靜以修身儉以養德精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的靜以修身儉以養德主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：靜以修身儉以養德范文

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。

侈而惰者貧，而力而儉者富。

第2篇：靜以修身儉以養德范文

由儉入奢易，由奢入儉難。

不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

民生在勤，勤則不匱。

身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

靜以修身，儉以養德。

奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

合理安排時間，就等于節約時間。

第3篇：靜以修身儉以養德范文

2、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 ——馬克思

3、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 ——盧梭

4、自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 —鄒韜奮

5、知恥近乎勇。 ——孔子

6、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 ——謝覺哉

7、要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特

8、靜以修身，儉以養德。 ——諸葛亮

9、君子憂道不憂貧。 ——孔子

10、貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢

11、強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況

12、侈而惰者貧，而力而儉者富。 ——韓非

13、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮

第4篇：靜以修身儉以養德范文

1、入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。

2、不學禮，無以立。

3、君子憂道不憂貧。

4、禮貌經常可以替代最高貴的感情。

5、強本而節用，則天不能貧。

6、知恥近乎勇。

7、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。

8、誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。

9、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

10、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

11、奢侈總是跟隨著，總是跟隨著奢侈。

12、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

13、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

14、侈而惰者貧，而力而儉者富。

15、在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節。

16、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。

17、土扶可城墻，積德為厚地。

18、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

19、天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。

20、一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。

21、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。

22、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

23、禮貌使人類共處的金鑰匙。

24、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。()惟賢惟德，能服于人。

25、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

26、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。

27、無禮是無知的私生子。

28、禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。

29、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

30、人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。

31、貧而無諂，富而無驕。

32、靜以修身，儉以養德。

第5篇：靜以修身儉以養德范文

富人是從窮人那兒來的，知識是從無知那兒來的，幸福是從苦難那兒來的，跌下是從爬高那兒來的，自尊是從羞辱那兒來的，自主是從依從那兒來的。下面給大家分享一些關于初中語文文言文知識點總結七年級，希望對大家有所幫助。

初中語文文言文知識點總結1《世說新語》兩則

一、文學常識:

《世說新語》由南朝人劉義慶組織文人編寫而成,是六朝志人小說的代表作,主要描寫從東漢到劉宋時期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。

二、文言知識：

1.通假字

尊君在不(“不”通“否”，表示疑問)

2.古今異義

(1)與兒女講論文義(古義：對子侄輩的總稱。今義：指兒子和女兒。)

(2)太丘舍去(古義：離開。今義：從所在地道別的地方，與“來”相對。)

(3)相委而去(古義：丟下，舍棄。今義：委托。)

(4)下車引之(古義：拉。今義：引導，牽引。)

(5)元方入門不顧(古義：回頭看。今義：照顧。)

(6)陳太丘與友期行(古義：約定。今義：泛指等待或盼望;日期。)

3.詞類活用

(1)陳太丘與友期行(名詞用作動詞，約定。)

(2)元芳時年七歲，門外戲。(名詞用作狀語，在門外。)

(3)友人慚(形容詞意動用法，感到慚愧。)

《詠雪》

1.內集：家庭聚會

2.兒女：泛指子侄輩，這里指謝太傅的侄兒侄女

3.俄而：不久，一會兒

4.聚：急速

5.欣然：高興地樣子

6.差：大致、差不多

7.擬：相比

8.未若：不如比作

9.因：憑借

10.起：飄起

11.即：就是

《陳太丘與友期》

1.期：約定

2.期行：相約同行

3.戲：玩耍

4.舍去：去，離開，舍去，在這里指不再等候就走了

5.乃：才

6.時：當時

7.慚：感到慚愧

8.尊君：對別人父親的尊稱

9.不：通“否”　句末語氣詞，表詢問。

10.待：等待

11.非：不，不是

12.　相委：委，丟下、舍棄

13.君：對對方的一種尊稱

14.家君：對別人稱自己父親的一種謙詞

15.日中：正午時分

16.　引：拉

17.　顧：回頭看

三、翻譯課文。

《詠雪》

原文：謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

譯文：一個寒冷的雪天，謝太傅把家人召集在一起，跟子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢?”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。她就是謝太傅的長兄無奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。

《陳太丘與友期》

原文：

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之，元方入門不顧。

譯文：

陳太丘和朋友約定一同出門，約定的時間是正午。正午已過，(友人)仍然沒有到達，太丘不再等候就離開了。太丘離開后，友人才到。太丘的兒子陳元方那年七歲，當時正在門外玩耍。客人問元方：“你父親在嗎?”元方答道：“等你好久都不來，他已經離開了。”那人(聽了)便發起脾氣來，罵道：“不是人哪!跟別人相約同行，卻把別人丟下，自個兒離開了。” 元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發，您正午到，就是不講信用;對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車里下來，想拉元方的手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。

四、元方與友人各是怎樣的人，請結合內容簡要分析這兩個人物形象。

元方：聰明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。

友人：不講誠信，沒有禮貌，但知錯能改。

初中語文文言文知識點總結2一、文學常識填空

1.《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。

它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。

《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。共二十篇。

2.孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創始人。

相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被后世統治者尊為“圣人”，戰國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”

二、解釋加點詞語

1.學而時習之(按時復習)

2.有朋自遠方來(從

)

3.人不知而不慍(了解)(生氣，發怒

)

4.不亦君子乎(指道德上有修養的人)

5.吾日三省吾身(每天)(多次反省

)

6.與朋友交而不信乎(真誠，誠實)

7.傳不習乎(老師傳授的知識)

8.三十而立(站立，站得住，這里指獨立做事情)

9.四十不惑(迷惑，疑惑)

10.不逾矩(

越過，超過)(規矩，規范)

11.溫故而知新(學過的知識)(得到)(新的理解與體會)

12.學而不思則罔(迷惑，意思是感到迷茫而無所適從)

13.思而不學則殆(有害)

14.可以為師矣(可以)(憑借)(做，當作)

15.人不堪其憂(忍受)

16.知之者不如好之者(懂得)(代詞，……的人)(喜歡，愛好)

17.好知者不如樂知者(以……為樂趣)

18.飯疏食飲水(吃飯)(粗糧)(冷水)

19.曲肱而枕之(彎曲胳膊)(承接連詞)

20.不義而富且貴(不正當的手段)

21.于我如浮云(對于)

22.三人行必有我師焉(泛指多個，幾個)(于此，意思是“在其中”)

23.擇其善者而從之(好的方面，優點)

24子在川上曰(河流上，河邊)

25.逝者如斯夫(流逝)(這，指河水)

26.不舍晝夜(舍棄)

27.三軍可奪帥也(軍隊的通稱)

28.匹夫不可奪志也(普通的人，男子漢)

29.博學而篤志(忠實，堅守)

30.切問而近思(懇切地提問)(多考慮當前的事)

三、通假字

1.不亦說乎

說 通 悅 ，意思是 愉快

2.吾十有五而志于學

有 通 又 ，意思是 古人在兩位數的整數和零數之間常常加“有”字

四、古今異義詞語

1.學而時習之

(時，古義：按一定時間;今義：時間。習，古義：復習;今義：學習)

2.吾日三省吾身(日，古義：每天;

今義：一日。三，古義：泛指多數，今義：數詞，三)

3.溫故而知新(古義：舊的知識;今義：過去的，老的)

4.擇其善者而從之(善者，古義：優點;

今義：善良的人。從，古義：跟從(學習);今義：跟從。)

5.可以為師矣(古義：可以憑借;今義：可能，許可)

五、一詞多義

1.為：為人謀而不忠乎(替)

可以為師矣(成為，做)

2.而：人不知而不慍(轉折連詞，卻)

溫故而知新(順承連詞，不譯)

3.知：人不知而不慍(了解)

知之者不如好之者(懂得)

溫故而知新(得到)

4.樂：不亦樂乎(愉快，快樂)

好知者不如樂知者(以……為樂)

六、成語歸類

1.不亦樂乎

2.溫故知新 3.擇善而從

4.三人行，必有我師

5.逝者如斯 6.匹夫不可奪志

7.富貴浮云

8.簞食瓢飲

八、按要求默寫

1.闡述“學”和“思”辯證關系的句子是：學而不思則罔，死而不學則殆。

2.求學應該謙虛，正如《論語》中所說:

三人行，必有我師焉。

3.復習是學習的重要方法，且對學習者有重要的意義：

溫故而知新，可以為師矣。

4.當別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮：

人不知而不慍，不亦君子乎?

5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質的句子是：

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

6.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態度是：

不義而富且貴，于我如浮云。

7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。

”由此我們可以聯想到《論語》中孔子的話： 擇其善者而從之，其不善者而改之

九、用現代漢語翻譯下列句子

1.人不知而不慍，不亦君子乎?

譯文： 別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?

2.三人行，必有我師焉。

譯文： 幾個人在一起行走，其中一定有我的老師。

3.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。

譯文： 我十五歲就有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲能通達事理

4.不義而富且貴，與我如浮云。

譯文： 用不義的手段得到富與貴，對于我來講就像那天上的浮云一樣。

5.為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

譯文： 替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠實呢?老師傳授的知識是不是復習過呢?

6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

譯文： 軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。

初中語文文言文知識點總結3《誡子書》知識點梳理

一、【課題解析】

誡：告誡、勸勉。子，指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書，書信。本文是三國時期政治家諸葛亮寫給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家，殷殷教誨中蘊含著無限期望。

二、【走近作者】

諸葛亮(181~234)，字孔明，瑯琊陽都(今山東沂南)人。三國時蜀漢政治家、軍事家。曾隱居隆中，后來任蜀國丞相。

三、字詞理解：

1、一詞多義

“以” “成”

2、古今異義“險”

“窮” “去”

3、詞類活用

非淡泊無以明志 明：形容詞使動用法，使?? 明確。

非寧靜無以致遠 遠：形容詞活用為名詞，遠大目標。

非志無以成學 志：名詞活用為動詞，立志。

4、句子:

a.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠 非學無以廣才，非志無以成學。

b.年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世。

四、朗讀停頓

夫∕君子∕之行，靜∕以修身，儉∕以養德。非∕淡泊∕無以∕明志，非∕寧靜∕無以∕致遠。夫∕學∕須靜也，才∕須學也，非學∕無以∕廣才，非志∕無以∕成學。慢∕則∕不能∕勵精，險躁∕則∕不能∕治性。年與時∕馳，意與日∕去，遂成∕枯落，多不∕接世，悲守∕窮廬，將∕復何及!

五、翻譯

1、夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

翻譯：君子的行為操守，(應該)用寧靜專一來修善自身，用儉樸來培養自身的品德。

2、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

翻譯：不內心恬淡，淡泊名利就不能明確自己的志向，不寧靜專一就不能達到遠大的目標。

3、夫學須靜也，才須學也。

非學無以廣才，非志無以成學。

翻譯：學習必須寧靜專一，才識需要學習。不學習無從增長才干，不立志不能取得學業的成就。

4、慢則不能勵精，險躁則不能冶性。

翻譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養性情。

5、年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!

翻譯：年紀隨同時光而疾速逝去，意志也隨歲月而消失，于是漸漸枯零凋落，大多對社會沒有任何貢獻，可悲地守著貧寒的居舍，(那時后悔)哪來得及!

六、文意理解：

1、本文作者提出的中心論點是什么?作者是從哪兩個方面進行論述的?

論點:靜以修身，儉以養德;

(就學習和做人兩個方面進行了論述)

從這兩個方面是如何展開論述的?

(無論是做人還是學習，作者都強調一個‘靜’字，把失敗歸結為‘躁’字，把靜和躁進行正反對比論證)

按照議論文的結構理解文章，并找出論點句，治學、修身、惜時句

A.論點句:靜以修身，儉以養德;

B.治學(靜):夫學須靜也，才須學也，非學/無以廣才，非志/無以成學(正)。

C.修身:(躁):慢則不能勵精，險躁則不能治性(反)。

D.惜時:年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復何及!

2、主題思想：諸葛亮將立志、學習和成才三者聯系在一起，告誡兒子要修身養性，勤學成才。

3、填空：

文中常被人們當做志存高遠的座右銘的句子是 (非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠);

全文中心論點是(靜以修身，儉以養德);

表現躁的危害的反面論證的句子是 (慢則不能勵精，險躁則不能治性)

八、積累成語、名句:

淡泊明志 儉以養德 寧靜致遠 靜以修身，儉以養德;

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

第6篇：靜以修身儉以養德范文

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服于人。

誰言寸草心，報得三春暉。

入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。

（來源：文章屋網 ）

第7篇：靜以修身儉以養德范文

1、侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非

2、取之有度，用之有節，則常足。

3、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

4、奢侈是民族衰弱的起點。

5、節省下來多少，就是得到多少。——丹麥

6、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

7、奢侈會破壞人們的心靈純質，因為不幸的是，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實總感到不能滿足自己。——安格爾

8、一粥一飯汗珠換。

9、儉是你一生中食之不完的美筵。——愛默生

10、知足是天然的財富，奢侈是人為的貧困。

11、奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養氣也。——羅大經

12、欲求溫飽，勤儉為要。

13、細水長流，遇災不愁。

14、精打細算夠半年，遇到荒年不受難。

15、良田萬頃，日食一升。廣廈千間，夜眠七尺。

16、誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。——薩迪

17、小處不省錢袋空。——托·莫爾

18、奢侈好像酒，既使人興奮，又使人衰弱。——卡爾

19、不擇手段地追求高級物質生活的人，他的思想品德，必然是低級的。——潛夫

20、一勺勺積累的東西，不要用桶倒出去。

21、節儉是天然的財富，奢侈是人為的貧困。

22、錢幣是圓的，所以容易滾走。——托里安

23、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。

24、奢侈的必然后果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。——盧梭

25、緊緊手，年年有。

26、由儉入奢易，由奢入儉難。

27、好處安身，苦處用錢。

28、勤能補拙，省能補貧。

29、強本而節用，則天不能貧。——荀況

30、奢侈和只是一種社會腐化的現像，決不是原因。——魯迅

31、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱

32、一飽之需，何必八珍九鼎？七尺之軀，安用千門萬戶？

33、民生在勤，勤則不匱。

34、一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。

35、從儉入奢易，從奢入儉難。

36、黃金本無種，出自勤儉家。

37、君子以儉德辟難。

38、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮

39、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。——魏徵

40、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易

41、一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。

42、奢侈總是跟隨著，總是跟隨著奢侈。——孟德斯鳩

43、鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

44、奢侈會破壞人們的心靈純質，因為不幸的是，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實總感到不能滿足自己。——安格爾

45、克勤于邦，克儉于家。

46、靜以修身，儉以養德。——諸葛亮

47、儉，德之共也；侈，惡之大也。

48、辛苦得來的果實，不要一口氣把它吃完。

49、省下煙酒錢，急難免求人。

50、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。——司馬光

51、奢侈乃德義之滅亡。

52、飽時省一口，餓時得一斗。

53、奢侈的必然后果風化的解體反過來又引起趣味的腐化。

54、成由勤儉敗由奢。

55、有荒節約度荒，天荒節約備荒。

56、興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙。

57、歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。——李商隱

58、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

59、儉節則昌，佚則亡。

60、年年有儲存，荒年不荒人。

61、身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。

第8篇：靜以修身儉以養德范文

有真道德，必生真膽量，凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。

入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。

凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。

第9篇：靜以修身儉以養德范文

把安逸和歡樂看作生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

當信用消失的時候，肉體也就沒有生命了。

人生偉業的建立，不在能知，乃在能行。

大多數人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。

自私自利之心，是立人達人之障。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服于人。

視死若生者，烈士之勇也。

世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。

生活的理想，就是為了理想的生活。