傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵精選(九篇)
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第1篇：傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；德育價(jià)值；教育方法
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）23-0361-02
（一）傳統(tǒng)節(jié)日文化
中國傳統(tǒng)節(jié)日大多源于農(nóng)時(shí)，到漢代，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型。節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。中國的傳統(tǒng)節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，形式多樣，內(nèi)容豐富， 它是民族心理、民族性格、民族感情、民族精神的一種集中體現(xiàn)。是中華民族悠久的歷史文化的重要組成部分，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
節(jié)日文化是一種歷史文化，是一個(gè)國家或一個(gè)民族在漫長的歷史過程中形成和發(fā)展起來的民族文化，也是一種民族風(fēng)俗和民族習(xí)慣。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有著深刻的寓意，有的是為了紀(jì)念某一重要?dú)v史人物，有的是紀(jì)念某一重要?dú)v史事件，有的是慶祝某一時(shí)節(jié)的到來等等。節(jié)日根植于文化系統(tǒng)之中，以特定的儀式傳播文化，對文化系統(tǒng)的運(yùn)行起著不可替代的作用。每個(gè)國家、民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，它不僅是展示民族社會生活狀況的窗口，同時(shí)也是人類傳遞并擴(kuò)展生存知識和生存態(tài)度的一種手段，是“象征和意義的體系”。
（二）傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵
1.鮮活生動的服飾文化
中國作為一個(gè)有著五千年?duì)N爛歷史文化的禮儀之邦，歷來講究衣冠上國。作為中國傳統(tǒng)文化的集中展示，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日，其內(nèi)容、節(jié)日儀式及文化內(nèi)涵處處體現(xiàn)著重衣冠、重禮儀的傳統(tǒng)。
2.獨(dú)具特色的飲食文化
民以食為天，作為農(nóng)耕文化為主流的中國傳統(tǒng)文化，與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有著直接的聯(lián)系。這就使得中國傳統(tǒng)節(jié)日帶有強(qiáng)烈的農(nóng)業(yè)文化特點(diǎn)，節(jié)日是由節(jié)氣演變而來的，最初是人們慶祝豐收的喜悅?cè)兆樱瑧c典周期和農(nóng)耕周期基本一致。所以在每個(gè)特定的節(jié)日里，不同民族、不同的作物生產(chǎn)，就呈現(xiàn)出豐富的節(jié)日飲食。
3.禮儀結(jié)合的儀式文化
欽若昊天、敬授人時(shí)是中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的起源。而祭祀是中華禮儀的一部分，中國傳統(tǒng)節(jié)日大多數(shù)都起源于祭祀，作為禮儀之邦的中華民族，在古老的祭祀過程中有一整套嚴(yán)密的儀式，使得最終固定下來的傳統(tǒng)節(jié)日也是通過一定的儀式來慶祝并實(shí)現(xiàn)，儀式的固化從而強(qiáng)化了節(jié)日的意義。
4.淳樸自然的價(jià)值觀念
敬天保民的思想體現(xiàn)了最淳樸的人本價(jià)值理念，中國傳統(tǒng)節(jié)日農(nóng)耕文化的特點(diǎn)，使得傳統(tǒng)節(jié)日期間的相關(guān)節(jié)日儀式遵循天人合一的思想，節(jié)日儀式大多與祭祀儀式相關(guān)，人們在祭天祭祖的過程中，表現(xiàn)出對天地自然規(guī)律的遵循，期盼得到天地自然的恩惠，體現(xiàn)出了最樸素的價(jià)值觀念。
5.豐富的審美情趣
中國傳統(tǒng)文化透視出的審美追求，在傳統(tǒng)節(jié)日中表現(xiàn)的最為突出，在中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗當(dāng)中，人們通過節(jié)日儀式協(xié)調(diào)人與自然、人與人、人與社會之間的關(guān)系，并通過一些特別的東西把最美的一面展示給大家，而在民俗服飾、民俗飲食、節(jié)慶儀式中都展現(xiàn)出美的品質(zhì)，可以概括為：人情之美、藝術(shù)之美和意境之美三個(gè)方面。
6.神秘的宗教意蘊(yùn)
宗教文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成本分，對人們的社會生活產(chǎn)生直接的影響，而傳統(tǒng)節(jié)日更是源于宗教儀式，宗教文化為節(jié)日文化的形成、豐富提供了最原始的內(nèi)核。中國傳統(tǒng)文化在其形成、發(fā)展、完善過程中受宗教文化的影響，使中國傳統(tǒng)節(jié)日文化具有濃郁的宗教色彩。
二、傳統(tǒng)節(jié)日文化的德育價(jià)值
（一）濃烈的愛國情懷
愛國主義作為強(qiáng)大的精神支柱，對中國悠久燦爛的傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展起了重要的推動作用，經(jīng)過長期的凝練，已經(jīng)成為全國各民族人民的社會心理認(rèn)同，使得整個(gè)中華民族成為一個(gè)富有愛國精神的民族。而傳統(tǒng)節(jié)日是人們表達(dá)愛國情懷最自覺的一個(gè)特殊儀式。如我國傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，全國各族人民盛裝出席，家家戶戶門上貼上了期盼國運(yùn)昌盛、發(fā)達(dá)和家庭美滿、幸福的對聯(lián)，人們在爆竹聲中互致問候、同享歡樂。
（二）和諧的價(jià)值觀念
中國傳統(tǒng)節(jié)日從某種意義上說就是和諧思想最集中的體現(xiàn)，在傳統(tǒng)節(jié)日的儀式和文化中處處彰顯著協(xié)調(diào)人與自然、人與人之間以及人與社會之間的和諧關(guān)系。如春節(jié)當(dāng)中，除夕夜的守歲習(xí)俗在驅(qū)疫避邪的古老傳說之外，更強(qiáng)調(diào)的是合家團(tuán)圓的意義；還有臘月二十三的祭灶神，接灶神、送灶神等都有嚴(yán)格儀式，期盼灶王爺能把吉利帶給人間，還有掃塵、洗浴、貼門神、放鞭炮、派發(fā)壓歲錢等，處處透視出人們在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶幚砼c自然的關(guān)系，以及親戚朋友、鄰里鄉(xiāng)親及人與社會的關(guān)系。
（三）敬畏和珍視生命
中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)敬畏和珍視生命，強(qiáng)調(diào)以人為本，注重人的全面發(fā)展，特別是精神和人格方面的發(fā)展。我國古代思想家荀子指出：“民為貴、君為輕，社稷次之”。作為中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，有相當(dāng)一部分節(jié)日實(shí)際上都是表達(dá)慎終追遠(yuǎn)、敬祖報(bào)本。中國傳統(tǒng)儒家文化講究“父慈子孝，兄友弟恭”，實(shí)際上就是講究孝悌，表現(xiàn)出對生命平等的珍視和敬畏。
（四）崇尚人倫親情
崇尚人倫親情是傳統(tǒng)節(jié)日文化的另一個(gè)顯著特點(diǎn)，百善孝為先是中華民族的傳統(tǒng)美德，在中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中，人倫親情是維系家庭和睦和社會和諧的重要紐帶，中國傳統(tǒng)節(jié)日通過特定的節(jié)日儀式禮節(jié)來規(guī)范和約束人們的言行，從實(shí)踐的角度讓人們在家庭內(nèi)部踐行尊尊親親的禮數(shù)。
三、高校的德育中開展傳統(tǒng)節(jié)日文化的方法
（一）傳統(tǒng)節(jié)日慶典儀式的演示
中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的儀式化，是傳統(tǒng)節(jié)日文化的一個(gè)突出特點(diǎn)。儀式作為文化記憶的要素和過程，在節(jié)日期間聚攏了人氣，節(jié)日文化也通過節(jié)日儀式的集中展示，傳遞出節(jié)日的特定文化內(nèi)涵。儀式作為文化的象征符號，成為人們歡度節(jié)日必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。通過傳統(tǒng)節(jié)日慶典儀式的演示，讓學(xué)生們直接走進(jìn)了傳統(tǒng)節(jié)日的心臟，感受傳統(tǒng)節(jié)日文化濃烈的情感和深刻的內(nèi)涵。
中國傳統(tǒng)節(jié)日慶典儀式，表達(dá)了人們對祖先神靈的祭奠和敬重，寄托對死者的追憶之情，趨利避害，寄托著對豐收、吉祥、平安、團(tuán)圓的美好期盼，表達(dá)了人們最樸實(shí)的價(jià)值觀念。
（二）舉辦傳統(tǒng)節(jié)日文化大講堂
高校可以充分利用各種資源優(yōu)勢，挖掘整理中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中的精華，如傳統(tǒng)節(jié)日的服飾文化、飲食文化、禮儀文化、物象符號、節(jié)日詩詞等，在全校范圍內(nèi)定期開展以此為主題的傳統(tǒng)節(jié)日文化講座；也可以邀請民俗專家，民間藝人等來校舉辦傳統(tǒng)節(jié)日文化大講堂。具體內(nèi)容可以從每個(gè)節(jié)日文化中選取，也可以進(jìn)行節(jié)日之間的比較講座。
（三）進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化課題研究
學(xué)術(shù)界可以發(fā)揮人員、技術(shù)、資源等方面的優(yōu)勢，組織廣大青年學(xué)生對相關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化問題進(jìn)行研究；召開傳統(tǒng)節(jié)日文化學(xué)術(shù)會議，為傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)力量；與相關(guān)民俗機(jī)構(gòu)合作開展與傳統(tǒng)節(jié)日文化相關(guān)的文獻(xiàn)整理、資料收集及課題申報(bào)工作；開展有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化資料的采集工作。
對傳統(tǒng)節(jié)日文化開展相關(guān)課題研究，是為了更好地認(rèn)識、傳承和保護(hù)中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。在研究的同時(shí)，要增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)意識，挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，豐富其外延，要拓寬視野，進(jìn)行相關(guān)交叉學(xué)科的研究，如把節(jié)日文化與地理學(xué)、建筑學(xué)、氣候?qū)W、天文歷法等交叉研究，探究傳統(tǒng)節(jié)日文化的脈絡(luò)，為普及傳統(tǒng)文化，提升民族自尊心和民族認(rèn)同感而發(fā)揮作用。
（四）編寫傳統(tǒng)節(jié)日文化讀本
中國傳統(tǒng)節(jié)日文化作為中國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，其文化內(nèi)涵豐富、內(nèi)容充實(shí)，傳遞著中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀精神文化。高等院校承擔(dān)著文化傳承和人才培養(yǎng)的重任，充分利用節(jié)日資源來對學(xué)生進(jìn)行理想信念教育義不容辭。高校嘗試研究制定傳統(tǒng)節(jié)日教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂，把傳統(tǒng)節(jié)日教育納入學(xué)校教育之中，利用傳統(tǒng)節(jié)日文化的豐富資源編寫傳統(tǒng)節(jié)日文化系列讀本，使學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容，更直觀的加深學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知。
在書籍編寫過程中要把握幾個(gè)原則，以保證節(jié)日文化書籍能真正發(fā)揮實(shí)效。首先是通俗性，要保證文化讀本的通俗；其次是故事性，傳統(tǒng)節(jié)日與宗教等有著直接的聯(lián)系，在漫長的歷史長河中流傳下了許多膾炙人口的節(jié)日傳說故事，可以以故事為線索展開；最后要突出文化性，傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐富，在文化讀本中要突出節(jié)日文化的內(nèi)容和內(nèi)涵，方便節(jié)日文化在學(xué)生頭腦中的記憶，同時(shí)讓學(xué)生在閱讀過程中產(chǎn)生對節(jié)日及節(jié)日文化的興趣。
（五）開展傳統(tǒng)節(jié)日主題實(shí)踐
開展傳統(tǒng)節(jié)日主題實(shí)踐活動，是為了加深德育對象對中國傳統(tǒng)文化的理解，通過親身實(shí)踐活動，體會莊重的儀式、勞動艱辛、敬天保民、孝敬長輩等的歷史淵源，通過實(shí)踐活動接受傳統(tǒng)道德的洗禮，在設(shè)計(jì)實(shí)踐主題時(shí)，使活動貼近生活并與學(xué)生的志趣相投。
目前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致觀念的蟬變、文化發(fā)展多元化對節(jié)日觀的影響、當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性特征的影響導(dǎo)致大學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日文化意識失缺。賦予高校德育機(jī)制中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，通過中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在高校德育中的實(shí)施來推動高校德育機(jī)制的變革，既是對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的有效傳承，也是為創(chuàng)新高校德育提供一種思路和方法。
參考文獻(xiàn)：
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第2篇：傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵范文
關(guān)鍵詞: 傳統(tǒng)節(jié)日文化小學(xué)生普及教育
還記得2006年中國與韓國的那場“端午之爭”嗎?韓國要將“端午祭”申報(bào)聯(lián)合國教科文組織“口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)”,中國可謂舉國震驚,甚至喊出了“保衛(wèi)端午”的口號。這場紛爭令許多有識之士對中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承狀況憂心忡忡。
孩子是傳承和發(fā)揚(yáng)祖國傳統(tǒng)節(jié)日文化的后備軍,然而,許多小學(xué)生對我國傳統(tǒng)節(jié)日文化卻知之甚少。具有諷刺意味的是,圣誕節(jié)、愚人節(jié)等洋節(jié)在小學(xué)生卻頗有影響。
因此,對小學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的普及、教育刻不容緩。從2008年開始,我在我班小學(xué)生中開展了感受中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的活動,并對這一活動作了思考。
一、“發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的世界”――帶領(lǐng)學(xué)生初識中華傳統(tǒng)節(jié)日文化
我班學(xué)生大部分是2000年及以后出生的。國際互聯(lián)網(wǎng)的普及,中國面向世界、包容各種外來文化的前所未有的開放程度,都使得21世紀(jì)的小學(xué)生帶有與以往孩子截然不同的鮮明特點(diǎn)。他們活潑、開朗,接受新鮮事物速度快;他們的眼界開闊,祖國、世界都在他們的胸中。但同時(shí),他們也不可避免地受到了社會負(fù)面問題的影響,浮躁,缺乏耐心,知之甚少卻又常常盲目自大。總之,他們還遠(yuǎn)未成年,剛離開家長的護(hù)翼,他們渴望獨(dú)立,可走路依然踉蹌、蹣跚。
1.開展一次關(guān)于中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的調(diào)查:中華傳統(tǒng)節(jié)日,你知道多少?
2008年2月,我在班里開展了首次關(guān)于中華傳統(tǒng)節(jié)日文化知多少的調(diào)查。全班57名學(xué)生全部參與了調(diào)查。結(jié)果不容樂觀:能說出中華傳統(tǒng)節(jié)日至少5個(gè)的學(xué)生只占全班人數(shù)的21%,能詳細(xì)說出至少2個(gè)中華傳統(tǒng)節(jié)日的由來與習(xí)俗的學(xué)生也僅占全班人數(shù)的19%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,小學(xué)生對中華傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少。看來,給學(xué)生補(bǔ)上這一課是十分必要的。
2.組織學(xué)生觀看中國申奧宣傳片和多部介紹傳統(tǒng)節(jié)日文化的紀(jì)錄片,使學(xué)生初步感受傳統(tǒng)節(jié)日文化的巨大魅力。
民族的才是世界的。我先后多次組織學(xué)生觀看展現(xiàn)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的紀(jì)錄片,火紅的中國結(jié)、喜慶的人群、宏大的節(jié)日慶祝場景、獨(dú)特的民族風(fēng)情,強(qiáng)烈地沖擊著學(xué)生的感官,震撼著他們的心靈。中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力為學(xué)生展現(xiàn)了一個(gè)令他們神往的全新世界。
二、“越深入,越精彩”――引導(dǎo)學(xué)生了解中華傳統(tǒng)節(jié)日文化
1.迎接先后到來的節(jié)日,觸摸我們身邊的中華傳統(tǒng)節(jié)日文化。
生活處處有學(xué)問,它們是取之不盡的寶藏。一年中,先后到來的春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日,是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化熏陶的天然資源。
在節(jié)日之前,我都早早地讓學(xué)生做好迎接節(jié)日的準(zhǔn)備,向家長詢問過節(jié)的習(xí)俗、禮儀在節(jié)日當(dāng)天,我組織學(xué)生討論“你是怎么過節(jié)的”等話題,督促學(xué)生認(rèn)真過好節(jié)日。在節(jié)日之后,我組織學(xué)生談?wù)劰?jié)日中的收獲與遺憾,為下一個(gè)到來的節(jié)日做好準(zhǔn)備。
2.多渠道了解傳統(tǒng)節(jié)日文化,網(wǎng)絡(luò)、影視、書籍等都是學(xué)習(xí)的途徑。
對中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解僅僅限于向身邊人討教還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。由于時(shí)代的變遷,很多節(jié)日蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、習(xí)俗、禮儀等,家長和教師也未必很清楚,因此,我拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的渠道,引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、影視、書籍等不同媒體廣泛討術(shù),深刻理解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵。
三、“我為節(jié)日添光彩”――引導(dǎo)學(xué)生熱愛中華傳統(tǒng)節(jié)日文化
1.傳統(tǒng)節(jié)日里我要過出“中國味兒”。
我通過多種方法,讓學(xué)生原汁原味地過好中華傳統(tǒng)節(jié)日,在歡樂中感受傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力。春節(jié),我組織學(xué)生寫春聯(lián)、貼春聯(lián);清明,我組織學(xué)生掃墓、踏青;端午,我和學(xué)生一起包粽子、吃綠豆糕;中秋,我讓學(xué)生和家長一起賞月、吃月餅;重陽,我?guī)W(xué)生一起登高、孝敬老人……
2.讓更多的人熱愛我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化。
每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日文化的宣傳員,他們可以影響并帶動身邊的人熱愛傳統(tǒng)節(jié)日文化。
第3篇：傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；文化；德育課程；對接
思考來自于一學(xué)生的清明節(jié)日記：清明節(jié)到了，老師讓了解清明節(jié)來歷與習(xí)俗。問媽媽，媽媽不知道；問爸爸，爸爸不清楚；爺爺奶奶呢，能做的就是帶全家去上墳。可上墳時(shí)看到的是香火彌漫，點(diǎn)香磕頭的場面。既老套又不好玩，真是郁悶。（節(jié)選）
日記引發(fā)深思：作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展和繼承，就是本民族、本國文化的傳承，這可以保留一個(gè)民族、一個(gè)國家的特色。今年，國務(wù)院將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日被列入國家法定假日，一方面增加了更多人文情結(jié)，另一方面也是社會對傳統(tǒng)文化回歸的呼喚。可是由于多年來人們對傳統(tǒng)節(jié)日文化的漠視，加之西方節(jié)日文化的沖擊，很多人尤其是中小學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化是一無所知。傳統(tǒng)節(jié)日的淡化，傳統(tǒng)文化的斷層，為我們敲響了警鐘。“關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日文化，留住我們的根”這一工程顯得是那么迫在眉睫，勢在必行。
一、縱里尋它千百度
《公民道德建設(shè)綱要》中指出：“各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源。”的確，節(jié)日文化蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源。歡度歲時(shí)節(jié)令，我們的孩子每年都反復(fù)參與節(jié)日的活動，節(jié)日期間豐富多彩的習(xí)俗風(fēng)尚，人們的衣食住行，民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，以及人們之間的社會關(guān)系，人際之間的各種情感，都會在兒童面前得到充分展現(xiàn)，這種強(qiáng)烈的文化氛圍，以及其中蘊(yùn)含著的道德資源，在新時(shí)期的今天仍具有重要的教育意義。開發(fā)并利用好這些資源，將有助于提高小學(xué)道德教育的實(shí)效。正確組織、引導(dǎo)學(xué)生開展節(jié)日活動，既可以與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化緊密聯(lián)系，弘揚(yáng)民族精神，又有助于公民道德規(guī)范教育實(shí)現(xiàn)生活化、大眾化、行動化，體現(xiàn)時(shí)代精神。
每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、經(jīng)典詩文、獨(dú)特情趣。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，是千百年來一代代歲月長途中歡樂的盛會。了解傳統(tǒng)節(jié)日的來歷與習(xí)俗，開展尋根活動，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，是對接的前提。
學(xué)校應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生開展三個(gè)一活動：開展一次調(diào)查活動，探究傳統(tǒng)節(jié)日的來歷和習(xí)俗：師生共同擬訂傳統(tǒng)節(jié)日研究調(diào)查方案。內(nèi)容可涉及傳統(tǒng)節(jié)日的來源、習(xí)俗、傳說、經(jīng)典詩文等。通過小組分工、同伴互助，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，實(shí)地調(diào)查走訪，通過報(bào)刊、廣播、影視、圖書館、互聯(lián)網(wǎng)、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查報(bào)告。開展一次知識競賽，比一比誰了解的習(xí)俗多；開展一次經(jīng)典詩文誦讀活動，在誦讀中與節(jié)日親密接觸，親密對話。
另外，學(xué)校應(yīng)積極開展傳統(tǒng)節(jié)日文化的系列宣傳，利用國旗下講話、班隊(duì)活動、綜合實(shí)踐活動課對學(xué)生展開傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的初步教育，另一方面出黑板報(bào)、制作展板、通過紅領(lǐng)巾廣播在校內(nèi)進(jìn)行宣傳，告訴學(xué)生節(jié)日的來歷，古人流傳下的習(xí)俗，好的活動建議等，激發(fā)學(xué)生傳承民族文化的使命感。
二、惟有源頭活水來
很多學(xué)生不喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日是因?yàn)樗麄兏静涣私膺@些節(jié)日中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日。
如何開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究，對傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行界定，對節(jié)日核心內(nèi)涵進(jìn)行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛慕、臘八融和感恩的主題。引導(dǎo)學(xué)生開展道德實(shí)踐體驗(yàn)活動。
今年是清明被列入法定國假日的第一年。可清明節(jié)在大多學(xué)生的眼中是“一個(gè)心情比較沉重的日子”、“懷念與悲傷的日子”，認(rèn)為清明節(jié)就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國家犧牲，要紀(jì)念他們”。除此之外所蘊(yùn)含的豐富寓意，卻一無所知。
為了讓學(xué)生了解清明，過一個(gè)有意義的清明節(jié)，我校就充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，分析了清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個(gè)層面：一是紀(jì)念感恩，緬懷故人，二是維護(hù)新生。如果把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見。清明節(jié)的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風(fēng)箏等等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動。為此，學(xué)校開展了系列德育實(shí)踐活動：
①追尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來；各地的清明節(jié)習(xí)俗；有關(guān)清明節(jié)的傳說、故事；背誦一首以上有關(guān)清明的詩。
②郊外踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動。
③跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經(jīng)歷等；關(guān)注祭祖、掃墓活動中的現(xiàn)象、習(xí)俗；談?wù)勛约簩η迕鞴?jié)各種習(xí)俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是封建迷信活動應(yīng)破除的?
④制作科技小制作、環(huán)保袋；閱讀先進(jìn)人物或事跡，撰寫的讀后感。
實(shí)踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發(fā)現(xiàn)清明是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，是唯一既是節(jié)氣，又是節(jié)日的傳統(tǒng)佳節(jié)；誦讀會上，一首首描寫清明、春天的詩詞在朗朗傳誦；辯論會上，對于迷信習(xí)俗的辯駁，錚錚有理；體驗(yàn)日記中，對于清明節(jié)的認(rèn)識和感悟具體深刻。
正因?yàn)槲覀兦宄卣J(rèn)識到清明節(jié)的內(nèi)涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛生命的意味；不僅要傳承尊老愛幼的孝文化，還要弘揚(yáng)珍愛生命、呵護(hù)自然、維護(hù)環(huán)保成果的精神，光大我國民俗文化的魅力。在老師、家長的引導(dǎo)下，孩子們過了一個(gè)文化內(nèi)涵深厚的清明節(jié)，與傳統(tǒng)節(jié)日文化親密接觸，既增長了知識，陶冶了情操，鍛煉了能力，心靈也受到了一次洗禮。
又如端午節(jié)，除了引導(dǎo)學(xué)生了解端午習(xí)俗，參與包粽子、縫香袋的實(shí)踐活動之外，重點(diǎn)還應(yīng)開展“走進(jìn)屈原”活動。通過“屈原故事知多少”屈原詩詞朗誦等活動，與偉大詩人屈原面對面：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進(jìn)波濤滾滾的汨羅江。屈原報(bào)國無門而以身殉國，堅(jiān)守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，一直引起同學(xué)們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學(xué)們無限的仰慕。從中體味他那痛苦執(zhí)著的偉大情感，體驗(yàn)他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節(jié)，學(xué)習(xí)和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
三、總把新桃換舊符
比較洋節(jié)日，一些傳統(tǒng)節(jié)日對中小學(xué)生缺乏吸引力，春節(jié)和元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日之所以今天被國人看淡，與這這些節(jié)日大多來源于農(nóng)業(yè)文明，與祭祖、驅(qū)鬼、借節(jié)日填飽肚子等聯(lián)系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統(tǒng)形式也使得中國傳統(tǒng)節(jié)日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來追求生活品位和精神愉悅的現(xiàn)代中國人顯得有些不協(xié)調(diào)。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，節(jié)日本身也應(yīng)該發(fā)展。無論是元宵節(jié)也好，重陽節(jié)也好，它們都與最初的起源有所不同，發(fā)生了變化，所以我們的傳統(tǒng)節(jié)日也應(yīng)該跟著我們的經(jīng)濟(jì)、文化、社會的發(fā)展而發(fā)展，一成不變肯定是不行的。
首先，活動形式要多樣。要結(jié)合時(shí)令，組織各種類型的班際、校際活動，利用探究課、社會實(shí)踐、校班會，充分整合校園、社區(qū)、家庭、社會資源，開展大量的主題式、探究式、體驗(yàn)式、尋根式節(jié)日文化活動，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日，過傳統(tǒng)節(jié)日。
其次，可發(fā)揮家庭、社區(qū)、學(xué)校三方力量，共同開展德育實(shí)踐活動。在傳統(tǒng)節(jié)慶之際，組織學(xué)生、家長、社區(qū)人士過傳統(tǒng)節(jié)日。如元宵節(jié)學(xué)做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節(jié)講屈原愛國故事、進(jìn)行劃船比賽、拔河健身運(yùn)動；重陽節(jié)進(jìn)行敬老愛老活動。
四、千樹萬樹梨花開
繼承傳統(tǒng)不等于匍匐在傳統(tǒng)腳下，更不能把民族節(jié)日與外來節(jié)日對立起來。要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時(shí)代內(nèi)涵，使民族文化薪火相傳。同時(shí)又要以開放的心態(tài)吸納外來文化精華，培養(yǎng)學(xué)生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。
加強(qiáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘，創(chuàng)新節(jié)日文化內(nèi)涵。如就春節(jié)期間是否該禁鞭展開辯論，就重陽節(jié)是否和母親節(jié)父親節(jié)進(jìn)行整合向有關(guān)部門提出研究報(bào)告，并嘗試過一個(gè)推陳出新的傳統(tǒng)節(jié)日。
通過調(diào)查訪問、專題研究等方式，探究西方洋節(jié)的由來和文化習(xí)俗，嘗試過西方洋節(jié)。通過專家講座，調(diào)查訪問等方式探究中國節(jié)日不敵洋節(jié)的原由，寫出調(diào)查報(bào)告，提出改進(jìn)措施。
第4篇：傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵范文
關(guān)鍵詞：培養(yǎng)；傳統(tǒng)節(jié)日文化；興趣；積極性
中圖分類號：G622.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）44-0111-02
中國是歷史悠久的文明古國，豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化是中國文化不可缺少的重要組成部分。每個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨(dú)特情趣和深厚的群眾基礎(chǔ)，反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和道德風(fēng)尚，寄托著整個(gè)民族的美好憧憬。近年來由于受到西方節(jié)日文化的沖擊，我們的傳統(tǒng)節(jié)日備受冷落，一些傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵正在逐漸淡化，甚至消失。在年輕人看來，過節(jié)就是休息，就是吃喝玩樂；在孩子們看來，過就是收壓歲錢，過端午節(jié)就是吃粽子，過中秋節(jié)就是吃月餅……他們不知道，傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅是風(fēng)俗民情，更彰顯了我國燦爛文化中所蘊(yùn)含的尊老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧等傳統(tǒng)美德。所以，從某種意義上說，傳統(tǒng)節(jié)日所受到的冷落，其實(shí)也就是傳統(tǒng)文化中美德的逐漸流失。因此，筆者認(rèn)為作為一名教師，有必要讓下一代重新認(rèn)識傳統(tǒng)節(jié)日，了解傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的深厚的文化。2011年筆者申報(bào)并承擔(dān)了本校校課程《中國節(jié)》的教學(xué)任務(wù)，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、探索、感悟傳統(tǒng)節(jié)日文化，感受頗多。在不斷地“教與學(xué)”的互動中，針對如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化，調(diào)動學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生更好地把握傳統(tǒng)節(jié)日文化，逐步探索出了一些思路和方法。
一、多種途徑搜集資料，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的積極性
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，這句話告訴我們做事之前一定要先制定切實(shí)可行的計(jì)劃。在最初開展傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)活動時(shí)，缺乏適合教學(xué)對象的專業(yè)教材，為了上好這門課，我決定立足實(shí)際，沒有條件也要為教學(xué)創(chuàng)造條件。首先制定教材內(nèi)容，根據(jù)時(shí)令順序，捋順出我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日，主要包括春節(jié)、元宵節(jié)、龍頭節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)等；其次確定傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容，如：傳統(tǒng)節(jié)日的起源或傳說、民俗及民俗的地方特色、飲食文化、文學(xué)作品、民謠諺語等；最后利用網(wǎng)絡(luò)、圖書、影像等資料，多方面了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課。春節(jié)后的第一堂課，筆者充分利用學(xué)生們依然沉浸在春節(jié)氛圍的機(jī)會，以學(xué)生熟悉的春節(jié)為例，把表現(xiàn)春節(jié)熱鬧場景的影像、音樂、圖片、文字等資料做成課件在課堂上展示，而后把動畫片“年的傳說故事”播放給學(xué)生們觀看，面對熟悉的場景和充滿趣味性的傳說故事，學(xué)生們的反應(yīng)很強(qiáng)烈，生動的圖片、影像信息極大地調(diào)動了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到了“潤物細(xì)無聲”的教學(xué)效果。接著筆者因勢利導(dǎo)，號召學(xué)生們積極參與中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)，并教給學(xué)生怎樣利用網(wǎng)絡(luò)、影視、書籍、訪問等多種途徑搜集資料。第二節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容安排的是“元宵節(jié)”，筆者布置了搜集“元宵節(jié)”有關(guān)資料的作業(yè)，得到了學(xué)生們的熱烈響應(yīng)，很多學(xué)生也通過這種學(xué)習(xí)和參與的方式開始喜愛上這門課。隨后，我把學(xué)生分成四人小組，根據(jù)學(xué)生居住區(qū)域、家庭狀況、學(xué)習(xí)能力等情況合理搭配，學(xué)生選定組長并完成下面四個(gè)題目：（1）元宵節(jié)的由來與傳說；（2）元宵節(jié)習(xí)俗；（3）元宵節(jié)詩詞文化；（4）元宵節(jié)的地方特色。然后分發(fā)表格，讓小組成員之間合作完成。由于準(zhǔn)備比較充分，學(xué)生在課堂上表現(xiàn)特別積極，一堂課下來，學(xué)生們輕松愉快地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到了比較理想的教學(xué)效果。這次教學(xué)活動讓我深切認(rèn)識到調(diào)動學(xué)生參與活動的積極性，多種途徑搜集傳統(tǒng)節(jié)日的資料，做好計(jì)劃、準(zhǔn)備何等重要。
二、優(yōu)美的傳說故事，激發(fā)學(xué)生探究傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣
興趣是最好的老師。沒有興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會扼殺學(xué)生探求真理的欲望，尤其是小學(xué)生。他們的年齡、心理特征都決定了他們做事往往從興趣出發(fā)，開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)活動更是如此。小學(xué)生對一切新鮮事物都懷有探究的興趣和好奇心，但也很浮躁，做事情缺乏耐心。怎樣培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣呢？怎樣讓學(xué)生樂意并主動地去了解傳統(tǒng)節(jié)日呢？我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日背后都蘊(yùn)藏著生動、美麗的傳說故事。這些故事不僅大人喜歡，孩子們更喜歡。所以每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日來臨之前，筆者首先啟發(fā)學(xué)生搜集關(guān)于該節(jié)日的相關(guān)故事。例如：端午節(jié)來臨時(shí)，我讓學(xué)生搜集有關(guān)端午節(jié)起源的傳說故事，其實(shí)關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，有源于紀(jì)念伍子胥、源于紀(jì)念孝女曹娥、源于古越民族圖騰祭，還有源于紀(jì)念屈原的。很多學(xué)生告訴我，沒想到過端午節(jié)也有那么多的由來和傳說故事。拓展學(xué)習(xí)“聊聊曲阜的端午節(jié)風(fēng)俗”，學(xué)生通過口頭訪問、閱讀書報(bào)、上網(wǎng)查詢等方式，更深層次地了解有關(guān)端午節(jié)的知識。了解到曲阜人過端午節(jié)有凌晨門口插艾、掛香荷包和用艾葉煮雞蛋的風(fēng)俗，還有吃粽子、飲雄黃酒的習(xí)慣。同時(shí)學(xué)生通過學(xué)習(xí)還了解到曲阜舊民俗與新民俗的不同，以及舊時(shí)的孔府里過端午節(jié)的習(xí)俗。這些活動讓學(xué)生們對端午節(jié)的理解更深刻了，也更喜歡了。
三、豐富多彩的教學(xué)形式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的熱情
為提高小學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的重視及學(xué)習(xí)熱情，筆者力求做到教學(xué)形式豐富多彩。授課方式既要符合實(shí)際，又要帶有新鮮感，還能開闊孩子的眼界。通過寓教于樂的教學(xué)方式，讓學(xué)生真正接受傳統(tǒng)文化的熏陶。教學(xué)形式如下。
1.多媒體教學(xué)。觀看各種有關(guān)傳統(tǒng)文化的圖像、視頻等，這種展示方式能更直觀、生動地吸引學(xué)生的注意力，從而加深對中國傳統(tǒng)文化的喜愛。
2.雙向互動。如學(xué)習(xí)重陽節(jié)，帶學(xué)生走進(jìn)社區(qū)敬老院，與老人共度重陽節(jié)，使學(xué)生懂得敬老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德。
3.游戲教學(xué)。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)有趣的游戲活動。如正月十五猜燈謎，清明節(jié)放風(fēng)箏、蕩秋千、踢毽子、踏青等。這些教學(xué)活動更具趣味性，更能抓住孩子的心，學(xué)生在親身參與中感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)起到了事半功倍的作用。
4.親子互動。邀請學(xué)生家長加入活動，協(xié)助學(xué)生在家完成學(xué)習(xí)任務(wù)。如：端午節(jié)包粽子，臘八節(jié)熬制臘八粥，春節(jié)包餃子等，這樣的活動培養(yǎng)了學(xué)生既培養(yǎng)了學(xué)生愛勞動的美德，同時(shí)又增加了學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化習(xí)俗的了解。
5.知識競賽。節(jié)日來臨之際，布置學(xué)生搜集有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化的資料，并且通過必答、搶答等比賽的形式，調(diào)動學(xué)生參與的積極性，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
6.遠(yuǎn)足活動。如清明節(jié)來臨之際，帶學(xué)生到烈士陵園緬懷先烈，讓學(xué)生通過掃墓活動追念革命烈士的高貴品質(zhì)，樹立繼承先烈遺志、認(rèn)真學(xué)習(xí)、長大建設(shè)祖國的理想。
7.詩詞朗誦。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有許多優(yōu)美的詩詞美文，讓學(xué)生積累與節(jié)日有關(guān)的趣聯(lián)妙對、古詩詞名句、諺語、歇后語等，開展一個(gè)節(jié)日詩詞朗誦會，有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。
第5篇：傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵范文
一、創(chuàng)設(shè)文化氛圍，感受節(jié)日魅力
1. 創(chuàng)設(shè)激發(fā)隊(duì)員走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的文化氛圍
引導(dǎo)學(xué)生畫節(jié)日，將各種中華傳統(tǒng)節(jié)日以兒童畫的形式表現(xiàn)出來，制作成噴繪作品，懸掛于走廊、樓道等墻上。在學(xué)校宣傳櫥窗內(nèi)出刊節(jié)日文化展板。讓隊(duì)員在課間課余欣賞節(jié)日美術(shù)作品，學(xué)習(xí)節(jié)日知識，感受傳統(tǒng)節(jié)日文化，體驗(yàn)傳統(tǒng)美德。
2. 創(chuàng)設(shè)滿足隊(duì)員走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的生活情景
傳統(tǒng)節(jié)日就在人們實(shí)實(shí)在在的生活中，隊(duì)員是在節(jié)日文化的氛圍中感受生活。每逢節(jié)日，少先隊(duì)總部要求各中隊(duì)布置相應(yīng)的節(jié)日環(huán)境。如“喜迎春節(jié)”，我們根據(jù)主題活動的內(nèi)容，在板報(bào)的布置中，體現(xiàn)中國年味兒的具有中國民族特色的物品如春聯(lián)、年畫、中國結(jié)、窗花、新年故事、圖片等。
3. 創(chuàng)設(shè)幫助隊(duì)員走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的操作環(huán)境
提供包括某個(gè)節(jié)日活動中的材料。在清明節(jié)活動中，涉及的很多內(nèi)容都與懷古追思有關(guān)，比如制作小白花、花圈等；在端午節(jié)活動中，所需裹粽子原材料等。活動前，我們?yōu)殛?duì)員提供了豐富的做紙花的材料、裹粽子的原料，盡可能的激發(fā)隊(duì)員的活動欲望，保證活動的有效進(jìn)行。
二、探尋傳統(tǒng)文化，走進(jìn)教育實(shí)踐
1. 梳理傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育資源
利用節(jié)日資源進(jìn)行教育存在著片面性，一些傳統(tǒng)的民族節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、除夕利用得很少，甚至成了被遺忘的角落。我們首先對這些資源進(jìn)行了梳理，將這些節(jié)慶進(jìn)行分類，如元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)劃歸為文化類節(jié)日，重陽節(jié)為愛心類節(jié)日，清明節(jié)為紀(jì)念類節(jié)日等，將傳統(tǒng)節(jié)日資源與隊(duì)員的直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，選取能被接受的資源加以開發(fā)和利用。
2. 挖掘?qū)W科教學(xué)中的傳統(tǒng)節(jié)日教育資源
學(xué)科教學(xué)是學(xué)校教育的主陣地，這就要求教師善于挖掘教材中蘊(yùn)含的節(jié)日文化內(nèi)涵，將節(jié)日文化融入學(xué)科教學(xué)。發(fā)揮《品德與社會》《品德與生活》課程在活動中的主導(dǎo)作用，課任老師切實(shí)發(fā)揮《語文》《科學(xué)》《綜合實(shí)踐活動》《音樂》《美術(shù)》等學(xué)科教育的優(yōu)勢，充分挖掘教材中蘊(yùn)含的節(jié)日文化內(nèi)涵，梳理節(jié)日教育的體系，設(shè)計(jì)豐富多彩的活動，讓隊(duì)員更好地了解節(jié)日、認(rèn)同節(jié)日，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。
3. 開展走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化體驗(yàn)教育活動
體驗(yàn)實(shí)踐活動是實(shí)施思想道德的重要途徑，它能提高隊(duì)員自主探究的意識和能力。根據(jù)每個(gè)節(jié)日的特點(diǎn)，收集不同節(jié)日的素材，挖掘有價(jià)值的教育內(nèi)容，圍繞主題，精心設(shè)計(jì)實(shí)踐體驗(yàn)活動，通過寓教于樂的方式，讓隊(duì)員在參與中獲得體驗(yàn)，增長知識，豐富情感，養(yǎng)成品德。如在春節(jié)開展“我的新年繪本”通過圖畫和文字的形式，讓隊(duì)員了解春節(jié)的習(xí)俗；在元宵節(jié)開展猜燈謎活動，讓給隊(duì)員感受元宵節(jié)帶來的樂趣；在清明開展繼承“革命傳統(tǒng)，爭當(dāng)四好少年”主題教育系列活動，如開展課堂展示、網(wǎng)上祭英烈、吟詩誦讀比賽、掃墓、一年級小朋友入隊(duì)儀式等；在端午節(jié)開展“走進(jìn)端午節(jié)”實(shí)踐探究活動，知識問答競賽，裹粽子體驗(yàn)等活動，讓學(xué)生了解端午節(jié)的文化內(nèi)涵；在教師節(jié)和中秋節(jié)開展“我把真情送老師或長輩”等活動，通過各類形式的活動形成隊(duì)員自身的道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)。
三、開發(fā)校本課程，形成長效機(jī)制
通過學(xué)校課程開發(fā)，為隊(duì)員創(chuàng)造一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性、發(fā)展能力的舞臺，讓中國傳統(tǒng)的節(jié)日文化得以傳承并獲得可持續(xù)發(fā)展，增強(qiáng)隊(duì)員的傳統(tǒng)文化意識和民族自豪感。
第6篇：傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；愛國主義教育；文化；傳承
愛國主義是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。中華傳統(tǒng)節(jié)日是傳承民族文化、寄托民族感情、體現(xiàn)民族認(rèn)同感的舞臺，是植根于民間的文化瑰寶，以其豐富的文化內(nèi)涵和周期性、民族性、群眾性的特點(diǎn)，在中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中，深深融入人們的日常生活和精神世界，滋養(yǎng)著民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，推動著中華文化歷久彌新，不斷發(fā)展壯大。
一、中學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化認(rèn)同的現(xiàn)狀
（一） 熟悉度漸淡，常識問題不清楚
中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認(rèn)可的生活方式、道德意識、民情習(xí)俗、思維特性及價(jià)值觀念等。中國傳統(tǒng)文化博大精深，四大古典文學(xué)名著是其中的璀璨珍珠，而各種傳統(tǒng)技藝則是其中的朵朵奇葩。然而在語文試卷中涉及到一些傳統(tǒng)節(jié)日文化知識時(shí)，學(xué)生或多或少或打結(jié)。例如：請你寫出三個(gè)你熟悉的中國傳統(tǒng)節(jié)日，并且說出他的來歷。然而在答卷中答案各異，甚至?xí)咽フQ節(jié)也寫入其內(nèi)，還有學(xué)生答道端午節(jié)，是一位叫離騷的詩人跳進(jìn)了汨羅江。從而可看出當(dāng)代中學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的了解熟知度并不高。
（二）尊崇洋節(jié)日，對傳統(tǒng)節(jié)日冷漠
洋節(jié)？在我們的眼里已不是什么新鮮事了。圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)等，青青校園中的學(xué)生們，你來我往，洋節(jié)帶來了無盡的浪漫、快樂，在學(xué)會的口中時(shí)常聽到“平安夜老師要給我們送蘋果。圣誕老人會給我?guī)硎裁炊Y物呢？”洋節(jié)也負(fù)載了許多憂愁和苦悶。在我看來，在市場經(jīng)濟(jì)浪潮瘋狂席卷下的今天，人們都在怨聲載道，民族文化和老祖宗留下的經(jīng)典，都被西方“快餐式”的文化漸漸“蠶食”，中國的傳統(tǒng)節(jié)日，除了老人們和父輩們總是謹(jǐn)小慎微的恪守和推崇外，在中學(xué)生的心里已經(jīng)淡化了。
二、利用傳統(tǒng)節(jié)日文化培育中學(xué)生的具體措施
（一）、家庭、學(xué)校、社會“三位一體”，形成傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的合力
就教育主體來說，傳統(tǒng)節(jié)日文化教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門、一所學(xué)校、一個(gè)家庭、一位教師所能單獨(dú)完成的，需把家庭、學(xué)校、社會形成教育合力。
家庭是傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的基礎(chǔ)陣地。在家庭教育中，家長要本著載體與精神并重的教育原則，在教育中有意識地對孩子加強(qiáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化知識的教育，在日常生活中家長應(yīng)起到模范性的“身教”作用。
學(xué)校是傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的主要陣地。學(xué)校教育的目的性、組織性和計(jì)劃性決定了學(xué)校在傳統(tǒng)節(jié)日文化教育中的主角地位。扮演好這個(gè)主角，需要在涉及傳統(tǒng)節(jié)日文化的課程建設(shè)方面努力，除了強(qiáng)化語文、歷史等課程的地位和作用外，學(xué)校可以開設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日文化方面的區(qū)域課程或校本課程。其次要開展一些融傳統(tǒng)節(jié)日文化在內(nèi)的愛國主義教育活動，如：2010年舉辦的“你到我家吃馓子，我到你家吃月餅”活動。除此之外，在課堂教學(xué)中應(yīng)將傳統(tǒng)節(jié)日文化多滲透，長期以來，我們在學(xué)校教育中主要以知識的傳授為目的，教師對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育過程中往往單純地采用講授方法，使傳統(tǒng)節(jié)日文化教育陷入“我講你記，我說你聽，我考你背”的純粹認(rèn)知教學(xué)之中，作為教育主體的中學(xué)生既沒有情感上的體驗(yàn)，又缺乏理性的思考，很難實(shí)現(xiàn)書本知識的內(nèi)化和認(rèn)知向行為的轉(zhuǎn)化。同時(shí)，我們又長期將傳統(tǒng)節(jié)日文化教育與道德教育、政治教育和法制教育合而為一，常常導(dǎo)致四者的混為一談，傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的特點(diǎn)和規(guī)律被掩蓋，教師的說教多而以身示范少，灌輸多而積極引導(dǎo)少，使得中學(xué)生誤認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日文化也不過就是假大空的一套。因此，應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)節(jié)日文化教育理念，積極探討傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的特殊規(guī)律，尋找與當(dāng)代中學(xué)生接受心理相適配的教育形式和方法，既要加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化知識的認(rèn)知教育，更要重視以感悟和體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化為目的的情感教育，使中學(xué)生不僅知曉而且喜愛，并最終化為行動。
社會要積極營造傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的良好氛圍。首先，政府部門是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的領(lǐng)導(dǎo)者和推動者，也是培養(yǎng)中學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化素養(yǎng)的最終責(zé)任主體。如政府將清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日。其次，大眾媒體是宣傳傳統(tǒng)文化、實(shí)施傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的主要載體。大眾媒體享用著公共傳播資源，應(yīng)擔(dān)負(fù)起對中學(xué)生進(jìn)行人文教化的責(zé)任。
（二）、多途徑、多形式開展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育
第7篇：傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵范文
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日；節(jié)物；勞技課
傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)涵的民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)是對青少年進(jìn)行思想道德教育的寶貴資源，那么如何在小學(xué)勞技課堂中發(fā)掘和利用傳統(tǒng)節(jié)日里的教育因素呢？節(jié)物的制作無疑是一個(gè)非常有效的方式。
一、在小學(xué)勞技課中進(jìn)行節(jié)物制作的意義
1.以傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)物的制作，塑造節(jié)日形象
民眾過節(jié)的行為載體是豐富多彩的節(jié)俗活動，而其物質(zhì)載體則是各種具有鮮明節(jié)日特色的節(jié)物。節(jié)物即節(jié)日紀(jì)念物，是指在特定節(jié)日習(xí)俗活動中反復(fù)出現(xiàn)、寄寓著某種文化內(nèi)涵、能代表節(jié)日傳統(tǒng)和特色的物品。中國幾乎每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有著一些特定的節(jié)物，如元宵節(jié)的燈彩、清明的風(fēng)箏、端午節(jié)的布老虎、中秋節(jié)的兔兒爺?shù)龋疫@些節(jié)物大都是和孩子們有關(guān)的玩具，孩子們在節(jié)物的制作中逐漸在心中勾勒出我們的節(jié)日形象，更有利于節(jié)日文化的傳播，讓我們對節(jié)日感情的寄托能寄之以物。
2.以傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)物的制作，架起現(xiàn)代橋梁
中國傳統(tǒng)節(jié)日主要源于農(nóng)耕生活，脫離了農(nóng)耕生活，節(jié)日所蘊(yùn)涵的意義缺失，使得我們的孩子離傳統(tǒng)節(jié)日越來越遠(yuǎn)。在勞技課上將傳統(tǒng)節(jié)日中具有積極意義的部分以手工活動的形式表達(dá)出來，讓孩子們親身參與其中，能讓我們的節(jié)日更有生命力。
例如端午節(jié)有戴香包的習(xí)俗，在勞技課上指導(dǎo)學(xué)生縫香包，并將艾草等中草藥裝入其中，既鍛煉了孩子的動手能力，又起到了驅(qū)蚊蟲的作用，還增加了孩子們對中草藥的認(rèn)識以及對端午節(jié)佩戴香包習(xí)俗的了解。更重要的是，端午節(jié)以這樣一個(gè)具有很強(qiáng)的節(jié)日感的小制作為橋梁，拉近了它與孩子們的距離，讓孩子們更容易的融入到節(jié)日的氣氛當(dāng)中。
3.以傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)物的制作，承載中國文化
中國傳統(tǒng)節(jié)日，是一種綜合的中華文化現(xiàn)象。無形的文化需要有形的媒介來展現(xiàn)，作為節(jié)日文化內(nèi)涵的延伸形式和物化形態(tài)，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化的節(jié)物無疑是最好的媒介。例如，在端午節(jié)編織長命縷時(shí)可以借助五色線繩學(xué)習(xí)中國五行的知識，在重陽茱萸囊的縫制中了解辟邪驅(qū)蟲的知識等……每一個(gè)節(jié)物都在長期的習(xí)俗傳承過程中凝聚了深厚的習(xí)俗意義和歷史印跡，每一堂制作節(jié)物的勞技課，都會成為一堂全方位的中國傳統(tǒng)文化大課。
二、在小學(xué)勞技課中進(jìn)行節(jié)物制作的可行性
1.節(jié)物制作與勞技課程性質(zhì)及特點(diǎn)的契合
根據(jù)《勞動與技術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》：“實(shí)踐活動是勞動與技術(shù)教育實(shí)施的主要方式，項(xiàng)目是組織勞動與技術(shù)教育活動的重要載體。”“項(xiàng)目的表現(xiàn)形式是多種多樣的，但都必須蘊(yùn)藏著豐富的教育價(jià)值，”由于節(jié)物本身的文化內(nèi)涵具備了很強(qiáng)的綜合性特點(diǎn)，以蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的節(jié)物制作為項(xiàng)目，承載勞動與技術(shù)教育活動正是符合了以上要求。
2.節(jié)物制作與勞技課程目標(biāo)及內(nèi)容的契合
小學(xué)勞技課的開設(shè)是在3～6年級，內(nèi)容包括技術(shù)基礎(chǔ)、家政和職業(yè)引導(dǎo)等方面。節(jié)物以其材料及形式的多樣性，涉及到小學(xué)勞技課程中技術(shù)和家政等多方面的內(nèi)容，如端午的香囊和重陽節(jié)的茱萸囊的縫制讓學(xué)生學(xué)習(xí)了手縫的技術(shù)；端午節(jié)網(wǎng)袋和長命縷的制作讓學(xué)生學(xué)習(xí)了編織的技術(shù)；春節(jié)的剪紙、元宵節(jié)燈彩的扎制與清明節(jié)風(fēng)箏的制作、七夕的摩羅與中秋節(jié)兔兒爺?shù)哪嗨埽謩e要求學(xué)生對紙質(zhì)材料、金屬材料、木質(zhì)材料、泥質(zhì)材料等不同材料進(jìn)行手工制作。從這些方面來說，節(jié)物的制作是符合小學(xué)勞技課程目標(biāo)及內(nèi)容的。
三、在小學(xué)勞技課上進(jìn)行節(jié)物制作的實(shí)施要點(diǎn)
1.以節(jié)物的內(nèi)涵為線索，進(jìn)行多方位研究
節(jié)物是特定節(jié)日習(xí)俗整體的組成部分，是節(jié)日文化內(nèi)涵的延伸形式和物化形態(tài)。例如端午節(jié)的長命縷，是用五種顏色的絲線合成一條繩索系于臂。用哪五種顏色？為什么用這五色就可以辟邪？這就要讓學(xué)生先要了解到中國的五行觀念了。因此，要在節(jié)物的制作之初，對節(jié)物所涉及的文化內(nèi)涵進(jìn)行了解，發(fā)揮節(jié)物本身特征，寓教于樂，從而更深刻的認(rèn)識這個(gè)節(jié)日。
2.以節(jié)物的特征為導(dǎo)向，賞析民間藝術(shù)
民間藝術(shù)的美更多的是具有功利性這一特征。而節(jié)物這一應(yīng)節(jié)而生的產(chǎn)物更是具有非常典型的特征。例如春節(jié)的窗花，直接表達(dá)人們對美好生活的向往、追求，因此作品主題多為寓意吉祥的圖樣。節(jié)物的制作走進(jìn)小學(xué)勞技課堂，不僅鍛煉了學(xué)生的動手能力，還培養(yǎng)了他們對民間藝術(shù)的審美能力。
3.以節(jié)物的作品為核心，分享節(jié)日快樂
從節(jié)日活動來說，元宵的花燈、清明節(jié)的風(fēng)箏等等，這些節(jié)物均是節(jié)日習(xí)俗活動中必不可少的物件，節(jié)日習(xí)俗活動往往圍繞著這些節(jié)物展開。勞技課完成的節(jié)物作品后，可以布置學(xué)生一些實(shí)踐活動的作業(yè)，將自己的作品在節(jié)日來臨時(shí)展示、利用起來，參與到節(jié)日的活動中去。
將節(jié)物的制作納入到勞技課中，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生形成民族文化認(rèn)同感與民族情懷，更是可以通過實(shí)踐活動，影響周圍的人，更好傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日文化。
第8篇：傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵范文
關(guān)鍵字：節(jié)日文化；西方節(jié)日；學(xué)校教育；傳統(tǒng)文化
西方節(jié)日在我國的盛行是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。隨著對外開放的深入，西方節(jié)日文化不可避免涌入我國。在這種背景下，西方節(jié)日文化給我國當(dāng)今的傳統(tǒng)節(jié)日文化、價(jià)值觀念和生活方式造成了前所未有的影響。特別是在中國當(dāng)代大學(xué)生中影響更為廣泛。
一、節(jié)日文化概述
節(jié)日文化是一種歷史文化，是一個(gè)國家或一個(gè)民族在漫長的歷史過程中形成和發(fā)展的民族文化，也是一種民族風(fēng)俗和民族習(xí)慣。有深刻的寓意，有的是為了紀(jì)念某一重要?dú)v史人物，或紀(jì)念某一重要?dú)v史事件，或是慶祝某一時(shí)節(jié)的到來等等。節(jié)日是文化系統(tǒng)的重要組成部分，作為文化現(xiàn)象的節(jié)日有著特定的含義：節(jié)日是一年當(dāng)中由種種傳承路線形成的固定的或者不完全固定的活動時(shí)間，以開展有特定主題的約定俗成的社會活動日。節(jié)日根植于文化系統(tǒng)之中，以特定的儀式傳播文化，對文化系統(tǒng)的運(yùn)行起著不替代的作用。每個(gè)國家、民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，它不僅是展示民族社會生活狀況的窗口，同時(shí)也是"人類傳遞并擴(kuò)展生存知識和生存態(tài)度"的一種手段，"是象征和意義的體系" ①。節(jié)日是民族歷史和文明的產(chǎn)物和象征，它以獨(dú)特的內(nèi)涵融匯成民族之魂和民族精神，并化為集體意識滲入民族血液之中，潛移默化的規(guī)范著人們的心理和行為。
二、西方節(jié)日文化
西方節(jié)日作為西方文化的一個(gè)重要組成部分，很大程度的體現(xiàn)了西方國家、民族的歷史和文化淵源，而且每一個(gè)民族的節(jié)日文化和風(fēng)俗習(xí)慣又形成了各自不同的特點(diǎn)。一般而言，西方國家和民族的傳統(tǒng)節(jié)日具有生產(chǎn)性、生活性和宗教性三大特征，但是由于社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生了巨大的歷史變遷，前兩種類型的傳統(tǒng)文化日益淡化，或逐漸消亡，或讓位于宗教性節(jié)日；此外，由于西方文化的多元性，使得傳統(tǒng)的生產(chǎn)性節(jié)日僅僅具有地域性特征。敬奉土地和祈求豐收是古代從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各民族的共同特點(diǎn)和傳統(tǒng)習(xí)俗，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的自然經(jīng)濟(jì)社會時(shí)代尤其如此。在進(jìn)入工業(yè)社會后的西方國家，失去了特定經(jīng)濟(jì)生存形態(tài)基礎(chǔ)的敬土祈年習(xí)俗逐漸為人們所淡忘消亡，僅僅遺存于極少數(shù)一些仍然保留著傳統(tǒng)生產(chǎn)與生活方式的地區(qū)。
與生產(chǎn)性和生活性節(jié)日的衰微相對照，西方國家節(jié)日的宗教性特征在現(xiàn)實(shí)生活中得到了充分的體現(xiàn)。
三、西方節(jié)日文化對當(dāng)代中國大學(xué)生的消極影響
(一)不利于大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀
現(xiàn)代大學(xué)生消費(fèi)逐漸向多元化方向發(fā)展，其中節(jié)日消費(fèi)是大學(xué)生校園消費(fèi)的一個(gè)重要組成部分。節(jié)日消費(fèi)主要是指大學(xué)生為過節(jié)而支出的費(fèi)用，一般包括節(jié)日期間的餐飲費(fèi)、活動費(fèi)以及互贈禮物的費(fèi)用。在這些熱衷于過西方節(jié)日的學(xué)生中，往往要用一筆錢和朋友聚餐，購置節(jié)日物品，參加節(jié)日活動和互贈禮物。其中餐飲費(fèi)和購置禮品的費(fèi)用加起來花費(fèi)不少，對于幾乎沒有經(jīng)濟(jì)收入的大學(xué)生來說無疑是一筆額外的負(fù)擔(dān)。大學(xué)生在過西方節(jié)日時(shí)的消費(fèi)虛榮心理以及由此導(dǎo)致的高消費(fèi)行為的確在校園中存在。雖然消費(fèi)觀是由個(gè)人的思想品德，興趣愛好以及消費(fèi)常識等因素綜合決定，但是西方節(jié)日客觀上為大學(xué)生的高消費(fèi)行為提供了一個(gè)平臺，在一定程度上影響著他們的消費(fèi)觀。
(二)不利于大學(xué)生樹立正確的文化價(jià)值觀
西方節(jié)日在校園的流行的確給大學(xué)生節(jié)日觀帶來了一定的沖擊。西方節(jié)日有其深刻的文化內(nèi)涵和生存的土壤。西方節(jié)日受歷史宗教文化的影響，大都帶有明顯的宗教色彩，如萬圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等。現(xiàn)在很多人在不信仰基督教乃至對其一無所知的情況下，渾然不覺地加整理入到狂歡行列。這是無形中把一種外來文化與異質(zhì)宗教人為種植異國他鄉(xiāng)，好比無源之水。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是民族大眾認(rèn)同、溝通、交流、凝聚文化傳承的重要方式，也是民族大眾共同娛樂、游戲的重要方式。每個(gè)節(jié)日都有歷史根源，通過神話故事、民間傳說、歷史人文、民族色彩來展示民族的人情世故、忠奸善惡、民族倫理、民族風(fēng)格及強(qiáng)烈的民族意識。青年學(xué)生在吸收外來文化養(yǎng)分的同時(shí)，更應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。
(三)大學(xué)生過度的迷戀西方節(jié)日，將影響中國的文化安全
"現(xiàn)在的國際競爭和國家較量不是攻城掠地，而在于信息和文化的競爭和爭奪"。大學(xué)生盛行過西方節(jié)日，在傳統(tǒng)文化上陷入集體無意識是中國傳統(tǒng)節(jié)日文化沉淪的表現(xiàn)。對于這種現(xiàn)象如果任其發(fā)展，將會危及我國的文化安全。我們?nèi)绻麤]有了包括春節(jié)在內(nèi)的節(jié)日文化，就意味著在文化發(fā)展中被淘汰。西方國家，一向認(rèn)為自己的政治經(jīng)濟(jì)文化等模式是世界上最完美的，在與中國進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)交往的同時(shí)，也在極力地吹噓推進(jìn)他們的文化。"在美國的全球安全戰(zhàn)略中，已赫然將維護(hù)和推動其文化價(jià)值觀的全球性統(tǒng)治作為國家安全戰(zhàn)略的三大支柱之一"②。節(jié)日作為一個(gè)民族文化的重要體現(xiàn)部分，必然會成為西方文化沖擊的首要目標(biāo)。我國大學(xué)生應(yīng)該珍惜自己的文化傳統(tǒng)，在現(xiàn)代化的建設(shè)中，不要被別人"化"掉。西方文明有它的魅力，我們當(dāng)然可以接受，但是，我們更應(yīng)該堅(jiān)守我們的文化傳統(tǒng)和文化尊嚴(yán)。
四、西方節(jié)日文化對大學(xué)生消極影響的對策分析
西方節(jié)日在我國社會尤其是大學(xué)生群體中日趨流行已是不爭的事實(shí)。對于西方節(jié)日文化給大學(xué)生帶來的消極影響方面，我們應(yīng)該端正態(tài)度，才能找到行之有效的措施。
(一)大學(xué)及教育工作者應(yīng)該充分發(fā)揮作用
1、首先，教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用正確的方法分析問題對待西方節(jié)日的正確態(tài)度，應(yīng)該是堅(jiān)持魯迅先生的"拿來主義"原則：運(yùn)用腦髓，放出眼光，取其精華，棄其糟粕，自己來拿。西方節(jié)日受歷史宗教文化的影響，大都帶有明顯的宗教色彩，如萬圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等。盡管宗教大都是勸人向善的，但畢竟在我們這個(gè)國度里崇尚宗教信仰自由，因此應(yīng)該揚(yáng)長避短。對于那些帶有一定的西方生活情趣的節(jié)日如情人節(jié)、愚人節(jié)等，則完全可以隨興所至，"悉聽尊便"，畢竟它可以給我們生活帶來一定的生活情趣，注入一絲活力。而對于那些既帶有西方濃郁的浪漫情調(diào)又符合我們中華民族尊老愛幼傳統(tǒng)美德的節(jié)目如母親節(jié)、父親節(jié)等，則可以大力提倡，努力推廣，以不斷提高民族素質(zhì)，加快社會文明進(jìn)程。
2、利用學(xué)校教育的優(yōu)勢，大力宣傳中國傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的民族精神與文化，促進(jìn)大學(xué)生的文化自覺運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求，是弘揚(yáng)和培育民族精神的必然要求，是維護(hù)國家文化安全的必然要求。要運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先要引導(dǎo)大學(xué)生了解節(jié)日及節(jié)日文化的深刻背景。其次，弘揚(yáng)節(jié)日文化，要引導(dǎo)大學(xué)生過個(gè)有意義的傳統(tǒng)節(jié)日。再次，學(xué)校要把傳統(tǒng)節(jié)日教育納入學(xué)校日常科研活動之中，深入開展傳統(tǒng)節(jié)日的研究和保護(hù)工作。
3、學(xué)校教育要通過創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容和形式，使之更加合乎大學(xué)生的群體特征，慶祝活動的形式應(yīng)當(dāng)多種多樣，避免單一化，樣本化。除晚會外，還可以采取知識競賽，義務(wù)宣傳，影片欣賞，熱點(diǎn)座談等形式，對重點(diǎn)宣傳對象，應(yīng)該深挖掘，給予大范圍，高密度的曝光率。可以把慶祝活動分解細(xì)化。在大型活動的同時(shí)應(yīng)該以學(xué)院、專業(yè)、班級甚至寢室為單位舉行一系列喜聞樂見的活動，可以把工作落實(shí)到實(shí)處，有利于調(diào)動同學(xué)參與的積極性。可以組織一些青年志愿者活動，走出校園，走向社會，要與社會融為一體，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中提高認(rèn)識，陶冶情操。
4、要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀。節(jié)日消費(fèi)的火爆離不開大學(xué)生的"支援"。學(xué)校教育要引導(dǎo)大學(xué)生節(jié)儉好學(xué)，慎過西方節(jié)日，樹立正確的消費(fèi)觀。要從大學(xué)生的修養(yǎng)出發(fā)，把消費(fèi)觀教育視為大學(xué)生修養(yǎng)的重要內(nèi)容。學(xué)校要把消費(fèi)觀念納入校風(fēng)教育與思想政治理論課教學(xué)的范疇，大力倡導(dǎo)健康的消費(fèi)觀念。高校要把校園文化建設(shè)作為對大學(xué)生消費(fèi)觀念培養(yǎng)的重要平臺。高校文化建設(shè)應(yīng)該把握育人第一的原則，重視大學(xué)生在為人處世方面的每個(gè)環(huán)節(jié)的教育，重視培養(yǎng)和塑造大學(xué)生健康的消費(fèi)心理和行為。把大學(xué)生良好消費(fèi)心理和行為的培養(yǎng)作為校園文化建設(shè)的重要組成部分。
(二)政府要加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)的保護(hù)和創(chuàng)新。
當(dāng)前中國當(dāng)代大學(xué)生熱衷西方節(jié)日，冷淡中國傳統(tǒng)節(jié)日，與政府一段時(shí)間以來忽視傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與創(chuàng)新有很大關(guān)系。政府對傳統(tǒng)節(jié)日文化忽視宣傳、缺乏變革導(dǎo)致，傳統(tǒng)節(jié)日的影響逐步萎縮，傳統(tǒng)文化在外來文化的沖擊之下對大學(xué)生的吸引力下降。近些年以來，傳統(tǒng)節(jié)日在民族文化遺產(chǎn)中的特殊位置及其對弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性逐漸為社會所認(rèn)識和重視。
1、政府要加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)的保護(hù)
保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)具有重要的意義。首先，傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)是對大學(xué)生情感需求的尊重和對其精神利益的維護(hù)。節(jié)日作為文化生存的節(jié)點(diǎn)，是大學(xué)生表達(dá)內(nèi)心情感的重要時(shí)機(jī)，是他們精神的重要寄托方式。人們共同的理想和追求，不斷通過節(jié)日習(xí)俗表達(dá)出來。這些理想和追求有豐收富裕、健康長壽、歡樂吉慶、平安和順等。保護(hù)了傳統(tǒng)節(jié)日文化，也就減少了大學(xué)生群體通過西方節(jié)日來尋求情感寄托的途徑。其次，保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化，能夠增強(qiáng)大學(xué)生的凝聚力和愛國心。包括節(jié)日文化在內(nèi)的民俗文化是民族文化的基礎(chǔ)部分，是中華民族全體成員共享的文化。在同一個(gè)日子過同樣的節(jié)日，使我們體會到屬于同一個(gè)族群的文化認(rèn)同感。當(dāng)人們處于本土的文化環(huán)境中時(shí)，這種感覺還不明顯。但是在異文化環(huán)境，一個(gè)族群同樣的節(jié)日習(xí)俗就成為文化認(rèn)同的顯著標(biāo)志。共同的節(jié)日習(xí)俗會使他們之間產(chǎn)生文化認(rèn)同感，有利于把他們凝聚在一個(gè)具有和諧文化的社群之內(nèi)。采取有效措施保護(hù)好傳統(tǒng)節(jié)日文化，可使各地的大學(xué)生擁有更為和諧一致的文化空間。
2、以政府為主導(dǎo)，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化
在新的全球一體化日趨緊密的大背景下，中西文化碰撞產(chǎn)生某些文化趨同現(xiàn)象，這也是一個(gè)無法回避的現(xiàn)實(shí)。大學(xué)生之所以熱衷于西方節(jié)日，這同我們近年來對外較為廣泛的文化開放與交流是分不開的，一些西方節(jié)日的侵入也是符合年輕人求變、求新的心理和思維的，但是西方節(jié)日盛行并不整理可怕，可怕的是傳統(tǒng)節(jié)日的衰落。綜觀我們的一些傳統(tǒng)節(jié)日，不難發(fā)現(xiàn)，很多都是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，有著農(nóng)耕時(shí)代的烙印，由于它存在的基礎(chǔ)已經(jīng)在逐步的弱化和解體，很難與當(dāng)今的時(shí)代特征明顯的聯(lián)系起來。從某種程度上講，它們是一個(gè)民族的歷史記憶，而這種記憶太多，禮節(jié)太多，也就會使節(jié)日變得神圣而沉重，交得不受歡迎，給入一種麻煩的感覺，有時(shí)使過節(jié)變成一種受罪。所以我們需要用創(chuàng)新來變，嫁接一些西方節(jié)日的氣氛，改掉一些傳統(tǒng)習(xí)慣的陋習(xí)，這樣才能真正的將傳統(tǒng)節(jié)日文化延續(xù)下去。我們?nèi)裟茉谖鞣焦?jié)日的熱鬧中汲取和借鑒一些營養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)，做一些有意義的探索和嘗試是非常必要和及時(shí)的。
傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與創(chuàng)新是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要政府、學(xué)校和廣大民眾的共同參與。但應(yīng)以政府為主導(dǎo)，應(yīng)該充分發(fā)揮其文化管理與服務(wù)功能，提供節(jié)日文化資源，創(chuàng)造環(huán)境，積極引導(dǎo)大學(xué)生們建立正確的節(jié)日觀和行為參與方式。
在時(shí)代變遷和多元文化交融的背景之下，西方節(jié)日文化對中國大學(xué)校園的沖擊的確已經(jīng)成為事實(shí)，有相當(dāng)一部分大學(xué)生出于各種原因而對西方節(jié)日表現(xiàn)出較大的興趣，大大超出了對待本國傳統(tǒng)節(jié)日的熱情。教育工作者要引導(dǎo)大學(xué)生更好的繼承和創(chuàng)新我國傳統(tǒng)節(jié)日文化和吸取西方節(jié)日文化中有益的部分。要使大學(xué)生樹立起一種健康的節(jié)日文化觀和消費(fèi)觀，使他們既能夠理性的對待各種西方節(jié)日，又能夠充分享受到西方節(jié)日給校園生活所帶來的歡樂。
注釋：
①〈日〉綾部恒雄. 文化人類學(xué)的十五種理論[m]. 北京國際文化出版公司,1988年版第154頁
②梅孜編譯 美國國家安全戰(zhàn)略報(bào)告匯編[m]. 時(shí)事出版社,1996年版
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第9篇：傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵范文
中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以孔子為代表的儒家文化為主體，中國古代約5000年歷史中延綿不斷的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、藝術(shù)等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和。傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的組成部分，作為中國人，我們就應(yīng)當(dāng)傳承中華文化，記住自己的傳統(tǒng)節(jié)日，作為教育工作者，我們更應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)傳承者；不難發(fā)現(xiàn)，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，很多人總以為外國多么的好，多么向往那里的生活、那里的教育、那里的一切，外國人的節(jié)日記得一清二楚，可是咱們中國人自己的傳統(tǒng)節(jié)日呢？記住了多少，這里僅僅是冰山一角。美國前總統(tǒng)理查德.尼克松這樣說到：“當(dāng)有一天，中國的年輕人已經(jīng)不再相信他們老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國人就不戰(zhàn)而勝了”。可想傳統(tǒng)節(jié)日的文化在中國人心中的影響。
二、在語文課堂中貫穿傳統(tǒng)節(jié)日文化，提高課堂的有效性
以往語文課程中傳統(tǒng)節(jié)日的缺失關(guān)注度不夠，我國一直有著悠久而豐富的節(jié)日文化資源，除了耳熟能詳?shù)拇汗?jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等外，二十四節(jié)氣也是節(jié)日文化的組成部分。傳承中華文化義不容辭，同時(shí)我國是一個(gè)多民族的國家，每個(gè)地域或民族還有各自獨(dú)特的節(jié)日，如傣族的撥水節(jié)、彝族的火把節(jié)、苗族的花山節(jié)等。但是與此形成對比的是，日常的語文教材、教學(xué)對其關(guān)注度不夠，往往是一語帶過、甚至沒有相關(guān)內(nèi)容，因此對于文化水平有限的學(xué)生來說，這些節(jié)日是了解不到的。然而，學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日相對淡漠，圣誕節(jié)、愚人節(jié)等西方節(jié)日早已進(jìn)入學(xué)生的日常生活中。相比而言，學(xué)生對上述西方節(jié)日的熱情要超過傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知基本停留在“端午節(jié)就是吃粽子，中秋節(jié)就是吃月餅，春節(jié)就是吃餃子，家人在一起吃飯，卻不知道這個(gè)節(jié)日是因何而來。未體驗(yàn)到節(jié)日更深層次的意味。當(dāng)然，也不是讓我們固守成規(guī)，如在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傣族的潑水節(jié)，要讓學(xué)生知道潑水節(jié)是展現(xiàn)傣族水文化、音樂舞蹈文化、飲食文化、服飾文化和民間崇尚等傳統(tǒng)文化的綜合舞臺，是研究傣族歷史的重要窗口，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí)潑水節(jié)還是加強(qiáng)西雙版納各族人民大?F結(jié)的重要紐帶，在語文課中引導(dǎo)學(xué)生這樣去學(xué)習(xí)，學(xué)生輕松高效學(xué)習(xí)，也了解傳統(tǒng)少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。
三、利用傳統(tǒng)節(jié)日成為語文教學(xué)資源補(bǔ)充到教學(xué)中
傳統(tǒng)節(jié)日與語文教學(xué)中人文性相契合，實(shí)際上每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有特定的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史故事，包含著我國先人的智慧、思維方式，蘊(yùn)含著豐富的人文信息。作為中華民族文化的重要組成部分和表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)節(jié)日文化以潛移默化、寓教于樂的形式傳遞著中華民族的價(jià)值觀念與審美情趣這與新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的語文是工具性與人文性的統(tǒng)一相契合。語文課程豐富的人文內(nèi)涵，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此，傳統(tǒng)節(jié)日就成為了與語文課程相契合的教學(xué)資源。語文新課標(biāo)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，能有效激發(fā)學(xué)生獨(dú)特的生活體驗(yàn)要激發(fā)學(xué)生的主動意識與進(jìn)取精神。也即要調(diào)動學(xué)生的積極性，讓其主動地參與到學(xué)習(xí)過程，這就必然要激發(fā)學(xué)生獨(dú)特的生活體驗(yàn)，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日井不陌生，特別是風(fēng)俗習(xí)慣、儀式等。在語文課堂中要把傳統(tǒng)節(jié)日作為語文教學(xué)資源的組成部分，讓學(xué)生已有知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，從外在的風(fēng)俗、禮儀升華到其中包含的價(jià)值觀、審美情趣，則能實(shí)現(xiàn)較好的教學(xué)效果。
四、語文教學(xué)中讓學(xué)生感知傳統(tǒng)節(jié)日文化
傳統(tǒng)節(jié)日是語文課程建設(shè)不可或缺的資源，其傳承文化的精髓與語文的課程理念相契合。那么如何在課堂中具體的實(shí)施呢？
（一）讓學(xué)生在語文教學(xué)中感知傳統(tǒng)節(jié)日
結(jié)合課文內(nèi)容，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，現(xiàn)有教材中盡管傳統(tǒng)節(jié)日的題材數(shù)量不是很多，但仍然可加以發(fā)揮，抓住機(jī)會點(diǎn)燃學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。比如古詩詞中常涉及節(jié)日，往往節(jié)日是誘發(fā)作者情思、體驗(yàn)的導(dǎo)引，典型的即是春愁、秋思。節(jié)日是作品的背景，因此教學(xué)可通過體驗(yàn)節(jié)日，進(jìn)而賞析節(jié)日與詩人情感的聯(lián)系。
（二）傳統(tǒng)節(jié)日主題活動也是語文課程的重要組成部分
將傳統(tǒng)節(jié)日引入語文活動中。通常語文活動包括辯論會、演講會、寫作等。教師可在傳統(tǒng)節(jié)日到來之際，或者圍繞學(xué)生感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)計(jì)活動主題，讓學(xué)生動口、動手體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，既豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)，也能鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力，這也是新課標(biāo)下語文課程所注重的。比如舉辦清明節(jié)的主題活動，讓學(xué)生分組收集跟清明節(jié)有關(guān)的文學(xué)作品、經(jīng)典名句、音樂、各地的清明風(fēng)俗等，并在班級匯報(bào)各自成果，接受同學(xué)、老師的提問。在真切的節(jié)日情境中讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。
（三）在課后閱讀材料、考試中增加傳統(tǒng)節(jié)日的信息比重
為彌補(bǔ)教材中傳統(tǒng)節(jié)日題材較少的情況，語文教師可在課后閱讀材料、考試等補(bǔ)充傳統(tǒng)節(jié)日題材的內(nèi)容。通過此方式將傳統(tǒng)節(jié)日的信息延伸到課堂外，引起學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的重視。
（四）借助多媒體
