，在北京和上海得到了廣泛的認同）。同時北京和上海兩地的圖書館講座在全國來說屬于開辦最早的講座平臺，在經歷了長時間的發展之后成為了圖書館講座的排頭兵，走在了全國前列，有著共同的時間優勢。
文化次發達地區講座受眾群體范圍稍小。武漢、南京文化輻射范圍波及省內及周邊省市，但與文化發達地區的全國輻射范圍相比，輻射范圍明顯減小。銳減的人口基數和高文化需求的人口的減少使得本地區的講座受眾范圍較文化教育發達地區要小。同時，學習理念在兩地部分群體中普及，講座作為一種新的學習方式正逐步的為大眾所接受。
文化發展中地區，石家莊和太原同前兩級地區城市相比，講座受眾群體范圍小。兩地雖為所在省省會城市，人口較多，但與前兩級地區相比，明顯失去了人口基數的優勢。高校的稀少，文化教育發展水平的相對滯后也造成了有效受眾范圍的局限。同時終身學習只在極少數受眾有共識，并且學習理念還在灌輸過程中，講座這種學習方式在大眾中的普及程度不高。
2.講座主題。文化發達地區講座主題更多的呈現出一種系統性，以系列的形式表現出來。而其他兩級圖書館的講座主題缺乏系統性，文化發展中地區尤甚，講座主題類型比較分散。
文化發達地區講座主題策劃更為深入。例如時政熱點“一帶一路”，國家圖書館策劃的講座成為系列，在時政熱點之外還策劃了“漢唐盛世與絲綢之路”及“世界遺產和文化戰略――關于世界遺產大會的觀察與研究”主題，對一個點縱向挖掘。
同時講座主題的差異還表現在次元上。文化發達地區講座次元相對較多，對講座元素的重組重構較多，而其他兩個地區則表現出講座元素的單一性。文化發達地區的主題策劃更注重次元的增加和橫向擴展，例如國家圖書館“誤解與爭論――中法兩國書法傳統芻議”采用了“小品式”沖突與對比。
3.講座形式。文化發達地區特別是上海地區講座形式創新時間較長，基本上已經走過了摸索階段，進入了發展鞏固階段。而且在講座形式創新的基礎上融入了更多的非講座元素，不同的藝術表現形式使得講座更立體飽滿。例如上海圖書館舉辦的“麒派的永恒魅力”，邀請海派京劇表演名家陳少云和藝術評論家謝春彥進行對話式講座，在講座過程中輔以陳少云的現場表演。
文化次發達地區在經過了一段時間摸索，開展的對話式呈現增多的趨勢，并且基本保持兩位主講老師的對話。
而文化發展中地區，新穎講座模式還處于探索階段，進行了初步嘗試，場次不多。
4.主講人。文化發達地區具備豐富的講師資源（Cause：A.
北京與上海聚集了全國著名的高校，尤其是北京高校講座資源豐富；B.各種科研機構院所在北京和上海的機構，也為兩地的講座提供了更多的主講選擇）。
文化次發達地區地緣優勢稍弱，無論是高校的數量還是高質量的主講人的選擇上都與文化發達地區相比稍遜一籌。加之科研院所的減少，造成了本地區的圖書館講座主講老師的局限性。
文化發展中地區的石家莊和太原，高校的數量不多，科研院所大多為省市級科研院所，承載的國家級重點科研項目有限，造成了兩地圖書館挖掘本地講師資源的難度稍大。
（三）南北地域差異
在同一文化發展水平地區，由于地域的差異圖書館講座呈現出南北地域差異。本節選取文化發達地區城市北京和上海，以國家圖書館、首都圖書館和上海圖書館為例分析。
1.講座主題。國家圖書館和首都圖書館文史類講座占據了主導地位，傳統文化的深度挖掘和重新演繹是北京地區講座主題的最大特點，并且成為一種發展趨勢。例如國家圖書館舉辦的“從《資治通鑒》看歷史如何資治”，首都圖書館開展的“歷史節點中的北京人物”活動。
而上海圖書館雖然文史藝術類講座也占主導，但比重明顯比北京地區的講座要低很多，并且其更注重中西方文化的交流與交融，歷史挖掘也更多的表現民國時期的文化。（Cause：北京與上海的歷史發展不同。北京作為古都，建城歷史悠久，文化在這里體現更多是一種積淀，傳統文化在北京受眾中更容易引起共鳴；而上海建城歷史不甚長，但在民國時期作為世界著名的金融中心，民國的上海歷史代表了上海的輝煌，作為世界級的金融中心，上海成為各種文化在中國交流的前沿，所以在上圖講座策劃中，舶來文化與前沿文化更引人入勝，民國元素的講座更易在上海受眾中引起共鳴）。
北京地區的講座主題和上海地區的講座主題用一個比喻來形容，就是北京地區的講座主題感覺是端莊的北方大家閨秀，而上海的講座主題感覺是溫婉的江南女子。例如，同樣是講述心理學中的情緒元素，國家圖書館策劃主題是“情緒管理”簡單直觀；而上海圖書館的主題是“學會與壓力共舞――職場負面情緒管理秘笈”更具詩意。
2.主講老師。北京地區特別是國家圖書館的講座主講老師相對上海地區而言更“正派”，基本是著名高校專家教授、科研院所資深研究專家，偶有其他類型的老師也具有國家級的社會影響力。以2014年11月為例，國家圖書館共舉辦了19場公益講座，其中13場講座老師為高校專家教授，4場主講老師為國內知名藝術家，2場主講老師為名家之后且自身具有較高學術造詣。
而上海地區的圖書館在主講老師的選擇上沒有嚴格的界限劃分，呈現出廣泛的包容接納性。以2015年4月為例，上海圖書館共策劃6場講座，3場為高校專家學者，1場為職業藝術家，2場為職業培訓師。
3.講座形式。北京地區的講座形式也呈現出一種“正統”的狀態，雖然在基本的講座形式之外也開展了對話式等新形式的講座，但改變不多，基本講座元素不變。
上海地區圖書館則采用了多形式的講座形式。不僅有對話式、訪談式等講座主元素的創新，還在講座過程中融入了戲劇、舞蹈等多種表現形式，將講座元素突破重組，并融入了更多的元素。
第5篇：文化教育發展趨勢范文
關鍵詞：《中國漢字聽寫大會》；文化教育節目；發展趨勢
《中國漢字聽寫大會》（以下簡稱《聽寫大會》）是一檔本土原創節目，在2013年8月2日首期節目播出后六小時，與節目相關的微博話題登頂新浪微博電視欄目話題排行榜榜首。第四期節目播出后，共有超過35000條微博提到該節目，關注程度超過了《快樂大本營》、《中國好聲音》、《快樂男生》等多檔娛樂節目，超高的關注度也幫助《聽寫大會》迅速登陸中央一套。《聽寫大會》的成功背后也透視出文化教育類節目想要逆襲的有效途徑。
一、發掘市場空白 帶來文化教育類節目的春天
新聞、電視劇、綜藝節目一直都是拉動收視的三駕馬車，也是各家電視臺比拼的焦點，競爭激烈程度已經呈現出紅海的態勢。而一向被大家認為是曲高和寡的文化教育類節目便鮮有人觸碰，這也就造成了這一領域的空白。《聽寫大會》正是找準了被市場忽視的地方，通過差異化的節目內容取得了收視的藍海。
《聽寫大會》選擇以傳承漢字文化為宗旨、以漢字書寫競賽為主要形式的文化類節目定位，帶領大家一起關注源遠流長的漢字文化，一起領略中華文化的魅力，彌補了文化教育類節目空缺。這也就使得《聽寫大會》在2013年的夏天從一片選秀的歌聲中突圍出來，成功逆襲，有效地吸引了觀眾的眼球，創造了屬于自己的收視神話。
二、內容切合時代需求 引發觀眾思考
在欄目受眾的定位上，《聽寫大會》鎖定了青少年學生群體。所有的省市參賽隊員都是從中學生中選的，而漢字書寫能力的訓練又是這些學生日常學習中的一項基本訓練內容。參賽者與內容的緊密契合，使得節目在第一時間拉近了與目標受眾之間的距離，同時還兼顧到了相關收視群體――家長和教師以及愛好中華漢字文化的成年觀眾的喜好，在寓教于樂中既放松了身心，又獲得了知識，可謂是一舉兩得。
同時，《聽寫大會》還掀起了一股漢字學習熱潮，節目播出后，很多網友在微博上留言，其中有很多包含“感嘆自己有很多不足之處，真的要好好學習一下漢字了”之意，還有一些網友更是發出了“在娛樂至上的時代里，這真是一個低調淡定的掃盲節目”的感嘆。在現代技術日趨發達，電腦輸入逐漸替代手寫的今天，提筆忘字幾乎是每個現代人的通病，可以說《聽寫大會》使大家深刻認識到了自身漢字書寫能力下降的嚴重性，直接刺激了人們重新認識自己的漢字水平，喚起了人們重視漢字水平的意識，從而掀起了一股漢字文化的熱潮。
三、娛樂化手法的運用 讓文化教育類節目更具活力
文化教育類欄目以往總是給人一種距離感，陽春白雪的感覺也讓很多文化教育類欄目很難走進人們的視野。相比之下《聽寫大會》則很好地遵循了傳播規律，在堅守文化內涵的基礎上，通過輕松有趣的方式對節目進行娛樂化的包裝，通過大眾喜聞樂見的形式傳遞深厚豐富的文化內涵。
《聽寫大會》采取的是競賽+真人秀的模式。來自全國各省市的32支代表隊分八組進行對決，獲勝方進入復賽、決賽。觀眾在觀看比賽的時候，都會有為各自地區隊伍加油助威的心理，這場“漢字文化運動會”無疑激發了觀眾的收視熱情。為了避免內容過于單調，《聽寫大會》在比賽現場的基礎上，特別增加了嘉賓點評環節，在點評選手表現的同時介紹字詞的含義，起源等知識，增加了節目的信息量，同時將候場區里輔導教師和家長或緊張或歡呼的鏡頭與比賽現場的鏡頭穿插編輯，增強了節目的緊張感和可視性；選手在比賽中猶豫的時候，加入后期采訪，最大程度上還原選手現場的想法，大大增強了節目的故事性和趣味性；對于一些特殊參賽選手，如一些少數民族選手、漢字書寫天才少年等，節目組還會到其家中進行采訪，在選手上場時穿插播放。這些都是娛樂化的表達方式，一改文化教育類節目嚴肅沉悶的面孔，增添了不少娛樂元素的《聽寫大會》也自然獲得了與其他類型節目一較高下的資本。
《中國漢字聽寫大會》的成功逆襲為電視從業者指引了文化教育節目的發展方向。在契合受眾需求的基礎上，打差異化牌，占領空白領域；在堅守文化內涵的同時，打造娛樂外殼，最大程度上調動觀眾的參與熱情，在充滿趣味的形式中潛移默化地傳承文化，才能將文化教育節目傳播力和影響力發揮到極致，有效承擔起電視媒體的社會責任。
與此同時，我們也應該意識到，漢字文化的保護、中華文化的傳承絕不是一朝一夕的事情，要想讓《中國漢字聽寫大會》這類文化教育類節目越走越遠，必須要在本土創新方面多下功夫，結合國情組織參賽團隊、吸引海外華人等群體參與、嘗試直播重要比賽場次以提升注意力和參與度都可能是節目創新的方向。
參考文獻：
[1]《中國漢字書寫大會》官網.http：//tingxie.entv/cn/
第6篇：文化教育發展趨勢范文
【關鍵詞】少數民族；民族高校；傳統文化教育
少數民族的特色文化是我國民族文化中的一朵奇葩，但我國民族文化眾多，存在著明顯的差異，這些差異有可能會產生文化的碰撞或對抗，因此對少數民族進行傳統文化教育是文化建設的重要途徑。高校具有文化的多元性，是教育的重要園地，同時也是縮小多種文化差異的最佳場所。對在校學生進行傳統文化的深化教育，是推動我國的文化建設的主要動力。
一、民族地區高校傳統文化的現狀
對少數民族進行傳統文化教育，是民族高校教育的重要組成部分，對高校文化建設意義重大。
（1）在民族高校內，大多數是本地民族，他們深受當地文化的影響，對他們進行傳統文化教育的同時，就縮小了不同文化之間的差異，使他們在接受傳統文化教育的同時保留了當地文化，使文化向著多元化方向發展。
（2）民族高校中出現了文化多元化發展趨勢，其中漢文化形成了“文化強勢”地位，漢文化占據著主導地位，各種文化進行不斷的交流，使各民族的語言、文字、藝術得到了一定的發展。
（3）任何事物都具有兩面性，文化也有積極和消極之分，在校園文化教育中，我們要取其精華，去其糟粕，使我國的文化品質得到提高，對消極文化我們也不能忽視，避免被消極文化的影響。
二、民族高校如何加強對傳統文化的教育
文化傳播的主要途徑是教育，主要場所是校園，主要對象是學生。那么，校方應該怎樣對大學生進行傳統文化教育？傳統文化教育的主要內容是什么？
1.對民族高校進行傳統文化教育的手段
學校是教育的主要授源地，學生是教育傳承的主要對象，我國對學校課本不斷的進行改革，目的就是全面推進學生的素質教育，提高培養人才的教育質量。對少數民族進行傳統文化教育，是我國教育部門的事，是政府部門的事，也是學校的事，因此，我國各方面的力量都應該注重對民族傳統文化的教育。教育部門應該針對各民族的特色，進行教育改革，使學校課程更具有傳統文化色彩。民族地區的政府應該設立專門的教育經費，出臺專門的教育政策，將政府的主導地位充分發揮，并為新課程的快速實施創造有利條件，起到協調的作用。
學校是對文化教育的實施者，因此，學校更應該做好充分的準備。學校加強對民族傳統文化教育的途徑很多，以下就是學校可以采取的幾個途徑。
（1）提高教師自身的文化素質，加強對民族傳統文化的學習。教師對學生的影響是巨大的，如果教師所傳授的課程不清晰，那么很可能會導致部分學生的逃課現象，因此，教師必須提高自己的人文素質，加強自己對傳統文化的深入理解。例如，教師可以鼓勵漢族學生和少數民族學生“一幫一，結對子”，鼓勵學生互相理解不同民族間的傳統文化，在日常生活中，教師要以身作則，尊重各民族的文化習俗，潛移默化的影響學生，提高學生的文化素質。
（2）開設傳統文化課程，樹立傳統文化進課堂的觀念。例如，在教學安排上，要增設公共課程，這些課程要針對不同的年級而開設，將“弘揚民族文化，倡導高雅藝術、振奮民族精神”作為公共課程的宗旨，并將本地區的民族傳統文化編寫進教材，加強文化教育。或者學校開設教授講座，讓學生深切感受到博大精深的民族傳統文化。學校還可以鼓勵教師對民族傳統文化進行申報研究，并將研究結果穿插入課堂之上，使學生進一步加深對傳統文化的了解。
（3）在校園創建民族傳統文化節，加強校園文化的建設。在校園建設文化節，舉辦民族傳統文化活動，有利于渲染校園的文化氛圍，使學生更多的感受到民族傳統文化的熏陶，加深對傳統文化的理解。也可以利用校園媒體（校園廣播、校園海報等）進行民族傳統文化的傳播。
（4）開展學生對民族傳統文化的實踐活動。例如，教師指導學生利用寒、暑假期或休息期間對不同地域的文化進行調研，并寫出調研報告，使學生親身體驗本民族不同地域的文化特色，更深刻的掌握民族傳統文化。學校還可以為學生提供實踐基地，舉辦文化參觀、藝術展演等，讓學生參與其中，使他們受到傳統文化熏陶。
2.對民族高校進行傳統文化教育的主要內容
少數民族傳統文化內容十分廣泛，它涉及的內容很多，在天文、科學、哲學、藝術等都體現著文化魅力。對學生進行傳統文化教育的內容最主要的是愛國主義教育，在我國的歷史上，出現過很多的外來侵略戰爭，在眾多的戰爭中，我國少數民族展現出他們飽滿的愛國熱情，與我軍團結一致，取得戰爭的勝利，保衛了我國的疆土。因此對少數民族進行愛國教育，有利于我國的勢力加強，更有利于我國的統一。另外，團結互助的集體主義、人與自然的和諧相處觀念、婚戀觀念以及尊老愛幼的家庭觀念等教育也是傳統教育的重要內容。在對少數民族進行傳統教育的同時，要保留民族本身的傳統文化，并將他們相互融合，創造出新的文化，為我國傳統文化的不足提供生動的素材。
三、結束語
我國是一個統一的多民族國家，我們是一個大家庭，任何力量都不能把我們分開，因此我們要團結一致，加強對少數民族傳統文化教育就成為了我國文化建設的重要內容。對傳統文化教育的最佳場地是學校，對高校的傳統文化教育需要來自多方面的支持，需要政府支持，需要教育部門協助，只有各方面的力量都朝著一個方向，那么，我國文化建設就會得到極大的推動。文化建設的順利進行，有利于我國經濟水平的提高，更有利于我們國家的統一，有利于維護我國的世界地位，所以，加強少數民族傳統文化教育勢在必行。
參考文獻：
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第7篇：文化教育發展趨勢范文
關鍵詞：文化教育體系;發展困境;轉型;對策
中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）35-0101-02
一、前言
運動員為我國的體育事業做出了極大的貢獻，甚至獻出了其主要的學習時間，耗費了接近80%的時間進行體育訓練。我國專業運動員往往是從小就進入體校，每天進行長時間的訓練，以提高其專業體育技能，相對的，運動員的文化培育時間則大大縮短，運動員的文化教育水平較低，成了被國人詬病的一個問題。并且，當前我國運動員文化教育水平較低主要是由我國的運動員文化教育體系所造成的，教育體系的失衡使得運動員只有很少的時間進行文化學習。
二、運動員文化教育體系發展困境
1.政策影響和教育觀念制約。我國作為體育大國，頒布了許多針對運動員的政策和法規，這些法律規范雖然對運動員的文化教育作了相關的要求，但受競技結果和國人對運動員的期待等因素的影響，許多政策只是空頭條文，缺乏相關的配套措施，不能實際保障運動員的文化學習時間。此外，部分體育院校對于這類政策沒有重視，只著眼于運動員所取得的體育成績。且長期以來，許多體育院校以及專業運動隊對于運動員的評價標準都僅僅局限于其競技結果，過多地重視金牌，這種教育觀念制約了運動員的文化教育學習，使得其教育體系難以得到有效改進。
2.運動員文化學習與其體育技能訓練存在沖突。在當前運動員文化教育體系中，運動員文化學習與其體育技能訓練之間存在較大的沖突，通過調查發現，教練、運動員以及運動隊管理人員都十分關注運動員體育技能的訓練和體育競技成績，直接導致了許多運動員的文化課時間被用來進行訓練，許多運動員寧愿主動放棄文化課程的學習，也要努力提高自身的體育技能。雖然國家和各地區都對運動員的文化學習時間進行了規定，但許多運動員都沒有遵守相關規定，而相關的院校對此也持默認態度，制約了運動員文化教育體系的發展。
3.文化教育經費的缺口較大。為了保障運動員的文化教育，國家體育總局對運動員文化教育經費有詳細的規定，要求其經費必須列入相關的財政預算。然而，就目前而言，仍有許多地方沒有將相關費用列入財政經費。通過統計得知，就去年而言，我國53%的省、市、地區將財政預算投入運動員文化教育經費的比例僅有2%，遠遠不能達到國家體育總局對運動員文化教育經費的要求。此外，接近14%的體育院校沒有相關地區教育系統的教育撥款，使得運動員不能享受其應當享受的文化教育。文化教育經費缺口直接影響了運動員對文化教育的學習，體育院校缺乏教師資源與教育資源，嚴重影響了運動員對文化知識的接收，甚至導致了教學設備陳舊落后、課程標準無法達到國家要求，影響運動員文化教育體系的改革與發展。
4.運動員傳統訓練體制制約了文化教育體系的發展。與外國不同，我國的運動員享受著國家提供的體育技能學習環境，同時也面臨著極大的壓力，這種傳統的訓練體制存在一定的弊端，影響了運動員的文化知識學習。因此，為了解決傳統訓練體制造成的弊端，現行運動員文化教育體系進行了一定的改革，使得運動員可以針對自身的訓練情況，選擇插班、自學等學習模式，還可以通過遠程教學、教師跟隊等方式進行文化知識的學習。然而，我國存在著大量的業余體育院校，在這些院校內，傳統體制對于運動員文化學習的影響較大，其文化學習自主性與可選擇性較小，使得文化學習游離于學校的整體教學體系之外，兩種文化教育體系的標準不同、課程不同，卻共用相同的教師資源與教學資源，使得運動員的文化教育被放在相關院校整體教育的后面，缺乏保障。
三、運動員文化教育體系轉型訴求的措施
1.改變傳統觀念，樹立人才培養的科學觀念。在對運動員進行培養時，不論是體育院校還是教練，都必須樹立科學的培養理念，摒棄傳統的“錦標理念”、“金牌理念”，對運動員的人生負責，重視對運動員的文化教育，將運動員培養成為適合社會發展需要的綜合型人才。對于運動員來說，雖然體育競技技能是其職業生涯的一個重要評判因素，但不應過多地偏重，而應同時重視運動員的文化教育，使運動員獲得與普通學生一樣的學習機會。
2.完善政策，建立健全運動員文化教育制度。為了實現運動員文化教育體系的轉型，首先，需要建立健全運動員文化教育制度，從我國的政府做起，完善相關的政策制度。《國家隊運動員素質教育方案》對我國運動員的文化教育提出了具體的實施內容，并對當前運動員文化教育體系所面臨的困境提出了相關的改進措施，政府在制定相關的政策時可以借鑒和參考。通過相關政策的扶持，運動員文化教育能得到進一步的保障。然而，隨著社會的發展，運動員的文化教育可能面臨著更為復雜的問題，僅僅通過現有的政策難以實現有效的保障，因此，政府在制定相關政策時，必須緊緊把握社會發展的現狀，解決運動員文化教育所面臨的關鍵問題。其次，在完善相關的政策后，需要對我國現有的運動員文化教育制度進行相應的改革，針對我國特有的“二集中、三集中”的縣、市級少體校，應對其進行轉軌改革，將相關院校納入我國的教育系統，并確保對相關院校的學生進行義務教育，保障學生的受教育權。再次，在納入我國教育系統后，對運動員學生可以實施雙學籍管理，保障運動員學生的文化教育學習，與此同時，對其體育技能的訓練應保持在持平的狀態，實現師資力量的提高與教學資源的改善。對運動員學生進行學籍管理時，應充分考慮其特殊性，通過單科結業學籍管理制度、學分管理制度、保留學籍制度以及長學期制度等對運動員學生進行文化教育的學習管理。最后，在對其進行教學時，應當打破傳統的教學模式，通過教師的遠程教學、送教上門等形式實現文化教育方式的創新。
3.完善社會培養制度。對運動員進行文化教育并不僅僅是院校的責任，社會也承擔著重要的培育責任。我國存在的大量的社會團體、社會組織，都可以利用自身的資源為運動員的文化教育提供相應的幫助。當前，我國部分家長并沒有選擇讓孩子加入專業的體育訓練系統進行體育技能的訓練，相反，往往選擇由一些自由組成的社會團體、社會組織或者直接聘請相關教練對孩子進行訓練，這種訓練方式，既有利于激發孩子對體育的興趣，培育其成為專業運動員，也有利于孩子的文化學習。雖然這種體育訓練方式沒有得到我國體育部門的正式認可，但相信隨著社會的發展，人們對于運動員的文化教育重視程度會逐步提高，這種訓練方式會越來越多地被人們所接受，在這種發展趨勢下，應充分利用社會資源，對運動員進行培訓，并保障運動員的日常文化學習時間。
4.保障運動員文化教育經費。如前文所述，運動員文化教育經費存在較大的缺口，直接制約了運動員的文化知識學習。雖然我國運動員一直是國家關注和培育的重點，國家在資金分配上，仍然存在一定的不足，對于運動員體育競技技能投入的資金過大，因此，應當將部分資金作為運動員文化教育的經費，對運動員進行全面的培育。據統計得知，當前我國對于業余運動員訓練的教育經費僅僅為3000元，而同期作為普通學生的教育經費則達到17000元，存在較大的差距。隨著社會的發展，我國體育經費和教育經費每年的增長率基本持平，因此對于我國運動員文化教育經費的投入將隨著社會的發展與普通學生教育經費的投入拉開越來越大的距離。為了滿足對運動員的文化教育，國家必須加大對運動員教育經費的投入，并規定各地區將相關教育經費明確列入財政預算，每年進行合理的預算管理和決算管理，對于沒有嚴格實施的地區，處以相應的處罰，以確保運動員的文化學習有堅實的物質保障。
5.激勵運動員進行文化知識的自主學習。為了提高運動員的文化知識水平，除了從我國現有的教育體制和運動員培訓制度等方面入手外，還應當關注運動員自身的學習情況。自主學習是運動員學好文化知識的前提，若提供了相應的學習環境和學習資源，運動員自身對文化知識的學習缺乏興趣，也難以提高其綜合文化水平。因此，需要保障運動員文化知識學習的時間，并向運動員傳遞正確的學習觀念，使運動員了解到文化知識的重要性。此外，教師在課程的講述中，要盡可能地與生活實際相結合，以利于運動員理解，提高其學習的興趣，實現自主學習。
四、結束語
我國運動員文化教育體系在發展的過程中面臨著許多困難，阻礙了教育體系的發展和轉型，也直接制約了運動員文化知識的學習。為了實現運動員文化教育水平的提高，需要我國相關政府部門積極制定政策規章，使得運動員的文化學習有制度的保障。同時，還需要社會對運動員給予相應的幫助以及文化教育經費的保障。另外，提高運動員的文化教育程度，離不開運動員自身的學習，只有通過其自身的努力，才能真正實現體育競技技能和文化水平的同時提高，提高其綜合競爭力和綜合實力，成為當前社會所需要的全面發展的運動員。
參考文獻：
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第8篇：文化教育發展趨勢范文
關鍵詞：英語世界化；英語教育；非母語英語國家文化
中圖分類號：G623.31文獻標識碼：A文章編號：1003—0751(2008)03—0245—03
一、英語世界化發展與英語文化內涵的多元性
英語是英國人的本族語言，400年前使用的地域僅限于英倫三島。在16世紀末英語開始向外輸出時，使用它的人口只有500萬。然而隨著全球化時代的到來，英語的發展呈現了世界化的發展趨勢。今天使用英語的地區和國家已遍及全球。至1996年止，日常接觸英語的人超過20億人，占世界人口的1/3以上。世界上有18個國家屬于以英語為母語的國家，有32個國家以英語為官方語言，把英語作為外語使用的人散見于上述兩種國家之外的幾乎一切國家。可以說，英語已經逐漸成為一種國際上通用的交流媒介，成為一種全球性的語言，并在科學技術及經濟文化的發展、國際間的聯系和交往中發揮著重要作用。
伴隨著英語世界化發展，英語不僅在母語使用者之間使用，也在母語使用者和非母語使用者之間、非母語使用者和非母語使用者之間使用。英語在世界范圍內的廣泛使用，必然帶來英語的本土化問題，即具有區域特色的各種英語變體的出現。如在英語世界里，不僅有英國英語、美國英語、加拿大英語、澳大利亞英語等母語英語，而且還有加勒比海英語、南非英語、印度英語、新加坡英語、尼日利亞英語、歐盟英語、日本英語、中國英語①等英語變體。這種英語在許多國家和地區的變體已經為人們所接受。這說明了英語作為一種全球性的語言不僅承載母語英語國家的文化，而且其在非母語英語國家的變體也不可避免地帶有非母語國家的文化特征。
目前，英語世界化發展使人們對語言和文化的關系有了更深層次的認識。人們不僅認識到語言與文化密不可分，而且認識到文化離不開語言跟一定的文化離不開某一種具體的語言是不同的概念。實際上，英語作為跨文化交流的重要媒介，作為世界上幾乎所有國家對外交流的主要工具，它反映各國政府的立場觀點和各國人民的生活，承載的不只是英國或者美國的文化，還有外來的、非英美的文化。正如Larry E. Smith所說的那樣，英語是不同國家的人們用來向外國人解釋和討論他們的文化的語言。
因此，英語的世界化發展使英語具有了國際性，作為國際語言，英語的文化內涵是多元的，既包含西方文化的，也包含東方文化的要素。今天英語文化（English culture）一詞包含內容甚廣，它可以指英國文化和以英語為母語的國家的文化，也就是人們習慣上所說的英語文化，包括美國文化、加拿大文化、澳大利亞文化、新西蘭文化，還包括加勒比海地區部分國家的文化，不僅如此，它還可以指那些依靠英語與他國交流的形形非母語英語國家的文化類型。
二、非母語英語國家英語教育中的文化教育問題
英語世界化發展，使得非母語英語國家的英語教育顯得十分重要，其英語教育中文化教育的問題也隨之凸顯。非
母語英語國家英語教育的現實情況是，許多非母語英語國家英語教育中的跨文化教育受傳統觀念的影響變成了英美文化教育。英美文化被視為權威文化、中心文化，所以在英語文化教育中，英美文化課程諸如英美概況、英美文學（包括英美散文、小說、詩歌）、英美社會等占據了主導地位。英美文化代表了整個西文文化，乃至整個世界文化。整個世界語境縮小為英美語境。語言使用是否得體，行為是否恰當，都是由英美文化決定。由英美文化所控制的、以文化交流面目出現的西方文化，通過電影、電視節目、VCD、DVD、軟件、書籍等各種各樣的商業方式進入非母語英語國家，帶來新的生活方式和消費習慣，滲透到這些國家的文化傳統中，潛移默化地改變人們的價值觀、道德觀、審美觀以及行為方式。以節日文化為例，西方的圣誕節、感恩節、情人節、愚人節等每每成為重點慶祝的節日，而自己的民族節日意識日漸淡漠，以至于許多非母語英語使用者對英美國家的文化了解較多，而對自己的文化知之甚少。許多懷揣各種英語證書的英語學習者對本國文化不甚了解，更不知道本國文化的英語表達，英語教育中本國文化教育含量幾乎近于零。與此同時，在非母語英語國家的英語教育中，學習者所學習的大多是由英美作者所寫的反映英美文化的語言材料，而帶有非母語英語國家特點的英語很少在英語教育中出現，所以導致了英語學習者無法用英語表述具有本國文化特色的內容。如許多中國學生不知道如何用英語表達“龍門石窟”、“十三陵”等旅游景點和“端午節”、“元宵節”、“清明節”等中國傳統節日，更不清楚“儒家文化”、“仁”、“義”、“道”的英語表達，在英語角活動中除了相互問候、談論天氣和英語學習之外就無話可講。更有甚者，一些反映中國文化特點的英語表達法，如“the other half of the sky”（半邊天）、“three obediences and four virtues”（三從四德）等被認為是“Chinglish”（中國式英語）而受到貶低。以上這些問題在非母語英語國家的英語教育中都是值得警醒和深思的。
三、在英語教育中弘揚非母語英語國家的文化
不同的民族、國家、地區擁有不同的文化，每個民族都有其獨特的地理、歷史、政治等背景，在長期的發展中形成了各自不同的文化傳統，世界文化因此具有了多樣性。保護文化的多樣性要求我們在時下英美文化的強勢之下，尤其要關注非母語英語國家的文化。我們必須承認非母語英語國家的文化中也有其優越的方面。如中國儒家思想中的“仁”所體現的人道主義思想也是全人類共同的基本倫理的一部分，儒家思想中以“仁、義、禮”為基礎的“和諧共處”恰恰是全球化中不可缺少的思想基礎。因此，在英語世界化時代里，英語屬于使用它的各個民族，屬于全人類所共有，每個民族的文化必然在英語的世界化進程中留下烙印。如上所述，英語文化不但包括英國本國的文化，也包括那些非母語英語變體國家的文化，我們必須在英語教育中主動而自覺地弘揚非母語英語國家的文化。在英語教育中弘揚非母語英語國家文化的途徑是：
1．提高教師的跨文化素質
教師在文化教育中起著舉足輕重的作用。由此，英語教師不僅要了解英美等母語英語國家的文化，還應懂得非母語英語國家的優秀文化。就中國而言，英語教師絕大部分都只是靠個人學習和經驗積累習得一些跨文化知識。因此，要多為教師提供學習進修機會，使其更多地了解有關母語英語國家和非母語英語國家的社會、政治、經濟、歷史、宗教、藝術、地理、風土人情等內容，擴大知識面，為教師具備豐富的文化底蘊創造條件。
2．改進教材選編
在英語教育中，教材的內容至關重要 由于語言教學和文化教育是同步交融的，因此在選編教材時，我們要注意扭轉英語教學中非母語英語國家的文化含量幾乎近于零的現狀。首先應選擇那些富含語言精華的文學作品和介紹各國風俗文化的語言材料作為輸入的內容，這些文化輸入既要包括母語英語國家的文化，也要包括非母語英語國家的文化。
3．改革測試評估
就中國而言，一般的英語考試項目往往是詞匯、語法、閱讀理解、完形填空、寫作、翻譯、簡答等，而文化項目往往被忽略，就連影響較大的四、六級考試也沒有文化項目。測試不是學習的目的，但它是一個指揮棒，測試的內容包含什么，學生在平時的學習中就會注重什么。因此，為了促使教師和學生對“文化”的重視，我們應在測試中增加檢測文化知識的試題（這些項目既包括英美等國家的文化，也包括非母語英語國家的文化），并在評分標準和相關外語教學評估中加入相應的評價條目。
4．充分利用網絡
互聯網的普及給人們提供了文化學習的機會。因此可以用開辦英語文化網站的形式介紹、宣傳世界各國的先進文化。從教師的角度來講，教師可以制作文化課網絡課件，將原本單調的書面表達轉化為生動形象、豐富多彩的多媒體演示課件，使用網絡資源進行課堂教學活動；教師可以把一些有關外國歷史、政治、經濟、日常生活等的畫面展示給學生，以便他們更加直觀地了解外國文化；教師也可以開展網絡討論，讓學生在網上探討如何學習西方文化，同時弘揚本民族文化；教師還可以根據學生的不同程度，推介適當的各國文化讀物。
5．豐富課后學習與課外活動
在實踐中習得文化是文化學習的重要途徑。因此可以讓學生收聽國內國外電臺的英語節目，或放映各國優秀的英語電影VCD或DVD電影，以方便學生了解本國文化中的英語表達法和他國人民的生活習慣、風土人情；可以組織學生和外籍教師一起旅游，讓學生為外籍教師充當導游，用英語向外教介紹當地的名勝古跡、風土人情和名山大川；還可以定期和不定期地邀請專家在校園里舉行一些高品位、廣視野的文化專題講座，介紹和評述世界政治、經濟、文化發展趨勢及有關國家、民族文化的個性特色，從而增強校園的文化氛圍，培養和熏陶學生的跨文化意識。這些課外實踐活動形式多樣，生動有趣，可為學生提供創造性地習得文化知識的機會。
6．加強國際上的校際交流
隨著教育市場的開放，越來越多的留學生到國外學習。這些留學生都攜帶著本國文化，無疑給所在國帶來了直接接觸外國文化的機會。因此可以通過他們了解其他國家不同的文化、風俗習慣和生活方式，同時也可以向他們介紹本國的風土民情、歷史遺產、風景名勝等。加強國際上校與校之間的交流，增加留學生數量也是弘揚非母語英語國家優秀文化的一個途徑。
注釋
①學術界有不少學者用“中國英語”（China English）指以中國文化為內容、英語語言為載體、具有中國文化特色的英語以區別于被賦予貶義的“中國式英語”(即Chinglish，指因為漢語特點的干擾而產生的不符合英語語言特點的英語表達)。
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［5］萬莉.文化自覺：一種嶄新的教學精神——從英語普及到跨文化教育［J］.中美英語教學，2004，(3).
第9篇：文化教育發展趨勢范文
文化是指人類創造的文明，包括物質文明和精神文明。在數學歷史長河中俯瞰數學的發展，從歐幾里德第5公設到非歐幾何，從非歐幾何到愛因斯坦相對論，從質能轉變公式到現實生活中核能的發展，這些都表明，數學也是一種文化,數學是人類精神文明和物質文明的產物。數學教育的目的是使學生掌握適應社會發展的數學知識，獲得必需的數學能力，掌握基本數學思想、方法和技能，具備未來公民所必需的數學素養〔1〕。所以，數學教育在本質上是對數學文化的認識與傳承，是一種素質教育。實施素質教育就要充分發揮數學文化教育的價值。數學教育作為一種文化，它在人類生活的各個方面具有其他學科所不能替代的重要作用。一方面,數學與日常生活實踐有著密切的關系，生產力對數學的發展提出了新的需求；另一方面，數學理論對數學的發展也起到了相當重要的作用和影響。以上兩個方面都是形成數學文化的動力。數學文化是一個文化體系，它的主要內容包含數學的思想、方法、數學知識、數學精神、數學發展史等。數學文化圍繞數學科學體系這個核心，在數學發展的同時不斷對自身的內容加以擴充〔2〕。
一、傳統高職數學課程中數學文化教育的現狀
1.傳統高職數學課程與數學文化教育嚴重脫節古老的中華民族很早就有數學文化教育的傳統，數學作為一種文化，它不僅包括學生每天接觸的各種運算，還包括其他豐富的內容，例如，數學精神、數學的思想方法、數學的美，等等。現在的高職學生不了解數學的思想方法，不了解數學對生活和生產實踐的作用，對其他文化與數學文化的相互作用更不了解。同時，學生的數學素養較低，主要是因為傳統高職數學課程嚴重脫離了數學文化教育。高職數學課程教學內容偏難、枯燥、重理論，具有較強的應試色彩，而與所學專業相關的應用實例卻相對缺乏。
2.脫離數學文化教育的高職數學課程使學生望而生畏傳統高職數學課程中數學文化教育的缺乏，使得數學距離學生的實際生活非常遙遠，學生對高職數學望而生畏。許多高職學生認為，學習高等數學就是為了會做題，能應付考試。在高職數學教學內容中滲透數學文化，將會更有利于學生數學知識的構建，也符合學生思維規律的發展。高職數學課程應適當反映數學的歷史、應用和發展趨勢，應幫助學生了解數學，了解數學在人類文明發展中的作用，使學生逐步形成正確的數學觀〔3〕。
二、高職數學課程中數學文化教育的實施
1.從高職數學的教學內容入手實施數學文化教育數學的發展也是時代的發展，數學知識記錄著人類征服自然、不斷超越自身的歷史。傳統的高職數學教學內容呈現給學生的是一個微積分體系，既單調又呆板。而且，高職教學改革后，大量削減了課時數，數學教學內容顯得多且偏難。教師教學方法的單調掩蓋了數學本身的精彩，同時也掩蓋了數學知識的演變過程。因此，高職數學課程教學內容的編排要讓學生充分領略數學知識的生成，讓學生去探索、去感悟。首先，高職數學教學內容要符合充分滲透數學文化教育的原則。例如，數學語言的演變包含著數學的發展，微積分教學中包含著豐富的數學語言。在微積分教學中，教師可以通過比較古代中國與西方數學語言符號，使學生對數學有所感悟。其次，教師要在微積分的教學內容中穿插數學發展的歷史，讓學生仔細體驗數學演變過程中的數學文化，領悟數學家的聰明才智，感受數學家追求真理的精神。例如，在導數概念教學時，教師不要急于引入定義和概念，要先引導學生去了解牛頓與萊布尼茨的故事，了解數學巨匠分別從瞬時速度與切線斜率兩個方面得到導數定義的歷史過程。這既能提高學生的數學素養，又能提高學生的數學文化素養。
2.在數學與生活的聯系中實施數學文化教育高職學生感到學習數學難的一個重要原因是，學生學習的數學與傳統的生活沒有密切的聯系。在數學學習中，很多學生不會用所學的數學知識解決簡單的實際問題，但他會解答書上的數學題，這和數學與生活脫節、不能把數學用于工作與生活、數學文化教育缺乏有關。數學家波利亞認為，大部分學數學的人不用數學，是數學教育的一大失誤，這會使數學偏離教育的方向〔4〕。在高職數學教學中實施數學文化教育應注重數學與生活的聯系，而且使每個學生都能學習到有用的知識，使每個學生都能掌握必需的數學。例如，一些與人們生活密切相關的問題都是很好的數學教學素材，如商品價格變化與通貨膨脹的關系問題、住房按揭問題等。在教學中注重數學與生活的聯系進而實施數學文化教育，可以提高學生的數學素養，引導學生從廣闊的世界中看待數學。
3.在數學教學中展現數學美，讓學生感受和欣賞數學美數學美是數學文化的一部分。在高職數學教學中培養學生的數學審美能力，要求教師在學習內容中展現數學美，同時也使學生感受和欣賞數學美。在高職數學教學中，教師如果能經常展現數學美，就能使學生感受數學家的思維靈感與思維歷程。同時，對數學美的感悟，也會使學生更深刻地理解數學知識、理解數學思想方法。對美的追求是人類發展的原動力，對高職學生來說，也是學習和發展數學的動力。例如，在微積分教學中，導數和極限概念相互密切聯系體現了數學知識的聯結美。導數和極限的概念都是微積分的研究對象，可導一定極限存在，而極限存在則不一定可導。數學定理之間的聯系和推導也充分表現了數學美。例如，微分中值定理和導數應用之間的聯結展現了數學美的和諧與統一。微分中值定理的特殊情況———羅爾定理，是拉格朗日定理的特殊情況；將拉格朗日定理加以推廣，又可得到柯西中值定理；將拉格朗日定理在高階導數下加以拓展，又可得到泰勒定理。數學知識如同珍珠般環環相扣，這種數學美比自然美的層次更高。
4.恰當地運用數學文化對學生進行意志品質教育
首先，數學文化表現了一種前所未有的探索精神、創新精神，它影響著人的精神生活。數學文化是一種思維模式，又是一種解決問題的工具。數學家在鉆研數學本身的同時，也研究宇宙的規律，并不斷反思、不斷開辟數學前進的道路。數學家這種不斷探索的求真精神是培養學生意志品質的良好素材。在數學課程教學中恰當地運用數學文化對學生進行意志品質教育，也是實施數學文化教育的一個方向。
