民族傳統文化的重要性精選(九篇)
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第1篇：民族傳統文化的重要性范文
由于市場經濟導致利益主體多樣化，帶來觀念和行為方式的多樣化，促使人們對民族文化價值認同的疏離。青少年學生是一個可塑性很強的群體，他們在認知方式、情感歸屬、心理狀態等方面尚未成熟，很容易造成民族文化價值認同感和民族歸屬感的缺失，沒有了自己的價值觀念，沒有了自己的民族個性。青少年學生民族文化價值認同的缺失主要表現在以下幾方面。其一，對傳統民族文化信仰的疏離。一個國家和社會要向前發展，很大程度上取決于民族的凝聚力、國家的團結。民族凝聚力則來自于對傳統民族文化的信仰。民族傳統文化信仰作為民族歷史文化的載體，是數千年來人們的智慧結晶，是凝聚民族的思想基礎和精神紐帶。而當代青少年學生確實存在但又不易覺察甚至容易忽略的一個重要問題，這就是對傳統民族文化信仰的失落或疏離。對于“看著優秀民族傳統文化隨著世人追求利益而喪失，你有什么看法”的調查研究中，認為“沒感覺”的有23人，竟占了7.8%；認為“無意見”的也有17人，占5.8%。認為“中國傳統文化對于當代青少年學生素質培養可有可無”的占了近5%，認為“與現代社會格格不入”的竟然占2.8%。青少年學生對傳統文化信仰的疏離，意味著社會穩固的道德基礎的破壞。而民族文化信仰危機一旦與社會經濟問題交織，由此導致的必然是國家和社會的危機。其二，對傳統民俗文化認同的淡化。中華傳統節日作為中華傳統文化中的重要組成部分，是弘揚中華民族優秀傳統文化和傳承中華傳統美德的重要載體。傳統文化對于保持民族特色，弘揚民族精神，增強民族凝聚力具有重要意義。然而，在我們大力發展科學技術和引進西方科學技術的同時，西方文化也對中華民族的傳統文化進行著潛移默化的滲透。現在，大部分青少年學生淡化了清明節、中秋節、重陽節等傳統節日，取而代之的是愚人節、圣誕節、感恩節、情人節等西方節日。他們會精心地裝點圣誕樹，津津有味地談論著西方的話題，一味地追求西方節日的“前衛”。在相關調查研究中，對于“您的家庭還會參加一些傳統民俗文化活動嗎”，選擇“會”的僅占22.7%，“偶爾會”的占47.4%，“不會”的占29.9%。對于“中國傳統民族節日對于您來說的意義”中，認為“傳統節日意義重大”的占32%，“單純的假期，與其他假期沒有什么區別”的占21%，“沒有節日氣氛，缺乏傳統文化底蘊”的占44%，“一種形式，忙于應酬，又累又煩”的占3%。青少年學生是未來的希望，如果他們都淡忘了傳統節日，對傳統民俗文化的認同也就很淡，我們的民族精神又如何弘揚和傳承下去呢？其三，缺乏對民族文化認同的肯定。優秀的民族文化能夠使學生開拓視野，增長知識，提高鑒賞能力和鑒別能力，提高文化內涵和個人修養。民族文化是社會主義文化建設的需要，更是社會主義和諧社會建設的需要。但在多元文化構成世界新格局的今天，在西方文化和現代流行文化的充斥下，很多學生熱衷于過洋節，品洋味，而對本民族的優秀文化卻知之甚少。對于“你覺得本民族的服裝、文學、藝術有著它獨特的魅力，你會積極地去學習嗎”的調查中，選擇“會”的占37.5%，選擇“偶爾會”的占50.2%，選擇“不會”的占9.6%，選擇“沒意思”的占2%。民族文學、民族服裝、民族藝術逐漸被遺忘或邊緣化，以致許多優秀作家的作品被埋沒，如此造成惡性循環，民族文化在邊緣化中消失。
二、構建青少年學生民族文化價值認同的途徑
所謂中國特色社會主義文化，是植根于各民族深厚的土壤和社會主義實踐的多元一體的文化。所謂多元，是指我國各民族在長期的歷史發展過程中創造的自己獨具特色的文化。所謂一體，是指源遠流長、博大精深的中華民族文化是我國各民族文化的總和，是各民族文化有機的統一整體。各民族文化是中華民族文化重要的不可分割的組成部分，是推動中華民族生生不息、不斷發展前進的重要支撐和力量。所以，建設中國特色社會主義文化，就必須加快各民族文化事業的發展。加快民族文化事業的發展，首先必須形成民族文化價值認同。青少年學生是社會主義的建設者和接班人，所以對青少年學生民族文化價值認同的培養顯得至關重要。第一，加強立法，運用法律手段推動傳統文化的保護。首先，各級政府要盡快制定、出臺傳統文化的保護、開發與復興戰略，在政策導向、宏觀調控、資金投入、人才培養等方面加大力度，扎實穩步推進戰略決策的落實，使民族傳統文化不斷得到弘揚和發展，將民族傳統文化的保護看作知識產權的重要組成部分。其次，對全國各地的民族傳統文化進行調查，掌握情況后分類進行保護。再次，要加強宣傳、教育，提高行政效率，徹底掃除制約傳統文化保護與復興的做法和體制機制等瓶頸。要堅決打擊假借傳統文化之名宣傳封建、資本主義落后意識的人和組織。環境對民族文化也起著不可忽視的作用。“環境對人們的文化生活起著微妙的作用”，每一種文化都植根于一定的生存環境。政府運用法律手段推動傳統文化的保護，首先必須恢復或保護民族地區正常發展的自然環境和社會環境。只有民族地區的生存環境得到保護，才能加強對民族文化的保護。第二，加強師資隊伍建設，強化對青少年學生的民族文化教育。青少年學生對民族文化的淡化和缺失的原因是多方面的，但有一點原因是不能回避的，那就是教育工作者在進行思想政治教育時，往往忽略了對學生進行傳統文化的教育，也就是說，我們在弘揚中華民族傳統文化方面還做得不夠。在當代青少年學生中進行傳統民族文化的倫理道德教育，是思想政治教育工作者義不容辭的責任和光榮的歷史使命。傳統文化教育質量取決于教師水平。由于多年忽視傳統文化教育及教師隊伍建設等問題，目前一些教師的自身文化素質和教學水平難以承擔傳統文化教學任務，因此搞好傳統文化課教學，必須從培訓教師、加強教師隊伍建設入手。通過培養培訓，形成一支熟悉我國傳統文化歷史，熟悉傳統文化教材，熟悉教學方法，有獨立教學能力的高水平教師隊伍，從而加強對青少年學生的民族文化教育。第三，增設相關選修課程，拓寬青少年學生學習民族文化的渠道。學校應增設有關民族傳統文化教育的選修課程，拓寬青少年學生學習民族傳統文化的渠道。既然是選修課程，其教學目的應該是增進廣大青少年學生對我國各民族傳統文化的了解并增強其對民族文化價值的認同，形成共同的價值觀，而不應該以考核的形式來審查學生的學習效果，以挫傷學生選課的積極性。教學活動應盡可能豐富，教材內容應盡可能廣泛，可以涵蓋各民族的飲食、服飾、建筑、歌舞、樂器、風俗習慣等各個方面。學校應該努力做到使選修課成為青少年學生了解各民族文化的一種重要途徑，成為展示民族傳統文化知識的窗口。通過選修課的學習，不斷推進民族傳統文化的傳播和普及，有效增強青少年學生對民族文化的價值認同。第四，舉辦講座與文化節等活動，為青少年學生提供優良的學習氛圍。邀請一些資深的民族文化教育學者，定時開設有關民族文化的講座。通過此舉，讓青少年學生更加了解我國源遠流長的民族文化，領悟民族文化的重要性，感知民族文化獨特的魅力，進而提高民族自尊心和民族自信心，促進其對傳統文化的興趣和熱愛。另外，每逢傳統文化節日，學校可以在校園內組織相應的文化節活動，利用這個機會，在傳統節日組織相應的文化節活動，吸引鼓勵廣大青少年學生參與活動。在參與活動的過程中，及時向他們介紹相關的傳統文化由來，增強青少年學生的傳統文化意識，讓他們意識到節日的重要性和傳統文化的不可或缺的歷史價值，給予他們精神上的熏陶，增加對民族文化的價值認同。第五，利用各種媒體，尤其是互聯網傳播民族文化。學校應該利用各種傳播媒介，如校園廣播、電臺、宣傳欄等，大力加強民族觀、宗教觀的宣傳教育。此外，學校還應充分利用網絡優勢，進行民族文化宣傳。“要讓互聯網成為傳播社會主義先進文化的新途徑、公共文化服務的新平臺、人們健康精神文化生活的新空間，促進社會主義文化事業和文化產業的健康發展；要以積極的態度、創新的精神，大力發展和傳播健康向上的網絡文化，切實把互聯網建設好、利用好、管理好。”
第2篇：民族傳統文化的重要性范文
近年來，旅游事業發展的勢頭強勁，這不僅僅是由于鐵路開通的原因，更重要的是因為民族文化的吸引力，的傳統民族文化十分豐富，如佛教文化、敦煌文化、圣湖文化等，這些都是經過千百年來流傳下來的文化瑰寶。因此，在旅游業不斷發展的過程中，我們有責任也有義務對的民族文化進行保護，同時這也符合旅游業可持續發展的原則。
一、旅游開發對民族文化的影響
（一）對藏民的影響隨著鐵路的開通，大量的外界游客入藏，這給的傳統民族文化帶來前所未有的沖擊，商品經濟的思想不斷影響著藏民，使得藏民古樸的民風悄然改變，使得在游客中的神圣性逐漸淡化。此外，的游客不僅來自全國的四面八方，甚至來自世界各地，一些外來的思想觀念與淳樸的傳統文化不斷交叉，藏民族傳統的文化道德約束作用被不斷減弱。
（二）傳統民族文化的變異民族的傳統文化是在長期的生活實踐中不斷形成的，如一些民間的習俗活動等，這和藏民所生活的環境有關，天藍水美、接近自然，對藏民的思想有一定的影響，使其對自然的感悟和理解更加深刻，藏民的思維及內在精神是圣潔的。但隨著旅游業的開發，許多藏民的思想和精神受到影響，傳統的民族文化出現一定程度的變異，一些節慶、風俗及慶典仿佛失去了原有的味道，目的只是迎合游客。這就使得藏民族傳統文化的精華出現了變異和衰退，一些文化活動商業性質十分濃厚。
（三）民族文化的消解在當前的旅游發展形勢中，游客是外來文化的載體，藏民是傳統文化的載體，游客和藏民的交織避免不了兩種文化的交流和滲透，而外來的文化由于游客的多樣性呈現出多元化的特點，這就使得藏族的傳統文化在文化互相滲透和互動的過程中沒有足夠的影響力。因此，藏族的傳統文化就會受到外來文化的影響，不斷發生改變甚至是消解，這會使得原本的藏族傳統文化特色逐漸被抹殺，而外來文化的多元性又加重了對藏民族傳統文化的影響。
二、如何實現旅游開發中民族文化的保護
（一）理清文化旅游資源要想實現對藏民族文化的保護，首先要對民族文化旅游資源進行理清，只有這樣才能做好針對性的保護工作。在這一方面我國做得并不夠好，我國是近年來才認識到文化保護的重要性的，因此理清藏民族文化旅游資源至關重要。如以拉薩市為中心的文化旅游區，這一地區包括拉薩地區、日喀則地區及山南地區，所包含的自然景觀豐富，國家重點的文物保護單位有很多，如布達拉宮、大昭寺等，此外我國對一些富有民族文化特色的藏族部落也應當歸為重點文化保護地區。
（二）打造民族文化精品當前，許多藏族人民為了追求更高的利益，做一些假冒偽劣的商品，謊稱是藏族的文化特色，這會對藏民族文化的保護帶來一定的影響。因此，應當以打造藏民族文化內涵為核心目的，順應當前旅游市場的游客需求，打造出符合藏族傳統民族特色的文化精品，這是一種旅游發展與文化保護雙贏的模式。民族文化的精品不僅僅包括普通的例如民族飾品等手工藝品，同時還包括當地的建筑、舞蹈、民族生活環境、音樂等。此外，的民族文化特色還可以與賓館餐廳等互相融合，將的民族文化搭載在這些文化精品上，這不僅僅能保證民族文化穩定性和延續性，同時對促進旅游業的發展也有重要作用。
（三）維持民族文化魅力在旅游開發的過程中，不能僅僅注重旅游業的發展而忽略對藏民族傳統文化的保護，同時也不能只是注重傳統民族文化的保護而忽略其旅游行業的發展。因此，在旅游開發中，如何維持文化魅力就顯得至關重要，這關系到旅游業的可持續發展，可以使民族文化在旅游開發中避免流失。而要維持民族文化的魅力，第一，要積極宣傳傳統的民族文化，讓游客對民族文化的特色有所了解；第二，在民族文化精品的打造過程中要保持本源，避免這些民族精品受到外來文化的影響；第三，要積極提升藏民的素質，讓其不能為了眼前的利益，忽略民族文化的傳承，忽略旅游業的可持續發展。
（四）培養民族文化自覺性1、鼓勵當地藏民積極參與旅游活動，作為民族文化的傳承者，讓其知道民族傳統文化的重要性。2、民族文化傳承者要對自身嚴格要求，同時當地社區的旅游管理應當有民族文化傳承者的直接參與，這樣能避免對當地民族傳統文化的破壞。3、重視對當地藏民的人文關懷，讓他們真切感受到旅游開發所帶來的好處，藏民才能對自身傳承的民族文化有自豪感，才能主動保護民族傳統文化，從而實現民族旅游與民族傳統文化的相輔相成、共同發展。
三、結論
第3篇：民族傳統文化的重要性范文
一、我國少數民族傳統文化的內涵
我國是由56個民族組成的大家庭。各民族共同推動了祖國的歷史發展和社會進步，共同創造了博大精深、源遠流長的中華文化。少數民族傳統文化是塑造民族性格、維系民族共同體的重要支柱，是民族共同體的血脈和精神家園。各少數民族傳統文化在時空和內容上始終處于不斷交流、交融和認同中，長期以來形成了特色鮮明、豐富多彩的多元文化類型，民族性和地域性特征異常突出，如藏族文化、蒙古族文化、維吾爾族文化、哈薩克族文化、撒拉族文化、裕固族文化、土族文化等。由此可見，我國少數民族傳統文化是以中華文化為源頭、各少數民族共同創造、交融和發展所積淀的適合本民族生產生活并具有本民族特點的文化，是各少數民族共同培育、創造、傳承并賴以生存的一切文明成果，是不斷豐富和發展的優秀文化的總和。數千年來各少數民族文化和諧共生，構成了世界上少有的多族群、多文化交錯并立的共生地帶。歷史證明，一個民族所創造的文化成果，不僅豐富了本民族的文化寶庫、為本民族所享用，也為其他民族所共享。“你中有我，我中有你”成為各民族傳統文化的特點，正因如此，中華民族文化才形成了“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的多元一體文化格局。
二、少數民族傳統文化蘊含著豐富的思想價值資源
我國少數民族在長期的歷史發展過程中，創造了各具特色、豐富多彩的民族文化，如語言、飲食、文學、藝術、哲學、宗教等，這些都是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財富，在生活規范、道德行為和價值追求等方面蘊含著豐富的與社會主流價值觀相一致的思想價值資源。就禮儀文化而言，傣族中流傳下來的《爺爺教育子孫的訓條》規定“坐位要分清尊卑，不要亂坐長輩和長官的位子。”表現出群體乃至社會認同的行為準則和思想價值理念。就道德文化看，我國各少數民族倡導遵紀守法、重禮講義、誠實守信、廉潔奉公、扶弱濟貧。如吐蕃王朝“重兵死，以累世戰役為甲門。敗死者垂尾于首以示辱。”彰顯了藏族人民普遍認同的崇尚勇敢頑強的道德價值觀念。從生態文化看，主張保護自然生態環境，如古代蒙古族在習慣法中規定“禁止向水中溺尿”、“春夏兩季人們不可以白晝入水，或者在河中洗手，或者用金銀器皿汲水。”體現了蒙古族崇尚自然、人與自然和諧統一的生態文化思想。從倫理文化方面，倡導三從四德思想，等等。可以說，中國各少數民族把文明和諧、公平正義、互助友愛等內在的思想道德觀念深深融入日常生活中，成為幾千年人們的價值理念和道德遵循。
三、少數民族傳統文化傳承面臨的困境及存在的問題
20世紀80年代以來，隨著改革開放的縱深發展，少數民族地區經歷了前所未有的現代化進程，使少數民族地區的經濟發展、社會制度和政治文化等發生了根本性的改變，同時也使少數民族傳統文化受到前所未有的沖擊：一是少數民族傳統文化與現代文化沖突日益加劇；二是本土文化與外來文化的沖擊逐漸明顯，少數民族傳統文化與現代文化在結構、制度、形式、觀念和價值、心理等方面均存在著較大沖突，尤其是流行文化、都市文化進入民族地區，淡化了青年人對民族文化的認同，使得民族地區思想意識、價值體系等受到較大沖擊；三是少數民族傳統文化保護、傳承的政策法規和戰略規劃缺失，缺乏傳承發展的生態環境，致使少數民族傳統文化面臨著危機。四是對少數民族傳統文化價值理念的弘揚和傳承重視不夠，嚴重影響了社會主義核心價值觀在民族地區的根植、培育和踐行。因此，堅持以社會主義核心價值觀為統領，完善相應的體制機制和政策法規，加強少數民族傳統文化的傳承與保護顯得尤為重要而迫切。
四、少數民族傳統文化思想價值傳承之對策
指出，優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本。所以，在新常態下，無論是國家層面還是民族地區都應以社會主義核心價值為統領，以落實“四個全面”的戰略布局為契機，積極探索少數民族傳統文化思想價值傳承之途徑。
（一）增強少數民族高度的文化自覺與文化自信
文化自覺和文化自信是推進少數民族文化繁榮發展的思想基礎和前提。欲實現少數民族文化傳承和發展，每個民族都應增強文化自覺性，充分認識各民族文化在歷史發展中的重要地位和作用，主動擔當發展民族文化的歷史重任。同時，要有高度的文化自信，充分肯定自身文化對國家和民族發展的重要價值，堅定民族文化持久發展的信念。民族學家講到：“生活在既定文化中的人對自己的文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發展趨勢，并對文化轉型具有自主能力，以取得適應新環境、新時代文化選擇的自主地位。”我國少數民族文化歷史悠久，民族文學、藝術、醫學、建筑等都成為一個個瑰寶、一顆顆明珠、一朵朵奇葩閃耀四方，惠及各個民族和世界，成為我國優秀的傳統文化，促進了中華民族的繁榮與強盛。所以，各少數民族都應堅信自己的文化，立足本土，吸納外來，傳承創新，堅信“民族的就是世界的”，深入挖掘提煉有益的思想文化價值，大力繁榮發展具有民族特色、中國氣派的優秀文化，使民族文化永葆旺盛的生命力。
（二）把少數民族優秀傳統文化納入國民教育體系
少數民族優秀傳統文化蘊含著豐富的民族精神和價值理念，要弘揚和發展少數民族傳統文化，培育社會主義核心價值觀，培養具有民族文化特質的人，就必須將少數民族優秀傳統文化納入國民教育體系。首先，加強國家頂層設計，深化教育改革，制定傳統文化教育大綱，大綱中設有少數民族優秀傳統文化的章節，使之貫穿于小學、初中、高中、本專科、研究生等學段（包括職業院校）。其次，明確各學段教育功能和定位，理順各學段的育人目標，使其依次遞進、有序過渡。第三，使少數民族優秀傳統文化進教材，以課堂教學為主渠道，把少數民族優秀傳統文化的基本內容，分年級、分層次、有計劃地融入教學之中。第四，完善社會實踐體系，加強青少年校外活動場所和社會實踐基地建設，將少數民族優秀傳統文化教育寓于青少年實踐中，通過學校、社會、家庭等多種渠道，創造性地開展少數民族傳統文化教育工作，使學生能夠認同自己的文化根基和特殊功能，增強對民族和傳統文化的認同，主動傳承民族文明。
（三）借助少數民族傳統節日弘揚民族優秀文化傳統
少數民族傳統節日是關于一個民族精神觀念、物質產品、生活方式思想情感的文化集合，凝聚著強大的民族精神和深厚的民族情感，承載著民族的文化血脈，是維系民族團結、邊疆鞏固、社會和諧的精神紐帶。面對全球化下各種思想文化交流交融交鋒以及社會主義核心價值觀培育的新形勢新任務，要充分運用少數民族傳統節日，使其在與現實生活對接中，全面弘揚少數民族優秀文化傳統。如藏族的藏歷年、林卡節與雪頓節三大傳統節日，以及望果節、燃燈節、仙女節等，以喜聞樂見的慶祝形式體現藏族群眾的追賢思孝、純樸善良的美好追求與勞動智慧。以此增強本民族的凝聚力和對民族文化的認同，進而增強中華民族的凝聚力和認同感。
（四）以保護挖掘優秀文化遺產為抓手發揚光大少數民族優秀傳統文化
少數民族優秀傳統文化是形成中華民族共有精神家園的基礎。指出，對傳統文化中適合于調理社會關系和鼓勵人們向上向善的內容，我們要“結合時代條件加以繼承和發揚，賦予其新的涵義”。各級主管部門要按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的方針，博采百家眾長、兼收八方精義，制定相關規劃，全面細致地做好少數民族文化遺產普查工作。要實施少數民族重點文物保護工程，對瀕危少數民族文化遺產進行重點搶救和保護。要加大對列入名錄的少數民族文化遺產的保護力度，以及支持少數民族非物質文化遺產申報世界和國家非物質文化遺產名錄。要探索建立少數民族文化生態區，對文化遺產豐富的區域，進行整體動態保護，使其與發展旅游、繁榮經濟相結合，形成文化、經濟和人民生活相互促進、一體化的發展局面。
（五）以完善公共文化服務體系為平臺普及宣傳少數民族優秀傳統文化
建立覆蓋民族地區的公共文化服務體系，是實現和保障少數民族優秀傳統文化普及宣傳的必由之路。新常態下，要按照“結構合理、網絡健全、運行有效、惠及全民”的原則，以政府為主導，以文化事業單位為骨干，以邊疆、基層和農牧區為重點，以公共財政為支撐，以全社會積極參與為保障，加快建設覆蓋全部少數民族和民族地區的公共文化服務體系。
1.加快完善民族地區基礎文化設施。
文化設施在整個公共文化服務體系建設中居于基礎性地位，要加大建設力度，繼續實施民族地區廣播電視村村通、社區和鄉鎮綜合文化站（室）、全國文化信息資源共享、農家書屋和農村電影放映等重大文化惠民工程。要積極扶持富有民族特色的重大文化項目和藝術院團。要結合實施興邊富民行動，切實有效地推進邊疆和民族地區文化長廊建設，形成經濟發展、文化繁榮、民族團結、邊防鞏固的和諧局面。
2.提高少數民族公共文化產品供給和服務能力。
這是構建公共文化服務體系的核心所在。要大力提高少數民族新聞出版、廣播影視、文學藝術事業的繁榮發展力度，加強少數民族語言類廣播影視節目的制作和傳播，加強少數民族文字類新聞出版物的出版和發行，等等。積極探索適應少數民族群眾需要的文化服務方式，把各種健康向上的精神文化產品送到送到農牧區、邊遠山區，最大程度地滿足少數民族群眾的精神文化需求。
3.廣泛開展少數民族傳統文化宣傳普及活動。
首先，將此項活動與公民道德建設和群眾性精神文明創建活動相結合，不斷提高少數民族思想道德素質和科學文化素質。其次，將此項活動與深入開展民族團結進步創建活動相結合，促進各民族相互學習、交流和交融，增進民族認同和文化認同，筑牢民族團結的思想文化基礎和精神紐帶。第三，將此項活動與群眾性文化活動相結合，積極組織開展喜聞樂見的群眾性文化活動，使優秀民族傳統文化融入各族群眾的日常生活，促進人與人、人與社會和諧，鞏固發展和諧的民族關系。
（六）以推動對外交流為舉措提高少數民族傳統文化軟實力和國際競爭力
經濟全球化下，欲提高少數民族傳統文化軟實力必須統籌國內國際兩個大局，把加強對外文化交流作為一項重大而緊迫的戰略舉措，著力提高少數民族傳統文化軟實力和國際競爭力。
1.努力拓展對外文化交流的廣度和深度。
“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”要結合國家對外戰略合作伙伴關系等總體外交和對外戰略的實施，以及“一路一帶”政策的啟動，充分發揮少數民族文化在對外交流中的特有優勢和作用，積極主動地與外國政府和民間文化組織合作，通過在境外舉辦各類藝術節、展覽、演出、博覽會等，努力形成全方位多層次寬領域對外文化交流宣傳格局，推動少數民族傳統文化走向世界。與此同時，積極吸收和借鑒世界一切優秀文化成果，增強中華民族文化的生命力。
2.實施少數民族傳統文化精品戰略。
第4篇：民族傳統文化的重要性范文
從社會歷史的發展來看，民族文化的傳承與發展，往往都是從學校教育著手。學校教育作為傳遞文化知識的主要場所，應該為民族文化的傳承開辟一條重要途徑，現已在實踐檢驗中得到了進一步的印證。云南少數民族傳統體育文化大多具有教育性、健身性、娛樂性、休閑性以及技術簡單易學等特征，符合各年級學生年齡特點，便于教學實施與開展，能夠緩解由于教育經費短缺，體育器材、場地貧乏等問題，豐富了課堂教學，促進各個民族之間交流，并且符合國家地方課程的實際以及不同學校不同學生的需要。由此，少數民族傳統體育融入體育課堂進行教學活動是當代學校教育發展的新任務，是少數民族傳統體育文化走向規范化、科學化、普及化的必由之路。
1 促進區域學校體育教育的全面協調發展
學校體育教育作為區域體育事業的重要組成部分之一，其發展狀態將成為區域體育全面協調發展成功與否的關鍵性評價指標，應該給予足夠的重視。由于云南各地區經濟發展極不平衡，導致全省學校之間的教育發展水平差距較大，區域學校體育教育的發展存在不平衡性和不協調性的事實。
因此，探索促進區域學校體育教育的全面協調發展已經成為當下教育工作者主要研究的課題，就當前學校教育發展以及區域現存體育資源的現狀來看，學校體育教育與少數民族傳統體育項目的融合發展具有積極的現實意義，對促進區域學校體育教育全面協調發展具有深遠的影響和推動作用。
眾所周知，云南擁有數量龐大的少數民族群體，在長期的生產、生活過程中創造了一大批內容豐富、形式多樣、內涵深厚以及具有較強健身娛樂功能的少數民族傳統體育文化。這些少數民族傳統體育有著與現代體育增強學生體質、體育興趣的同樣功效，可在學校教育中適度設置進行教學傳承活動，與現代體育內容有機結合及互動發展模式， 有利于拓展與完善學校體育教學內容、彌補學校特別是農村或偏遠學校體育教育條件不足的現狀。就此而言，學校教育與少數民族傳統體育互動，除了豐富學校體育教學內容及其形式，使其課堂教學更富有內涵性，促進學校特色體育課堂的構設，為推動學校體育教學改革與創新工作的實施創造更多有利因素。
部分學校就此作出了嘗試并收到了意想不想的效果。例如玉溪師范學院每年一屆的少數民族傳統項目竹竿舞比賽，競賽活動是在學校學工部組織下進行，以學校各二級學院為單位報名參加，裁判組對競賽隊的表演內容設計、表演技巧等進行綜合評價，對獲獎隊進行獎勵。對于多年一直從事少數民族傳統體育文化的筆者來說，有幸在校園感受、觀賞整個激動人心的少數民族竹竿舞表演，實屬感慨萬端。從整個競賽活動可以看出，表演各單位非常重視該活動，所有參賽隊都在競賽前一個多月就開始構思、設計和排練。競賽活動現場充滿生機與活力，異常精彩和悅目，在約二千多師生觀眾熱烈的掌聲下完滿結束了活動。可見，少數民族傳統體育項目與學校教育活動相結合，豐富了學校教學內容，滿足了現代學生了解、認識少數民族文化的要求，一定程度解決好區域學校發展相對滯后與教學改革全面發展的矛盾，對促進區域學校體育教育的全面協調發展是十分重要和必要，也是眾多學校教育發展所應承擔的新任務。
2 促進學校多元文化發展的需要
就當前而言，多元文化發展的現狀和趨勢，確實對部分少數民族傳統文化產生了較大的沖擊性，還可能導致文化發生變遷性、流變性和斷裂性，同時面臨著生存訴求和身份認同的危機。但是，文化的多元性使人們能夠拓寬視野，進一步了解、認識和吸收各國、各民族的特色及精髓文化，并將之與本民族的優秀文化進行科學合理的整合，促進全球范圍內各民族的和諧相處與共同進步。
學校作為文化傳播與發展的重要基地，應該承擔起民族傳統文化的傳承、創造和生成新文化的任務，也必須對文化的多元化發展趨勢做出回應。也就是說，當代學校文化不應該是一元性的，而應該呈現出多樣性和多層性等特點。因此，學校多元文化教育方向要呈現不分族群、血緣、語言、習慣和地域，尊重各個族群的文化差異，認可各族群文化存在的價值和作用，并結合多元文化教育背景下的教育理念和文化共識，為構建校園多元文化和諧交融式發展戰略創造條件及實現路徑，以滿足學校多元文化發展以及學生獲取多元文化信息要求的需要。在當前多元文化背景下，學校多元文化的發展應關注鄉土知識，關注地方現存資源和校本課程的開發利用，要反映地方文化特色，尊重和傳承當地優秀文化傳統，保證鄉土文化占有一定的比例，使學校教育能夠成為鄉土傳統文化展示的平臺。筆者認為，學校只有在保證本民族文化或本區域性文化核心延續的前提下，才可以無顧慮地吸收融合外來有益的文化，從而實現學校文化教育的多元化。
在云南少數民族世代相傳的傳統體育、競技和游藝活動，是非物質文化遺產的重要組成部分，也是在學校多元的文化背景下，適時融入學校教育活動中予以研究、保護的良機。云南少數民族傳統體育文化與學校教育的傳承，一方面承擔了本鄉土傳統文化的保護、延續和發展的重要責任，使區域學生領略民族傳統文化的深厚內涵和功能價值，也認識到其他民族文化的重要性、珍貴性，傳遞保護、傳承、發展的緊迫性和必要性，使目前仍然處于非主流的少數民族體育文化不至于在主流文化全面發展的大潮中遺失或停滯。
另一方面，少數民族傳統體育文化與學校教育的融合，讓各種文化在相互交流、融合的過程中實現共生，讓現代學校呈現出多元、開放和自由的狀態，為創設和諧多元文化服務，促進學校多元文化發展的需要，滿足學校各個行為群體的價值觀念和審美情趣。但是，學校在面對紛繁復雜的文化信息時，要保持嚴密的、全面的和自我反省的思維方式，對相關文化進行甄別，以保證其選擇的各種文化信息具有優質性、實用性和傳承性等特征，使學校多元文化富有新的生機和活力，也讓少數民族傳統體育文化成為學校教育改革、教學創新的巨大資源庫，為學校體育教學提供豐富的內容，為學校教育成效的取得提供豐厚的沃土。
3 承擔起保護和傳承少數民族傳統文化的任務
學校教育作為傳遞文化知識的主要基地，將為民族文化的傳承開辟一條重要途徑，現已在實踐檢驗中得到了進一步印證。從社會歷史的發展來看，民族文化的傳承發展，往往都是從學校教育著手。首先，學校有一大批非常固定的受教育群體—學生，這個群體是民族的希望和未來，必然要求其肩負著傳承歷史和文化的重要使命，也就是說他們終究是最重要的傳統體育文化保護和傳承的紐帶群體。其次，學校體育是學校教育的主要內容之一，會按相關要求制定相對充分的教學時間。少數民族傳統體育文化與學校教育融合，這就為少數民族傳統體育文化的教育創造了較為充足的時間條件，能夠彌補學生放學后忙于課后作業而無暇參與少數民族傳統體育活動的不足。
再次，學校體育教師往往是接受了專門的體育教育教學技能培訓，并具有較為系統的教學方法與手段，經過學習和培訓活動后普遍具備了“傳授者”的條件和優勢。第四，學校一般情況下都配置有供體育教學活動開展所需的體育場地和器材，為少數民族傳統體育項目在學校的開展、傳播提供了基礎和條件。實踐經驗也進一步表明，學校教育是傳遞文化知識的主要場所，由于其培養目標和培養方式的特殊性和作用下，文化才得以保存、積淀，才得以弘揚、創造和發展。就此而言，學校教育是民族文化傳承的內在動力，將為民族文化的傳承開辟一條重要途徑，承擔起保護和傳承少數民族傳統文化的新任務。
鑒此，云南不少學校嘗試性的將少數民族傳統體育項目以課程資源的模式融入到學校體育課程資源體系中來，讓廣大學生在健身娛樂中接受少數民族傳統文化教育，對于學生拓寬知識面，開闊視野都是有益的，豐富了學校體育教學活動內容，滿足學校體育教育改革發展需要，形成了教育的區域特色的同時也弘揚、傳播了少數民族文化，對促進少數民族傳統體育文化的傳承與發展具有重要作用。可見，學校教育傳承民族傳統文化是對現代學校教育提出的新要求，是學校教育自身發展的內在要求，是少數民族傳統體育文化傳承的一個重要契機，是解決民族傳統體育的傳承與發展的關鍵。但是，由于少數民族傳統體育項目進入學校進行教學活動還處于初級階段，傳承發展過程中還存在一些有待解決和完善的地方，這也是我們在后期工作中需繼續加強、繼續努力和繼續深化的地方。
第5篇：民族傳統文化的重要性范文
摘 要 本文立足于弘揚企業家精神，通過樹立成功的榜樣，積極引導大學生以成功企業家為目標，規劃和豐富自己的大學生活，實現人生目標而不懈奮斗，繼而對樹立大學生正確的人生觀有著重要影響，是對大學生開展人生觀教育的重要內容。
關鍵詞 企業家精神 文化建設 大學生 人生觀
天津天獅學院是由天津天獅集團有限公司投資興辦，經國家教育部批準成立的全日制普通本科高校。相比國家教育部門創辦的高校，民辦教育的發展，有著濃烈的企業家背景，而企業家的精神是指引學校發展的指揮棒，我們理解為，企業家精神，是促使其做出一系列舉動的內在動力。天獅集團的企業家精神，集中體現在集團企業文化、企業理念上。本文以天津天獅學院為例，探討通過大力弘揚企業家精神，提出促進大學生樹立正確人生觀的可行性方案。
一、天獅集團企業文化的特有內涵
民族傳統文化是在漫長的歷史發展進程中，人們普遍認同的思想文化、道德觀念等。天獅集團企業文化的建設，始終秉承民族傳統文化。其中，企業核心文化為健康文化，具體體現在對傳統養生文化、傳統醫學推廣等方面。諸如此類傳統文化的強大生命力，是支撐天獅集團發展的精神支柱，集團企業文化具有強烈的民族傳統文化烙印。一定意義上，天獅集團企業文化的發展，是對民族傳統文化的傳承與創新。弘揚天獅集團企業文化，就是弘揚民族傳統文化。在天獅集團企業文化發展不斷促進民族傳統文化傳承與創新的過程中，弘揚民族傳統文化與弘揚企業文化并舉，塑造了天津天獅學院特有的校園文化，有益于大學生樹立正確的人生觀。
天津天獅學院在集團企業文化的熏陶下，積極推動教育事業的發展，學校繼承與推廣集團企業文化的現實表現在：學校發展規劃的實施建立在集團整體發展的戰略規劃之下、學校實行集團董事會領導下的院長負責制、學校對集團企業家精神教育的教材化、學校校園文化建設是對集團企業文化的豐富與發展等。
二、天獅企業家精神對大學生樹立正確人生觀的價值
（一）有助于大學生樹立遠大的志向
以天獅集團董事長李金元先生為代表的民營企業家，在經歷艱難的創業階段，事業取得成功之后，志存高遠，在滿足集團基礎業務發展的基礎上，不斷拓展企業的發展領域，并以創辦民辦高等院校的方式詮釋自己對人生的看法。
（二）有助于大學生樹立崇高的道德
大學生是民族和國家的未來、是中國特色社會主義建設的接班人、是實現民族偉大復興的重要力量。學校在成功企業家精神的激勵下，積極投身祖國教育事業，培養了數以萬計熱愛社會主義事業、堅定政治信仰、具有較高素質并掌握相關技能、志愿服務于人民、勇于奉獻的天獅學子。
（三）有助于大學生學會做人
天獅集團企業文化不斷傳承與創新民族傳統文化，在實現企業健康發展與推動經濟社會進步的背景下，關于天津天獅學院校園文化建設的重要性是不能回避的。天津天獅學院結合教育教學工作實際，在校園文化建設上采取的主要方式：弘揚民族傳統文化與弘揚天獅集團企業文化并舉。在傳承民族傳統文化的基礎上，創新性的繼承天獅集團企業文化，通過長期實踐，塑造了以校訓――求知、求索、求實、求精為核心文化的校園文化體系。
三、弘揚企業家精神如何促進大學生樹立正確人生觀
（一）立足實際、謀劃未來
天津天獅學院立足校情實際，在完成教育教學目標的同時，為學生今后的發展做出長遠的謀劃。天津天獅學院的發展離不開天獅集團的傾力支持，正在進行規劃的天獅國際化大學建設，正是在天獅企業家精神的鼓舞下，勾畫的宏偉藍圖。總之，要做到立足實際、謀劃未來，培養出目光遠大、志存高遠的天獅學子。
（二）師資隊伍建設的重要意義
形象的說，有什么樣的教師，就培養出什么樣的學生。師資隊伍的建設沒有完成時，只有進行時，必須持續進行。科學、合理的構建師資隊伍，是學校教育得以實施的重要保障。要樹立大學生正確的人生觀，必須率先實現教師人生觀的正確性。
（三）教育制度與機制的保障
沒有規矩不成方圓，缺乏標準統一的教育制度體系，將是極其危險的。天津天獅學院在關于建立健全弘揚企業家精神的制度性安排上，主要體現在：每學年度對入學新生的教育、支持科技創新活動、幫助與扶持困難學生、鼓勵以創業帶動就業、鼓勵優秀學生繼續深造、畢業生就業指導、推動高等教育走產學研相結合的發展道路等。
第6篇：民族傳統文化的重要性范文
隨著日本經濟的飛速崛起，一躍成為世界中的經濟強國，在世界經濟的發展中占有重要的位置。日本在發展經濟的同時，更是將民族文化的發展作為國家走向強盛的重要途徑。自從日本實施文化立國的基本戰略以來，積極推行并發揚本民族的傳統文化，并取得了不斐的成績，使日本的綜合國力得到了很大程度的提升，提高了國際地位。本文首先對日本民族傳統文化的保護的特點進行分析和探討，進一步提出了對我國民族文化保護的啟示，以供參考。
關鍵詞:
日本;民族傳統文化;保護;啟示
在全球文化浪潮的影響下，各個國家都開始重視本民族的文化建設和發展，其中，日本在傳統文化的保護和發揚方面成績卓越，并取得了優秀的戰果，對全世界都產生了一定的沖擊和影響，值得我們去學習和借鑒。
一、日本傳統文化保護的特點
(一)政府注重對民族文化的保護和管理。
日本政府對民族傳統文化的保護非常重視，自從他們提出了“文化立國”的戰略，就將文化的保護作為國家發展的根本。政府頒布了很多有關市級、國家級的文化項目，并且將一些重要的民間節日設置為國家的法定節假日，比如，每年的農歷七月十五就是“盂蘭盆節”又被稱為“魂祭”、“佛教萬靈會”等，這和我們的清明節有點相似，國家規定，盂蘭盆節時，統一休假七到十五天;每年的十一月三號是“文化節”，也被稱為“明治節”，這一天是天皇的誕辰日，是為了表達對天皇的紀念所設的，現在多作為對科學和事業上有突出貢獻的人授予“文化勛章”的節日。還因為勛章上有圖案，也被稱為“日”。這一天通常學校都會停課，開展一些有意義的活動。每年的三月三日就是日本傳統的“女兒節”，這時已經到了櫻花開放的時候，這一天，日本人會通過在家里設置人偶祭壇的方式來祈求女兒能夠健康成長。
(二)民眾有很強的文化意識。
茶道和花道在日本人的平常生活中，是比較常見的。中國是茶的原產地，早在宋朝，日本的和尚昭明來中國學習，學到了中國的飲茶方式，回到日本時，將所有與茶有關的東西都帶了回去，并不斷發揚光大，流傳至今，日本的茶道就此誕生。茶道是用來招待重要賓客的，通過沏茶和品茶的方式，增進雙方的感情交流，讓人在品茶的這種禮儀中感受茶道文化的真諦，是一種修身養性、陶冶情操的高雅文化。如今，茶道已經在日本民眾的日常生活中逐漸得到普及，同時也成為了一種以茶會友、凈化心靈、崇尚禮儀的民族風俗文化。插花在日本的文化發展中已經有一定的文化沉淀。在明治時期，花道作為女子學校必學的內容，同時也成為女性提升素養、修身養性的途徑。如今，插花不僅僅局限于女性的必學內容，越來越多的男性也開始學習插花，提升自己的生活品味。在民間，有很多精通花道的優秀人才，有的還成立了花道的國際協會，加強了國內外的合作與交流。花道已經逐漸融入到人們的日常生活中，成為人們感受傳統文化的重要形式。
(三)具有法律的保障。
因為有法律的保障以及相關的一些政策，對民族文化的保護有一定的積極作用。日本頒布了很多與保護民族文化的相關法律，如《文化財保護法》、《著作權管理法》等等。《文化財保護法》是1950年頒布的，并在同年開始施行，它是作為民族文化遺產保護的一部很重要的法典，里面涵蓋了文化遺產的全部類型，以法律手段將其加以固定，甚至超越了其他同類型的任何一部法典。《著作權管理法》是經過進一步修訂的法典，在2001年正式實施，它是一部很具代表性的法典，對文化產業的發展有一定的推動作用。還有一項被民眾稱為“節日法”的新法規，這項法規主要是對傳統節日和一些娛樂活動的支持，為了保證該法律的實施，相關部門也給予了一些政策上的支持。
(四)發展文化產業，保護民族傳統文化。
日本已經成為世界第二大文化產業強國，如今，日本的動漫和游戲已經為日本文化產業的發展提供了契機。其中，動畫產業和游戲產業分別在世界市場上占有很強的優勢。一些新文化產業的興起，不僅成為日本對外宣傳民族傳統文化的重要途徑，同時也為日本帶來了巨大的經濟效益。如今，隨著日本動漫、電子游戲以及電視劇的發展，使越來越多世界各地的人們接觸到了日本文化，從而激發了他們了解日本文化的興趣。隨著日本文化產業的進一步發展，日本的文化也受到更加廣泛的關注，越來越多的人開始學習日本文化，深入了解日本傳統民族文化的精髓。與此同時，也讓日本更加重視對民族文化的保護。
二、日本民族傳統文化的保護對我國的啟示
我國在傳統文化的保護方面已經取得了一定的進展，然而，在全球經濟化的影響下，逐漸暴露出一些問題，我國在民族傳統文化傳承與保護工作仍然存在一些不足，下面就針對這些問題，通過借鑒日本對民族傳統文化保護的經驗，得到下面一些啟示:
第一，政府應該高度重視對民族傳統文化的保護工作。加大對文化的保護力度，通過給予相關的政策扶持，實現對文化保護的目的。還可以通過建立投資機制，積極倡導大家參與到保護民族文化中;建立長效機制，將民族傳統文化的保護作為一種責任去執行，切實解決文化保護中存在的問題。
第二、完善相關的法律法規。通過法律途徑，使民族傳統文化的保護具有一定的法律依據。制定并實施有關非物質文化遺產保護的法律法規，完善非物質遺產的保護工作。
第三、增強民眾的保護意識。政府要對民族文化的保護工作加大宣傳的力度，讓人們充分認識到保護民族文化的重要性，使他們增強保護意識，積極參與到保護工作中來。
第四、使文化產業對民族傳統文化的促進作用得到充分地發揮。日本的文化產業帶動了日本傳統民族文化的發展，相比較我國而言，我們的文化產業還處于發展初期，還在不斷地摸索階段，再加上我國缺乏完善的市場經濟體系，相關的體制和政策都有待提升。但是，我國擁有幾千年的歷史文化，我國文化的發展經過長期的沉淀，已經擁有了很深的文化底蘊，我們要善于利用自身的文化優勢，有效地利用文化資源，不斷開發和發展具有中國特色的文化產業，從而推動我國民族傳統文化的發展和保護。
結語
總而言之，民族文化不僅蘊含著這個民族悠久的歷史以及深厚的文化底蘊，同時也是這個國家發展壯大的歷史見證。日本作為鄰國，和我們國家有著很多的歷史淵源，在文化發展的過程中，有我們值得借鑒和學習的地方。我國作為一個有著五千年悠久歷史文化的國家，要如何發展和保護我們的傳統民族文化，探索出屬于中國特色的民族傳統文化保護和發展之路，值得我們的反思。
作者：宋麗紅 單位：天津科技大學外國語學院
參考文獻:
［1］劉莉，程倩，陳麗．日本傳統文化的保護與傳承及其啟示［J］．文理導航(下旬)，2014(20)
第7篇：民族傳統文化的重要性范文
這里說的中國傳統文化，主要指的是道家思想，儒家思想，以及佛學。傳統并不意味著一成不變，古人所創造出來的智慧結晶，從某種程度上看，都可以說是實踐活動所創造出來的文明成果。當前我們所創造出來的文化結晶，對于我們的后人來講。也屬于傳統文化范疇中。在信息高速發展的現如今，信息化給人們的思想也帶來了巨大沖擊，中國的廣告設計要想另辟蹊徑，就要在原有基礎之上，走上一條符合我國實際情況的設計之路。
二、我國傳統文化在當代廣告中的相關運用
設計是一門專業性，綜合性很強的學科，它能夠將我國的文化沉淀與民族心理共性進行全面反映，在不同的國家中，設計也展現出了獨特的風格，可以這樣說，設計是對每個國家文化的一種真實反映，在當前，雖說我國的廣告設計還沒有形成一種特有的風格，但中華文化對于設計的影響卻是非常深遠的。利用何種有效方式，將現代廣告與中華民族傳統文化進行有機結合，并進行深入性探究，是一個值得思考的問題，從清朝末年開始，我國的藝術家就開始了現代藝術設計的道路，這種深入性研究，有著極強的中華民族特色，我國文化特點是吸收，融合。中國香港的靳埭強，他的設計作品就是傳統與現代文化的完美結合。我們從他的作品中能夠強烈感受到中華民族傳統文化的氣息，這同樣是藝術設計的成功所在，如果說他的成功，有什么快捷之路的話，那就是將我國傳統文化融入到當前情況中去，令作品更加具有文化韻味，利用這種方式來加強民族感染力度。在現如今的廣告藝術設計上，要想突破原有領域，就要將設計理念立足于傳統文化基礎上來進行，但值得說明的是，傳統并不代表著死板，經過上千年的歲月洗禮，留給我們的是一個豐富多彩的文化寶庫，但如果我們僅僅滿足傳統文化，或者過度的崇洋，都是不可行的。在我們當前的廣告設計中，一直奉行著“拿來主義”來進行相關工作，這樣必然會令我國傳統藝術的發展陷入到尷尬的局面。對廣告設計的發展是非常不利的。創造是設計的靈魂，如果缺少了創造，那么藝術設計也被剝奪了生命。創造需要不斷的學習，而不是不斷的抄襲。藝術的積累是任何一個廣告設計師所不斷追求的結果。與之相同的，韓美林的成功也在根本上證明了這一點，從他的藝術作品上來看，不但將中國傳統文化發揮的淋漓盡致，同時也糅合了一些西方元素，將夸張、抽象、寫實等進行有機結合，令作品達到了高層次境界，比如說，他在為中國國航設計標志的時候，僅僅用簡單的四筆就勾勒出了一只美麗的鳳凰在天空中翱翔的圖騰，對于我國傳統文化充滿自信，令其在藝術創作上邁向了成功的道路。他設計的申奧標志，就是我國傳統文化與現代廣告設計完美結合的典型作品。韓美林曾經說過這樣一句話，任何作品的設計都要本著簡潔明快的原則來進行。還要具有非常深刻的內涵，這是當前擺在設計師面前的重大難題。不僅僅是他們，中國還有很多視金錢如糞土的藝術家，在全球美國化的現如今，這些藝術家們也在以自身使命和責任感，在中國當代藝術設計上不斷探索，雖說過程十分艱苦，但卻為我國的廣告設計發展，做出了卓越貢獻。
三、中國傳統文化對現代廣告設計所產生的相關意義
中國傳統文化對于我國的現代廣告設計相關發展影響意義深遠，且有極強的絕對優勢。我國的廣告設計師應該將傳統的文化價值進行充分的利用，現如今，全球經濟正處于不斷發展之中，現代化與信息化已經深入到了人們生活中去，這對于我國的廣告設計工作來講，是一個前所未有的沖擊，設計源于創新，但創新并不是要將傳統拋棄，中國歷史悠久，我們生活在文化底蘊如此深厚的大地上，對中華民族傳統文化傳統藝術非常了解，依照中國傳統文化設計出來的相關作品，也更加容易被大眾所接受。當前廣告的設計發展工作并不僅僅是廣告設計師的問題，同樣與公眾配合有著極為密切的關系。將相同的切入點加以尋找，令中華民族傳統文化放在當代廣告設計中，有著極為積極的促進作用。這樣能夠在根本上令當代廣告設計和我國傳統文化實現有機結合。
四、結束語
第8篇：民族傳統文化的重要性范文
關鍵詞：協同創新；少數民族；知識產權；路徑
中圖分類號：D923.4文獻標識碼：A文章編號：1002-6959（2015）12-0022-04
作者簡介：高敏（1965-），女，云南人，重慶郵電大學副教授，研究方向：為知識產權、專利法
協同創新全面發揮高校、科研機構、企業等主體的核心作用，同時與相關部門、非營利性組織、金融機構等主體開展協同效能，實現技術創新、技術創造，出現系統性疊加非線性效用。注重協同創新，幾大主體間組成戰略聯盟，構建多方聯合系統工程，也能科學利用資源，提升發展的水平。少數民族地區蘊含著豐富的優秀傳統文化知識資源，但是由于歷史、社會、地理位置以及經濟發展滯后等多個方面因素的制約，少數民族地區知識產權方面的問題未受到足夠的重視，出現了侵權，比如貴州苗族傳統服飾，是使用傳統手工紡織、刺繡、染色并配有古老的銀飾工藝品傳統民族服飾，展現了苗族的悠久的服飾文化，但是一些不法企業采用化纖、棉、人造絲等代替傳統苗族服飾布料，作為非物質文化遺產的苗族服飾來講，這明顯是侵權，不利于苗族服飾這一非物質文化遺產的傳承。[1]因此，在協同創新背景下，做好少數民族知識產權保護工作，具有重要價值。
一、協同創新下亟需做好少數民族傳統知識產權保護工作
知識產權是奠定協同創新的基礎，是評價協同創新實效性的科學指標。全面認清當前少數民族傳統知識產權保護工作的重要性，全面落實知識產權戰略，提升少數民族地區保護、使用及管理知識產權的能力，對進一步提升協同創新能力具有重要的現實意義。少數民族傳統知識產權能全面激發協同創新各大主體積極性。協同創新的各大主體在法律的保障下，從智力成果的發明中獲取利益，并在知識產權實際交易中，獲得經濟效益，將知識產權進行長期投資，便于更好計劃今后的經濟活動。[2]比如，回族非物質文化遺產的傳承人李劍重視回族剪紙的產業化發展，研發出“剪紙賀卡”、“剪紙掛歷”、“絲綢剪紙”等一系列產品，采取“企業+協會+農戶”的發展模式，已呈現出產業化發展趨勢，建立了設計、營銷的團隊，逐步與市場進行對接，每年能獲得幾十萬元的經濟利潤。這與寧夏自治區相關部門頒布《寧夏回族自治區非物質文化遺產保護條例》是分不開的，作為地方性法規，重視非物質文化遺產知識產權保護工作。在強調協同創新下，延伸少數民族傳統知識產權的范圍，推動少數民族知識產權工作不斷向前發展。因此，協同創新下做好少數民族傳統知識產權全方位保護工作，意義重大。
二、少數民族傳統知識產權保護的現實困境
少數民族傳統知識產權保護的客體是以少數民族群眾創造性所建立的呈現出民族特點的“知識產權”，展現出明顯的傳承性與群體性，正因如此，少數民族傳統知識產權保護存在以下困難：
（一）難界定權利主體
少數民族傳統知識產權呈現出明顯的群體性、地域性，和知識產權法上界定的直接保護產品或作品，一般認定為民族的整體創作，這導致難以確定權利主體。在少數民族創造的個人性、集體性上的差異明顯，這同知識產權法中規定的創建于創造者、個體或發明者為知識產權權利主體保護的起點存在不一致的地方。知識產權作為權利是支持并鼓勵具有創造性的成果，但是少數民族文化知識源自積累與傳承，是在經過長期的演繹之后才能一直流傳到現代，成為特有的文化類型。但是只是針對文化的形式來講，每次的積累或者傳承都能使傳統出現新變，都不能稱之為是新的發明創造。[3]少數民族傳統文化的傳承者、創造者都難以成為完全獨立擁有者，也就不能成為權利主體。比如，靖州苗族歌鼟、花瑤手工挑花、侗鄉織錦等，這些都是某一民族文化藝術的表征，難以確定苗族歌鼟這一非物質文化遺產的知識產權的權利主體。
（二）難獲現代知識產權立法保護
一是少數民族傳統文化是歷經長期積累形成的，這也表明少數民族文化從實踐層面來講，有可能劃歸到“公有領域”知識范疇內，不能給予少數民族知識產權作品保護的具體要求，但開展專利法方面的保護也并不是最有利、科學的保護模式。這主要因為全面考慮到專利權需要對技術方案加以公開，但是比如苗族醫藥，其智力成果缺少技術文字方面的介紹，并且在傳承方式上也存在保密性，不能直接進行對外公開。同時，在專利保護設定上，有期限要求，和少數民族文化知識在傳承方面的歷史延續性相左。[3]
（三）存在失傳風險
一般來講，少數民族傳統文化知識在傳播方式上主要還是采取口傳心授的方式，這一時代傳承的模式受到信息傳播方式等多個方面的干擾，存在失傳的風險。比如瑤族瑤繡技藝面臨失傳的危險，瑤繡所需要的圖案是世代瑤族群眾口耳相傳，才得以保存下來的，瑤繡見證了瑤族文明史，但是與瑤族刺繡相關的織錦、布匹染制等工藝也在失傳，這樣圍繞瑤繡技藝的失傳，勢必會對瑤繡形成致命的打擊。還應看到，少數民族群體是整個大家庭的重要組成部分，不得不承受社會發展的洗禮，尤其是對年青一代的少數民族青少年來講，在與現代科技文化接觸越廣，其對文化傳承的重要性認知就會下降，這對少數民族傳統知識的傳承與知識產權的保護來講都是不利的。
三、協同創新對提升少數民族傳統知識產權的效能建設
（一）協同創新中制約各主體知識產權效能建設的瓶頸
1.企業新成果推廣的束縛
考慮到在協同創新下的人員都是源自不同單位，在利益的實際需要上難免會存在一些差距，企業更看重的是少數民族傳統知識所獲得經濟效益，為了能保持高額經濟效益，并不愿意同行企業加入到協同創新體制下，這樣研究出最新的少數民族傳統知識方面的新成果也難以進行有效推廣。[4]
2.高校及科研機構知識產權的認定與轉化
高校在開展科研過程中，更關注的是基礎研究，通過科研探索最新的前瞻性的東西，在開展科學研究的過程中要與考核體系相銜接，側重科研成果鑒定、學術論文的發表，但是并不關注專利的申請，以及產業化發展，這對協同創新來講是不利的。同時，對廣大科研機構來講，一些科研機構已經實現了改制，實行企業運作模式，在經過改制后的企業要開展科學研究，同時，也無形中和企業形成競爭關系，從經濟效益角度考慮，不利于將少數民族傳統知識方面的科研成果實現對接，這樣也不利于協同創新。科研機構在申請專利時，往往考慮到市場前景的問題，但是當其發現在獲得市場的認可后，再去申請專利，這樣就存在一定滯后性，導致專利成果的知識產權保護處于劣勢狀態。[5]
（二）協同創新下少數民族傳統知識產權效能提升思路
1.建立針對少數民族傳統知識產權保護的法律法規
首先，將少數民族傳統知識產權保護劃入民法體系內，在新頒布《民法典》中需要設定明確的法律規定。進一步明確少數民族傳統知識產權的內涵、權利自身的特點、權利主體的界定以及權利與義務、知識產權保護的時限等，同時，還要在《刑法》上對故意侵犯少數民族傳統知識產權的行為進行做出明確的處罰規定。其次，依托當前的知識產權保護法律，結合少數民族地區特點，建立與之相吻合的傳統知識產權保護方面的法律法規，尤其是知識產權方面的保護體系，進一步明確關涉到的法律關系，做出明確的規定。一是在少數民族傳統知識產權創建保護法基礎上，對少數民族傳統知識產權的保護對象、權利主體進行界定；針對公權力主體在法律知識產權保護的范疇內，所擁有的職責與權利；保證少數民族參與針對少數民族傳統知識產權保護產生影響的重大決策；在少數民族傳統知識產權在受到侵害時，能根據實際，選取科學的救濟舉措；由于公共利益實際需要等對少數民族傳統文化知識產權產生重大影響，需要給予必要的救助措施。二是對涉及少數民族傳統文化知識產權開展分類保護。對文化藝術方面的作品參照著作權法制定特別法進行保護，而針對少數民族傳統知識的客體，也就是少數民族文化藝術，需要限定其使用范圍，但是不能涵蓋儀式、習俗、信仰與技藝（口頭傳承的文學作品除外），同時，對少數民族傳統知識中醫藥產品的知識產權保護也要將其診治方法、做法、藥物種類等都納入到知識產權保護的范疇內，結合現已頒布的知識產權法，對現有的取得少數民族傳統知識產權的保護的中藥品種、商業機密等開展保護。[6]三是針對不同少數民族傳統知識產權制定地方性法規，在制定地方性法規的過程中，需要從當地的具體條件出發，并充分考慮當地的人口分布、地理特點、民俗風情等，制定科學立法目標，明確少數民族地區傳統知識產權受法律課保護，進而能直接推動少數民族傳統文化知識產權保護事業的發展。
2.相關部門在少數民族傳統知識產權保護中發揮引導效能
一是組織少數民族傳統文化方面學者、專家對少數民族傳統知識開展全面調研，并掌握知識的存量，將具有重要價值的進行搶救性保護，尤其是對口頭傳承的，要采用音頻、視頻的方式保存下來，成為有形文化。二是對少數民族傳統知識傳承人給予必要的物質、精神上的支持，鼓勵其更好進行傳承。三是做好開發性保護工作。在市場經濟條件下，要科學處理好保護和發展的關心，在發展中實現保護，在保護中獲得發展。少數民族傳統知識含有豐富的經濟秀奧義，相關部門需要采取支持、鼓勵與引導，將具有經濟開發價值的少數民族傳統文化實行開發性保護，采用商業運作模式，更好推動民間的自覺保護，建立民俗園。在進行開發前，相關部門要對開發性保護方案請專家進行全面論證，確保其完整性，全面認清少數民族傳統文化的精神要義，在開展全面規劃的基礎上，做到整體推進，并做好知識產權的保護工作。四是對侵權行為實施救濟權。作為少數民族地區的相關部門應做好侵權行為的救濟工作，通過法律手段，不僅要求實現停止侵權，并賠償損失。比如《烏蘇里船歌》作為展示東北赫哲族生活的民歌，但在2001年出現著作權糾紛案，經法院宣判當地的民族地區相關部門對該作品有權利主體地位。
3.企業、高校與科研院所構建協同創新的動力機制與知識共享機制
企業、高校與科研院所在少數民族傳統知識產權保護中具有重要地位。在開展協同創新中，企業發揮構建內生性動力機制，在開展協同創新中，掌握少數民族傳統知識轉移的技術特點，并掌握轉移規律，能從技術運用的立場，展示技術方面的需求。企業同時也要與科研院所、高校一起進行科研攻關，全面掌握少數民族傳統知識的成果，深度了解哪些成果能向產業化發展，并通過知識產權保護，獲得更高的經濟利潤。[7]經過協同創新后，企業在掌握先進技術成果后，既要申請專利，還要從發展的長遠考慮，在國外也要申請專利，占領制高點，科學規避在知識產權方面可能存在的潛在風險。高校和相關的科研機構需要進一步加強知識產權管理，積極鼓勵具有高水平的原始性創新，全面支持基礎性研究、應用型基礎性研究，這是著力推進協同創新的力量。在高校、科研機構中能產生諸多科研成果，這就構建了知識產權的空間，并且存在巨大的經濟效益。但是，高校與科研機構所掌握的科研成果，在企業中經過一段時間的實踐后，呈現出較好的經濟效益，這才是完整的創新過程。高校與科研機構，需要從長遠發展的視角來考慮，充分利用好知識產權方面的制度、利益分配機制，發揮不同主體的優勢，通過協同創新，科學轉化技術成果，讓各個不同主體在開展協同創新的過程中，能獲得益處。
其次，高校、企業與科研機構應構建協同創新中的知識產權共享機制。協同創新中的科研成果惠及千家萬戶、相關產業，所以，如果對不同主體的成果分開計算其經濟效益，這樣就顯得不對等，特別是一些公益性的科研成果，雖然其經濟效益、社會效益明顯，但是其需要經過較長的周期，并且高校與科研機構也不能從中獲得較好的經濟效益，[8]相關部門與企業需要全面認清楚知識創造的多元化路徑，全面認清科研成果的經濟效益，將科研人員個體貢獻和利益分配、資源配置等相銜接。在協同創新中，高校也要全面發揮相關參與人的積極性與主動性，在發展初期，因為彼此之間的協同創新有一個磨合期，各方對短期利益較為關注，這時候注意采用物質激勵方式，[9]更容易被各方所接受，伴隨信任程度的進一步加深以及產業規模的進一步擴大，可以采取入股的方式，創新效益分配模式，讓各參與主體能切實感受到實實在在的效益。[10]
總之，協同創新下做好少數民族傳統知識產權的保護工作，能全面推動少數民族傳統知識產權的范圍的延伸，推動少數民族知識產權工作不斷向前發展。但是也應看到，少數民族傳統知識產權保護存在難界定權利主體、難獲現代知識產權立法保護和存在失傳風險的現實困境，所以，協同創新對提升少數民族傳統知識產權的效能建設，既要協同創新中制約各主體知識產權效能建設的瓶頸，也要在協同創新下要提升少數民族傳統知識產權效能，不僅建立針對少數民族傳統知識產權保護的法律法規，同時，相關部門在少數民族傳統知識產權保護中發揮引導效能，最后，企業、高校與科研院所構建協同創新的動力機制與知識共享機制，最終全面提升少數民族傳統知識產權工作保護水平。
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第9篇：民族傳統文化的重要性范文
關鍵詞：傳統文化；社會主義榮辱觀；核心價值觀
中圖分類號：D64 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）22-0013-02
中國傳統文化是由中華文明演化、匯集而成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種觀念形態、思想文化的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久的、內涵博大精深的、為中華民族世世代代所繼承發展的、傳統優良的文化。總書記指出：“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創造力的不竭源泉。”這就突出了時代精神的重要性，即是一個社會在最新的創造性實踐中激發出來的，反映社會進步的發展方向、引領時代進步潮流、為社會成員普遍認同和接受的思想觀念、價值取向、道德規范和行為方式，是一個社會最新的精神氣質、精神風貌和社會時尚的綜合體現，更是中國傳統文化的體現、社會主義核心價值的要求。
一、中國傳統文化與社會主義榮辱觀的基本內容
中國傳統文化博大精深、源遠流長；兼容并蓄，和而不同。中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，其中包括：凝聚之學、兼容之學、經世致用之學。凝聚之學體現了中華民族團結互助的精神；兼容之學體現了中華民族寬容的胸懷；經世致用之學體現了中華民族遵循規律，崇尚科學的優秀品質。
社會主義核心價值觀主要有堅持指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀組成，所以社會主義榮辱觀是社會主義核心價值觀的重要組成部分。樹立和踐行社會主義榮辱觀，體現了中華民族傳統美德與時代精神的有機結合，體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向，對推動形成良好社會風氣，構建社會主義和諧社會具有重要意義。
二、中國傳統文化與社會主義榮辱觀的關系
社會主義核心價值觀代表了中國特色社會主義的主流觀念，作為其重要組成部分的社會主義榮辱觀也是科學發展觀的重要體現。只有在深厚文化傳統的歷史依據下和現實社會發展的要求下才能逐漸形成和完善社會發展階段的主流價值觀。
（一）中國傳統文化是社會主義榮辱觀的基礎
傳統文化是文化在歷史的發展中的積淀，是文化的靈魂所在。中國傳統文化為社會主義核心價值觀的建設提供著思想傳統和文化基礎。社會主義榮辱觀作為中國特色社會主義核心價值觀的重要組成部分，其中的許多方面都必然貫穿著中國的傳統文化。而社會主義榮辱觀也正是基于中國傳統文化的沃土中，吸收其精髓，才形成和發展起來的。而且社會主義榮辱觀也納入了中國傳統文化的核心價值觀的要素，其也就具備了中國文化特色。
（二）社會主義榮辱觀是中國傳統文化的體現
我們要建立全新的思想價值體系，重點在于發展和創新。任何一個時代的社會意識，都會與前一時代的社會意識存在著聯系，新的社會意識要建立在前人所積累的思想基礎上，要在特定的民族文化中產生和發展起來。正如社會主義榮辱觀就是當代中華傳統的體現，它不是全部吸收而是去其糟粕取其精華，是對中國傳統文化的升華和再創新。例如中國的具有中國風格，在形式上使用了中國人民的表達習慣和語言文字，在思想內容上吸取了中國傳統文化的精華。我們要對有益于促進社會主義榮辱觀建設的成分賦予新的時代內涵。
（三）中國傳統文化與社會主義榮辱觀是有機統一的整體
中國傳統文化是歷史的沉淀，經歷了歷史的見證，經歷了歷史的考驗，它就像是一個民族的靈魂；社會主義榮辱觀是根據新時代的要求而形成的，我們在探索，我們在實踐，我們也堅信它必將是社會主義的精華。因此，對博大精深的中華民族傳統文化進行科學的分析和研究，要有取舍地延續和發揚中華文化的優秀傳統，對于進一步發展社會主義榮辱觀乃至建設和完善社會主義核心價值體系有著重要意義。因此兩者是有機統一的整體。
三、社會主義核心價值觀之“榮辱觀”
2006年3月，總書記提出的“八榮八恥”精練簡潔，是對中華民族傳統文化的繼承，更是對民族優秀文化的弘揚。
（一）以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥
“天下興亡，匹夫有責”。愛國主義是中華民族的優秀傳統美德，是人們在長期的社會實踐中逐步形成和發展起來的伴隨著中華民族五千多年的文明發展史，塑造了中華民族崇高的道德風貌和堅忍的精神品格。
（二）以服務人民為榮、以背離人民為恥
“鞠躬盡瘁，死而后已”。中國傳統文化不強調個人主義，其具有注重群體和諧，肯定敬業樂群，提倡勤奮和諧、互相合作、同心協力的特點。“服務人民、團結互助”建立在最廣大人民根本利益基礎上，準確表述了中國人民追求和諧、崇尚和美的必經之途，是最堅強最牢固的民族精神，是中華民族生存延續和發展的精神支柱。
（三）以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥
“科學是第一生產力”。對于科學，中國傳統文化有其獨特的理解，同時也涌現出大批追求科學的人，酈道元的《水經注》，張衡的地動儀，都是科學的體現，也被廣大人民所認可。科學的進步是社會進步的巨大源泉，一個國家的現代化，必然是科學技術的現代化。
