文化旅游建議精選(九篇)

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第1篇：文化旅游建議范文

文化是旅游的靈魂，旅游是文化發展的重要途徑。“十二五”時期，文化產業作為“國民經濟支柱性產業”，與同樣作為“戰略性支柱產業”的旅游業將有越來越多的融合發展，其中，文化旅游產業將是挖掘地方文化、完善旅游產業、促進經濟結構調整、撬動地方經濟騰飛的重要旅游業發展方向。

一、旅游文化產業與城市發展的契合度分析

目前，隨著各地經濟的不斷發展，很多城市都創出了具有自身特色的經濟發展道路。其中，旅游文化作為一條可持續的發展方式，更是受到多數城市青睞。但是，旅游文化產業作為一個新興的、還不夠成熟的經濟產業，并不是適合所有的城市發展。要了解旅游文化產業適合怎樣的城市發展，首先要了解什么樣的產業叫做旅游文化產業。

旅游業的發展、旅游市場的成熟，讓旅游者對旅游產品越來越注重文化意義上的消費，文化含量高的旅游產品對旅游者的吸引力越來越大，旅游產業和文化產業呈現出越來越緊密的結合。在這樣作用于旅游產業的文化產業中，又大致分為兩類：第一類是物質、實物化的文化景點，諸如寺廟，古跡等等；第二類是非物質的文化遺產，如傳承下來的各類工藝品制作技術、傳統習俗等等。所以，一個城市想要發展旅游文化產業，首先必須要有足夠吸引人的文化底蘊，即上面舉出的兩類“文化”。

二、推動旅游文化產業的興起與發展實證分析

擁有了物質性或非物質的文化遺產，下一步就需要著手基于這些文化資源推廣與發展相關的旅游產業。以江蘇省南通市為例，南通的濠河是國內保留最為完整且位居城市中心的古護城河。距今有千余年的歷史，是國內僅存的四條古護城河之一。其兩岸有光孝塔、天寧寺、北極閣、文峰塔、南通博物苑、五公園等名勝古跡，還有張謇、李方膺、趙丹等名人故居，是典型的物質型文化景點。同時，南通流傳下來的藍印花布制作工藝、板鷂風箏制作工藝、沈秀等等傳統藝術，也是寶貴的非物質文化遺產。南通的做法是，依托全國第一所博物館――南通博物苑，圍繞濠河建立藍印花布博物館、風箏博物館、沈秀博物館等20多個博物館，構建“濠河博物館群”。這樣的一個博物館群，不僅豐富了濠河景區的文化內涵，更把整個城市富有其特色的優秀文化旅游資源融合到一處。旅游資源的集中也避免了游客在途中過多的奔波，讓游客有更多的時間停留于景區，在傳統文化與人文風情的交匯融合中領略當地的旅游特色，實現了以文化產業帶動旅游經濟發展的目標。

從南通的做法中可以看出，對待旅游文化產業，需要把物質性文化和非物質性文化緊密結合起來。對待物質性的文化，良好的保存和管理是必不可少的，這樣一類的文化資源是旅游發展的重要載體。而對待相比之下比較“虛”的非物質文化，一方面我們要積極為其尋找良好的物質依托，另一方面，有條件的城市可以嘗試把物質型文化與非物質文化相結合，從而形成資源的集中，集中化的文化資源可以讓整個旅游景區更具規模，可以更好地走產業化的道路?，F存的冷門“旅游文化”只能說相關部門對其宣傳力度不夠，或者說對一部分人吸引力不夠。集中后的文化資源，可以更好的共享游客，也可以作為一種對游客的宣傳。

除了對旅游文化的集中，要推動旅游文化產業的發展更重要的是為旅游文化尋找載體。對于物質性的文化來說，其載體可以就是其本身；而非物質性的文化，其載體必須符合其所在城市的特色，這樣才能更好的和城市相融合，以達到相輔相成的作用。還是以南通為例，作為中國第一個建立公共博物館的城市，其很好的選擇了博物館這個載體，將南通獨有的藍印花布、板鷂風箏和與南通相關的沈秀藝術等融入博物館，又將這些博物館建在古護城河濠河兩岸。濠河的良好環境烘托出博物館深厚的底蘊，濠河古老的歷史也響應了博物館的主旨。更重要的是濠河作為南通特色，作為南通的一張“城市名片”，又增添了“環壕和博物館群”這樣一個頭銜，進一步增加了含金量。一個良好的載體的選擇，不僅僅是對旅游文化產業發展的支持，更可能為城市形象的構建增添籌碼。

三、旅游文化產業的發展的收益分析

關于旅游文化產業的收益，很多人會認為無非就是推動當地經濟發展。誠然，旅游文化產業的發展的直接目的就是推動經濟發展。與此同時，文化產業與旅游產業相結合不僅可以吸引游客，增加旅游收入，更給了一些傳統文化更好的傳承的機會。透過這些現實收益我們也可以發現，旅游文化，尤其是非物質性的旅游文化產業的發展很少對環境造成破壞，在強調可持續發展的今天，這無疑是一個值得提倡的發展方向。同時，旅游文化載體的不斷建設也可以促進景點周圍環境的改善，包括自然環境和人文環境。當地政府在發展旅游文化的過程中畢竟加大當地環境整治力度，同時文化的特色又會給予周邊地區以熏陶，以景區為核心輻射周邊，達到自然與人文的雙重收益。

第2篇：文化旅游建議范文

一、正確對待宗教歷史文化

宗教歷史文化是中華K族優秀文化遺產的歲要組成部分。在發展旅游業的時候，要正確處理好宗教歷史文化中精華和糟粕的關系，提取其中積極優秀的部分，并使這些優秀的文化價值和社會價值充分展現。桂林宗教歷史文化資源的開發也必須嚴格遵守黨的有關宗教政策和國家的有關法律法規，堅決杜絕借開發旅游資源之機，宣傳封建迷信思想，更不允許從事違法亂紀活動。同時也應該認識到開發宗教歷史文化資源旅游也是促使宗教歷史文化本身不斷變化發展的過程，發掘宗教歷史文化中可以轉化為旅游產品的資源并積極地推向市場，推向社會，使一些古老卻無人知其真價值的東西重放光彩，使其為旅游業發展，為宗教歷史文化發展開拓一條新的途徑。

二、發掘宗教旅游中的文化因素

當今人們由于巨大的工作生活壓力，大都向往宗教圣地的清幽、和平的境界。那些以旅游者身份前往宗教名山名寺的人們，并不是真要去皈依宗教，而是去追覓凝聚于宗教之中的文化內涵，去領略一種在都市環境下很難體會到的精神文化的熏陶。宗教歷史文化旅游的精髓就在于直接接觸和感受這種獨特的文化，在普通人看來，佛寺、佛塔、道觀、以及其它宗教歷史文化固化了的藝術成果固然有很大的吸引力，但是那些帶有神秘色彩的、高深莫測的精神領域的東西更令他們向往。因此，很多到宗教歷史文化景點游覽的人都抱著獵奇心理，希槊對出家人的n常生活、心理狀態有所了解，對各種宗教儀式及所包含的意義有所了解。

(一)宗教生活體驗和搞好宣傳

    宗教廟會是一種最有吸引力的宗教活動，也是發展旅游業的有效方式。棲霞寺、能仁禪寺每年農歷四月初八都有“浴佛節”，游客如云。如能定期舉行誦經、講法等活動，那么游客就能親身體驗寺廟生活，增加游客對宗教氣氛的感受。在法會期間，在寺廟所在景區組織游人與僧眾零距離接觸，游人便可真切地體味隱伏在青燈古殿里的出家生活，諸如觀覽僧眾n常起居>早誦、夜禮等n常禮儀習俗，這既能滿足廣大游人的好奇心，又增強人們對宗教知識的認知，讓人們能自覺的抵制。各大旅行社要對桂林宗教歷史文化進行多元化的促銷宣傳，如發送融自然風光與宗教歷史文化于一體的明信片、郵資信封、畫冊、多媒體光盤和圖書等，以擴大其影響力。

(二）展覽宗教文物，培訓高素質的導游

目前寺廟內珍藏的有些文物未向游人展示，并且寺廟內各種文字注解說明較少，游客每到一處，往往不知其歷史和價值。因此如能將有關的文物適當展出、增加詳盡的文字注解，既可增加游覽項目，又能讓游人更好/解這些寺廟曾經在佛教中的地位，強化宗教寺廟的旅游形象。

宗教歷史文化知識的講解，對導游的要求特別嚴格，除必須具備導游人員基本素質外，還應有較深的宗教知識修養，因此導游人員必須進行宗教知識的學習。在不影響正常的宗教活動的前提下，可仿效南岳福嚴寺、西藏大昭寺的做法，聘請寺廟的僧侶擔任最點的講解員，免費給大家做導游。作為宗教界的員，僧侶&寺廟以及周邊的景觀的理解更深刻、更獨特。他們也樂意提供無償的服務，為當地經濟發展貢獻一份力董，造福一方。

三、正確開展宗教歷史文化與生態旅游活動

桂林宗教歷史文化資源特點之一，就是與秀美的山水結合，與自然生態相結合。所以在開發宗教旅游產品時，要充分利用這一資源優勢，找到與生態旅游的契合點，搞好旅游開發和生態保護。由于大城市的生態環境曰益惡化，加上緊張的生活節奏和工作壓力，使都市人們渴望到那些淸新幽靜、自然生態未受破壞的大自然中放松身心，調節疲憊的身休。因此，生態旅游迅速發展。宗教歷史文化旅游產品的開發，應借助自身的優勢，為我國生態旅游的發展注人一股新的活p。但是在宗教歷史文化資源旅游開發過程中，絕不能以發展旅游的名義，做出開山破石、毀壞林木、破壞環境的亊情。要保持旅游產品與環境的和諧一致。在點開發的寺廟（如棲霞寺、祝圣寺）和節日慶典中，要嚴格控制香客的燒香攢，最好以栽花種樹、文明進香等形式取代傳統的“燒高香”的做法，這樣既可以減少對環境的污染，使人在干凈的環境中游覽觀光，也可以減少安全隱患，美化環境。通過景區的標識牌提醒游客檢點自己的行為，不做有損于最區環境的事。通過建議游客“惜?！保龅讲焕速M資源，養成物盡其用、節約資源的4慣?！懊絼俚氐某幸?教堂，不僅是宗教活動場所，而且是具有重大歷史文物價值的文化設施。對這類寺觀等宗教活動場所，要精心加以維護，使文物得到良好保管，建筑得到妥善維修環境得到充分保護，使之成為淸潔幽靜、環境優美的游覽勝地=”.

四、處理好旅游活動與正常的佛教活動之間的關系

要充分意識到宗教中存在葑許多旅游文化開發的禁區，這是宗教生存和發展的必要保證a如果禁區被打開，宗教的神圣性莊嚴性就不復存在，宗教存在的基石也就動搖。游客的到來在一定程度上極大地T擾了宗教傳統的iH常活動，對佛寺、莒觀的功能和宗教人士的生活方式帶來了沖擊。作為桂林歷史文化的重要組成部分，宗教歷史文化具有脆弱性和非商品性的特征，因此，一定要處理好旅游開發帶來的負面影響和保存傳統文化精華的關系，決不能把建設丌發搞成建設性地破壞。無論是宗教文化主管部門、旅游部門還是寺觀的管理部門以及寺觀中僧侶、道士、游客罅，都有責任保護已流傳了千年的宗教歷史文化。因此，在桂林的宗教歷史文化景點，既要利用發展機遇，大力開發宗教歷史文化資源旅游，同時乂要保證宗教活動正常有發展。

景區管理處應配合桂林城市管理處對業已形成的諸如花鳥蟲龜、古玩字畫、書刊音像、郵票錢幣、風味小吃、休閑等攤點進行整頓，堅決取締那些無證經營的浮商游販，盡量減少非佛教旅游商品的攤販數ift，在較小面積的地方劃定攤位，并嚴格禁止商販使用喇叭吆喝兜售。

在進入寺廟、宮觀之前，導游和領隊應強調游客要尊$:宗教宏大場所的規則；同時，宮觀、寺廟也要在寺廟大門側旁樹立醒目的“友情提示”標IH牌，以減少在莊嚴的儀式進行時，游客的相機閃光燈、大盧喧嘩、探頭探腦等現象的發生，做到封大程度地維護宗教圣地應有的莊嚴、肅穆的氣氛。

五、改革相關的旅游管理體制

第3篇：文化旅游建議范文

重點做好近年已開展廉政文化建設級旅游景區復查和新評級旅游景區廉政文化建設工作，為了深化旅游景區廉政文化建設。根據省旅游局《關于印發<省旅游行業年廉政文化建設實施方案>通知》旅發[]17號）精神和市紀委、市委宣傳部《創建特色廉政文化體系工作規劃》要求，結合旅游實際，特制定如下實施方案。

一、指導思想和工作目標

更加注重治本，一）指導思想。按照建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系的總要求。更加注重預防，更加注重制度建設，以廉政文化進景區為抓手，充分利用我市文化旅游資源的優勢，將旅游廉政文化建設與景區生態文明建設、公民素質教育、當地社會發展相結合，創建特色旅游廉政文化體系，推動旅游廉政文化建設，營造濃厚的廉政文化氛圍。

督促景區深化、提升廉政內容，二）工作目標。1.推進景區廉政文化長效機制建設。對年以來已開展廉政文化建設的中國死海旅游度假區、中國故里旅游區的廉政文化建設工作進行復查。豐富展現形式及載體，建立起廉政文化建設長效機制。2.新評級旅游景區的中華侏羅紀探秘旅游區開展廉政文化建設工作。認真挖掘景區文化、資源中的廉政文化內涵，選擇適合景區實際的形式及載體，對景區導游詞、講解詞進行修編，自然融入廉政文化內容，對導游員、講解員進行廉政文化培訓，宣傳講解廉政文化。

二、基本原則、重點內容及展現形式

寓教育于有益的文化活動之中，做到以德感人、以情動人，增強說服力、吸引力、感染力和親和力。要避免在景區直接出現“廉政”相關詞語，使廉政文化與旅游文化有機融合，與景區生態環境和原生文化氛圍統一協調，避免說教、生搬硬套和牽強附會，更不能相互抵觸、矛盾。一）基本原則：堅持潛移默化的基本原則。以滿足人民群眾的文化需要、豐富人民群眾的精神生活、提高人民群眾的道德修養為出發點和落腳點,遵循文化建設的一般規律。

要充分與促進旅游文明教育與文明旅游的發展相結合；要與景區生態文明建設相結合；要與提高旅游者、管理者、經營者的現代文明素質、民主法制意識相結合；要與景區構建和諧旅游、和諧景區相結合；要與促進旅游景區自身發展與建設工作相結合。深度挖掘提煉景區的景觀特征、民族文化、宗教文化、鄉土文化和傳說故事中廉政文化內容；并將景區歷史、社會公德、職業道德、家庭美德、法制教育等傳統教育和時代精神結合起來，二）重點內容：景區的廉政文化建設要具有針對性。追求“春風化雨、潤物細無聲”效果。

力求形式和載體多樣化。要充分發揮游客中心、標示牌、導游詞、宣傳光碟、觸摸屏、門票以及豐富多彩的文娛活動等在文化傳播方面的功能和作用，三）展現形式：要不斷豐富和創新旅游景區展示廉政文化的形式和途徑。增加融入廉政文化的元素和內容，使其成為宣傳廉政文化的有效載體。

三、工作計劃和實施步驟

制定本地區、本景區廉政文化建設工作方案，一）4月：各區縣旅游局、各景區成立領導小組和辦事機構。按照全市統一部署和要求，做好廉政文化建設工作安排部署。

各景區認真挖掘本景區廉政文化內涵，二）4月—5月：1.市、縣紀委和旅游局指導下。提出景區廉政文化建設重點內容、展現形式及載體。2.將景區實施方案（重點反映景區挖掘的廉政文化內容、展現的形式和載體）報市旅游局匯總審核后送省旅游局廉政文化建設辦公室審定。

督促景區深化、提升廉政內容，三）6月：1.市旅游局會同市紀委對年已開展廉政文化建設的中國死海旅游度假區、中國故里旅游區的廉政文化建設工作進行檢查。豐富展現形式及載體，建立起廉政文化建設的長效機制，檢查情況專題報告省旅游局廉政文化建設辦公室。2.省游局廉政文化建設辦公室聘請旅游文化專家審定各景區廉政文化建設重點內容、展現形式及載體，并反饋審定意見。3.各景區根據省旅游文化專家提出的建議意見，完善本景區廉政文化建設方案、內容。

對本景區導游詞、講解詞進行修編，四）6月—7月：1.各景區按照實施方案開展廉政文化建設工作。對導游員、講解員進行培訓。各區縣紀委、旅游局聘請廉政文化專家，對景區廉政文化建設進行指導，明確建設項目、內容、時間進程、責任人，落實建設資金，開展廉政文化建設。2.市紀委、市旅游局組織業務人員和旅游廉政文化專家對景區開展廉政文化建設進行督促、指導。

對各景區開展廉政文化建設工作進行驗收，五）89月：1.邀請省旅游局領導及省旅游廉政文化專家對我市開展廉政文化建設的景區進行指導。2.市紀委、市旅游局組織驗收小組。各景區針對驗收小組提出的建議意見進行整改、完善。

六）月：迎接省旅游局廉政文化建設工作驗收小組的檢查驗收。

四、組織領導和工作要求

精心組織一）強化領導。

市旅游局黨組書記、局長付華勤任組長；紀檢組長賀強任副組長；辦公室、規劃建設科、質量管理科負責人為成員，成立市旅游廉政文化建設領導小組和工作機構。辦公室設在局辦公室，具體負責廉政文化建設的日常工作。

要高度重視此項工作。要根據本地和景區實際，各區縣旅游局和開展廉政文化建設的景區。精心策劃，創新工作，突出特色；要杜絕形式主義，不搞花架子，切實做到思想認識到位、組織領導到位、規劃目標到位、管理責任到位，確保取得實實在效果。

第4篇：文化旅游建議范文

東北地區旅游資源豐富，旅游景點不但風光秀美，也有一則則引人入勝的民間故事。對東北民間故事進行英譯不但能吸引外國游客，提升旅游景點的知名度，傳播區域文化，還能發揮教育作用，凈化游客的心靈。

[關鍵詞]

東北民間故事；英譯；旅游文化發展

一、引言

伴隨休閑時代的悄然而至，人們已經不再滿足于傳統的“白天看神廟，晚上睡大覺”的生活方式，越來越多的人選擇走出家門，甚至走出國門，在旅游中感受別樣的風光與風俗。正因如此，東北旅游業蓬勃發展。東北地區風光俊奇幽秀，大自然匠心獨運，為這里創造了一處處令人流連忘返的自然景觀。境內諸如五大連池、長白山、鏡泊湖、鴨綠江等旅游景點更是以旖旎的山容水態吸引著中外游客。為進一步促進旅游業的發展，各景點在旅游設施和配套服務方面努力，爭取為游客提供最佳的旅游條件。然而，景點能夠吸引游客的絕不僅僅是那一片青山，一涓細流，還有這山水背后流傳于民間的一則則或歡喜，或憂傷，抑或神秘的民間故事。正是有了民間故事作為一種文化注入到旅游活動中，才會讓游客在眼觀美景的同時在精神層面上有更大的收獲。據預測，截至2020年，中國將成為世界第一大旅游目的地國，每年來中國旅游、參觀的外國游客將達到1.37億人次。讓外國游客在欣賞東北地區絕美景色的同時感受到各個景點背后獨具東北特色的民間故事及故事中蘊含的地方風俗文化，獲得精神層面的享受，是目前東北地區旅游文化發展的缺失。本文將探討東北旅游業精神文化之一———東北民間故事的英譯對東北地區旅游文化發展的作用。

二、東北民間故事英譯在東北旅游文化發展中的作用

（一）吸引外國游客，提升旅游景點知名度

對于旅游景點知名度的提升來說，了解游客的旅游信息獲取渠道至關重要。對來華外國游客的調查研究顯示，他們獲得旅游信息的主要渠道為指南手冊（Guidebooks），其次是利用互聯網進行搜索或采納親友的建議，少數來華外國游客從旅行社獲得旅游信息，通過廣播、電視、報紙或雜志獲得信息的游客占比最小。然而無論是上述何種旅游信息獲得渠道，都只包含對旅游景點的籠統介紹。以在國外出版的《中國旅游手冊》（ChinaTravelGuide）為例，書中簡單介紹了旅游景區的地理位置、自然資源、主要景點、風土人情等信息，讓外國游客對景點有了基本認識，但若要達到吸引游客，使其心生向往，決定動身一看的目的，恐怕還要做出更多的努力。其實，就東北地區而言，諸多的旅游景點背后蘊藏著動人的民間故事，關于長白山、五大連池、鏡泊湖的民間故事彰顯著東北地區的旅游價值和人文精神。將這些民間文學寶卷進行英譯并適當體現在旅游信息中，將自然之景與文學之美完美結合，將文化資源轉化為經濟資源，讓外國游客在閱讀具有濃郁東北特色的民間故事后，產生強烈的觀賞心理，從而慕名而來，會大大提升東北地區的旅游知名度，讓東北地區的旅游產業更具區域特色與文化特色。

（二）傳播地區特色文化，助力旅游業發展

今天的外國游客對來華旅游的期待已不僅僅是飽覽自然風光，他們更多的是想要身體和靈魂共同行走在路上，通過旅游了解歷史、文化、民俗、飲食等方方面面，而民間故事無疑是這些信息的重要載體。當游客用眼睛去感受美麗景色的同時，景色背后動人的民間故事讓游客們大飽耳福。這些故事以它們貼近生活，通俗易懂的特點傳播著東北地區特有的地方文化，而將這些故事進行英譯，無疑為外國游客了解東北文化提供了一種直接的方式。想必來東北進行民俗旅游的外國游客都欣賞過東北民間文藝的一枝花———大秧歌。這種文藝形式以其顛浪的樂曲、夸張的造型、詼諧的舞蹈動作引得一波波外國游客觀看甚至參與其中。據民間故事記載，東北在古代為滿目荒涼之地，人煙稀少，遠離朝廷，生活環境惡劣，生活方式單調。歷代的統治者都把這里定為發配犯人的“遠惡軍州”。根據當時制度規定，有的官員一人犯罪甚至牽涉家族數百人。這些人在如此荒涼貧瘠的土地上生活艱辛，困苦難熬，加之苦役勞累，娛樂生活極其單調。漸漸的，有人便根據舞蹈動作，創造出一種邊唱邊跳的舞蹈形式———唱秧歌，緩解遠離家鄉和艱苦服役帶來的身心上的疲憊。然而對于外國游客來說，即便通過觀看和親身參與，他們也無法理解秧歌中傳遞的民俗文化。因此，將關于秧歌起源的民間故事進行英譯，讓外國游客從歷史的角度感受起源，在現實的空間體味藝術，必將帶給他們更飽滿的民俗旅游體驗，進而達到傳播東北地區特色文化，助力旅游業發展的目的。

（三）實現道德教化，豐富外國游客精神生活

民間故事之所以被認為是實施教育活動的重要工具，是因為這種大眾化，甚至不流傳于紙面的文學形式承載著民族精神、道德傳統、審美觀念等等。它們總是以最樸素、最真誠的故事傳遞著善良、勇敢、勤勞、對抗邪惡的正能量。吉林省境內的長白山以其“山有四季，十里不同天”的自然景觀吸引著不少外國游客，然而那則關于長白山起源的民間故事，他們鮮有耳聞。很久以前，長白山樹木叢生，景色綺麗。有一年，突然來了一個吃火的惡魔，火被吃了，長白山變冷了，山上的各種生命不復存在。人們想盡各種辦法，都沒能壓制住火魔。一個17歲的日吉納姑娘，為了除掉火魔，救自己的民族，飛去天庭請求天帝的幫助。天帝告訴她，火魔張開大口噴火時，她要帶著冰塊鉆進火魔的肚子，把它的心凍僵，這樣它就不能噴火了。日吉納姑娘絲毫沒有猶豫，回到長白山就按照天帝的指示鉆進了火魔的肚子，火魔被困住了，長白山恢復了往日的麗峰秀景。只是16峰頂上留下了一個巨大的池子，水影清澈，這便是長白山天池。人們用豐富的想象力，創造出這則關于長白山的美麗的民間故事，更重要的是，故事中傳遞了民眾挑戰邪惡、果敢堅毅、勇于自我犧牲的正能量。將承載著這樣道德觀念的民間故事進行英譯，生動地呈現在游覽長白山的外國游客面前，那么留給他們的，將不僅僅是眼前的白色浮石、千年雪松、湛藍天池，也有這背后深刻的道德教化和對于東北人民良好品德的感嘆。

三、結語

東北民間故事是一種龐大而珍貴的精神文化遺產，東北地區的區域特色、民眾的道德情操，在這些故事中體現得淋漓盡致。它們為游客的旅途增添了一種別樣的民俗感、神秘感、新鮮感。而將這些民間故事進行英譯，會吸引更多的外國游客。旅途中，他們將獲得更豐富的旅游體驗，感受更寬廣的旅游文化外延，東北旅游業也會向國際市場進一步邁進。

【參考文獻】

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[5]肖振宇.東北秧歌起源辨析[J].戲曲文藝，2014（4）．

第5篇：文化旅游建議范文

關鍵詞：國際旅游；跨文化傳播；文化價值觀；風俗習慣；文化沖擊力

一、跨文化交流的不可避免性跨文化交流是指具有不同文化環境和文化背景的人之間的交流。文化是一種長期的沉淀，是對知識、經驗、信仰、價值觀以及處事態度、社會階層的結構、宗教、時間觀念等的積淀。文化是在一個大的群體中通過一代代人努力而獲得的，主要以語言模式和行為方式表現。跨文化交流是無處不在的，由于人與人之間總是存在這樣或那樣的環境差異，因此，跨文化交流就具有不可避免性。

1文化價值觀念的差異性

人們生活在社會環境中，隨著社會化的不斷推進，人們在這一過程中逐漸獲得了交流能力，這種交流能力同時也與人們的價值觀念聯系在一起，就使每種文化形成了特有的價值系統。在同一類的文化交流中，具有統一的價值觀，在文化交流與傳播、維系中逐漸得到加強。由此可見，對價值觀念的規范是文化群體中文化意識的核心，也是凝聚文化群體的重要因素。

2思維方式的差異性

人們的思維在人類活動中占有重要位置，通過思維，人們對大自然、社會進行了認知，進而去適應環境、改造環境，促進社會積極發展。人們的思維模式一旦形成，就會在他所習慣的方式中去思維，并逐漸指導其行為。因此，長期生活在不同區域的人們，久而久之，就逐漸形成了不同的文化類型和生活習性，在思維模式上也逐漸出現多樣性。

3風俗習慣的差異性

風俗習慣是人們在社會化的過程中世代相傳的生活習慣和生活積淀，并在日常生活中逐漸提煉的原生態的文化，突出表現為樸素和生動的本色。風俗習慣隱藏在人們的日常生活中，逐漸“習慣成自然”。

4個人素質的差異性

個人素質的差異性主要體現在年齡、性別、學歷、社會地位和性格等方面，這些個人素質之間的差異，逐漸成為人與人之間不同文化背景的重要方面，并且這些因素不是單獨分裂的，而是形成交叉作用，與此同時，由于文化背景的每個方面有所不同，對人的價值觀念、思維方式等都形成了一定的影響。

5傳通代碼的差異性

傳通代碼主要包括語言代碼和非語言代碼兩種方式，目前我們使用的，主要是口頭形式的語言，叫言語語言；沒有言語詞匯的語言，就被稱為非言語語言，這就包括面部表情、手勢、行為舉止、空間運用及時間取向等。與此同時，任何言語語言和非言語語言都是通過符號來進行表現，并對個體的、各種具體和抽象的部分進行象征。另外，這些符號又具備一定規則的約束，這些約束教會了我們使用各種符號，正是這種不同代碼的成員交流，形成了跨文化交流和傳播。

二、國際旅游與跨文化交流傳播旅游是人們暫時離開常住地，前往異地并不會在異地長期居留的活動。隨著物資流、信息流、文化流和經濟流的不斷發展，旅游客源地和目的地逐漸發生著物質的、信息的、文化的相互作用。旅游屬于文化交流傳播的范疇，旅游的最大動因就是實現地域和文化的差異性，這種差異性伴隨著旅游空間的流動而發生著客源地文化與目的地文化的跨文化傳播。這種文化傳播在國際旅游中得到更明顯、更突出的表現，而這種國際文化傳播就體現在：

1旅游者到達目的地對當地文化帶來觸動

在國際旅游中，由于這種長距離、大空間的移動，使得兩地在文化氛圍中存在較大的差異。旅游者到達目的地后進行游覽和活動，一方面，對目的地的經濟文化形成一定的認知。旅游者在目的地的各種消費活動帶動了當地的經濟，但旅游者在當地的無意識性或示范效應則對當地文化引起觸動，旅游者在目的地傳播客源地文化的行為一般是無意識的，但旅游者能夠從目的地感受到鮮明的文化差異。另一方面，如果旅游者來自于文化強勢的地區，他的旅游目的地是文化相對弱勢的地區，那么旅游者在目的地的行為方式就對當地人們形成了一定示范效應。與此同時，隨著當地居民從最初對旅游者的歡迎逐漸變成不滿，甚至不完全接受和理解旅游者的文化，這種就是跨文化傳播障礙的深刻表現。

2旅游目的地文化對旅游主體文化的影響

人們之所以旅游，很大部分就是因為地域和文化之間差異的存在，相對于旅游者對目的地文化的影響而言，旅游者到旅游地旅游，把當地獨特的民俗文化及所見所聞帶回到客源地，這是一種有意識的行為。在古代，唐僧西天取經，馬可波羅行紀等都是對跨國文化進行傳播的典型例子。旅游者回到常住地后，向周圍的人講起自己在目的地的所見所聞，這種行為也是有意識的文化傳播，但這種傳播具有一定的局限性，這種局限性體現在人們對事物的觀察和分析的局限性，旅游者眼中對目的地的感官及評價不一定是準確的，也不一定是真實的，大多數旅游者通常是按照旅游指南或旅游團的方式去了解當地居民的風俗習慣。再加上不同旅游者之間存在較大的體驗和判斷差異，這就使得旅游者在真正了解當地文化方面會產生較大的跨文化交流障礙。

三、國際旅游中語言在跨文化交際傳播中的應用在發展國際旅游業務中，以語言為載體的跨文化交際和傳播得到了廣泛應用，語言在國際旅游和文化交流中扮演的基礎性角色隨處可見，下面就以泰國旅游業為例進行闡述。

泰國的旅游業蓬勃發展，在國際旅游行業中具有很強的影響力，泰國旅游業之所以能如此繁榮，除了其具備獨特的旅游資源和文化藝術之外，語言在跨文化傳播中發揮著不可忽視的作用。

1語言在泰國旅游市場中的細致體現

進入泰國，如果你會一口流利的英語，就可以實現在泰國輕松自由行，無須導游，無論是吃住還有游購，對你來說不會有任何困難；同時，對旅游、文化之類的研究和考察都比較方便。因為，在泰國，各家賓館、飯店、娛樂場所、學校等都積極使用英語，在英語學習、宣傳方面隨處可見，雜志、地圖冊、名片、旅游宣傳促銷等非常全面，到位。即使是在一些大型的表演或歌舞表演場所，都會有相應的口譯。泰國整體的語言能力較強，英語在泰國的熟練運用，在發展本國旅游業，實現跨文化交流和傳播方面意義重大，意識強烈，耐人尋味。

2語言在泰國旅游及日常生活中的體現

在泰國，所到之處，各種人員基本上都可以用英語進行交流和溝通，無論是在泰國什么地方，都能給人一種全民英語素質基礎較好的感覺，普遍反映出泰國百姓的跨文化交際能力強；與此同時，在泰國，無論是電視頻道，還是綜藝節目，英語類的節目比較多；在很多公眾場合，廣告牌、指示牌都是雙語解釋；在著名的景點中，日語、漢語、泰語等宣傳冊、資料冊都有免費提供。由此可見，在泰國，對跨文化交流和傳播十分重視，泰國民眾在語言方面的能力普遍較強。

3泰國對語言文化和語言交際能力的培養

發展國際旅游與實現跨文化傳播相輔相成，廣泛的文化交流是世界性發展大勢，多元文化交流的挑戰也是不可避免的，積極重視跨文化交流的能力，才能讓國家的文化融入世界文化的大潮流中。從泰國在語言類課程的設置中，我們可以看到泰國各校將語言教學放在首位，泰國民眾在語言方面的應用能力、交際能力和水平方面已逐漸與其國民、國家的生存相互關聯，并逐漸達成普遍共識。

四、國際旅游中實現以語言為載體的跨文化傳播的建議1具備跨文化交流意識

發展國際旅游，旅游者是活動的參與者，在旅游者、旅游從業人員及旅游目的地三方中，都應該具備跨文化交流的意識。只有具備了這種意識，在面對異域文化人員時，才能從容應對。隨著世界交流的日益緊密，人們每天都在接觸各種不同的文化，逐漸形成跨文化的意識，但這種意識并不充分。因此，在發展國際旅游中，應該充分具備以語言為載體的跨文化交流意識。

2積極培養跨文化交流能力

首先，應該有意識地通過各種資料信息，多看多聽，多渠道地學習，積累更多直接或間接經驗。其次，在接觸和了解異域文化的同時，還要更好地認識自己，了解自身的文化，盡量做到“移情”思維。不管是來自強勢文化區域還是來自弱勢文化區域的人，在面對異質文化的時候都不應該迷失了自己的文化，只有從異質文化中反觀自己的文化，才能更好地認識自己，對異質文化進行“移情”思維。最后，對跨文化交流能力的培養需要在跨文化的實踐中進行。一旦到一個新的環境旅游，首先就要學會客觀地看待新的事物，跨文化交流就是對異域文化的適應過程，并且促使自己加快適應異質文化的步伐。

3加強對文化沖擊的調整

在對不同文化進行體驗時，存在一種文化沖擊，主要是由于人們在一種新文化環境中無法適應或應對而造成，此時，應該積極加強對自身應對文化沖擊的心理調整，克服自我的種族中心主義，使文化相對主義產生積極的作用，進而達到在文化異質方面的理解和寬容。在文化傳播中始終保持積極的態度，主動理解異域文化，積極適應新環境，只有這樣，才能真正成為合格的“國際旅游者”。

參考文獻：

〖=1〗孫洪波.旅游：人際符號互動〖=J〗.遼東學院學報：社會科學版，2009，11（05）：32―35.

〖=2〗（德）茨克.跨文化交流――不同文化的人與人之間的交往〖=M〗.潘亞玲譯.北京：北京大學出版社，2001：9―10.

第6篇：文化旅游建議范文

“十五”期間，*區堅持商旅文聯動發展戰略，將旅游業作為五大產業之一進行重點發展，旅游業集聚度不斷提高，知名企業先后入駐，都市旅游品牌產品日趨成熟，區域內外的協作不斷加強，產業的總體實力得到增強，行業管理與企業經營水平不斷提高，*已成為*都市旅游中心區的核心，旅游業已成為*發展現代服務業中的重要組成部分。

1、旅游行業實力實現新突破

十五期間，*區利用自身優勢，以招商引資為重點，著力抓好區內旅游產業的培育工作，壯大旅游企業的實力。截止20*年底，我區已有國內旅行社99家，名列全市之首，有星級賓館31家（其中一星1家，二星13家，三星9家，四星5家，五星3家）。20*年旅行社組織出游135.9萬人次，接待116.9萬人次。20*年旅游業完成旅游總收入59.6億元，同比增長14％；完成增加值6.02億元，同比增長20％；完成稅收9422萬元，同比增長27.8%。同時，旅游和商業、文化產業緊密聯手，形成了客流、商品、文化之間良性互動，特別是通過大力營造春節、“五一”、“十一”三大黃金周的節日氛圍，以節造勢，以節聚客，推動了區域旅游消費和商業文娛業營收的顯著增長。

2、旅游景區建設取得長足進展

“十五”期間，旅游景區在管理、質量等級、開發建設等方面取得了較好成績。全區已基本形成了一個多層次、多類型、多風格的旅游精華景點體系，旅游資源的特色鮮明：歷史與現代并存，具有深厚的歷史文化積淀，擁有了海內外公認的知名度。旅游資源集中成特色鮮明的四大主要景區：以人民廣場為中心的行政文化旅游區，*大劇院、*城市規劃展示館、*博物館已成為旅游的熱點；以南京路為中心的購物休閑旅游區，萬商云集、名店林立，成為游客休閑購物、體驗現代都市風情的絕佳去處；以外灘為代表的經典建筑風光旅游區，體現了中外文化的碰撞、交流與融合；以豫園花園、豫園商城、城隍廟為代表的老城廂民俗文化旅游購物區，民族風情濃郁、建筑風格獨特。此外還建成了較為完備的旅游指示、無障礙設施等服務體系，通過團隊大巴路泊點設置和停車誘導系統的建設，大大提高了旅游的可進入性。

3、旅游產品呈現多樣化趨勢

*區整合旅游資源，加大開發力度，已初步形成多樣化的旅游產品，對市場的適應力逐漸增強。節慶活動中重大活動品牌凸顯，形成了地域上南北呼應、時序上張弛有度的節慶活動方式，培育出以南京路“開幕大狂歡”為代表的*旅游節*系列活動、豫園商城的“豫園中國日（節）”、“中外轎車文化展”等*都市旅游活動的知名品牌。我區旅游業響應市、區號召，抓住*都市旅游出現的新機遇，結合*大力發展現代服務業的區情，充分發揮地處中心城區、旅游配套齊全、旅游企業強大的優勢，重點開展旅游會展市場的拓展工作，取得了顯著的成效。區旅游管理部門支持區內旅游企業進行市場開發，針對目標市場不斷推出“夕陽紅”老年之旅、“蘭色海洋”海釣之旅等特色產品；響應國家號召，開發三山會館等區內革命遺址、遺跡，組織紅色旅游線路。

4、旅游行業管理逐步強化

旅游管理部門從長遠出發，營造良好的政策與規劃環境。在國家政策許可的范圍之內，放開市場準入，在嚴格審批程序、增加透明度，在依法審批、保證質量的基礎上，鼓勵發展不同所有制和規模的企業，實現了申請企業100%通過或改進后審批通過，大力培育了旅游市場。進一步加強對旅游行業的政策支持，籌設了“*旅游產業發展資金”，開展全區性的旅游規劃、調研等活動。通過旅游行政管理部門的自身建設，加強對旅游企業的管理。嚴格執行《中華人民共和國行政許可法》和《*市旅游條例》等法規，嚴格把好旅游質量關，強化對旅行社的年檢、星級飯店的年度復核和“黃金周”檢查等基本手段。開展“創建文明城區”、開展“優質服務月”等重點活動，使旅游行業的文明創建工作進一步加強，旅游市場管理進一步規范。

5、商旅文間聯動成果初現

十五期間*區解放思想、更新觀念，大力實施商旅文結合戰略，推進了三大產業跨越發展，取得了明顯成效。通過三業聯動，繁榮假日經濟，拉動春節、“五一”、“十一”等市場消費；加快推進新世界、一百、豫園商城等商業結構調整，增加世紀廣場等旅游休閑設施；“一業特強”的旅游紀念品產業初具規模，商旅文資源得到優化配置，產業整體能級不斷提升，形成獨具特色的領先優勢。

6、產業宣傳手段不斷創新

旅游局以宣傳為發展旅游的重要抓手，注重利用現代科技，打造全方位的旅游宣傳網絡。如：引進了360度看*的新技術，建設“大*之旅”旅游網站；自籌資金發行《*旅游休閑》；發行《外灘》、《豫園》等自助游手冊；積極參加國內、國際旅游交易會等重要宣傳活動；致力于構建長三角旅游協作網絡，并與全國各地的旅游管理部門開展友好合作。通過宣傳，在立足*、服務全國的同時，將“*牌”打到外地，拓寬招商引資渠道，為旅游企業搭建合作平臺。

（二）形勢分析

“十一”五期間，*旅游業面臨著良好的產業發展背景，也有優越的產業發展基礎，但同時也要清醒地看到面臨的挑戰和存在的不足。

1、旅游業發展面臨三大產業機遇

（1）宏觀經濟背景有利于旅游業產業崛起。世界經濟將進入穩定增長期，經濟全球化趨勢正向縱深不斷推進，區域經濟一體化進程不斷加速，帶動了商品流、信息流與客流，有利于促進旅游發展；國內經濟正處于新一輪經濟增長上升期，要求深化改革、調整結構、轉變經濟增長方式，而旅游這一第三產業中的成長性行業的發展，不僅符合國家經濟發展方向，也是對于以人為本、改革開放、可持續發展、循環經濟、和諧社會等理念的實踐。

（2）現代服務業發展趨勢帶動旅游業新發展。現代服務業是市場經濟發展的必然產物，正成為社會經濟轉型期經濟增長方式轉換的主要產業模式之一。作為現代服務業的旅游業已成為世界第一大產業，中國將向世界旅游強國飛躍，必將由國民經濟的新增長點發展成為國民經濟的支柱產業。*正在打造一個現代服務業社會，旅游產業已成為*市國際服務貿易中心的創匯大戶，已成為*國民經濟新的增長點，也是都市型產業重點發展的行業之一。

（3）新的產業機遇為旅游業提供了更大空間?！笆晃濉逼陂g，奧運會、世博會將給旅游業帶來新的歷史機遇。*正緊密結合社會經濟發展和產業結構調整布局，有利于旅游業發揮關聯帶動作用、整合都市旅游資源。此外，長江三角洲區域經濟逐步走向一體化、人民生活水平日益提高，為發展國內旅游提供了極好的機遇。加之*區旅游信息網絡平臺的建立，形成了一個優勢互補、資源共享的旅游合作網絡，為*區共同參與國內、國際旅游大市場競爭提供極大的發展空間。

2、旅游產業發展面臨四大挑戰

（1）加入WTO的挑戰。中國加入WTO后酒店業與旅游業將全面開放，將對現有的旅游行業結構、旅游管理、旅游組織、旅游人才、旅游市場等方面形成挑戰。

（2）同業競爭的挑戰。*區區域面積不大，回旋余地小，而周邊的盧灣、靜安、徐匯也同為都市旅游的中心區，新天地、淮海路、南京西路等商業圈的旅游設施崛起，對*中心區的制高點和壟斷地位形成強有力的挑戰。

（3）新興技術的挑戰。為數不少的企業仍采用傳統的經營管理模式和手段，適應不了千百萬海內外游客游*的服務要求。而要實現發展網上旅游的目標，需要時間、技術和資金，這種挑戰是旅游產業一場革命性的挑戰。

（4）品牌創建的挑戰。*區地處*都市旅游的中心區，已成為全國和世界向往的著名旅游目的地。但從旅游產品來說，還不能向海內外游人提供一個具有明顯的、不可替代的名牌、品牌的綜合精品，而且旅游效益不高。這是向*區旅游產業在新一輪都市旅游發展中能否繼續搶占高地提出了又一嚴峻的挑戰。

3、*旅游業發展具有三大區域優勢

（1）優越的區位。*區位于*市中央商務區的核心部位，是*現代化的中央商務區（CBD）的重要組成部分；是*最繁華的中心商業區、最重要的公共活動中心；是*中心城濱水生活岸線最長的區；是*交通最便捷、設施最完善的中心地區。區位重要、經濟發達、資源豐富、交通暢達，為*區旅游產業的進一步發展創造了必要條件。

（2）獨特的資源。*區擁有獨特的都市型海派經典旅游資源，是*的發祥地，它既有700多年歷史的老城廂，又有記載160多年*開埠史的外灘、南京路地區，是全國和世界知名的*象征地。傳統的城市格局，奇特的園林景觀，多元的宗教文化現象等，這些都是*區特有的都市型“海派經典”旅游資源。

（3）雄厚的基礎。區政府制定的“十五”奮斗目標基本實現，*區圍繞建設濃縮申城文明和海派經典文化的旅游文化區等目標，加快發展旅游業等五大產業，大力推進五個功能區建設，旅游業已成為全區五大支柱產業之一，為“十一五”旅游產業的高效發展創造了物質和文化基礎。

4、對工作的三點思索

（1）凝聚核心競爭力?！笆濉逼陂g，*著力打造*區的旅游吸引物，但資源分散不集中，核心競爭力不強。為此，必須依托城市功能的調整和建設，各產業、各部門應將旅游服務功能有機地融合進去，構筑一個綜合性的、現代大旅游服務體系，即核心競爭力。然而，這個體系的構筑需要全區共同努力，這就成為構筑這個現代綜合服務體系的難點。

（2）構建“黃金旅游圈”。就*區都市型旅游產品的構建而言，絕不能走單純建旅游大項目的路子，必須依托都市核心區的歷史、自然環境和城建、經濟、社會、文化的發展，構建“*黃金旅游圈”，但要充分發揮旅游業整合資源的功能，如組建專線旅游巴士交通等工作，將對區域旅游管理部門提出較大的挑戰。

（3）推進商旅文結合。發展旅游的目的主要是為了取得綜合的效益，而其重點又是取得明顯的經濟效益。故增加游客的購物消費量，提高消費水平，就成為*區發展旅游產業的集中關注點。中國即將進入后三產支持型經濟和現代服務經濟時代，它是以娛樂經濟和感性消費為特征的新的消費形式，這種消費形式的推動需要相關部門的協調配合，在工作推進與互相協作中要形成有機的、能滿足不斷變化的旅游消費新需求，存在較大的難題。

二、“十一五”指導思想和發展目標

（一）指導思想

以黨的十六大精神為指導，堅持以人為本，樹立全面、協調和可持續的新發展觀，按照“五個統籌”主動協調，按照“五個堅持”開拓創新，與時俱進，規劃未來。抓住“十一五”戰略機遇期，加強*都市型旅游資源綜合開發，形成新的“海派經典”都市旅游精品。通過資源整合開發*區的商業、旅游、文化等相關資源，充分發揮產業間的疊加效應，形成*旅游的總體增量；通過全面提升產業素質和發展水平，形成旅游產業的制高點，為區域經濟社會發展作出更大貢獻。

（二）發展方針

貫徹區“十一五”規劃對*旅游發展的指導思想，結合*區“經典*”的建設，創新觀念，以將*區海派旅游資源開發成“海派經典”的旅游精品為目標，運用多種手段發展可持續的*旅游業：

1、綜合創新戰略。*區要承擔以海派文化源頭和“海派經典”為主題、整合都市精品的重擔，首先必須在戰略上展開全面的創新，加快向相對更加注重內涵性、整體性、功能性、區域性、質量性為主要特征的，從增強全區旅游綜合競爭力為核心的綜合創新戰略模式轉變。

2、區域發展戰略。*區不僅要與相關市區、郊區組成具有互補功能的本市專題旅游線，還應跨出市區，與生態環境更好的山區、海島、農村共同組成資源共享、客源互送的區域旅游產品。

3、聯動整合戰略。打破單兵獨進的旅游發展模式，依托并融入一、二、三產和相關文化產業，全力實施區政府提出的“商旅文”結合戰略，保持旅游產品“海派經典”特色，并長盛不衰。

4、個性化發展戰略。以個性化是旅游產品的生命線，以個性拓展市場，打破旅游產品雷同的瓶頸。突出“海派源頭”、“海派經典”這一*區旅游個性。

5、核心競爭力戰略。核心競爭力是一個以現代服務業為基礎的，具有獨創性的綜合能力，旅游業要根據市場的需求不斷變化，及時營造和調整自己的核心競爭力，取得市場優勢。

6、現代服務文化戰略。旅游業作為現代服務業之一，要注意文化戰略?，F代服務文化，是現代服務業的具體承擔者，它是從文化的細微處，不僅有服務意識，還有具體服務任務，使顧客真正滿意，爭取市場。

7、經濟發展戰略。把握新一輪市場的主動權，其中最主要是要增強旅游產業發展的科技含量、文化內涵，和延伸旅游產業鏈，促進旅游產業的整體效益。

8、精品戰略。以科學的手段優化資源、合理配置、創新組合新產品，提高以現代服務業為內涵綜合的優質服務，如白金五星酒店、經典豪華等。

9、形象戰略。突出“海派源”、“經典旅游”的形象戰略，營銷*，走向市場；采用各種宣傳形式，將*形象在旅游者心目中留下深刻印象。

10、效益擴張戰略。利用旅游的綜合功能，把經濟效益擴張為社會效益和環境效益，使*區得到更全面，更協調的發展。同時，還要使居民從旅游中得到效益、得到旅游的享受、情感的交流，達到推動全區經濟、社會文化和諧發展，為全區“商旅文”結合戰略目標的實現服務。

（三）發展目標

按照區“十一五”規劃“加速發展都市旅游業，打造國際水準的‘黃金旅游圈’”的產業方針，以*都市型旅游產品為目標，深化商旅文結合戰略，以抓好功能融入為抓手，適應世博會旅游市場的新需求，導引出一個新的世博旅游市場，把*區建設成為國際、國內著名的獨具“中國海派文化源頭”國際都市經典旅游區以及交通便捷、環境優美、現代旅游綜合服務體系功能完善、效益突出的都市型中央購物旅游區和旅游經濟強區。

第7篇：文化旅游建議范文

一、建構主義原真性理論對非物質文化遺產旅游開發的啟示

遺產的原真性是評價遺產價值的基礎，對于文化遺產而言，原真性價值是其它各種價值的基礎且無可取代的。這可以從人們對于“原物（古物）”的特殊偏好角度分析。究其原因，各種原物至少有著兩個方面的功能：首先，它們標志著其誕生的歷史時刻，原物的變化記錄了時間的變化，這時候，原物成為一個時間標志；其次，原物代表的是創造性，人們偏好原物的本質，是對真理和美的不懈追求。人們偏好原物，表達的是對創造的崇尚，是對創造者的個性和以個體生命為基礎的特殊創造過程的尊重。所以，原真性概念，概括了各種“原物”對于人而言的一個價值共性（曹娟，2005）。旅游研究領域吸收了遺產保護理論中的“原真性”理念，經歷了從重視旅游客體的原真性到強調旅游主體原真體驗的演進歷程，形成了四種觀點，即客觀主義原真性、建構主義原真性、后現代主義原真性、存在主義原真性（張朝枝，2008）。其中，建構主義原真性是對客觀主義原真性的修正，既關注旅游客體的原真性，也重視旅游主體的個體差異會帶來不同的體驗。非物質文化遺產作為各族人民世代相承的、與民眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式（如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等）和文化空間（劉魁立，2007），它集中體現了文化生態系統中的活態部分。建構主義原真性理念為非物質文化遺產旅游開發提供了一個新價值觀基點、視角和平臺。

（一）建構主義原真性理論的具體闡釋1.真實是社會建構的結果（張朝枝，2008），不存在絕對的原真。建構主義原真性理論認為：不存在一個獨立于人的思想行為和符號語言之外的先驗的“真實的”世界。絕對客觀的、靜態的起源是不存在的。在旅游過程中，旅游者確實在尋找原真性，但他們尋找的不是客觀的原真性，而是社會建構的原真性。旅游目的或其他事物作為原真性被體驗不是因為他們是原物或真實的，而是因為他們作為標志或原真性的象征被認識到。因此，在非物質文化遺產的保護開發過程中，無需一味地保持其原始風貌，適當的抽象、凝練、創造性文化表達在非物質文化遺產的保護開發中是可取的?？梢哉f，各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創造力。2.真實是主觀認知的產物，以多元化的形態呈現。建構主義原真性理論認為：真實或不真實是一種人們看待、解釋事物的主觀結果，即真實性是“一種被認知的真實性”，是一個構建和贏得旅游者認可的動態過程，而旅游者旅游經歷的真實與否重要的是“整體的游客體驗”以及這種體驗之于個體旅游者的意義（謝彥君，2006）。由于，不同的旅游者具有不同的知識背景、旅游經歷和期望，文化體驗取決于旅游者個人的心理標準，完善的旅游產品體系以及全面的原真性社會建構在文化遺產的保護開發中是不可或缺的。因此，有必要從建構的角度豐富真實性概念的涵義，體現出多元化。

（二）建構主義元真性理論在衡山宗教文化旅游中的成功實踐文化旅游是人們旅游追求的更高層次。旅游者更注重精神上的需求，追求“返璞歸真”，回歸傳統文化的懷抱。文化旅游的主要目的是為擴大知識面，了解異地的風土人情，體驗不同文化。因此它實際上就是親自去接觸異地文化，獲得一種實實在在的真實。而參與者的“真我”又讓這種真實具有無可置疑性。顯然，這樣一種體驗“差異”的文化旅游對真實性的要求相對較高。因此，開發文化旅游產品，應該更加注重體驗型產品的開發。南岳衡山針對游客對宗教的神秘心理而推出的宗教文化體驗游，通過給游客營造一個莊重的宗教氛圍，開展多樣的宗教文化體驗和交流模式，使游客在此旅游時，獲得一種心靈的松弛與精神的超脫，該項目吸引大量游客前去體驗宗教文化生活。該文化體驗程序分為：禮佛、過堂用齋、聽經坐禪、拜塔頌經、祭祀祝融、品嘗齋席、坐禪開示等。設計了讓游人體驗佛教“一日不做，則一日不食”的僧人生活，此項活動受到宗教信徒和游客的好評。

二、建構主義原真性視角下非物質文化遺產的旅游開發

（一）旅游客體—非物質文化遺產原真性的解析原真性是非物質文化遺產保護的根基，但它并不是文化傳統與生俱來的內在秉性，而應該被看作是“社會進程中代表不同利益的社會群體斗爭的暫時性結果”，因此，真實只能是相對而言的（羅茜，2008）。非物質文化遺產中的文化財富是動態的，可以被不斷發展和創新。非物質文化遺產的載體則主要是特殊的具有能動性的人。它是通過傳承人的口述、身體示范、表演等傳承下來的傳統文化，是與人類生存和發展密切相關的“活態”文化。將非物質文化遺產作為一種旅游資源利用開發，首先就是在承認其原真性并非“絕對客觀真實”的前提下，為其培育新的依存文化空間而做出的選擇，這一點是與建構主義原真性理論相契合的。

（二）旅游主體—旅游者體驗原真性的解析追求事物的原真性是旅游活動的天性，是旅游者的基本和共同的偏好（徐嵩齡，2008）。對非物質文化遺產的原真性體驗是旅游主體追求的目標之一。在旅游活動的初期，游客體驗的核心在于對非物質文化遺產本身原真性的追求。隨著游覽經歷的豐富和認知水平的提高，游客會更多地從自身出發去重構，每一代人都會按自己對史實的理解去詮釋和續寫歷史，任何非物質文化遺產所代表的歷史并不是一個我們可以重新獲得的事實領域，而不過是闡釋者所進行的一系列修辭和想象的產物，是對歷史的重構。

（三）旅游產品—當地居民的原真性展示與構建當地居民是當地文化的傳承人和詮釋者，他們所處的一種自然的生活狀態就代表著本真的遺產地文化。在旅游尚未開發或開發初期，這種本真的目的地文化可以繼續保持。這一時期，居民通常會對陌生的旅游者表現出傳統的好客情感和行為，向旅游者展示原真的目的地文化，而旅游者可以通過旅游活動與東道主接觸、互動、交流而體驗到傳統的、地道的、真實的目的地文化（王寧，2007）。然而，隨著旅游目的地商業化程度加深，當地居民的好客行為就會逐漸染上商業化色彩，本能的逐利心理使當地居民向游客展示目的地文化的行為具有了表演意義，其目的是通過發展旅游業為自己帶來經濟收益。隨著旅游業的發展，這種表演性會逐漸增強，最終成為旅游經營者制造和生產“原真性效果”的一部分。

（四）非物質文化遺產旅游產品開發的模型基于以上對建構主義原真性視角下對非物質文化遺產旅游的解讀，可以建立如圖1所示非物質文化遺產旅游產品開發的模型。

三、國家級非物質文化遺產“太昊伏羲祭典”的旅游開發實證研究

對伏羲的祭祀始自秦人（聞一多，1982），秦文公十年，設，即祭祀伏羲的祠堂。天水地區作為伏羲的誕生地，于金明昌年間（1190-1196年）在秦州卦臺山建伏羲廟以太牢祭祀；明代秦州伏羲廟沿襲用太牢；清代陳設祭器祭品較前簡略，祭祀不再由官府主辦，轉由伏羲城士紳組織的上元會主辦；民國期間，祭祀簡略，1946年正月十六日，抗戰勝利后的第一個正祭日，民眾認為勝利與伏羲保佑相關，祭奠異常隆重；1949年上元會解散，不再祭祀伏羲；1988年天水市第一屆伏羲公祭大會舉行，正月十六的民間祭祀隨之恢復；1989年后，五月十三日的公祭活動發展為伏羲文化旅游節，使祭典和文化交流、旅游觀光活動融為一體。2006年“太昊伏羲祭典”列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。“太昊伏羲祭典”是人們世代相承的一種傳統文化表現形式及民俗活動，是具有民族歷史積淀和突出代表性的民間文化遺產。在旅游開發背景下，對“太昊伏羲祭典”傳統禮儀“原真性”開展搶救性挖掘和保護時，對其的認識和發掘不能簡單地停留在固定的程序和儀式的表象上，而應該透過儀式表層的作為現實的某種表現形態，深入分析古老民俗這一文化現象背后的文化內涵、民族精神和現實價值，用發展的、創新的眼光去審視和挖掘其旅游價值，讓游客在參與祭祀活動，體驗和理解祭祀文化內涵的過程中不斷重構其原真性。根據上述原真性建構模型，太昊伏羲祭祀的旅游開發需考慮以下三個方面：

（一）非物質文化遺產“原真性”的建構是旅游產品開發的核心如前所述，原真性體驗是旅游活動的本質，因此旅游產品的開發設計的核心就應該是遺產的“原真性”。伏羲祭祀作為非物質文化遺產，是一定區域內群體創造、享用、傳承的古老文化，它一方面是中國傳統文化“禮”的化身，另一方面又體現了大眾文化的“世俗性”、“巫術性”。在傳統伏羲祭祀的整個過程中，全體參與者無論是官紳還是平民，態度和心情都是忠誠虔敬的，儀式程序按部就班，沒有絲毫懈怠，充分表現出“祭祀主敬”的“禮”的原則。在天水伏羲廟的祭祀活動中，人們用紙人灸病祈福，用隨身攜帶的物品蘸祭品的鮮血等體現巫術觀念的行為，不僅反證了祭俗悠遠的歷史，而且它還極大可能地保持著祭祀行為最原始、最質樸的模樣。伏羲廟祭祀儀式作為古老的文化遺存，其意義在于：這種保留下來較古的狀態，成為人們探求已經變為不可解的習俗和觀點的載體，成為映射歷史時期區域聚落人群的世界觀、自然觀的活態證據，它們見證著時代的變遷，承載著民族文化的基因，傳承著民俗文化的精髓，這正是其最具價值的“原真性”。1988年，天水市政府舉辦第一屆伏羲公祭大會，與前代相比，雖然祭祀的是同一主體，但祭祀的內涵已發生了改變，祭祀的關注點已不再是對神靈的敬仰及希其福被先民、澤流萬世的祈禱，而是更偏重于接受其文化傳承的貢獻?，F代公祭最初的表現形式是“伏羲文化旅游節開幕式”，旅游規劃者是希望通過對伏羲信仰和伏羲文化的推介、宣傳，吸引更多的游客來天水，他們構建和展示了“舞臺化”的原真場景，這與傳統祭祀嚴謹的祭祀程序和豐富的精神內涵是有較大差距的?！胺思漓搿甭糜萎a品的設計開發，必須以傳統祭祀活動為線索，而不是現代祭祀“舞臺化”的活動場景。否則，構建的祭祀原真就會成為“偽原真”，這種旅游產品很難真正滿足游客對“原物”的特殊偏好和體驗需求，其生命周期是十分有限的。因此，現代公祭大典重點在對祭祀精神的傳承；民間祭祀則要強調其傳承的原真性，盡量減少外界因素的干擾，讓其以活態文化遺存的形式真實地展現。無論是祭品、祭器、樂器、樂舞還是繁瑣的祭祀禮儀、嚴格的祭祀程序以及紙人灸病的祭祀民俗，都以當地民間祭祀組織“上元會”為主，只有這樣才有可能讓古代的祭祀習俗保留下來。需要特別注意的是，原住民真實的生活狀態和祭祀行為是非物質文化遺產傳承的原動力，如果在開發過程中只強調形式上的原真，就會導致原住民出現表演行為，降低對祭祀活動原真性的理解。因此，旅游者只有懷著謙虛和尊重的態度，才有可能觀察到原真的古代文化遺留，促進原住民對自己文化的認同和自豪感，進而認知到原住民的文化精神世界，獲得高質量的旅游體驗。

（二）強調游客的原真性體驗需求并設計游客參與性強的活動參與是加深游客體驗的重要途徑和措施，產品開發中重視對游客參與環節的設計，能加深游客對文化遺產價值和意義的深入理解。更重要的是游客不同的知識背景、經歷體驗會產生對遺產地精神的不同理解，而這些都會對非物質文化遺產的“傳承、融合、吸收、創新”產生不同的影響。祭祀是具有一定文化意識的人類創造和實踐活動，是歷史時空中群體生活的積累與再造，是一種被傳統所規范的象征性的，約定俗成的行為過程（方李莉，2010）。伏羲祭祀的旅游產品開發設計要強調游客對祭祀過程的參與。首先，可以從時空兩個維度開發祭祀參與型活動。其次，開發與祭祀相關的參與性活動，如，建造八卦迷宮，通過走迷宮體驗八卦的神秘深奧；設計祭祀樂舞體驗環節等。在特定的文化空間和時間范圍內，讓游客通過觀察原住民的祭祀活動，參與祭祀儀式以及相關的活動，獲得原真性體驗，可以增強其對傳統文化的認同，體驗人與自然和諧相處的經驗與價值觀。

（三）開發多元化產品以滿足不同游客的多層次需求根據文化動機及對遺產原真性要求的不同，遺產旅游者可以分為求知型和觀光型兩類。觀光型游客關注的是旅游過程中的觀感和表層文化，易于接受旅游業創造的非原真的或舞臺化的表演（如參與公祭活動）。求知型旅客對遺產旅游原真性的認知和理解是以體驗本真文化為動機，實現其擴大知識面、追述歷史、體驗不同文化所帶來的“文化震撼”為目的（高科，2010）。針對這類游客，應該開發設計文化內涵豐富的旅游產品。讓其深入了解伏羲文化所蘊含的精神實質，即厚德載物、力行實踐、兼容并蓄、自強不息、民為邦本、開拓創新的中華民族的“原創”精神。第一，對天水伏羲城整體規劃設計，建設伏羲祭祀旅游區。以伏羲廟及祭祀廣場為核心祭祀區，規劃設計集文化體驗、民俗展演、旅游購物以及居民游憩為一體的旅游綜合體，但要注意對旅游區內原住民住宅、社會活動空間以及歷史街區復原性的保護。第二，創建伏羲祭祀文化博物館，以紙質文獻實物展示、繪畫雕塑攝影作品、3D模擬技術再現傳統祭祀場景等方式，全方位、立體再現伏羲祭祀的源起、傳承和發展歷史，讓旅游者更深層次地了解和認識伏羲祭祀活動深厚的文化內涵。第三，依托每年公祭大典及民間祭祀活動，開展游客參與祭祀前的文化洗禮（禮儀、禮容的準備）、祭祀過程中的文化沖擊（對祭祀過程莊嚴神圣的體驗）、祭祀后的文化回味（對民族文化的認同）等系列活動。

總之，伏羲旅游祭祀產品的開發設計要突出一個明確的主題定位，強調為游客提供一個真實的物質與精神環境，提高游客的原真性體驗。通過對伏羲祭祀文化遺產元真性的社會構建，搭建一個基于傳承和發展的物質與精神環境平臺，讓旅游者經由文化觀光、文化學習、文化認知、文化娛樂、文化參與去體驗非物質文化遺產帶來的心靈沖擊，最終實現文化遺產的保護和遺產地精神的永恒傳承。

四、結論

第8篇：文化旅游建議范文

[關鍵詞] 井鹽文化旅游 現狀 開發

黑井鎮地處云南省楚雄州祿豐縣城西北部98公里的龍川江畔, 距省會昆明190公里，距州府楚雄75公里，距攀枝花150公里左右。成昆鐵路縱穿全境，廣黑公路、沙黑公路與320國道相連，龍川江由南向北貫穿全境，全鎮總面積133.6平方公里，有人口18755人，其中鎮區3200人，有漢、彝、回等六個民族，海拔1320米至2498米之間， 該地區屬于亞熱帶季風氣候，春暖旱重、夏無酷暑、秋季涼爽、冬無嚴寒，年溫差小、日溫差大、干濕分明，年平均氣溫15℃～21℃，一年四季都適合旅游。

一、黑井古鎮旅游業發展現狀

自1995年8月被云南省政府批準公布為省級歷史文化名鎮后，黑井知名度不斷提高。2004年被批準為國家AA級旅游景區。2005年9月，榮膺“國家級歷史文化名鎮”稱號。2001年至2003年全鎮共接待游客12.7萬人次；2004年接待游客6.8萬人次，實現旅游業收入近1000萬元。至2005年末，累計接待國內游客達20多萬人（次），實現旅游總收入2500多萬元，全鎮農民人均純收入由2001年的860元增長到2005年的1766元。2006年黑井古鎮被評為“云南十大名鎮”之一。2007年被評為國家AAA級旅游景區和省級文明風景旅游區，被臺灣巨星影業集團確定為影視拍攝基地。2007年，黑井共接待國內外游客9.2萬人次，同比增長2.2%，實現旅游總收入1380萬元。2008年1月～10月，黑井古鎮共接待游客3.4多萬人次，實現門票收入67萬元，實現旅游業收入519萬元，取得了較好的經濟效益和社會效益。

二、井鹽文化旅游深度開發對策

1.增加娛樂方式，豐富娛樂內容。為了增加景區活動內容，提高黑井旅游消費水平，有必要興建黑井鹽文化娛樂中心，該中心可以仍然圍繞“鹽”作項目，建設鹽浴室，鹽美容、美發室，鹽療按摩室，鹽水足療室等一系列具有品位和特色的休閑度假、康體養生旅游項目。其次建設黑井老茶館、酒肆、小吃店、老客棧等。使游客在景區有多種娛樂方式及豐富的娛樂內容，從而進一步提升景區質量，增加附加值。

2.進一步開發旅游紀念商品。黑井鎮的旅游紀念商品開發還處于初始階段，品種單一，質地粗糙。為了增加旅游紀念品的文化附加值，真正體現地方特色，有必要加大對傳統手工刺繡、鹽制品（食用鹽、工藝鹽，特別是鹽工藝品）等的開發建設扶持力度，使黑井旅游紀念商品具有地方性、文化性。同時，為了提高知名度，擴大宣傳面，出版發行一批有關黑井內容（諸多電視臺已拍過多部專題片）的碟片也是豐富旅游紀念商品、建設黑井文化產業的步驟之一。

3.做精做好民俗文藝演出。黑井鎮是一個有著豐富的、形式多樣的民族民間傳統文化習俗的古鎮，傳統文藝節目有花燈、滇戲、洞經、耍龍、舞獅、金錢棒、蚌仙舞、劃旱船、彝族歌舞等，主要的民俗活動有龍燈會、太平會、龍王會等。為了做精做好民俗文藝演出業，真正體現歷史文化名鎮的文化底蘊，可以在現有的古鎮業余藝術團基礎上，有必要投入一定資金、人力，編排出具有藝術性、地方特色濃郁的文藝演出精品，打造成古鎮品牌，使之不斷推陳出新，從而達到社會效益與經濟效益雙贏的目的。

4.出版發行反映黑井歷史文化的書籍、畫冊。新聞出版業是文化產業建設中一個重要的組成部份。全方位、多層次地挖掘、展示黑井歷史文化，出版發行黑井古鎮文化叢書（黑井民間傳說與神話故事、黑井歷史人物故事、黑井紀事、黑井詩詞選、黑井散文等），黑井古鎮畫冊叢書（黑井建筑：民居、宗教寺院、街道，黑井石雕、石刻），郵政紀念品系列（信封、明信片、郵票等），黑井小畫書系列。

5.吸引更多的影視業單位將黑井作為其影視拍攝基地。黑井是一個古建風貌保存較好的小鎮，因鹽而興、因鹽而衰的古鎮歷史大起大落，曾因繁華而堆砌、積淀下來的歷史遺跡俯拾皆是，這樣獨特的文化背景、生活場景非常適合影視創作。

6.建設中國云南鹽文化博物館。建設中國云南鹽文化博物館，目的和意義在于搶救社會發展過程中鹽的發現，生產與食用整個過程，同時作為向現代人展示遠古文化，研究生產力的發展變化，體驗古人在生產生活中的勞動情節，研制具有展示古蘊味的鹽業工藝品，又能滿足于現實生活中人的審美觀和實用的鹽文化，把歷史已遺棄的文化進行整理、珍藏。

7.開發石龍、板橋生態度假村。石龍村元代以前稱“漢王村”，明清時與錦繡坊（現四街）相連，因元代建龍門寺得名“石龍”，是通往元謀進四川的“旱碼頭”，當中穿插有史華、胡彥故居，鐵道兵烈士陵園，元代火葬墓群遺址，諸葛龍泉水遺址，境內規模成片的石榴園。通過文化產業建設，增加和提升其文化含量，對石榴園改造，使其形成園藝觀賞、休閑娛樂、觀石榴花、品石榴，感受歷史遺跡，歷史人物及民俗文化展示的生態渡假村，開展戶外觀光活動。其次，可以改變整個石龍村長期以來僅以種植石榴、蔬菜為業的生產生活方式，把現有的文化資源充分利用起來，注入更多的古代文明與現代文化融合，探索更多的發展渠道。

第9篇：文化旅游建議范文

論文摘要：隨著國務院《關于推進海南國際旅游島建設發展的若干意見》的出臺，海南將建成世界一流海島休閑度假旅游勝地，本文試探國際旅游島建設背景下休閑文化建設的意義及措施。

一、文化建設在海南國際旅游島建設中的重要作用

2010年1月4日，國務院出臺了《關于推進海南國際旅游島建設發展的若干意見》，明確指出海南國際旅游島建設的六大戰略定位：“中國旅游業改革創新的試驗區，世界一流海島休閑度假旅游目的地，全國生態文明建設的示范區，國際經濟合作和文化交流重要平臺，南海資源開發和服務的基地，國家熱帶現代化農業基地。”這實質上賦予了海南國際旅游島的豐富內涵。在這個建設進程中，人們往往更多關注經濟、政治、環境、人口、制度等建設問題，而容易忽略了文化建設功能。作為國際旅游島，文化建設不僅是國際旅游島文化輻射傳播的必然，也是海南文化建設自身發展的需要。如果國際旅游島缺乏足夠的文化資源，高尚的文化品位，豐富的文化內容，那么，就本地居民而言，就難于提高他們的文化素養；對旅客來說，他們的文化精神得不到交流，壓力得不到釋放，情感得不到滿足，自然就會對這個休閑度假旅游勝地產生抵觸心理，這對國際旅游島的形象直接產生不良影響。文化作為歷史、精神、傳統的傳承和積淀，它不僅對本地居民具有提高整體素質的催化作用，同時對游客具有強大的吸引力。文化內涵、文化品位和文化形象是國民素質的象征，是國際旅游城市的一個重要標志，對海南國際旅游島建設與發展將產生深遠的影響。

二、休閑文化資源是海南國際旅游島文化建設的核心力量

要提高海南國際旅游島的品味和形象，不僅要重視海南文化的整體推進，還必須挖掘自身的“看家本領”。單從休閑文化而言，每個休閑度假旅游勝地都有著各自豐富的休閑文化，但能稱其為“看家本領”的卻只有一樣，那就是具有獨自特色的休閑文化。只有這種體現休閑度假旅游勝地特色和個性的休閑文化，才能提高海南國際旅游島的感召力、影響力、輻射力，才能打造國際旅游的核心競爭力。

海南由于受獨特的地理環境、歷史軌跡和生態系統的影響和作用，海南擁有得天獨厚的熱帶海島自然風光，生態環境指數全國排名第一，被譽為“回歸大自然的好去處，未受污染的長壽島”。海南擁有萬寧興隆熱帶花園和植物園、保亭呀諾達雨林文化旅游區、陵水南灣猴島生態旅游區、五指山生態旅游區、?？诨鹕饺簢业刭|公園、尖峰嶺、霸王嶺、吊羅山、松濤水庫、萬泉河、南渡江、昌化江及文明生態村建設等國際旅游島生態文化的精品。海南的歷史文化資源豐富、遠源流長，如有東坡書院、五公祠、海瑞故居等積淀深厚的歷史文化元素；有黃道婆、冼太夫人等歷史傳奇人物的英雄事跡；有天涯海角、鹿回頭、五指山等神奇色彩的民間神話傳說；有著黎族織錦、“三月三”、保亭七仙嬉水節、海南瓊劇、木偶戲、儋州調聲等獨自特色的風情民族文化；還有《達達瑟》、《印象·海南島》、《下南洋》等一大批先進的文化精品不斷涌現，形成了極具個性化、特色化的歷史文化內涵和人文景觀。新世紀，海南三亞又被評為2007年“中國十大休閑城市”，充分說明了海南休閑文化得到國內外人士的關注和認可。

可以說，海南獨樹一幟的生態文化資源和歷史文化資源成為國際旅游島最具有深厚的休閑文化底蘊，是休閑文化內涵建設的源泉，是海南國際旅游島文化建設的核心力量。

三、在海南國際旅游島建設進程中推進休閑文化建設的意義

國務院《關于推進海南國際旅游島建設發展的若干意見》明確指出，將海南建設成為世界一流海島休閑度假旅游目的地，隨著社會生產力的發展和共同富裕目標的日漸推進，人民生活水平不斷地提高，有了向較高消費水平邁進的經濟實力，開始講究生活品位，以提高生活質量，尋求輕松、愉快、舒適的等精神生活享受成為社會發展的一種目標。尤其是隨著“休閑時代”的到來，以單一觀光為主的低層次旅游內涵已經不再是旅游消費者所追求的目標，人們已經開始從傳統的開闊眼界、增長見識，向通過旅游使身心得到休息放松、陶冶生活情趣等轉變，從觀光旅游提升到休閑文化旅游。在休閑度假旅游中，旅客們不僅僅滿足于游覽名勝古跡、自然風光，更需要游覽人文景觀、民俗風情，感受民族文化、歷史文化、地域文化底蘊，使之在認識、心理、情感上得到自我滿足。轉貼于 著名的未來學家格雷厄姆莫利托在《全球經濟將出現五大浪潮》一文中指出，到2015年，人類將走過信息時代的高峰期而進入休閑時代，休閑將成為人類生活的重要組成部分，休閑作為一個新的社會文化現象快速地成長起來，已成為我們這個時代重要的特征之一和社會文化活動的重要組成部分，有資料顯示，在歐洲和北美，旅游客源輸出的70%以上是度假休閑，可推斷，休閑文化建設必將帶動國際旅游業的迅速發展，也是未來社會發展的必然趨勢，也將成為推動海南國際旅游島建設發展的重要動力和特色。

四、在海南國際旅游島建設進程中推進休閑文化建設的思路和措施

海南雖然有著豐富的休閑文化資源，但與世界一流海島休閑度假旅游勝地的距離相差甚遠，為提高海南旅游業發展，打造具有海南特色、達到國際先進水平的旅游產業體系，增強海南旅游的國際吸引力、社會影響力，必須積極地推進休閑文化建設。

(一)整合休閑資源、優化休閑環境，打造休閑文化品牌。在《海南國際旅游島建設發展規劃綱要》的指導下，根據海南國際旅游島建設發展的總體要求，將海南建設成為生態環境優美、文化魅力獨特、社會文明祥和的開放之島、綠色之島、文明之島、和諧之島。為此，海南不僅應全面提升基礎設施，還應積極借鑒國內外休閑度假旅游勝地的成功經驗，整合旅游休閑資源，增強關聯度和互補性，優化休閑環境，打造休閑文化精品，建設世界一流海島休閑文化，提高對游客的吸引力。

(二)挖掘休閑文化內涵建設，推動旅游產業可持續發展。海南雖然有著豐富的休閑文化資源，但是，海南文化古跡、革命活動地、現代經濟、技術、文化、藝術、科學活動場所形成的景觀、地區和民族風情的人文景觀意味不濃，難于滿足現代休閑度假游客的需求。為此，海南必須挖掘民間傳說、歷史典故、名人勝跡、道觀佛寺等獨具特色的人文景觀；積極組建民俗風情表演隊，展示農村傳統文化和鄉土文化特色，豐富休閑農業與鄉村旅游文化內涵；充分發揮休閑度假旅游區的主要功能，挖掘其休閑文化內涵建設，提高國際旅游島休閑文體的品味，陶冶旅客的生活情趣，真正滿足旅客的心理需求，積極地推動旅游產業可持續發展。

（三）建立國際化的休閑文化，提高國際旅游島的知名度。21世紀是全球經濟文化一體化的世紀，每一個國家和地區要保持生機、活力和先進性，都必須與整個世界保持全面開放、充分交流狀態，與國際文化相接軌、與國際文化新進展相協同。為此，海南國際旅游島必須建立國際化的休閑文化，如開發游艇休閑旅游度假、高爾夫休閑旅游、特色房車旅游、療養休閑度假旅游、國際化免稅商場等，通過休閑文化的國際化，促進世界文化交流，增強世界人民的和平共處，擴大國際旅游島的影響力，提高國際旅游島的知名度。

休閑文化作為海南國際旅游島文化建設核心，已得到國內、外人士的關注，在海南國際旅游島建設過程中，進一步加大對休閑度假旅游文化的宣傳力度，注重休閑文化品牌打造，整合各方資源，深入挖掘潛力，必將對提高海南國際旅游島的知名度和競爭力，促進海南旅游事業的發展起到更大的推動作用。

參考文獻：