關于孩子培養(yǎng)教育的問題精選(九篇)
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第1篇：關于孩子培養(yǎng)教育的問題范文
一、少兒舞蹈的培養(yǎng)教育要體現(xiàn)社會的責任感
目前，我國大部分家庭為獨生子女，孩子是家庭的核心，是家庭的寵兒，其活動的空間和交流的范圍小且較為封閉，常常是上網(wǎng)、電腦游戲充斥了他們的大部分時間和精力，愛心意識淡薄，集體觀念缺失。我們大家都懂得，兒童時期的孩子是天真的，心靈是純潔的，如同一張如玉的白紙，期待著能夠描繪上美好健康且積極向上的藍圖。所以，身處此時的孩子是愛心和社會公共道德意識培養(yǎng)的最佳教育和形成時期。孩子是我們的希望，是中國的未來。作為從事藝術創(chuàng)作的我們，完全而且應當有義務用好的作品、美的事物去做好培養(yǎng)和教育他們，這也是國家賦予我們的責任。舞蹈是一門綜合藝術，他可以讓孩子們在學習、排練和表演過程中，認識到什么是真善美，什么是假惡丑。他可以孕育和激發(fā)出孩子們的愛國家、愛生活、愛他人和愛親人的美好情感，這也就是舞蹈藝術所賦予我們培養(yǎng)和教育少年兒童的社會責任感。比如舞蹈《泥娃娃》，描述的是一個沒有爸爸，沒有媽媽，也沒有家的泥娃娃，誰來關心愛護哪？通過這個舞蹈的排演過程，就可以大大激發(fā)出孩子們的同情心，讓他們懂得關愛，懂得助人；再如少兒舞蹈《我為噢運加把油》，曲調歡快流暢，歌詞朗朗上口，排演中，孩子們的愛國意識就在邊唱邊跳中潛移默化地得到了培養(yǎng)。在舞蹈作品的選擇方面，要特別注意選材和主題的寓意，在注重孩子的童樂，興趣的基礎，要突出以“愛什么”、“模仿什么”為重要內(nèi)容，其目的就是要用舞蹈藝術本身所包含的文化來潛移默化地影響兒童思想情感。比如《采茶舞》中，通過舞蹈表現(xiàn)小姑娘清晨去茶園采茶，與小伙伴們一起勞動，然后跳起了歡樂的采茶舞，最后帶著勞動的喜悅回家的場景，以此培養(yǎng)孩子們愛勞動、團結友愛的好品質。因此，只有正確了解兒童的特點，選擇健康主題的好作品，才能陶冶少年兒童的情操、促進孩子們德智體全面發(fā)展。
二、少兒舞蹈的培養(yǎng)教育要注重開發(fā)孩子的想象力
兒童的心底非常純真，其世界豐富多彩且充滿幻想。少兒舞蹈動作歡快明朗，恰恰符合孩子們愛唱、愛跳的心理。我們要通過感知和表象，調動孩子們的積極性，讓他們充分展開想象的翅膀；通過動作和節(jié)奏加深對外界事物的理解。經(jīng)過多年的舞蹈教育實踐，兒童舞蹈從創(chuàng)作規(guī)律和技法上與成人舞蹈雖有相同之處，但卻更難于成人舞蹈，其主要表現(xiàn)就在于舞蹈的主題方面。主題就是舞蹈的靈魂，是一個舞蹈所要弘揚和表現(xiàn)的精神，所以培養(yǎng)孩子們的想象力和創(chuàng)造力一定要符合優(yōu)良的“童真”，符合社會倡導的主旋律。兒童們天真活潑，對世界充滿愛。他們愛野地上的小草和花，愛天上的月亮和星星，愛天空中飛翔的小鳥和白云，愛江河上跳躍閃映的小魚和帆影。“心鏡萬象生”，人的思維與感情皆附麗于大千世界、萬象自然。而天真無邪的孩子們，更有著豐富多姿的藝術想象力和模仿力。天生的好奇會使他們看到原來空無所有的地方有著美妙的圖畫，模仿著記憶或夢幻的景物，所以兒童舞蹈創(chuàng)作的特殊規(guī)律和特點是和兒童的生理、心理狀態(tài)分不開的。只有把握兒童認識客觀世界和反映客觀世界的特點，洞析兒童微妙的心靈，兒童舞蹈才會從成人看來不足為奇的事物中，產(chǎn)生無窮的情趣和豐富的想象，從而更好地用舞蹈形式準確地表達出兒童世界。
三、少兒舞蹈的培養(yǎng)教育要注重突出孩子們的身心健康
瑪格麗特?米德在她的《薩摩亞人的成人》里，有一段對舞蹈的作用是這樣描述的：“舞蹈在薩摩亞兒童的教育以及社會化過程中的意義可以從兩個方面來考慮：一是它有效地沖淡了兒童在通常狀態(tài)下由于所受的嚴格的支配而產(chǎn)生的消極情緒。二是降低兒童對羞怯的敏感性。”可見舞蹈不僅給每一個孩子以充足的發(fā)展空間和時間，同時也給他們提供了更多地學習機會和表現(xiàn)機會。因此，舞蹈不僅是一門運動的藝術，還會對少年兒童的心理素質的培養(yǎng)起著非常有益的作用。少年兒童處在身體發(fā)育得早期，骨骼以及韌帶都沒有成形，開展適量的體能訓練可以促進他們的身體健康發(fā)展。舞蹈練習尤其對少兒身體靈敏度的提高，肢體的協(xié)調和耐力的提升都顯得非常重要，通過舞蹈培訓能夠增強少兒的體質，有效地改變少兒躬胸、駝背等不良習慣，塑造出少兒形體的優(yōu)雅姿態(tài)和外在氣質。少兒舞蹈形象優(yōu)美，動作有趣，能夠較好表達出孩子的心理特點。孩子們每排練一個舞蹈節(jié)目，都是動作和音樂節(jié)奏的融合，其過程就是對他們智力的一次有效開發(fā)。我們知道，音樂是舞蹈的親密伴侶，在少年兒童的舞蹈訓練中音樂的配合一定要有少兒特色，那些旋律流暢、節(jié)奏鮮明，具有動感，充滿趣味和聯(lián)想的音樂很容易讓少兒理解并接受。伴隨著動聽優(yōu)美的音樂，少年兒童在排演舞蹈時可以沖淡恐懼的心理，充分放松心情，更加大膽地表現(xiàn)自己，他們的身心健康就在潛移默化中得到了鍛煉和提高。所以，通過舞蹈的不斷訓練，少年兒童的氣質、體形都得到了塑造，肢體更靈活，身體各部位更加協(xié)調，自信心大大增強，同時活潑的節(jié)奏訓練有效地提高了孩子們的忍耐力，堅強了孩子們的意志，增強了他們吃苦耐勞的精神，最終培養(yǎng)出他們自尊、自愛、自強和自信的健康身心。
四、少兒舞蹈的培養(yǎng)教育要注重提升孩子對美感的認知度
舞蹈的最大特點就是通過人體語言來表示人和物的深刻內(nèi)涵是進行美育教育的一種良好的形式。在少兒舞蹈的學習中可以引導孩子們?nèi)嬲J識舞蹈中得美。比如在給孩子們輔導舞蹈學習時，啟發(fā)他們在舞蹈作品中尋找舞蹈中舞姿的美，畫面的美，服裝道具的美，燈光的美，集腋成裘，孩子們就會在積聚大量關于美的直接體驗下，進一步認識到美，感受到美，從而更好地培養(yǎng)出兒童的美好情感世界。少兒舞蹈教育就是要通過其藝術的講授，正確反映出作品的主題、情感以及社會生活，使兒童產(chǎn)生濃厚的興趣和愛好，更好地激發(fā)出孩子們對美的感受力、表現(xiàn)力和鑒賞力。比如在示范《大雁》時，可以把腳下比喻成茫茫的草原和一望無際的大海，讓孩子們想象自己在天空中自由的飛翔、眺望，跟隨雁群變化排列隊形的情景。兒童時期對美的感受還處于低層次直覺感受水平，但孩子們的好奇心、易沖動等特點卻極易產(chǎn)生感受美和表現(xiàn)美德情趣。在舞蹈當中動聽的音樂、奇異亮麗的服裝、翩翩起舞的肢體語言、開心感人的情節(jié)都能讓孩子們欣賞到美的表現(xiàn)。比如在排演《中國結》這個舞蹈時，首先，要對孩子們進行一些生動的講解，啟發(fā)他們對美好事物的憧憬，同時展示出美麗的中國結，讓孩子們在內(nèi)心留下中國結的美好印象；其次，要展示有關中國節(jié)日中關于中國結的故事和情結，了解中國人對中國結的情懷，奠定孩子們對中國結的熱愛之情；再次，要展示有關民族大團圓場景舞蹈表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出整個舞蹈的主題思想。通過這些鋪墊，大大激發(fā)了兒童的強烈感情和對舞蹈濃厚興趣，這樣不僅有助于孩子們在排演舞蹈時能夠準確表達意思，更能夠孕育出孩子們團結友愛，奮發(fā)有為的心靈。
第2篇：關于孩子培養(yǎng)教育的問題范文
關鍵詞：教育電影 師范教育 功能 效應
在師范教育中，除了利用電影的影像媒介優(yōu)勢以外，電影的題材內(nèi)容也是重要的教學材料，尤其是優(yōu)秀的教育電影。所謂教育電影，是指以教育故事為題材，集中反映教育改革、學校風貌、師生關系，以塑造教師形象和學生形象為主的藝術電影和紀錄電影。教育是一種“有意識的、以影響人的身心發(fā)展為首要和直接目標的社會活動”，包括自我教育、家庭教育、學校教育和社會教育。教育始終是關涉家長、學校、社會、政府的主要問題，教育的改革和發(fā)展總會與傳統(tǒng)產(chǎn)生許多戲劇性的矛盾和沖突。因此，文學藝術非常關注教育問題，教育電影是思考教育問題、開展教育實踐的合適媒介和文本。
西方自二戰(zhàn)后開始關注教育電影。《音樂之聲》大受好評，《死亡詩社》引起了關于“何為好的教育”的教育智慧的討論，《心靈捕手》提供了優(yōu)秀的心理教育范例，《蒙娜麗莎的微笑》中超越傳統(tǒng)與追求真善美的凱瑟琳老師引起了媒體和公眾的關注，而《春風化雨》(又譯《放牛班的春天》)對教育智慧與愛心撫觸作出了新的詮釋。中國教育電影也比較繁榮，建國后有《武訓傳》、《祖國的花朵》、《朝霞》等；新時期以來也產(chǎn)生了多部影響較大的教育電影，如《苗苗》、《燭光里的微笑》、《紅衣少女》、《孩子王》、《一個都不能少》等，以及紀錄片《高三》、《請投我一票》等。這些電影對教育教學過程、教師形象以及教育的外圍問題進行了冷峻的觀察和思考，凸顯了富有理性的現(xiàn)實意義和教育啟發(fā)價值。
一、教育電影的特性及其在師范教育中的優(yōu)勢
電影是綜合性極強的藝術樣式，構成復雜、內(nèi)容豐富，是培養(yǎng)文化藝術素養(yǎng)的優(yōu)質媒介。正如魯迅所說，“用活動電影來教學生，一定比教員的講義好”。教育電影因為關注教育問題，從而在教育媒介與教育內(nèi)容兩個方面都具有無法比擬的優(yōu)勢。
1.媒介的逼真性與教育的現(xiàn)實性
前蘇聯(lián)電影藝術家普多夫金認為：“電影是這樣一門藝術，它為力求現(xiàn)實主義地再現(xiàn)現(xiàn)實提供了最大的可能性。”電影藝術能夠十分準確、十分精細地紀錄客觀現(xiàn)實，具有視聽的真實感，其塑造的人物、敘述的故事、表達的感受真實可信。電影的逼真性不僅是形式的逼真、表象的逼真，更表現(xiàn)為內(nèi)在本質的真實性，因而具有強烈的現(xiàn)實意義。教育電影極為關注教育與家庭、社會的關系，關注教育現(xiàn)狀和教育過程中的沖突和矛盾，能夠引導學生關注社會與教育現(xiàn)實。
2.媒介的豐富性與教育的多元性
教育電影的藝術構成元素豐富，其表現(xiàn)內(nèi)容和藝術形式都給受教育者展示了無限的觀摩和交流體會的空間。教育電影雖然主要是關注和表現(xiàn)教育主題與題材，但同時也會涉及天文地理、時事政治、山川風物等，人與自然、社會的內(nèi)容無所不包，可以極大地拓寬師范生的視野。而教育就需要多元的內(nèi)容和形式，于是，教育電影的媒介特性與教育的多元性相契合。例如《放牛班的春天》、《蒙娜麗莎的微笑》等影片，在教育思想、教育手段、教育藝術等方面提供了成功的范例，同時又反映了西方國家的社會、家庭問題，一些優(yōu)美的音樂、出色的繪畫作品貫穿影片始終，給人以藝術熏陶。這類影片可以帶來教育結構的多元性和教育效果的豐富性。
3.媒介的生動性與教育的活潑性
電影可以生動真實地表現(xiàn)聲畫世界、時空世界和情感世界。對于受教育者來說，電影不僅是“視聽盛宴”，也是能帶來情感體驗和心靈震撼的藝術和生活方式。教育是“人與人的主體間靈肉交流活動”。，不是一言堂，不能滿堂灌，而應是一種對話與交流、互動與啟發(fā)，應該具有更多的活潑性。教育電影因其媒介的生動特性恰好能滿足教育活潑性的要求。
4.媒介的夢幻性與教育的啟發(fā)性
電影是一種時空幻覺，美國電影藝術家奧遜·威爾斯認為“一部影片就是一部夢的彩帶”，所以好萊塢被譽為“夢工廠”。電影作為想象的藝術，可以開啟觀眾的想象之門，培養(yǎng)觀眾的想象力和創(chuàng)造力。教育過程在一定程度上就是開啟想象、啟迪智慧的過程，需要想象力和充滿想象力的思考和創(chuàng)造。想象力是一個民族，乃至人類進步所必須具備的生命素質，是人類和社會發(fā)展的潛在動力。教育電影中充滿了無限想象的行為，它們像夢幻一般給受教育者以極大的吸引力，鼓勵他們?nèi)ジ傁嗍┱棺约旱膲艋媚芰ΓヘS富并發(fā)展人類的文明。像《死亡詩社
》中對詩意的想象、對生命的憧憬極大地鼓舞了學生的學習和生命熱情；像《草房子》把異想天開、頑皮淘氣的趣聞軼事穿插在主人公桑桑小學六年的成長故事中，留給觀眾的是詩性的感動，是契合兒童實際的想象與幻想的美妙課程。
二、教育電影在師范教育中的功能與效應
1.樹立教育理想——教育追求與職業(yè)信仰
在師范教育中，幫助師范生樹立教育理想和教育信念，使其堅定執(zhí)著教育追求，是師范教育最為重要的培養(yǎng)目標。師范生一旦樹立了教育理想，選擇將教育作為終身職業(yè)，那么執(zhí)著的教育追求便與職業(yè)信仰合一，能夠起到旗幟和航標的作用，引導師范生無怨無悔地執(zhí)著于教育事業(yè)，把自己的青春、愛和生命奉獻給學生。像《黑板》、《鳳凰琴》、《美麗的大腳》和《我的教師生涯》等，集中反映了中外鄉(xiāng)村中小學教師的形象，表現(xiàn)他們在國家和民族最為艱難時刻的教育追求、教育信念和教育修養(yǎng)。師范生觀看這一類電影，能夠對教育的神圣和教師的崇高精神耳濡目染，激發(fā)起內(nèi)心的情感，確定職業(yè)生涯規(guī)劃的方向。
2.培養(yǎng)教育智慧——專業(yè)能力與職業(yè)素養(yǎng)
優(yōu)秀的教師應該“傳道、授業(yè)、解惑”，應該具有高超的教育智慧。《死亡詩社》、《蒙娜麗莎的微笑》、《心靈捕手》等幾部教育電影具有豐富的教育內(nèi)涵，集中反映了教師超群的教育智慧。電影中的教師有學問、有思想，更有對教育的獨到理解，他們能夠按照科學的理念和自己的理解來設計學生喜歡的課程，最終既有效地達到了教學目的，又贏得了學生的尊重和喜愛。例如《死亡詩社》中的基廷老師就是一位詩性智慧型教師，他是威爾頓學校的優(yōu)秀畢業(yè)生，后又畢業(yè)于劍橋大學。為了改變學校只強調升學教育、嚴格管制學生的現(xiàn)狀，他從自己的文學課開始改革，讓學生領悟“把握今天，讓生命超凡脫俗”的要義。他自稱“船長”，讓學生們叫他船長，要求學生把課本中關于詩歌理論的章節(jié)撕掉，鼓勵學生站到課桌上從不同的視角看待事物，激發(fā)膽小懦弱的托德的詩性智慧潛質，鼓勵學生們獨立思考、自己選擇生活。當學生們悄悄組織“死亡詩社”時，他默默地支持，讓學生們在朗讀拜倫、惠特曼的詩作中感受到生命的原初力量。學生的天性、夢想、勇氣和愛情冉冉升起——生命的重要意 義、教育的根本價值由此凸顯出來。盡管世俗的力量最終導致基廷老師被迫辭職，但是他激發(fā)了學生們的生命欲望，最終贏得了學生的尊敬和愛戴。教育智慧與教育藝術是教師職業(yè)素養(yǎng)的應有之義。
3.把握教育現(xiàn)狀——時代需求與職業(yè)使命
師范生的教師專業(yè)能力除了教育理想和教育智慧、專業(yè)知識和專業(yè)能力以外，還包括對教育發(fā)展現(xiàn)狀的把握、對學生身心發(fā)展和學習規(guī)律的了解等。了解和把握教育現(xiàn)狀是當好一名教師的重要前提，其途徑可以多種多樣，如學習教育方針政策、關注教育新聞報道、到學校調研等，還有一個途徑就是觀看有關教育問題的影視作品。因為教育電影，尤其是現(xiàn)實題材的教育電影，往往對教育現(xiàn)狀和青少年問題進行了冷峻、深入甚至是尖銳的觀照和反思，會呈現(xiàn)出與公眾視野差異巨大的“教育影像”。例如《十三棵泡桐》就呈現(xiàn)出另類的“殘酷青春”——對教育現(xiàn)狀和青少年學生心理問題的揭示令人觸目驚心，紀錄片《高三》記錄教育競爭與應試教育的嚴酷，《走路上學》聚焦我國西部艱苦的教育條件與學生的求學毅力。師范生觀看此類電影，從感性層面了解教育現(xiàn)實問題，從理性層面樹立與時代需求相適應的職業(yè)使命感和教育責任感，對職業(yè)規(guī)劃做出理性的判斷。
4.引導身份轉變——農(nóng)村支教與職業(yè)選擇
師范生的身份比較特別，“今天是學生，明天是老師”，在其專業(yè)發(fā)展過程中，除了樹立教育理想、培養(yǎng)教育智慧以外，還要通過教育教學實習，實現(xiàn)身份轉變——教師專業(yè)自我的形成，在心理、志趣與個性上從一個受教育者轉變成一個教育者。身份轉變是職業(yè)選擇的重要條件。我國自2003年起不斷開展農(nóng)村支教與“大學生志愿服務西部計劃”等系列活動，鼓勵高校畢業(yè)生到基層去、到西部去工作。近年來有多部表現(xiàn)支教題材的電影問世，值得師范生觀看。例如《美麗的大腳》，反映了一位從北京來的志愿者教師夏雨，在被農(nóng)村婦女兼教師張美麗的教育行動及理想所感動后，到西部農(nóng)村從事教育事業(yè)。又如《天那邊》講述了女大學生許曉萌和戀人江可可到西部農(nóng)村小學支教的故事，在艱苦的教育條件下，許曉萌逐漸成熟起來，學會面對生活、選擇職業(yè)，在經(jīng)過曲折后二度歸來，繼續(xù)駐守在天那邊的鄉(xiāng)村小學中。這部影片堪稱對大學生進行職業(yè)引導和身份轉換的“支教宣傳片”。師范生作為時代青年，他們愿意將滿腔熱血和滿腹才學奉獻給西部和貧困地區(qū)教育事業(yè)，奉獻給天那邊的“花兒與少年”。
5.了解學生成長——因材施教與職業(yè)要求
觀看教育電影，還可以幫助師范生了解學生成長過程，了解青少年身心發(fā)展的規(guī)律，這樣才能教好書、育好人。像電影《跑吧，孩子》、《天堂的顏色》、《草房子》、《家庭作業(yè)》、《男生賈里新傳》以及動畫片《淘氣包馬小跳》等，主要關注受教育者——青少年學生的學習、生活、成長等諸多問題。教育工作應該遵循一條自孔子流傳下來的經(jīng)驗原則與職業(yè)要求——因材施教，其主要內(nèi)涵是深入了解學生的一般情況和個性特點，對不同學生采取不同的教學方法和手段，做到“各因其材”，“長善救失”。師范生觀看這樣的教育電影，既可以觀摩、學習影片中教師的成功經(jīng)驗，又可以生動直觀地了解學生身心發(fā)展規(guī)律，增加對青少年教育的一種新的理解，為走上講臺做好充分的職業(yè)準備。
第3篇：關于孩子培養(yǎng)教育的問題范文
竹子用了4年時間才長了3厘米，其間都在地下默默地扎根，到了第5年，只用了6周時間就長了15米。這可見，竹子扎根的時間長，收獲的時間短，但大多數(shù)人卻根本看不到扎根的作用，而只有在竹子已經(jīng)長高之后，才去歡呼雀躍，高歌竹子的茁壯、偉岸。中國足球也是這樣，總說中國足球不強大，水平低，成績差。其實真正原因在于基礎差，普及面小，場地少，教練員水平低等諸多問題。
一、場地和器材、設施
不論是小學、中學、大學都應該有足球場，以及相關的配套器材和設施。日本足球的快速崛起，就是個很好的例子。在日本小學、中學、大學足球場，以及相關的配套器材和設施應有盡有，配套很完善。在日本首都，地皮應該寸土寸金。可是在東京標準足球場就有好幾十個且免費全天開放。而日本每一個縣城有數(shù)十個足球場……也是免費開放的。可我國，首都北京那標準的55個足球場，而且全都收費。這樣的數(shù)據(jù)就在場地和器材、設施的差距是巨大的。我覺得中國真的想強足球夢，政府的支持是很重要的。
二、關于學校足球的管理
我認為學校足球訓練作為一項長期的、常規(guī)的學校體育工作，如何正確把握和利用足球的價值規(guī)律，找準足球訓練與素質教育的結合點，使足球運動更好地融入學校教育活動之中是我們作為體育教師和教練員必須思考的。
1.教踢球與教做人的結合。教會孩子踢球先教孩子做人。足球訓練是一個育才的過程，即利用足球對球員進行道德素質和運動素質的培養(yǎng)教育過程。袁偉民同志在《我的執(zhí)教之道》中指出：培養(yǎng)運動員的本質就是培養(yǎng)有“德器的”人。進行職業(yè)道德的教育，使孩子們把愛祖國、愛學校、愛球隊與愛足球統(tǒng)一起來，把學做人、學文化、學足球統(tǒng)一起來。
2.讀好書與踢好球的結合。智育教育的任務是傳授知識、開發(fā)智力。有人誣蔑運動員“四肢發(fā)達，頭腦簡單”，這是違反辨證法的。其實人是一個統(tǒng)一的整體，出成績的運動員需要一個聰明的頭腦四肢才發(fā)達得起來。學校足球隊的長遠發(fā)展和良性循環(huán)，必須堅持學訓結合、以學為主的指導思想。即必須堅持以文化學習為主，堅持以課余訓練為附。
3.訓練點與活動面的結合。學校足球隊是“點”，校園的足球活動是“面”，兩者的關系應該是以點帶面，以面促點的互動關系。學校足球隊要發(fā)揮以點帶面的功能。
三、關于學校足球的訓練
1.少兒足球訓練的基本原則。少兒課外足球訓練是一個完整的教學過程。它的目的在于提高少兒足球隊員打下良好的基礎，它應當在不影響少兒文化課的前提下，利用課上、課余進行科學系統(tǒng)訓練。訓練大致可分為三個階段：第一階段為初期訓練階段（7-12歲）；第二階段為基本技能學習階段（13-15歲）；第三階段為高水平運動訓練階段（16-18歲）根據(jù)學校的具體條件，第一第二階段的訓練完全可以獨立完成。
第4篇：關于孩子培養(yǎng)教育的問題范文
《道德經(jīng)》是道家的代表作，傳說是春秋時期的老子李耳所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道家思想對中華文化的傳承和發(fā)展和歷史文明的進步起著重要的作用。個人認為《道德經(jīng)》不僅是針對統(tǒng)治者的，而是針對所有人的，既有修身立命之方法、又有治國安邦之良策、也有出世入世之思想。老子心懷天下蒼生，悲憐亂世百姓，所以他的道德經(jīng)是讓每個人都能提高道德修養(yǎng)，進而增強生命力，提升精神境界，小到個人，大到國家都能安居樂業(yè)，百姓自然，國家安平泰。
二、現(xiàn)代家庭教育的問題
這里跟大家討論的只是《道德經(jīng)》對現(xiàn)代家庭教育的啟示。大家常說國是放大的家，家是縮小的國。家是國的細胞和基石，家興是國強的基本力量。而道德經(jīng)對家庭教育也有著重要的啟示。
現(xiàn)代家庭更趨向核心化，獨生子女成了家庭的中心，老人和父母的過度溺愛，過度保護，不正確的教育思想讓孩子成了溫室里的花朵，嚴重影響了孩子的正常的身心發(fā)展，使孩子失去了很多寶貴的成長機會，家教教育出現(xiàn)了很多誤區(qū)，教育不當?shù)膯栴}也日益突出。家庭教育存在一些誤區(qū)：
1、以孩子為中心，沒有幫助孩子樹立正確的人生觀和價值觀。
2、沒有做到因材施教。
3、浪費現(xiàn)象嚴重，沒有培養(yǎng)孩子慈與儉的精神。
三、《道德經(jīng)》對現(xiàn)代家庭教育的啟示
1、要培養(yǎng)“善”的人格氣質
“上善若水，….居善地，心善淵，與善仁，言善信”（老子第八章）。上善的人向水一樣，滋潤萬物而不爭，是最完善的人格，把這種上善的人格運用到家庭中，也同樣能促進家庭教育良性發(fā)展。
“居善地”家長要為孩子為自己長選擇好的居住場所，不是華屋美食才是好的居住場所，對于青少年來說，家應是學習成長的最佳場所，要在家庭中營造一種積極向上、和諧進取的家庭氛圍。要營造一種學習求道的精神，父母首先要以身作則，培養(yǎng)自己擁有參與一種正當興趣愛好，為孩子創(chuàng)造一個良好的生活環(huán)境。
“心善淵”運用于家庭，心胸要善于保持沉靜，不急不躁。雖然家庭瑣事很多，但自己也要向深淵一樣，讓心沉淀，靜寂下來，每天積極樂觀的對待生活，正確處理和家人的關系，正確面對孩子的成長。
“與善仁”與人交往真誠仁愛。要有付出多于索取的心態(tài)，對家人真誠友愛，平等對待，關心愛護幫助家人生活、學習和工作，讓家庭充滿著愛的陽光。培養(yǎng)孩子做一個誠摯友愛之人。
“言善信”說出的話要算數(shù)，守信用，這樣孩子也會向你學習，做一個言而有信之人。
良好的家庭氛圍能促進孩子個性和社會性能力的發(fā)展，啟迪孩子的智慧，擴大文化視野，提高審美情趣。良好的家庭氛圍確是塑造幸福人生、保證全面發(fā)展的基礎，也是進行良好的家庭教育的必備條件。
2、培養(yǎng)孩子注重精神價值追求
第三十三章：“不失其所者久，死而不亡者壽”。不離失根基的就能長久，身死而不朽才是真正的長壽。從日常生活角度來講，人們指的長壽多是指生理意義而言的。但是人的壽命不僅包括肉體上的長壽，還應該包括精神壽命。這就是說，一個人不管活多久，就其生理壽命而言，便都是“短壽”的，但是一個人只要精神境界高，精神生活充實，有一定的“精神刨造”，他就贏得了一種超越自己有限肉體軀殼的“無限性”和“永恒性”，他就有可能“死而不亡”，從而真正地獲得長壽。由此看來，“死而不亡者壽”從極深的層次上揭示了人生的奧秘和真諦，真可謂一句至理名言，這也是中華民族精神支柱之一。現(xiàn)代社會、現(xiàn)代家庭只重短期利益，更多只是關注孩子的身體是否健康，是否穿好吃飽，還是一種膚淺表層的教育，培養(yǎng)出來的孩子胸無大志，長大后也是難擔大任，更何談建設國家，恐怕連自己的小家都難以維系。所以身為家長一定引導重視孩子的孩子的精神教育，這樣中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化才能得以繼承和發(fā)揚光大。
3、要順應自然，順應孩子的天性，因材施教
家長強迫孩子做自己不喜歡的事，這在當今中國社會已成了一個普通的現(xiàn)象。很多家長不顧孩子自身的興趣、愛好和條件，勉強孩子做自己不喜歡的事。很多家長甚至盲目跟風，為孩子報各種各樣的學習班，很怕自己的孩子落在他人之后。讓孩子在繁重的學業(yè)之外，不堪重負，痛苦不已。
“故物或行或隨；或噓或吹，或強或贏；或載或墜，是以圣人去甚，去奢，去泰”《道德經(jīng)》第二十九章。重視孩子的教育是好事，但不能依照自己的主觀意愿來塑造自己的孩子。要尊重孩子的自然天性，發(fā)揮他們的優(yōu)勢，這樣培養(yǎng)教育孩子往往事半功倍，孩子大人都歡喜，會收到很好的效果。
4、培養(yǎng)孩子慈與儉的精神
《道德經(jīng)》第六十七章：“我有三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。“慈”與“儉”一直是中華民族傳統(tǒng)美德。老子的三寶，也可以做為教育孩子的三寶。首先教育孩子要有愛心，“慈”可以理解為慈悲加同情心，是人類基本而又偉大的生命動力，也是人類相處的一個基本原則。古今學者對“慈”有多種解釋，但較普遍的是作柔慈、慈忍、仁慈，核心是一個愛字。對同類之愛，對弱者之愛，還包括對大自然的愛。老子說：“道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。“人是自然界的一部分，和天、地一樣平等的。所以慈是發(fā)自人內(nèi)心的情感的自然流露，是真實真誠的，可以化解決矛盾，解決問題。培養(yǎng)孩子從小就要有一顆善良慈愛之心，懂得關心、愛護他人。我們每個人和世界都是一體的，相互聯(lián)系，相互依存。因此我們除了愛人之外，還要關心我賴以生存的自然界，并和諧相處。我們家長要不斷培養(yǎng)孩子的這珍貴情感。以這種愛心去和別人交往，這個世界才會變得更和諧。
老子持而保之的第二寶是“儉”。“儉”有人認為主要是節(jié)約和收斂克制。也有人認為儉是有而不盡用的意思但是，孔子講“禮，與其奢也，寧儉”（《論語?八佾》）我個人覺得“儉”應有兩方面的含義：一種是物質上的。這里可以理解為節(jié)約，不浪費物品，物盡其用。不浪費糧食，一絲一飯當思來之不易。孩子在家里、在學校常常剩飯，這樣即不尊重他人的勞動果實，更重要的是對生命的踐踏，實在不應該。所以我們家長一定要教育孩子從小養(yǎng)成儉樸的家風。
第5篇：關于孩子培養(yǎng)教育的問題范文
關鍵詞:農(nóng)村;流動小學生;養(yǎng)成教育;途徑;探析
近年來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和改革開放的不斷深入，國內(nèi)城鄉(xiāng)經(jīng)濟、教育發(fā)展呈現(xiàn)不平衡現(xiàn)象。近年來，我國對教育越來越重視，越來越多的務工人員希望其子女獲得高質量的教育教學條件和更好的受教育機會，因此許多農(nóng)村地區(qū)的兒童跟隨父母在其工作地上學已成為普遍現(xiàn)象，然而作為外來務工人員的子女，在學校不被重視，學生的行為習慣也無法得到系統(tǒng)的規(guī)范和訓練，在流動兒童當中進行養(yǎng)成教育逐漸成為了對其教育過程中的重點。在逐漸重視對流動兒童進行養(yǎng)成教育的同時，養(yǎng)成教育實施過程中的不足也隨之顯露出來。
1農(nóng)村流動兒童養(yǎng)成教育現(xiàn)狀
1.1流動兒童家長忽視孩子良好習慣的養(yǎng)成
大多數(shù)學生家長只是在物質上盡量滿足孩子的要求，在學習成績上對孩子進行督促，并不注重孩子在學習、生活、思想上行為規(guī)范的養(yǎng)成教育，對孩子進行“放羊式”管理，導致了農(nóng)村流動小學生無法養(yǎng)成良好的學習習慣、生活習慣、行為習慣。
1.2小學教師輕視對流動兒童的養(yǎng)成教育
小學教師在教學過程中，大多都過于注重對學生文化素質的培養(yǎng)，將教育的重點放在學生學習成績的提高上，甚至有的教師認為教會學生知識就是完成了教育任務，沒有把對學生的養(yǎng)成教育當做小學教育中的一個重要部分，從而輕視了對小學生良好習慣的養(yǎng)成教育。
1.3農(nóng)村流動兒童在自我認識上不關心自身行為習慣的養(yǎng)成
農(nóng)村流動兒童在生活上基本都屬于放養(yǎng)狀態(tài)，由于父母和教師在行為習慣養(yǎng)成教育上不重視，流動兒童內(nèi)心也就放松了對自己的要求，認為作為學生在學習上努力就可以了，生活習慣上就可以任性而為，得過且過。而且，流動兒童一般都是在一起學習，他們身邊也沒有榜樣來讓他們模仿。流動兒童對養(yǎng)成教育在認知上的不關心，導致農(nóng)村小學生養(yǎng)成教育難以實施。
2農(nóng)村流動兒童養(yǎng)成教育難以實施的原因分析
2.1流動兒童家長自身文化素質較低
由于農(nóng)村經(jīng)濟、教育資源、生活環(huán)境的限制,現(xiàn)在農(nóng)村流動兒童家長文化素質普遍比較低，教育子女的方法比較陳舊，再加上日常工作繁忙，對孩子的監(jiān)管力度不夠，家長對流動兒童的家庭教育不能夠兼顧，由此更加無法對流動兒童進行養(yǎng)成教育。
2.2學校教育投入少，教育條件差，師資力量薄弱
流動兒童所在學校多為城市中辦學條件比較差的學校，這類學校資金投入少、硬件設施差、教學設備陳舊、學校師資力量較為薄弱。學校許多教師或是年齡較大，或是教學經(jīng)驗不足，或是兼職從教，教師用于教學的精力本就較少，而且教師的業(yè)務水平較低，不具備對流動兒童進行養(yǎng)成教育的能力，加之教師對流動兒童的情感投入欠缺，師生關系淡薄。這樣的教學環(huán)境下，教師沒有多余的精力去關注學生的養(yǎng)成教育，甚至部分教師沒有能力去培養(yǎng)學生良好的習慣。
2.3流動兒童父母工作地變動大，流動兒童換校就學頻繁
大多數(shù)農(nóng)村外出務工人員打工地都不是長期固定的，需要不斷變換務工地，而農(nóng)村流動兒童因其父母工作地的變動，也必須頻繁轉校。這樣的情況就需要流動兒童不斷地適應新環(huán)境，在受教育環(huán)境不穩(wěn)定的狀態(tài)下，流動兒童斷斷續(xù)續(xù)地完成學業(yè)，無法受到持續(xù)系統(tǒng)的教育，本來就給流動兒童的身心發(fā)展帶來巨大的壓力，他們需要不斷地適應新的教師的教學方法，不斷適應和新同學的交往，沒有更多的精力來關注自身良好行為習慣的養(yǎng)成。
2.4農(nóng)村流動兒童自身存在不利于實施養(yǎng)成教育的因素
小學生普遍存在自我約束力不強、自我意識較差，流動兒童因為長期隨父母漂泊異鄉(xiāng)，自我認同感很低，長期缺乏和父母的交流，導致自我管理能力也很低，而且流動兒童還存在學習目標不明確、近景性太強、心理狀態(tài)消極等問題，這些都對流動兒童養(yǎng)成教育的實施產(chǎn)生不良影響。[1]
3農(nóng)村流動小學生養(yǎng)成教育途徑探析
3.1轉變家長意識，培養(yǎng)孩子良好習慣
爭取家長配合學校，共同做好孩子良好習慣養(yǎng)成的監(jiān)督、督促工作。小學生良好行為的養(yǎng)成，家長是至關重要的一環(huán)，爭取家長配合學校，共同做好監(jiān)督、督促工作，顯得尤為重要。在這次社會實踐活動中，實踐團組織開展了“給父母的一封信”的活動，讓學生們在放學前準備好書信，并在家訪時交予家長，讓學生與家長在生活之外有了更深的情感交流，讓家長了解孩子，理解孩子。這樣的活動不僅了解了學生的家庭背景，更有助于對小學生的關心與呵護，而且也可以讓家長理解孩子。同時在家訪中與家長進行座談會，與家長進行親切的交流，向家長介紹孩子的學習情況，闡述家長教育對孩子的重要影響，讓家長在閑余時間可以多與自己的孩子溝通交流，不要過于忽視孩子。
3.2發(fā)揮教師作用，合理設計教育方案
小學生正處于性格塑造時期，模仿能力強，教師作為他們受教育時期最主要的陪伴者，學生總會不自覺地向教師學習，教師的模范作用是培養(yǎng)學生行為習慣的重要途徑。這就要求教師不僅僅局限于課堂上的知識教育，更重要的是習慣的培養(yǎng)教育。在本次暑期戶縣的養(yǎng)成教育實踐中通過探索式、體驗式、實踐式三種教學方式對周貴坊小學的學生進行養(yǎng)成教育，旨在引導孩子們養(yǎng)成良好的行為習慣，培養(yǎng)孩子全面發(fā)展，同時通過輔導假期作業(yè)補習弱課，幫助他們查缺補漏，鞏固基礎知識，幫助孩子們解決學業(yè)上的問題。
3.2.1探索式教學
所謂探索式教學，是指學生在學習概念和原理時，教師只是給他們一些事例和問題，讓學生自己通過閱讀、觀察、實驗、思考、討論、聽講等途徑去獨立探究，自行發(fā)現(xiàn)并掌握相應的原理和結論的一種方法。例如在談到個人衛(wèi)生時，我們通過表演情景劇、“你指我改”游戲互動等形式將學生可能在各種場合出現(xiàn)的不注意個人衛(wèi)生的情景展現(xiàn)出來，學生自己通過觀察、思考、討論、聽講等途徑去獨立探究，發(fā)現(xiàn)不文明現(xiàn)象，并指出應該怎么改正；而當講到安全教育的問題，因為條件限制，實踐團用手機播放音頻，對學生進行“安全之聲”教育并給他們普及安全教育的重要性。活動以“大班式”課堂進行開展，在教師的指導下，以學生為主體，讓學生小組自覺地、主動地對火災及防震等案例進行分析，培養(yǎng)學生安全意識。
3.2.2體驗式教學
體驗式養(yǎng)成教育是教育者按照預定的教育內(nèi)容和目標，科學有效地創(chuàng)設一種身臨其境的體驗氛圍，使受教育者能在這種環(huán)境氛圍的影響下進入體驗狀態(tài)，通過體驗和自省來實現(xiàn)自我教育和自我完善，有效促進學生從道德認可向道德行為的轉化，從而養(yǎng)成良好的品行教育[2]。實踐團通過開展各種豐富多彩的系列活動，引導學生在經(jīng)歷中進行情感體驗，用教育內(nèi)容觸動孩子心靈、進入孩子內(nèi)心，促進孩子良好思想道德基本素質的內(nèi)化養(yǎng)成。開展“信任背摔”游戲，不僅讓孩子在玩的同時，增強自信心，同時能夠增加團隊之間的信任，而且鍛煉學生的心理素質，克服恐懼，對流動兒童自信的培養(yǎng)，具有極大的作用。在輕松愉快的環(huán)境中培養(yǎng)孩子們的自信心，讓孩子們戰(zhàn)勝那個膽小的自己。通過舉辦“馬蘭花”、“松鼠抱大樹”游戲，讓孩子們學會溝通、學會交流。孩子在游戲中不斷地結識朋友，不再孤僻，不再害怕與人交流，為以后能更好地開展社交打基礎。游戲最后，讓孩子們談自己的體會，進一步鞏固課堂所學。
3.2.3實踐式教學
實踐式教育模式是指教育者在做好為學生講解理論知識的同時，還要去引領和指導學生解決實際問題，讓學生充分做到學以致用。而學生需要在學習好理論知識的基礎上，能夠把所學的知識運用到現(xiàn)實生活中來，讓學生能夠通過自己所學的知識去解決現(xiàn)實問題。因此，實踐式教育模式是本次赴“戶縣”養(yǎng)成教育實踐活動中不可或缺的一種教育模式，實踐團隊組織并開展了四次主題實踐活動，讓學生在實踐中感受學習的樂趣，在實踐中發(fā)現(xiàn)自己的不足，在實踐中感受知識的力量。升旗的肅立莊嚴讓同學們感受到升旗儀式的神圣感，在思想上提高重視；文明對話的嚴謹讓同學們在活動中感受文明禮儀的重要性，并能夠在現(xiàn)實生活中運用出來，做一個文明、禮貌的好學生；愛護環(huán)境的責任讓同學們在實踐中了解保護環(huán)境的重要性，“愛護環(huán)境你我他”的主題活動中，實踐團的成員和學生們一起清掃學校和馬路上的垃圾并進行分類處理，直接將課堂教學與實踐相結合。
3.3定期追蹤觀察
羅馬不是一天建成的,良好的行為習慣也不是短期形成的,小學生自覺性、持續(xù)性較差，也許良好的習慣很難持續(xù)，但同時孩子們也有著極大的可塑性，這靠的便是后期追蹤。為了觀察本次養(yǎng)成教育的效果與影響，實踐團在活動結束之后再去戶縣定期進行關于養(yǎng)成教育成果的調查。通過對小學生的家長與教師的訪問和與學生的交談，對養(yǎng)成教育的后期成果進行評估。
4總結
無論是在求學的過程，還是學成之后走上社會，良好的行為習慣和思想品質都是走向成功的基礎。偉大的人民教育家陶行知先生早在幾十年前就諄諄告誡全體教育者：“小學不但要培養(yǎng)小學生，而且同時培養(yǎng)小先生。這樣的小學才算是現(xiàn)代前進的小學。如果只教小孩讀死書而不肯教人，那么，它只是一個小小書呆子或一個小小守知奴的制造廠。[3]”陶先生所說的“培養(yǎng)小先生”就要求教育者要重視“養(yǎng)成教育”，本文通過實地實踐，通過搭建學生與家長的橋梁轉變家長和教師的觀念，探索對小學生進行養(yǎng)成教育的新方法，對農(nóng)村流動兒童養(yǎng)成教育的實施途徑進行了探析，努力尋找方法讓小學生在小學階段不僅學會知識，還要養(yǎng)成良好的行為習慣，培養(yǎng)出品學兼優(yōu)、德才兼?zhèn)涞摹靶∠壬薄?/p>
作者:王蒙 陳陽 單位:陜西科技大學文理學院
參考文獻:
[1]董德鳳.淺談小學“養(yǎng)成教育”的實施方法[J].科技咨詢導報,2006.
第6篇：關于孩子培養(yǎng)教育的問題范文
日前，隨著湖南衛(wèi)視親子真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》的熱播，“父親應在孩子早期教育中扮演重要角色”這個話題引起了大眾的關注。同時，“‘熊孩子’來了，爸爸去哪兒了？”也引發(fā)熱議。“熊孩子”是指那些5～12歲惹人討厭的、不講規(guī)矩的孩子，他們性情乖張，異常淘氣頑皮，總是出其不意地搞破壞。在大街上，他們會突然沖過來掀你的裙子或朝你吐口水；到你家做客，他們會搶你孩子的玩具，然后故意毀壞；他們無緣無故地會向家長告狀說你打了他……這些“熊孩子”令家長頭疼，令鄰居、老師抓狂。面對“熊孩子”，甚至有保險公司推出“熊孩子險”（即監(jiān)護人責任險）。
與“熊孩子”現(xiàn)象對應的是，家庭教育中父親角色的缺席。重慶晨報關于“父愛缺失”的調查結果顯示：81%的受訪者感覺父教缺失現(xiàn)象普遍存在。其中，24%的人覺得“非常普遍”，僅19%的人選擇“不太普遍”或“不普遍”。在被問及誰承擔了更多的教育責任時，42%的人表示是“母親”，17%的人選擇“父親”，39%的人選擇“父母”共同承擔。很多家庭中，父親成為家教在場的“隱形人”，這會給孩子的成長帶來什么樣的影響和危害？父親該如何定位，矯正自身在家庭教育中的缺席現(xiàn)象？國外一些父親的教育之道，又給我們帶來什么樣的啟發(fā)？本期話題，我們共同關注——
驅散“壞孩子”的霧霾天
口述/沈 萍 整理/小 隨
鄰居家的十歲男孩奇奇從小乖巧聰明、善解人意，很討人喜歡。我女兒妞妞比他小幾歲，總是嚷嚷著要跟奇奇玩，好脾氣的奇奇從來不拒絕，無論妞妞的問題有多么幼稚，他總會專注地傾聽，盡量給出滿意的回答。
從前年開始，妞妞忽然就不肯跟奇奇玩了。她撇著小嘴說：“奇奇變多了，他老是端著沖鋒槍對著我掃射，還讓我假裝被擊中躺在冰冷的地上裝死。要是違背他的命令，他就抓住我的手臂，拼命地掐。”說完，妞妞捋起袖子讓我瞧，她的手臂上果然出現(xiàn)了幾道深深的紅痕。
我疑竇叢生。在我的印象里，奇奇不是這樣的孩子，但事實擺在我的面前，不能不信。情急之下，我拉著妞妞來到奇奇家討說法。
奇奇家里十分凌亂，鄰居張大媽也在。張大媽正沖奇奇媽發(fā)火：“該管管你家奇奇啦，剛才他偷偷溜進我家廚房，把整袋鹽倒進了正燉著的一鍋牛肉里，恰巧被我下班回家的兒子逮個正著！”
奇奇媽憔悴的臉上掛滿了深深的歉意，一個勁地說著“對不起”。但她并沒有責備奇奇，只是緊緊地把他摟在懷里，反復辯解說：“孩子還小著呢，大了會懂事的，是我沒教育好，要罵就罵我吧。”
據(jù)張大媽說，如今的奇奇在學校里也是出了名的“淘氣包”，班主任批評他，他總是一副無所謂的模樣。張大媽的孫子跟奇奇是同班同學，常常聽孫子說起奇奇干的淘氣事。
最后，張大媽扔下一句“都是你這個當媽的寵壞的”，便嘆著氣走了。對于我的不滿，奇奇媽也是一臉的歉疚。
見多說無益，我就轉身回家。剛出門，奇奇爸回來了，向我點點頭就進了家。門剛被關上，里面就傳出奇奇爸暴怒的吼聲，接著就是碗盆的碎裂聲。我先前就聽說過奇奇爸做生意賠了，整個人都變了，常拿老婆孩子出氣。
我一邊感嘆著，一邊領著女兒下樓。突然，奇奇從家里沖了出來，跑出來時還推了妞妞一把，差點把她推倒。我連忙拽住他：“奇奇，你跑哪去？”
奇奇根本不搭腔，雙手掙脫著，還踢著腿，朝我吐唾沫。我知道爸媽吵架，孩子肯定嚇壞了，就告訴他：“爸媽吵架是爸媽的事，小孩子不用管，也不要害怕……”還沒說完，奇奇爸也從家里沖了出來，二話沒說，從我手里搶過孩子，就拎著他上樓了。接著傳來奇奇尖銳的哭喊聲：“臭爸爸、壞爸爸……”
我又折回去敲門，可一直沒人開，只聽見他們家的哭喊聲和廝打聲，過了好久才漸漸平息了。
“媽媽，奇奇也挺可憐的。可是，以后我還是不能跟他玩了，他們家人都好兇呀。”看著女兒驚恐的表情，我連忙領著她下樓了，并解釋說奇奇爸媽不過是一時心情不好，才會吵架的。我的心里卻很不是滋味，難怪奇奇會變，生活在這樣的家庭，叫他怎么承受得了！如果天空變了顏色，怎么能期望孩子的內(nèi)心依然純凈？
找回屬于“熊孩子”的春天
口述/齊素波 整理/張麗仙
“齊老師，快去看看吧，張曉軍又在欺負女同學呢！”剛下課，班長便氣喘吁吁地跑到我辦公室匯報情況。我心一沉，扔下手中的筆，撒腿便向教學樓跑去。見到他后，我大聲說：“張曉軍，你又干什么？”原來，林小麗的新羽絨服被張曉軍用黑墨水畫了一個大烏龜，旁邊還寫著林小麗的名字。“這是爸爸出差為我買的禮物，我平時都舍不得穿呢。”林小麗抽抽噎噎地說。
我把張曉軍叫到辦公室，責問道：“你為什么在林小麗同學的衣服上亂畫呢？”張曉軍卻翻一翻白眼球：“有什么了不起啊，一件破衣服，一個勁兒在教室顯擺！”“破衣服？你知不知道那件衣服值多少錢？”“我爸爸是做生意的，有的是錢，讓我爸爸賠她錢不就得了！”
“這熊孩子！”我氣不打一處來，立刻給張曉軍的爸爸打電話。好半天，電話才接通，里面?zhèn)鱽硪魂囙须s的聲音。等我把事情的來龍去脈說一遍后，他在電話那頭直道歉：“哎呀，那小子又給您添麻煩了！真不好意思。現(xiàn)在我很忙，回頭我再揍他，需要賠多少錢，我一定賠……”
其實，這已經(jīng)是張曉軍在這周引發(fā)的第二次糾紛了。前幾天課外活動時，張曉軍在一群孩子的圍觀下，騎著一位老師忘記上鎖的自行車，在校園里橫沖直撞。最后，他在幾個老師的堵截下才不情愿地停下來。我批評張曉軍：“你知不知道這樣做是很危險的？”當時張曉軍也是翻一翻標志性的白眼：“我爸爸說在我這個年紀時，他早就騎車滿大街跑了！”。“有這么教育孩子的嗎？”我氣呼呼地給張曉軍的爸爸打電話。張曉軍的爸爸也是這樣答：“哎呀，瞧這熊孩子，凈給我找事兒。我現(xiàn)在忙，等回頭我給揍他一頓……”
又是“我很忙”、“揍他”。記得一位教育專家說，每個孩子都是天使，如果他們在成長的過程中出現(xiàn)問題，那一定是父母教育的缺失！
于是，一個主意油然而生。我找到張曉軍爸爸，跟他長談了一次，終于使他認識到自身存在的問題，他答應配合我行動。
周一，張曉軍拿著一輛電動遙控小汽車興奮地在教室里炫耀：“昨天是我生日，我爸爸帶我去游樂場玩了，還給我買了遙控汽車！”見此，我故意說：“學校禁止帶玩具，我現(xiàn)在沒收，放學后再給你吧！”張曉軍不情愿地給了我。
放學后，我一看到張曉軍，便說：“真不好意思，我把你的玩具摔壞了……”張曉軍一聽急了。我接說：“玩具多少錢？我照價賠償就是了。”張曉軍急得小臉通紅：“可是，那是爸爸為我買的第一件生日禮物！”我故意說：“那林小麗的羽絨服也是人家爸爸買的禮物啊！”張曉軍小聲地說：“我那不是嫉妒嘛！她爸爸對她那么好，每天陪陪她，可我爸爸……”他眼里漸漸泛起了淚水。
我說：“爸爸現(xiàn)在已經(jīng)認識到了自己的錯誤，你現(xiàn)在能原諒他，爭取做一個好孩子嗎？”張曉軍鄭重地點了點頭。
這“熊孩子”雖然調皮，但還比較守信用，之后居然真的很少欺負同學了，成績也提高了不少。
好爸爸要在孩子身邊
口述/韓 隨 整理/由由由由
由于工作需要，我常年出差在外，很難照顧到家里。我想過換工作，但看到妻子很能干，女兒很乖，沒什么讓我格外放心不下的，換工作的事情就一拖再拖。
妻子常給我報喜，說女兒數(shù)學考試得了年級第一、在小主持人比賽中摘得桂冠，還評上了區(qū)里的“年歷寶寶”……女兒才九歲就如此優(yōu)秀，我更放心了。
前段時間，朋友女兒過十周歲生日，在家休假的我?guī)畠喝プＹR。我送了一個洋娃娃給朋友的女兒，那孩子十分喜歡。可一轉眼的工夫，我女兒竟沖過去爭搶起來，嚷嚷著：“這娃娃是我爸爸送的，你還我，你還我！”我的臉面掛不住了，朋友更是詫異，我口中描述的女兒相當懂事，可現(xiàn)在……任憑我好說歹說，女兒就是不肯放手，最后還是把娃娃抱回了家。回家后，我苦口婆心地給她講道理，她卻一點兒也聽不進去。
傍晚，樓下一群孩子在追逐嬉鬧，爸媽們在旁邊拍手鼓掌。女兒推開窗戶便吼：“煩死啦！”她還氣呼呼地轉過身，順手撈起上午搶回的娃娃，狠狠地扔了下去。樓下的嬉笑聲嘎然而止，周圍看熱鬧的人紛紛仰頭，嘴里嚷道：“誰家孩子，這么討厭！”
我十分驚愕，為什么女兒會這樣？妻子卻不以為意：“小孩子有點脾氣是正常的。我覺得我們家女兒挺不錯啊，成績優(yōu)秀，興趣廣泛……”妻子愈這樣說，我的心愈往下沉。對于一個孩子，光這些夠嗎？
我要上班了，臨走前女兒哭得昏天暗地。每次我離家她都這樣，但這一次，我感覺特別不放心。
一次，我與妻子視頻聊天，女兒忽然沖過來要求我給她的老師打電話，說她生病了，明天不能去上課。我還沒弄明白怎么回事，妻子就打斷了她：“跟你說了不能請假，我和奶奶也去，還不行嗎？”“不行！爸爸不去，我死都不會去！”女兒繼續(xù)嚷嚷。
我一頭霧水，半天才明白，原來女兒班里第二天要舉行親子手工大賽，必須要父母陪著，可我不在家，所以妻子打算和我媽媽陪她去。女兒本來同意的，可忽然又變卦了。
“你是不是我親爸爸呀？每次親子游戲你都不參加，同學都說我沒爸爸！”女兒聲嘶力竭地哭起來。
我忽然明白，我的缺席給孩子造成了多么大的傷害。那天她搶回我送出去的娃娃，只不過是因為自己的爸爸送了玩具給別的小朋友；她被樓下小朋友的快樂激怒，是因為她眼羨他們總有爸爸陪伴……這種不平衡日積月累，她終歸要找機會爆發(fā)出來。
再也沒有什么可猶豫的，我果斷地換了工作，雖然薪酬沒原來的高，但不用經(jīng)常出差，我可以有很多時間陪女兒了。當我拖著行李站在家門口時，她又哭又笑，抱著我好久不放。
從那以后，一有機會，我就與女兒呆在一起，跟她玩，給她講故事，帶她去旅游。時間一長，女兒的脾氣變溫順了許多，對人也寬容了許多，她總說：“爸爸在家，真好！”
爸爸就該陪在孩子身邊。爸爸是樹，兒女似藤，緊緊纏著他，孩子有了倚靠，自然就不再胡鬧。
專家談
完善家教功能，要靠父母共同參與
嘉賓 趙忠心
（北京師范大學教科所研究員，中國教育學會家庭教育專業(yè)委員會理事長）
聽到“熊孩子”這三個字，我就情不自禁地笑了出來。現(xiàn)實生活中是有那么一類孩子，經(jīng)常出其不意地做出一些讓人哭笑不得的事，讓人感到討厭，但又痛恨不起來。我河北老家稱這類孩子為“慫孩子”，意思是一樣的，既表達對他們行為舉止的厭煩，又包含著無可奈何的頭疼和愛憐之意。
這類孩子，一般是男孩子，女孩很少。“熊孩子”出現(xiàn)的原因是多方面的，有少年兒童好奇、冒險、不計后果的年齡特征的驅使，有孩子們之間的相互傳染，有缺乏社會責任感的傳媒的不良影響。但從根本上來說，是家庭教育功能出現(xiàn)了問題。
家庭結構完整是家庭教育功能健全的前提，如果家庭結構不完整，家庭教育功能必定會有缺陷或缺失。可反過來，即使家庭結構完整，家庭教育功能卻未必是健全的。比如，很多家庭中，父親常常缺位或管教方式方法不當，諸如打罵、體罰等，這都是常見的家庭功能不健全的現(xiàn)象，所謂的“熊孩子”往往就出現(xiàn)在這樣的家庭中。
我經(jīng)常給家長講課，發(fā)現(xiàn)一個非常普遍的現(xiàn)象，聽課的絕大多數(shù)是孩子的母親，占總人數(shù)的百分之八九十，有時比例還要高。孩子的父親則非常少，也就是個“點綴”而已。
有的做父親的認為自己是做“大事業(yè)”的，管小孩子這類“婆婆媽媽的小事”，懶得過問。有的家庭是母親“主動”把培養(yǎng)教育孩子的事“攬”起來的，怕孩子的父親干擾自己的“培養(yǎng)方針”，不鼓勁兒，反倒“撤勁兒”。因此，母親“獨攬”孩子教育“大權”的現(xiàn)象比比皆是。
母親有獨特的優(yōu)勢，諸如熱愛家庭、樂于奉獻、甘愿為孩子作出犧牲等，這些優(yōu)秀品質本身就是非常重要的教育因素。但由于社會、生理等方面的原因，很多女性往往也有難以克服的弱點，諸如氣量小、缺乏魄力、嘮叨、挑剔等等，這些弱點對孩子性格、氣質的形成都會有消極作用。因此，家庭教育，父親必須得參與進來。
要父親參與孩子的管理教育，并不是說男人“完美無缺”，也不是說要發(fā)揮父親對孩子的威懾作用，而是要發(fā)揮男人的優(yōu)勢，諸如閱歷廣博、心胸開闊、性格剛強等長處，以與母親取長補短，優(yōu)勢互補。
父母共同培養(yǎng)教育孩子，既能有效地避免因一個人“獨斷專行”而出現(xiàn)的主觀片面性，也有利于形成強有力的教育合力；既可以避免“孤軍奮戰(zhàn)”的“力不從心”，也可以避免孩子鉆家長顧此失彼的“空子”。父母齊管，才能讓孩子將父母的長處、優(yōu)點兼收并蓄，形成比較完善的人格和完美的氣質。
【海外來風】
國外爸爸如何教孩子
德國 德國人常說，他們養(yǎng)育孩子的首要責任就是讓孩子懂得一個人走向社會最終要靠自己，靠自立和自強。德國爸爸更注重培養(yǎng)孩子的競爭意識、時間觀念以及自信心。他們教孩子從小就學會自己判斷未來一生要走的路，并鼓勵他們自信而堅定地走下去。
美國 在美國，爸爸育兒已經(jīng)成為時尚。曾有報道稱，美國有兩百萬名父親選擇留在家里帶孩子，而讓妻子去工作。美國爸爸的休閑方式常常是帶著孩子爬山、游泳、探險等，以培養(yǎng)孩子們堅強、勇敢、果斷、自信、獨立等性格。
荷蘭 在荷蘭，爸爸普遍參與育兒過程。一個家庭如果有小寶寶降生，除媽媽享受產(chǎn)假以外，爸爸也會盡可能地縮短工作時間，以便有更多時間照顧剛出生的孩子。荷蘭爸爸除了照顧孩子外，還會注重培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，在團隊活動中培養(yǎng)集體意識。
第7篇：關于孩子培養(yǎng)教育的問題范文
一、用師愛的光芒，溫暖幼兒的心靈
愛學生是教師必須具備的素質，也是教師的天職。高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。”無限愛心可以開啟每個幼兒的幼小心靈。幼兒園是孩子離開家長疼愛的家庭，獨自進入一個陌生的環(huán)境，開始集體生活的開始。許多幼兒不適應新的環(huán)境，產(chǎn)生不安的心理，因此，在教學工作中，幼兒教師就要時刻掌握幼兒的心理變化，為幼兒營造良好的氛圍，使之產(chǎn)生安全、愉悅的心理。把充滿信任和期待的愛心灑向每個幼兒，把關愛傾注到整個教育教學過程之中，讓所有幼兒的心靈都感受到師愛的溫暖，對愛他的教師產(chǎn)生依戀，這也有助于幼兒的身心健康。
師愛在具體的教學中，就是認真做好幼兒在園內(nèi)期間的每個細節(jié)，保護、關心全體幼兒，認真做好晨檢和午檢工作，做到及時發(fā)現(xiàn)問題及時解決。不做蔑視、侮辱、體罰幼兒的行為，不說傷害幼兒自尊心的語言，加強對幼兒的日常保健護理，對體弱或有病的幼兒進行仔細、周到的照顧。耐心做好生活護理，保持幼兒在園期間的儀表整潔，午睡后要為頭發(fā)散亂的女孩梳理好頭發(fā)，不反穿衣服和鞋子，系好鞋帶；若有大小便粘在身上的情況，及時為幼兒擦洗并換上干凈的衣服，把換下的衣服洗干凈，再讓家長帶回。在教學活動中，注重激發(fā)幼兒的興趣愛好，培養(yǎng)好的學習習慣，教師只有做到對幼兒的體貼、愛護和尊重，幼兒才會把教師當成可以信賴的人，師生之間才能很好溝通，學生才肯安心在幼兒園接受教育。
師愛是幼兒教師最基本的行為要求，同時也是真正做好幼兒教育的法寶。
二、做好示范引導，美化幼兒的心靈
善之本在教，教之本在師。真正優(yōu)秀的幼兒教師，一定要以身作則、率先垂范。作為幼兒教師，肩負著培養(yǎng)教育下一代，為祖國的未來夯實基礎的重任，啟蒙教育是教育的基礎，如果沒有扎實、良好的啟蒙教育，那么一切都是空中樓閣。這就要求幼兒教師本身要有一定的人格魅力，而這種人格魅力表現(xiàn)為教師必須要嚴于律己，注重自己的行為，必須具備積極向上的價值觀和高尚的道德情操，必須始終保持良好、平和的心態(tài)，以飽滿的精神和足夠的耐心投入到工作中。
幼兒對是非、善惡、美丑還沒有成熟的概念和判斷的能力。在幼兒的眼中，教師就是榜樣，是知識的化身，世界上的萬事萬物，只要經(jīng)過教師的嘴講述出來，就成了真理，只要是教師做過的事，就一定正確，就可以模仿。教師的道德情操、文化素養(yǎng)、思想境界以及一舉一動都在潛移默化中影響著幼兒，如果教師言行不夠嚴謹，勢必會不知不覺地對學生人格的健康發(fā)展造成不好影響。教師的形象在幼兒的心目中是可信賴的，因此，教師要做到為人師表，養(yǎng)成真正發(fā)自內(nèi)心、言行一致、誠實守信的美好品德，教師必須時刻嚴格要求自己，平時注重自己的道德修養(yǎng)，樹立自己的良好形象。幼兒在幼兒園得到良好的教育，使他們的心靈得到美化，為將來的成長和為人處世打下良好的基礎。
三、注重自身修養(yǎng)，提升幼教工作水平
教師工作中應時刻注重提高自身的素質，通過不斷學習積累，豐富自己的理論水平和實踐能力。
1.豐富自己的知識。要給學生一杯水，自己先要有一桶水，這就需要教師樹立終身學習的觀念，豐富自身掌握的知識技能。幼兒教師要經(jīng)常閱讀關于幼兒教育專業(yè)的有關書籍、報刊，學習新知識、新理論，不斷充實自己的理論水平，使自己的教學理念和教學方式與新形勢的發(fā)展相適應。例如，針對現(xiàn)在電腦的普及，很多園內(nèi)的幼兒都會進行簡單的操作，這就需要幼兒教師開拓思路，探索多媒體教學的新路徑，掌握包括課件的制作、教程的編排等一系列的工作。
2.借鑒先進經(jīng)驗。教師要積極爭取參加各種培訓班、研討會和觀摩活動，開闊眼界，向同行學習。教師要通過學習研究來剖析自己，找到存在的差距。例如，在本單位內(nèi)部主動聽有經(jīng)驗教師的課，學習教學經(jīng)驗，加深自己對工作觀念的理解；通過網(wǎng)絡、微信、微博等先進的信息技術，學習幼兒教育中的先進經(jīng)驗；參加上級教育部門組織的學習培訓活動，強化自身理論水平。
3.勤于思考，不斷提高自己。思考是一種好習慣，善于思考必定受益無窮。學而不思則罔，思而不學則殆。教師要在空閑時對自己的教學工作進行思考。一方面是對自己的工作進行反思，思索自己在教學工作中是否存在問題，進行總結歸納，不斷完善自己，提高自己的教學水平，同時這也是幼兒教師專業(yè)成長的有效途徑。另一方面要學會對自己工作的創(chuàng)新進行思考。教師要以幼兒的研究者自居，悉心研究幼兒，善于吸收新的理念，思考幼兒的動態(tài)思想發(fā)展，思考自身的發(fā)展。通過思考總結，積累相應的實踐經(jīng)驗，不斷改進幼兒教育方法、方式和措施，以取得更好的效果。教師要以幼兒朋友的身份與幼兒在共同學習中提高專業(yè)技能，獲得專業(yè)成長。
4.方式創(chuàng)新與實踐相結合。真正培養(yǎng)幼兒優(yōu)良的素質，就需要教師在教學過程中注重方式創(chuàng)新和提高幼兒實踐能力。例如，在音樂教學中，運用傳統(tǒng)教育方法，幼兒記不住歌詞、在演唱中的表演動作呆板等情況很多，我在教學中積極探索教學新模式，同幼兒一起模仿歌曲里描寫的角色，做出動作的同時唱出歌詞，通過幼兒自己的實踐，了解其中的內(nèi)涵，提高幼兒學習的興趣。通過實踐能夠拓展幼兒的思維空間，增強養(yǎng)成幼兒的“動手”能力。
第8篇：關于孩子培養(yǎng)教育的問題范文
關鍵詞: 思想政治教育 青少年 網(wǎng)癮防治
2010年1月,中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的第25次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》表明,學生是最大的網(wǎng)民群體,所占比例達到網(wǎng)民總數(shù)的28.5%;10至19歲的青少年網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的31.8%。網(wǎng)絡豐富的全球資源與互動資源,對于青少年樹立世界眼光、開闊認知視野、擴大交友范圍、豐富業(yè)余生活具有重大意義。
但是,青少年由于心理發(fā)展尚不穩(wěn)定、不成熟,成為網(wǎng)絡成癮的高發(fā)人群。由中國青少年網(wǎng)絡協(xié)會、中國傳媒大學聯(lián)合的我國首份小學生互聯(lián)網(wǎng)行為調研報告顯示,約八成小學生9歲前就已接觸網(wǎng)絡,100個上網(wǎng)的孩子中有7個屬于網(wǎng)癮用戶,看動漫,看電影,下載音樂,玩網(wǎng)絡游戲是小學生上網(wǎng)的主要目的。[1]
有專家預言,在21世紀,網(wǎng)癮對社會的危害決不亞于海洛因成癮,如果不加強對青少年網(wǎng)絡成癮行為的干預,則網(wǎng)癮不僅會阻礙青少年的身心健康發(fā)展,而且將導致嚴重的社會問題。因此,如何科學、有效地防治青少年網(wǎng)絡成癮成為擺在思想政治教育面前迫切的任務。
一、思想政治教育在青少年網(wǎng)癮防治中的問題
關于如何發(fā)揮思想政治教育在青少年網(wǎng)絡成癮的預防和治療中的作用,雖然已有不少學者進行研究,并取得了一定的成果,但目前依然處于探索階段,缺乏全面性、系統(tǒng)性。增強青少年網(wǎng)癮戒治的科學性、實效性、可持續(xù)性成為思想政治教育亟待解決的課題。當前,思想政治教育在青少年網(wǎng)癮防治中主要有如下問題:
(一)偏重網(wǎng)癮戒治,忽視網(wǎng)癮預防。
一方面,家長、教師對青少年進行預防網(wǎng)癮的思想政治教育意識薄弱,沒有從思想上讓廣大青少年認識到網(wǎng)癮的危害,導致青少年對網(wǎng)絡成癮缺乏自我防范意識。另一方面,對網(wǎng)癮成因與網(wǎng)癮防治方法的研究還不成熟,家長、教師對于如何預防青少年網(wǎng)絡成癮感到無所適從。因而,思想政治教育在網(wǎng)癮防治中往往側重治療,而使得預防缺位。
(二)偏重教育者主體地位,忽視網(wǎng)癮青少年主體性的發(fā)揮。
在網(wǎng)癮防治過程中,較多地強調網(wǎng)癮戒治中教育者的主體作用,而把網(wǎng)癮少年置于消極、被動甚至無視的地位。在網(wǎng)癮治療中,采用關押禁閉、毆打、暴力訓練、強迫打針吃藥、電擊等手段而導致網(wǎng)癮少年死亡的案例屢屢發(fā)生。這樣的教育方法不僅沒有對青少年戒除網(wǎng)癮起到實質性效果,反而嚴重阻礙了青少年身心健康發(fā)展。
(三)偏重灌輸型教育,忽視情感型教育。
目前,網(wǎng)癮防治中的思想政治教育工作往往重視對網(wǎng)癮青少年進行灌輸教育,而忽視了對青少年染上網(wǎng)癮的心理原因的探求和干預。對于青少年的興趣愛好、性格特點及由學習壓力、人際關系、家庭問題等方面造成的心理危機缺乏必要的關注,導致青少年網(wǎng)癮防治的知、情、意、行不能達到有效統(tǒng)一,阻礙了網(wǎng)癮防治實效性的實現(xiàn)。
(四)偏重學校教育,忽視各種力量的整合。
學校教育是十分重要的思想政治教育力量之一,但是僅靠學校的教育、宣傳、引導則很難達到預期的效果,還需要其他力量的密切配合。當前,家庭及社會力量在防治網(wǎng)癮中的地位和作用往往被忽視,甚至對于青少年網(wǎng)癮防治起到反作用。專制、冷漠的家庭關系,簡單粗暴、放任溺愛的家庭教育方式,社會關懷的缺失、社會環(huán)境的墮落成為青少年陷入網(wǎng)癮不能自拔的重要原因。
二、提高思想政治教育在青少年網(wǎng)癮防治中的效用的對策
(一)堅持以人為本的理念,為青少年網(wǎng)癮防治提供價值導向。
以人為本是思想政治教育的本質要求,也是思想政治教育的時代召喚。在網(wǎng)癮防治中,思想政治教育者必須轉變教育觀念,堅持以人為本。總書記在全國思想政治工作會議上深刻指出:“思想政治工作說到底是做人的工作,必須堅持以人為本。”以人為本就是要尊重人的主體性、獨特性和創(chuàng)造性,一切為了人的發(fā)展,一切服務于人的需要。[2]在青少年網(wǎng)癮防治中做到以人為本,主要從以下三個方面著手:
1.堅持網(wǎng)癮防治主客體的雙向互動,充分發(fā)揮網(wǎng)癮少年的主體性作用。在網(wǎng)癮防治中,思想政治教育是一種外在的作用和影響,其效果如何關鍵要看青少年的態(tài)度和接受程度。要將外在的思想政治教育轉化為青少年內(nèi)化的思想和現(xiàn)實行動,必須最大限度地激發(fā)青少年的主體性,讓他們積極主動地參與到思想政治教育中來。首先,充分發(fā)揮雙方的主體性作用,實現(xiàn)教育者和青少年的平等對話;其次,采用青少年喜聞樂見的思想政治教育的內(nèi)容和形式,吸引青少年積極主動地加入到網(wǎng)癮防治中來;再次,加強青少年的自我教育,發(fā)揮優(yōu)秀青少年的榜樣作用。
2.堅持網(wǎng)癮防治的思想政治教育由灌輸型向情感型轉變。現(xiàn)代思想政治教育面臨的主要問題不再是嚴肅的政治問題,而是人們?nèi)粘Ｉ畹乃枷雴栴}、道德問題甚至是心理問題,這就需要思想政治教育從灌輸型向情感型轉變。[3]在網(wǎng)癮防治中,家長、教師應采用諸如對話、討論、攀談、共情、引導、啟發(fā)等情感的方法,與青少年平等交流,相互磋商,達到以理服人,以情感人,以心交人,幫助青少年調整心理狀態(tài),克服自卑、冷漠、焦慮等人格缺陷;糾正認知偏差,使其形成對網(wǎng)絡、挫折和困擾的正確認識。
3.堅持網(wǎng)癮防治的思想政治教育,因材施教,循序漸進地進行。陶行知說,培養(yǎng)教育人和種花木一樣,首先要認識花木的特點,區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育,這叫“因材施教”。根據(jù)青少年網(wǎng)絡成癮的不同類型,分析網(wǎng)絡成癮少年心理特點,探求網(wǎng)絡成癮的家庭、學校等多方面原因,分門別類、循序漸進地對青少年進行引導、啟發(fā)。
(二)創(chuàng)新思想政治教育方法,為青少年網(wǎng)癮防治提供動力支持。
科學有效的思想政治教育方法是實現(xiàn)思想政治教育目的的重要手段,是教育者和受教育者互動連接的紐帶。在網(wǎng)癮防治中,創(chuàng)新思想政治教育方法是保證網(wǎng)癮防治實效性的重要條件。
首先,實現(xiàn)思想政治教育的網(wǎng)絡化,擴展思想政治教育陣地。作為新時期的思想政治教育工作者,應充分利用網(wǎng)絡開放性、綜合性、便利性等特點將青少年的思想政治教育延伸至網(wǎng)絡平臺,不僅加強對網(wǎng)絡信息的檢查和管理,及時清理網(wǎng)絡垃圾,而且建立一批集知識性、教育性、娛樂性、實用性于一體的青少年網(wǎng)站。
其次,實現(xiàn)學科的整合,應用多學科的研究成果。在網(wǎng)癮防治中,思想政治教育要吸納包括教育學、心理學等眾多學科的研究成果,例如倫理學中“以理導人,以情動人,以形感人,以境育人”的德育方法;現(xiàn)代心理學揭示的人的思想道德品質及個性心理特征的形成規(guī)律,結合心理學中認知療法、行為療法等科學方法,多管齊下,共同防治青少年網(wǎng)絡成癮。
再次,實現(xiàn)思想政治教育與社會實踐的有機結合。思想政治教育是一門實踐性非常強的學科,它的目的在于培養(yǎng)青少年知行合一的行為習慣和勇于實踐的科學態(tài)度和能力。Young的A(Anonymity)C(Convenience)E(escape)模型指出,網(wǎng)絡的匿名性、便利性及逃避現(xiàn)實是青少年網(wǎng)絡成癮三大主因。青少年由于現(xiàn)實壓力、生活枯燥乏味而不得不到網(wǎng)絡尋找寄托。因此,網(wǎng)癮防治工作必須將思想政治教育與生動活潑的休閑娛樂活動、豐富多彩的社會實踐活動相結合,加強青少年之間及青少年與社會之間的交往,讓青少年在活動中體驗生活樂趣,發(fā)展興趣愛好,磨礪意志品質,增強社會責任感。
(三)豐富思想政治教育內(nèi)容,為青少年網(wǎng)癮防治提供載體支撐。
針對目前思想政治教育在網(wǎng)癮防治中內(nèi)容單一、枯燥乏味的實際,只有豐富、完善思想政治教育的內(nèi)容,才能增強思想政治教育在青少年網(wǎng)癮防治中的生機和活力,成為幫助青少年拒絕網(wǎng)癮和推動社會進步的強大精神動力。
首先,對青少年進行的世界觀、人生觀、價值觀的教育,幫助其樹立、培養(yǎng)遠大的理想、堅強的意志品質,形成積極向上的精神風貌,增強青少年對于網(wǎng)癮的免疫力;其次,加強青少年道德法制教育、信息網(wǎng)絡教育和自我防范教育,引導青少年辯證地看待和利用網(wǎng)絡,提高自律意識和辨別、搜集信息的能力;再次,加強青少年社會化教育和心理健康教育,向他們分析現(xiàn)實社會的復雜性和必定存在的某些不足,幫助青少年摒棄幻想,正視和解決所面臨的難題,提高社會適應能力和心理素質。
(四)營造濃厚的人文環(huán)境,為青少年網(wǎng)癮防治提供外部支撐。
思想政治教育環(huán)境是思想政治教育的外部條件,對教育者和受教育者具有重大影響。它影響思想政治教育者的素質,影響思想政治教育的內(nèi)容和方法,對受教育者的個性發(fā)展和思想品德具有感染熏陶、潛移默化的作用。因此,營造從家庭、學校到社會的濃厚的人文環(huán)境是十分必要的。
1.構建和諧的人際環(huán)境。家長、教師等應與孩子形成民主平等的家庭關系、師生關系,做到“溫而厲,威而不猛,恭而安”,創(chuàng)設團結互助的生生關系、和諧融洽的社區(qū)關系,關懷青少年的生活、學習、工作與成長,幫助青少年正視和解決所面臨的難題。
2.創(chuàng)造健康的文化環(huán)境。創(chuàng)設學習型家庭環(huán)境,優(yōu)化校園文化環(huán)境,加強社區(qū)文化建設,營造積極向上、健康活潑的文化氛圍,幫助青少年樹立崇高遠大的理想信念,培養(yǎng)青少年堅強的意志品質、開拓進取的精神和樂觀向上的心態(tài)。
3.創(chuàng)設綠色的網(wǎng)絡環(huán)境。增強防范意識,安裝綠色上網(wǎng)過濾軟件,為青少年健康上網(wǎng)保駕護航;加強對青少年上網(wǎng)時間及內(nèi)容的引導、監(jiān)管,及時控制可能出現(xiàn)的違規(guī)行為;加強相應的制度建設和網(wǎng)絡監(jiān)管力度,依法打擊不法行為;提高網(wǎng)吧從業(yè)人員的思想道德素質和法律意識,提高行業(yè)自律,杜絕違規(guī)經(jīng)營;鼓勵軟件設計人員開發(fā)更多適合青少年的內(nèi)容健康、情節(jié)生動的游戲產(chǎn)品。
總之,青少年網(wǎng)癮防治中的思想政治教育是一個系統(tǒng)工程,要增強青少年網(wǎng)癮防治的實效性、可持續(xù)性,必須堅持預防為主、防治結合的原則,樹立以人為本的教育理念,通過豐富思想政治教育內(nèi)容,創(chuàng)新思想政治教育方法,營造濃厚的人文環(huán)境,來共同防治青少年網(wǎng)絡成癮。
參考文獻:
[1]馮剛.新媒體技術的思想政治教育功能研究.北京教育,2009.6.5-9.
第9篇：關于孩子培養(yǎng)教育的問題范文
一、教師方面
車爾尼雪夫斯基曾說過：“教師要把學生造成一種什么人，自己就該當這種人。”這句話讓我體會深刻。
這個學期的四個班級是模塊式的教學，每個班級上兩個星期的課程，課程結束后等通知強化培訓再考試。培訓前在上第一個班的時候是個比較差的班將近一半的學生都不愛學習，而我第一次接觸這樣的班級，在多次對他們的屢教不改打擊之后只把精力放在想學習的同學身上，其他人就不再過問，以為這些學的好的學生一定可以考好，但是在模擬考試時他們卻亂了陣腳失了方寸，在我見了模擬題之后才感覺到自己的失策：沒給學生講最重要的保存問題，有個別題目還沒有講到，真的非常生自己的氣自己沒做好準備怎么做老師教學生，唯一的慶幸是還有時間給學生補考，于是我開始了對自己的瘋狂惡補，我必須熟透考試程序必須把自己沒有的知識補回來。在接下來的短時間補課過程中令我吃驚的是那些不愛學習的學生竟表現(xiàn)出想學的狀態(tài)，于是我決定改變教學方法整個班級就給他們統(tǒng)一講授分層教學，特殊學生特殊教授，因為陶行知曾說過：培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這才叫“因材施教”。
培訓期結束了，學生們考試的通過率在76%，對他們來說這是很不容易的成績，對我來說是欣慰更是一次重重的鞭策，“要把學生造成什么人，自己應當是什么人”因為“要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生”。一桶水和一碗水的關系不正是如此。
在后面的三個班級中，我改變了自己的教育態(tài)度，著重在因材施教，班級的及格率在一次比一次提高，看到學生知道自己通過國家考證后開心的笑容對我這個教課的老師是莫大的安慰和鼓舞。
所以，教師需要有思想：師也者，教之以事而喻諸德也；動人以言者，其感不深，動人以行者，其應必速。
二、學生、教訓方法方面
美國心理學家威廉曾說“人類本質中最殷切的需求是渴望被肯定”對態(tài)度端正學習認真的學生應該如此，對學習沒信心的學生更需要被肯定。老師眼中的好學生不用操心一學就會哪怕有錯誤老師也會耐心糾正，但對于差生部分老師會反感特別是對屢教不改的差生，就隨他們?nèi)ブ灰粨v亂就行了。對于我這門課學生對電腦都是認識的，但上過幾堂課之后學生覺得難邊學邊忘就會放棄，剛開始我也沒有信心沒有耐心討厭差生，可是超低的及格率、領導的訓斥教導、學生的沮喪抱怨等這些殘酷的教訓讓我知道我徹底的錯了，我必須改進必須正確耐心的對待我的課堂我的學生們，我開始查資料向老教師請教我知道了“教育的藝術不在傳授，而在鼓舞和喚醒”我找調皮的、不學習的學生談話了解他們的情況，單獨教授他們個別學生太亂的時候我會讓他坐在我旁邊聽我講課，讓這些學生聯(lián)系完學會之后演示給大家看，在大家面前鼓勵他們，我也會多找?guī)讉€同學演示讓大家來“找茬”，大家都掌握住知識的時候我會讓全班一起用比賽的形式在時間上和質量上約束他們，讓他們不段提高。在一個單元結束后我抽題讓不同的學生做不同的題目進行小考。我覺得調皮的孩子都很聰明學的挺快做得也不錯，通過這些方式慢慢他們就喜歡上了CAD，其他同學也覺得能表現(xiàn)自己愿意幫助他們。全班集體都在進步，真的應正了達爾文的一句話“最有價值的知識是關于方法的知識”。
所以，教師應該有思想： 教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導；一個無特色的教師，教出的學生也會無特色，教師要有特色的課堂。
三、讓學生開拓思維
教學方法有很多種，教師可以根據(jù)不同的班級制定不同的教學方法，當學生掌握了知識點，應該讓他開拓思維用自己的方法方式去解決問題。CAD是在電腦上畫出題目要求的圖形，當教師用自己的方法教給學生畫出圖形，學生掌握之后，我會讓他們用自己的方法（必須要跟我教的方法不太一樣）畫出同樣的圖形，學生會思考會用自己認為適合自己而且又簡單的方法畫出圖形，有些學生的方法甚至比老師的還要好還要簡單，這樣不但學生學會了自學學會了思考，老師也從學生那學到了很多。做的好的同學我也會讓他在同學面前演示給大家看，學生們都會恍然大悟，好勝心會促使他們更加努力。
