歷史文化街區概念精選(九篇)
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第1篇：歷史文化街區概念范文
歷史文化街區是一個城市文化遺產的重要組成部分，其豐厚的文化底蘊、珍貴的歷史價值顯示了一座城市的文化特色，展示了城市發展的歷史脈絡。因此歷史文化街區對一座城所有著重要價值。但從目前來看，我國歷史文化街區的保護面臨著巨大挑戰，尤其在資金問題上，是歷史文化街區保護與整治的重中之重。本文將對資金籌措、資金管理和資金回報等幾個方面，對我國歷史文化街區的保護資金問題提供一些建議。
【關鍵詞】
歷史文化街區；保護；整治；資金
“歷史文化街區”，這一概念出自2002年修訂的《中華人民共和國文物保護法》，2008年國務院頒布的《歷史文化名城名鎮名村保護條例》中將“歷史文化街區定義為：“經省、自治區、直轄市人民政府核定公布的保存文物特別豐富、歷史建筑集中成片、能夠較完整和真實地體現傳統格局和歷史風貌，并有一定規模的區域。”由此可見，歷史文化街區代表著一座城市的歷史傳承，應該得到重視和保護。如今，城市發展迅速，對土地要求格外強烈，加之資金的匱乏導致對歷史文化街區保護不利，甚至遭到毀滅，使城市失去其文化底蘊。因此，各級政府必須加大對歷史文化街區保護資金的投入，避免其遭到破壞，使祖先留給我們的文化遺產傳承下去。
一、歷史文化街區資金現狀
（一）資金構成歷史文化街區保護資金是指用于保護歷史文化街區的專項資金，主要由三部分組成。第一，工程前期費用，主要有環境評估、建筑設計、拆遷補償等費用；第二，建筑修繕費用，包括建筑主體結構和維護結構的修繕、建筑室內水暖設施的改造更新的費用；第三，場外工程費用，包括路面整治、市政設施改造、道路設施完善等費用。
（二）資金來源從目前的歷史文化街區保護整治工程的實施情況來看，保護資金的來源主要是國家資金、地方政府資金、企事業單位資金以及個人資金五種來源方式。1.國家資金國家資金主要是以“國家對于我國歷史文化名城中的重要歷史街區保護給予的資金補助”的形式發放到歷史文化名城。近年來，由于保護力度的迫切需求，國家因此成立了專項保護歷史文化基金，由國家實行無償分配，再由地方政府統籌安排，同時與政府投資相結合，共同用于歷史文化街區的保護和治理工程。2.地方政府資金地方政府根據當地歷史文化街區的實際情況，會出臺相應的保護政策，撥給專項資金，用于街區道路、基礎設施、周邊環境等方面的治理；其它費用還包括工程設計費、拆遷補償費用等，但也會因地方實際情況不同。3.企事業單位資金企事業單位的資金主要通過自籌解決，用于工房的修繕和改建。但是一些企事業單位經濟效益較差，資金容易出現困難，導致對街區保護不利，所以需要政府相關部門加以調解，或者提供資金補助，保證歷史文化街區的保護工程順利進行。4.個人資金如果當地政府對歷史文化街區進行公開招商的話，那么個人資金就會流入街區。個人資金主要是指商戶對于所承租的房屋內部進行修繕和改造。另外，在沿街路面的整治上則需要商戶與政府管理部門的相互配合，共同完成相應改造。
（三）資金回報雖然獲得經濟效益并不是我們保護歷史文化街區的目的，而街區的開發必然會為城市帶來一定的經濟利益，。其途徑主要有三種，一是社會效益提升帶來間接的收入，文化遺產隨著時間推移，其價值會越來越來得到重視，間接的為當地政府帶來經濟效益，如開放旅游、歷史文化節、商業演出等；二是通過對街區商鋪出租或出售，政府部門借此獲得一定商業稅和租金，再用這些資金回饋到街區建設上；三是發展街區周邊的房地產開發產業，在文化街區的發展具備一定規模時，必然會帶動周邊產業的發展，區域人口的增多，也會為文化街區帶來經濟效益。通過以上三種資金回報模式，可以使資金回流，再次運用在歷史文化街區的保護中，也可降低當地政府負擔。
二、針對歷史文化街區資金問題提出的建議
（一）拓寬資金籌集渠道1.設立專項資金和財政補助地方政府應該在財政預算中明確規定用于歷史文化街區保護資金的數額，用于對街區加以保護和基礎設施的完善，避免資金被其他項目侵占，這也向有意投資文化街區的投資人和企業傳遞了一個積極信號；此外，地方政府也應出臺針對保護歷史文化街區的資金補助政策，加大對企業和個人保護文化遺產的補助和獎勵，引起全社會的關注和重視；政府還可以通過減免投資企業或個人的營業稅、所得稅的方式，引導更多的社會資金進入歷史文化街區的保護當中。2.低息貸款由于地方財政政策的限制，很大一部分只能向當地銀行申請貸款。政府可以協商開發商與銀行的借貸關系，以政府作為擔保，銀行向開發商提供低息貸款甚至無息貸款，加強歷史文化街區保護力度。3.引導企業投資歷史文化街區保護大企業擁有著雄厚的資金和對市場發展的敏銳嗅覺，其管理體制也更為靈活，如果政府給予其相關優惠政策，引導其將資金投入歷史文化街區的保護當中，必然為街區的發展注入新鮮血液。而且，大企業進入文化產業，也是提升自身文化軟實力的重要環節，可以提升自身競爭力。同時，政府部門則負責對企業進行監督，秉承“嚴格監督，合作開發”的原則，將歷史文化街區的保護工作提升到一個新的高度。4.發揮非營利組織的作用歷史文化街區是人類共同擁有的文化遺產，所以一些非營利組織逐漸發展壯大，并參與到街區保護工作中來。所以政府應發動社會各方面力量，設立歷史文化街區保護基金，通過機構和個人的捐贈，來加強對歷史文化街區的保護。
（二）加強資金管理為了保證資金的籌措和合理使用，有必要設立專門的資金管理機構，每年由政府財政直接撥款，社會各方面資金也直接歸其管理，這樣有利在保護工作中專款專用。在施工工程結束后，則由該機構負責還款還息。設立專門的財政機構，由于事權統一，資金統一管理，有利于加強歷史文化街區的保護工作。
三、結束語：
歷史文化街區是一座城市物質和非物質文化的體現，其保護和治理工作已經得到政府和社會各界的重視，特別是在資金方面，不能僅依靠政府財政撥款，那是遠遠不夠的，應該由政府帶頭，鼓勵各行業的資金投入，共同保護文化遺產。
【參考文獻】
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[2]楊俊宴,史宜.基于“微社區”的歷史文化街區保護模式研究———從社會空間的視角[J].建筑學報,2015,1(2):119-124.
第2篇：歷史文化街區概念范文
1、與住建部就總體規劃修改進行了對接，成立總規修改推進工作領導小組并聽取了總規修改的規模、空間、交通、生態四個專題研究的工作匯報，并征求了市級有關部門意見；
2、圍繞做大做強城市經濟，委托中規院上海分院承擔總規修改《大都市經濟圈城市間關系研究》和《市域空間結構規劃研究》兩個專題的研究任務，并赴市級有關部門進行了調研；
3、開展《新材料科技城核心區總體規劃及城市設計》編制，組織項目組赴高新區管委會、區政府、大學等單位調研，做好項目經費落實、基礎資料征集等工作；
4、向市政府匯報《新區啟動區控規》、《城新區控規》、《中心城西部地區概念規劃》、《市養老服務設施專項規劃》、《市中心城地下空間專項規劃》等項目；
5、組織《教育設施專項規劃》、《區域空間布局規劃》、《組團概念規劃》、《市城市綠道網專項規劃》技術審查；開展綠地中心項目專家評審暨技術審查；
6、完成歷史文化街區保護規劃、歷史街區保護規劃批前公示準備工作，歷史文化街區修建性詳細規劃完成委托并形成初稿，一期方案與相關部門進行了對接；
7、開展市歷史文化街區調查及數字重建技術研究和伏跗室永壽街歷史文化街區保護規劃方案討論；
8、組織對綜合交通規劃中發展戰略、快速路網等專題進行討論，深化研究通途路BRT方案；完成中心城電力基礎設施專項規劃會審；
9、開展停車配建指標調研，配合做好軌道交通第二輪建設規劃、交通擁堵治理專項行動有關工作；
10、做好第二批市歷史文化名村評選相關準備，組織風景名勝區古道規劃建設現場會暨風景名勝區工作座談會。
二、九月份主要工作安排
1、繼續推進市城市總體規劃，完善《總規強制性內容修改論證報告》，做好規模、空間、交通、生態、大都市經濟圈和市域空間結構6個專題研究；
2、完成《市近三年規劃建設策略建議》、《市重大項目規劃空間保障報告》，與市發改委對接《城市功能區研究》和《市域重點產業區塊研究》；
3、組織第一批指令性項目審查，開展《新材料科技城核心區總體規劃及城市設計》等項目編制工作；
4、深化通途路BRT設計，組織綜合交通規劃中對外交通、公共交通、交通樞紐等相關專題討論；
5、開展歷史文化街區修建性詳細規劃初稿審查，完成歷史文化街區保護規劃、歷史街區保護規劃批前公示；
6、基本完成歷史文化名城保護條例立法調研報告，起草市名城委工作章程、名城保護工作思路等相關文件；組織（西區）一期規劃設計方案專家評審，伏跗室歷史文化街區保護規劃技術審查；
7、實施第一批市歷史文化名村保護評估，做好第二批市歷史文化名村評選的宣傳、準備等工作；
8、完成戶外廣告設置導則修訂，開展《市城鄉規劃管理技術規定》修訂稿統稿工作；
第3篇：歷史文化街區概念范文
一、 歷史街區的保護及重建再利用價值
有關歷史街區概念的正式提出，是在1933年8月國際現代建筑學會通過的《雅典》中，且概念含義為：“對有歷史價值的建筑和街區，均應妥為保存，不可加以破壞”。1987年由國際古跡遺址理事會在華盛頓通過的《保護歷史城鎮與城區》（又稱《華盛頓》）中提出“歷史城區”（hisrtric urban areas）概念，并將其定義為：“不論大小，包括城市、鎮、歷史中心區和居住區，也包括其自然和人造的環境。……它們不僅可以作為歷史的見證，而且體現了城鎮傳統文化的價值”。同時，還列舉了歷史街區中應該保護的內容是：地段和街道的格局和空間形式；建筑物和綠化、曠地的空間關系；歷史性建筑的內外面貌，包括體量、形式、建筑風格、材料、建筑裝飾等與周圍環境的關系，以及自然和人工環境的關系；地段的歷史功能和作用等。
我國正式提“歷史街區”的概念，是在1986年國務院公布第二批國家級歷史文化名城時。“作為歷史文化名城，不僅要看城市的歷史，及其保存的文物古跡，還要看其現狀格局和風貌是否保留著歷史特色，并具有一定的代表城市傳統風貌的街區”。其基礎是此前由建設部于1985年提出（設立）的“歷史性傳統街區”：對文物古跡比較集中，或能較完整地體現出某一歷史時期傳統風貌和民族地方特色的街區……等也予以保護，核定公布為地方各級“歷史文化保護區”。
2002年10月修訂后的《中華人民共和國文物保護法》正式將歷史街區列入不可移動文物范疇，具體規定為：“保存文物特別豐富并且具有重大歷史價值或者革命意義的城鎮、街道、村莊等，并由省、自治區、直轄市人民政府核定公布為歷史文化街區、村鎮等，并報國務院備案”（《中華人民共和國文物保護法》第十四條）。
長沙太平老街區，地處解放路至五一大道間，緊靠湘江東岸，且與沿江風光帶平行。太平老街區主要以太平街為軸線，西側有孚嘉巷、金線街、馬家巷等；東側有太傅里、江宇里、西牌樓等。太平街一帶自古為人文薈萃，商業貿易等繁華之地。太平街地段自戰國時期長沙有城池之始，就是城市的核心地帶，歷經兩千多年基本沒有多大的改變。目前，在長沙能完整窺視古代街巷格局的地段已所剩無幾，而太平街地段全然就是“老長沙”的一個縮影。正因為它的多方歷史特殊性―即在這一帶街巷老地，不僅蘊涵著豐厚的湖湘文化歷史及湘楚風情遺存，同時還保留著較多數量的文物古跡、近現代歷史遺跡以及獨具特色的歷史建筑等。
由此可見，長沙歷史街區――太平街，作為傳承古城長沙其深厚歷史文脈與風貌的重要老街道之一，同時也作為歷史文化名城長沙的重要人文特色地。它的重建保護以及更新再利用等，在當代城市化進程中的現實意義及價值存在，是不言而喻的。故2004年度經由長沙市政府研究決定，對太平街歷史文化街區實施全面整改和保護，力爭使之恢復到明末清初時期的歷史風貌與繁榮景象。
二、對太平街實施重建保護再利用舉措
㈠、力抓街區特色文化，以突出街區的歷史文化特征作為首要整改、保護目標。具體如下：
⒈屈賈文化紀念――即長沙素有‘屈賈之鄉’之稱。但除主要以屈原、賈誼外，還有陶侃等歷史人物的挖掘紀念。現太平街東側的太傅里即賈誼先生故居所在地。屈賈文化紀念地主要針對賈誼故居的保護與賈誼祠園林的恢復重建，以及相關的文化設施如太傅書院的建設等來體現。
⒉商業民俗文化――即注重對該地區原有的，以及新興的地方商業民俗文化的挖掘與保護，并通過對太平街、西牌樓的傳統商業建筑，恢復若干家老字號，以及對金線街兩邊的長沙民俗作坊開發展示，來體現太平歷史街區商業民俗文化內涵。
⒊策源地――即太平街馬家巷17號，是清末旅社同福公棧舊址。時期，革命組織共進會湖南總機關處設在此地，焦達峰同志曾多次在此召集有關同志秘商反清大計。太平街孚嘉巷42號（新44號），即在這棟中西合璧的公館里，有焦達峰、彭延勝等設立的晚清秘密會黨四正社亦設于此。
㈡、形成五街三片一點大框架。即“五街”指太平街傳統商業街，金線街傳統風貌街、西牌樓傳統餐飲街、馬家巷和孚嘉巷等傳統居住巷。“三片”指馬家巷和孚嘉巷傳統居住街坊、三泰街傳統居住街坊和太傅里傳統居住街坊。“一點”指市級文物單位賈誼故居所在地。
㈢、分段整治改造與保護。
⒈北入口廣場地段。面向五一干道，是外界進入太平街的主要入口處，根據土地利用及道路交通規劃，該地塊承擔的主要內容即為歷史街區標識入口節點，以及旅游集散性的商業服務和文化娛樂功能等。
⒉南入口處市井風情廣場地段。北側隔街利用原有建筑設置晉康紙行，西側為湘繡館，東側為賈誼故居園林區。廣場中心內容有長沙百俗石及市井眾生群雕和長沙風情浮雕墻等，充分展現長沙和太平歷史街區明末清初的市井商業氛圍。并通過廣場的休憩環境設計以滿足游客和居民對休閑空間的要求。
⒊太平門廣場地段。位于孚嘉巷西頭向西通過回龍街與湘江相通。根據土地利用規劃和空間景觀規劃，這一地段是太平街歷史街區與湘江濱江景觀帶聯系的重要節點，其承載的主要功能是歷史文化記憶廣場與休閑綠地等。（李丹 魏春雨“長沙市太平街改造簡介“ 《山西建筑》 2008、3 第34卷 第9期 ）
三、對規劃重建后的太平街區現狀思考
經由長沙市政府牽頭組織的對歷史文化名街―太平街區的重建改造工作已基本結束。重建后的太平街區大體格局樣式，貌似明末清初的模樣。然經規劃重建后的太平街，并非人們所期待的“古韻商街”的重獲，即太平老街的歷史風貌及人文、商業蘊涵等，并沒有獲得真正意義上的理想恢復。首先在對太平歷史街區傳統商業格局及特色文化氛圍的把握上不到位。如：一些規劃好的特色店鋪、傳統工藝或字畫小生意等，甚至品牌老字號在內，新開張不久，因生意慘淡，不久就很快轉行。本來重建太平街的初衷，是以傳統名老字號、字畫、民族工藝品、文化茶吧、休閑產業、特色旅游產品為主。可現在街區內的酒吧業正在日益擴張，已遠遠超出原來規劃。其實大家都知道，酒吧明顯是外來文化物種，它與我們當初整改太平街的初衷―“古韻商街”目標完全相悖。而現在的太平街，蔚然快成為酒吧一條街了。其次，街區內相關功能規劃的不完善或不到位。如：太平街區的停放車輛功能問題，已經成為一個老大難的問題。且根據太平街目前現有土地規劃利用情況，停車難的問題應該是沒法解決了。還有宜春園戲臺問題，筆者總覺得它不應該只是一種常規擺設或裝飾。如何讓古老傳統樣式真正溶入時代環境的大潮，讓傳統樣式真正鮮活起來，繼續發揮它的獨特文化魅力。相信這不僅只是太平街區經營者所思考的問題，更應該是同行設計者們所思考或反思的主要內容之一。另外，街區的維護管理方面問題。如街區南北入口處廣場的維護，是很值得大家關注的問題。首先是大量摩的的肆虐，使得廣場入口處環境很混亂，以及街區相關標識不清，面目全非，這將嚴重影響整個太平歷史街區的美好形象。另外，南北入口廣場處的障礙設置不夠人性化，且款式及材質等，也與太平歷史街區環境格格不入。或許索性取消現有障礙欄，或者改用其它替代效果會更好。其次，關于賈誼故居祠堂園林等是否應該常年對外開放的問題。筆者以為，既然要弘揚湖湘文化，展示太平街區歷史文化淵源。那么賈誼故居園林就應該取締目前的保守狀態，最好同時取消相關門票制度，以全新開放的姿態迎接八方賓客。
第4篇：歷史文化街區概念范文
關鍵詞：商業古街；歷史文化保護；創新開發；可持續發展
中圖分類號：F721；F299.2 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）08-0120-02
一、研究現狀
關于歷史地段保護的概念最早是在20世紀60年代的歐洲提出的，進入到20世紀80年代，中國正式提出對歷史街區的保護，“直到2015年4月，國家城鄉住房建設部、國家文物局才對外公布了第一批中國歷史文化街區”，其中很大一部分都以商品消費為主要功能。隨著歷史文化街區逐漸成為城市旅游開發的重點，逐步商業化，出現了一批商業古街，對于歷史文化街區的研究也從單一的“保護”角度，逐步趨于多元化，出現了“創意旅游開發”、“街區商業開發模式”、“公眾參與”、“視聽味覺開發”等多種研究角度[1]，并且更多的研究主題是圍繞“保護與開發的平衡維持”展開的。這也是歷史文化商業街區可持續發展的必要條件。至于如何協調“保護”與“開發”兩者之間的關系，并對此提出具有時效性的方案、策略，仍是當下以及未來的研究發展方向。本文將以商業古街可持續發展為出發點，提出一些具體的策略與措施。
二、歷史文化商業街區開發現狀
歷史文化商業街區遍布各省，幾乎在各大歷史名城都有出現。其以當地社會歷史文化為背景，以商品消費為主要開發形式，在保留原有建筑以及街道風貌的基礎上，銷售當地特產，展現民俗文化。其以安徽屯溪老街、福州三坊七巷、蘇州平江路為主要代表。但當下由于旅游業的不斷發展，這些老街也出現了諸多限制其進一步發展的因素。
（一）商業開發過度，對歷史文化元素造成沖擊
這是許多歷史文化街區共同存在的問題。過度的商業化使其逐漸演變為現代商業街、購物步行街，許多歷史名街從此銷聲匿跡，建筑風貌也淪為文化的空殼。以北京南鑼鼓巷、什剎海為例，其之所以落選第一批中國歷史文化街區，很大程度上是由于過多具有現代時尚元素的店鋪的進駐，使老北京文化變了味道，休閑、娛樂、購物占了太多的比重，與老北京巷弄格格不入。
（二）缺乏統一規劃管理
由于歷史文化商業街區大多是個人經營的店鋪，加之疏于管理，缺乏監督機制，市場上出現無特色商品泛濫、商品價格相差懸殊、“宰客”，甚至銷售虛假商品、食品安全無保障等現象，造成市場混亂。以屯溪老街為例，街巷中有很多移動攤位販賣一些無特色的小商品，且店鋪銷售大多為批量生產的工業品，其要價高昂，且無統一定價。
（三）街區功能單一
大多歷史文化商業街區以出售商品和美食消費為主要功能，其結構功能過于單一，使經濟可持續發展受到影響。消費者的體驗也僅限于購物和飲食，因而限制了公眾參與度。從社會效益來看，對文化的宣傳只通過商品銷售，力度是遠遠不夠的。
（四）環境問題突出
隨著一些歷史文化街區尤其是美食街知名度的提高，環境問題變得嚴重，街道上垃圾、廢水隨處可見，加之機動車、自行車隨意進入、停放，造成本身狹窄的街道擁擠不堪，噪音污染嚴重。
（五）古建筑缺乏維護
歷史文化街區的許多古建筑受到當地氣候的影響房屋結構變形，或在特殊歷史時期遭到破壞，由于無人負責、政府機構不重視、互相推諉等原因缺乏維護。
三、歷史文化商業街區可持續發展策略
（一）對于古街歷史文化的傳承與保護
社會歷史文化背景是歷史文化商業街區可持續發展的基礎，其作為一座城市、一個地區、一方文化的符號，歷史文化內涵是其向世界發聲的資本，也是脈絡傳承的核心。某種程度上，這強調的是對于“文脈”的把握和延續，“即其自然地理基礎、歷史文化傳統、民族心理積淀、社會經濟水平四維時空組合。”[2]而對于商業古街歷史文化的傳承則包括兩方面――建筑的維護與修繕，以及民俗文化傳統的繼承與發揚。
首先在古建的維護方面，意味著在保留原有建筑、街道等整體風貌的基礎上，對單體建筑及街道橋梁進行定期維護，或是在不影響其外觀和整體結構的基礎上進行防護和加固措施。而對于古建的修護工作起決定作用的要素是資金和技術[3]，同時還需要當地政府相關部門的重視和民眾以及游客的監督舉報。
其次在民俗文化的傳承方面，其首要途徑是對于文化的發掘，將流于民間的傳統手藝、風俗挖掘出來，在維護其“原真性”的基礎上進行產品化包裝，展現在世人面前，如北京傳統京繡、剪紙，安徽黃梅戲，蘇杭絲綢等等。而其形式并不拘泥于商品化銷售，還可以出現表演、“傳承人”講解、游客參與互動等等，以多種形式將文化薈萃，并向世界傳播。但在傳播的過程當中，也要堅持文化的“原真性”，避免過度商業化造成的產品造假、藝術失真等現象。最根本的措施是提高人們民俗文化保護的意識，并通過市場監管、消費者監督的形式實現。
（二）注重創新旅游開發
保護商業古街的社會歷史文化并不意味著一成不變，在當下，文化的傳承需要現代時尚元素的添加。某種意義上，商業古街的可持續發展需要依靠創新作為推動力。
1.加強市場調研，有針對性地進行產品開發
商業古街的產品服務亦如企業商品銷售，需要對市場情況有所把握，盲目地產品開發必然限制經濟可持續發展。應以問卷調查、采訪、短期試運營等方式，了解主要的消費者人群、消費者目的及傾向，進行摸底后，調整產業結構，并有針對性地進行產品開發。
2.拓寬受眾面，增強文化兼容性、包容性
歷史文化商業街區面對的消費者除了當地游客以及周邊城市外來游客外，還要面向全國乃至世界各地的游客，需要考慮到消費者來自不同的文化，適當引入現代時尚品牌，或是以多樣的形式展現當地民俗文化，給予不同人群文化認同感。
3.綜合開發視聽味覺，增強消費者參與度
公眾參與是推動歷史文化商業街區的可持續發展的重要要素，當前公眾參與僅拘泥于購物一種形式，消費者對文化的感受單一。應增強旅游產品的多樣性，例如，當地曲藝表演、手工藝制作展示，并讓消費者參與其中，增強對文化的體驗；或利用當地自然資源進行多樣化旅游項目開發，如江蘇蘇州平江路可開發游船參覽路線。此外，調動游客的感官，例如，在視覺上增強店面外觀色調、裝飾、結構的文化特色，營造一定的文化氛圍，使游客對文化有全方位的感受。
4.增強旅游開發的專業性、規劃性
大多歷史文化商業街區需要進行專業的整體規劃，統一市場商品定價，避免商品過度雷同造成消費者審美疲勞。同時，要加強對于古街文化的對外宣傳，通過多媒體放映、講解員講解等形式建立專業的講解體系；對店鋪進行專題規劃，加強游客對街區的整體感受；在當地的傳統節日或定期舉行主題活動，以加強對當地文化特色的宣傳力度，提高古街知名度。
（三）經濟效益與社會、環境效益統一協調發展
經濟、社會、環境效益相統一是可持續發展的必要原則。針對歷史文化商業街區，在關注經濟增長的同時，利用當地有限的文化資源對外界產生“正外部性”影響。即是說，通過歷史文化商業街作為傳播當地文化的窗口，對社會產生積極影響。此外，注意生態環境的保護，加強游客的環保意識，避免經濟增長對環境的破壞。
（四）多方參與，建立長效管理機制
把握開發與保護之間的平衡，維持可持續發展的重要保證是建立長效的管理機制，而機制的建立不是單一部門或幾個部門的責任，其需要多方的參與。在政府部門的統一管理下，與旅行社、當地居民以及游客協同合作，建立一套完整的管理機制，并且具體執行也需要多方共同參與監督。政府部門成立專門負責組，對商業古街進行定期的情況調查和調整，如進行古建的修繕、基礎設施的完善。旅行社協同制訂古街旅游開發具體方案，居民及游客負責監督，通過多渠道反映古街出現的問題。
第5篇：歷史文化街區概念范文
由于歷史街區的保護需要投入大量資金，而城市規劃的決策者和管理者更愿意追求單純的經濟效益，在原先歷史街區上進行新的城市建設，一條條傳統街道、一片片歷史街區在推土機下正逐漸消失，危舊房改造、城市更新工程使歷史文化街區正遭到嚴重的破壞;原有的歷史街區缺乏相應的保護，街區建筑面貌被現代城市生活嚴重破壞，城市公用設施常缺乏更新，因此這些街區正逐漸成為城市中景觀風貌衰敗、文化內涵缺失的地區。
目前我國歷史街區保護工作開展的概況
在中國，歷史街區的概念是基于歷史文化名城(鎮)保護的基礎上提出的。從全國范圍的歷史名城和歷史名鎮保護工作的開展情況來看，除麗江、平遙、烏鎮等城鎮較早實行古城整體保護，其他城市多采用分級保護和重點保護相結合的方法。隨著對歷史文化街區保護的不斷重視及保護工作開展的不斷深入，也涌現很多成功的歷史街區保護和更新的案例，如南京的夫子廟依托文廟和秦淮河的文化特質，建成了規模宏大的以明清風格為主的仿古建筑群，形成以古玩字畫、美食、金陵旅游紀念品等為特色的綜合性歷史商業文化街區。又如杭州河坊街，作為杭州市區唯一的保持古城歷史風貌的老街，在杭州舊城改造時免遭全面拆除的命運。經歷改建后的河坊街體現了清末民初風貌，重在突出文化價值，營造以商業、藥業、建筑等為主體的市井文化氛圍，保持其歷史的真實性、歷史文脈的延續性和歷史風貌的整體性，也為杭城留下了一份寶貴的歷史文化遺產。這些歷史街區為順應時展的要求，在延續和保護原有歷史風貌及空間格局的基礎上，成功將街區內特有的歷史文化價值同一定的商業經濟效益結合起來，并使這些歷史街區重新恢復或延續旺盛的人氣和活力。
徽州府衙及周邊發展背景和發展現狀
徽州府衙坐落在歙縣，由于明初對各級地方城市的規模和官署的建設統一法令的頒布，徽州府衙在經歷了宋元兵燹，易代沿革以后，在明代恢復舊規，完善新制，迎來全面的重建浪潮。其后，明清易代，不廢明制，沿革為主，不時修繕，卻再無如此大規模的重建活動。府衙建筑群南北長138m，東西寬36m，總平面設計為137．12m×37．09m，用明尺方三丈網格，正廳居中路幾何中心，后堂居后堂院落幾何中心。周圍環境包括西至整個月城范圍，北至原府衙北墻，東至小北街，南至曹氏二宅，以及十字街西段、打箍井街北段，總面積約為5．4hm2。歷經歲月洗禮，在府衙喪失其作為古代衙署建筑的行政辦公作用之后，周邊街區相應的歷史文化特色已逐漸流失，并逐漸從人們的記憶中淡忘，取而代之的是混雜的辦公樓、居民樓、商業街區，辦公樓、宿舍區的建筑體量巨大，建筑形式與原街區不相協調;南部商業街區出售商品種類多而雜，對歷史街區相互干擾較大，設施配套不全。作為歙縣老城區重要的歷史街區，現在的徽州府衙街區內各種交通流線組織凌亂，商業聚集自發性發展嚴重，街道景觀界面相對混亂，安全隱患嚴重，既割裂了街區原有的歷史文脈，又嚴重影響歙縣作為歷史文化名城城市面貌的發展和徽州地域文化特色的塑造，因此對于府衙周邊街區的改造勢在必行。
徽州府衙歷史街區的定位
國內眾多城市已有對其傳統歷史街區進行改造的成功案例，如前文中所述南京夫子廟、杭州河坊街以及安徽屯溪老街等，這些街區改造后均成為集宗教祭祀、游覽賞玩、商業購物、民俗展覽等多位功能于一體的復合功能的歷史街區，這些街區既保留當地傳統的建筑形式和風俗文化，又具有一定商業價值，同時凝聚了一種重要的“場所精神”，其特殊的氛圍更加強了市民及游客對此地的認同感，甚至深入到當地人的日常生活和意識當中，豐富著人們的生活。歙縣歷史悠久，文化昌盛。自隋唐以來，一直為徽州府治所在地，是古徽州的政治、經濟和文化中心，素有“東南鄒魯”“文化之邦”的美譽，程朱理學、新安畫派、新安文學和戲曲、徽派建筑等多種文化流派與藝術形式在這里交融，是中國徽文化的主要發祥地和集中展示地。歙縣亦是文房四寶中“徽墨”和“歙硯”的主要產地，境內自然景色秀美，歷史文化建筑遺存眾多，于1986年被授予國家歷史文化名城稱號，是安徽省重要的歷史名城和旅游目的地之一。對徽州府衙及其歷史街區改造的定位是通過對歙縣本地深厚的徽州歷史文化底蘊的挖掘，以徽州特色歷史文脈的傳承為基礎，打造以古徽州文化為主題的，集歷史文化展覽、民俗表演、皖南特色商品展銷為一體的獨具皖南特色的歷史文化主題街區。
徽州府衙歷史街區改造策略的探求
黃山的屯溪老街之所以名揚內外是因為其老街原有建筑面貌和當地風俗民情的完好保存，漫步其中仿佛置身于明清時期徽州的古街市。而徽州府衙歷史街區的首要工作就是對府衙核心保護區內建筑進行重新修繕，以恢復其原有建筑風貌，使其建筑面貌煥然一新。對于復原歷史建筑必須本著尊重文物原狀的原則，深入廣泛的進行史料研究和建筑式樣的論證，按原有建筑布局、建筑形式、建筑材料和建造技藝進行保留、維護和修繕。加強和美化重要節點處的建筑風貌，如加強入口處具有古徽州特色的承宣坊、南譙樓等周邊景觀環境的整治，對其中褪色的構件進行集中粉飾，必要時進行亮化，增加綠化，提高入口節點的美學和引導價值。入口處開闊場地可改造成集聚型的文化廣場，以便在重要節假日舉行民俗文化演出時期能容納較大的客流。加強府衙周邊街區破舊建筑和不協調的建筑進行集中更新和維護，更新后建筑在形式、色彩、體量等方面與原有建筑相一致或協調，或對原有徽派建筑形式進行提取和變異，將高低錯落的馬頭墻，寬窄變化的巷道與傳統院落結合起來，使人置身其中有不同層次的空間感受。對府衙周邊商業街區的運行秩序和街道空間界面進行整頓，如對市場內亂搭亂建的遮陽棚和隨意擺放的商品進行清理，對商業牌匾進行統一設計，增加其歷史文化底蘊。
商業功能對于歷史街區來說看似矛盾和沖突，但若修復手段和措施得當，依然可以將二者很好結合起來。上海城隍廟，南京夫子廟，這些歷史街區都成功的將商業價值的開發和當地特色歷史文化很巧妙的結合起來，實現了歷史、經濟價值的雙重增值。徽州府衙及周邊街區也有部分商業業態，但商業設施和店鋪較為混雜，經營模式較為落后，既經營日常生活用品，也經營皖南特產。在歷史街區周邊設置較為混雜的小商品經營模式，顯然與府衙街區的歷史文化發展背景不相符，因此對徽州府衙周邊商業業態進行整合，重點打造以書畫、徽墨、歙硯、宣紙、徽州傳統工藝品等具有古徽州民俗文化特色的文化產品展銷的商業街區，進一步提升商業街區的文化檔次。作為一個具有一定歷史的老城，歙縣曾經擁有眾多老字號，如各種名點小吃、黃山燒餅及徽菜館等。隨著城市商業的不斷完善發展，眾多老字號已逐漸從人們的視野中消失，只能成為老徽州人舊時的回憶。因此在府衙歷史地段內恢復這些老字號，在不影響街區傳統歷史風貌的前提下，共同整合成具有徽州地方特色的老字號特色文化街，使流逝已久的老字號從人們的記憶中重回現實。
歷史街區要想復興，恢復其原有生機和活力，必定要恢復原先生活在這里的百姓日常的生活方式和風俗習慣。前兩條策略是對文化底蘊的保護和傳承，而只有延續該街區居民的原有的生活方式、風俗民情，才能使得歷史街區中最精髓的傳統文化價值不斷延續下去，才能在真正意義上復興歷史街區的活力。因此可將街區入口處廣場及府衙內廣場，改造成具有傳統歷史氛圍的文化廣場，定期在府衙內及周邊舉行黃梅戲、皖南花鼓戲等地方戲曲的演出，在重要節日時令定期舉行廟會、民俗文化表演等重大節慶活動，同時在徽州府衙內進行知府上任、開堂審案等歷史情景再現活動，這些民俗文化活動不僅將人們從現代文明社會拉回到歷史的記憶之中，對本地的居民來說具有絕對的認同感，而對于外地游客也會產生相應的強烈認知作用。
徽州府衙歷史街區范圍較大，除府衙歷史文化保護核心區之外，還包含周邊商業、辦公、居住等眾多類型的用地。因此只有將此街區作為整體統一考慮，核心區域重點保護，周邊區域內建筑風格與核心區建筑風格盡可能保持一致，并嚴格控制街區內高層建筑和大體量建筑的建設。歷史街區內部交通盡可能多采用步行交通系統或慢通系統，減少車流與人流的相互干擾，減少街區內外交通壓力。同時對南譙樓、正堂、儀門等重要建筑和景觀節點進行亮化工程，美化加強其外觀形象，與特色鮮明的文化步行街區形成多點+多軸線+聚集廣場的“點、線、面”布局形式，同時增加夜景照明，使其在夜晚依然能看到燈火輝煌、人聲鼎沸的繁華傳統街區的場面。對歷史街區的管理和保護在規劃管理層面上多為宏觀控制，而歷史街區的具體保護內容和實施方案卻是一項龐大的、系統的、細致的工作，這就需要城市管理者、規劃設計者及市民之間的相互協調和配合，將宏觀層面和微觀層面的內容結合起來。然而保護工作在具體實施的過程中會遇到來自政府、政策、經濟利益等多方面的壓力和困難。因此根據實際情況，必要時制定法定保護條例，將保護規劃的主要內容上升到有關部門的管理層面或法制層面加以明確和落實也是十分必要的。
第6篇：歷史文化街區概念范文
[關鍵詞]游憩地空間模式；遺產整體性保護；八旗糧倉
[中圖分類號]TU984.11+3 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2013）8-0063-06
遺產保護是當今北京城市規劃建設研究課題中的重點研究方向。研究、規劃界在對物質文化遺產的古跡、建筑物、街區等分類研究的同時，意大利的博洛尼亞古城首次提出“把人和房子一起保護”的概念，繼而出現遺產整體性保護的研究方向[1]。遺產整體性保護，是在過去較為單一的遺產建筑物保護的基礎上，提出將建筑物與周邊環境融為一體，形成“整體上”的歷史文化街區和歷史文化城市，從而進一步探討遺產保護及開發問題。遺產整體性保護研究經歷了以歷史建筑為保護對象，以歷史地段為保護對象，再以歷史城市為保護對象的發展階段[2]。在遺產整體性保護理論與實踐的發展過程中，遺產整體性保護的研究內容亦不再局限于單體建筑物與周邊環境的結合，多個建筑物之間的整體性關系研究，也成為研究者關注的方向。
在當今城市遺產整體性保護研究與實際保護工作相結合的過程中，面臨的最大問題是，遺產保護工作的開展與實際運作資金的保障難以落實。而對于更為宏觀的遺產整體性保護而言，政府城市規劃方向與政策是保證其保護工作落在實處的主導因素，但與此同時，旅游開發商及國有企業轉型推動下的遺產地文物保護與旅游開發，也是在大城市遺產保護工作開展過程中，無法忽視的一條道路。結合政府城市規劃、文化街區發展規劃等來探討北京城歷史文化保護工作的研究成果已有很多，但探討遺產整體性保護與獨立旅游開發商或企業轉型推動下的遺產旅游開發相結合的可能性的文章數量仍較少，相應的街區例子也較少。作為城市遺產保護道路上，不可忽視的方向，對此領域的深入分析也是十分必要的。
本文即從遺產地多個遺產建筑物之間的整體關系的角度入手，針對北京城內通過歷史文化脈絡整合而形成的“多點狀”遺產游憩地，探討遺產的整體性保護與北京城存在的“多點狀”遺產游憩地空間模式之間的關系，并通過對其中一處具有代表性的、依靠國有企業轉型帶動的遺產游憩地開發為例，分析在企業轉型和開發商推動這樣的開發方式下，基于遺產整體性保護的城市遺產游憩地“多點狀”空間模式的發展潛力與價值。
1 基于遺產整體性保護的遺產游憩地開發空間模式討論 對于北京這樣擁有浩如煙海歷史文化遺產的地區來說，在重點保護世界文化遺產與全國重點文物保護單位的同時，如何使得近千處市級文物保護單位與區級文物保護單位得到政府、旅游開發商及民眾的重視，是現在北京市文化遺產保護與傳承工作中遇到的問題。
在北京城日益發展的城市建設過程中，市中心擁有高密度商圈及寸土寸金的城市地價，在此空隙中存留的文化遺產，除已劃分的大面積歷史文化保護街區和重點公園、寺廟外，多為分散在街道、胡同中的零星建筑物遺產。許多單體建筑遺產地，即便是市級文物保護單位，但由于北京目前已擁有市級文物保護單位228處，區級文物保護單位430處，文物遺產數量之多，使得這些獨立建筑物仍無法得到相應的重視。
在這樣的背景下，如何能最大程度地發掘城市中心地帶空隙處遺產建筑物的歷史文化特點，如何將多個零星建筑物根據內在文化因素或地理因素有效的整合在一起，從內涵和規模兩方面將其提升，將是推動旅游開發，從而帶動遺產保護的關鍵。故，在具體分析遺產地保護與開發的案例之前，首先需要探討的是，最適合在城市中心開展，與遺產保護相結合的遺產旅游地空間布局模式是怎樣的。
這里需要明確一個與旅游相關的概念，游憩。在旅游地理學中，游憩的概念與旅游有所差別，游憩一般是指人們在閑暇時間所進行的各種活動；游憩可以恢復人的體力和精力，它包含的范圍極其廣泛，從在家看電視到外出度假都屬于游憩。[3]目前具體游憩地開發的研究成果中，內容涉及游憩地類型、游憩地選址、游憩地商業開發、游憩地與周邊配套設施關系、游憩地空間形態等多個方面。本文討論的城市中心空隙地中基于遺產建筑物的旅游開發，應屬遺產游憩地開發，而不是大規模景點的旅游開發。遺產游憩地自身并不直接產生資金收入，而是通過配套設施與周邊文化產業的建設，帶動資金流入與區域經濟發展。這樣的形式不僅適合在商圈密集的城市中心開展，也更符合小型遺產建筑物的旅游發展定位。
明確了“游憩”作為開發方式以后，遺產游憩空間布局模式的選擇便成為重中之重。游憩空間是由游憩物質空間和游憩行為空間組合而成的空間體系。按照范圍大小，城市游憩空間由小到大可劃分為：室內游憩空間、社區游憩空間、城市（或集鎮）游憩空間、地區游憩；按照游憩者的心理，也可以將城市游憩空間分為游憩隱蔽空間、半隱蔽（半公共）游憩空間和公共游憩空間幾種。[4] 單體游憩物質的空間形態，分為點狀、線狀和面狀，而涉及具體的游憩景點，往往不是單一的形態，而是點、線和面狀形態結合在一起，如線狀的街道、河流兩旁點狀建筑，面狀的公園里面包含線狀、點狀甚至面狀的空間形態[5]。
基于游憩空間形態的研究成果十分豐富。在理論建設上，汪芳等提出了五種城市游憩空間模式：單核模式、多核模式、帶狀模式、網絡模式和綜合模式[6][7]。這些游憩空間模式是單體游憩空間形態的組合形式，適用于城市或者大區域游憩空間組合的整體研究。在游憩地空間模型的建構以及案例分析中，線狀模式（或帶狀模式）由于其自身的歷史文化特點，受到了更多學者的重視：關于線狀水系游憩地的研究，如對大運河遺產廊道的研究[8]、松花江水系旅游開發保護問題的研究[9]等；關于線狀街道游憩項目的研究，如關于北京歷史文化街區的豐富研究成果、關于北京胡同旅游現狀和再思考的豐富研究成果等。而在線狀模式的基礎上，最近幾年發展起來的環城市游憩帶的研究領域，也得到了很好的發展[10]。
在大量的線狀形態城市游憩以及面狀形態旅游景區的研究成果之外，點狀空間的游憩項目，研究相對較少。而在城市游憩地的研究領域中，對于自然景色游憩開發研究的重視則要遠遠的超過對人文遺產游憩開發的研究。目前，將文化遺產保護空間與游憩空間結合起來的研究不多[7]。而將遺產保護空間、游憩空間與點狀遺產地整體性開發結合起來的研究，更是少之又少。
此處提到的點狀遺產地，筆者認為不應該僅僅局限于單體建筑物。在大型城市中，位于樓宇之間的小型街區游憩地，雖然在物質空間形態上屬于面狀，但其區位特點，使得它們在密集的商圈中具有“點狀”分布的特點和形態。可以將此種游憩地視作特殊的“點狀”空間形態。以此區分那些較大規模的面狀形態旅游景區。在當今北京城中心地區，擁有高密度商圈與大量不受重視遺產建筑物的現狀下，遺產游憩開發應跳出單點式傳統空間模式，將遺產地從內涵和規模上均提升一個層次，才可引起開發商、企業和政府的重視。而文化內涵的發掘與規模的進一步擴大，通過小規模遺產地自身的條件很難完成，而“多點”資源整合的道路則是其發展的突破口。
面對新時期城市繁華地區游憩地開發的新要求：占地面積相對小、游憩地特點突出、有效地融入到周圍城市商圈，如何做到保證這些“點狀”游憩地個體獨立、擁有配套設施與周邊產業，又融入到游憩開發的點狀游憩地空間體系中，從而進一步發展成“多點狀”布局，并相應進行遺產地的整體性保護工作，呈現一種新穎的既照顧到城市空間容積率問題，又考慮到遺產地內在文化聯系——“形散而神不散”的“多點狀”模式，是基于遺產整體性保護前提下，適合于城市中心區發展的一種遺產地空間模式。
而在“多點狀”空間模式的基礎上，企業轉型和企業開發商帶動下進行的遺產整體保護模式，也是新時期城市遺產保護群和游憩開發的新方向。本文接下來即結合具體案例，探討在企業轉型推動下，基于遺產整體性保護的“多點狀”遺產游憩地開發模式的特點、發展潛力及價值。
2 遺產游憩“多點狀”空間布局模式的實例分析2.1 八旗糧倉遺址現狀
清代北京地區八旗糧倉在布局上分為兩個部分，主體部分位于城區及其周邊，另一部分位于通州，史稱京、通二倉。由大運河運來的漕糧在通州卸貨，除一部分留在通州的糧倉外，其余部分則悉數經由通惠河運至內城東城墻一帶，再由陸路運至京城各倉。清朝中期乾隆年間，北京地區已成規模的固定糧倉有15座，其中通州2座，城區及其周邊（京倉）13座。
京倉13座，有11座位于內城東城墻內外，其中城內7座，分別為：海運倉、北新倉、南新倉、舊太倉、興平倉、富新倉、祿米倉；城外近內城東墻4座，分別為：太平倉、萬安倉、儲濟倉、裕豐倉。除東城墻內外的11座糧倉外，另有2座——本裕倉和豐益倉，位于京城西郊。東城墻內外的11倉主要用于京旗人員俸米的存儲和發放，西郊的2倉負責西郊外三營（圓明園駐防八旗、藍靛廠火器營和香山健銳營）八旗人員俸米的存儲和發放。自清初京城設立八旗糧倉以來，京倉的布局和設置隨著時間的變化也在變化，至清中期趨于穩定。至清代中期，內城東墻內外11倉的分布情況大體如下圖所示：
清代京城的這些官倉，與前朝最大的不同，是它們代表了一個全新的群體——八旗軍隊。清代八旗糧倉，作為體現了旗人直接利益的官署，在布局、設置、守衛、管理諸方面承載著八旗制度和八旗文化的歷史變遷，蘊含著清代由盛而衰的歷史印記。而同時，八旗糧倉，作為京杭大運河歷史建筑遺產的重要代表，其遺產的整體規模也體現了京杭大運河當年的歷史風貌。這種獨特的歷史文化內涵，在當今北京城內建筑遺產中，是十分珍貴的。
而當今，八旗糧倉的保護狀況并不樂觀。將乾隆時期北京城東部的11座糧倉分為北部、中部、南部和東墻外4個部分，依照現在的建筑保存狀況，開發的主要對象應該是位于北部的北新倉和海運倉，位于中部的南新倉和位于南部的祿米倉。北部的北新倉和海運倉地區，雖然與南新倉僅有東四十條大街之隔，但環境相對安靜，以住宅區為主。原海運倉現為海運倉小區；原北新倉所在地現有住宅小區、機關院落和東直門醫院等。它們的西北方向是北京著名的餐飲文化街“簋街”。在原北京內城的這三座糧倉中，位于中部的南新倉所處地段最為繁華，近東四十條大街，東臨二環路，二環以東即北京工人體育場地區，再往東是繁華地段三里屯地區。南新倉地處現代氣息濃厚的街區，歷史人文氣質獨樹一幟。南部的祿米倉，現存倉廒位于祿米倉胡同71號和73號，新興職業裝備生產研究院中。與其他兩個地方不同的是，祿米倉所處環境擁有更濃重的歷史文化氣息。祿米倉胡同東口北側，是著名的全國重點文物保護單位——明代古剎智化寺。智化寺是北京現存唯一仍保持著明代風格的佛教寺廟，寺內有“中國古音樂活化石”美譽的“智化寺京音樂”。
經過實地考察，將北京內城八旗各糧倉的現狀和開況列表如下：
由上表可見，在原北京內城的7座糧倉中，現仍有倉廒遺存的是北新倉、南新倉和祿米倉。這三座糧倉均為北京市文物保護單位。在這些倉廒中，南新倉是唯一一個進行過遺產游憩開發的項目。南新倉遺址現存9座倉廒。1984年成為北京市文物保護單位。2004年7月，北京市一商集團在原北京市百貨公司的南新倉所在地成立了北京南新倉商貿有限公司。2005 年，北京市一商集團籌建了南新倉文化休閑街，占地面積2.6萬平方米，總建筑面積3.3萬平方米[11][12]。現在，南新倉文化街已經成為集娛樂休閑與文化保護為一體的特色旅游街區。
但除了南新倉9座倉廒的保護在有條不紊的進行外，其余2座現存糧倉的倉廒保護情況卻不容樂觀。據文物局資料顯示，北新倉應存留7座倉廒，祿米倉應存留3座倉廒，但實際的保護情況令人擔憂。兩處糧倉現均有一座完整倉廒可見。祿米倉一座倉廒廢棄在祿米倉胡同國家軍需產品質量監督檢驗中心（新興職業裝備生產研究院）院內，旁邊正在修建新的廠房和倉庫。而北新倉的一座倉廒隱藏在北新倉胡同12號院的小區中，倉體成為小區圍墻的一部分，倉廒旁邊靠墻修建了停放自行車的車棚和公共廁所。根據文物局資料，北新倉除了這座倉廒外，還有其他倉廒在北新倉胡同甲16號院里。原北京內城的其他4座糧倉，現已無倉廒遺存，但它們也不是無跡可尋。海運倉今存海運倉小區的名銜，小區北邊和西邊有兩座后建的牌坊，上書“海運倉”。中部區域原與南新倉連在一起的另外三倉：富新倉、新平倉和舊太倉，對照今天的地圖，北面興平倉的倉門在今天北門倉胡同與扁擔胡同的路口處；西面富新倉的倉門在今東四七條與朝陽門北小街的路口處；南面舊太倉的倉門在今南門倉胡同。該區域內的北門倉胡同、東門倉胡同、南門倉胡同等地名是珍貴的地名文化遺產。
從現狀來看，北京清代八旗糧倉遺址的保護，尤其是北新倉和祿米倉的保護現狀，存在諸多問題。這2座清代八旗糧倉遺址作為北京市文物保護單位，任其廢置，與其自身價值不相符。
2.2 八旗糧倉遺址的游憩開發價值
北京仍有倉廒遺址的清代八旗糧倉——北新倉、南新倉和祿米倉，均位于城市商業區，它們獨特的歷史文化價值、所處環境的特殊性、倉廒本身的物理特點等，使之具有很高的游憩開發價值。為了使得北京城中心地區浩如煙海的文化遺產建筑物得到重視，采取“多點”整體性保護和開發的道路，將從內涵和規模兩方面使這些建筑地得到提升。而八旗糧倉的情況在這方面具有極其突出的優勢。
第一，八旗文化在北京現有遺產旅游開發主題中獨樹一幟。在游憩開發價值問題中，最核心的是遺產地的歷史文化內涵是否可以在眾多遺產地中脫穎而出。北京現有旅游文化中，皇家文化和老北京市井文化是最重要的兩個主題。皇家文化是北京歷史文化資源中最突出的主題，故宮、北海、王府、頤和園、十三陵、天壇等均是皇家文化的代表，北京城作為元、明、清古都，其皇家文化的底蘊滲透在北京文化的各個方面。而與此同時，代表老北京文化另一面的市井文化亦是北京文化中突出的主題。其中以原南城宣武、崇文區為主要地區，例如以大柵欄地區老字號店鋪為代表的商業文化，以天橋為代表的老北京民俗文化，以琉璃廠為代表的士子文化，以宣南地區會館、名人故居為代表的會館文化，以牛街為代表的民族文化和飲食文化等。而占據了近300年歷史的清代八旗文化，在現有旅游文化資源中卻很少得到體現，不能不說是一個重大缺憾。一定的文化是一定社會的政治和經濟的反映，反過來又給予社會的政治和經濟以極大的影響。八旗軍隊入關定都北京后，隨著清朝政治統治的強力推行，八旗文化也逐漸滲透到京城乃至全國社會生活的各個方面。可以說，八旗制度和八旗文化的興衰史是清王朝興衰史的重要部分。當今社會，歷史文化類產品受到民眾的廣泛歡迎，尤其是與清朝歷史相關的文化熱潮，為以清代文化，特別是以八旗文化為主題的旅游開發提供了大量的游客基礎。而八旗糧倉，作為八旗制度和八旗文化的重要物質載體，擁有的游憩開發價值，不言而喻。在今后的發展中，如果抓住八旗文化這個重要方面，北京清代八旗糧倉遺址的歷史和文化內涵必定會在北京乃至全國獨樹一幟。而言及八旗，必是一個整體性概念，單一官署和營房，都不能從根本上體現出八旗文化的魅力與精髓，而現存的八旗糧倉，不僅僅是北京城市區范圍內僅有的幾處八旗文化的物質遺存的代表，它多個糧倉的存留，也直觀的體現出八旗整體性文化的特點，是十分珍貴的。
第二，位置上的優勢使各糧倉遺產地間易形成整體性規模。在眾多遺產資源中，發掘遺產點歷史文化內涵特點的同時，規模的提升也是重要部分。八旗糧倉位于的今東四十條周邊，是北京城中心城區最繁榮的商圈之一。單一遺產地的開發，很難不湮沒在三里屯商圈、工人體育場商圈、簋街商圈等濃厚的現代商業氛圍內，南新倉文化街區知名度難以得到提升即反映了此問題，南新倉在下一步的規劃中，致力于擴大規模，進行北延和南擴。“北延”是將平安大街北側的南新倉大廈區納入文化街范圍，進行古建風格改造，并通過古建風格的過街橋相連接。“南擴”就是將東門倉胡同的南段進行改造，南擴后，將與東四地區的胡同、奧林匹克社區公園連為一體[13]。但在如此擁擠繁華的街區，單一糧倉街區的擴建仍無法從根本上提升八旗糧倉的規模效應。整體性保護與開發便成為了必然，而通過上文八旗糧倉線狀的描述可以看出，東城區的這幾個糧倉，具有先天的整體性開發優勢。幾個糧倉之間的距離近，但整體覆蓋面積較大。北新倉、南新倉和祿米倉均有倉敖遺存，覆蓋自北向南八旗糧倉的三個主體部分。而海運倉和舊太倉，仍保留的地名文化也對整個八旗糧倉區域文化起到輔助作用。在北京中心城區，這樣一個在空間上存在于各大商圈空隙中、在內涵上有相互聯系、單體占地面積小、整體覆蓋面積大的遺產資源，非常難得，擁有很大的游憩開發空間。如西城區主打的后海鼓樓地區胡同游，雖然是線狀游憩地開發的代表，但其街區上分散、整體上集中規模大的特點也是整體性游憩項目成功的典型。八旗糧倉整體性遺產保護與游憩地開發，將形成與胡同游東西呼應的遺產游憩開發項目，成為北京中心城區旅游文化新熱點。
2.3 八旗糧倉開發模式探討
2.3.1 “多點狀”遺產游憩模式
八旗糧倉的現有開發，停留在遺產游憩地的“點狀空間”開發階段，南新倉的遺產游憩項目獨樹一幟。點狀游憩地在擁有優勢的同時，也有它的劣勢。面狀游憩地和線狀游憩地，占地面積和覆蓋范圍均較大，利于形成文化氛圍、打開知名度。但點狀空間游憩，在提升知名度、吸引更多游客的問題上，會出現一些問題。
根據八旗糧倉的開發價值優勢的分析，可以看到適合八旗糧倉的遺產游憩開發模式正是本文探討的“多點狀”游憩空間模型。“多點狀”模式，是一個依靠多個遺產地共同的文化內涵主題作為主線，表面上分散，實際通過配套設施、周邊產業開發等措施，形成覆蓋面積較大的遺產文化旅游區域的模式。不同于以往中心景點為主體的主流模式，也不同于北京城內其他以線狀街區為對象的整體游憩地開發模式，是一種較為新穎，卻有巨大發展空間的遺產游憩地空間模式。
八旗糧倉的現狀，雖然除南新倉外，其余倉敖均處于廢棄狀態。但南新倉文化街區的成功開展，首先肯定了糧倉文化在北京遺產游憩開發中的可行性。其次，南新倉文化街區由于在提升知名度以及提高客流量過程中遇到的困難，導致的對規模擴大的需求，也說明其發展“大規模”古代糧倉文化的必要性。南新倉不僅是古代北京城的一座皇家糧倉，更是清代京城八旗糧倉的整體的一部分，人們在這個遺產游憩地不僅應該可以了解到古代的南新倉，更應該可以了解到整個清代京城八旗糧倉的歷史及其所蘊含的歷史文化。同理，在今后的開發中，其他糧倉游憩地，也應同樣做到“以小見大”，從一個糧倉了解到整個八旗糧倉的整體性和其他各倉分布情況及特點，并通過配套設施建設，如連接各糧倉的交通（可參考胡同游的三輪車形式），與周邊產業開發，如八旗文化相關產品等，從實際層面，將八旗各糧倉的內在文化主題聯系在一起。
這樣，城市中心地帶的“多點狀”遺產游憩模式，將在八旗糧倉這個北京市級文化遺產地上得到最充分的體現。將出現以南新倉為龍頭，南新倉、北新倉、祿米倉為一整體，舊太倉、海運倉等其他糧倉為輔助的清代八旗糧倉建筑群，進一步更好地從實際層面推動糧倉建筑遺產的保護，提升街區文化氛圍，形成新的旅游文化圈層。
2.3.2 企業轉型帶動遺產整體保護模式
本文開始即提到，為了解決北京城浩如煙海的文化遺產無法得到相應重視的問題，在政府根據規劃重點保護重點遺產地的同時，必須重視通過旅游開發，吸引開發商及企業轉型來完成文化遺產保護的這條道路。而吸引開發商及企業的途徑，即是上述通過提高內涵及規模，形成具有特色文化主題的遺產群的方式。而在八旗糧倉保護與開發的例子中，南新倉文化街區的開展，除了為人們提供了“多點狀”游憩空間模式的發展可行性，也為人民提供了國有企業成功轉型并通過商業運作后，完成了遺產建筑物保護工作的成功案例。
南新倉的游憩開發，與北京城內大多數旅游開發不同的一點是，它是一商集團獨立進行的開發項目，是一商集團企業轉型的成功嘗試。一商集團利用處于半廢棄狀態和存儲雜物的幾個倉廒建筑遺產，抓住歷史文化的主題，將南新倉遺址改建成文化休閑街區。經營之初，南新倉文化休閑街就采取“整體定位、統一形象、集合招商、整合營銷”的方式，主打文化創意牌。北京普羅之聲文化傳播有限公司在“皇家糧倉”內投資建立了高檔演出場所；2007年開始，昆曲廳堂版《牡丹亭》進駐演出，受到多方好評[12]。南新倉文化街區的修建從根本上提升了街區文化氛圍。從北京城市未來發展和旅游新方向的角度來看，一商集團此次轉型的定位十分準確。南新倉所在原北京市百貨公司，在日新月異的市內高檔商場陸續建立之后，不具備明顯的商業優勢。而隨著人民生活水平的提高，對精神生活、文化品位的要求隨之提升。在這樣的情況下，一商集團抓住了機遇，把握住歷史文化與創意產業在未來城市大力推廣、發展的方向，建立了文化街區，這本身就是一個成功的嘗試。
而更重要的是，南新倉文化街區的設立，對市級文化遺產南新倉倉敖建筑物的保護工作，起到了關鍵的作用。使得倉敖保護工作在真正意義上，落到了實處。南新倉雖為幾座糧倉中保存最好的一座，但在開發文化街區之前，9個舊倉廒的保護并不到位，它們斑駁殘破的墻體也很難引起人們的注意。隨著南新倉文化休閑街區的籌劃和建立，對原有倉廒進行的保護和復建，基本遵循古建筑保護的原則：倉廒的外觀形制，基本與古代時期一致；倉廒內部的磚墻和梁柱結構最大程度上得到了保留，由于倉廒內部空間租給投資的商戶，商戶的現代裝修與原本的磚墻、梁柱之間，均用玻璃隔開。倉廒外墻，原保存狀況相對完好的下半部分，仍采用清代原墻；上半部分，進行了一定程度上的重建，磚墻采取新的現代磚石，外層以仿舊形式裝飾，上下風格一體。這樣的保護開發方式，做到了保護文物和經濟投資開發并重。當今大城市中文物保護的現狀，使得人們必須通過這樣雙贏的方式，使文物保護的資金得到落實。而修葺好的古建筑，也為文化創意產業的發展和街區品位氛圍的提高提供了載體。南新倉文化街區對于古建筑保護方面的工作，有著突出的貢獻，值得其他遺產游憩地在開發過程中借鑒。這也從實例的方面，說明了企業轉型與開發商游憩開發，對于遺產建筑物保護的重要作用。
“多點狀”整體性開發的利處及意義，上文已有分析。而單純對于遺產保護工作來說，整體性開發模式有利于遺產保護的開展，也在一定程度上節省了保護成本。遺產保護是一項需要時間投入和財政投入的任務，包括從制訂規劃到人力物力投入，再到計劃實施以及維護等多個環節。八旗糧倉整體性旅游開發可以使其他糧倉在南新倉的帶領下，得到相應的重視和同樣水平的保護。對南新倉文化街區皇家糧倉9個倉廒的遺產修復和重建工作，可同樣應用于北新倉和祿米倉在文物局有登記記錄的10座倉廒上。南新倉文化街區旅游開發過程中積累的遺產保護與再發展的經驗，應用于其余糧倉時，保護工作會更加完善和順利，工程成本上也會相應地有所節約。
3 結論與展望
通過以上對遺產整體性保護與遺產游憩地開發模式的探討，以及以八旗糧倉為案例的具體分析，本文從一個嶄新的角度，嘗試為解決北京大量有價值的文化遺產地的保護需要得到重視這個問題，提供新的思路。
大量研究成果中提到遺產保護與旅游開發的雙贏道路。但要將此雙贏道路激活，吸引開發商及企業，其開發模式需要進行深入的探討。位于北京城市中心區的單體文化遺產建筑物，即使自身擁有很高的歷史文化價值，鑒于它們湮沒在繁華商圈中的地理位置、難以形成規模的自身面積、難以引起注意的單體文化特點，使得單純考證它們的歷史價值與呼吁文物保護，成為無法落在實處的紙上談兵。
本文中通過遺產整體性保護與游憩地“多點狀”空間模式開發的研究，結合實例，認為如果抓住多個遺產建筑群之間的內在文化聯系，形成有特色的文化圈層，將形成一個適合在大城市中心繁華商圈空隙中發展、內涵上相互聯系、單體占地面積小、整體覆蓋面積大的“多點狀”遺產游憩資源。這些點之間，不是物理空間上的拼湊，而是擁有內在文化聯系的資源整合。之后形成的“規模”資源，與之前的單體遺產建筑物資源相比，在文化內涵和遺產規模上均有大幅度提升。形成的特色文化圈層，對其自身游憩的發展亦具有推動作用。這樣的模式，從資源整合的角度，將散落在各處的文化遺產地有效的串聯起來。同時，企業轉型這樣的模式擴寬了市區游憩地開發的發展道路，從實際操作的層面，推進遺產地的保護。而這樣由企業轉型或開發商推動下的“多點狀”游憩地的開發，將與遺產的整體性保護相結合，使整個區域，無論是在游憩開發還是遺產保護方面，都進入到嶄新的階段，亦是城市繁華中心區旅游開發的一個未來方向。
參考文獻：
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[2]劉慶.城市遺產整體性保護論[J].城市問題，2010（2）：14-15.
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[4]秦學.城市游憩空間結構系統分析——以寧波市為例[J].經濟地理，2003（2）：267.
[5]秦學.城市游憩空間結構系統分析——以寧波市為例[J].經濟地理，2003（2）：268.
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[7]汪芳，李文豪，金燕妮.基于遺產保護的城市線型游憩空間（LRG）研究[J].華中建筑，2008（7）：171.
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[9]張翼，呂斌.哈爾濱松花江沿江風景帶保護開發規劃的有關問題[J].規劃師，2010（6）.
[10]吳必虎.大城市環城游憩帶ReBAM 研究：以上海市為例[J].地理科學，2001（4）.
[11]楊朝朝.采風南新倉[J].現代商業，2009（8）.
第7篇：歷史文化街區概念范文
關鍵詞：舊城歷史文化改造區；旅游商業區（RBD）；吸引力
中圖分類號：F592.1文獻標志碼：A文章編號：1673－291X（2008）06－0151－02
RBD （Recreational Business District），譯為“旅游商業區”。目前，國內比較成型的RBD有：北京的金源Shopping Mall、三里屯酒吧街、什剎海，廣州天河城地段和惠州市步行街，杭州絲綢文化特色街，重慶約克風情街，南京夫子廟地段，上海城隍廟地段，杭州上城區涌金門地段，天津古文化街，成都市東郊猛追灣地區，深圳華僑城和珠海九州城地段等。
一、RBD概念的界定
保繼剛（1995）在探討深圳華僑城城區發展模式時，提出以主題公園帶動城區全面發展，使該區域發展為一個旅游商業區（RBD），這是第一次在國內的城市與旅游研究中運用RBD的概念，并預見它可能成為新的城市功能區；保繼剛、古詩韻（2002）將RBD定義為：城市中以游憩與商業服務為主的各種設施（購物、飲食、娛樂、文化、交往、健身等）集聚的特定區域，是城市游憩系統的重要組成部分。保繼剛（1998）還將城市RBD分為大型購物中心、特色購物步行街型、舊城歷史文化改造區型、新城文化旅游區等四種類型。
二、舊城歷史文化改造區型RBD的發展現狀及其原因
舊城的歷史文化地段，以其豐富的文化底蘊，對旅游者有相當強的吸引力。在進行更新改造時，積極利用舊城原有的歷史文化資源，發展休閑旅游業，由此形成一個不僅對本城居民具有吸引力，而且也將吸引外來游客的RBD。近年來，我國一些大城市卻相繼出現了這種RBD衰落的趨勢。據報道，南京的夫子廟、上海的城隍廟、鄭州的二七紀念塔附近地區、成都的春熙路等聞名全國的旅游商業區，都不同程度地出現了客流量減少、銷售收入和利潤下降的現象；而國外一些大城市的著名旅游商業區，如巴黎的香榭麗舍大街、蒙馬特高地，紐約的第五大道、四十二街，新加坡的牛車水、烏節路，東京的銀座等也都失去了昔日的繁榮。原因在于：
1.場所感的缺失，文化真實性的喪失，導致主題缺位同質化。現代化進程的加快，使得RBD中的傳統元素在逐漸消失，文化的真實性在遞減。很多舊城歷史文化改造區型RBD只是在建筑外觀上采用了復古風格，但實際上并不具有歷史感和標志性，作為文脈的根源，這些地方能讓人回味的歷史片斷極其有限。在一定程度上，它滿足了當代人在視覺方面對歷史文脈的要求，但是，并不能傳達給后人一個真實的歷史，并不能引起當地社區居民情感的共鳴，滿足不了生活在現代都市中的人們對歷史價值認同感的需求。
2.城市規模的擴展和布局的調整，改變了原來的基本游憩圈。在城市擴展過程中，原歷史文化街區附近進行城市改造，居民被遷到城市的新居民區。于是，造成了原歷史文化街區中心地帶人口密度下降和城市外緣人口密度上升，而新建居民點的空間位置超過了原歷史文化街區的游憩半徑。
3.與游憩活動相適應的配套設施和服務的滯后，影響了游憩功能的發揮。很多舊城歷史文化改造區型RBD的主體都是零售商店和餐飲店。一個現代化的旅游商業區，只強調購物功能是遠遠不夠的，還應注重“游憩”的功能。
4.業態單一，商品結構重復，經營無特色，造成了RBD的總體單調。商家在經濟利益的驅動下，不惜犧牲自己長期形成的經營特色，一是在業態上競相發展百貨業，從而使RBD演變成百貨街區；二是在經營上缺少有特色的目標市場和市場定位，這樣造成了RBD內商品種類、檔次、風格的千店一面，失去其應有的魅力。
5.管理不善導致經營混亂。為了快速回籠資金，開發商往往采用銷售的方式開發商用物業，很少對已開發的商業進行持有經營，獲取長期的租金收益。為了快速使資金回籠，開發商往往將商鋪的面積劃分至小單元（100平方米左右），然而，商鋪一旦被銷售出去，開發商將放棄對項目整體的統一管理的權利，在前期策劃時所設想的業態、業種的規劃也無法實施，在后期經營中，無疑會出現魚龍混雜的局面，惡性循環下去，商業價值將無法體現，消費者不認可項目，整個RBD經營陷入混亂狀態。
三、舊城歷史文化改造區型RBD的吸引力塑造
舊城歷史文化改造區型RBD之所以成為城市內集中為旅游者提供服務的區域，不僅在于它所處的地理位置，更在于通過其吸引體系中的吸引物產生強大的“磁場”吸引力，這也是體現舊城歷史文化改造區型RBD場所感的最重要的途徑。RBD的旅游吸引力體系包括形象吸引力、活動吸引力、設施吸引力、景觀與環境吸引力及氛圍吸引力等五個方面。
1.形象吸引力。RBD的形象定位與其游憩、商業的特點分不開。通過形象設計，勾勒出RBD鮮明的個性，從而產生強大的吸引力。RBD的形象視覺識別系統分為RBD名稱、標志性建筑物、戶外廣告、紀念品、交通工具、當地人的形象等。如RBD的命名宜取所在城市傳統的地名或街區名稱，具有歷史沿革和內涵；將RBD所在區域的最具識別性的建筑物確定為RBD的標志性建筑物，從而成為地標；打造具有當地特色的旅游紀念品，為顧客創造更有價值的體驗；通過培訓、說服教育等方式提高當地居民尤其是服務者的形象。
2.活動吸引力。在RBD中除了別具特色的建筑物、規模化的商業街區和舒適的休憩場所外，有組織的各項活動也是形成吸引力的重要方面。RBD區域內進行的旅游活動可以分為文化旅游活動、旅游節事活動、體育旅游活動、會議旅游活動等。旅游活動可以圍繞某一主題將高品質的產品、服務、娛樂等因素整合，利用大眾媒體的報道傳播，迅速提高目的地的知名度和美譽度。歐洲許多城市之所以成為旅游勝地，除了具有優美的自然和歷史人文景觀，同時，還因其每年一度的各種節日而久負盛名，成為吸引中外游客的重要因素。如舉辦狂歡節的習俗不僅擴大了城市的影響，還能在短時間內促進該城市的旅游業收入。
3.設施吸引力。在RBD內，無論是風情萬種的都市風貌，還是處處透出歷史感的傳統街道，都因其獨有的建筑、廣場空間和細致入微的旅游服務設施吸引著游人。在進行RBD規劃時，對旅游服務設施的布局、形式、數量等，要按照功能屬性的不同，適應游客游覽的流程需要，合理設置旅游服務設施，無論是建筑物或構筑物，不僅要滿足功能需要，而且要重視人文關懷，細微處見真情。
4.景觀與環境吸引力。游憩環境、購物環境和建筑環境是形成RBD吸引力的重要因素。滿足游客游憩和商業購物功能的RBD，主要營造的是游憩環境和購物環境。因此，RBD供給商品品種要多樣化且獨具特色，尤其是相當數量的著名品牌商店，如“老字號”特色商店對旅游者的吸引力極其強大；要有數量適中、分布合理的餐館、酒吧和娛樂設施等輔設施；有步行街區，出入方便，出入口有停車設施；等等。建筑環境主要指人工環境。人工環境又可分為有形環境和無形環境。有形環境包括建筑物、雕塑、廣場、公共設施、人工景觀、綠地、公園等。無形環境包括廣播、電視、文化藝術活動和各類群體社會活動等。建筑環境的營造主要從旅游道路、水面和綠化、廣場、建筑物、環境建筑和小品、城市夜景等細節體現。
5.氛圍吸引力。在氛圍的營造方面，除了關注大的街區、空間等氛圍以外，在小的方面，如商店內部的購物氛圍營造也應得到重視，良好的氛圍營造可以使游客在消費時的感受成為旅游經歷中值得記憶的事件，留下難忘的回憶。如杭州的鄧麗君主題餐廳――“筠園小鎮”，就是氛圍吸引力成功營造的典型案例。底層的門廳過道處擺放著一架老式喇叭留聲機，播放著鄧麗君的優美歌聲。沿著階梯拾級而上，沿墻掛著70多張鄧麗君的原版照片，每張倩照光彩照人，讓人駐足流連。在餐廳的二樓，設有6間精美的包廂，包廂的棕色木格玻璃門透著秀雅的格調，每扇門上分別刻著“小城故事”、“在水一方”、“淡淡幽情”等鄧麗君專輯的曲名，這些曲名便是包廂名字，慕名而來的賓客一推開包廂，便仿佛沉浸在那一首首嫻熟的旋律之中。置身于筠園餐廳，無論從哪一個角度都會使人情不自禁地沐浴在濃郁的鄧麗君情結之中，點點滴滴都能喚起人們對這位歌后的深切追憶，這正是“筠園小鎮”所刻意營造的文化氛圍。
四、結論和需進一步探討的問題
舊城歷史文化改造區型RBD集休閑、商務、文化于一體，是舊城改造的一種理想模式。但是，隨著經濟的發展，目前很多舊城歷史文化改造區型RBD呈現出衰落的趨勢，原因在于其缺乏完善的旅游吸引力體系。通過對形象吸引力、活動吸引力、設施吸引力、景觀與環境吸引力及氛圍吸引力等方面進行重新塑造，能夠促使其復興或更新。但如何對舊城歷史文化改造區型RBD進行有效的管理和經營是需要進一步探討的問題。
參考文獻：
[1]Getz D. Planning for Tourism Business Districts [J]. Annals of Tourism Research, 1993，（20）：583-600.
[2]Stansfield C A, Rickert J E. The Recreational Business District[J]. Journal of Leisure Research， 1970，2（4）：213-2250
[3]保繼剛.古詩韻.城市RBD初步研究[J].規劃師，1998，（4）：59-65.
第8篇：歷史文化街區概念范文
一、rbd概念的界定
保繼剛（1995）在探討深圳華僑城城區發展模式時，提出以主題公園帶動城區全面發展，使該區域發展為一個旅游商業區（rbd），這是第一次在國內的城市與旅游研究中運用rbd的概念，并預見它可能成為新的城市功能區；保繼剛、古詩韻（2002）將rbd定義為：城市中以游憩與商業服務為主的各種設施（購物、飲食、娛樂、文化、交往、健身等）集聚的特定區域，是城市游憩系統的重要組成部分。保繼剛（1998）還將城市rbd分為大型購物中心、特色購物步行街型、舊城歷史文化改造區型、新城文化旅游區等四種類型。
二、舊城歷史文化改造區型rbd的發展現狀及其原因
舊城的歷史文化地段，以其豐富的文化底蘊，對旅游者有相當強的吸引力。在進行更新改造時，積極利用舊城原有的歷史文化資源，發展休閑旅游業，由此形成一個不僅對本城居民具有吸引力，而且也將吸引外來游客的rbd。近年來，我國一些大城市卻相繼出現了這種rbd衰落的趨勢。據報道，南京的夫子廟、上海的城隍廟、鄭州的二七紀念塔附近地區、成都的春熙路等聞名全國的旅游商業區，都不同程度地出現了客流量減少、銷售收入和利潤下降的現象；而國外一些大城市的著名旅游商業區，如巴黎的香榭麗舍大街、蒙馬特高地，紐約的第五大道、四十二街，新加坡的牛車水、烏節路，東京的銀座等也都失去了昔日的繁榮。原因在于：
1.場所感的缺失，文化真實性的喪失，導致主題缺位同質化。現代化進程的加快，使得rbd中的傳統元素在逐漸消失，文化的真實性在遞減。很多舊城歷史文化改造區型rbd只是在建筑外觀上采用了復古風格，但實際上并不具有歷史感和標志性，作為文脈的根源，這些地方能讓人回味的歷史片斷極其有限。在一定程度上，它滿足了當代人在視覺方面對歷史文脈的要求，但是，并不能傳達給后人一個真實的歷史，并不能引起當地社區居民情感的共鳴，滿足不了生活在現代都市中的人們對歷史價值認同感的需求。
2.城市規模的擴展和布局的調整，改變了原來的基本游憩圈。在城市擴展過程中，原歷史文化街區附近進行城市改造，居民被遷到城市外圍的新居民區。于是，造成了原歷史文化街區中心地帶人口密度下降和城市外緣人口密度上升，而新建居民點的空間位置超過了原歷史文化街區的游憩半徑。
3.與游憩活動相適應的配套設施和服務的滯后，影響了游憩功能的發揮。很多舊城歷史文化改造區型rbd的主體都是零售商店和餐飲店。一個現代化的旅游商業區，只強調購物功能是遠遠不夠的，還應注重“游憩”的功能。
4.業態單一，商品結構重復，經營無特色，造成了rbd的總體單調。商家在經濟利益的驅動下，不惜犧牲自己長期形成的經營特色，一是在業態上競相發展百貨業，從而使rbd演變成百貨街區；二是在經營上缺少有特色的目標市場和市場定位，這樣造成了rbd內商品種類、檔次、風格的千店一面，失去其應有的魅力。
5.管理不善導致經營混亂。為了快速回籠資金，開發商往往采用銷售的方式開發商用物業，很少對已開發的商業進行持有經營，獲取長期的租金收益。為了快速使資金回籠，開發商往往將商鋪的面積劃分至小單元（100平方米左右），然而，商鋪一旦被銷售出去，開發商將放棄對項目整體的統一管理的權利，在前期策劃時所設想的業態、業種的規劃也無法實施，在后期經營中，無疑會出現魚龍混雜的局面，惡性循環下去，商業價值將無法體現，消費者不認可項目，整個rbd經營陷入混亂狀態。
三、舊城歷史文化改造區型rbd的吸引力塑造
舊城歷史文化改造區型rbd之所以成為城市內集中為旅游者提供服務的區域，不僅在于它所處的地理位置，更在于通過其吸引體系中的吸引物產生強大的“磁場”吸引力，這也是體現舊城歷史文化改造區型rbd場所感的最重要的途徑。rbd的旅游吸引力體系包括形象吸引力、活動吸引力、設施吸引力、景觀與環境吸引力及氛圍吸引力等五個方面。
1.形象吸引力。rbd的形象定位與其游憩、商業的特點分不開。通過形象設計，勾勒出rbd鮮明的個性，從而產生強大的吸引力。rbd的形象視覺識別系統分為rbd名稱、標志性建筑物、戶外廣告、紀念品、交通工具、當地人的形象等。如rbd的命名宜取所在城市傳統的地名或街區名稱，具有歷史沿革和內涵；將rbd所在區域的最具識別性的建筑物確定為rbd的標志性建筑物，從而成為地標；打造具有當地特色的旅游紀念品，為顧客創造更有價值的體驗；通過培訓、說服教育等方式提高當地居民尤其是服務者的形象。
2.活動吸引力。在rbd中除了別具特色的建筑物、規模化的商業街區和舒適的休憩場所外，有組織的各項活動也是形成吸引力的重要方面。rbd區域內進行的旅游活動可以分為文化旅游活動、旅游節事活動、體育旅游活動、會議旅游活動等。旅游活動可以圍繞某一主題將高品質的產品、服務、娛樂等因素整合，利用大眾媒體的報道傳播，迅速提高目的地的知名度和美譽度。歐洲許多城市之所以成為旅游勝地，除了具有優美的自然和歷史人文景觀，同時，還因其每年一度的各種節日而久負盛名，成為吸引中外游客的重要因素。如舉辦狂歡節的習俗不僅擴大了城市的影響，還能在短時間內促進該城市的旅游業收入。
3.設施吸引力。在rbd內，無論是風情萬種的都市風貌，還是處處透出歷史感的傳統街道，都因其獨有的建筑、廣場空間和細致入微的旅游服務設施吸引著游人。在進行rbd規劃時，對旅游服務設施的布局、形式、數量等，要按照功能屬性的不同，適應游客游覽的流程需要，合理設置旅游服務設施，無論是建筑物或構筑物，不僅要滿足功能需要，而且要重視人文關懷，細微處見真情。
4.景觀與環境吸引力。游憩環境、購物環境和建筑環境是形成rbd吸引力的重要因素。滿足游客游憩和商業購物功能的rbd，主要營造的是游憩環境和購物環境。因此，rbd供給商品品種要多樣化且獨具特色，尤其是相當數量的著名品牌商店，如“老字號”特色商店對旅游者的吸引力極其強大；要有數量適中、分布合理的餐館、酒吧和娛樂設施等輔設施；有步行街區，出入方便，出入口有停車設施；等等。建筑環境主要指人工環境。人工環境又可分為有形環境和無形環境。有形環境包括建筑物、雕塑、廣場、公共設施、人工景觀、綠地、公園等。無形環境包括廣播、電視、文化藝術活動和各類群體社會活動等。建筑環境的營造主要從旅游道路、水面和綠化、廣場、建筑物、環境建筑和小品、城市夜景等細節體現。
5.氛圍吸引力。在氛圍的營造方面，除了關注大的街區、空間等氛圍以外，在小的方面，如商店內部的購物氛圍營造也應得到重視，良好的氛圍營造可以使游客在消費時的感受成為旅游經歷中值得記憶的事件，留下難忘的回憶。如杭州的鄧麗君主題餐廳——“筠園小鎮”，就是氛圍吸引力成功營造的典型案例。底層的門廳過道處擺放著一架老式喇叭留聲機，播放著鄧麗君的優美歌聲。沿著階梯拾級而上，沿墻掛著70多張鄧麗君的原版照片，每張倩照光彩照人，讓人駐足流連。在餐廳的二樓，設有6間精美的包廂，包廂的棕色木格玻璃門透著秀雅的格調，每扇門上分別刻著“小城故事”、“在水一方”、“淡淡幽情”等鄧麗君專輯的曲名，這些曲名便是包廂名字，慕名而來的賓客一推開包廂，便仿佛沉浸在那一首首嫻熟的旋律之中。置身于筠園餐廳，無論從哪一個角度都會使人情不自禁地沐浴在濃郁的鄧麗君情結之中，點點滴滴都能喚起人們對這位歌后的深切追憶，這正是“筠園小鎮”所刻意營造的文化氛圍。
四、結論和需進一步探討的問題
舊城歷史文化改造區型rbd集休閑、商務、文化于一體，是舊城改造的一種理想模式。但是，隨著經濟的發展，目前很多舊城歷史文化改造區型rbd呈現出衰落的趨勢，原因在于其缺乏完善的旅游吸引力體系。通過對形象吸引力、活動吸引力、設施吸引力、景觀與環境吸引力及氛圍吸引力等方面進行重新塑造，能夠促使其復興或更新。但如何對舊城歷史文化改造區型rbd進行有效的管理和經營是需要進一步探討的問題。
參考文獻：
第9篇：歷史文化街區概念范文
1文化創意產業綜述
1.1文化創意產業的概念
關于文化創意產業的定義，目前并無統一的說法。“創意產業之父”英國經濟學家約翰霍金斯在其《創意經濟：人們如何從思想中創造金錢》一書中將創意產業界定為“其產品都在知識產權法的保護范圍之內的經濟部門”。英國、新西蘭、加拿大、芬蘭、韓國、香港等國家和地區根據自身的文化傳統和發展路徑，對文化創意產業提出了不盡相同的定義。其中最有影響力的是在蒙特利爾會議上，聯合國教科文組織對創意產業做出的如下解釋，“按照工業標準生產、再生產、儲存及分配文化產品和服務的一系列活動”。縱觀這些概念，創意產業包括物質形態的生產和服務兩個方面，它是從事文化產品的生產經營活動以及為這種生產和經營提供相關服務的行業。
1.2基于文化創意產業的歷史街區改造
北京的南鑼鼓巷和798藝術工廠、成都的寬窄巷子、上海的新天地，均是我國基于文化創意背景下的歷史街區改造的成功案例。南鑼鼓巷基于老北京獨特的胡同文化，將老北京的民俗、工藝、生活方式作為創意素材，將其形象定位為“大都之心、原生胡同、民居風情、創意空間”；寬窄巷子依托于僅存的南方胡同的文化布局，將成都的井肆文化例如茶館、曲藝、評書與名人、藝術家留下的雅士之風結合，既提升了城市的文化內涵，又不脫離群眾保留著原生態的地域文化，成為成都的城市名片；798藝術工廠開我國創意工業園區之先河，將舊廠房的低價租金與創意產業的低成本、低投入、小企業的特點結合，廠房的現代工業建筑元素和大尺度的空間又能孵化出更多的創意產業，掀起我國創意工業園區潮流；上海新天地則充分利用了上海作為國際化大都市的優勢結合歷史街區建筑中西結合的特有魅力，將新天地打造成為城市名片。近年來，國內關于歷史街區與文化創意產業的研究一直都在持續，但是對于文化創意產業入駐前后歷史街區的變遷研究較少。本文希望通過對武漢市曇華林歷史街區的實地調研，從而尋求一種歷史街區與文化創意產業共生發展的可持續之路。
2曇華林街區現狀
自2005年武漢市對曇華林一帶進行了重新的保護和利用規劃設計。該項設計將整個曇華林街區劃分為核心保護、風貌協調區和建設控制區三個保護層次，制定了街區規劃道路網，同時對用地的結構進行了適當調整。在一期改造后形成了曇華林路的中西文化街區（中部：從十四中至瑞典教區）、市井文化街區（西部：從瑞典教區至得勝橋），改造后在市井文化街段形成了一個文化創意產業街區。
3案例調查
調研對象是現曇華林街東起中山路，西至得勝橋，全長1200m的路段（圖1）。為了更真實地了解曇華林歷史街區的實際情況，2013年4月，筆者在前期通過查閱文獻，實地預調研，對街區內的老居民進行了深入訪談，同時走訪了糧道街社區居民委員會，對整個曇華林街區情況進行了全面的了解。2013年5月，對街區交通等問題作了全天候的實地觀測，對環境空間作了全面勘查。5月9日，進行了問卷調查，同時走訪相關部門得到大量的文獻資料。問卷調查過程中，分別對街區居民，街區從商者以及過往的路人進行調研，對街區居民采用按年齡層次抽樣調研，對于從商者和過往的游客均采用隨機抽樣調研，考慮到各類調研對象的數量和調研的可操作性，居民問卷發放50份，經營者問卷40份，過路者問卷50份，問卷有效回收率分別為：居民90%，經營者85%，過路者92%。
4調查結果
4.1用地演變
（1）歷史文化基因顯著曇華林位于老武昌城的東北角，地處城區城墻內花園山北麓與螃蟹岬南麓之間，隨兩山并行呈偏南的東西走向，歷史上的曇華林是指在與戈甲營出口相連的以東地段。1946年，民國政府武昌地方當局將戈甲營出口以西的區域并入后統稱為曇華林，其街名一直沿用至今（圖2）。昔日的曇華林是儒釋道三教繁盛之地。街區內有集中的具有重要文化價值的歷史遺存，中西建筑華洋雜處比鄰而居，同時許多重大歷史事件的痕跡也展現了武昌舊城原汁原味的風貌特色，其文化積蘊深厚且具有多元性特點（表1）。（2）文化創意產業植入文化創意產業是指將抽象的文化直接轉化為具有高度經濟價值的精神產業。曇華林地區改造后，依托湖北美術學院曇華林校區的藝術專業優勢和曇華林歷史街區深厚的文化積蘊，許多文化創意產業入駐該地區。這些產業集聚在曇華林路中段及西段，形成以湖北當代書畫、雕塑、陶藝、創意設計、經銷展覽為一體的文化創意街區（圖3）。在調研中我們統計了街區內店面的種類和分布情況（圖4）。從文化創意產業分類來看，曇華林文化產業的類別比較集中單一，均屬于文化傳媒創意、時尚消費創意范疇。調查發現，如果嚴格的按照文化創意產業的定義來說，部分有文化創意和特色的休閑飲品店、餐飲店并不屬于文化創意產業范疇。但是它們為文化創意產業提供了靈感，帶來了客源，豐富了業態，文化創意產業依托于它們而生成。因此將文化創意產業分為創意核心層、創意依托層、文脈基底層等三類。創意核心層是指，直接從事創意文化產品的創作與銷售工作的店鋪，它們是創意文化產業的核心。曇華林街區的創意禮品、手工藝品、藝術工作室均屬于創意核心層，占比達到46%，它們是曇華林文化創意產業發展的主體部分（圖5~6），創意依托層是指，在文化創意產業集群上發展起來的相關餐飲、休閑文化配套設施。表現在曇華林的具體業態為休閑飲品店、餐飲等店鋪，占比達到54%。由此可見，曇華林的文化創意產業初具規模，但是從產業類型和占比來說，創意核心層仍稍顯薄弱。文脈基底層為創意核心層和創意依托層提供了文化創意產業的根基和文脈。一方面，曇華林獨特的歷史建筑與悠久的地域文脈為創意產業提供了場所、氛圍與靈感來源；另一方面其歷史價值又帶來了大量的游客，與文化創意產業一起，形成“曇華林”的品牌。文脈基底層是文化創意產業的動力來源和核心特色，使得曇華林形成獨具特色的文化創意產業。（3）用地結構的演變曇華林歷史街區用地演變與文化創意產業的發展有著密切的關系（圖7）。如圖7所示在文化創意產業進駐后，曇華林街區的用地結構發生了很大變化。從之前的以居住為主發展成為居商結合的模式。通過實地調研和查閱文獻資料，總結出其用地結構演變主要體現在以下三個方面：①商業用地增加——曇華林街區改造后，街區內的歷史建筑得到修繕，沿曇華林路兩側的居民大多將修繕后的房屋出租給商戶，沿街居住房屋的變為商業門面。②公共服務設施用地增加——文化創意產業進駐后，曇華林地區的一批新的為解決游客和購物者集散的公共服務設施逐漸增多，尤其顯著的是街區內的配套衛生設施增加。③綠化用地增加——曇華林街區改造前，街區內公共綠地較少，改造中拆除了一些建筑，退出場地建設綠地與廣場。例如在曇華林路與胭脂路交叉路口有一塊較大的公共綠地，位于花園山北側，是由拆遷民居后改建的。同時在整個街區的改造中，也有部分建筑拆除，退讓出街旁綠地。通過調研發現，隨著文化創意產業入駐，街區內的用地結構發生了諸多變化，沿街面房屋的一層空間，人流主要交通線的地方逐漸都成為商業用地，并且有逐漸向街區后的住區延伸的趨勢。街區內的居住用地逐漸轉為商業用地和綠化用地，各類用地比例向更適合文化創意產業發展的方向演進。
4.2交往空間
（1）外來空間主體入侵曇華林歷史街區文化和經濟價值早已為政府及社會各界所認知，在文化創意產業入駐后，多種多樣的主體也開始進入街區內部，并改變了街區舊有的社會空間結構，進而新的空間主體在對空間進行消費的同時也開始影響著空間的生產。
5文化創意背景下的曇華林街區改造分析
5.1曇華林街區改造要素分析
（1）營造有活力的交往空間①在規劃調整中建議在保持原有的街區肌理的基礎之上，整合建筑形體，同時在街巷內重點開辟一些供居民日常生活中的交往空間，補償街區居民被擠占的交往空間。②規范道路兩側停車，防止路旁停放車輛占據居民宅前的交往空間。（2）梳理層次性的交通結構①加強曇華林歷史街區內部道路的交通管理：將曇華林路段調整為限時通行，在人流量較多時，限制機動車通行。或者將其設為單向交通，以消除狹窄道路上的對向交通沖突。②充分利用街區的停車設施，同時規范道路兩側停車，避免阻擋周邊社區的消防出入口以及內部步行路與外部車行路段的交叉口。同時可考慮在非歷史風貌區增設停車設施。（3）改善街區的環境質量①加強街區垃圾的管理，集中規劃垃圾收購存貯點的位置。建議將臨近主街的垃圾站移至街區遠端。②適當拆除文化價值低的危舊建筑，增加主要街道的街旁綠化。（4）構建完善的管理制度①加強社區居委會對街區外來流動人口的管理，防范流動人口帶來的不安全因素和不規范行為。②增加街區安全基礎設施的配置，如設置電子眼等以加強街區安全的監控，同時加大宣傳提高街區居民的防范意識。
5.2基于文化創意產業的曇華林提升改造
曇華林歷史街區通過2005年的改造后，街區內文化創意產業初具規模。但通過調研發現，曇華林街區的創意核心層稍顯薄弱，提供的創意產品沒有根據曇華林街區的特點和老武漢的歷史人文要素進行本土化的提煉和推廣；針對年輕群體的“泊來”文化越來越受到推崇，而本土的地域文化正在逐漸消退。通過調研，筆者認為基于文化創意產業的曇華林提升改造可以從兩個方面入手：（1）依托文化創意產業加大歷史街區的保護力度，完善動態保護機制計劃經濟時代，歷史街區保護往往依靠政府的資金投入，存在著資金匱乏的問題。基于文化創意產業與歷史街區的互動機制，歷史街區成為了孕育文化創意產業的土壤，同時文化創意產業帶來大量的經濟效益又能用于歷史街區的保護。首先，曇華林街區的歷史建筑雖不乏精品，但是如果不注入新的活力，大部分一般性歷史建筑將無法得到法規保護，它們將逐漸衰敗。其次，曇華林作為歷史街區的價值，是其作為反映武昌城百年發展的歷史老街，同時承載著近現代革命歷史文化、宗教文化等非物質形態的內容。它需要進行現代化的演繹，進行新的詮釋，才能保護文化的多樣性，延續文化的承載。歷史在不斷往前推進，今日將成為昨日，將創意產業引入歷史街區，實現了歷史性建筑的多樣化價值，為歷史街區的保護注入了新的生命，挖掘出曇華林的文化特色，才能讓歷史街區不再定格于某個歷史時期，在新的時代背景下歷久彌新。（2）提煉特色文化創意資源，挖掘出文化創意產業的“地域特色”，打造整個曇華林地區的創意產業品牌曇華林歷史街區文化積蘊深厚且具有多元性特點，它承載著中國近現代革命歷史，融合了中西方的宗教文化，記錄著近現代教育衛生史。這樣豐厚的資源本是發展文化創意產業的絕佳前提，但曇華林的文化創意產業所缺失的恰恰是文化內涵和文化個性。調研發現，創意產品多是拾人牙慧，看不到當地特色文化，同樣的產品在全國各地比比皆是。具體來說，首先，充分挖掘出本地文化的特色，并將這種本地特色文化與新的文化進行一定程度的融合，形成一種創新的文化品牌。在這期間，可以充分利用當地人才優勢，與當地大學師生進行一些交流。其次，是品牌的推廣。政府可以給予相當的傾斜，制作官方宣傳片與武漢的城市形象一起推廣，建立官方網站，通過借助各種新媒體、新平臺進行品牌傳播而擴大影響力。發展創意產業的立足點在于文化品牌的塑造，正如好萊塢代表著美國大片、巴黎代表著浪漫時尚之都，文化品牌展示了城市別具特色的靈魂，只有這樣才能形成產業發展的可持續的核心競爭力。
結語
